Qusignificaadaequatio?

Representacin,identidadydiferencia
M.J.Frpolli
DepartamentodeFilosofaI
UniversidaddeGranada


1. ElproyectodeGrondin

EltextodelProf.GrondinquedaorigenalpresenteescritollevaporttuloLe
sensdeladaequatio.Delaveritdeschosesetdecelledelaconnaissance.Enel
texto, el Prof. Grondin expone sus ideas acerca de la centralidad de la nocin de
adecuacinparalacomprensindelanocindeverdad.Tancentraleslanocin,
asumeGrondin,quetodaotraaproximacinalaverdadlapresupone.Yenquienlo
niegue recaer la carga de la prueba: tendr que presentar una aproximacin
mejor, una tarea titnica si se considera el apoyo que la verdadadecuacin ha
merecidoatravsdelossiglos.
Laverdad,comoelser,sedicendemuchasmaneras.Haydiversosnivelesde
anlisis de la verdad, cada uno con sus propias peculiaridades. La adaequatio es
propia de uno de estos niveles y nuestra intencin en las pginas que siguen es
argumentarquetambinenelniveldelaadaequatiolaverdadsedicedemuchas
maneras y es compatible con diversos proyectos filosficos. Es posible que una
teora de la verdad tenga que explicar cmo las diferentes maneras en las que
decimos la verdad encajan unas con otras, y cmo los diferentes proyectos
filosficos que colocan a la verdad en su centro pueden hacerse compatibles. Sin
embargo, desde un punto de vista metodolgico al menos, es recomendable
analizarlosdiferentesaspectosquecomponenlacomplejanocindeverdad.
Lacomplejidaddelanocinesreconocidaporelprof.Grondincuandoafirma
que[l]avritsytrouvetanttopposelafausset,tanttaumensonge,tantt
cequiestinsipideouinauthentique(p.2).Esposiblequeesteltimosentidosea
el etimolgicamente ms antiguo, lo verdadero como opuesto a lo no autntico.
Grondinseretrotraealtrminohebreoemeth:fidelidad,constancia,solidez(p.3).
S. Haack, en su articulo La Unidad de la Verdady la Pluralidad de las Verdades
tambinsealaelorigendelsignificadodetruthytrueeninglsenlaantigua
palabraquesignificabafiel:

Verdadero tiene una familia muy extensa de usos. La advertencia de
Polonio a Laertes: S verdadero contigo mismoAs no podrs ser
falsoconningnhombre,nosrecuerdaquelarazdenuestrapalabra
true (verdadero), el treowe del ingles antiguo, significaba
faithful(fiel,deconfianza).(2005,p.588).

Noobstante,elorigendelaspalabras,suetimologaysuevolucin,contodo
elintersquepuedantenerparailustrareldesarrollodelosconceptosatravesdel
tiempoyloslenguajes,nopuedenserlaltimapalabraenelanlisisdeaquellos
que estn comn y filosficamente en activo. La palabra francesa (y ya
internacional)glamourvienedelainglesagrammar,ylainglesatennisviene

1
de la forma del imperativo plurar del verbo francs tenir1. No sabemos si el
origendelapalabraespaolapatrimoniosehausadoalgunavezpararechazar
que las mujeres puedan heredar los bienes de sus antepasados, pero en Espaa
hemos asistido al despertar de los argumentos etimolgicos aplicados a los
derechosciviles.Elderechodepersonasdelmismosexoacontraermatrimonioha
sidorechazadoporalgunosenbase(oconlaexcusa)delaetimologadelapalabra
matrimonio. La etimologa ilustra, quiz, pero desde luego no decide. Y eso es
algoquequedaclaroeneltextodelprof.Grondin,quientrascitaralgunospasajes
delevangeliodeSanJuan,declara:

Certains seront peuttre choqus de voir que je cite ici des textes
sacrs,maisjelefaisparcequejecrois(peuttretort,onmeledira)
que[l]hritageresteprsentdanscertainesdenosfaonsdeconcevoirla
vrite(p.4,nuestrascursivas).

El uso antiguo es relevante, pues, en la medida en que perviva en el uso
presente. An desde esta posicin sincrnica pueden identificarse proyectos
diferentesrelacionadosconelusodelanocindeverdad.Elprof.Grondinseala
tres en la seccin trois plans (p. 7). El primer proyecto tiene como objetivo el
anlisisdelaVerdadconVmayscula,unaVerdadfueradelalcancedelosseres
humanos.Elsegundosedirigehacialaverdaddelascosas,aldescubrimientode
cmosonellasverdaderamente(p.8).Eltercerproyectoeselproyectoenelque
Grondin se centrar fundamentalmente y el que a nosotros particularmente nos
interesa. Es el proyecto de discernir la verdad en el conocimiento y en el sentir
humanos, dice Grondin (p. 9). Aadiramos nosotros: discernir el papel de la
verdad en el mbito de la comunicacin humana, que implica discernir qu
estamosdiciendocuandocalificamosloqueotrohadichodeverdaderoofalso.
Divisiones tripartitas similares a la de Grondin han sido planteadas por
distintosfilsofosdesdeperspectivasdiversas.UnejemploloproporcionaRamsey,
quiencomienzasuescritopstumoLaNaturalezadelaVerdadconlassiguientes
palabras:

Queslaverdad?Qucarctereselqueadscribimosaunaopinino
a un enunciado cuando lo llamamos verdadero? sta es nuestra
primeracuestin,peroantesdeintentarcontestarla,reflexionemospor
un momento sobre lo que significa. Porque debemos distinguir una
cuestin,queslaverdad?,delacuestinbastantediferentequ
esverdadero?.Siunhombrepreguntaraqueraverdadero,eltipode
respuesta que podra esperar sera o bien una enumeracin tan
completa como fuera posible de todas las verdades, i. e., una
enciclopedia, si no un test o criterio de verdad, un mtodo por el cual
pudiera [discernir] una verdad de una falsedad. Pero por lo que
estamos preguntando no es ninguna de estas cosas, sino algo mucho
msmodesto;noesperamosaprenderunmedioinfaliblededistinguir
verdaddefalsedadsinosimplementesaberquesloqueestapalabra

Dictionary.com,entradaglamour:(171020;earlierglammar,dissimilatedvariantofgrammarin
1

senseofoccultlearning);entradatennis:(13501400;MiddleEnglishtenetz,ten(e)ys<Anglo
French:take!,imperativepluraloftenirtohold,take,receive,apparentlyusedasaserver'scall.

2
 verdadero significa. Es una palabra que todos entendemos, pero si
tratamos de explicarla, podemos fcilmente vernos envueltos, como
muestra la historia de la filosofa, en un laberinto de confusin.
(Ramsey1991/2012,p.294)

El primer sentido de Grondin y Ramsey es similar en una de sus
interpretaciones.ParaGrondin,laVerdadeselconocimientociertosoloalalcance
deladivinidad.EnelcasodeRamseylapreguntaporlaverdadpuedeteneresta
interpretacin tambin, la verdad como la totalidad de las verdades, aunque
admite as mismo una interpretacin metafsica, que la hara coincidir con la
nocin de Realidad, tambin con mayscula. El segundo sentido tambin se
asemeja en ambos autores porque saber la verdad de las cosas y obtener la
enumeracindelasverdadessondoscarasdelamismamoneda.Eltercersentido
enRamseynosdirigehaciaunainvestigacinquepodrallamarsesemntica:qu
entendemos por verdad?Qu queremos decir cuando aplicamos verdadero a
uncontenido?TambinGrondinaceptaunsentidosemntico:

CestdanscetteillustretraditionqueserangentdescritscommeleDe
veritate de Thomas dAquin ou De lessence de la vrit de Heidegger
(danslesdeuxcas,jaimepenserquilestquestiondelavritausens
partitif de la particule de : il ne sagit pas dpuiser son contenu,
mais de sapprocher de ce quelle signifie ; on pensera aussi la
volumineusetudedeKarlJaspers,VonderWahrheit,1947)(p.1)

LaformaenqueGrondinexplicaestetercersentidoeslasiguiente:

Trs simplement, la vrit est ici entendue comme un prdicat de la
connaissance(delapense,dujugement,delaproposition,maisaussi
de lintuition ou du sens, qui capte, justement ou non, ltre vrai des
choses)etnoncommeunprdicatdeltre:uneconnaissanceestvraie
quandellesaccordeaveccequiest,cestdireaveclavritausecond
sens(ltrevraioulavritdeschoses).(p.9)

Este tercer sentido podra a primera vista parecer epistmico porque habla
del conocimiento, pero el sentido epistmico de verdadero exigira como
respuesta, como Ramsey seala, o bien una enciclopedia o bien un criterio, y
ningunadeestasopcioneseslaelegidaporGrondin,porloquepodemossuponer
quesuinters,almenosenestetexto,semantienedentrodelmbitosemntico
ontolgico.

2.Portadoresdeverdad

El texto con el que concluye la seccin precedente plantea el tema de los
portadoresdelaverdad:dequentidadesdecimosquesonverdaderasofalsas?Y
Grondin contesta: la verdad es un predicado del conocimiento, del pensamiento,
del juicio. Los portadores son pues para Grondin estados mentales, y en esto
tambincoincideconRamsey:

3
 Nuestratareaespuesdilucidarlostrminosverdaderoyfalsocomose
aplicanaestadosmentalesycomoestadostpicosquenosconciernen
podemos tomar por el momento a las creencias. Ahora bien, sea o no
filosficamente correcto decir que tienen proposiciones como sus
objetos,lascreenciassindudatienenunacaractersticaquemeatrevoa
llamar referencia proposicional. Una creencia es necesariamente una
creencia de que alguna cosa u otra es asy as 3, por ejemplo que la
tierraesplana;yesesteaspectosuyo,suserquelatierraesplanalo
que propongo llamar su referencia proposicional. (1991/2012, pgs.
2956)

Sonestadosmentalesconreferenciaproposicionallosestadosdesaberquep,
de creer que p, de juzgar que p, de sostener que p, de suponer que p. Estados
mentales sin referencia proposicional son, por ejemplo, estar contento, sentir
vergenza, estar apenado, acobardado o temeroso, etc. Algunos de estos ltimos
admiten usos con referencia proposicional, pero en los usos en los que no la
aportan la verdad no se predica de ellos. Podramos preguntarnos ahora si la
verdad es una propiedad de cualesquiera estados mentales con referencia
proposicional. Y Ramsey nos da una respuesta negativa, y nos propone una
extensindeltrminocreenciaparaabarcaraquellosestadosmentalesalosque
tienesentidoaplicarlanocindeverdad:

Los estados mentales, [pues], que nos interesan, a saber, aqullos con
referenciaproposicionalyalgngradodecarcterafirmativo,notienen
desafortunadamente ningn nombre comn en el lenguaje corriente.
No hay ningn trmino aplicable a todo el rango desde la mera
conjetura al conocimiento cierto, y propongo hacer frente a esta
deficienciausandolostrminoscreenciayjuiciocomosinnimospara
cubrir el rango completo de estados [mentales] en cuestin [aunque
estoimplicaunagranextensindesussignificadoscorrientes]ynocon
sus significados corrientes ms estrechos. (op.cit. p. 297, nuestras
cursivas)

Tanto Grondin como Ramsey proponen estados mentales como portadores,
estados mentales que admitan un contenido proposicional y que posean un
carcterafirmativo.Lainsistenciaenelcarcterafirmativopermiterechazarcomo
estadosmentales aptos para la verdadestadosde duda, de rechazo,de negacin,
etc.SialguiendiceMepreguntosip,noestproponiendoapcomoverdadera.La
relacinentreelcarcterafirmativoylaverdadhasidoprofusamentesealadaen
la filosofa del lenguaje del siglo XX, tanto que propuestas como la de Strawson
(1950), han sido interpretadas, errneamente, como si redujeran el papel de la
verdad al de marcador de la fuerza ilocutiva de los actos de habla aseverativos.
sta es precisamente la crtica que Strawson lanza contra la posicin de Austin,
queproponindosecomounateoradelacorrespondencianoalcanza,enopinin
deStrawson, msqueacaracterizarel tipodeactodehabla generalenelquela
nocindeverdadtienesentido.DiceStrawson:

Mi objecin central a la tesis del Sr. Austin es sta. l describe las
condicionesquedebendarsesihemosdedeclararqueunenunciadoes

4
 correctamenteverdadero.Sudescripcindetalladadeesascondiciones
es, con reservas, correcta dentro de sus lmites, aunque demasiado
estrechaenvariosaspectos.Elerrorcentralconsisteensuponerqueal
usarlapalabraverdaderoestamosaseverandoquetalescondiciones
se dan. Que esto es un error lo muestra el examen detallado de la
conducta de palabras tales como enunciado, hecho, etc., de la
mismapalabraverdadero,ymedianteelexamendedistintostiposde
enunciado. Esto revela tambin las maneras en que verdadero
funciona de hecho como un dispositivo de asercin. Lo que confunde
sobremanera la cuestin es el fracaso en distinguir entre la tarea de
elucidarlanaturalezadeciertotipodecomunicacin(laempricamente
informativa) del problema del funcionamiento efectivo de la palabra
verdaderodentrodeesetipodecomunicacin.(1950/2012,p.332
3)

Estetercersentido,enelquelaadaequatioesunarelacinentreunestado
mentaldeunsujetoyuncontenido,ounestadodecosas,eselquevaaocuparuna
partesustancialdeltextodeGrondin.

3.Verdadycerteza

Lanocindeadaequatioesttradicionalmenteligadaalateoradelaverdad
comocorrespondencia,queesunateoraavecessemnticaavecesmetafsicapero
en principio noepistmica. No obstante, hay interpretaciones epistmicas de la
nocin de adaequatio que el Prof. Grondin recoge en su texto. En las
interpretaciones epistmicas, la adaequatio tiene un significado dinmico y se
entiendecomounmovimientohacialacosa(porej.enlaseccinLavritdeltre,
adquatnotreconnaissance,p.17).EnpalabrasdeGrondin:

Avant toute notion de convenance, daccord, de concordance ou
dadquation, il mapparat primordial de souligner ce mouvement
inhrent lide dune connaissance vraie. Une connaissance se
prtendantvraiesedirigeverslachoseetsefforcedelatteindre
(p.21)

Elmovimiento,elacercamiento,seproduceantesdelaconcordancia,quese
entendera entonces como el punto de llegada ideal. En esta interpretacin
dinmica, epistmica, la verdad admite grados que representan estadios de
conocimiento:

Cest la raison pour laquelle on peut par ailleurs parler de degrs
dadquation. Une rponse comme une connaissance peut tre plus
adquate que dautres. La connaissance plus adquate est celle qui
nouspermetdemieuxconnatrelavritdeschosesquuneautre,plus
insuffisante.Lavritconnatainsidesdegrs(p.24)

Por otro lado, sin embargo, la interpretacin semnticoontolgica de
adaequatio es esttica y no admite grados. Esta versin esttica tambin se
encuentraenalgunosdelosejemplosdeGrondin:

5

Uneconnaissanceestvraiequandellesaccordeaveccequiest,cest
dire avec la vrit au second sens (ltrevrai ou la vrit des choses).
Cestcetteidequexprimetrsbienlaconceptiondelavritcomme
adquation. Elle se trouve atteste par lusage que confirment les
exemples les plus banals: si quelquun soutient quil y a des armes de
destruction massive en Iraq (ou ailleurs), cest l une affirmation qui
peut saccorder ou non avec la ralit (ou, comme on le dit aussi, fort
justement,aveclavrit).Laffirmationpeutdonctrevraieoufausse.
Je ne multiplierai pas les exemples, tant cette conception de la vrit
commeadquationmapparatlmentaire.(p.9)

Laexpresinmsclaradeestainterpretacinestticadeadaequatioaparece
eneltextodeGrondinligadaalanocindehomologa:

Cestquelanotiongrecquequisapparentelepluscelledadaequare
estsansdoutecelledhomologein.Saconstructionestbiendiffrentedu
verbelatin,maisinstructivedanscettediffrencemme:lidenestpas
tant celle dun mouvement (ad) vers lgalit (aequus) et la chose que
celledunesimilitude(homoios)danslordredulogos(discours,pense,
raison)(p.28)

Laposibilidaddelagradacindelaadaequatioeselcriterioparadistinguir
las dos acepciones. Aunque Grondin mantiene, como hemos visto, que antes de
todaadecuacinhayunmovimientohacialacosa,comosienelordentemporalla
adaequatio dinmica precedira a la adaequatio esttica, es la interpretacin
estticalaquelconsiderabsica:

Elle [la vrit comme adquation] reste prsuppose par ceux,
nombreux,quicontestentcettenotiondevritcommeadquation,et
dau moins deux manires.1/ Ils ne peuvent, en effet, contester la
vritadquation que parce quils la jugent inadquate ou non
conforme ce quils tiennent pour la ralit de la connaissance. 2/
Sils contestent la vritadquation, cest quils ont euxmmes une
conceptionplusadquateproposer.(p.9)

Tiene razn Grondin al sealar que la adaequatio est presupuesta en

cualquieraproximacinalaverdad(oalmenosencualquieraqueseaverosmil).
Hayunaraznsemnticaparaello,quelejosdepermitirnosasumirlaadaequatio
comoelpuntodellegadadelanlisisdelaverdad,nosobligaairmsall.Unode
los propsitos de lo que sigue es, precisamente, poner de manifiesto que la
adaequatio requiere mucha sofisticacin terica y anlisis riguroso para estar en
condiciones de proponerse como un anlisis de la verdad filosficamente
relevante.Nosepuederechazarlacaracterizacinaristotlicadelaverdad:Decir
deloquenoesqueesydeloqueesquenoeseslofalso,decirdeloqueesqueesy
deloquenoesquenoesesloverdadero(Metafsica1011b25),niladefinicinde
Toms de Aquino que Grondin cita: La premire dfinition de la vrit que cite
Thomas(lavritestcequiest,verumestidquodest)faittatdecetancragedela
vrit dans ltre (p. 18). No se pueden rechazar, porque tal como estn

6
formuladas son analticamente verdaderas. Un indicio de su analtica vacuidad la
proporcionaelhechodequetodoelmundocoincideconunaformulacingeneral
de la adecuacin como la Aristteles o Aquino, pero tan pronto como las
propuestas se llenan de contenido aparecen las discrepancias. Hay tantas
versiones de la correspondencia como tericos de la correspondencia. Porque si
bien la formulacin general es trivial, sus supuestas implementaciones no lo son.
Son innumerables las teoras o aproximaciones a la verdad que se proclaman
herederas del dictum aristotlico, o al menos lo toman como punto de partida:
Grondin(2011),FrankRamsey(1991/2012,p.301),AlfredTarski(1944,p.61),
GeorgGadamer(1957,p.475).KarlOttoApel,porejemplo,afirma:

Enmiopinin,unalecturadbildeestaformulacindelateoradela
verdad como correspondencia expresa una intuicin que ha de ser
presupuesta y tomada en consideracin por cualquier teora plausible
de la verdad. Pero tambin sostengo que la versin imprescindible y
dbil de la teora de la correspondencia es irrelevante
criteriolgicamente.(1990,p.598)

La lectura dbil de la que habla Apel expresa una intuicin que puede ser
desarrollada por teoras incompatibles entre s. Todo esto se ve ms claro si se
consideranalgunosejemplos.Loquenopuederechazarseesque:
(1) SialguiendicequehabaarmasdedestruccinmasivaenIrak,
loquediceesverdaderosysshabaarmasdedestruccinmasivaenIrak
(2) Sialguiendicequeelgatoestsobrelaalfombra,loquedice
esverdaderosysselgatoestsobrelaalfombra
(3) Si alguien dice que mi hijo Joan es simptico, lo que dice es
verdaderosyssmihijoJoanessimptico
(4) Si alguien dice que el calentamiento global puede producir
grandes catstrofes en el futuro, lo que dice es verdadero syss el
calentamientoglobalpuedeproducirgrandescatstrofesenelfuturo
(5) Si alguien dice que para todo nmero par, hay un nmero
primo mayor que l, lo que dice es verdadero syss para todo nmero par,
hayunnmeroprimomayorquel
(6) Si alguien dice que la democracia exige la separacin de la
Iglesia y el Estado, lo que dice es verdadero syss la democracia exige la
separacindelaIglesiayelEstado
(7) Sialguiendicequetodoslossereshumanossomosigualesen
dignidadyderechos,loquediceesverdaderosysstodoslossereshumanos
somosigualesendignidadyderechos.

Quesloquetodosestosejemplostienenencomn?Larespuestaobviaesque
todoscompartensuestructura:
(A) decirquepesdeciralgoverdaderosyssp.
(A)no es ms que una versin de la convencin V de Tarski, que de nuevo es un
esquema analticamente verdadero (Davidson, 1990/2012, p. 203 pone esta
opinin en boca de Soames, Etchemendy y Putnam). Los ejemplos y el esquema
son consecuencias triviales de las reglas triviales que gobiernan el uso del
operadordeverdad:

7
 1. p|=V(p)
2. p|=V(p)
3. V(p)|=p
4. V(p)|=p.
Ya deca John Austin que una teora de la verdad no es ms que una serie de
perogrulladas(1950,p.121).Parapaladaresmenosanalticos,(1)(7)encajancon
la caracterizacin de Grondin: une connaissance est vraie quand elle saccorde
aveccequiest(p.9).
Es esto todo lo que se puede decir acerca de la verdad? Mi respuesta es
negativa. La verdad es una nocin altamente sofisticada en su funcionamiento
sintctico, semntico y pragmtico. Pero la trivialidad que los ejemplos (1)(7)
ilustran s es la razn ms fuerte a favor de la comprensin de la verdad como
adaequatio. Decimos lo verdadero cuando decimos que p y p. Decimos lo falso
cuandodecimosquepynop.Locuriosoesqueestoesasindependientementede
lo que sea p. No hay nada en estas caracterizaciones generales de la nocin de
verdadquelaconecteconelusodelenguajedescriptivodelarealidademprica.
Aprenderemosalgoimportanteacercadelaverdadcuandoseamoscapaces
de explicar por qu el esquema de Tarski, el dictum aristotlico, la definicin
primera de Aquino y la caracterizacin que acabamos de mencionar de Grondin
sonanalticamenteverdaderas.Aprenderemosalgoimportanteacercadelaverdad
cuando seamos capaces de explicar cmo es posible que la verdad involucre la
igualdadyalmismotiempoladiferencia.Ambascosassesubrayaneneltextode
Grondin respecto de algunos usos del trmino latino adaequatio y del griego
homoios.Veremosestasdoscuestionespororden,empezandoporlaultima.

4.Verdad,IdentidadyDiferencia

Sonlospolosdelaadaequatioigualesodiferentes?Lasdostesis,quelosdos
polos de la verdad son iguales y que los dos polos de la verdad son diferentes,
parecenrequerirseenelanlisisdelaverdad.Distintasteorassubrayanunasobre
otra,comoveremosacontinuacin,yGrondindefiendeambas.Delaigualdaddice:

Lautre composante du terme dadquation donne autant penser.
Laequatio exprime lide dgalit. Ladaequatio, cest donc le
mouvement vers ce qui est gal, aequus, do vient la notion dgalit,
maisaussicelledquit.). (p. 22)

Pero Grondin rechaza a continuacin que la adaequatio en el orden

humano, en el tercero de los sentidos que plante al comienzo del texto, sea
identidad. Sin embargo, el rechazo no tiene que ver con motivos conceptuales
de anlisis de la nocin, ni con motivos semnticos u ontolgicos, sino con
motivos antropolgicos o epistmicos:

Cest quil est un peu prtentieux, du moins dans la plupart des cas
significatifsdontonpeutdiscuter,dediredenotreconnaissancequelle
est gale aux choses, car cela prsuppose avec un peu trop de
dmesure quelle pourrait en puiser lessence. Qui peut prtendre de
sonsavoirquilestgalauxchoses?Sansdoutepourraitondire,titre

8
 dhypothse contrastante, de la connaissance de Dieu quelle est ou
serait,elle,gale.(p.22)

Un conocimiento es verdadero cuando es igual a la cosa, el conocimiento
humanosinembargo,siendofalible,noalcanzaesegradodeperfeccin.Comono
sedala identidad,nohayverdadltima. Lafinituddenuestrointelecto exigeun
gradomsmodestodeadecuacin:

Le concept dadquation, appliqu la connaissance humaine,
comporte donc un lment de rserve qui me parat convenir, si lon
peut aussi donner ce sens au terme de convenientia, la finitude de
notresavoir.(p.23)

La forma en que Grondin reconcilia la idea de identidad con la exigencia
gramtica de los dos trminos de la adecuacin como relacin comporta
recurrir de nuevo a una interpretacin epistmica de la adaequatio: la verdad
como certeza absoluta es la identidad del conocimiento con la cosa, la verdad
humana es meramente aproximativa y por tanto no hay identidad completa.
En la interpetacin no-epistmica siguen existiendo dos polos de la
relacin: adaequatio rei et intellectus, adaequatio intellectus et rei, adaequatio
intellectusadrem,adaequatiointellectusetveritatisrei.YaquGrondinadmiteque
lasemejanzaespreviaopuedeserpreviaalaidentidad:

Cet ventail de significations comporte une logique: une chose doit
dabordtresemblable(homoios,comme,like)uneautreavant
de lui tre reconnue comme identique ou gale . Mais la distance
peut subsister entre le semblable et lidentique: une chose peut fort
bienressembleruneautresansluitreidentique(p.28)

Parece proponerse aqu la identidad como evolucin de la semejanza. La

identidadcomoevolucindelasemejanzanoes,sinembargo,identidadensentido
estricto.Laidentidadeslarelacinquetodoobjetotieneconsigomismoyaunque
desdeunpuntodevistalgicoseentiendecomounrelatordidico,desdeelpunto
devistaontolgicosloinvolucraunobjecto.Loquenecesitamos,aparentemente,
para la adaequatio son dos instancias distintas que constituyan los polos de la
relacin. Entre estas dos instancias se pueden trazar conexiones, mediante un
mtododetraduccin,porejemplo,comodefiendeWittgensteinenelTractatus(3.
21), pero el mtodo de traduccin no hace iguales a los que eran diferentes. La
diferencia irreductible es tambin un rasgo de la verdad. Austin expresa la
dualidadrequeridaporlaverdaddemaneramuyelocuente:

Cuandounenunciadoesverdadero,hay,porcierto,unestadodecosas
que lo hace verdadero y que es toto mundo distinto del enunciado
verdaderosobrel;peroigualmenteporcierto,slopodemosdescribir
este estado de cosas con palabras (ya sean las mismas o, con suerte,
distintas). Slo puedo describir la situacin en que es verdadero decir
que estoy sintiendo mareo diciendo que es una en la que estoy
sintiendo mareo (o experimentando sensaciones de nuseas); sin
embargo, entre el enunciar, por muy verdaderamente que sea, que

9
 estoy sintiendo mareo y el sentir mareo hay un gran abismo
permanente(1950,p.1234).

Yennotaapostilla:

Cuestadoshacerunaverdad.Deaqu(obviamente)quenopuedahaber
ningncriteriodeverdadenelsentidodealgnrasgodetectableenel
enunciadomismoquerevelesiesverdaderoofalso.Deaqu,tambin,
que un enunciado no pueda sin absurdo referirse a s mismo (n.14, p.
124).

Desde la posicin representacionalista, los dos que se necesitan para hacer una
verdad son el enunciado, la creencia, o el pensamiento del que decimos que es
verdadero,yelestadodecosasquelohaceverdadera,eltruthmaker.
J. Hornsby (1997) y J. Dodd (2007) mantienen una posicin que se conoce
comoLateoradelaverdadcomoidentidad,dandoprimacaasaunadelastesis
sobrelaotra.PorsuparteC.J.F.Williams,en(1989)y(1992),ofreceunanlisisdel
concepto de verdad como una instancia de un operador de identidad de orden
superior.LaexplicacindeWilliamsesmuyiluminadoradelasrelacionesentrelos
dos conceptos, aunque requiere bastante sofisticacin lgicosemntica, mientras
quelasdeHornsby,Doddylamayoradelosautoresquesubrayanestaconexin
solosuponeneldesarrollodeunatrivialidadsemntica.Eldetonantehistricode
laTeoradelaVerdadcomoidentidadesuntextodeMcDowell(1994)enelquese
comentaunaafirmacindelasInvestigacionesFilosficasdeWittgenstein:

[T]hereisnoontologicalgapbetweenthesortofthingonecanmean,or
generallythesortofthingonecanthink,andthesortofthingthatcan
bethecase.Whenonethinkstruly,whatonethinksiswhatisthecase.
So since the world is everything that is the case (...), there is no gap
betweenthought,assuch,andtheworld.(McDowell1994,p.27)

Alcomienzodelprrafosiguiente,McDowelldeclaraquetosaythatthereis
nogapbetweenthought,assuch,andtheworldisjusttodressupatruisminhigh
flownlanguage(ibid.).PartedeloqueMcDowelldiceenestetextoesrealmente
unaperogrullada,perojustamenteloqueMcDowellsubrayacomotalnoloes.De
las perogrulladas que aparecen en la primera parte del texto no se sigue que no
hayseparacinentreelpensamientoyelmundo.
Hornsby declara que [l]a teora de la identidad se resume en la sencilla
afirmacin de que los pensables verdaderos son lo mismo que los hechos.
(Hornsby 1997/2012, p. 349). Los portadores de la verdad pueden denominarse
pensables si uno quiere. Pero el cambio de terminologaa no produce,
automticamente, un aumento de la profundidad filosfica. Los objetos de los
verbos de actitud proposicional, lo que se piensa, cree, espera, duda, afirma,
rechaza, supone, aventura, etc. son contenidos juzgables, en la terminologaa de
Begriffsschrift, y contenidos proposicionales o proposiciones, en la terminologaa
de la filosofa del lenguaje del siglo XX. La filosofa del lenguaje contempornea
habla de contenidos semnticamente evaluables, explicaturas, lo que se dice, etc.
No hay una diferencia sustancial entre los referentes de todas estas expresiones.
Hornsby introduce el nuevo trmino para darle un mayor rango de aplicabilidad

10
(Hornsby 1997, pp. 358359), en una maniobra similar a la que llev a cabo
Ramseyalextendereldominiodeltrminocreencia(vasemsarriba,p.4).La
maniobranoesnuevapues,nidemasiadooriginal.Brandom(Brandom1994:pp.
327 y ss.) argumenta que los hechos no son ms afirmaciones verdaderas,
ampliandoelsignificadodeambostrminoshastahacerloscoincidir,yBensusany
Pinedo (Bensusan y Pinedo 2004) hablan de soft facts (y de knowables, en
conversacin).Elusotradicionaldeltrminologossirveparaelmismopropsito
deabarcartantotodoelrangodelosportadorescomolosdospolosdelarelacin
deadaequatio.
Hay as dos intuiciones contrapuestas, subrayadas por diversos autores,
incluidoGrondin,quetienenqueexplicarse.Porunlado,hayalgoquetienequeser
idnticoparaquelleguemosalaverdad.Porelotro,silaverdadesadaequatioo
correspondencia,tienenquedarsedostemsdelosquedigamosqueunoseajusta
alotro,otiendealotro,enlaversindinmicoepistmicaqueGrondinincluyeen
sutrabajo.

5. Mapas,Fotografas,DibujosyPegatinas

La tensin entre identidad y diferencia en lo que concierne al anlisis de la
verdad se pone de manifiesto en la dificultad que los proponentes de ciertas
versiones de la adaequatio y la correspondencia tienen para encontrar una
interpretacinplausiblealcasodelosmapas,lasfotografasolasrepresentaciones
pictricas.Silaverdadesadacuacinocorrespondencia,quhaymsadecuadoa
su objeto que una fotografa fiel? Pero de hecho no llamamos verdaderas a las
fotografas. Grondin se refiere a las relaciones fotogrficas en dos lugares de su
artculo.Enlap.25leemos:

Une connaissance adquate nest pas ncessairement une copie
photographique de la chose, elle est une direction vers elle (ad rem),
donnant lieu une connaissance (au sens large) qui peut peu prs
toujourstreamliore,nuanceetrvise,aucontactdelachoseelle
mmeetdecequelleanousdire.

En el siguiente texto se recurre a la representacin pictrica para subrayar
otroaspectodelaadaequatio:suposiblecarcterreduccionista.Sinostomamosla
adaequatiocomorepresentacinpictricaalpiedelaletra,tododiscursoqueno
describa queda fuera del mbito de aplicacin de la verdad. Este resultado es
inaceptable para Grondin, y para muchos filsofos del lenguaje contemporneos.
Grondinloexpresaas:

Lasignifiancequevientexprimerlaposie,etlediscoursengnral,ne
peut pas toujours tre quantifie, ni observe avec un regard
photographique, mais elle relve encore de ladquation, car elle peut
tre plus ou moins conforme la vrit (des choses) quil sagit de
cerner(p.32)

El modelo de la verdad como adaequatio es el que corresponde a la teora
figurativadelsignificado,entodassusversiones,estoes,eselquecorrespondea
toda teora del significado que use la nocin de representacin como su nocin

11
central.Grondinadmiteenlosdostextoscitadosquepuedehabermbitosenlos
queelmodelofotogrficodelaverdadfuncione.Enelprimertextosedicequeun
conocimientoadecuadonestpasncessairementunecopiephotographiquedela
chose(miscursivas),yenelsegundotextoleemosqueeldiscursoengeneralne
peut pas toujours tre quantifie, ni observe avec un regard photographique
(nuestrascursivas).Loquepareceseguirseesquehayunmbitodeldiscurso,el
que tiene como objetivo describir cmo es el mundo, para el que la verdad es
representacinpictricaofotogrfica.Quocurreentoncesconlasoracionesque
no hablan de la realidad emprica? El panorama es, simplificando la situacin, el
siguiente. Si las oraciones verdaderas representan cmo es el mundo, entonces
hemos de optar por uno de estos dos caminos. O bien reducir la aplicacin de la
verdadaldiscursodescriptivolaopcindelTractatusdeWittgenstein,obien
ampliar el mundo para que sirva de contrapartida a todo tipo de discurso que
queramos colocar en el dominio de aplicacin de la verdad. Esta situacin se
describe de manera muy grfica en el ltimo libro de Huw Price, Naturalism
withoutMirrors(2011):

Imagine a childs puzzle book, arranged like this. The lefthand page
contains a large sheet of peeloff stickers, and the righthand page
showsalinedrawingofacomplexscene.Foreachstickerthekoala,
theboomerang,theSydneyOperaHouse,andsoonthereaderneeds
tofindtheuniqueoutlineinthedrawingwiththecorrespondingshape.
Theaimofthegameistoplaceallthestickersintheircorrectlocations
[].Nowthinkoftherighthandpageastheworld,andthestickersas
thecollectionofallthestatementswetaketobetrueoftheworld.For
eachsuchstatement,itseemsnaturaltoaskwhatmakesittrue;what
fact in the world has precisely the corresponding shape. Within the
scopeofthissimplebutintuitiveanalogy,matchingtruestatementsto
theworldseemsalotlikematchingstickerstothelinedrawing.[]In
the philosophical case, similarly, the game is trivial (and not even
engrossing,tomosttemperaments)ifforanytruestatementP,weare
allowedtosaythatPismadetruebythefactthatP.Itbecomesnon
trivial when we impose limitations on the facts on the right
restrictions on the available truthmakers for the statements on the
left(pp.56).

Austinexplotalaintuicincomnarepresentacinycorrespondenciaensu
definicindeverdad:

Un enunciado se dice que es verdadero cuando el estado de cosas
histrico con el que est correlacionado por las convenciones
demostrativas (aquel al que se refiere) es de un tipo con el que la
oracin usada al hacerlo est correlacionada por las convenciones
descriptivas(1950,pp.122).

La definicin de Austin supone alguna sofisticacin de la intuicin de la
adaequatio, una sofisticacin que explcitamente explota la teora del significado
como representacin. Las convenciones descriptivas nos dan el contenido del
enunciado,queessimplementelasituacintipoalaquecorresponde.Estosupone

12
quecadaenunciadocorrespondeaunestadodecosas,realopossible,ydecimos
que el enunciado es verdadero cuando corresponde a un estado de cosas real,
esto es, hay un estado de cosas histrico del tipo apropiado con el que las
convencionesdemostrativascorrelacionanelenunciado.
Dificilmente se pueden poner de manifiesto las limitaciones de la
representacinadaequatiodeunamaneramselocuentequepreguntndosecon
Strawson:

Con qu tipo de estado de cosas (pedazo de la realidad) est
correlacionada mediante convenciones de descripcin la oracin El
gato no est encima de la alfombra? Con una alfombra simpliciter?
Conunperroencimadeunaalfombra?Conungatosubidoaunrbol?
(1950,p.331)

Ysienvezdehablardegatosyalfombras,hablamosdecosasmsabstractas,
como nmeros, sentimientos, o valores, las posibilidades de la representacin
adaequatioparasatisfacerlasexigenciasdeunateorafilosficamenteexplicativa
disminuyenanms.
Noqueremosrelegarlaverdadalmbitodeloempricamenteconstatable.
NoloquiereGrondin,niunapartesustancialdelafilosofacontempornea.Perosi
queremos seguir hablando de la verdad como adaequatio fuera del mundo
emprico, como hace Grondin, entonces es necesario explicar en qu sentido la
afirmacin de Goethe, Wie es auch sein, das Leben, es ist gut, es verdadera
porque se ajusta a la realidad. Se puede decir con Grondin que la adaequatio se
puede negar en el mbito de la poesa desde una comprensin nominalista de la
realidad (p. 34). Pero si no se niega la adaequatio y se la aplica a enunciados
como el de Goethe, entonces hay que explicar la intuicin generalizada de que
la adaequatio aqu es diferente de la que aplicamos a enunciados como el
gato est sobre la alfombra. Y eso no slo les ocurre a los que tengan una
comprensin nominalista de la realidad. Quien defienda la verdad como
adaequatio se encuentra ante la tesitura de elegir entre los dos cuernos del
dilema al que nos somete el juego de Price. Los que manifiestan una
comprensin nominalista de la realidad rechazarn que la verdad se aplique a
mbitos no representacionales. Si la opcin es la no-reduccionista, esto es, la
de ampliar el mundo para adaptarlo al lenguaje habr que tomar una de las
siguientes sub-opciones:
- Defender que la adaequatio es la misma para todo discurso, y entonces
habr que ofrecer una caracterizacin que cubra tanto el gato est sobre la
alfombra como La vida es buena tal como es, o bien
- Defender que para discursos distintos hay distintos tipos de adaequatio, y
entonces ofrecer una explicacin de cmo se conectan los distintos sentidos.
El expresivismo contemporneo ofrece explicaciones ms o menos
plausibles de cmo se puede aplicar la verdad a mbitos no descriptivos del
discurso. El primer paso es rechazar que el significado sea siempre
representacin de estados de cosas. Existe tambin la versin ms radical de
que la representacin (y por tanto la adaequatio) no juega ningn papel en la
adquisicin de contenido, ni en la determinacin de la verdad (Brandom

13
(1994), Prize (2011)). Y el segundo paso es discutir si se pueden aseverar
contenidos que no son descriptivos. La respuesta es afirmativa en una parte
relevante del expresivismo contemporneo, como el expresivismo ecumnico
de Ridge (2006), el expresivismo realista de Copp (2001), el quasi-realismo
de Blackburn (1998), o el inferencialismo de Chrisman (2011)). Si esto es as,
ni la aseveracin ni la verdad pueden ser adaequatio mas que el sentido
intralingstico e intraconceptual del que se trata en la seccin siguiente.

5. Los dos polos de la verdad: truth-makers, tokens y tipos

Hemosaceptadoeldictumaristotlico,laprimeradefinicindeAquinoyla
intuicindelaadaequatio.Noapoyanestasintuicioneslacentralidaddelaideade
representacin? La respuesta es negativa. La idea de representacin puede
sostenersesisequiere,perolaintuicinqueserecogeeneldictumaristotlicoy
en la definicin de Aquino no implica ni una teora del significado como
representacin ni una teora de la verdad como correpondencia. Si uno quiere
defender la representacin, hay que buscar otros argumentos distintos de la
apelacin a Aristteles y a Aquino. La intuicin tiene una explicacin lgico
semntica que depende del papel que la nocin de verdad juega en los actos de
habla en los que aparece. Se podra pensar que los detalles lgicosemnticos se
quedan cortos a la hora de tratar el problema filosfico de la verdad. Puede ser.
Peroentenderelpapelquelaverdadjuegaennuestrosistemaconceptualdebeser
un primer paso para abordar problemas ms sofisticados. Esta misma idea la
defiendePriceensultimolibro:

IncriticisingRepresentationalism,Iamarguing,ineffect,thatwouldbe
metaphysiciansneedtoplaycloseattentiontolanguage,fortwoclosely
relatedreasons.First,asexpressivistshavelongurged,issuesthatseem
atfirstsighttocallforametaphysicaltreatmentmaybebestaddressed
inanotherkeyaltogether.Andsecond,evenifmetaphysicsisthoughtto
providetherightkey,itisdoubtfulwhetheranythingistobegainedby
arrangingthescoreforsemanticinstruments.Concerningbothpoints,
one moral is that wouldbe metaphysicians cannot afford to ignore
somedeepissuesinphilosophyoflanguage.(2011,p.28)

Recordemoselesquema(A)quehemosincluidoanteriormente:

(A) Sialguiendicequep,loquediceesverdaderosyssp.

Elesquema(A)puedereformularseconotroverbodeactitudproposicional,creer
queosaberque,sinosequiereligarlaverdadallenguajepblico.

(B) SiJuancreeque(sabeque)p,loqueJuancree(sabe)esverdaderosyssp.

Losesquemas(A)y(B)sonanalticamenteverdaderos,yesoindependientemente
deloqueseap.Defenderacontinuacinquelaverdadseaadaequatio,esunatesis
aadidaeindependiente.Veamosalgunosejemplos:

14
 (B1)SiJuancreeque(sabeque)elamorperjudicaseriamentealasalud,loque
Juancree(sabe)esverdaderosysselamorperjudicaseriamentealasalud.
(B2)SiJuancreeque(sabeque)paratodonmeropar,hayunnmeroprimo
mayorquel,loqueJuancree(sabe)esverdaderosyssparatodonmeropar,
hayunnmeroprimomayorquel.
(B3) Si Juan cree que (sabe que) la vida merece ser vivida, lo que Juan cree
(sabe)esverdaderosysslavidamereceservivida.

Analicemos el contenido de las clusulas tras los ejemplos, y su relacin con la

verdad:
(C) Que el amor perjudica a la salud es verdaderosyss el amor perjudica a la
salud

Vayamosprimeroalanlisislgicosintcticode(C):

Losingredientes:

1. Hayunaclusulaproposicional:elamorperjudicaalasalud
2. Hay un operador que convierte expresiones oracionales en trminos
singularescomplejos.Que:deelamorperjudicaalasaludaQueelamor
perjudicaalasalud
3. Hay un predicado de verdad es verdadero, que tiene como papel lgico
sintticoconvertirtrminossingulares:DeQueelamorperjudicaalasalud
aQueelamorperjudicaalasaludesverdadero
4. Hay un bicondicional que significa que las clusulas a los dos lados del
operadorsonequivalentes
5. Yporltimo,unarepeticindelaprimeraclusulaproposicional:elamor
perjudicaalasalud

Por tanto, la clusula de la izquierda contiene una proposicin con un operador

que lo convierte en trmino singular y un predicado que le devuelve el estatus
oracional. La situacin es similar a lo que ocurre con la expresin compleja el
padre del hijo de Juan, en la que hay dos operadores que se neutralizan
mutuamente. La clusula de la derecha no es ms que la oracin que resulta de
haber eliminado las dos clusulas que se neutralizan. Es como si tuvisemos la
oracin:ElpadredelhijodeJuanesJuan.Nohayningnmisterioensuestatus
analtico. Qu ocurre con la identidad y la dualidad? Hay dos instancias de la
misma oracin una a cada lado del bicondicional. Desde un punto de vista
semntico,elcontenidodelasdosinstanciasdelaoracinelamorperjudicaala
salud tiene que ser el mismo. Esto es, estamos ante la misma proposicin
expresadadosveces.Hayalgopuesqueesigualyalgoqueesdistinto.Loquees
distintoesquetenemosdosinstanciasdelamismaoracin,i.e.,dosproferencias.
Loqueesigualesqueambasexpresanlamismaproposicin.
Siconsideramoslas adscipcionesdeverdaddesdeel puntodevistadelos
actosdehablarealizados,tambienpodemosidentificarlaidentidadyladualidad.
Consideremoselsiguienteejemplo:
JUAN:Elamorperjudicaalasalud(dichoenelcontextoC0)
MARIA:LoqueJuandiceesverdad(dichoenelcontextoC1).

15
La verdad siempre califica a un contenido previamente identificable, directa o
indirectamente. Un acto de adscripcin de verdad requiere por tanto que un
contenidohayasidopuestosobrelamesa.Haydosactosdehabladistintos(oun
actodedosniveles),elactoenelqueJuandicequeelamorperjudicaalasalud,y
elactoenelqueMaraadscribelaverdadalcontenidodelprimeractodehabla.En
unactodeadscripcindelaverdadnoserequierequeloshablantesseandistintos,
perossonidentificablesdosactos.Enladiferenciaentrelosdosactossereconoce
ladualidad.Sinembargo,cuandounoadscribelaverdadauncontenido,haceuna
aseveracin indirecta del contenido mismo. Y aqu se encuentra el aspecto de
identidad. Maria, en el ejemplo anterior, est asumiendo ella misma el contenido
delactodeJuan,yaefectoscomunicativosescomosiellamismoloafirmara.
Estaeslaexplicacindelaintuicinconlaquecomenzamoslaseccin.Esta
intuicin,sedijoalfinaldelaseccinprevia,esintralingsticaeintraconceptual:
hablamos de proposiciones, contenidos, oraciones, preferencias, pero y el
mundo?Elmundoesotrahistoria.Elmundoesloquehacequelascondicionesde
verdaddelaoracinLaAlhambraestenGranadaseanquelaAlhambraesten
Granada. Las condiciones de verdad permiten identificar el significado de las
oraciones en las teoras representacionalistas. La intuicin representacionalista
tieneportantoqueverconelsignificado,yeslaintuicinquejustificalasteoras
de la verdad como adaequatio o correspondencia. Estrctamente hablando, sin
embargo, la nocin de representacin es independiente del significado de la
verdad.Unopuedetenerteorasdistintasdelsignificado,teorasquenoincidanen
el aspecto representacional, y an asi seguir manteniendo una nocin de verdad
completamenteestandar.Pasarporaltoladiferenciaentreestosnivelesesloque
nos plantea problemas tales como si es legtimo aplicar la verdad a mbitos de
discursoquenopretendenreproducirlaestructuradelarealidademprica.Sonlos
problemas que ya hemos mencionado acerca de si la adaequatio es o no una
representacin pictrica o fotogrfica. La respuesta es: la representacin
fotogrfica es una radicalizacin de la teora representacionalista del significado,
quenosdicequeelsignificadodeunaoracineselestadodecosasquerepresenta.
Esta teora del significado es la que nos debe una explicacin acerca de cmo
significanoracionescomo(1)(7).Conlastresprimerasnohaygrandificultad.Los
problemas aparecen desde la (4) en adelante. Ahora bien, una vez que sabemos
cules son las condiciones de aseveracin de esas oraciones, es decir, cundo
estamoshabilitadosparaafirmarlosenuncontextoespecfico,aplicarleslaverdad
noplanteaningnproblema.Yestoesloquedicenlasreglasquerigeneloperador
deverdad,yquerepetimosacontinuacin:
6. p|=V(p)
7. p|=V(p)
8. V(p)|=p
9. V(p)|=p

Laadaequatioesunateoraacercadep,unaentreotras,ycontemporneamente
unaquetenemosmotivosparaponerenduda.Laverdadapareceenotronivel,en
el nivel en el que la asercin ya se ha producido. Las dificulades de la teora del
significadocomorepresentacinnotienenporquinfectarelfuncionamientodela
nocin de verdad. Eso es lo que se ve en el dictum de Aristteles, en las cuatro
reglas que hemos formulado y en el acertado rechazo de Grondin de una
comprensinnominalistadelarealidad.

16


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