Ensayo sobre el Crtilo platnico

Fernando Andrs De Ach Ossio

El Crtilo nace en la obra platnica transcrita de su maestro Scrates y

que se encuentra dentro del periodo (agrupacin) de los dilogos de
transicin (de los 38 a los 41 aos) (389-385) entre los de la juventud y
los de la madurez. Periodo en el cual al parecer Platn empieza a
colorear con sus propios matices la obra socrtica, y donde surgen los
primeros brotes de la futura teora que emanar todo su esplendor. El
Crtilo va acompaado de algunos otros dilogos los cuales son: el
Gorgias que nos plantea temas retricos y polticos; el Hipias mayor y el
menor que convoca a la temtica de la belleza el primero y a la verdad
el segundo; el Eutidemo que habla sobre las disputas sofisticas; el
Menn, el cual habla sobre la posibilidad de enseanza de la virtud, y
finalmente el Meneceno que gira en torno a las oraciones fnebres.

Como vemos platn en este contexto dialgico se focaliza en temticas

locales, temas concretos para conceptualizar, cuestiones
preponderantes de la sociedad de ese entonces. El Crtilo toma de lleno
todos estos elementos mencionados antes, al encontrar su eje
fundamental en algo tan cotidiano como el lenguaje, tratando de
concentrar sus reflexiones en el origen del mismo.

El Crtilo platnico es uno de los elementos inauguradores de la

tradicin filosfica lingstica dentro de la cultura filosfica occidental. El
dilogo va direccionado hacia la genealoga de las nominaciones. Se
debate entre dos posturas las cuales son defendidas por el sofista Crtilo
y su discpulo Hermgenes, el primero defiende la naturaleza de los
nombres, y los asocia a la esencia del objeto nombrado, el segundo
solamente se fija en lo convencional del lenguaje, y dejando a la suerte
el manejo del mismo, amparado en subjetividades que segn el
interventor imposibilitaran el conocimiento, mencionado el interventor
procedemos a nombrarlo como Scrates, el cual se ve inmiscuido a
solicitud de los debatientes, particularmente a solicitud de Hermogenes.
Hallndose los tres personajes (Scrates, Hermgenes y Crtilo)
relacionados en tiempo, espacio, y punto de atencin, se procede a la
apertura del dilogo: el intrpido y acelerado Hermogenes se dispone a
entregar su hiptesis la cual en un dos por tres se ve desvinculada y
desechada, la adquisicin de nombres por convencin es anulada, y el
motivo es gracias a que si nos dejamos gobernar por esta aparente
realidad no podramos llegar a acceder al conocimiento del objeto, esto
lo ejemplifica el maestro interventor mediante el juego del los nombres,
la etimologa de las palabras. El joven discpulo acepta y acata la
postura del interventor y despus de una larga y entretenida
investigacin pasan a dar cabida a la postura terica de Crtilo.

Crtilo plantea la naturaleza de las nominaciones, pero la confunde con

la esencia del objeto y no acepta una posible ruptura entre estos
(escancia y objeto), pues la categoriza como fielmente sometida o
sujetada a esta esencia; Scrates hace caer en cuenta, la posibilidad
errtica del legislador de nombres, ya que en medida de que las cosas
son y se dan a conocer, el que las conoce emplea nombres para
describirlas y entregarlas a los dems; estos nombres pueden ser
fcilmente errticos o acertados, por eso es preciso conducirse por un
buen legislador y no sujetarse en la fidelidad intachable de los nombres
con respecto a la cosa. Aqu prevalece el equilibrio del dialogo, ya que
no se nos deja sostenernos en el dicho de Protgoras: el hombre como
medida de todas las cosas (dicho sostenido por Hermogenes). Ni en la
postura ontolgica de Crtilo que sostiene que nombre es lo idntico a la
cosa.

Scrates pone en neutro el dialogo que posteriormente queda con sabor

amargo, por su aparente inconclusin; l, mediante su mayutica, evita
la dispersin de los postulados y los concentra en lo fctico, el lenguaje
como el arte de poner nombres adquiere gracias a dilogos como estos,
la preponderancia tradicional y el podio dentro de nuestra
contemporaneidad; hoy ahora en la tradicin filosfica, la filosofa del
lenguaje a adquirido un lugar primordial, se ha hecho de mundo y a
convertido al mundo en letra, y trata de entenderlo como letra.

El Crtilo, a manera de instructivo, nos lleva a cuestionarnos an, ahora,

los orgenes de las palabras que empleamos, y que nos motivan a seguir
cuestionndolos, ventaja que nos otorgan los dilogos inconclusos en los
que se nos hace participar como cuarto interventor.

Bibliografa:

PLATN. Crtilo, en Dilogos. Obra completa en 9 volmenes. Volumen II:

Gorgias. Menxeno. Eutidemo. Menn. Crtilo. Traduccin e introduccin de J.
L. Calvo. Madrid: Editorial Gredos, 2003, p. 358-455.