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CRISTIANISMO Y HOMOSEXUALIDAD SUSCRBETE AL NEWSLETTER:

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Nadie se va al infierno por ser

homosexual, del mismo modo que Enviar
nadie se va al cielo por ser
heterosexual.
Fecha:
10 junio 2014, 01.27 PM
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Autor:
Jonathan Muoz

Publicado en:
Actualidad y Opinin BUSCAR

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CRISTIANISMO Y HOMOSEXUALIDAD Estudios Evangl

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Nadie se va al infierno por ser homosexual, del mismo modo que nadie se va al cielo por ser heterosexual.

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INTRODUCCIN

Hay muchas maneras de hablar sobre la homosexualidad. Desde distintas miradas, perspectivas, sujetos. Es un asunto
que se aborda desde distintas hermenuticas. As en plural. Y no creo haber sido invitado aqu para dejar en casa mi
hermenutica, sino para traerla y para compartir desde ella cmo veo la realidad de la atraccin a personas del mismo
sexo. LTIMAS PUBLICACIONES:

As que quiero ser el primero en salir del clset: soy evanglico conservador. Y quiero hoy, aqu, hablar como
evanglico, o sea como alguien centrado en el Evangelio y que ha encontrado en la Buena Noticia de Jess el sentido,
propsito y centro de su existencia y cosmovisin. No oculto mis colores, por un lado, pero por otro tambin quiero Calvinismo clsico, neocalvinismo y l
intentar recuperar una palabra, una etiqueta que me pertenece. No quiero que ciertos grupos caracterizados por su argumentos religiosos en la vida p
ignorancia, su intolerancia y sus manifestaciones homofbicas en plazas pblicas se adueen de ese ttulo que, con justa enero 17, 2017
razn, tambin me pertenece. Est de moda entre evanglicos histricos y contemporneos negar ese ttulo para no ser Es posible un calvinismo kelleriano?
9, 2017
confundido con ciertos grupos intolerantes. Prefieren llamarse protestantes, reformados o, simplemente cristianos.
La instrumentalizacin de las Escritur
No quiero seguir esa tendencia hoy, aunque es verdad que soy protestante y que suscribo una confesionalidad
las ideologas diciembre 26, 2016
reformada. Hoy ante Uds. quiero ser simplemente eso: evanglico. Aunque puede que a alguno de Uds. este nombre le Ciencia y religin: Necesariamente e
traiga, en un primer momento, asociaciones con manifestaciones homofbicas o de intolerancia extrema. conflicto? diciembre 3, 2016
Pero esa es tu lectura: Realismo,
Desde esta mirada evanglica que les traigo hoy (que se caracteriza por una hermenutica ms histrico-gramtica que interpretacin y reforma octubre 27, 2
crtica, que se acerca a la Escritura desde el paradigma de que ella es un libro nico porque ha sido inspirado por el
Espritu Santo como revelacin infalible y que es ms que un texto para ser interpretado: es el lente desde el cual se
interpreta todo texto y toda experiencia) quiero compartir con Uds. slo 3 puntos

NADIE SE VA AL INFIERNO POR SER HOMOSEXUAL, DEL MISMO MODO QUE NADIE SE VA AL CIELO

POR SER HETEROSEXUAL

La Biblia nos dice que la razn por la cual hay muerte, destruccin y condenacin sobre la humanidad es porque
hombres y mujeres quieren vivir vidas independientes de Dios. Lo que la Biblia llama pecado es algo mucho ms
profundo que actos o conductas pecaminosas o indecentes, sean de la naturaleza que sea (sociales, sexuales etc.).

El pecado es una condicin del corazn que heterosexuales y homosexuales compartimos por igual: queremos vivir
independientes de Dios. Queremos ser nuestro propios SEORES, embriagndonos de la idea de que libertad es
autonoma: siendo rebeldes, alternativos, de mentalidad rompedora que va contra todo status quo establecido. O
queremos ser nuestros propios SALVADORES: siendo correctos, buscando superioridad moral y queriendo cumplir al
pie de la letra las expectativas de decencia y rectitud moral que otros esperan de nosotros. Esto es el pecado: separacin
espiritual de Dios como nico SEOR y SALVADOR, una condicin del corazn que nos deja solos, agotados por dentro
y sin rumbo en esta vida.

Probablemente una de las mejores definiciones de pecado la dio San Agustn cuando dijo que el pecado es amor
desordenado. Esta es la raz de cualquier condenacin que se cierne sobre la humanidad: que nos hemos apartado de
Dios y que hemos amado ms a nosotros mismos que a Dios. Hemos amado ms las tinieblas que la luz. Hemos amado
ms a las cosas que a las personas. De hecho, hemos usado personas, hemos amado cosas y hemos asumido que nuestra

relacin con Dios se fundamenta en una relacin comercial, neo-liberal de mercado, de oferta y demanda.
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Lo ms curioso es que, hasta donde he podido ver y experimentar, conservadores y progresistas por igual parten desde
esta misma premisa: que a Dios hay que comprarlo, con buenas obras, con rectitud moral, con esfuerzo, siendo buenas
personas. Y la diferencia est en cmo cada lado define buena persona. Para unos, una buena persona es alguien que
no presta su cuerpo y su mente para perversiones, que cumple con los parmetros de decencia que la sociedad, el
cristianismo histrico, la Biblia y la naturaleza imponen sobre la humanidad. Para otros, en cambio, una buena
persona es alguien que no teme ser todo lo queer que puede llegar a ser, alguien que ha salido del clset y se asume, que
ama su libertad y la vive, alguien que tiene conciencia social hacia el oprimido y que no oprime ni reprime al otro slo
porque es distinto.

Como evanglico, leo en la Biblia que ambos estn IGUALMENTE equivocados. Porque ambos creen que se puede ser
buena persona y la Biblia dice claramente que no hay justo ni siquiera uno. Se cita mucho en algunos crculos
evanglicos homofbicos la declaracin de Pablo en Romanos 1 donde afirma que entre las transgresiones de la
humanidad est el hecho de que hombres con hombres cometen actos vergonzosos, al igual que las mujeres, dejando el
uso natural de su cuerpo, pero ellos mismos olvidan convenientemente que eso est dentro de un contexto muy claro:
Pablo en toda esa seccin est hablando (desde Romanos 1.18 al 3.23) que toda la humanidad, incluso aquellos que se
creen decentes o religiosos, estn igualmente bajo condenacin, porque todos estn igualmente lejos de Dios, no
importando cunto se esfuercen por alcanzarlo.

Resumiendo, en mi primer punto quiero ser, si me permiten, ms conservador que los conservadores: los homosexuales
no son condenados por su orientacin homosexual (como si los heterosexuales fueran salvos por su orientacin
heterosexual). La condenacin es una oscura nube que se cierne sobre todos: no importa cun queer o cun decente
sea. Disculpen los estereotipos, pero es slo para fines ilustrativos: El padre suburbano de familia, heterosexual,
religioso, fiel a su esposa, que trabaja en horario de oficina de lunes a viernes y va la iglesia los domingos, est bajo la
misma condenacin que su hijo homosexual, que se fue enojado de casa, trabaja free-lance, vive ms de noche que de
da y comparte departamento con una pareja en el centro. NO HAY JUSTO NI AN UNO. PORQUE TODOS PECARON
Y ESTN DESTITUIDOS DE LA GLORIA DE DIOS.

DEBIDO A NUESTRO PECADO BUSCAMOS VIVIR ESTILOS DE VIDA QUE NO SON CONFORME AL

DISEO DE DIOS PARA LA HUMANIDAD

Y esta es la parte que puede ser ms controversial hoy en da de una mirada evanglica de la homosexualidad. Porque
entre los varios estilos de vida que no seran conforme al diseo de Dios para la humanidad est, efectivamente, la
homosexualidad.

Tengo conciencia que esto puede ser considerado una especie de discurso de odio, pero antes que se precipiten quiero
decirles que toda vez que la Biblia rechaza la conducta homosexual, tanto del sexualmente activo (arsenokoitai) como del
que slo fantasea en su mente y mantiene voluntariamente actitudes que no corresponden a su sexo (malakoi): (1) lo hace
dentro de una lista de otros quiebres del diseo como: un estilo de vida chismoso, la arrogancia de creerse superior
moralmente, el codiciar heterosexualmente a alguien que es compaero(a) de otro(a), etc. y (2) que estas conductas no
son la causa de la condenacin, sino la consecuencia de que ya estamos perdidos, lejos de Dios. Observen los siguientes
textos bblicos para corroborar esta idea: Romanos 1.24-32; 1 Corintios 6.9-11; 1 Timoteo 1.8-11.

Este es un punto muy importante para m como evanglico: todos nosotros quebramos el diseo de Dios para la vida
humana. De distintas maneras, en distintos contextos y esto es preocupante segn la Biblia no porque estos quiebres de
diseo sean la causa de nuestra condenacin sino porque son resultado palpable de cun lejos estamos de Dios. Y lo
opuesto, por lo tanto, tambin es verdad: no es cambiando de conducta o de orientacin sexual que alguien se salva. No
es dejando un estilo de vida homosexual que alguien va a encontrar el cielo o la salvacin. Por eso, tambin, tiendo a ser
escptico de terapias ofrecidas indiscriminadamente para curar a gays.

Slo hay un modo de ser salvo. Como enfatiz Lutero: por la fe sola! Por Cristo solo! Por gracia sola! Es cuando
entiendo y creo que Jess, como perfecto Hijo de Dios, vivi una vida perfecta en mi lugar, me sustituy porque me am
con amor inmerecido, as que tom mi culpa y condenacin y venci donde yo fracas y fracaso constantemente. Por lo
tanto, sin mediar obras de auto-perfeccionamiento, sin mediar esfuerzos humanos, sin mediar mritos (porque Dios nos
invita a una relacin de AMOR, no a una relacin comercial de dame-para-que-yo-te-d-a-cambio), l regala la
salvacin a quienes creen porque l sabe que no podemos salvarnos a nosotros mismos, pues estamos esclavos de
nuestra vida yo-cntrica.

Y en este sentido, como evanglico, permtanme decirles lo siguiente: creo que el Evangelio es radicalmente distinto a
cualquier religin. Porque la religin consiste en un conjunto de buenos consejos, de buenas advertencias y de buenas
instrucciones para elevarnos y llevarnos a Dios. Pero esto no es posible! Porque no hay justo ni an uno. As que es ah
donde el Evangelio rompe con todo: porque el Evangelio es la BUENA NOTICIA de que Dios mismo hizo TODO el
esfuerzo y toda la obra y l baj para encontrarnos donde estbamos y regalarnos su salvacin.

Permtanme aqu, ahora, ser ms liberal que los liberales: no es abriendo tu mente y estilo de vida a un modo ms
progre de pensar y de vivir que te salvas. No es redefiniendo el concepto de buena persona, ni abandonando los
conceptos conservadores de ser bueno, ni abrazando conceptos ms modernos, alternativos, relevantes a las
ideologas de turno de alguien bueno. No necesitas redefinir el significado de buena persona para salvarte, sino hacer

algo ms radical: abandonar por completo la ilusin de que alguien puede ser buena persona. Porque ningn tipo de
esfuerzo por ser bueno te har merecer el amor de Dios. El amor de Dios es un regalo inmerecido. Dios no te ama
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porque eres valioso. Dios te da valor al amarte. Y l te ama porque su voluntad es libre y soberana. l te am de pura
gracia y su amor te da valor.

Esta es la idea de C. S. Lewis cuando afirm que los cristianos no creemos que Dios nos ama porque somos buenos. Al
contrario: creemos que Dios nos ama a pesar de que no podemos ser buenos y porque nos ama, nos har buenos.

As que hay aqu un discurso de odio? No creo. Por siglos el cristianismo ha credo y enseado que todos por igual
tienen derecho a re-hacer su estilo de vida, aunque haya dificultades, tropiezos, reincidencias. Y aunque es verdad que
muchas iglesias, en distintos momentos, no han sido consistentes con esta proclamacin, la verdad es que en muchos
otros momentos s lo ha sido, acogiendo a traficantes de esclavos, acogiendo a jvenes desobedientes a los padres,
acogiendo a chismosos, acogiendo a maridos heterosexuales que traicionan a sus mujeres con su mente y sus cuerpos,
etc. Todos estos son quiebres del diseo y a todas estas personas se les ha dicho que ese no es un estilo de vida que
permita el florecimiento de la humanidad, segn la Palabra de Dios. As que se les ha invitado, mediante el amor y la
vida en comunidad a encontrar maneras creativas de abandonar un estilo de vida que quiebra el diseo de Dios. Pero
esto, desde una perspectiva evanglica, no es entendido como una pre-condicin para ser aceptado por Dios, sino un
fruto (a veces duro de lograr, pero fruto al fin y al cabo) de que Dios ya nos acept y adopt como hijos a pesar de que
ninguno de nosotros vivimos 100% conforme al diseo.

Si esto es verdad para chismosos, para jvenes desobedientes, para maridos heterosexuales que no aman a sus esposas,
entonces tambin lo es para homosexuales.

Y aqu viene el 3 punto:

LA GRACIA Y EL AMOR DE DIOS SON TAN PODEROSOS QUE REDEFINEN NUESTRA IDENTIDAD

El famoso texto de Pablo de 1 Corintios 6 afirma en el v. 11 que muchos en la comunidad cristiana de Corinto YA
HABAN SIDO homosexuales (sexualmente activos y otros pasivos: arsenokoitai y malakoi), pero ya haban sido lavados
por la gracia de Dios. En otro lugar dice, incluso, que para los que estn en Cristo Jess todas las cosas son hechas
nuevas. Esto, si lo pensamos bien, es escandaloso porque relativiza los absolutos humanos desde los cuales forjamos
nuestras identidades.

La Buena Noticia del amor y la gracia de Cristo tornan relativo lo que, antes era absoluto, desafindonos a redefinir por
completo nuestra identidad. Porque el amor de Jess conforme revelado en la Escritura, pasa a ser el nico absoluto y
esto implica abandonar la idea de que mi identidad se construye primariamente desde otras cosas, incluyendo mi
sexualidad.

Desde una mirada evanglica, Jess me libera de construir mi identidad a partir de las cosas INMANENTES como mi
profesin, mi estatus, mi vocacin (aunque esta sea religiosa), mi etnia, mi familia, mi clan o mi sexualidad. Desde esta
perspectiva, la idea de un movimiento que reivindique un orgullo gay resulta tan curiosa como la de un movimiento
que reivindique el orgullo Muoz, el orgullo clase media aspiracional o el orgullo abogacil. Jess nos hace libres
invitndonos a construir nuestra identidad cristiana desde lo TRASCENDENTE, desde el Totalmente Otro: el trascedente
amor paternal de Dios y Su gracia inmerecida. Mi identidad ahora se forja a partir de la declaracin que Dios hace (por
Su gracia mediante la fe en la justicia de Cristo que me es imputada): T eres mi hijo amado. En ti siento gran deleite. Y
de ahora en adelante, esto es lo que me define.

Jess lo dice as: un hombre encontr una perla de gran precio en un campo de dudosa calidad. Y vendi todo lo que
tena para comprarse ese campo. Por qu? Porque esa perla vala mucho ms que todo lo que posea y que lo que poda
llegar a poseer en 2 vidas de duro trabajo. As que no lo dud y lo compr, pero a todos les pareci una decisin
absurda, sin sentido.

Por eso miles de cristianos que sienten atraccin al mismo sexo a lo largo de la historia han encontrado una libertad tan
real y una libertad tan libre que no est presa ni siquiera a las inclinaciones y pasiones y pueden llegar enamorarse de
alguien del sexo opuesto y formar familia, sin ocultar su inclinacin ni lo que un da fueron. Tal es el caso, por ejemplo,
de la profesora universitaria Rosaria Champagne Butterfield, especialista en estudios de gnero de la Syracuse
University, quien al encontrar a Cristo en el Evangelio, abandon su estilo de vida lsbico y tiempo despus se enamor
de un hombre, se cas y form familia con l, un pastor presbiteriano. Su testimonio est relatado en su libro The
Secrets Thoughts of an Unlikely Convert, publicado en 2012.

Otros miles de cristianos que sienten atraccin al mismo sexo, han optado por el celibato (no clerical) por amor a Jess;
han constituido novedosas formas de formar familia mediante el amor de una comunidad cristiana que han sido sus
padres, compaeros e hijos espirituales. Han renunciado a la posibilidad de una vida ertica, no porque quieren ganar
puntos para agradar a Dios con su sacrificio, sino porque ya encontraron un tesoro mayor en el amor inmerecido del
Padre. Tal es el caso de uno de mis hroes personales, el profesor de Nuevo Testamento Wesley Hill, quien cuenta su
testimonio en el maravilloso libro Washed and Waiting publicado por Zondervan. Junto a l muchos creyentes fieles
destacan en esta renuncia, como el sacerdote holands Henri Nouwen o el pastor y telogo Vaughan Roberts, por
nombrar slo un par.

Esto parece locura. Opresin heterosexual contra los homosexuales? La verdad es que la respuesta es un rotundo NO!

Porque todos los cristianos somos llamados a abandonar las cosas que ms amamos a medida que amamos a Jess sobre
todas las cosas.
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Ninguna enseanza es ms igualitaria que la enseanza cristiana sobre la renuncia a las cosas que ms amamos, aquellas
que, cuando estamos lejos de l, tienden a definir nuestra identidad. Jess dijo claramente en Lucas 14: nadie que no
renuncia a todo lo que ms ama puede ser mi discpulo.

En estos tiempos de exigir reivindicaciones y derechos, hablar de renuncia puede ser contraproducente, pido disculpas
por eso, pero debo hacerlo. Por qu alguien abandonara la posibilidad de completarse sexualmente, por ejemplo? Por
qu alguien renunciara al nico absoluto que parece prevalecer en estos das de relativismo (el gozo sexual en una
relacin ertica con un compaero o compaera)?

Pero si en algo Jess y Pablo fueron consistentes y claros fue en que seguir a Jess era algo radical, no se puede amar
nada ms de lo que se ama a Cristo, y todo lo que antes uno valoraba ms que nada puede llegar a ser considerado
basura cuando uno se encuentra con el amor de Dios en el Evangelio. Cristo es el tesoro mayor.

Pablo en Filipenses 3 llega incluso a referirse a su condicin como judo sin duda alguna, una condicin gentica
inalterable como una de las cosas que l ha considerado como basura a fin de ganar ms de Cristo en su vida. As de
radical es la redefinicin de identidad de quienes han sido alcanzados por la gracia de Dios en Jess.

CONCLUSIN

Quisiera terminar leyendo las palabras de un sacerdote catlico, creyente fiel en Jess que senta atraccin por el mismo
sexo. l se llamaba Henri Nouwen y creo que sus palabras reflejan muy bien esta perspectiva evanglica que he querido
exponer sucintamente hoy:

Cuando nos enteramos de que alguien verdaderamente nos acepta por completo, queremos entregar todo lo que
podemos y, a menudo, al entregar, descubrimos que tenemos mucho ms de lo que creamos.

Eso es exactamente lo que el Evangelio hace en nuestra vida: nos anuncia que Dios nos acepta por completo
(heterosexuales y homosexuales por igual), tal cual somos. Y cuando el Espritu de Dios da testimonio a nuestro espritu
de que somos hijos de Dios, no dudamos en entregar lo que haya que entregar por amor y gratitud. Y cuando
entregamos todo, encontramos un tesoro mayor que todo lo que tenamos o pudiramos llegar a tener.