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Jos Manuel GMEZ-TABANERA

(Antroplogo e Historiador)

PARA UNA SEMITICA DE ANTONIO GAUD (1852-1926),

ARQUITECTO Y GENIO ALUCINADO

1. JUSTIFICACIN.

La Generalitat de Catalunya ha proclamado este ao de gracia del 2002 como

ao de Gaud, al cumplirse los 150 aos de su nacimiento, en Riudoms o Reus
(Tarragona)1. Con tal motivo se han desempolvado, remozado e incluso publicado, la
casi totalidad de obras y proyectos gaudinos2 conocidos, incluso perdidos o no
realizados, incrementndose la bibliografa existente sobre Antonio Gaud, publicndose
tambin antologas selectas en las que se considera su obra, figura, existencia y avatares.
Se han recogido asimismo gran parte de sus escritos y ensayos diseminados hasta
nuestra generacin, en los que queda patente muchas veces sus credos estticos, pero
tambin s ideologa de catlico ultramontano y nacionalista.
A pesar de todo Gaud sigue siendo para muchos, pese a su genialidad, un
inadaptado dentro del tiempo que le toc vivir, incluso si se le considera como uno de
los pioneros de la Reinaxena que se impone durante la segunda mitad del siglo XIX,
afianzndose durante toda la Restauracin borbnica hasta prcticamente la
proclamacin de la II Repblica espaola, un lustro despus de la muerte de Gaud.

1
Por lo general se le llama Antonio, pese a que en su partida de nacimiento figuran los tres nombres
cristianos de Antn, Plcid y Guilln, aunque ha pasado a la Historia como Antoni o Antonio.
2
Utilizamos, por lgica gramatical, el adjetivo/gentilicio gaudino, prefirindolo a gaudiano, gaudinino,
gaudista, etc. utilizados por diversos ensayistas y publicistas, ms, teniendo en cuenta la filiacin del
apellido paterno. Posiblemente derivado de gaudino, nombre que recibieron en el Medioevo los alguaciles
o servidores seoriales. Tambin sabemos de apellidos centroeuropeos como Gaud (Hamburgo) y Gaudy
(Suiza), an vigentes en el siglo XVIII.

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genio alucinado

Aprovechando la convocatoria de este X Congreso de la Sociedad Espaola de

Semitica, quisiramos evocar en el mismo la figura y obra de Antonio Gaud, al
considerarla prcticamente ignota o no estudiada por la Antropologa cognitiva.

El caso es que en las miles de pginas que ha venido suscitando Gaud, no

hemos encontrado an quien haya estudiado su singular psique, que impulsa su
trayectoria, un tanto errtica, e incluso modus vivendi, modificado con la atencin a
contratos varios; su dependencia relativa del Conde Gell, autntico mecenas suyo
durante un cuarto de siglo y su entrega a preocupaciones nacionalistas y religiosas.
Cumplidos los 75 aos abandona el dandismo de sus aos mozos, relajndose
paulatinamente ms y ms, al asumir como nico proyecto la realizacin del Templo
Expiatorio de la Sagrada Familia, en la Ciudad Condal. Se acumulan as en su existencia
una serie de factores que nadie ha pensado conocer bajo el prisma de la Antropologa
cognitiva, aunque sabemos que se hizo algo en el campo concreto de la Neurologa, que
nos ofrece un curioso ensayo patogrfico3, cuyo diagnstico cabe aceptar en parte
sabiendo de la mentalidad de Gaud y su adolescencia atribulada.
Henos as ante un enfoque nuevo surgido de la conjuncin entre la
Antropologa y la Neurologa y nuestro conocimiento actual del llamado girus angular
del cerebro. Con todo ello quiz podamos saber ms del genio de Gaud, sus
preocupaciones y sueos, a la vez que rgimen de vida, incluso ayunos continuados que
dieron que hablar, fruto quiz de las mismas obsesiones utpicas, estticas y religiosas,
a expresarse en sus controvertidas soluciones decorativas, pero a la vez su terror a los
desrdenes que produce la anarqua y mal gobierno y su entrega sin ambages a dogmas
catlicos ultramontanos, cuya aceptacin hoy, en el 2002, quiz puede hacer posible la
beatificacin del arquitecto.

2. BAIX CAMP DE TARRAGONA: UNA CASA PRADIAL.

Por lo que se sabe hoy, Antoni Gaud y Cornet naci el 25 de junio de 1852 en
una masa o casa familiar denominada La Calderera, entre Ruidoms y Reus, siendo

3
Cf. L. BUCKMANN, Zeitschrifts fr die Gesante Neurologie und Psychiatrie, n 139, Neustadt/Holstein,
1932, bajo el ttulo que ofrecemos traducido, Antonio Gaud, patografa y aportaciones a la forja de su
fama de genio. Trabajo apenas conocido por los apologistas de Gaud y que quiz pueda publicarse en
castellano este mismo ao. En el mismo se dan ya las claves para poder integrar a Gaud entre los
chamanes prehistricos, tribales e histricos, que en el mundo son y han sido.

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bautizado en la ltima poblacin. Su padre era un artesano y comerciante de Ruidoms,

Francisco Gaud Serra, de origen galo, y su madre, la reusense Antonia Cornet Bertrn.
El matrimonio conoci cinco hijos, de los que llegaron a mayores Francisco, mdico,
que muri prematuramente, Antoni, el futuro arquitecto y Rosa, fallecida en agraz.

Radicada en Reus la familia Gaud, Antoni, an tierno infante, no pudo acceder

con regularidad al parvulario del maestro reusense Berenguer, ni tampoco a la escuela
primaria del seor Palau, a causa de un reumatismo articular que se le present antes de
los 6 aos y que se manifestara varias veces en el transcurso de su existencia. Los
estudios de segunda enseanza los iniciara a los 11 aos en el colegio de los Padres
Escolapios de Reus, sin sobresalir apenas, aunque muy pronto se distingui por sus
calificaciones en Geometra.
El trabajar, hacia 1860, en el taller de su padre, supuso para el joven Gaud,
ms, al iniciarse en algo un tanto ritual, el reparar en los diversos materiales naturales
que poda ofrecer la multicromtica naturaleza del baix camp a todo aquel que pactase
con ella. Puede hablarse aqu quiz de algo as como una iniciacin, ms o menos
subconsciente, que a fin de cuentas supuso para Gaud el dar cabida en sus neuronas a la
presunta geometra de los troncos de los rboles, la que le brindaban las osamentas de
distintos vertebrados, pero tambin las formas de riscos, montaas e incluso nanoformas
botnicas, como los mismos revellons y amanitas... Algo fantstico que con los aos
Gaud supo transferir a sus creaciones arquitectnicas, dotndoles de un carcter
atemporal, dado que pudieron inspirarse simplemente en la Madre Naturaleza, ms que
logros arquitectnicos que le precedieron. Todo un universo mental en el que se inici,
adolescente an, tras las acampadas estivales junto a las ruinas cistercienses de Poblet,
con sus amigos Eduardo Toda y Jos Rivera.
Acampadas que mediante acciones poco conocidas, pudo conocer una
iniciacin entegena4 que le hace llegar al logro de la consciencia disociada.

4
De entegeno. Neologismo que se impone a partir de 1979, tras los trabajos de especialistas en el
estudio de los estados de consciencia, tales como G. Wasson, A. Hofmann, J. Ott y otros. Procede de la
raz griega theos (deidad), con el prefijo en- (dentro) y el sufigo gen (que genera aliento o despierta),
dando as el significado lo que genera dios dentro de m, que se refiere a sustancias visionarias y
alucingenas entre las que se encuentran hongos psilocbicos, como la Amanita muscaria y otras setas y
plantas hasta ms de un centenar.

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3. ANTE PRESUNTOS CNONES.

As, entre 1867-68, encontramos a Gaud batiendo el cobre en la calderera de
su padre, en Reus, e imbuyndose en la artesana metalrgica. Barcelona, para Gaud,
era todava algo nuevo que habr de ofrecerle inmediatamente contrastes inesperados,
dado que prcticamente es la capital industrial de las Espaas, y que en pocos aos
pasara a contar con medio milln de habitantes, cuando conoce su metamorfosis desde
plaza fuerte a urbe cosmopolita, tras su remodelacin por el ingeniero Jord.

En el Instituto Jaume Balmes de Segunda Enseanza que habr de frecuentar,

quiz pasa inadvertido como autodidacta. Sabemos no obstante que por lo que se refiere
a la Ciudad Condal a la que ha pasado a vivir, le fascinan las angostas calles de la
Ribera, a la vez que los palacios un tanto ruinosos, destacando entre ellos Santa Mara
del Mar, una iglesia gtica que merecer su particular atencin, proporcionando a Gaud
pautas para posibles inspiraciones, al igual que ms all de El Borne los llamados
Porxos (porches) de Xifred i Cases, de escaso valor arquitectnico, levantados por el
indiano que les dio nombre (1840), cuya emblemtica simblica y esotrica alucinara a
nuestro Gaud, dndole motivo a particulares reflexiones.

Contaba 22 aos de edad cuando en octubre de 1874 Gaud pudo matricularse

en la Escuela de Arquitectura de reciente creacin. Tal ingreso supuso el superarse
Ampliar
Figura 1. Daguerrotipo de A. Gaud,
obra del fotgrafo Auduard, cuando el
arquitecto contaba 28 aos.
continuamente en dibujo lineal, artstico y francs,
pero tambin aprender, ya alemn, ya ingls, ya que
como catalano-parlante pronto dominase el francs, lo
que le permite entusiasmarse con la lectura de Las
siete lmparas de la arquitectura, de J. Ruskin, y al
ingls Morris, vertido en lengua gala. As pronto se le
ver como asiduo un tanto obsesivo de la biblioteca
de la Escuela, maravillndose del canon clsico de
Luigi Canina, pero tambin de diversas lindezas
contemporneas y particularmente interesado en la
arquitectura islmica, ms conocida como morisca, y
que conoce tambin merced a monumentos hindes,
egipcios y mudjares, que descubre tras la lectura de

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textos de Amador de los Ros. Fueron aos de duro aprendizaje, de cuyas lecturas nos
da cierta medida H. Gn-Loyer5. En el transcurso del mismo pudo atiborrarse de un
sinfn de arquitecturas exticas, avalancha que le hizo reflexionar y aprovechar hasta
cierto punto la estructura prctica e intelectual que enseaban sus profesores, pero
tambin incidir una experiencia personal en resistencia de materiales, anlisis de la
tensin, dibujos en perspectiva, mecnica, topografa y trazado de esbozos. Comprendi
que Espaa rebosaba de tradiciones culturales, an vivas en su arquitectura e integradas
en su cultura. Pero antes de tal descubrimiento pudo asimilar las lecciones de los
tratados y ensayos de Pugin, Ruskin y Viollet-Le-Duc, tres maestros que posiblemente
le proporcionaron el aparato crtico para captar toda la informacin recogida.

Es natural que en medio de esta indigestin o pandemonium le llegase algn

proyecto primerizo, lo que parece no importarle demasiado. En tal situacin y an sin
tener el ttulo de arquitecto, entrara a trabajar con Josep Fonser i Mestre, autor del
nuevo Parque de la Ciutatdella. Por entonces muri su hermano, el mdico, an joven,
prdida que le produjo una particular depresin que a prolongarse quiz al tener que
cuidar un tanto de su hermana afectada de minusvala. Por otra parte, ya trabajando en
dos o tres proyectos a la vez, tena su mquina mental siempre a punto. Fue
posiblemente por entonces cuando hilvan alguna de sus meditaciones sobre la casa
pairal catalana que nos ha dejado escritas-, junto con otras notas tambin conocidas,
sobre el que llamaramos compaerismo de taller, en el que deja traslucir un particular
inters por un socialismo ms o menos utpico.

4. DECORADOR Y ARQUITECTO.

El 15 de marzo de 1878, Gaud pudo obtener el ttulo oficial de arquitecto y

con el mismo la facultad de figurar en el elenco del Colegio de Arquitectos de
Catalunya y a la vez participar en los concursos oficiales. Haca algn tiempo que
trabajaba como delineante en el taller de Fonsre, un acreditado constructor cataln, en
cuyo estudio traz una serie de proyectos un tanto rutinarios. Es el mismo ao en que

5
Cf. al respecto VV AA, Gaud. Arte y diseo. Catlogo de la Exposicin organizada con ocasin del
Ao Internacional Gaud. Fundaci Caixa Catalana, Barcelona, 2002. En el mismo, el texto de lne
Gn-Loyer, pgs. 25-37.

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Domenech publica en Barcelona su manifiesto En busca de una arquitectura nacional,

con el que quiere responder un tanto a las ansias regionales que nutran el catalanismo
como movimiento ideolgico coherente. Es entonces cuando se manifiesta la
Reinaxena captando a Gaud, quien vuelca sus sentires con el gtico cataln y el ingls
William Morris, a quien relee y estudia, sugirindole la recreacin de una
ornamentacin plena de color y novedades

Son estos aos difciles en los que Gaud no tiene demasiados encargos, que
pongan de manifiesto su genio. Slo unos pocos
clientes con los que inicia relaciones
profesionales, lo que le obliga a manifestarse
como un tanto petimetre o dandy, permitindole
introducirse en la que hoy llamaramos jet y alta
burguesa catalana, entre la que figura -cmo
no!- Eusebi Gell y Bacigalupi, futuro amigo,
mecenas y patrn. Desde un primer momento
Gell compartir con Gaud los ideales de la
Reinaxena, recomendndole al industrial,
millonario y naviero Marqus de Comillas,
empeado en edificar algo importante en la villa
Ampliar cntabra homnima, el Palacio de Sobrellano y
Figura 2. A la izquierda, caricatura del que han encargando al arquitecto cataln
Conde Gell llevando 2 cestas de
rovellons (nscalos), setas entegenas Martinell6.
que quiz inspiraron alguna que otra
cpula gaudina.
En Gaud recaera
el diseo del mobiliario de la capilla-panten neogtica, a
realizar por los talleres barceloneses de E. Punti y que
dieron a Gaud ocasin de lucimiento. Sera, no obstante ya
en la dcada de los 80, cuando Gaud va cobrando fama con
construcciones varias, que le convierten en un genio
controvertido e innovador. As realizar trabajos varios para
la Cooperativa Obrera Mataronense (1881); el proyecto y
Ampliar
construccin de El Capricho (Comillas), por encargo de Figura 3. (1885) Detalle de la casa
veraniega El Capricho, levantada
por Gaud en Comillas (Cantabria).
6 Junto al mismo, una capilla-panten neogtica, as como todo un Seminario para la Compaa de Jess.

Como diseadores Martinell seleccion a Cascante y Oliveras. Junto a ellos, Martinell incluira a Gaud.

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Mximo Daz de Quijano (1883-1885); pero tambin, ya en Barcelona, la Casa

Vicens, calle de Las Carolinas, 18-24 (1883-1888), para acto seguido, tambin en
Barcelona y por encargo directo de Gell, el proyecto y
construccin de la Finca Gell, en las Corts de Sarri (hoy
Avda. de Pedralbes n 7),
proyecto que culmina con
otro encargo, el Palau Gell
(una mansin urbana esplendorosa
entre medianeras, prxima al
Gran Teatro Liceo, iniciada
Ampliar
en 1886 y concluida en 1889,
Ampliar Figura 4. Detalle de Casa
el mismo ao de la Vicens entre mudejarismo y
Figura 5. Verja en hierro modernismo, construida por
forjado figurando a Ladn, el Exposicin Internacional de Gaud en la calle de las
dragn de la Atalntida de Carolinas (Barcelona), hacia
Verdaguer. Finca Gell, 1885. Barcelona). 1885.
(Fotografa de 1915).
As, en unos diez aos ha podido convertirse junto a
Domenech, en uno de los ms reputados y respetados arquitectos catalanes, merced a
esas pocas obras recordadas y significativas, convirtindose en seera figura de la
Reinaxena catalana. Esta fama, nunca buscada, se iniciara un ao antes, en abril de
1879, tras inscribirse en la Associaci Catalanista dExcursions Cientficas, que da vida
a todo un movimiento excursionista/ecologista sustentado por el amor a la patria
catalana. Perteneciendo Gaud a dicho grupo fue cuando el 19 de marzo de 1882
festividad catlica de San Jos- el obispo Urquinaona puso la primera piedra del
Templo Expiatorio de la Sagrada Familia, cuyo proyecto haba sido trazado por el
arquitecto diocesano Francisco de Paula del Villar, inspirado en la Baslica italiana de
Loreto. Su construccin, empero, dependa de una suscripcin cvica a mantener aos y
aos. Pronto, sin embargo, surgi una enorme tirantez entre el arquitecto Villar y la
Junta gestora, presidida por el librero Bodabella, surgiendo los naturales problemas, que
continuaron hasta que segn el folklore local, Bodabella, inspirado (haba soado con
un joven arquitecto de ojos azules y barba azafranada), se top con Gaud. Leyenda o
milagro?

El caso es que al parecer Gaud, reconocido catlico ultramontano y

nacionalista, se interesara en tal proyecto colosal y casi utpico, quedando enganchado
l para toda su vida.

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Henos as ante aos en los que Gaud, tras

asumir las obras del Templo Expiatorio de la Sagrada
Familia, parece madurar profesionalmente, al pasar del
eclecticismo que le impone el gtico europeo
revalorizado por Viollet-Le-Duc al mudejarismo
peninsular, al que suma sus aportes personales surgidos
de su conocimiento/dominio de la ornamentacin
arquitectnica euroasitica, pero tambin del
decorativismo de artes aplicadas varias. Su dedicacin Ampliar

proteica, fruto de su consciencia disociada, ha podido Figura 6. Primer plano conocido

de Templo de la Sagrada Familia,
pese a todo, ser catalogada por distintos tratadistas que publicado en 1917 y en el que se
siguen directrices noegticas
al estudiar la obra gaudina hablan, ya de tres, ya de inspiradas en el arquitecto francs
Viollet-Le-Duc, pero que sern
cuatro fases, discernibles en la misma. La primera, de superadas por el propio Gaud.
iniciacin, que surge de su conocimiento y estudio de distintas realizaciones europeas y
de su genio decorativista, sin imposicin de barreras cromticas; la segunda, de
revisiones medievalistas en cuanto a expresin, forma, creacin e invencin, en lo que
se refiere a reacondicionamiento del llamado espacio interior, mediante la introduccin
del llamado arco catenario. La tercera, la adopcin de nuevas frmulas expresivas a
convertir en cnones, al margen de estilos propiamente dichos y que caracterizan sus
creaciones bajo un punto de vista formal y espacial.
Todo esto nos da motivo para pasar a otras realizaciones gaudinas, claramente
modernistas, a realizar a inicios de la ltima decena del siglo XIX en el centro de la
Pennsula y en las que alguno ha querido apreciar resabios neogoticistas. As, el Palacio
Episcopal de Astorga (Castilla-Len), por encargo de J. B. Grau, obispo de Astorga, o
la construccin de la llamada Casa de los Botines, en la ciudad de Len, por encargo de
Mariano Andrs y Simn Fernndez. En Astorga surgen diferencias con los cannicos
que le obligan a dejar la direccin de las obras, cosa que no le resta mpetu y energa, ya
que sabemos que entonces viajar a Marruecos y Tnger, y tras conocer de visu la
arquitectura tradicional musulmana asumir por cuenta de Claudi Lpez Bru, Marqus de
Comillas, el proyecto para un residencia de misioneros que no llega a construirse.
Vemos pues que proyectos no faltan. En la misma Barcelona ha consentido en
asumir la continuacin de otra obra parada: el Colegio-Convento de Santa Teresa, en el
barrio de San Gervasio. Fue un compromiso asumido a instancias del P. Enrique de
Oss, viejo amigo suyo, con limitaciones presupuestarias que obligan a Gaud a utilizar

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el legado gtico, el arco catenario que ha redescubierto y abundantes ladrillos que

abaraten la obra y causan autntica sensacin. Se abre as para Gaud un nuevo periodo
de xitos y satisfaccin, incrementados con el prestigio que logra como miembro
distinguido del Circol de Sant Just, fundado por un grupo catlico ultramontano de la
burguesa catalana que alcanzara gran influencia en la Ciudad Condal.
Por estos aos el obispo de Mallorca
Pere Campins le encomienda la restauracin
litrgica de la catedral de Mallorca que logra a
satisfaccin, tras ms de un lustro de viajes y
estancias continuadas en Palma, lo que le permite
imbuirse en la obra de Ramn Llull a influir un
tanto en nuestro impresionable arquitecto.
As estn las cosas, cuando en otoo de
1907, Gaud recibira de los herederos de Pere
Calvet, acaudalados industriales textiles, el
encargo de construir, en la calle Caspe del
Ensanche, la futura Casa Calvet. El proyecto
dara ocasin a Gaud de expresarse en un
Ampliar
Figura 7. Arcos parablicos en las singular eclecticismo -barroco o rococ?-,
galeras del Colegio Teresiano (1888-
1889). apelando a una curiosa fachada en sillera, con
una tribuna en la segunda planta y dos piones de coronamiento en su tico, en el que
no tendra empacho en situar los bustos de los Santos Patronos de sus clientes, palmas
de martirio y alguna otra parafernalia catlica. Llama la atencin su elaborada tribuna
del segundo piso, en la que Gaud hace un autntico canto a la Madre Naturaleza, no
slo en las cornucopias repletas de frutas, sino con la presencia de alguna avecilla e
incluso todo un catlogo de setas. Atencin especial merece el estudio del portal y
vestbulo del edificio, de abigarrada inspiracin barroca, conseguida tras una genial
confusin de estilos y detalles.
Coincidiendo con la finalizacin de la Casa Calvet, es digno de researse otro
proyecto que al parecer se inspir en un presunto gtico catalanista, que constituir
Casa Figueras, a levantar en la calle Bellesguard, en la ladera de la Sierra de Collserola
y un tanto apartada del Ensanche. Al parecer en dicho lugar, de nombre Bellesguard,
existi a inicios del siglo XV, una masa propiedad del ltimo rey cataln Mart el
Humano.

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Por los mismos aos, ya entrado el siglo XX, Gaud se ocupara de algunas
construcciones y restauraciones menores, coincidiendo con sus viajes a Palma. As,
Casa Capls, en la calle de El Escorial (Gracia), o la vivienda que reacondicionara para
el doctor Santal, un acaudalado mdico que colaboraba con el Hospital de Maternidad
y cuyo hijo se haba asociado con un primo de Gaud para la explotacin de una
herrera.
Pero tambin estos aos iniciales del nuevo siglo habrn de significarse por la
realizacin de dos proyectos barceloneses de Gaud, que le daran, ambos patrocinados
por su fiel protector y mecenas Eusebi Gell. Por un
lado la iglesia y cripta a construir en la Colonia Gell
(Santa Coloma de Cervell), a varios kilmetros de
Barcelona, y, por otro, el Parque Gell. Obras a las
que nos tendremos que referir para recordar un tanto a
la Casa Batll, levantada en pleno Paseo de Gracia, de
Barcelona, coincidiendo su construccin con los
primeros desplazamientos de nuestro arquitecto a
Palma de Mallorca, donde a instancias del prelado
Pere Campins i Barcel asumira la
Ampliar

Figura 8. Detalle de Casa Batll.

restauracin/adecuacin de la catedral y que supuso
Su techumbre quiz evoca un lomo restauraciones y adecuaciones varias en dicho
de dragonteo, fruto de la fantasa
gaudiana. monumento.
Junto al compromiso que significaba la construccin de Casa Batll, Gaud no
dejara de lado sus otros proyectos contemporneos. As la iglesia de la Colonia Gell,
en Santa Coloma de Cervell, para una colonia de trabajadores textiles integrada por
gentes con cierta instruccin, ingenuas y devotas, y para cuya construccin Gaud se
sinti inspirado, ms, pensando en las posibilidades que le ofreca el uso y abuso del
arco catenario, ya utilizado con xito en anteriores realizaciones, y que ya pensaba
utilizar en su concepcin del Templo Expiatorio de la Sagrada Familia, que sigue
avanzando en funcin de su parca financiacin.
Ahora, lucubrando en los inicios de la obra de la iglesia de la Colonia Gell y
cmo abordara el proyecto a comenzar por la cripta, a Gaud se le ocurri utilizar el
significativo principio de Hermes, que propugna que todo lo que se presenta colocado
hacia arriba debe conservar su equilibrio si se coloca hacia abajo... Partiendo del mismo,
iniciara Gaud la construccin de una singular maqueta para la cripta e iglesia de la

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Colonia Gell, utilizando cordeles que definiesen las lneas de fuerza de las bvedas y
las inclinaciones de los pilares que las sostuvieran. Unos saquitos con perdigones de
plomo suspendidos de ellas, podran equiparar los pesos de las cargas. Surge as una
maqueta polifunicular a escala 1:10, hoy perdida, pero de la que se han conservado
fotografas varias que nos muestran la compleja estructura colgante de pesos, alambres
y cordeles, permitiendo reconstruirla hasta cierto punto.
Inmerso Gaud en sus lucubraciones y en la construccin de la cripta hubo de
compartir sus preocupaciones con la del trazado del Parque o Park Gell. Con la
construccin del Park Gell, Gaud se enfrenta al ms importante proyecto de su vida,
que constituye todo un desafo cerebral que ahora habr de asumir, compartiendo
posiblemente su elaboracin con su ayudante Josep M. Jujol (1859-1949), genial
pionero del surrealismo en Espaa y cuya personalidad no ha sido an estudiada
debidamente. Es el mismo Jujol que trabaj con l en Palma. Ahora, en la realizacin de
Park Gell es posible que ayudase decisivamente a Gaud en la carga semitica que
supuso para ambos asumir creaciones como el banco sinusoidal decorado con
fascinantes trencads, sobre la terraza del mercado o gora, plena de emblemas, graffiti
e incluso de referencias esotricas. Quiz ms gaudina pudo ser la concepcin de la sala
hipstila, junto con toda una serie de estructuras megalticas de las que tanto Gaud
como Jujol slo saban por descripciones y fotografas que empezaban a conocerse y a
valorarse en la Ciudad Condal tras los hallazgos del alemn Schliemann y el ingls
Evans, en Micenas y Creta.
El ltimo gran empeo urbano de Gaud, asimismo en el Ensanche, lo
constituir un edificio emblemtico conocido como Casa Mil, y a la que ante su
extrao perfil de vieja montaa erosionada, el vulgo del de un principio bautiz como
La Pedrera, nombre por el que es conocido
popularmente. Surgira as un edificio que al
parecer no cabe equiparar con alguno de otro
lugar del mundo y que incluso mereci los
ms sabrosos eptetos, entre los que cabra
recordar el de garaje para zeppelines,
atribuido a La Cierva, y refugio para

Ampliar
dinosaurios, del francs Georges
Figura 9. Perspectica actual de Casa Mil Clemanceau, por su misma estructura, en la
(La Pedrera). Circa 1909. ltimo edificio
civil levantado por A. Gaud, en el Paseo
de Gracia de Barcelona.

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que destacan el ensanchamiento de los huecos de luces en las plantas superiores y su

aspecto de gigantesca escultura macropeana, antes que una casa. En realidad fue una
obra muy pensada para la que Gaud exigi una modificacin total del solar. Para ello
nuestro arquitecto hizo desaparecer totalmente el ngulo creado por el cruce
perpendicular de dos calles, redondeando el ngulo en una sola pieza y fachada y
dotando a la amplia superficie lograda de un ritmo ininterrumpido que hasta cierto
punto ha sido recogido en nuestros das por el Museo Guggenheim de Gheri en Bilbao.
Por otra parte, Gaud puso un particular empeo en eliminar toda policroma, utilizando
una piedra de color ocre, lo que quiz contribuy a que se impusiese al inmueble el
nombre de La Pedrera (La Cantera).
Surgira as un edificio que pareca irradiar fuerza telrica, parecido a un
acantilado marino, lo que posiblemente pens Gaud al pretender convertirle en un
homenaje cvico a la Virgen Mara, como Magna Mater del Mediterrneo, y cuyo icono
hubiera debido coronar la fachada sobre el gran portn. Tal hecho, en realidad poco
divulgado, nos permite interpretar la construccin de La Pedrera de una forma un tanto
distinta a lo que se ha venido haciendo, teniendo en cuenta que las ondulaciones que
presenta la fachada y que disminuyen a medida que se asciende una planta tras otras,
podran muy bien significar los movimientos de oleaje del Mare Nostrum, al romperse a
los pies del icono de la Virgen.

Sin embargo, el inmueble no pudo culminarse como pretenda su artfice por la

misma inseguridad ciudadana que conoca la Ciudad Condal tras sangrientas revueltas
(as, las de julio de 1909, conocida como la Semana Trgica), al negarse sus promotores
a entronizar el icono esculpido por un artista de segunda fila y ante la contumacia de un
agraviado Gaud cuyos honorarios seran retenidos durante aos hasta ganar un
proceloso pleito que incluso supuso la hipoteca de La Pedrera, inconclusa por Gaud,
pero terminada por Jujol.
Reacciones como esta amargaron a Gaud hacindole despreocuparse de su
indumentaria y abandonar su pose de petimetre de comunin diaria, sobre todo tras la
muerte de su perenne mecenas Eusebi Gell, del que estaba un tanto decepcionado, al
igual que de los Marqueses de Comillas tras el descrdito en que sumieron al atrabiliario
humano y genial poeta que era mosn Jacinto Verdaguer, cuya obra poemtica La
Atlntida, Gaud se saba casi de memoria. A partir de todo esto opt por dedicarse

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nicamente a la culminacin desde luego, impensable, del Templo Expiatorio de la

Sagrada Familia.
Henos ante hechos e idearios que dentro de la psicologa profunda han de
explicarse no slo en la formacin decorativista que conoce el Gaud joven, sino su
evolucin y actitudes dentro de la sociedad que le ha tocado vivir, impregnada por un
sentimiento de plenitud catalanista, que no se da en otras regiones hispanas, y, sobre
todo, los trances religiosos, incluso msticos, por los que pasa el artista, cuya naturaleza
corporal desde nio sabemos que est sometida a diversos avatares, regimenes
alimenticios e incluso manas que pudieron llevarle o no al consumo de entegenos
desde sus aos de Poblet, pero tambin a practicar el ayuno, dentro de un impuesto
autocontrol, con la utilizacin de tcnicas hidroterpicas varias que para algunos
aprendi de su propio padre, llegando en alguna de estas prcticas al paroxismo,
arribando con tales prcticas y creaciones a un comportamiento singular, ya entrevisto
por S. Larsen (1998), en personalidades chamnicas y que en Antoni Gaud se
manifestaban claramente al establecer un particular contacto entre el inconsciente, con
sus pulsiones libres y caticas, y el mundo exterior regido por las normas sociales.

5. ANTONI GAUD, UN CHAMN PARA LA REINAXENA

CATALANA.

La cuestin primordial a tratar, incluso antes de pensar en un estudio semitico

de la obra de Antoni Gaud, estriba en cmo pudo darse en nuestro arquitecto la
disociacin mental que se da en los chamanes7,
asimismo vigentes, sobre todo en sociedades
prealfabetas y cuya personalidad variable ha sido
objeto de considerable bibliografa, sobre todo en los
ltimos aos del siglo XX. De aqu que vinculando o
Ampliar no dicha conformacin mental, no slo a una psique
Figura 10. Chimeneas varias de una
creacin arquitectnica gaudiana particular sino tambin a la formacin y educacin de
que recuerdan testas de dolos Gaud como chamn, ignorndolo l mismo y dentro
chamansticos evencos (regin
paleo-siberiana). Casa Mil.
7
Sobre chamanes y chamanismo hoy por hoy se puede ofrecer un registro coherente de ms de cinco mil
ttulos y monografas. Para nuestro propsito basta con las citas que se hacen en la bibliografa sucinta
que acompaa a la presente comunicacin.

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genio alucinado

de un concreto grupo comunitario cataln. Hablando en plata, nos encontraramos con

algo similar al estudio que antroplogos y folkloristas hacen de presuntos mdicos
tribales, pero tambin de sus capacidades y presuntos poderes. Capacidades que
numerosos estudiosos sitan en conocidos personajes de la Historia.
A Gaud, para bien y para mal, se le ha motejado y calificado de todo,
desde genio incomprendido hasta excntrico, visionario, mstico, loco e incluso santo.
Incluso hace unos pocos aos se puso en marcha su proceso de canonizacin por la
Iglesia de Roma, teniendo en cuenta sus valores solidarios, su dedicacin a nobles
ideales, su probada sumisin a la jerarqua catlica, su comportamiento como ser
humano e incluso, digmoslo ya, su uncin hacia Lo
Sagrado. Forma de ser que se manifiesta plenamente
cuando cumplidos 30 aos, se enrola en los grupos
excursionistas de Catalunya, cuando visita lugares
sagrados, cuando comparte conversaciones con
distintas jerarquas eclesisticas, cuando se ilumina
su faz, lo mismo ante un sermn de un prelado que
ante los recitados poemticos de su amigo mosn
Jacinto Verdaguer, y, sobre todo, cuando asume la
pesada carga que significa para un arquitecto llamado
Ampliar a hacerse clebre y acomodado, el aceptar la
Figura 11. Estado de las obras del continuacin en 1883 del Templo Expiatorio de la
Templo Expiatorio de la Sagrada
Familia, un ao antes de la muerte Sagrada Familia y convertirse en un mito cataln a
de Gaud (1926).
partir de su trgica muerte, en 1926.

6. EL DESAFO SEMITICO.

Hasta la fecha, pese a que Gaud intent replantearse el lenguaje de la

arquitectura, desde estudiante, hacia 1870, nadie, que sepamos, ha intentado estudiar la
obra gaudina a la luz de la Semitica, ciencia contempornea prcticamente en
mantillas, que surge con el siglo XX a partir de la metodologa estructuralista aplicada
al estudio del lenguaje por el suizo Ferdinand de Saussure, y que abrir campos inditos
a la investigacin filolgica y semntica; una nueva disciplina humanstica que conoce
particular aceptacin y muy bien puede aplicarse para una nueva visin de Antoni

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Figura 12
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genio alucinado

Gaud y sus logros, aunque hasta hoy no sabemos de pensador o ensayista que haya
podido hacerlo.
Planteamiento ste que me he venido formulando repetidas veces, que ya pas
por mi mente, tras una de mis ltimas visitas a Barcelona, revisitando el Park Gell, que
una vez ms me hizo evocar los logros del estilo drico en la Hlade, pero tambin de la
Micenas que jams conoci Gaud cuando in mente se imaginaba una arquitectura de la
Edad de Bronce, en la que intentara coordinar la dinmica telrica con la arquitectura-
ficcin.
De aqu que pensando en todo esto nos permitimos traer como posible tema de
estudio dentro de la Semitica la obra de Antoni Gaud, teniendo siempre en cuenta la
presunta conciencia disociada (chamanstica, la denominaramos) de que hizo gala en el
curso de su vida, desde su primer aprendizaje tcnico en la calderera de su progenitor,
en Reus, pero luego tras su estancia en Poblet, su graduacin y los primeros trabajos y
encargos dentro de su mbito, el cataln, sintindose nacionalmente autosuficiente. Y
todo ello dejando aparte el hecho de que el primer chamn, pudiera surgir de un Homo
antecessor llammoslo as- que consciente de su dominio tcnico pudo grabar en su
cerebro el orden y concierto de la manipulacin que le permitira tallar tiles lticos
seriados, a asumir un mundo trascendente que nutre sus primeras experiencias religiosas
y finalmente el universo de las artes.

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