INSTITUTO EUROPEO DE PSICOLOGIA DINAMICA

AO 2008

Curso a distancia.

La violencia de gnero

Tema I. Estudios de gnero.

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Introduccin.

Hay varias razones por las que se presenta como imprescindible la perspectiva de gnero para
entender la violencia. La fundamental es que posibilita superar una vieja dicotoma: la atribucin
excluyente de las causas de la violencia, o bien a los instintos del hombre, o bien a la sociedad y
sus injusticias. La vieja polmica entre biologicistas y ambientalistas reducida a su expresin
ms vulgar: el hombre es bueno y la sociedad lo malea, o bien, la sociedad es buena y el
hombre es malo por naturaleza.

Los estudios de gnero estn contribuyendo a identificar una cierta violencia que se manifiesta
en lo cotidiano de las relaciones, y que, por lo tanto, permanece o ha permanecido invisible. La
precipitacin de esta disciplina surge de la confluencia de corrientes tan importantes como el
pensamiento feminista, el psicoanlisis y el pensamiento posmoderno.

Otro elemento importante a destacar es que la categora de gnero, no se propone como

explicacin nica, ni ltima, del fenmeno de la violencia. No pretende ser el nico determinante,
aunque a veces pueda ser el ms influyente de los condicionamientos, como podemos ver en la
que se ha dado en llamar violencia domstica o familiar.

Para Mabel Burin, una estudiosa del gnero, apunta que: Los estudios de gnero aspiran a
ofrecer nuevas construcciones de sentido para que hombres y mujeres perciban su masculinidad
y su feminidad, y reconstruyan los vnculos entre ambos en trminos que no sean los
tradicionales opresivos y discriminatorios.

Los estudios de gnero abordan un campo de la realidad complejo, sobre el que influyen muchos
factores; campo que sufre una fuerte mixtificacin al dedicarse a investigar un asunto tan
complejo, y de tanta trascendencia social, como son las relaciones de pareja y las relaciones
filiales. En ambos casos parecera que el amor es el elemento clave para definir las relaciones,
dentro de la moral occidental en que vivimos, con sus componentes tanto religiosos como laicos.

Jessica Benjamn sostiene la tesis: los vnculos originales entre los seres humanos, son vnculos
amorosos, sin embargo, han sido usurpados fundamentalmente por el ansia de poder, sea en
trminos de dominacin o de sometimiento. Dicha autora aboga por la necesidad de recuperar
esos vnculos originales, ahora secuestrados en beneficio de prcticas ligadas al poder.

J, Benjamn emprende, junto con otras autoras, un anlisis de las relaciones de dominacin, lo
cual produce un choque para la conciencia. Este anlisis de las relaciones genera resistencias
en muchos sectores, porque no trata de establecer una psicopatologa del maltratador, no se
busca una historia infantil de violencia, abandono y malos tratos a la cual atribuir la
responsabilidad de esta lacra social. Se trata de pensar la violencia, la dominacin, el abuso, y la
negacin de la dignidad del otro la mujer por lo general , como parte insoslayable de las
relaciones sociales, pero no como un efecto indeseado o imponderable, sino como un eje
articulador de las mismas.

Las resistencias a entender la violencia como elemento clave de las relaciones humanas,
confluyen principalmente en dos discursos: El primero trata de psiquiatrizar el problema, no tanto
para tratarlo, de hecho la psiquiatra ortodoxa no ofrece ninguna alternativa de tratamiento, a
partir del abandono en el siglo XIX del denominado Tratamiento Moral de la Locura. Ms bien

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responde a un intento de excluir el problema a los mrgenes de la sociedad, con su consiguiente
efecto tranquilizador, dejando claro que eso les ocurre a otros. Aquellos que emplean la
violencia, los malos tratos, las vejaciones, los abusos, la dominacin en sus relaciones, son
otros, estn afectados por una enfermedad mental. Los beneficios que se obtienen con esa
operacin son diversos; de un lado se tranquiliza la conciencia, del otro se aleja el problema;
sern necesarios diagnsticos especficos, unidades de tratamiento, instituciones que se ocupen
de esos alienados. El auge actual de los estudios y los expertos en psicopatas llama
poderosamente la atencin. La medicina legal y forense, la criminologa adquieren un
protagonismo social impensado hace pocos aos. Proliferan los estudios sobre la personalidad y
el perfil del psicpata, y eso parece que nos tranquiliza, que reduce la alarma social.

La indignacin y la descalificacin moral de los sujetos violentos, de los maltratadores, de los

violadores, el rechazo social, y el castigo a travs de los mecanismos de la justicia. Indignacin y
descalificacin que plantean una contradiccin con la anterior consideracin del sujeto como un
enfermo. Sin embargo, esa contradiccin no parece ser un problema, ms bien parece una
contradiccin interesada. Similares ambigedades se producen en torno al estudio de las
drogodependencias. En cualquier caso, el rechazo moral, la legtima defensa de la sociedad
frente a las transgresiones, no debera impedir el estudio, el anlisis de la violencia de gnero,
esa violencia invisible pero constante y diseminada en las relaciones sociales. Parece obvio que
necesitamos de esa investigacin para poder encarar con mejores esperanzas que hasta hoy,
cualquier propuesta de prevencin de la violencia.

Plantear el problema en todas sus dimensiones implica decir que la violencia de gnero infiltra
los intercambios humanos, est instalada en el corazn de la vida social. Desde la perspectiva
de gnero, la dominacin, la descalificacin del otro, su control, su sometimiento, es una
necesidad implcita para mantener un statu quo, un sistema de relaciones, un orden social. La
violencia no pone en peligro nuestro sistema social, porque forma parte del mismo. Este orden
social aludido se ha dado en llamar cultura patriarcal o falocentrismo.

El anlisis de la cultura patriarcal o del falocentrismo realizado por pensadoras feministas,

psicoanalistas o estudiosos de gnero, le debe mucho al pensamiento de Jacques Derrida. Este
filsofo francs proporciona elementos fundamentales para el anlisis, al mostrar como el
pensamiento occidental funciona de modo binario, de modo polarizado, de manera que cuando
aborda cualquier realidad social, lo hace privilegiando un elemento del sistema, en detrimento del
otro, que suele ser descalificado o minusvalorado. Nuestra cultura es falocntrica porque
privilegia los elementos masculinos sobre los femeninos. la tesis derridiana, es que lo
privilegiado es la masculinidad, por lo tanto el hombre tambin lo es, pero no de un modo
absoluto, sino solamente en tanto que represente y defienda los valores masculinos. Del mismo
modo, algunas mujeres pueden verse beneficiarse a ttulo personal, siempre y cuando asuman
los valores masculinos del orden social. El acceso de la mujer a determinadas parcelas
institucionales y sociales no supone una subversin del sistema, como mucho tiempo se pens,
porque su incorporacin pasa necesariamente por la asuncin de valores, costumbres y estilos
propios a la masculinidad, pasa por la renuncia a determinados elementos de la feminidad. No
nos referimos aqu a la belleza, o al atractivo sexual, muy por el contrario, hablamos de aquellos
rasgos diferenciados caractersticos y tradicionales de la feminidad, como puede ser la
capacidad de cuidar, la tolerancia, la comprensin del otro, la falta de agresividad... rasgos
incompatibles con el desempeo de ciertas responsabilidades sociales en el campo de la
poltica, de la direccin de empresas, de la judicatura, etc.

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La violencia de gnero tiene una dimensin pblica, visible, pero tiene tambin otra, de la cual la
anterior es slo la punta del iceberg. Esta segunda dimensin es menos visible pero ms
insidiosa, opera como pivote sobre el cual se articulan las relaciones humanas. Podramos
llamarla violencia latente, es una violencia que no produce rechazo porque no se percibe, y
generalmente se esconde, se pretexta, como necesidad de establecer diferencias sexuales
claras- La introduccin de esas diferencias conlleva un ejercicio decisivo para la identidad de
gnero, que consiste en subrayar la preponderancia de la masculinidad, de determinados valores
masculinos, sobre la feminidad, y esto se transmite de modo insidioso y sibilino para ambos
sexos.

Hermenutica.

Si partimos de lo histrico en cuanto al gnero, al lugar fijo, imperativo, con el que se han tratado
lo masculino y lo femenino, y que ha sido invariante, entonces nos conviene hacernos valer con
la hermenutica, como algo no cerrado, abierto, opuesto a la cosificacin y al dogmatismo.

La hermenutica tiene la notable ventaja de dar cabida a la intersubjetividad, dando vida incluso
al texto escrito, favoreciendo distintas interpretaciones, confrontando la obra con los diversos
puntos de vista que se integran en el acto mismo de interpretar, de conocer, de crear, de leer, de
pensar. Conlleva la apertura del yo y de su produccin hacia el otro, pero no el otro generalizado
sino el otro concreto. Sin embargo, para que se produzca ese fenmeno de apertura e
interpretacin, deben darse ciertas condiciones de base. No se puede ejercer la interpretacin si
no se conoce el lenguaje del texto y si no se est familiarizado con el significado de los smbolos
o de los iconos; en definitiva, si no se pertenece a una determinada cultura o no se comparten
determinadas claves de socializacin.

La hermenutica est reida con la pasividad, la objetualizacin, la cosificacin, el dogmatismo,

el no tener derecho a la palabra, el encerrarse en el silencio, el estrabismo de la mirada
cercenada, la ocultacin y las falsas promesas de verdades imperecederas.

La hermenutica nos da la posibilidad de ser sujeto en relacin con el otro y lo otro -aunque sea
a travs de un objeto producido, ya sea un texto, discurso, obra de arte, etc.-, favoreciendo la
libertad de decisin y eleccin. Adems desafa a la Ilustracin, en tanto que permite la huida de
la tutela impuesta por la razn, el conocimiento y la ciencia, dando cabida a las experiencias
personales, subjetivas e intersubjetivas de cada hablante, de cada autor, de cada intrprete,
promoviendo un acto de apertura en el que se hacen visibles los diversos elementos de
comunicacin que estructuran a los hablantes y los procesos narrativos lingsticos.

En lo que respecta a los diversos elementos de la comunicacin, debemos reconocer que

algunos por efecto de la tradicin, la costumbre o por la concepcin transmitida por los sistemas
de pensamiento de la modernidad, han sido particularmente ocultados u oscurecidos hasta
haberse vuelto invisibles. Entre estos cabra mencionar la perspectiva de gnero dentro de las
relaciones sociales y la vida interna del sujeto. Y es aqu donde resulta conveniente hablar de
psicoanlisis y feminismo.

El primero, la teora psicoanaltica, desvel los entresijos de la vida interna, haciendo tambalear
el slido edificio de la modernidad construido sobre la diosa razn, a espaldas del inconsciente,
del mundo de los afectos, de los sentimientos de culpa, de angustia, etc. La identidad del yo,
conformada con sesgos diferentes segn el sexo, fue pensada por Freud desde nuevos

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parmetros que hacan articular un mundo distinto de smbolos, que adquiran un significado
relevante en la vida de las personas.

El psicoanlisis es un pensamiento de la sospecha, del desvelamiento, que da pie a una rica

hermenutica que permite explicar la posicin de los distintos yoes -ahora autores, ahora
intrpretes- que actan intersubjetivamente. Sus sospechas y desvelamientos estuvieron
orientadas sobre todo a la represin sexual ejercida sobre el individuo y obvi cualquier tipo de
suspicacia sobre significativos modos de relacin social, entre ellos la perspectiva de gnero,
creando un mundo de valores sesgado desde la perspectiva patriarcal, en la cual la figura
simblica del falo configuraba la personalidad adulta. Quizs algo tuvo que ver con el hecho de
que Freud eligiera esa representacin flica como elemento bsico de la constitucin femenina o
masculina, el hecho de que el propio Freud fuera varn. De hecho, psicoanalistas femeninas
posteriores, cuando ejecutaron la activa labor de intrpretes, la hermenutica, evidenciaron el
sesgo sexista del anlisis del maestro y transvaloraron o invirtieron la simbologa freudiana,
entronizando a la mujer, simblicamente representada en el acto de la maternidad.

Es innegable que este modelo de pensamiento ha sido el responsable de poner en evidencia el

peso que tiene la vida interna del sujeto para la construccin social de la realidad.

El segundo modelo, el feminismo, es sin lugar a dudas el marco terico que ha potenciado los
anlisis de gnero poniendo de relieve como el sistema sexo-gnero subyace a cualquier tipo de
relacin social. Al desvelar la carga socio-histrica y cultural que implica la divisin de las
personas en las categoras genricas femenina y masculina, la teora feminista abre sus puertas
hacia una nueva hermenutica de la sospecha, adiestrando a los intrpretes en las trampas de
un lenguaje sexista, no neutral, que infravalora cultural y socialmente aquello que considera
como natural del sexo femenino.

Podemos convenir al psicoanlisis y al feminismo como una alianza de dos modelos

hermenuticos que se complementan y enriquecen al desvelar el peso especfico que tienen
-como elementos que estructuran los actos de habla y los procesos narrativos- la vida interna del
sujeto y la perspectiva de gnero.

El psicoanlisis como tcnica hermenutica no fue un descubrimiento casual ni repentino por

parte de Freud sino que tuvo una larga gnesis y desarrollo. Freud comenz su prctica clnica
siguiendo un procedimiento totalmente directivo, como era la hipnosis ensayada por Charcot
para tratar a los pacientes con sntomas histricos. Despus de aplicar durante algn tiempo ese
procedimiento descubri que era limitado porque muchas personas no eran susceptibles de ser
hipnotizadas, por lo que ensay nuevas tcnicas hasta comenzar la talking cure cuyo
perfeccionamiento dar lugar a la tcnica de la asociacin libre, por medio de la que descubrir
el inconsciente y comenzar su hermenutica de la sospecha.

En 1900, con la publicacin de la Interpretacin de los Sueos Freud aparece ya como un

experto explorador del inconsciente, como un diestro hermeneuta capaz de descifrar enigmticos
mensajes de ocultas regiones del psiquismo humano.

El propio Freud abordar rectificaciones de la propia teora y prctica hasta el final de su vida, y
sern algunos discpulos y continuadores de Freud los que reanudarn una profunda
transformacin de la tcnica psicoanaltica que la alejar de la ortodoxia freudiana, como sucedi
con Jung, Adler, Rank y Ferenczi. Otra lnea heterodoxa ser la representada por E. Fromm y H.
Hartmann, quienes convirtieron al psicoanlisis en una especie de psicologa adaptativa. Por su

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parte, J. Lacan ha dado un giro a la teora freudiana al aplicar al psicoanlisis conceptos
lingsticos como la nocin de significante y estructura.

Melanie Klein abri un campo importante en sus trabajos psicoanalticos con nios,
desarrollando el camino para la indagacin del importante papel que juega la madre en la vida
del beb y en el desarrollo de su personalidad adulta.

La teora de las relaciones objetales del yo fue continuada por la obras de Faribairn y Winnicott.
Este ltimo avanz el concepto de relacionidad bsica del yo, en el que establece que la
primera relacin de objeto del nio, la relacin con su madre, es bsica y fundamental para la
organizacin de su propia identidad.

Las investigaciones de la teora de las relaciones de objeto, al subrayar la importancia primordial

que tiene la madre en la constitucin de la subjetividad masculina o femenina, favorecieron la
aproximacin del psicoanlisis a la teora de sistemas de sexo-gnero, llevada a cabo en
nuestros das por varias psicoanalistas como Nancy Chodorow, Jane Flax o Juliet Mitchell.

Freud introduce el papel de la hermenutica en la teora de los sueos.Se plantea el problema

de que los sueos han de ser interpretados, entendidos, descifrados, comprendidos, ya que en
ellos el verdadero sentido del sueo se presenta de una forma velada y encubierta. Del
contenido manifiesto al contenido latente. En el sueo ocurren una serie de operaciones
psicolgicas, mediante las que el contenido latente, originario, se transforma en el contenido
manifiesto. Freud llama a esta operacin el trabajo del sueo. La interpretacin puede
considerarse la inversin del trabajo original del sueo: desde el contenido manifiesto recuperar
el contenido latente. En el sueo esto es posible porque el compromiso establecido entre el
deseo inconsciente que pugna por salir y la censura se debilita, permitiendo que el deseo se
manifieste, pero no como el deseo quisiera, sino de una forma mitigada, censurada, deformada e
irreconocible. Por lo tanto, el sueo se expresa por medio de un lenguaje particular, en el que no
rigen las reglas sintcticas sino procesos de condensacin, de desplazamiento, de eliminacin,
de simbolizacin, de censura psicolgica.

Frente a ese lenguaje peculiar, desconocido para el propio autor del sueo, la labor que le cabe
al analista es la de intrprete, la de traducir al lenguaje vulgar el idioma de los sueos, la de
desentraar el texto del contenido latente, revelando que las ideas en l expresadas no son
incoherentes ni absurdas, sino elementos plenamente significativos y llenos de sentido.

Esta labor de interpretacin tambin la lleva a cabo Freud con los actos fallidos, con los lapsus
verbales, con los olvidos como pone de manifiesto en Psicopatologa de la vida cotidiana. Por
supuesto tambin realiza esta labor hermenutica con los procesos patolgicos, con los
sntomas neurticos.

Otro texto que utiliza el analista para interpretar y desvelar los signos ocultos del analizado es
la relacin de transferencia. La transferencia consiste, en palabras de Freud, en reediciones o
productos facsmiles de los impulsos y fantasas que han de ser despertados y hechos
conscientes durante el desarrollo del anlisis y que entraan como singularidad caracterstica de
su especie la sustitucin de una persona anterior por la persona del mdico .

Freud en su prctica mdica constat que sus pacientes raramente recordaban la experiencia
traumtica reprimida en el pasado, pero sin embargo intentaban repetir esa experiencia,
reproduciendo con l el mismo comportamiento que haban tenido con las personas en las

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circunstancias causantes del conflicto. Freud incluso llegar a afirmar que el paciente no slo
tiende a repetir la situacin reprimida con el analista sino tambin con otras personas de la vida
actual, ya que la transferencia no es ms que un hecho particular de un fenmeno mucho ms
amplio que l denomin compulsin a la repeticin.

En resumen, se puede considerar que para Freud la labor del analista consiste en recomponer
uno de los diversos juegos del lenguaje ordinario. En los juegos del lenguaje ordinario, segn
Wittgenstein, las reglas de la gramtica rigen la relacin de los smbolos lingsticos entre si y la
correspondencia o relacin con el que habla, con el gesto y con la expresin corporal,
complementndose entre si estas diversas funciones. Pero en los casos patolgicos hay una
desconexin entre unas y otra, siendo necesario que el analista las coordine de nuevo.

Paul Ricoeur se plantea en Hermenutica y Psicoanlisis el problema de si el psicoanlisis es

una tcnica y si por lo tanto se puede reducir a las ciencias de la naturaleza, o si por el contrario
tiene poco que ver con ese tipo de saberes. Ante esta problemtica responde que efectivamente
el psicoanlisis, en cierto sentido, es una tcnica en cuanto que es una tcnica de tratamiento y
en cuanto que es un oficio que se aprende y se ensea, que requiere una didctica y una
deontologa. Pero el psicoanlisis no se inscribe en el mundo de las tcnicas en tanto tcnicas
de dominacin de la naturaleza, pues no satisface los criterios de las ciencias de observacin, ya
que hablando propiamente en el psicoanlisis no hay ni hechos, ni leyes ni teora en el
sentido cientfico del trmino, sino que lo nico que existe es la interpretacin de una historia.
En este sentido no es una ciencia de la naturaleza, ni es una rama de la tcnica entendida como
dominacin de la naturaleza o una tcnica de adaptacin, al estilo del conductismo. Ms bien se
podra afirmar que es una no-tcnica, ya que una tcnica de interpretacin tiene mayor
semejanza con la cuestin de Schleiermacher, de Dilthey, de Jaspers, de Max Weber que con el
behaviorismo.

El psicoanlisis para Ricoeur es una tcnica, pero una tcnica de la verdad, una tcnica de
interpretacin, de desenmascaramiento de las mscaras. Esa labor de desvelamiento llevada a
cabo por Freud es calificada por Ricoeur como una hermenutica de la sospecha en la que
tambin estaran incluidos Nietzsche y Marx. Los tres como hermeneutas de la sospecha
desconfan de las ilusiones de la conciencia, proceden a su desmistificacin y a descifrar su
verdadero sentido. Pero tal hermenutica es calificada por Ricoeur como parcial y de carcter
reductivo por lo que debe completarse con otra hermenutica no de reduccin sino de promocin
de sentido, como es la hermenutica de la escucha. Esta hermenutica de la escucha de Paul
Ricoeur se opone a la lectura restrictiva del smbolo que hace el psicoanlisis, a que slo tenga
una interpretacin de carcter sexual, a que el smbolo slo patentice lo arcaico y restrictivo y no
lo prospectivo, a que slo sea una representacin de lo reprimido y no una manifestacin de
generacin y promocin de sentido.

Por su parte, Jrgen Habermas considera al psicoanlisis como un ejemplo paradigmtico de las
ciencias crticas, de las ciencias que se mueven por un inters de emancipacin. El
psicoanlisis -dice Habermas- es importante para nosotros como el nico ejemplo tangible de
una ciencia que recurre metdicamente a la reflexin.

Habermas se propone una reconstruccin del psicoanlisis como una teora de la comunicacin
sistemticamente distorsionada. El anlisis de la distorsin es una labor hermenutica realizada
por el analista, consistente en hacer inteligible el lenguaje ininteligible, privado del que hace uso
el paciente en los sntomas neurticos, en los sueos etc. La labor del psicoanlisis es una forma
especial de interpretacin, la hermenutica de lo profundo, que debe aprehender no slo el

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sentido de un texto eventualmente deformado, sino tambin el sentido de la deformacin del
texto.

La terapia psicoanaltica para Habermas, adems, tiene un inters especial ya que se propone
reconstruir la historia del paciente a la vez que le invita a la reflexin sobre si mismo para
recuperar un fragmento de su historia pasada, resultando que la autorreflexin tiene efectos
teraputicos al estar presidida por el inters de emancipacin.

Durante mucho tiempo se ha pensado que psicoanlisis y feminismo eran un matrimonio mal
avenido e irreconciliable, ya que existe para no ser necios una cierta tendencia androcntrica
en el pensamiento psicoanaltico, alcanzando a estimar que la autntica feminidad pasaba por la
condicin de madres y esposas, juzgndose por parte de la teora feminista como una mera
justificacin del status quo burgus y patriarcal.

Sabiendo que el olvido de la perspectiva de gnero ha sido una constante en la obra de Freud,
diversos autores y autoras psicoanalistas posteriores aplicando la propia dialctica de la
sospecha freudiana, han intentado reorientar el enfoque psicoanaltico dando cabida entre otras
cuestiones al tema de gnero.

Curiosamente y pese a la falta de consenso general a la hora de pensar cul es el objeto de

estudio, cul la metodologa apropiada y cules los resultados deseables de lo que se ha dado
en llamar la teora feminista, hay una meta que han hecho suya todas las tericas feministas: la
meta fundamental es analizar el gnero.

Al hacerse visible el concepto de gnero como una categora que ni es ni puede ser
naturalmente neutra, surge un nuevo modelo hermenutico que pone en cuestin la
transparencia y la autenticidad de las promesas ilustradas que permitan pensar en trminos de
felicidad, progreso y libertad.

La perspectiva de gnero permite, insistir en la insuficiencia de los cuerpos tericos existentes

para explicar la persistente desigualdad entre hombres y mujeres- Scott - pone de manifiesto la
existencia de un espacio de silencio, en el que se oculta una voz diferente y en el que se obliga
al estrabismo de una mirada forzada a ver a travs de unos cristales que desfiguran la realidad.

El silencio femenino ser roto a travs de la hermenutica feminista que sita a las mujeres en el
papel de hablantes, que les da derecho a crear sus propias narrativas, que desvela su ocultacin
tradicional. No obstante, existen demasiados elementos que enturbian y dificultan el nuevo
modelo de comunicacin. Como hemos sealado al principio de este trabajo la posibilidad de
cualquier dilogo y la hermenutica no es sino un modo de dilogo, exige de ciertos requisitos
que permitan compartir un mundo de significados comunes entre los distintos interlocutores. La
teora crtica feminista ha cuestionado la neutralidad significativa y valorativa del discurso
patriarcal, pero curiosamente sus intentos han permitido dentro de los sistemas cientficos
sociales tradicionales, empleando formulaciones tradicionales que proporcionan explicaciones
causales universales.

Para plantear las posibilidades de una alianza entre el feminismo y el psicoanlisis, que permitan
pensar en trminos de una transformacin epistemolgica, resulta imprescindible investigar en
torno al tema de la formacin de la identidad masculina y femenina. Si la epistemologa clsica
se construye y fundamentado obviando la perspectiva de gnero hasta dar carcter natural a
todas las diferencias sexuales que construyen socialmente la realidad, es imprescindible poner

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de relieve cmo se conforma una y otra identidad para averiguar si entran en juego elementos
valorativos de carcter social. Y es desde aqu que vamos a fundamentar a lo largo del curso
dichas identidades para poder llegar a entender el fenmeno de la violencia en el corazn del
gnero.

La aproximacin de la teora feminista a la teora freudiana se produce al converger ambas

teoras en un objetivo comn, como es explicar la constitucin de la identidad masculina o
femenina.

Freud elabor una teora del desarrollo psicosexual en torno al nio varn, afirmando que la
identidad masculina quedaba conformada al superar el complejo de Edipo, configurarse el
Super-yo y realizar la identificacin parental pertinente. Pens que la configuracin de la
identidad femenina y el complejo de Edipo en la nia eran simtricos al del nio, si bien la nia
parta de la consideracin de estar castrada, por lo que toda su estructura psicolgica se
elaborara tratando de compensar esa mutilacin. La conciencia de esa mutilacin retrasa su
entrada en el complejo de Edipo, impide una resolucin clara del mismo y una conformacin
slida del Super-yo, razones por las que la mujer no alcanzar nunca el nivel tico y la
ecuanimidad propia del varn ni su capacidad de sublimacin.

Posteriormente a Freud, varias psicoanalistas aplicaron la hermenutica de la sospecha a las

propias concepciones freudianas, analizaron la distorsin de gnero introducida por el maestro y
pretendern explicar, desde la teora psicoanaltica, aspectos fundamentales de la psicologa de
las mujeres. Parten del hecho de que muchas de las afirmaciones freudianas sobre la identidad
femenina carecen de una fundamentacin en la clnica, que se basan en presupuestos culturales
de tipo patriarcal que no se someten a crtica.

La contestacin ms temprana a las tesis freudianas acerca de la identidad femenina se produce

desde la teora de las relaciones de objeto. Para estas tericas la primera relacin de objeto que
establece el beb con la madre es fundamental para la configuracin de la personalidad adulta,
pasando a desempear un papel primordial la funcin maternal frente a las tesis freudianas de
envidia del pene, complejo de castracin etc.

Nancy Chodorow apunta que la funcin maternal es ejercida universalmente por mujeres, las
entidades femeninas y masculinas estn generizadas, pues las madres experimentan a sus hijas
como una continuacin de si mismas, no estableciendo unas rgidas fronteras yoicas entre ellas
y sus hijas , por lo que stas constituyen su propia identidad introyectando las funciones
expresivas, intersubjetivas y de cuidado que sus madres ejercen. Sin embargo, las madres
experimentan a sus hijos varones como opuestos, por lo que tienden a romper sus lazos
empticos con ellos, urgiendo su entrada en la situacin edpica y precipitando la identificacin
con la figura del padre y con la funcin instrumental que el desempea en la esfera pblica.

Esta autora propone para finalizar esta generizacin que la funcin maternal sea desempeada
igualmente por hombres y por mujeres, con el fin de evitar un desarrollo psicolgico que
condicione de un forma casi imperativa nuestra vivencia y percepcin de lo masculino y lo
femenino.

Este nuevo enfoque de Chodorow y de las tericas de las relaciones de objeto, centrado en la
importancia concedida al rol maternal, fue valorado muy positivamente por la teora feminista y
por varias ciencias sociales. Desde la teora feminista se estim el desafiante reto de Chodorow
a la ortodoxia freudiana, al transvalorar el carcter patriarcal y flico de la hermenutica

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freudiana y presentar un nuevo smbolo, la maternidad, como determinante de la identidad
individual. Ahora bien, la teora feminista desvela un nuevo sesgo en estas concepciones
maternales , al quedar la figura de la mujer subsumida bajo el smbolo de la maternidad, pues al
ser sta tan importante , parece que la funcin de la mujer se debe reducir exclusivamente a ser
madre, olvidando otras dimensiones como el derecho a tener una vida propia
independientemente del hijo o hija, a desempear un trabajo, a ejercer los derechos y deberes
de la ciudadana, a disponer de ocio, a tener relaciones con otras personas adultas, etc, ya que
su actividad y vida quedara absorbida por ese hijo o hija al que debera cuidar.

Tambin se les ha criticado desde la teora feminista la importancia que le conceden a los
elementos subjetivos, obviando el importante papel que juega en la discriminacin de la mujer
factores de carcter social y poltico. Asimismo se le reprocha el carcter determinante y
esencialista de sus concepciones -si bien su esencialismo no es biolgico sino estructurado
psicolgica y socialmente- segn el cual parece que no hay ms remedio que asimilar los
imperativos de gnero y conformarse al prototipo social, frente a la posibilidad de conflicto y
rebelin que el propio psicoanlisis predica a la hora de internalizar las normas y valores.

Esta conceptualizacin de la identidad masculina y femenina tiene inters no slo para el

psicoanlisis y la teora feminista, sino tambin para la hermenutica. En este momento la teora
feminista exige una alianza con la hermenutica , ya que la hermenutica de la sospecha no se
debe ejercer slo sobre las tesis freudianas sino sobre cualquier texto susceptible de ser
interpretado. En esa labor de interpretacin debe estar presente la hermenutica de gnero, la
sospecha de la carga patriarcal inherente al significado y al sentido de los smbolos de nuestra
cultura. Asimismo no se puede olvidar la generizacin del intrprete y la losa de silencio que se
ha impuesto sobre las interpretaciones realizadas desde la voz y el cuerpo de mujer.

Apostamos por la tesis de Paul Ricoeur de ampliar la hermenutica freudiana incrementando el

significado del smbolo y la tesis de Habermas de considerar el psicoanlisis como una tcnica
de autoliberacin, quedarn completadas con el anlisis de la perspectiva de gnero, al
favorecer sta una reflexin ms profunda sobre el sentido del smbolo y al propiciar la
autoliberacin no slo del sexo masculino sino de toda la humanidad.

Estudios sobre el gnero.

Gnero en espaol. Diferencias de idioma, analogas y confusiones conceptuales.

Una dificultad inicial es que el trmino anglosajn gender no se corresponde totalmente con
nuestro gnero en castellano: en ingls tiene una acepcin que apunta directamente a los sexos
ya sea como accidente gramatical o ya sea como engendrar - mientras que en castellano se
refiere a la clase, especie o tipo a la que pertenecen las cosas, a un grupo taxonmico, a los
artculos o mercancas que son objeto de comercio y a la tela. Decir en ingls "vamos a estudiar
el gnero" lleva implcito que se trata de una cuestin relativa a los sexos; plantear lo mismo, en
castellano, resulta crptico para los no iniciados; se trata de estudiar qu gnero, un estilo
literario, un gnero musical.?

En la lengua castellana, la definicin clsica, de diccionario, es la siguiente: "Gnero es la clase,

especie o tipo a la que pertenecen las personas o las cosas". El Diccionario del uso del espaol,
de Mara Moliner consigna cinco acepciones de gnero y apenas la ltima es la relativa al gnero
gramatical, es decir, a la definicin gramatical por la cual los sustantivos, adjetivos, artculos o
pronombres pueden ser femeninos, masculinos o slo los artculos y pronombres neutros.

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Segn Mara Moliner, tal divisin responde a la naturaleza de las cosas slo cuando esas
palabras se aplican a animales, pero a los dems se les asigna gnero masculino o femenino de
manera arbitraria. Esta arbitrariedad en la asignacin de gnero a las cosas se hace evidente
cuando el gnero atribuido cambia al pasar a otra lengua. En alemn, el sol es femenino, "la sol"
y la luna masculino, "el luna". Adems, en alemn el neutro sirve para referirse a gran cantidad
de cosas, inclusive a personas. Al hablar de nias y nios en su conjunto, en vez de englobarlos
bajo el masculino "los nios", se utiliza un neutro que los abarca sin priorizar lo femenino o lo
masculino, algo as como "les nies". Para los angloparlantes, que no atribuyen gnero a los
objetos, resulta sorprendente ornos decir la silla o el espejo

Como la anatoma ha sido una de las bases ms importantes para la clasificacin de las
personas, a los machos y a las hembras de la especie se les designa como los gneros
masculino y femenino. En castellano la connotacin de gnero como cuestin relativa a la
construccin de lo masculino y lo femenino slo se comprende en funcin del gnero gramatical,
y slo las personas que ya estn en antecedentes del debate terico al respecto lo comprenden
como la simbolizacin o construccin cultural que alude a la relacin entre los sexos.

Cada vez se oye hablar ms de la perspectiva de gnero. Como a los sexos tambin se les
nombra el gnero masculino o el gnero femenino, muchas personas al hablar de gnero lo
utilizan bsicamente como sinnimo de sexo: la variable de gnero, el factor gnero, son nada
menos que las mujeres. Esta sustitucin de mujeres por gnero tiene entre las personas
hispanoparlantes una justificacin de peso, por la confusin que se da al hablar, en castellano,
de las mujeres como "el gnero femenino". Por eso es fcil caer en el error de pensar que hablar
de gnero o de perspectiva de gnero es referirse a las mujeres o a la perspectiva del sexo
femenino.

Adems, la utilizacin del trmino gnero aparece tambin como forma de situarse en el debate
terico, de estar a la moda, de ser moderno. Muchas personas sustituyen mujeres por gnero, o
dejan de referirse a los dos sexos y utilizan los dos gneros, porque el empleo de gnero
supuestamente le da ms seriedad acadmica a una obra, entre otras cosas, porque gnero
suena ms neutral y objetivo que mujeres, y menos incmodo que sexo. Al hablar de cuestiones
de gnero para referirse errneamente a cuestiones de mujeres da la impresin de que se quiere
imprimir seriedad al tema, quitarle la estridencia del reclamo feminista, y por eso se usa una
terminologa cientfica de las ciencias sociales. Este uso errneo, que es el ms comn, ha
reducido el gnero a "un concepto asociado con el estudio de las cosas relativas a las mujeres."
Es importante sealar que el gnero afecta tanto a hombres como a mujeres, que la definicin de
feminidad se hace en contraste con la de masculinidad, por lo que gnero se refiere a aquellas
reas tanto estructurales como ideolgicas que comprenden relaciones entre los sexos.

Pero lo importante del concepto de gnero es que al emplearlo se designan las relaciones
sociales entre los sexos. La informacin sobre las mujeres es necesariamente informacin sobre
los hombres. No se trata de dos cuestiones que se puedan separar. Dada la confusin que se
establece por la acepcin tradicional del trmino gnero, una regla til es tratar de hablar de los
hombres y las mujeres como sexos y dejar el trmino gnero para referirse al conjunto de ideas,
prescripciones y valoraciones sociales sobre lo masculino y lo femenino. Los dos conceptos son
necesarios: no se puede ni debe sustituir sexo por gnero. Son cuestiones distintas. El sexo se
refiere a lo biolgico, y el gnero a lo construido socialmente, a lo simblico.

11
 Aunque en espaol es correcto decir "el gnero femenino" para referirse a las mujeres, es
mejor tratar de evitar esa utilizacin de gnero, y decir simplemente "las mujeres" o "el sexo
femenino". De esa forma se evitan las confusiones entre el gnero como clasificacin tradicional
y el gnero como construccin simblica de la diferencia sexual.

Gnero.

El gnero constituye la categora explicativa de la construccin social y simblica histrico-

cultural de los hombres y de las mujeres sobre la base de la diferencia sexual.

La historia de los Estudios de Gnero se inicia a partir de las aportaciones de dos psicoanalistas,
John Money y Robert Stoller. Hasta entonces no se haba introducido esta categora.conceptual.
Money es un psicoanalista norteamericano que trabaj sobre la identidad de gnero y los
patrones sexuales de conducta tras la II Guerra Mundial, invent el trmino rol de gnero, no
slo gnero. Lleg a la conclusin de que estaba determinado por las fuerzas psicolgicas
postnatales. Money ampli sus estudios a los nios nacidos sin ninguna anormalidad biolgica
que estaban, sin embargo, mostrando signos de incongruencia de rol de gnero, llamados en
USA. sissy boys*. El trmino identidad de gnero apareci en un comunicado de prensa en
1966 para anunciar la nueva clnica para transexuales en el Johns Hopkins Hospital. Esto fue
difundido por la prensa de todo el mundo y entr a formar parte de nuestro lenguaje cotidiano.
Antes de 1955 no exista el concepto de gnero como referido al sexo de una persona, ni el
concepto de trastorno de la identidad de gnero. Money observa que los trminos de gnero, rol
de gnero e identidad de gnero han sido elevados a principios organizadores en la historia
social de nuestra poca.

Money proporciona una definicin fenomenolgica de rol de gnero: es lo que una persona dice
o hace para revelar su estatus como nia o nio, mujer u hombre. Ello incluye estereotipos de
masculinidad y feminidad. La diferencia se juzga por la conducta, el porte, las maneras, el
contenido de los sueos, las fantasas y las prcticas erticas. Es importante sealar algunos
conceptos importantes que seala Money como el de bifurcacin: se trata de que la identidad de
gnero est abierta para los sujetos humanos desde los 18 hasta los 36 meses de vida, y en ello
estn de acuerdo la mayora de los autores. Consideran fundamental en lo que llaman asuncin
de la identidad de gnero o rol de genero; para ello sealan tres puntos: se adquiere de forma
similar a como se adquiere el lenguaje; es fundamental el discurso de los padres.; y que tiene
importancia el discurso social.

As, Money seala "Como la identidad genrica se diferencia antes de que el nio pueda hablar
de ella, se supona que era innata. Pero no es as. Usted naci con algo que estaba preparado
para ser ms tarde su identidad de gnero. El circuito impreso ya estaba, pero la programacin
no estaba establecida, como en el caso del lenguaje. Su identidad de genero no poda
diferenciarse ni llegar a ser masculina o femenina sin estimulo social...".

Pero a todos los efectos, el primer impulsor real de los estudios de gnero es Robert Stoller,
psicoanalista tambin, que en los aos 70 se dedica a estudiar los problemas de sujetos que
tienen un sexo anatmico con el que no se sienten identificados, es decir, que han adquirido una
identidad sexual diferente de su sexo anatmico. Stoller es profesor de psiquiatra en California y
psicoanalista, ensea desde 1954, y se le conoce sobre todo por su dedicacin a estudiar y
desarrollar la patologa de la identidad de gnero y los problemas del erotismo, sobre todo en las
perversiones. Dedico aos a escuchar casos de transexuales y de sujetos que por distintas
circunstancias fueron sometidos a reorientaciones de su identidad de gnero.

12
Los casos estudiados condujeron a Stoller a suponer que el peso y la influencia de las
asignaciones socio-culturales a los hombres y mujeres, a travs de los ritos y costumbres, y la
experiencia personal constituyen los factores que determinan la identidad y el comportamiento
femenino o masculino, y no el sexo biolgico.

A partir de este descubrimiento, acerca del papel de la socializacin como elemento clave de la
adquisicin de la identidad masculina o femenina habiendo disfunciones sexuales semejantes en
los individuos, Stoller y John Money propusieron una distincin conceptual entre sexo y
gnero, en los cuales sexo se refiere a los rasgos fisiolgicos y biolgicos del ser macho o
hembra, y el gnero a la construccin social de esas diferencias sexuales.

Este hecho tuvo el valor de incorporar la categora gnero, aos ms tarde, a los estudios de la
Mujer de la dcada de los setenta por el feminismo americano acadmico, ayudando a resolver
problemticas que estos no podan explicar fcilmente y en la bsqueda de legitimidad
acadmica, lo cual desemboc en los Estudios de Gnero, por cuanto distinguir entre sexo y
gnero, supone explicar una serie de condicionamientos sociales y culturales en su historia que
se inscriben sobre los cuerpos y la sexualidad humanas, en especial las femeninas, enunciados
desde el discurso patriarcal como naturales.

Siendo as, el sexo se hereda y el gnero se adquiere a travs del aprendizaje cultural. Marta
Lamas seala: adems del objetivo cientfico de comprender mejor la realidad social, estas
acadmicas tenan un objetivo poltico: distinguir que las caractersticas humanas consideradas
femeninas eran adquiridas por las mujeres mediante un complejo proceso individual y social, en
vez de derivarse naturalmente de su sexo. Suponan que entre la distincin entre sexo y gnero
se poda enfrentar mejor el determinismo biolgico y se ampliaba la base terica argumentativa a
favor de la igualdad de las mujeres. Este fue un concepto recuperado por varias ciencias
sociales. Una de las primeras, fue la Antropologa en la obra de Gayle Rubin con su aportacin
sistema sexo-gnero especifico para cada sociedad previsto como el conjunto de normas que
moldean el sexo y la procreacin.

El concepto de gnero result entonces de vital importancia para el problema de mujeres, de ah

que el aporte de loa psicologa se convirtiera en un poderoso recurso para los feminismos, sus
luchas y sus teoras, an cuando tuviera sus limitaciones no menos importantes.

De los estudios de la mujer a los estudios de gnero.

Muchos son los autores en sealar el surgimiento de los estudios de gnero en el contexto
general que signific la segunda ola del feminismo, en un proceso complejo que evolucion de
los estudios de la mujer en la dcada de los setenta hacia los estudios de gnero en la dcada
de los ochenta del siglo pasado Este surgimiento se encuentra marcado por la insuficiencia de
los estudios de la Mujer para dar cuenta de la multiplicidad de realidades que no entraban en el
marco rgido que estos suponan, al universalizar y esencializar al sujeto mujer, reproduciendo
los mismo errores que haban criticado las feministas acadmicas en su revisin de obras
disciplinares de las ciencias sociales y la literatura, en las que las mujeres estaba ausentes como
sujeto u objeto como producto del sesgo androcntrico y etnocntrico en los modelos de
comprensin de dichas ciencias. Estos prejuicios hicieron suponer que en todas las sociedades
las mujeres estaban subordinadas y que las diferencias siempre existen en un sistema
jerrquico.

13
Desde el propio centro de los Estudios de la Mujer, en el proceso de cuestionamiento de los
modelos tericos y de comprensin en las disciplinas, emergieron preguntas que fueron
generando una ampliacin de conocimiento que empezaron a poner en tela de juicio los propios
hallazgos tericos y el discurso mismo de estos Estudios, en cuanto androcentrismo no se
relaciona slo con el hecho de que los investigadores o pensadores sean hombres, sino porque
son hombres y mujeres adiestrados en disciplinas que aplican la realidad bajo modelos
masculinos. Se gestan as conflictos desde su interior, el aislamiento y la ghettizacin. Entre los
cuestionamientos de los hallazgos tericos de los Estudios de la Mujer, gestados desde su
propio mbito, se hallan expuestos por las intelectuales negras a finales de los aos setenta,
acerca de la universalidad del concepto mujer. Se plantea la necesidad de superar el sesgo
etnocntrico de dichos estudios y su tendencia a los modelos universales, pluralizando y
hablando de las mujeres, diversas y mltiples en realidades y no como unicidad abstracta que
apunta a hablar ms de esencialidad biolgica homgenea. As tambin comenz a cuestionarse
la subordinacin universal de las mujeres en todas las sociedades,

Aparece entonces la categora gnero que poda explicar mejor los problemas de las mujeres.
Resultado de esta dinmica, surgen en los ochenta del siglo pasado, los llamados Estudios de
Gnero.

La introduccin del concepto de gnero en los anlisis sociales facilit una nueva comprensin
de la posicin de las mujeres en las diversas sociedades humanas, en cuanto supuso la idea de
variabilidad toda vez que ser hombre o mujer es un constructo cultural por cuanto varan sus
definiciones en cada cultura, configura una idea relacional en la medida en que el gnero es
una construccin social de las diferencias sexuales, el gnero refiere a distinciones entre lo
femenino y lo masculino y sus interrelaciones -., hace emerger la gran variedad de elementos
que configuran la identidad de un sujeto toda vez que el gnero ser experimentado y definido
personalmente de acuerdo con otras pertinencias como la etnia, la raza, la clase, la edad, entre
otras. Finalmente aparece la idea de posicionamiento que hace alusin a que el anlisis de
gnero supone el estudio del contexto donde se dan las relaciones del gnero entre hombres y
mujeres y la diversidad de posiciones que ocuparn.

Aspectos explicativos del gnero.

Marta Lamas plantea que una discusin rigurosa sobre gnero, implica abordar la complejidad y
variedad de las articulaciones entre diferencia sexual y cultura. Esto es as, en la medida en que
el gnero es la categora correspondiente al orden sociocultural configurado sobre la base de la
sexualidad, que a su vez es significada y definida histricamente por el orden genrico. El
gnero es una construccin simblica e imaginaria que comporta los atributos asignados a las
personas a partir de la interpretacin cultural de su sexo: distinciones biolgicas, fsicas,
econmicas, sociales, psicolgicas, erticas, afectivas, jurdicas, polticas y culturales impuestas.
A su vez, la sexualidad se vive bajo una condicin de gnero que delimita las posibilidades y
potencialidades vitales. El orden fundado sobre la sexualidad el gnero se constituye
entonces en un orden de poder.

El concepto de gnero emergi para designar todo aquello que es construido por las sociedades
para estructurar, ordenar, las relaciones sociales entre mujeres y hombres. Al basarse estas
relaciones, estas construcciones sociales y simblicas en la diferencia sexual, se estructuran
relaciones de poder cuya caracterstica esencial es el dominio masculino. No obstante el gnero
no nos enfrenta a una problemtica exclusiva de las mujeres.

14
Hablar de genero significa desnaturalizar las esencialidades atribuidas a las personas en
funcin de su sexo anatmico y todos los significados y prcticas que conlleva -, en cuyo
proceso de construccin han sido las mujeres las menos favorecidas en las relaciones sociales
hombres-mujeres, en tanto el pensamiento binario que caracteriza la generalidad de las culturas
atribuye a lo natural lo que desvaloriza en el par de opuestos naturaleza-cultura. En tanto
construccin sociocultural detrs del gnero lo que existen son los smbolos, la ideologa
sustentados en un orden material que busca establecer un orden social: instalado el
patriarcado, busca perpetuar la dominacin masculina a travs de los ms diversos mecanismos
objetivos y subjetivos.

J. Scott en su definicin de gnero propone dos partes analiticamente interrelacionadas muy

clarificadoras de lo que aporta la categora: el gnero es un elemento constitutivo de las
relaciones sociales basadas en las diferencias que distinguen los sexos y el gnero es una forma
primaria de poder. As distingue tambin sus elementos:

-Los smbolos y los mitos culturalmente disponibles.

-Los conceptos normativos surgidos de los smbolos.
.Las instituciones y organizaciones sociales de las relaciones de gnero.
-La identidad.

A partir de estos elementos, se podra constatar que toda la vida de los seres humanos se haya
atravesada por su condicin genrica masculina o femenina, mediatizando as las maneras de
sentir, pensar, actuar la realidad, configurando la subjetividad individual. As tambin la condicin
de gnero mediatiza el acceso a los recursos materiales y simblicos, las posibilidades de accin
y las prcticas cotidianas. Lo que no hay que perder de vista es el carcter activo del sujeto que
permite romper en alguna medida con el desideratum cultural.

Una de las aportaciones principales del gnero es que. precisamente su carcter relacional
implica necesariamente las relaciones que tienen lugar entre los sexos elliminano, al decir de
Scott, la ficcin de que la experiencia de un sexo no tiene que ver con la del otro, es decir, que
existen esferas separadas. Lo que pasa a las mujeres est muy estrechamente ligado con los
hombres, si no es su resultado directo.

En el imaginario social, lo esencial en la feminidad, desde su construccin sociocultural, es lo

natural, lo biolgico, representado en la capacidad exclusiva de la maternidad, y de ah la
emocionalidad, el cuidado, el ser para los otros, la fragilidad, la dependencia, entre otros;
mientras que lo esencial en la masculinidad, viene dado por la cultura, la creacin, el
pensamiento abstracto, la trascendencia social de la biologa. De ello se desprende que lo
relacionado con lo natural-biolgico-mujer, en el proceso de construcciones simblicas y la
prctica concreta emerja como inferior o subordinada a la cultura-hombre.

Conceptos en las teoras de los gneros.

En la teora de los gneros se distinguen un conjunto de conceptos principales que la integran, a

su vez fuentes de problematizacin y estudio constante:

-La distincin entre lo biolgico y gnero. Esta distincin se sistematiza como sexo-gnero,
natural-cultural, y se plantea que fue muy liberadora para la poltica y la historia de las mujeres.
No se niega la existencia de diferencias sexuales- anatmicas y en el placer ertico sino que se
propugna en la teora de los gneros es que esta diferencia no marque de forma definitiva la vida

15
humana. En estrecha relacin con lo anterior se rechaza entonces, que los comportamientos
ptimos sean dos, masculino y femenino, con un modelo nico de relacin entre ellos: el
heterosexual.

-El gnero como principio bsico de organizacin social en las sociedades conocidas.. En este
punto se parte de la suposicin de que es universal la distincin hombres-mujeres, y esta
distincin binaria dominara las clasificaciones sociales, a pesar de que no siempre sean estos
dos gneros los nicos en determinada cultura. Siguiendo a Rivera que nos seala que en
tanto principio de organizacin social, el gnero ha sido definido como un sistema simblico o de
significado que est constituido por dos categoras que son complementarias entre s, pero que
se excluyen mutuamente, y en los cuales estn comprendidos todos los seres humanos .

-El gnero como principio de jerarqua. Esto se desprende que el gnero como pri8ncipio de
organizacin social no opera de forma neutra dando como resultado dos sociedades paralelas y
simtricas. De los datos etnogrficos se infiere que el predominio del gnero masculino sobre el
femenino, es prcticamente universal, poder social que genera el orden patriarcal y se confunde
con autoridad. Scott conclua que el gnero es el campo por medio del cual se articula el poder.
Como consecuencia, las diferencias de gneros estructuran la percepcin y organizacin
concreta y simblica de toda la vida social.

- El gnero como asignacin al nacer. El nico criterio que se emplea para clasificar a quien
nace, en una u otra categora, es la apariencia fsica de su sexo anatmico, problema que ha
resultado complejo con los descubrimient6os de la biologa y la multitud de combinaciones
posible de la informacin sexual.

-La identidad de gnero. Los contenidos de la identidad masculina y femenina apuntan a que se
transmiten y se subjetivan a travs de la socializacin. Por la complejidad de la informacin
sexual desde el punto de vista ms biolgico-, este constituye otro de los grandes problemas
dado la rigidez del modelo masculino/femenino sin opciones alternativas.

-Como se instituye el gnero. Se sostiene que el gnero como categora de anlisis es

inseparable de otra categora bsica de la Antropologa: el parentesco, quines se construyen
mutua y separadamente. A partir de esto se comprenden gnero y patriarcado; por qu son dos
los gneros, la universalidad de la jerarqua del gnero masculino en el orden patriarcal.

-La variabilidad del gnero. Dado en que sus contenidos varan mucho entre las culturas, aunque
el predominio masculino sea una constante transcultural. Estos contenidos pueden cambiar en el
tiempo y estos cambios dentro de una cultura se producen siempre en relacin de los dos.
Rivera seala que dar un valor tan grande a la importancia del elemento relacional, podra formar
parte del llamado fundamentalismo heterosexual, garantizando de alguna manera la
perpetuacin de la jerarqua entre los gneros impidiendo una inversin o desplazamiento
verdadero de las relaciones de desigualdad entre ambos.

-El modelo general masculino y femenino. A stos se aaden variantes importantes dentro de
cada uno como son la clase social, la raza, la preferencia ertica.

Enfoques.

Para abordar el estudio de estos elementos explicativos y de anlisis de gnero, surgen y se han
desarrollado dos grandes enfoques:

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-El enfoque de gnero como construccin simblica. Sostiene que las diferencias biolgicas
encuentran significado slo dentro de un sistema cultural especifico, con lo cual debe de
conocerse cules son las ideologas de gnero y los valores simblicos asociados a lo masculino
y femenino en cada sociedad. Ortner plantea que a pesar de la gran variedad de significados de
las diferencias sexuales, hay constantes en los grupos humanos, siendo una de ellas la simetra
de los gneros y la posicin inferior de las mujeres, de lo cual dedujo que lo comn en las
distintas culturas relativo a esta posicin de las mujeres es que ellas siempre se hallaran
asociadas a lo que la cultura desvaloriza, y ese algo vena de la supuesta relacin de la mujer
con la naturaleza. As, debera ser controlada y constreida y sus roles sociales aprisionados en
la naturaleza, ya que su papel como reproductora la habra limitado a funciones ligadas a sta
el mbito domstico con la crianza de los hijos y la reproduccin -. En oposicin, el hombre
estara asociado simblicamente con la cultura, superior a la naturaleza, por lo cual se movera
en el espacio pblico y poltico de la vida social.

-El enfoque de gnero como construccin social. Se encuentra relacionado con la teora
marxista, destacando el papel de lo econmico, y sostiene que ms que los smbolos, lo
importantes es considerar que es lo que hacen los hombres y las mujeres y dicho hacer se
relaciona con la divisin sexual del trabajo. Expone el cue3stionamiento de una subordinacin
universal de las mujeres por su ahistoricidad y no consideracin de los efectos de la colonizacin
y el surgimiento del capitalismo. Esta parte del pensamiento, parte de una revisin de la obra de
F. Engels y argumenta que el origen de la subordinacin de las mujeres, el matrimonio
monogmico y el desarrollo de la familia, se hallan en relacin directa con el surgimiento de la
propiedad privada. Plantea adems la complementariedad de los sexos y uno de sus principales
aportes, reside en el descubrimiento de la contribucin econmica femenina en todas las
sociedades, el valor de acceso a los recursos, las condiciones de trabajo y la distribucin de los
productos de l.

Algunas propuestas actuales sobre el gnero.

El concepto gnero se utiliza actualmente de las siguientes maneras:

1) Algunos han sustitudo la palabra sexo por gnero, una vez que el concepto se extiende y se
pone de moda. Por ejemplo, en algunos estudios de demografa, mercado de trabajo, educacin,
etc., a la desagregacin por sexo se le llama gnero, pero no se llena de contenido la categora.

2) Otros utilizan el concepto de gnero como sinnimo de mujeres. En estas ocasiones, el

empleo de gnero trata de subrayar la seriedad acadmica de una obra, porque la palabra
gnero suena ms neutral y objetivo que "mujeres", tratando de desmarcarse as de la poltica
del feminismo. En esta acepcin gnero no comporta una declaracin necesaria de desigualdad
o poder, ni nombra al sector oprimido; as el concepto gnero incluye a las mujeres sin
nombrarlas y parece no plantear amenazas crticas. Esta es una faceta de lo que podra llamarse
la "bsqueda de la legitimidad acadmica" por parte de las estudiosas feministas en la dcada
de 1980.

3) Pero tambin gnero, utilizado como sustitucin de la palabra "mujeres", se emplea para
sugerir que la informacin sobre las mujeres es necesariamente informacin sobre los hombres,
que un estudio implica al otro. Este uso insiste en que el mundo de las mujeres es parte del
mundo de los hombres.

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4) Finalmente, gnero se emplea para designar las relaciones sociales entre los sexos (hombre-
mujer, mujer-mujer-, hombre-hombre), pasando as a ser una forma de denotar las
construcciones socio-culturales de ideas sobre los estereotipos, roles e identidades asignados a
mujeres y hombres. Gnero es, segn esta acepcin, una categora social impuesta sobre un
cuerpo sexuado

Por otra parte es importante tener claridad en cuanto a que la perspectiva de gnero es no slo
una nueva forma de abordar terica y metodolgicamente el estudio de la condicin de vida y
situacin vital de mujeres y hombres, sino que es una posicin filosfica y poltica frente al
mundo;en este sentido no se debe dejar de lado su carcter eminentemente crtico frente a lo
establecido, lo cual implica asumir una labor de cambio.

La perspectiva de gnero, dentro de las ciencias sociales, surge como una herramienta
conceptual y metodolgica necesaria para el estudio de las mujeres y los hombres. Se trata de
un enfoque que permite conocer y entender mejor sus identidades personales y sociales, as
como las modalidades en que ambos gneros se comportan dentro de las intrincadas y
complejas estructuras que las sociedades han creado para su funcionamiento.

En esta perspectiva el concepto de sexo - categora clasificatoria de los seres humanos basada
en la biologa - es sustitudo por el de gnero, que considera los valores creados y reproducidos
dentro y a travs de la cultura, como los que generan y sustentan los atributos con que se
conforman, identifican y distinguen "lo fememino" y lo "masculino".

Esta perspectiva establece que la forma en que mujeres y hombres son considerados, la
valoracin social que reciben y la divisin familiar y social de su trabajo, son invenciones
humanas que van mucho ms all de lo que las diferencias biolgicas pudieran determinar.

Adems de todo lo anterior, la perspectiva de gnero ha hecho las siguientes aportaciones:

a) Esta perspectiva permite poner entre parntesis muchos de los postulados sobre el origen de
la subordinacin femenina y permite replantear la forma de entender o visualizar cuestiones
fundamentales de la organizacin social, econmica y poltica.

b) Permite sacar del terreno biolgico lo que determina la diferencia entre los sexos y colocarlo
en el terreno simblico.

c) Permite delimitar con mayor claridad y precisin cmo la diferencia entre mujeres y hombres
cobra dimensin de desigualdad.

d) Permite identificar las diversas reas en las que se concentra el poder masculino y en las que
la participacin de la mujer es marginal o secundaria.

e) Permite mirar la sociedad, sus rdenes e intersticios a partir de los intereses de los gneros
oprimidos.

f) Est permitiendo la formalizacin de una teora sobre la divisin del mundo y del trabajo.

g) Se trata de una perspectiva de mayor generalidad y comprensin puesto que deja abierta la
posibilidad de existencia de distintas formas de relacin entre mujeres y varones.

18
h) Deja abierta la posibilidad de distinguir formas diversas en periodos histricos diferentes y
como utopa, pensar la liberacin de las mujeres y de los hombres desde otras maneras distintas
de organizacin social.

i) La vitalidad de la propuesta del gnero radica en que ha permitido seguir lneas diferentes de
investigacin, basadas en ltima instancia en opciones terico-metodolgicas diferentes.

Psicoanlisis e identidad de gnero.

Vamos a hacer referencia a la escuela anglo-americana y a la francesa para poder sealar

aspectos importantes relativos a la identidad de gnero desde la perspectiva psicoanaltica.

La escuela anglo-americana trabaja dentro de los trminos de las teoras relaciones-objeto. En

los Estados Unidos, Nancy Chodorow es el nombre que ms fcilmente se asocia con este
enfoque. Adems, la obra de Carol Gilligan ha tenido un fuerte impacto entre los estudiosos
americanos, incluidos los historiadores. La obra de Gilligan arranca de la de Chodorow, aunque
est menos interesada en la construccin del sujeto que en el desarrollo moral y el
comportamiento. En contraste con la escuela anglo-americana, la escuela francesa se basa en la
Iectura estructuralista y posestructuralista de Freud en trminos de teoras del lenguaje .

Ambas escuelas estn interesadas en los procesos por los que se crea la identidad del sujeto;
ambas se centran en las primeras etapas de desarrollo del nio en busca de las claves para la
formacin de la identidad del gnero. Los tericos de las relaciones-objeto hacen hincapi en la
experiencia real - el nio ve, oye, se relaciona con quienes cuidan de l, en particular, por
supuesto, con sus padres -, mientras que los posestructuralistas recalcan la funcin central del
lenguaje en la comunicacin, interpretacin y representacin del gnero.

Otra diferencia entre las dos escuelas de pensamiento se concentra en el inconsciente, que para
Chodorow es en ltimo extremo sujeto de la comprensin consciente, y no lo es para Lacan.
Para los lacanianos, el inconsciente es un factor crtico en la construccin del sujeto; adems, es
la ubicacin de la divisin sexual y, por esa razn, de la inestabilidad constante del sujeto con
gnero. En los ltimos aos, las historiadoras feministas han recurrido a estas teoras porque
sirven para sancionar hallazgos especficos con observaciones generales o porque parecen
ofrecer una importante formulacin terica sobre el gnero. Cada vez ms, los historiadores que
trabajan con el concepto de "cultura de mujeres" citan las obras de Chodorow o de Gilligan como
prueba y explicacin de sus interpretaciones; y quienes desarrollan la teora feminista miran a
Lacan.

La divisin familiar del trabajo y la asignacin real de funciones a cada uno de los padres,
juegan un papel crucial en la teora de Chodorow. La consecuencia de los sistemas occidentales
dominantes es una neta divisin entre varn y mujer: "El sentido femenino bsico del yo est
vinculado al mundo; el sentido bsico del yo est separado. Ya hemos indicado que para
Chodorow, si el padre estuviera ms implicado en la crianza y tuviera mayor presencia en las
situaciones domsticas, las consecuencias del drama edpico podran ser diferentes.

Esta interpretacin limita el concepto de gnero a la familia y a la experiencia domstica, por lo

que no deja va para que el historiador relacione el concepto con "otros sistemas sociales de
economa, poltica o poder. Por supuesto, queda implcito que el ordenamiento social que
requiere que los padres trabajen y las madres se ocupen de la mayor parte de las tareas de la
crianza de los hijos estructura la organizacin familiar. No est claro de dnde proceden esos

19
ordenamientos y por qu se articulan en trminos de divisin sexual del trabajo. Tampoco en
oposicin a la asimetra se plantea la cuestin de la desigualdad.

El lenguaje es el centro de la teora lacaniana; es la clave para instalar al nio en el orden

simblico. A travs del lenguaje se construye la identidad de gnero. Segn Lacan, el falo es el
significante central de la diferencia sexual. Pero el significado del falo debe leerse
metafricamente. Para el nio, el drama edpico se manifiesta en trminos de interaccin
cultural, puesto que la amenaza de castracin incluye el poder y las normas legales del padre. La
relacin del nio con la ley depende de la diferencia sexual, de su identificacin con la
masculinidad o la feminidad. En otras palabras, la imposicin de las normas de interaccin social
son inherentes y especficas del gnero, porque la mujer tiene necesariamente una relacin
diferente con el falo que el hombre. Pero la identificacin de gnero, si bien siempre aparece
como coherente y fija, es de hecho altamente inestable. Como las propias palabras, las
identidades subjetivas son procesos de diferenciacin y distincin, que requieren la eliminacin
de ambigedades y de elementos opuestos con el fin de asegurar coherencia y comprensin
comn. La idea de masculinidad descansa en la necesaria represin de los aspectos femeninos
-del potencial del sujeto para la bisexualidad- e introduce el conflicto en la oposicin de lo
masculino y femenino. Los deseos reprimidos estn presentes en el inconsciente y son una
amenaza constante para la estabilidad de la identificacin de gnero, al negar su unidad y
subvertir su necesidad de seguridad. Adems, las ideas conscientes de masculino y femenino no
son fijas, ya que varan, segn el uso del contexto. Existe siempre conflicto, pues, entre la
necesidad del sujeto de una apariencia de totalidad y la imprecisin de la terminologa, su
significado relativo y su dependencia de la represin.

Esta clase de interpretacin hace problemticas las categoras de "hombre" y "mujer", al sugerir
que masculino y femenino no son caractersticas inherentes, sino construcciones subjetivas. Esta
interpretacin implica, tambin que el sujeto est en un proceso constante de construccin y
ofrece una forma sistemtica de interpretar el deseo consciente e inconsciente, al sealar el
lenguaje como el lugar adecuado para el anlisis.

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Cuestiones:

1. Seala algunos aspectos histricos acerca de los estudios de gnero.

2. Relaciona la hermenutica con el gnero.
3. Indica algunas aportaciones del psicoanlisis a la identidad de gnero.
4. Aporta tus reflexiones personales sobre el tema.

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