1

BENEMRITA UNIVERSIDAD AUTNOMA DE PUEBLA

UNIDAD ACADMICA: FACULTAD DE MEDICINA

DEPARTAMENTO: HISTORIA Y FILOSOFA DE LA MEDICINA

AREA BSICA SOCIOHUMANISTA

ALUMNO: BRIAN HESS AMBROCIO MIRANDA NL: 2

MATRICULA: 201534482

PROFESOR: JOS LUIS CAMPOS BENITEZ

MED:017 SECCIN:009 NRC:21965

PERIODO: OTOO 2016

GRUPO: 6
 2
UNIDAD I

Presenta:

No. de Lista: 2
Nombre: Brian Hess Ambrocio Miranda
Matrcula: 201534482
Titular de la materia:
Dr. Jos Luis Campos Bentez

13 Sur 2702 Colonia Volcanes

Puebla, Pue. Mxico
www.facmed.buap.mx
Otoo
AD MMXVI
 3
Directorio

M.C. Jaime Meneses Guerra

Director
13 SUR 2702, Col. Volcanes. Telfono: 229 55 00 Extensin: 6047, 6048
Correo electrnico: clmed_1@live.com.mx
D.C. Jos Gaspar Rodolfo Corts Riveroll
Jefe del Depto. de Planeacin
13 SUR 2702, Col. Volcanes. Telfono: 229 55 00 Extensin: 6082
Correo electrnico: jgrcr2000@yahoo.com.mx
LFT. Mezthly Berenice Gonzlez Bonilla
Jefa del Depto. de Gestin y Vinculacin
13 SUR 2702, Col. Volcanes. Telfono: 229 55 00 Extensin: 6070
Correo electrnico: mezthly.gonzalez@gmail.com
Dra. Nora Marina Fernndez Tamayo
Secretario Acadmico
13 SUR 2702, Col. Volcanes. Telfono: 229 55 00 Extensin: 6049
Correo electrnico: norafertamayo@gmail.com
M.C. Margarita Muoz Guarneros
Secretaria de Investigacin y Estudios de Posgrado
13 SUR 2702, Col. Volcanes. Telfono: 229 55 00 Extensin: 6301,6302,6303
Correo electrnico: warner_magos@hotmail.com
Dr. Enrique Roberto Gmez de la Vega
Secretario Administrativo
13 SUR 2702, Col. Volcanes. Telfono: 229 55 00 Extensin: 6043, 6044
Correo electrnico: enriqueg_delavega@hotmail.com
M.E.C. Marisol Velasco Villa
Coordinadora de la Licenciatura en Medicina Coordinadora de Eficiencia Terminal
de Pregrado
13 SUR 2702, Col. Volcanes. Telfono: 229 55 00 Extensin: 6071
Correo electrnico: velasco23@hotmail.com
MISION

4
Somos un Programa Educativo de calidad comprometido con la sociedad,
que forma Mdicos Cirujanos y Parteros de nivel licenciatura con slidas bases
cientficas, ticas y humanas, para contribuir a la preservacin y restauracin de la
salud del ser humano, a la solucin de los problemas prioritarios de salud e el
Estado, en la regin y en el pas, as como a la conservacin y mejora del medio
ambiente. La formacin que brindamos crea en los estudiantes la capacidad de
resolver problemas en forma colaborativa e interdisciplinaria, con liderazgo,
racionalidad, conviccin, creatividad, objetividad, equidad, justicia social, solidaridad
y respeto a la diversidad cultural.

VISION

La Licenciatura en Medicina es un programa de calidad, acreditado, centrado

en el estudiante, que promueve una slida formacin integral y pertinente y aporta
los recursos humanos en salud que inciden forma importante en la solucin de los
problemas de salud que afectan a la comunidad. Cuenta con una estructura
curricular flexible que perite el intercambio acadmico con instituciones regionales,
nacionales e internacionales. Los estudiantes del programa desarrollan habilidades
en lo seis pilares de la educacin contemplados en el Modelo Universitario Minerva
(MUM), se adaptan a los cambios vertiginosos de la sociedad del conocimiento e
incorporan las Tecnologas de Informacin y Comunicacin (TICs). Durante su
estancia en el programa desarrollan una amplia competencia clnica, realizando
prcticas en unidades de primer o segundo nivel de atencin, la que se
complementa en el Internado Rotatorio de Pregrado y en el Servicio Social.
 5
INDICE
INTRODUCCIN

MEDICINA
PREHISTRICA

MEDICINA
MESOPOTMICA

MEDICINA IND

MEDICINA EGIPCIA

MEDICINA CHINA

MEDICINA HEBREA

MEDICINA GRIEGA

MEDICINA ROMANA

BIBLIOGRAFA
 INTRODUCCION

6
1.1 Mtodo histrico / historiogrfico

Forma de estudio de hechos pasados que tienen el fin de encontrar

explicaciones causales a las manifestaciones propias de las sociedades
actuales.
Busca reconstruir el pasado de manera objetiva y exacta posible.

Pasos:

1. Enunciado del problema

La indagacin histrica comienza cuando se pretende entender algn
hecho, desarrollo o experiencia del pasado de tal modo que el investigador
debe considerar la naturaleza y los alcances de la interrogante cuya
respuesta desea hallar
2. Recoleccin de material informativo
3. Crtica de las fuentes
4. Formulacin de hiptesis
5. Informe de los descubrimientos

El trmino historia proviene del griego histor, que significa encuesta, entrevista;
interrogatorio al que se le somete a un testigo ocular que ha presenciado un
determinado acontecimiento. Se refiere tambin, a los resultados a los que se llega
que tienen como finalidad entender el cmo y el de qu manera ha sucedido un
determinado suceso.
Caracteriza al anlisis histrico la precisin cronolgica, la fijacin del contexto
geogrfico y la caracterizacin de las causas del desarrollo social.
En latn, posteriormente, Historia signific prcticamente lo mismo que en griego
pero se acenta la conveniencia de la observacin directa de lo sucedido, as como
la investigacin de los hechos y la confeccin de una informacin final detallada.
En las lenguas contemporneas hay normalmente una diferenciacin entre la

7
historia entendida como narracin de los hechos pasados y la historia como ciencia
que estudia el proceso social del hombre desde la adquisicin de la escritura. En
este sentido se utiliza el trmino Historiografa.
Entonces, se tienen tres significados bsicos del trmino Historia: la historia como
hechos pasados, como operaciones de investigacin realizadas por un historiador
y como resultado de dichas operaciones de investigacin, que conducen al
establecimiento de una serie de afirmaciones sobre los hechos pasados basadas
en el anlisis de los mismos.

Metodologa general de la Historia

Existen tres campos de inters para la metodologa general de la Historia:
Reflexiones sobre las operaciones cognoscitivas propias de la investigacin
histrica. Esto es, cmo se elabora el conocimiento histrico y qu otros tipos de
instrumentos de conocimiento cientfico, prestados de otras Ciencias Humanas pero
usados desde una perspectiva histrica, precisa el historiador profesional para
elaborar el conocimiento histrico.

Observaciones sobre los resultados de la investigacin; esto es, sobre la Ciencia

Histrica interpretada como una serie de afirmaciones o formulaciones que afectan
a un rea concreta de la investigacin.

Consideraciones sobre la materia de la investigacin histrica, es decir, sobre el

sentido de los hechos pasados (filosofa de la historia).

Las premisas y tareas fundamentales de la Ciencia de la Historia son las siguientes:

1. La tarea fundamental de la investigacin histrica consiste en analizar, explicar
y describir los medios y causas necesarias acaecidas en el desarrollo de los
sistemas sociales. Esto es, aprehender la realidad social de manera dinmica:
relacin entre individuo y grupo, entre estructuras y coyunturas diversas, en el

8
tiempo y en el espacio.
2. Resulta imposible separar la observacin emprica de los hechos histricos, que
constituyen la argamasa precisa para estudiar el desarrollo de los sistemas sociales,
de la formulacin de teoras explicativas que pueden contribuir a explicarlos dentro
de los contextos histricos precisos.
Del trabajo que es preciso realizar en la investigacin histrica para llegar al
objetivo indicado. Estos se refieren a las diversas reas metodolgicas y son:
a. Metodologa pragmtica de la Historia: separacin de los tipos de trabajo,
descripcin de los procedimientos y descubrimiento de las metas; lo que se
concreta en las siguientes operaciones:
Elegir el campo de investigacin

Plantear una cuestin en ese campo

Establecer las fuentes sobre las que se va a basar el estudio

Crtica interna y externa de las fuentes (autenticidad y veracidad de ellas) para

establecer los elementos precisos destinados a explicar el objetivo que se est
estudiando.

Descripcin, siempre selectiva, del hecho acontecido

Explicacin (cmo ocurri?)

Construccin de una teora o modelo explicativo, en consonancia con el

desarrollo de los hechos

Formulacin sinttica de los resultados

Valoracin de los actores y de los sucesos

b. Metodologa apragmtica: Se ocupa del resultado de los trabajos y de analizar

las afirmaciones formuladas. Para operar con ella es indispensable aplicar los
conceptos de:
Tesis histrica

Generalizacin histrica

Ley cientfica
 Juicio de valor

9
Narracin histrica

Lenguaje de objeto y metalenguaje

Explicacin plausible (admisible)

Isomorfismo

c. Metodologa objetiva: Consiste en distinguir las afirmaciones verdaderas de las

falsas, proporcionar directrices heursticas para el estudio y aportar trminos
tericos necesarios para una descripcin cientfica. Los conceptos bsicos en esta
rama del conocimiento historiogrfico son:
Hecho histrico (acontecimiento, suceso)
Estructura y elementos de un sistema

Diferencias entre sistemas, elementos de sistemas, estructuras de sistemas.

Cambios en el estado de un sistema y de los elementos de un sistema

Desarrollo de un sistema

Causa

Regularidad

A parte de la heurstica o crtica interna y externa de las fuentes (documentos y

materiales diversos), realizada a travs de las disciplinas llamadas auxiliares de la
Historia (Paleografa, diplomtica, Cronologa, Genealoga), hoy se necesitan,
adems, la contribucin y el concurso de otras disciplinas auxiliares, como son la
Economa, Sociologa, Antropologa, Etnografa, Geografa, Ecologa, Lgica,
Historia del Arte y la Cultura, Historia de la Literatura; Lingstica, Historia de la
Ciencia y de la Tcnica e, incluso cada vez ms, Estadstica y Ciberntica (incluida
en la teora de la informacin y las tcnicas de programacin por computadora).

Historiografa.
Es el registro escrito de la historia, la memoria fijada por la propia humanidad con
la escritura de su propio pasado.
Es equivalente a cada parte de la produccin historiogrfica, o sea: al conjunto de

10
escritos de los historiadores acerca de un tema o perodo histrico concreto
Como todo registro histrico est lleno de sesgos en su interpretacin estos
pueden ser: Temporales, Metodolgicos, Espaciales, y Temticos.
Adems de esto la historiografa tiene varios vicios o fallas que pueden invalidarla
con el tiempo ya que puede presentarse una historia excntrica es decir alejada de
los canales oficiales y tambin una historia Falsa a modo que permita justificar
ciertas acciones o posturas oficiales.

1.2 Fuentes de la historia

Primarias: Son las que se han elaborado prcticamente al mismo tiempo que los
acontecimientos que queremos conocer. Llegan a nosotros sin ser transformadas
por ninguna persona; es decir, tal y como fueron hechas en su momento, sin ser
sometidas a ninguna modificacin posterior.

Secundarias: O historiogrficas. Son las que se elaboran a partir de las Fuentes

primarias: libros, artculos.
1.3 Ciencias auxiliares de la historia

11
Arqueologa
Cronologia
Numismastica
Florclore
Paleontologia
Paleografa
Herldica
Geografa
Epigrafa
Antropologa
Etnografa

1.4 Calendario Csmico

Una teora que trata de corresponder al registro de algunos hitos de este la historia
del universo. Ideado por Carl Sagan. Con ayuda de la estratificacin geolgica y la
fijacin de cronologa en base al empleo de mtodos radioactivos aportan
datos sobre las distintas etapas arqueolgicas, paleontolgicas y geolgicas. La
teora astrofsica suministra informacin sobre la edad de los planetas, las estrellas
y la galaxia de la Va Lctea, as como una estimacin del tiempo transcurrido
desde que acaeci este trascendental suceso conocido como el Big Bang que
fuera el principio del universo, o puede que supusiera una discontinuidad que
acab con toda informacin sobre los ms remotos orgenes del cosmos. A
esta escala la evolucin del universo transcurre a una gran velocidad. Sin
embargo, para poder completar la historia de la vida en nuestro planeta y el
desarrollo de la historia en esta perspectiva, Sagan dividi este calendario en tres
etapas, las fechas precmbricas, el mes de diciembre y finalmente el ltimo
da del ao csmico. As el primer ao csmico transcurrira de la siguiente
manera:
12
MEDICINA PREHISTRICA

13
1.5 Paleomedicina

Por paleomedicina se entienden las huellas de una accin mdica dejadas en

fsiles, momias y objetos arqueolgicos.

Acerca de la paleomedicina los testimonios son escasos y dudosos. Queda uno que
parece significativo: la trepanacin. En todo el neoltico europeo se encuentran
crneos trepanados. La esperanza de encontrar una respuesta observando tribus
actuales que practican el procedimiento, no ha quedado defraudada: el
procedimiento lo practican por una u otra razn. As tambin el uso de ciertas
comidas para cada enfermedad, desarrollo de la prevencin por intoxicacin.

1.6 Paleopatologa

Por paleopatologa se entiende principalmente el estudio de los rastros de

enfermedad dejados en fsiles y momias. Incluye tambin el estudio de los signos
relacionados con la enfermedad en objetos arqueolgicos.

la enfermedad existe en la tierra desde antes de la aparicin del hombre, y

,probablemente, desde la aparicin de la vida en la tierra. las formas principales de
enfermedad han sido en lo esencial las mismas a lo largo de millones de aos. Se
han encontrado bacterias petrificadas en formaciones geolgicas de 500 millones
de aos atrs, similares a las cocceas actuales; se cree que los virus son de
aparicin posterior a la de las bacterias. Por lo tanto hubo un perodo en que no
poda haber enfermedades virales, pero s bacterianas. Las lesiones mejor
representadas en paleopatologa naturalmente son las seas. Ya el
Pithecanthropus muestra una gran exostosis en uno de los fmures. En el Homo
neanderthalis se han descubierto signos de artritis y trauma. En el hombre del
paleoltico se han encontrado lesiones de artritis, tumores, traumas, y
malformaciones, entre stas, espina bfida y luxacin congnita de la cadera. Pero
los documentos ms ricos proceden de las momias egipcias desde hace 4.000 aos.

14
Estn bien documentados la tuberculosis sea, el mal de Pott, mastoiditis, la
enfermedad de Paget de los huesos. En los tejidos blandos y vsceras se han podido
identificar arterioesclerosis, neumona, pleuritis, clculos renales y biliares y
apendicitis, lesiones cutneas similares a las de la viruela y bilharziasis.

1.7 Quest for fire

I) Cuntos grupos humanos se logran identificar?

1) La tribu patrulla protagonista: cuentan con vestimenta (pieles) y presentan una

jerarqua en las tareas.
2) Una tribu, estos son menos evolucionados pues tienen ms pelo en todo el
cuerpo, no usan ropa.
3) Una tribu, de canbales a los que roban el fuego los protagonistas.
4) Una comunidad ms organizada con normas de salud ambiental, seguridad
comn, planificacin familiar, lengua propia y herramientas avanzadas dominan el
fuego.

II) En qu escenas se observa el desarrollo de la comunicacin y

lenguaje?

Cierta comunicacin fontica a partir de gruidos y acompaado de gestos y

seas corporales eficaz entre los individuos del mismo grupo. En todos o grupos es
casi la misma dinmica, sonidos repetitivos junto con movimientos automticos,
donde se nota un avance es al conocer a la tribu comunidad, la cual domina el fuego
y ha desarrollado un lenguaje establecido son con la voz, siendo pulida y agudizada
en cuestin a pronunciacin y volumen, luego los protagonistas adquieren el
comportamiento para mejorar sus acciones, principalmente en batallas donde la
fuerza y nmero no es su ventaja. Comienzan a existir interacciones ms
provechosas una vez adaptado el concepto de dar mensaje especfico con sonidos
especficos al ser acompaados por la mujer coprotagonista. El desarrollo del
lenguaje propicia una mayor ventaja en su lucha contra individuos y animales que

15
los amenazan.

Al alertarse de un ataque por medio de gruidos poco descifrables.

Cuando deciden buscar fuego y se ponen de acuerdo quienes irn.
Al crear una estrategia para obtener el fuego de canbales.
La joven trata de curar, enunciando sonidos que explican motivos para
curarles y la forma de hacerlo.
Cuando se escapan de la comunidad avanzada por medio de la gua de
la joven.
Despues del ataque de osos, la joven les dice los dos compaeros y
comprenden su propsito.
Luego de llegar el lder de la tribu da un discurso que es motivador para
no sentirse mal por la prdida del fuego.

III) En qu escenas se observa el desarrollo la inteligencia?

Desde la prdida de su materia prima, el fuego, el hombre se ve en la necesidad de

aprender y modificar comportamientos, el ms importante a fabricar armas para
combatir, esto incluye las estrategias en las que las cantidades y no los favores,
donde, para atraer a enemigos y despistar mientras se logra un objetivo. Otro es el
establecimiento en lugares naturales que os protegen de enemigos externos (en
este caso un pantano con arenas movedizas y fosas de lodo mortales), fabricado
de armas en funcin a su filo, dureza y resistencia, y luego ms complejas en su
efectividad, velocidad y mortalidad. En cuestin a organizacin, se asignan lderes
que llevan responsabilidad y sus liderados deben cumplir y a la vez tener un orden
en el grupo, propiciarlo y mantenerlo, el fin comn es un mejo incentivo de unin al
individual. Tcnicas fsicas y aprovechamiento de los recursos naturales para crear
casas, vestido y fuego. La mayor muestra de inteligencia es el uso del lenguaje para
comunicarse tanto en situaciones especficas como es tareas generales.
 Usando el fuego para ahuyentar a los lobos.

16
Unin de individuos para formar tribus.
Preservacin del fuego en un recipiente especial para l.
Estrategia de dispersin para tomar el fuego en tribu canbal.
Liberacin de otros humanos como muestra de empata.
Curacin de heridas para evitar infeccin.
La domesticacin de mamuts con el soborno de comida.
Establecerse en medio de un pantano y conocer el camino seguro.
Establecer un algoritmo para generar fuego.
Adquisicin de armas y su uso efectivo.
Aprendizaje de un lenguaje propio.
Aplicacin del algoritmo de generacin del fuego, con la respectiva
indumentaria particular.
IV) En qu escenas se observa el desarrollo sentimientos y emociones?

Slo es una: al regresar la joven con su comunidad. Los sentimientos se notan

poco desarrollados en los grupos ms primitivos, los actos no generan ninguna
emocin especfica ms que de miedo, sentimientos de venganza o ira no se
muestran, simplemente son acciones de supervivencia innatos a los que todo animal
tiene como mecanismo. En si el sentimiento de amor es el ms importante que se
nota en la pelcula, siendo el nacimiento de la familia monogmica lo que provoca
ms unin y menos competencia entre hembras de una especie y poner en peligro
a la descendencia de otros. Este sentimiento es el que hace que todo valga la pena
desde que la joven que sigue a la tribu se va. Tambin es al ser atacados y rescatar
a heridos. La ira y venganza se ve al partir los 3 protagonistas y a su regreso siendo
sus mismos compaeros de tribu los que los tratan de matar.

V) En qu escenas el hombre primitivo lucha contra el dolor, enfermedad

y muerte?

Desde el principio, la muerte que aqueja a los protagonistas es un motivante en

la bsqueda del fuego, mismo que les ofrece una herramienta de proteccin,
alimentacin y desde luego de calor. A partir de esto, la enfermedad es solo posible
a estar lastimado, con el uso de plantas, animales e incluso mismas secreciones de

17
ellos, las enfermedades y el dolor que estas mismas provocan se ven enfrentadas
con el nico propsito de evitar la muerte.

Ataque de los lobos al grupo que huye.

Muerte del patriarca de la tribu por posible hiptermia o infeccin intestinal.
En s la prdida del fuego es motivo de dolor y miedo.
Al caer en las fosas y darse cuenta que no es el primero que morir ah.
Al ser atacados por dientes de sable.
Cuando encuentran a los canbales y ven en el fuego partes humanas.
Al ser mordido por un canbal y poder morir de sepsis.

VI) Cul es el mensaje de la escena final?

La humanidad siempre est en constante cambio, la evolucin de la especie

contina con cada generacin, el principal legado que un hombre deja es el que el
hijo aprende. La tecnologa, conocimientos y sentimientos junto con moralidad y
tica se van transmitiendo. El lmite es ms all del cielo en nuestro ciclo de vida.
 MEDICINA MESOPOTMICA

18
Tiempo: 5 mil-3 mil a.c. Entre ros Tigris y ufrates

Principales ciudades: Asiria, Babilonia, Ur, Caldea, Nnive, Sumeria. Dioses:

Mardok, BOad, Ishtar y Pazo

Aportaciones culturales: Escritura cuneiforme y Cdigo de Hammurabi

Aportaciones a la medicina: Trmino maggi o mago para referirse al sacerdote

curador. Tab como regla antigua de astrologa. Diagnstico de hepatoscopia,
prctica en animales, atribucin divina y pronsticos. Se hacen los primeros
instrumentos quirrgicos, Bisturs, tijeras, separadores. Templo donde se
encontraban los maggis Zigurat. Medicina credencial por las creencias de la gente.
Enfermedad de origen divino punitivos. Incesto permitido y sistema de castas. Uso
de hormigas para suturar.

Tarea: Cdigo de Hammurabi

CODIGO DE HAMURABI

HISTORIA

1902: expedicin francesa. Antigua ciudad de Susa (Tunicia). Enorme piedra negra
(diorita), cilndrica, >2 m longitud x 1 dimetro, rota pero pulida. Escritura cuneiforme
combinada, sumeria y acadia. Actualmente en Museo de Louvre.

REY HAMMURABI

Rey de Babilonia durante 43 aos. En 1100 a.C. los elamitas invadieron y saquearon
la gran ciudad y se llevaron el monumento como parte del botn. (Shutruk-Nakhunte)

CODIGO DE HAMURABI

Bajorelieve: rey Hammurabi recibiendo el cdigo de manos del dios Sol-Shamash.

Debajo hay 16 columnas de inscripciones (5-6 inferiores fueron borradas por los
elamitas). Del lado opuesto hay 28 columnas ms.

IMPORTANCIA:
Es una coleccin de las leyes administrativas que regulaban muy distintos

19
aspectos de la sociedad y de la vida en los reinos de Sumeria y Acadia.Es uno de
los primeros en la historia registrada de la humanidad en que se legisla sobre
ciertos temas mdicos.

CODIGO DE HAMMURABI

De las 282 leyes del cdigo hay 25 (de la 215 a la 240) que tratan de la
prctica de 3 profesiones:

Mdicos

Arquitectos

Constructores de barcos

Aqu la profesin mdica se enfoca como actividad tcnica, porque los

aspectos mgicos y sobrenaturales (predominaban en la medicina
mesopotmica) estn por encima de reglamentos humanos.

LEYES RELACIONADAS CON LA MEDICINA (215-223)

215: Si un mdico ha tratado a un hombre libre de una herida grave

mediante la lanceta de bronce y el hombre cura; si ha abierto la nube de un
hombre con lanceta de bronce y ha curado el ojo del hombre, recibir 10
siclos de plata.

216: Si se trata de un plebeyo, recibir 5 siclos de plata.

217: Si se trata del esclavo de un hombre libre, el dueo del esclavo dar al
mdico 2 siclos de plata.

218: Si un mdico ha tratado a un hombre libre de una herida grave con la

lanceta de bronce y ha hecho morir al hombre, o si ha abierto la nube del
hombre con la lanceta de bronce y destruye el ojo del hombre, se le
cortarn las manos.
 219: Si un mdico ha tratado una herida grave al esclavo de un plebeyo con

20
el punzn de bronce y lo ha matado, devolver esclavo por esclavo.

220: Si ha abierto la nube con la lanceta de bronce y ha destruido el ojo,

pagar en plata la mitad del precio del esclavo.

221: Si un mdico ha curado el miembro roto de un hombre libre o hace

revivir una vscera enferma, el paciente dar al mdico 5 siclos de plata.

222: Si es un plebeyo, dar 3 siclos de plata.

223: Si se trata del esclavo de un hombre libre, el dueo del esclavo dar al
mdico 3 siclos de plata.

CODIGO DE HAMMURABI

NO es un cdigo tico mdico

La legislacin slo se refiere a ciertos aspectos (remuneraciones y castigos)

de la ciruga, sealando los tratos segn los diferentes resultados y las
distintas clases sociales involucradas.

Para el mdico que no opera (el asu) no hay leyes, no hay cdigo que
regule su prctica profesional.

El Cdigo de Hammurabi invoc el principio de la Ley del Talin (un ojo por un
ojo; un diente por un diente). Era un Cdigo en apariencia justo: el mdico deba
ofrecer su vida si el paciente mora; o la parte de su cuerpo correspondiente a la
que hubiera lesionado en el paciente. Se cree que la Ley de la Prctica Impropia
fue inspirada en esta disposicin, con todas las implicaciones derivadas, como son
el derecho al reclamo y a las compensaciones por los daos ocasionados. A la
medicina se le conceda gran importancia. Herodoto escribi que el inters lleg a
tal extremo que la gente enferma era exhibida en las calles con el fin de que los
transentes, si haban sufrido la misma enfermedad o conocan a alguno que la
hubiera sufrido, pudieran suministrar consejos al enfermo.
 MEDICINA INDIA

21
Tiempo: 6 a 4 mil a.c. Entre ros Indo y Ganges

Principales ciudades: Harappa, Mahenjo, Duro como ciudades estado.

Aportaciones culturales: Cdigo de Man conde daban sistemas de castas, el

incesto primitivo, alimentacin ovolactovvegeteriana, dieta, creencia en karma y
reencarnacin, naturaleza animal, elementos constitutivos: Agua Tierra, Fuego y
Luz, libros de los vedas 3 (conocimiento) Rig Ayur y Atorura . Politesmo en
Trimurti: Brahma, Vishn y Shize.

Aportaciones a la medicina: Curacin con bistur con ciruga mayor, plantas uso
de farmacopea, hatha yoga, palabra. Dominio del dolor, posturas sanadoras.

Tarea: Hatha Yoga

El Hatha Yoga es una disciplina que comprende varios controles mentales y

corporales, en el centro de todos ellos esta la regulacin de la respiracin. Hatha
deriva de dos races: ha- so y tha-luna, simblicamente refieren al fluir de la
respiracin por la fosa derecha (aliento del sol) y el fluir de la respiracin por la fosa
nasal izquierda (aliento de la luna). Yoga deriva de la raz yug-dos alientos. Se cree
que el efecto es inducir la unin de estos dos alientos. Con el fin de inducir la
condicin mental llamada samadhi, condicin que puede ser experimentada
subjetivamente y observada objetivamente. Para llegar a una estabilizacin de la
respiracin se ha puesto considerable nfasis en la purificacin del cuerpo y en el
uso de varas tcnicas fsicas. El entrenamiento del cuerpo fsico como un fin en s
mismo, se llama Ghatastha Yoga. Se sostiene que los mtodos empleados no violan
ninguna de las leyes fsicas del cuerpo; por eso se les ha dado el nombre de Yoga
Fisiolgico. Se dice que las prcticas vuelven dinmica una fuerza latente en el
cuerpo llamada Kundalini; por lo tanto el trmino Yoga Kundalini se emplea con
frecuencia. Todos los procesos empleados se dirigen a la simple finalidad de
apaciguar la mente. Para esta condicin el mtodo aplicado es conocido como Laya
Yoga. El completo sometimiento de la mente es considerado como el Camino Real
y se llama Raja Yoga. Todas estas formas han sido frecuentemente clasificadas
bajo el ttulo general de Yoga Tntrico, ya que representan la disciplina prctica

22
basada en la filosofa tntrica2; pero el "tantra" se usa libremente para una gran
variedad de sistemas, especialmente para distinguirlos de otras formas de disciplina
no fisiolgica. Estas otras formas de yoga ofrecen procesos intelectuales y
devocionales para someter la mente y producir la tranquilidad, pero no prescriben
ningn sistema de disciplina corporal o fisiolgica Las tcnicas del Hatha Yoga se
describen en los textos clsicos: Hatha Yoga Pradipika, Gheranda Samhita y Siva
Samhita. stos son los tratados principales sobre el tema. El primero es considerado
la autoridad ms general y, en muchos casos, los versos del segundo corresponden
de muy cerca. El tercero hace un relato ms completo y un breve resumen de la
actitud general hacia el Hatha Yoga, mostrando su importancia y base metafsica.

El Hatha Yoga no se ensea indiscriminadamente a cualquiera, pues es creencia

que "un yogui que desea el xito debe mantener secreto su conocimiento del Hatha
Yoga, ya que ste se vuelve potente cuando est oculto e impotente cuando se lo
muestra" 8. Para ser digno de las enseanzas, el alumno debe primero cumplir con
los requerimientos morales llamados yumas y niyumas, que son requisito moral para
el estudio del Yoga.

Las diez yumas (reglas de conducta) son: ahimsa (no injuriar), decir la verdad, no
robar, la continencia, el olvido, la resistencia, la compasin, la sinceridad, una dieta
reducida y la limpieza. Los diez niyamas (reglas de control interior) mencionadas
por los eficientes en el conocimiento del yoga son: tapas (penitencia),
contentamiento, creencia en Dios, caridad, adoracin de Dios, or discursos sobre
los principios de la religin, modestia, inteligencia, meditacin y yaja (sacrificio) 9.
El texto va un paso ms adelante y seala las formas de conducta que interfieren
en el progreso de cada unoy las que le ayudan al xito. El yoga se destruye por las
seis causas siguientes: sobrealimentacin, agotamiento, charlatanera, adherir a las
reglas (por e.]., baos fros por la maana, comer por ti noche-, comer solamente
frutas), por la compaa de los hombres y la inquietud. Las seis cosas siguientes
datn rpido xito en el yoga: coraje, atrevimiento, perseverancia, conocimiento
discriminativo, fe, aislamiento de la gente.
MEDICINA EGIPCIA

23
Tiempo: 5-3mil a.c.

Principales ciudades: Egipto Quimi, el idioma es copto en frica septentrional.

Aportaciones culturales: Dioses Amon Ra, Horus, etc.

Aportaciones a la medicina: Casa de la vida para el arte de curar, Teodicea,

Construccin, Milicia. Requisitos ser hombre, familia de mdicos, pruebas fsicas y
de conocimiento, usaban tnica blanca. Farah el incesto permitido. Por 7 aos se
aprende odo, ano recto, hgado pulmones, luego se decide al que se irn. El ttulo
es Generalista o sabio. Uso de instrumental quirrgico el frceps y cuchillos,
intervencin cerebral en trepanacin. Invencin de cosmticos. Casa de la muerte
para la preparacin de un cadver, momificacin, requisito ser sacerdote de la casa
de la vida. Inventan hidroinmesion, salinizacin, momificar (embalsamamiento,
lienzos hmedos y vendajes) y disecar (extraccin de vsceras, rellenado con
sustancia variadas.

Tarea: Inhotepn papiros y libro de los muertos

Imhotep

(h. 2700 a.C.) Arquitecto y mdico egipcio del rey Djeser o Zoser, de la III
dinasta egipcia. De origen plebeyo, hijo del tambin arquitecto Kanefer y de
Kherduankh, segn una inscripcin hallada en el Uadi Hammamat, lleg a alcanzar,
gracias a su vala personal, un significativo puesto en la Corte real, y lleg a actuar
como consejero personal del rey a plena satisfaccin de aqul.

Entre sus ttulos, conocidos gracias a los jeroglficos existentes en los restos
de una estatua del rey Djeser hallada en Saqqara, tuvo los de Canciller del Bajo
Egipto, Prncipe real, Juez principal, Sumo sacerdote de Helipolis, Jefe de los
trabajos pblicos, Carpintero y Albail real.

Su obra cumbre, como arquitecto, fue el diseo y la realizacin del complejo

funerario de Saqqara para el rey Djeser (pirmide escalonada y edificios anejos para
la Fiesta Sed). Se trataba de un conjunto de realizaciones arquitectnicas

24
trabajadas en piedra tallada y pulida (Manetn le atribuye, aunque errneamente, el
empleo por primera vez de tal material como elemento constructivo).

Aunque su vida es prcticamente desconocida, le fueron atribuidos los ms

antiguos textos de sabidura, medicina y astronoma, y goz de justa fama en el
campo de las letras. Desempe tambin el cargo de mdico y fue reconocido a su
muerte como dios de la medicina y considerado incluso hijo del dios Ptah; los
griegos, muchsimo ms tarde, lo identificaron con el nombre de Imuthes, como
Asklepios. La capilla de Saqqara -el Asklepion- fue lugar al que los lisiados y
enfermos, en la Baja poca, acudan en busca de curacin. Muchos templos (dentro
de otros complejos religiosos) le fueron consagrados: Karnak, Deir el-Bahari (aqu
representado en compaa de su madre, de su esposa Renepet-neferet, y de
diversas divinidades), Deir el-Medina e Isla de Filae (templo ste levantado por
Ptolomeo V).

De Imhotep han llegado diferentes estatuas de diversos materiales -la

mayora de bronce-; en ellas aparece representado como sacerdote (con la cabeza
rapada, vestido talar y rollo de papiro) y mdico divino. En algunos templos de
Egipto y de Nubia subsisten representaciones murales de Imhotep como divinidad,
portando el cetro was y el smbolo ankh.

No ha podido ser identificada su tumba -una mastaba-, aunque se supone

que hubo de estar en el sector norte de Saqqara, cerca del Serapeum de Menfis, en
cuyas cercanas, tiempo despus, se edificara el Templo de Imhotep, "hijo de Ptah".
De Imhotep descienden una serie de cualificados arquitectos, cuyos nombres
aparecen recogidos en una inscripcin del Uadi Hammamat.

El Libro de los Muertos

Se conoce como Libro de los Muertos una coleccin de sortilegios que se
incluan en las tumbas del Reino Nuevo, y pretendan ayudar al difunto en su difcil
camino al Ms All y en el juicio de Osiris. Su ttulo original podra traducirse como
La salida al da. La muerte no era mas que un renacimiento, al igual que el sol

25
sale cada da, asi el difunto acceda a un nuevo renacer.
Su origen se encuentra en Los Textos de las pirmides del Reino Antiguo.
Estos derivaron en Los textos de los sarcfagos durante el Reino Medio. El papiro
con las frmulas adecuadas para ayudar al alma del difunto se depositaba junto a
la momia, en la tumba. Tambin se escriban pasajes del libro en los ushebtis. Pero
el libro no slo comprende frmulas para superar el juicio de Osiris, sino tambin
pasajes para que el difunto reconozca a los dioses que le sern favorables o para
que pueda orientarse en su viaje por las 12 Regiones de la Duat. Eran los
sacerdotes-lectores los encargados de leer ciertos pasajes de el Libro vueltos hacia
la momia.

El Libro consta de aproximadamente 200 captulos o sortilegios. La versin

ms conocida y ms completa es el Papiro de Ani, un texto compuesto por 3 capas
de hojas de papiro pegadas entre si y dividido en 6 secciones con una longitud entre
1.5 y 8 metros cada una. La longitud total del texto es de 23.6 metros. Fue adquirido
por el Museo Britnico en Tebas el ao 1888 y actualmente est registrado con el
nmero 10470. El papiro fue realizado por 3 escribas diferentes, como puede
apreciarse en las diferentes grafas que en l aparecen, pero slo uno realiz los
dibujos. Originalmente es posible que no fuese encargado por Ani, un escriba de
hacia el ao 1300 a.C., o al menos no en su totalidad, pues su nombre aparece
escrito con una escritura diferente. El papiro contiene algunos errores derivados de
la falta de atencin. Existe una versin electrnica del Papiro de Ani, segn la
traduccin realizada por Sir Wallis Budge.
MEDICINA CHINA

26
Tiempo: 3-4 mil a.c. Ro Amarillo, Yung-tz, Ming.

Principales ciudades: Combates frecuentes, adelanto naval, construccin de

muralla china, eran nmadas, uso de armas de fuego, creencia en ying y yang.

Aportaciones culturales: Creacin de escritura, imprenta, papel, tinta, laca,

porcelana, seda, plvora, artes marciales (lamas en monasterios, ensean al
pueblo)

Aportaciones a la medicina: Medicina tradicional (acupuntura, moxibustin y

auriculoterapia) las exploraciones en mujer se usaban usando mueca de marfil.
Primera variolizacion y mapeo de meridianos y cardinales.

Tarea: Moxibustion, acupuntura y auriculoterapia

Los mtodos que habitualmente se emplean bajo el trmino acupuntura son

mltiples y podemos encontrarlos descritos como:

Acupuntura: empleo de agujas metlicas sobre puntos especiales de la piel.

Terapia de puntos gatillo: infiltracin muy superficial de puntos reactivos de la

piel

Auriculoterapia: estimulacin de puntos reflejo del pabelln auricular.

Moxibustin: calentamiento de los puntos de acupuntura por medio de la hierba

artemisa china.

Se trata de un procedimiento de races milenarias, que deriva de la medicina

tradicional china. la medicina tradicional china (MTC) sigue el discurrir de la
evolucin del ser humano. El carcter chino ms antiguo para describir la tcnica
de la acupuntura es bamb sobre afilado, , lo cual indica que la tcnica es
anterior al desarrollo del Neoltico. Coincidiendo con la etapa de la piedra pulida,
aparece el carcter Pien Tchenn o punzn de piedra, , precursor de las
agujas de metal, y que fue empleado pasada la frontera del primer centenario tras
el nacimiento de Cristo. Sus principios tericos estn expuestos en un texto clsico,
el NeijingSuwenLingshu (tambin conocido como Canon del Emperador Amarillo),

27
de fecha anterior a nuestra era (muy probablemente del siglo IV al III a.C., y
considerado el libro de medicina ms antiguo de la humanidad. A partir del
desarrollo de los metales aparecen las primeras agujas de metal, (1).

Por lo tanto, la acupuntura tradicional china recibe el nombre en chino de

Zhnji (que significa aguja de metal y fuego), y engloba no solo la tcnica de

insercin de agujas metlicas, sino que hace referencia a la llamada moxibustin, o

calentamiento de los puntos acupunturales, la cual generalmente se lleva a efecto
con la planta denominada Artemisia sinensis (una planta similar al ajenjo), que, tras
ser desecada y triturada, se emplea a modo de cigarros, a los que se prende fuego.

A Europa llegan los primeros conocimientos de la acupuntura a travs de la

Ruta de la Seda, y muchos de sus procedimientos impregnan a la medicina rabe y
medieval. En el siglo XVII, los jesuitas franceses y suizos (el padre Hervieu, y Du
Halde, entre otros) publican los primeros textos en lengua occidental referentes a la
acupuntura. En el siglo XIX, cirujanos como Cloquet manejan agujas metlicas en
la piel, aunque con escaso conocimiento, cayendo en desuso. La primera visita de
Nixon a China incita a mdicos occidentales a ir a ese pas para conocer la
aplicacin de la tcnica. Hoy en da la OMS promueve el desarrollo de la
acupuntura, tanto a nivel prctico, como de investigacin.

Los fundamentos de la acupuntura tradicional estn basados en una

paleomedicina, que se ha mantenido a lo largo de siglos, por la constancia de sus
efectos. Las teoras de la medicina china son anteriores a la existencia del mtodo
cientfico y, por lo tanto, sus mtodos proceden de la observacin y son empricos.
Segn estas teoras, el elemento principal de nuestra actividad fsica es el llamado
Qi (energa), un elemento no visible, prximo a nuestro sentido occidental e
hipocrtico de fuerza vital.

La acupuntura emplea agujas metlicas, muy finas y pulidas, de diferentes

longitudes y calibres dependiendo de la zona que haya que punturar. Son estriles
y desechables. Las medidas varan desde media pulgada, hasta 8 y 10 pulgadas.

28
Lo normal es manejar agujas de entre 1 a 3 pulgadas.

La moxibustin consiste en aplicar calor a los puntos de acupuntura. En

algunos casos se cauteriza el punto de acupuntura pero en la mayora de las
ocasiones solo se aplica calor. El mtodo de la moxibustin permite activar los
receptores trmicos de la piel, y de esta forma provocar estmulos que compiten con
los sistemas de modulacin del dolor a nivel de asta posterior medular, y controlar
procesos de dolor, sobre todo osteoarticular.
 MEDICINA HEBREA

29
Tiempo: 2 mil -1800 a.c.

Principales ciudades: Ros Jordan y Mar Muerto, Jerusaln (Templo de

Salomn), Palestina e Israel 12 tribus en Reino del Norte y Sur.

Aportaciones culturales: monotesmo, ley con ms de 600 reglas o

mandamientos, Pentateuco (5 libros), no hay mdicos, la salud es obra divina, la
enfermedad es una prueba no es castigo punitivo.

Aportaciones a la medicina: Levtico captulos del 11 al 18.

Tarea: Citas ms gustosa bblicas. 20 reglamentaciones salud enfermedad

1. Lv. 11; 3 Pueden comer todo animal rumiante, de pesua partida en dos.
2. Lv. 11; 12 Todo animal acutico que carezca de aleta y escamas lo tendrn
por repugnante.
3. Lv. 11; 13 De las aves, tendrn por impuras y no las comern, tendrn por
repugnantes a el guila, el quebrantahuesos el agua marina el buitre y el
halcn en todas sus especies.
4. Lv. 11; 41 Todo animal que se arrastra por la tierra ser para ustedes
repugnante y no lo comern.
5. Lv. 12; 2-3 La mujer que quede embarazada y de a luz a un varn, quedara
impura durante siete das, como cuando tiene la menstruacin. El da octavo
ser circuncidado el prepucio del nio.
6. Lv. 13; 3 El sacerdote examinar la llaga, si los pelos se han vuelto blancos
y la llaga parece ms profunda es lepra.
7. Lv. 13; 9-10 Si un hombre tiene sntomas de lepra, ser llevado al sacerdote.
El sacerdote lo examinar; si en la piel hay un tumor blanquecino y el pelo se
ha vuelto blanco y aparece una lcera.
8. Lv. 13; 45 El leproso llevar las vestiduras rasgadas, los cabellos revueltos y
el bigote tapado, e ir gritando impuro, impuro!
9. Lv. 14; 36 Antes de examinar la casa el sacerdote dar la orden de desalojar

30
la casa para que no se hagan impuras las cosas dentro de ella despus
entrar a examinarla.
10. Lv. 15; 3 La impureza se da tanto si su cuerpo deja salir semen como si lo
retiene tiene gonorrea.
11. Lv. 15; 31 Debern advertir a los israelitas de sus impurezas, para que no
mueran contaminados con ellas en mi morada que est en medio de ellos.
12. Lv. 15; 32-33 Esta es la ley para el que padece gonorrea o contra impureza
por eyaculacin, para la mujer durante su impureza menstrual, para cualquier
hombre que padezca flujo y para el hombre que se acueste con una mujer
en estado de impureza.
13. Lv. 15; 19 Cuando la mujer tenga la menstruacin, permanecer impura
durante siete das. El que la toque quedar impuro hasta la tarde.
14. Lv. 17; 13 Si un israelita o extranjero residente caza un animal o un ave que
se pueda comer, derramar la sangre y la cubrir con tierra.
15. Lv. 17; 15 El nativo o extranjero residente que coma carne muerta o
destrozada por la fiera, lavar sus vestidos, se baar y ser impuro hasta la
tarde; entonces ser puro.
16. Lv. 18; 6 Ninguno de ustedes se acercar a un paciente para tener relaciones
sexuales.
17. Lv. 18; 17 No ofenders a una mujer teniendo relaciones sexuales con ella
y con sus hijas o nietas, sera una accin infame.
18. Lv. 18; 18 Mientras viva tu mujer, no le buscars una rival, teniendo
relaciones sexuales con su hermana.
19. Lv. 18; 20 No te acostar con la mujer de tu prjimo; te hars impuro con ella.
20. Lv. 18; 23 No tendrs actos sexuales con animales pues quedaras impuro a
causa de ello; tampoco la mujer se prostituir con un animal unindose a l;
es una perversin.
 MEDICINA GRIEGA

31
Tiempo:

1) Antigua/Homrica X-VIII a.c.

2) Prehipocrtica/Filsofos naturales VII-Vi a.c.
3) Hipocrtica V a.c.
4) Aristotlica IV-III a.c.
5) Alejandra II-I a.c.

Principales ciudades:

Aportaciones culturales: Koin- Lo griego. Conocimientos naturales para Escribir

hablar y pensar en griego, dioses y virtudes: Salud Belleza y Fuerza.

Aportaciones a la medicina:

1) Antigua/Homrica X-VIII a.c.

Asclepyos (Esculapio) Hijo de Apolo, Dios de la medicina aprendi de Kiron un

centuario.
Asclepyn Enseanza del arte de curar.
Asklepiades Aprendices y ejercedores del arte de curar.
Higia: si quera saber curar, aplicaba medidas de limpieza o higiene.
Panacea surge el trmino placebo o medicina cura todo.
Epione era la esposa de esculapio quien cura cuando l no estaba 1/2 cuchara.
Telesforo (para plantas), Macan (para bistur) y Polidauro (Para palabra) hijos de
Esculapio.
Cadu Ceo Vara y serpiente o la vara de esculapio smbolo de la medicina
Esculapio hace una carta a su hijo:

Carta de Esculapio a su Hijo

Quieres ser mdico hijo mo?

Aspiracin es sta de un alma generosa, de un espritu vido de ciencia. Deseas que los hombres
de tengan por un Dios que alivia sus males y ahuyenta de ellos el espanto?
Has pensado bien en lo que ha de ser tu vida? Tendrs que renunciar a tu vida privada; mientras

32
la mayora de los ciudadanos puede, terminada su tarea, aislarse lejos de los infortunios, tu puerta
quedar siempre abierta a todos, a toda hora del da o de la noche vendrn a turbar tu descanso,
tus placeres, tu meditacin; ya no tendrs horas que dedicar a tu familia, a la amistad o al estudio,
ya no te pertenecers.

Los pobres acostumbrados a padecer, no te llamarn sino en caso de urgencia; pero los ricos te
tratarn como a un esclavo encargado de remediar sus excesos, sea porque tienen una indigestin,
sea porque estn acatarrados; harn que te despierten a toda prisa tan pronto como sientan la menor
inquietud, pues estiman muchsimo su persona. Habrs de mostrar inters en todos los detalles mas
vulgares de su existencia, has de decidir si han de comer ternera o cordero, sin han de andar de tal
o cual modo cuando se pasean. No podrs ir al teatro ni estar enfermo, tendrs que estar siempre
listo tan pronto como te llame tu amo.

Eras severo en la eleccin de tus amigos; buscabas la sociedad de los hombres de talento, de
artistas, de almas delicadas; en adelante no podrs desechar a los fastidiosos, a los escasos de
inteligencia, a los despreciables. El malhechor tendr tanto derecho a tu asistencia como el hombre
honrado; prolongars vidas nefastas, y el secreto de tu profesin te prohibir impedir crmenes de
los que seas testigo.

Tienes fe en tu trabajo para conquistarte una reputacin; ten presente que te juzgarn, no por tu
ciencia, sino por las casualidades del destino, por el corte de tu capa, por la apariencia de tu casa,
por el nmero de criados, por la atencin que dediques a las charlas y a los gustos de tu
clientela. Los habr que desconfiarn de ti si no gastas barba, otros, si no vienes de Asia, otros, si
crees en los dioses, otros si no crees en ellos.

Te gusta la sencillez; habrs de adoptar la actitud de un augur. Eres activo, sabes lo que vale el
tiempo; no habrs de manifestar fastidio ni impaciencia; tendrs que soportar relatos que arranquen
del principio de los tiempos para explicar un clico; ociosos te consultarn por el solo placer de
charlar. Sers el vertedero de sus nimias vanidades.

Sientes placer por la verdad, ya no podrs decirla. Tendrs que ocultar a algunos la gravedad de su
mal; a otros su insignificancia pues les molestara. Habrs de ocultar secretos que posees, consentir
en parecer burlado, ignorante, cmplice.

Aunque la medicina es una ciencia oscura, a la cual los esfuerzos de sus fieles va iluminando de
siglo en siglo, no te ser permitido dudar nunca, so pena de perder todo crdito. Si no afirmas que
conoces la naturaleza de la enfermedad, que posees un remedio infalible para curarla, el vulgo ir a
charlatanes que venden la mentira que necesitan.

No cuentes con agradecimiento; cuando el enfermo sana, la curacin es debida a su robustez; si

muere tu eres el que lo ha matado.

Mientras est en peligro, te tratan como a un dios, te suplica, te promete, te colma de halagos, no
bien est en convalecencia, ya le estorbas, cuando se trata de pagar los cuidados que le has
prodigado se enfada y te denigra. Cuanto ms egostas son los hombres ms solicitud exigen.

No cuentes con que este oficio penoso te haga rico. Te lo he dicho: Es un sacerdocio y no sera
decente que produjera ganancias como las que saca un aceitero o el que vende lana. Te
compadezco si sientes afn por la belleza; vers lo ms feo y repugnante que hay en la especie
humana; todos tus sentidos sern maltratados. Habrs de pegar tu odo contra el sudor de pechos
sucios, respirar el olor de nauseabundas viviendas, los perfumes harto subidos de las cortesanas,
palpar tumores, curar llagas verdes de pus, contemplar los orines, escudriar los esputos, fijar tu

33
mirada y tu olfato en inmundicias, meter el dedo en muchos sitios.

Cuantas veces, un da hermoso, soleado y perfumado al salir de un banquete o de una pieza de

Sfocles, te llamarn por un hombre que molestado por dolores de vientre, te presentar un bacn
nauseabundo, dicindote, satisfecho: Gracias a que he tenido la precaucin de no tirarlo. Recuerda,
entonces, que habr de parecerte interesante aquella deyeccin.

Hasta la belleza misma de las mujeres, consuelo del hombre, se desvanecer para ti. Las vers por
la maana desgreadas, desencajadas, desprovistas de bellos colores, y olvidando sobre los
muebles parte de sus atractivos. Cesarn de ser diosas para convertirse en pobres seres afligidos
por la miseria, sin gracia. Sentirs por ellas menos deseos que compasin.

Cuntas veces te asustars al ver a un cocodrilo adormecido en el fondo de la fuente de los placeres!

Tu oficio ser para ti una tnica de Neso. En la calle, en los banquetes, en el teatro, en tu casa
misma, los desconocidos, tus amigos, tus allegados, te hablarn de sus males para pedirte un
remedio. El mundo te parecer un vasto hospital, una asamblea de individuos que se quejan. Tu vida
transcurrir en la zozobra de la muerte, entre el dolor de los cuerpos y de las almas, de los duelos,
y de la hipocresa, que calcula a la cabecera de los agonizantes.

Te ser difcil conservar una visin consoladora del mundo. Descubrirs tanta falsedad bajo las mas
bellas apariencias, que toda confianza en la vida se derrumbar y todo goce ser emponzoado. La
raza humana es un Prometeo desgarrado por buitres.

Te vers slo en tus tristezas, slo en tus estudios, slo en medio del egosmo humano. Ni siquiera
encontrars apoyo entre los mdicos que se hacen sorda guerra por inters o por orgullo. La
conciencia de aliviar males te sostendr en tus fatigas; pero dudars si es acertado hacer que sigan
viviendo hombres atacados de un mal incurable, nios enfermizos que ninguna probabilidad tienen
de ser felices y que transmitirn su triste vida a seres que sern ms miserables an. Cuando a
costa de muchos esfuerzos hayas prolongado la existencia de algunos ancianos o de nios
deformes, vendr una guerra que destruir lo ms sano y robusto que hay en la ciudad. Entonces te
encargarn que separes los dbiles de los fuertes, para salvar a dbiles y enviar a los fuertes a la
muerte.

Pinsalo bien mientras ests a tiempo. Pero si, indiferente a la ingratitud, si sabiendo que te vers
solo entre las fieras humanas, tienes un alma lo bastante estoica para satisfacerse con el deber
cumplido sin ilusiones, si te juzgas pagado lo bastante con la dicha de una madre, con una cara que
sonre porque ya no padece, con la paz de un moribundo a quien ocultas la llegada de muerte; si
ansas conocer al hombre, penetrar todo lo trgico de su destino, hazte mdico, hijo mo.

2) Prehipocrtica / Filsofos naturales VII-Vi a.c.

Pitgoras, Demcrito estudio de la naturaleza. 4 elementos agua, aire, tierra y

fuego, el alma es esencia conformadora, divisin en reinos animal vegetal y mineral.
El cosmos lo dividen en macro ms all y micro o tomo. Se busca la homeostasis
y la enfermedad es consecuencia del caos y el rompimiento de las leyes naturales.
 3) Hipocrtica V a.c.

34
Nacimiento de la clnica, con el mtodo de exploracin.

Hipcrates escribe mas de 50 libros sobre enfermedades, nutricin en el cuerpo

hipocrtico, incluye el juramento hipocrtico. Forma la palabra Medicina de los
relatos de Herodoto en guerras mdicas por describir medos o curanderos persas
vestidos de blanco llevados a las guerras.

4) Aristotlica IV-III a.c.

Uso de la lgica en la medicina, el pensamiento ordena datos. Causa y efecto.

Hiptesis. Diferenciacin de la viruela, rubeola y brcela.

5) Alejandra II-I a.c.

Biblioteca de Alejandra, con mdicos de todo el mundo, Mesopotamia, Egipto

india, reciben todos los textos, papiros

Tarea: Biografia de hiposcrates, vida obra, 20 aforismos

Hipcrates de Cos

(Llamado el Grande; Isla de Cos, actual Grecia, 460 a.C.-Larisa, id., 370 a.C.)
Mdico griego. Segn la tradicin, Hipcrates descenda de una estirpe de magos
de la isla de Cos y estaba directamente emparentado con Esculapio, el dios griego
de la medicina. Contemporneo de Scrates y Platn, ste lo cita en diversas
ocasiones en sus obras. Al parecer, durante su juventud Hipcrates visit Egipto,
donde se familiariz con los trabajos mdicos que la tradicin atribuye a Imhotep.

Aunque sin base cierta, se considera a Hipcrates autor de una especie de

enciclopedia mdica de la Antigedad constituida por varias decenas de libros (entre
60 y 70). En sus textos, que en general se aceptan como pertenecientes a su
escuela, se defiende la concepcin de la enfermedad como la consecuencia de un
desequilibrio entre los llamados humores lquidos del cuerpo, es decir, la sangre, la
flema y la bilis amarilla o clera y la bilis negra o melancola, teora que desarrollara

35
ms tarde Galeno y que dominara la medicina hasta la Ilustracin.

Para luchar contra estas afecciones, el corpus hipocrtico recurre al

cauterio o bistur, propone el empleo de plantas medicinales y recomienda aire puro
y una alimentacin sana y equilibrada. Entre las aportaciones de la medicina
hipocrtica destacan la consideracin del cuerpo como un todo, el nfasis puesto
en la realizacin de observaciones minuciosas de los sntomas y la toma en
consideracin del historial clnico de los enfermos.

En el campo de la tica de la profesin mdica se le atribuye el clebre juramento

que lleva su nombre, que se convertir ms adelante en una declaracin
deontolgica tradicional en la prctica mdica, que obliga a quien lo pronuncia, entre
otras cosas, a entrar en las casas con el nico fin de cuidar y curar a los enfermos,
evitar toda sospecha de haber abusado de la confianza de los pacientes, en
especial de las mujeres y mantener el secreto de lo que crea que debe
mantenerse reservado.

Aunque inicialmente atribuida en su totalidad a Hipcrates, la llamada coleccin

hipocrtica es en realidad un conjunto de escritos de temtica mdica que exponen
tendencias diversas, que en ciertos casos pueden incluso oponerse entre s. Estos
escritos datan, por regla general, del perodo comprendido entre los aos 450 y 350
a.C., y constituyen la principal fuente a travs de la cual es posible hoy hacerse una
idea de las prcticas y concepciones mdicas anteriores a la poca alejandrina.

En esta coleccin, la llamada Antigua medicina es uno de los tratados ms

antiguos y ms clebres y en l sugiere el autor, entre otras propuestas, investigar
el origen del arte que practica, origen que halla en el deseo de ofrecer al ser humano
un rgimen de vida y, en especial, una forma de alimentacin que se adapte de una
manera completamente racional a la satisfaccin de sus necesidades ms
inmediatas. Por este motivo, considera por ejemplo el aprendizaje de la correcta
coccin de los alimentos como una primera manifestacin de la bsqueda de una
existencia mejor.
Por otro lado, los textos de la coleccin hipocrtica demuestran sin lugar a dudas

36
que la prctica de la observacin precisa no era en el conjunto de la medicina griega
una conquista de la poca clsica, sino que ms bien constitua una tradicin
slidamente afianzada en el pasado y que a mediados del siglo V haba alcanzado
ya un notable nivel de desarrollo.

Tratados hipocrticos

Volumen I: Juramento; Ley; Sobre la ciencia mdica; Sobre la medicina antigua; Sobre el mdico;
Sobre la decencia; Aforismos; Preceptos; El pronstico; Sobre la dieta en las enfermedades
agudas; Sobre la enfermedad sagrada
Volumen II: Sobre los aires, aguas y lugares; Sobre los humores; Sobre los flatos; Predicciones I;
Predicciones II; Prenociones de Cos
Volumen III: Sobre la dieta; Sobre las afecciones; Apndice a "Sobre la dieta en las enfermedades
agudas"; Sobre el uso de los lquidos; Sobre el alimento
Volumen IV: Tratados ginecolgicos: Sobre las enfermedades de las mujeres; Sobre las mujeres
estriles; Sobre las enfermedades de las vrgenes; Sobre la superfetacin; Sobre la escisin del
feto; Sobre la naturaleza de la mujer
Volumen V: Epidemias
Volumen VI: Enfermedades
Volumen VII: Tratados quirrgicos
Volumen VIII: Naturaleza del hombre; Lugares en el hombre; Carnes; Corazn; Naturaleza de los
huesos; Generacin; Naturaleza del nio; Enfermedades IV; Parto de ocho meses; Parto de siete
meses; Denticin; Visin; Glndulas; Anatoma; Semanas; Crisis; Das crticos; Remedios;
Juramento II

JURAMENTO DE HIPOCRATES

"Por Apolo mdico y Esculapio, juro: por Higias, Panacace y todos los dioses y diosas a quienes
pongo por testigos de la observancia de este voto, que me obligo a cumplir lo que ofrezco con
todas mis fuerzas y voluntad.
Tributar a mi maestro de Medicina igual respeto que a los autores de mis das, partiendo con ellos
mi fortuna y socorrindoles en caso necesario; tratar a sus hijos como mis hermanos, y si
quisieran aprender la ciencia, se las ensear desinteresadamente y sin otro gnero de
recompensa. Instruir con preceptos, lecciones habladas y dems mtodos de enseanza a mis
hijos, a los de mis maestros y a los discpulos que me sigan bajo el convenio y juramento que
determinan la ley mdica y a nadie ms.
Fijar el rgimen de los enfermos del modo que le sea ms conveniente, segn mis facultades y mi

37
conocimiento, evitando todo mal e injusticia.
No me avendr a pretensiones que afecten a la administracin de venenos, ni persuadir a
persona alguna con sugestiones de esa especie; me abstendr igualmente de suministrar a
mujeres embarazadas pesarios o abortivos.
Mi vida la pasar y ejercer mi profesin con inocencia y pureza.
No practicar la talla, dejando esa operacin y otras a los especialistas que se dedican a
practicarla ordinariamente.
Cuando entre en una casa no llevar otro propsito que el bien y la salud de los enfermos,
cuidando mucho de no cometer intencionalmente faltas injuriosas o acciones corruptoras y
evitando principalmente la seduccin de las mujeres jvenes, libres o esclavas. Guardar reserva
acerca de lo que oiga o vea en la sociedad y no ser preciso que se divulgue, sea o no del dominio
de mi profesin, considerando el ser discreto como un deber en semejantes casos.
Si observo con fidelidad mi juramento, same concedido gozar felizmente mi vida y mi profesin,
honrado siempre entre los hombres; si lo quebranto y soy perjuro, caiga sobre m, la suerte
adversa".

Lo que se conoce como Corpus hippocraticum, est constituido por unos cincuenta
libros, que ocupan en conjunto ms de mil pginas. Es una recopilacin
heterognea en estilo, doctrina y poca. Est escrita en dialecto jnico y se sabe
que una parte importante estuvo en la biblioteca de la escuela de Cos.
Los principales tratados fueron escritos entre los aos -420 y -350, probablemente
algunos por el propio Hipcrates, pero no se sabe con certeza cules.

El ncleo original del Corpus lo constituye lo que se recopil en la biblioteca

de la escuela mdica de la isla de Cos. Posteriormente lo que haba se traslad a
la Biblioteca de Alejandra, donde se agregaron ms obras y donde adems de
copiar, catalogar y conservar los libros se utilizaban para el estudio.

En el siglo II aparecen dos ediciones, una de Dioscrides el Joven y otra de

Artemidoro, que constituyen la base de las versiones latinas y rabes posteriores.
En ese perodo es Galeno quien ocupa un importante lugar en la transmisin del
texto, pues no slo recibi la obra, sino que adems hizo comentarios en los que
abordaba la cuestin de la autenticidad de algunas obras del corpus.
 Los dos tratados tericos ms importantes, bajo el punto de vista filosfico

38
son: Sobre la medicina antigua que es una obra filosfica, aunque comienza con
una crtica a la filosofa por su intromisin en la medicina y Sobre la naturaleza del
hombre que es un texto tardo y contiene la teora de los cuatro humores.

Otros tratados se ocupan de anatoma, aunque de una manera muy especulativa y

basada en la diseccin de animales, de diettica, como Sobre la dieta en
enfermedades agudas o de ciruga, como Sobre fracturas y Sobre
articulaciones, esta ltima tiene la peculiaridad de que est ilustrada.
En Sobre aires, aguas y lugares se expone la influencia del medio ambiente en las
enfermedades.

Especial relevancia tienen los tratados deontolgicos, sobre todo el Juramento Los
tratados similares considerados como ms genuinamente hipocrticos, son
Pronstico, Epidemias I y III, Aires, aguas y lugares, Sobre la enfermedad sagrada
y la mayor parte de los tratados quirrgicos.

La doctrina mdica de los tratados hipocrticos puede resumirse en los

siguientes puntos:

La enfermedad tiene un curso natural que el mdico debe conocer para

diagnosticar.
La enfermedad es causada por una alteracin del equilibrio del cuerpo.
La Naturaleza trata de restablecer el equilibrio a travs del calor que lleva a la
"coccin" de los humores crudos del cuerpo.
Hay das crticos donde la lucha entre la naturaleza y la enfermedad llega a una
crisis.
La naturaleza puede ganar, en cuyo caso las materias que causan el desequilibrio
son evacuadas, o puede perder, en cuyo caso no se produce la "coccin" de los
elementos y el paciente muere.
La evacuacin de los residuos de la "coccin" se hace por las vas ordinarias como
la orina, heces o la expectoracin.
Cuando la naturaleza no puede hacerlo por estas vas normales, se producen los

39
abscesos o hinchazones en diferentes partes del cuerpo.

El mdico debe ayudar a la naturaleza en el restablecimiento de la salud mediante

los recursos disponibles tales como purgantes, baos, caldo de cebada, vino,
hidromiel (miel y agua) y oximiel (miel y vinagre), sangras, rgimen y reposo.

Aforismos
1) La Medicina es el arte de curar las enfermedades por sus contrarios. El arte
de curar, el de seguir el camino por el cual cura espontneamente la
Naturaleza.
2) A enfermedades extremas, remedios heroicos, excelentes y bien
administrados.
3) La enfermedad en que el sueo agrava la dolencia es mortal. Lo contrario
sucede cuando se alivia.
4) Si alguno tiene dolor en alguna parte del cuerpo y no lo siente, es seal de
que tiene el cerebro perturbado.
5) Los obesos estn ms expuestos a muerte repentina que los delgados.
6) Una vez que el ejercicio corporal llega a ser penoso, ningn remedio es tan
rpido y eficaz como el descanso.
7) Algunas enfermedades se desarrollan bien o mal, segn estaciones. Ocurre
lo mismo, segn la edad, el clima o la alimentacin.
8) En lo que respecta a las estaciones del ao, si el invierno es seco y dominan
ciertos vientos del Norte y la primavera lluviosa con vientos del Medioda,
vendrn con el verano fiebres agudas, oftalmias, disenteras, que atacarn
principalmente a las mujeres y a los que un de dbil constitucin.
9) Presntanse, en verdad, las enfermedades en todas las pocas del ao; pero,
no obstante, hay algunas que se presentan y agravan ms comnmente en
ciertas pocas.
10) En el otoo dominan, adems de algunas enfermedades propias del esto, las
fiebres cuartanas y errticas, los infartos del hgado, del bazo, hidropesas,
 tisis, estrangurias, licenterias, disenteras, citicas, anginas, asmas, vlvulos,

40
epilepsias,insanias y melancolas.,
11) Son frecuentes en el invierno las pleuresas, perineumonas, letargos, corizas,
ronqueras, toses, pleurodinias, lumbagos, cefalalgias, vrtigos y apoplejas.
12) Tiene su origen el estornudo en la cabeza, por el enardecimiento del cerebro
o por humedad excesiva. En tal caso, el aire que se encuentra dentro es
expelido con fuerza, y por lo estrecho de la salida, sta es siempre ruidosa.
13) Ni hay que desear enfermedad alguna conocida por su propio nombre de
quien aqu no hayamos escrito; porque cualesquiera que sean, que hagan
crisis en los tiempos sobredichos, se podrn conocer con las seales
propuestas
14) Los dolores de los lomos y de las partes inferiores del cuerpo con calentura,
si subiesen al septo transverso, dejando los lugares que ocupaban abajo, son
muy fatales; ms entonces conviene reparar las dems seales que
concurren, porque si alguna de ellas fuese perniciosa, no hay esperanza de
que el enfermo cure; y si estando ya la enfermedad cerca del diafragma, las
otras seales no
15) fuesen malas, en tal caso se debe en gran manera temer que el enfermo se
vuelva empiemtico. En conclusin, todos los esputos que no alivian el dolor
son malos.
16) Los de color negro son los peores, como ya se ha dicho; mas cuando el dolor
se mitiga con la expulsin de ellos, indica que son los mejores.
17) Las orinas negras en los varones y en las mujeres son muy malas. En los
nios lo son igualmente las aguanosas.
18) Es conveniente que las lombrices largas y redondeadas salgan junto con los
excrementos, cuando ya la enfermedad va a hacer la crisis.
19) En conclusin, los tumores que traen dolor, y son duros y grandes, significan
una muerte cercana; pero s fuesen blandos sin dolor, y que ceden al tacto,
son ms largos.
20) Conviene entender que el tener la respiracin buena es de muy grande

41
importancia para sanar de todas las enfermedades agudas, que van juntas
con calentura y se terminan dentro de cuarenta das.
 MEDICINA ROMANA

42
Tiempo: VII a.c.-V d.c. Rodeada de Ro Yibot, Mar Adritico, Mar Mediterrneo
(mare reiostrum)

Aportaciones culturales: Invencin del derecho romano, pasin por el poder,

crece a Imperio. Pax romana: Asignacin de naciones por adhesin y esclavismo.
Construccin de caminos, puentes fuertes y letrinas. Invencin del correo, coliseo,
teatro, anfiteatro, arenas, circos.

Mater familia es matrona, posee siervas atiende partos con comadronas de grecia.

Pater familis patrn

Romanizan los dioses griegos, implementan el latn. 3 virtudes romanas: Salud

Belleza y Fuerza ESTO VIR ser y parecer.

Aportaciones a la medicina: Se Aprende en la Biblioteca de Alejandra. Escuelas

Tescilo en oriente y Temisin de occidente, se estudiaba la ciencia griega por medi
del Sorade de Efeso, Rufode de Efeso y Ateneo Asclpides. Droscrides es la
materia mdica.

Surge Aulo Corelio Celso, medicogladiadores y emperadores. Comparacion con los

dems animales, uso de monos y diseccin de msculos y huesos. Tratados de
anatoma comparada escribi libros.

Se continan del Hipocratismo y Teoria Humeral.

Tarea: Biografia de Galeno

Galeno naci en Prgamo en el ao 130 de nuestra era, a los 17 aos

comenz a estudiar medicina y muy pronto demostr su talento literario y cientfico
que le permiti distinguirse como uno de los mdicos y escritores ms prolficos de
la antigedad. Durante su formacin integr los conocimientos de la tradicin clsica
griega enfocando su inters en Hipcrates, considerado como el eje conductor de
la medicina del pasado, para dar forma a un modelo enciclopdico que ms tarde lo
convertira en una de las principales fuentes de estudio para el quehacer mdico en
su parte terica y prctica. En su ciudad natal recibe de Satyro lecciones de

43
anatoma, ciruga, teraputica y medicina hipocrtica, especialmente importantes
fueron las tcnicas de diseccin y viviseccin en animales para el estudio de
arterias, nervios y los msculos en movimiento. Estratnico le ense las tcnicas
de sangra, y Aeschrio le comparti lecciones que le introdujeron al complejo mundo
de la teraputica y la polifarmacia. Sus contenidos eran de una riqueza tan vasta
que muy pronto los primeros compiladores y estudiosos bizantinos de su obra como
Oribasio, Aecio, Alejandro de Tralles y Pablo de Egina lo consideraron como la gran
cabeza creadora de todo el saber mdico. Despus de tres aos de preparacin en
su ciudad natal viaja a Esmirna para tomar lecciones con Pelops en semiologa
donde fortalece sus estudios sobre textos hipocrticos y redacta su tratado de tres
libros: Sobre los movimientos del trax y del pulmn, que representan el inicio de
una serie de investigaciones para descubrir la decusacin de las fibras de los
msculos intercostales durante los movimientos de respiracin.
Este inters por conocer de manera ntima los mecanismos que regulan los
fenmenos biolgicos y la forma en que se relacionan entre s, ser la lnea
conductora que le permitir elaborar de manera paulatina su sistema doctrinal. El
ao 152 se dirige a Corinto y Alejandra siguiendo a Numiciano para continuar su
preparacin especialmente en anatoma, ciruga, teraputica y aprende las tcnicas
introducidas por Herfilo y Erasstrato de diseccin y viviseccin en animales que le
permitieron hacer una analoga con la morfologa humana, permanece all durante
cinco aos hasta adquirir una variada preparacin en anatoma y clnica, y,
posteriormente, se introduce en el conocimiento del complejo mundo de la
teraputica.
En el ao 157 regresa a su ciudad natal para iniciar, como menciona Lan Entralgo,
aspectos fundamentales para su desarrollo posterior que contribuyen a cimentar su
formacin, de modo que disea una serie de experimentos anatmicos y fisiolgicos
en el aparato digestivo, respiratorio y sistema nervioso. En el ao 162 Galeno se
dirigi a Roma para desarrollar actividades relacionadas con la difusin de los
estudios anatmicos y fisiolgicos que haba realizado hasta entonces, escribe una
de sus obras morfolgicas ms relevantes: Sobre el uso de las partes y Sobre los
procedimientos anatmicos, que sin duda ocupan un lugar hegemnico en el

44
pensamiento mdico universal y fueron fundamentales en las ctedras de anatoma
y ciruga6 de las universidades medievales y renacentistas. En el ambiente cultural
de Roma, Galeno se encontr con el descrdito que la aristocracia daba a la
medicina y ciruga que era practicada por esclavos. Galeno se preocup por
transformar esa situacin y, confiado en su reputacin cimentada en la produccin
mdica y literaria donde la medicina estaba aliada con la filosofa, estableci
razones suficientes para que el mdico fuera considerado como un cientfico al
erigirse sobre fundamentos aristotlicos. As pues, establece el principio en el que
la filosofa, junto con la lgica, al permitir la capacidad de reflexin en el hombre,
son disciplinas necesarias para la formacin del buen mdico, y plantea la
necesidad de aplicar los conocimientos dialcticos para poder comprender la
naturaleza del organismo humano. Estos planteamientos fueron alcanzados cuando
en el ao 177 fue nombrado mdico personal de Marco Aurelio trascendiendo su
fama a todos los confines del imperio.

OBRAS ANATMICAS Y FISIOLGICAS

Galeno dedic gran parte de su inters cientfico a la investigacin
morfolgica, aparece en l un intento dirigido y sistematizado por introducir el
conocimiento de la anatoma como fundamento objetivo de la medicina, donde a
travs de las tcnicas de diseccin y viviseccin, desarrolla una serie de
asociaciones de ideas que lo conducen a explicar la funcin de las estructuras
anatmicas, estableciendo una relacin inseparable con la fisiologa y la medicina.
Con esta actitud se observa una aplicacin del saber para conseguir un uso prctico
en el quehacer cotidiano del mdico.
A partir de este momento, el conocimiento terico y prctico de la anatoma
se empieza a convertir en un fundamento objetivo e inseparable de la medicina y,
por supuesto, la esencia de la ciruga. Este prolfico investigador tiene el mrito de
iniciar el conocimiento ordenado y casi completo de la anatoma comparada y
topogrfica, basada en la observacin y experimentacin sistemtica, en tanto que
su espritu cientfico lo conduce ms all, utilizando ese saber con un sentido
prctico al diagnstico y tratamiento de las enfermedades. De esta forma, contribuye

45
a disear las bases del modelo anatmico y funcional para explicar el proceso salud-
enfermedad, que ser integrado en su totalidad hasta el siglo XVII con las grandes
aportaciones de William Harvey en la Universidad de Padua. Las obras ms
relevantes que formaron parte esencial de los saberes universitarios en el periodo
bajomedieval son: Sobre el uso de las partes y Sobre los conocimientos anatmicos.
El primero de ellos es un estudio relacionado con la anatoma fisiolgica con
resonancias teolgicas, donde Galeno propone que el Creador ha diseado el
cuerpo humano con absoluta perfeccin. En el segundo libro, Sobre los
procedimientos anatmicos, presenta la anatoma del recubrimiento osteomuscular
de la cabeza, cuello, tronco, mano, brazo, pie y la pierna con detalladas
explicaciones funcionales; los rganos de la nutricin; los rganos de la cavidad
torcica encargados de las funciones vitales y, finalmente, el cerebro. En relacin a
la fisiologa, Galeno se refiere al movimiento de los seres vivos utilizando los
hallazgos obtenidos mediante la diseccin anatmica, de modo que presenta la
funcin ntimamente unida e indisociable de la anatoma. Para dar forma a esta obra
fisiolgica dise una vasta coleccin de modelos experimentales cuyo objetivo es
interrogar los fenmenos de la naturaleza.

OBRAS RELACIONADAS CON PATOLOGA

Galeno construy sus fundamentos
doctrinales biolgicos sobre el vitalismo
aristotlico basado en las obras Historia
Natural de los Animales, Acerca de las
Partes de los Animales, y Acerca de la
Generacin de los Animales. La concepcin
de enfermedad para Galeno procede
nuevamente de la teora biolgica de la
Grecia clsica acerca de los cuatro humores,
considera a la salud como un estado de equilibrio entre la naturaleza del organismo
y sus funciones, y con ello proporciona una explicacin racional de la enfermedad.
Establece que entre el macrocosmos de la naturaleza y el microcosmos del hombre

46
hay una absoluta interaccin, la salud es posible cuando el cuerpo, entendido como
un todo, consiga y mantenga un adecuado equilibrio. Distingui tres causas de
enfermedad: una externa o primitiva, producida por cosas no naturales, tales como
excesos en la comida, ejercicio o actividad sexual; la siguiente causa la denomin
interna, esencialmente se refera a la constitucin del paciente; por ltimo, una
causa conjunta o inmediata, la cual determinaba el establecimiento de la
enfermedad y sus manifestaciones clnicas. Considerando estos aspectos, Galeno
clasific las enfermedades en cuatro tipos: (a) simples, aqullas que afectan un solo
humor con afeccin generalizada; (b) las que comprometen partes similares o
tejidos comunes como el muscular, el nervioso y los ligamentos; (c) un tipo de
enfermedades que afectan a tejidos diversos como el corazn y el estmago; (d)
heridas que se presentan como una solucin de continuidad del cuerpo.
En su tratado Ad Glauconem de metodo medendi, Galeno recomend
conocer a todos los enfermos en estado de salud en relacin a la constitucin, calor
natural, pulso, nimo, sexo, ambiente fsico en el que vive entre otros, como datos
clnicos fundamentales para determinar las alteraciones producidas por la
enfermedad. Posteriormente, aconsejaba que el mdico deba aplicar todos sus
sentidos en el anlisis del proceso morboso; todas sus manifestaciones deban ser
observadas y registradas en la historia clnica. Para su elaboracin utilizaba las
tcnicas de interrogatorio y exploracin fsica con inspeccin y palpacin. Cobraba
importancia esencial la observacin de la orina que contena los datos esenciales
para el diagnstico y pronstico de la enfermedad.
Galeno dise su teora del examen de la orina incluyendo el valor
semiolgico del sedimento, nube, suspensin, etctera, que tuvieron una amplia
difusin en los mdicos universitarios medievales. Segn la patologa humoral, la
naturaleza y las acciones del mdico pueden conducir a la enfermedad a un proceso
curativo llamado por el galenismo coccin que va unido a la modificacin ms o
menos repentina de la enfermedad llamada crisis, que al estar completa, evoluciona
hacia tres vas posibles: la curacin, la recidiva y cronicidad, o bien la muerte del
paciente.
OBRAS RELACIONADAS CON LA TERAPUTICA

47
Uno de los aspectos ms
interesantes de la medicina galnica, donde
da rienda suelta a su proceder cientfico, es
el referente al tratamiento de las
enfermedades en relacin con los agentes
multifactoriales que intervienen en la
gnesis del proceso morboso. La materia
mdica de Galeno est dirigida a corregir
todos aquellos factores intrnsecos y
extrnsecos que participan en la
enfermedad. La tradicin establece que la
participacin del mdico debe ayudar a la naturaleza, sin interferir o daar, primum
non nocere; as, el verdadero principio de la curacin es la naturaleza por s misma.
Refiere Galeno que las pequeas enfermedades desaparecen in situ curadas por
la naturaleza pero cuando a sta le resulta imposible vencer, a causa de la
gravedad de la enfermedad, es necesario el auxilio del mdico. Galeno recomend
la polifarmacia prescribiendo medicamentos a gran escala, utilizando las sustancias
en relacin con los humores y cualidades de frialdad, sequedad, humedad y
temperatura, y siguiendo el principio de contraria contrariis curantur, donde las
enfermedades eran manejadas por sus contrarios, si el padecimiento era caliente,
entonces se indicaba una sustancia fra.
Para indicar el tratamiento multifactorial, el mdico consideraba como primer
aspecto la naturaleza de la enfermedad caliente, fra, o hmeda correspondiente al
humor afectado, es decir, haca un diagnstico humoral. Luego, relacionaba el
temperamento del rgano afectado, como el corazn es clido, y el cerebro fro.
Despus, determinaba los factores incluidos en la historia clnica que actuaban
como predisponentes o condicionantes de la enfermedad. Posteriormente, el
mdico se conduca por el principio de manejar la enfermedad por sus contrarios,
contraria contrariis curantur, dirigido a las manifestaciones clnicas de la
enfermedad, as como a su multicausalidad. Las presentaciones teraputicas ms
empleadas en la medicina galnica son los cocimientos, infusiones, pastillas,

48
pldoras, polvos, colutorios, enjuagues, infusiones, inhalaciones, supositorios,
clsteres anales y vaginales, linimentos, cataplasmas, cosmticos, entre otros.
IMPORTANCIA DE LA OBRA CIENTFICA DE GALENO
El legado doctrinal de Galeno fue aceptado como una verdadera ciencia, de
tal suerte que durante los siglos que estuvo vigente no se desarrollaron otras
concepciones acerca del proceso saludenfermedad. Dentro de la extensa
enciclopedia mdica de Galeno merece la pena encumbrar y analizar de modo
sucinto la anatoma. Este corpus de conocimiento compuesto por una estructura
cientfi ca fue sufi ciente para responder y atender a las necesidades sobre el
proceso salud-enfermedad que demandaba la poblacin, principalmente a la
minora de los mdicos universitarios pero tambin a otro grupo de sanadores,
barberos o empricos pertenecientes a las culturas cristiana, juda y musulmana que
formaban la demografa europea.
El Galenismo proporcion lo que Brian Inglis define como la ortodoxia de la
Edad Media, ofreciendo respuestas racionales a las cuestiones sobre las causas de
enfermedad, entretejindolas para explicar los mecanismos de produccin del
proceso morboso y capacitando al mdico sobre las tcnicas de interrogatorio y
exploracin fsica que le permitan establecer su diagnstico y pronstico. El objetivo
esencial del mdico galnico era, de modo idneo, restablecer el equilibrio perdido
de los humores y cualidades, o bien intentar solamente mantenerlo. La medicina
medieval, apoyada doctrinalmente por el galenismo, consideraba la salud y la
enfermedad como procesos naturales perfectamente comprensibles y modifi cables
por el hombre que, en conjunto con la prctica, lograron implantarse superando las
posiciones y credos en los grupos sociales cristianos, musulmanes y judos
diseminados en la geografa europea.
Los procesos naturales se convirtieron en la esencia doctrinal del galenismo,
moldeando un sistema causal y teraputico de la enfermedad, y diseando
alrededor de l una doctrina de conservacin de la salud. Al haber tenido una
aceptacin general logr satisfacer las necesidades de asistencia mdica; en
consecuencia, el galenismo no permiti la creacin de nuevos modelos de
pensamiento para la explicacin del proceso salud-enfermedad en la Edad Media,

49
dejando estos aspectos vrgenes a las impactantes innovaciones que
revolucionaran el conocimiento mdico durante el Renacimiento.

Bibliografa

DEL MORAL RUIZ, Joaqun, Historia y Ciencias Humanas. Sobre su metodologa

y didctica., Huerga y Fierro Editores, Espaa, 1999, 141 p.

QUESADA CAMACHO, Juan Rafael, Editorial Universitaria Centroamericana, San

Jos deCosta Rica, 1989, 343p., Coleccin Aula.

BERNARD T.(1066) Hatha Yoga Una tcnica de liberacin. Ediciones siglo veinte.
Buenos Aires, Argentina.

COBOS, R. (2013) Acupuntura, electroacupuntura, moxibustin y tcnicas

relacionadas en el tratamiento del dolor. Rev Soc Esp Dolor 2013; 20 (5): 263-277

ROMERO, A. (2011) Galeno de Prgamo: Pionero en la historia de la ciencia que

induce los fundamentos cientficos de la medicina. Revista Anales Mdicos Vol 56,
Nm. 4 Oct-Dic p218-255.

http://bachiller.sabuco.com/historia/Fuentes.htM

http://www.biografiasyvidas.com/biografia/h/hipocrates.htm

http://www.biografiasyvidas.com/biografia/i/imhotep.htm

http://egiptologia.org/?p=593

https://docs.google.com/file/d/0B6Kdv4vofd2bRVR5bk00c2hBZUk/view