La filosofa es como la msica.

Algunos la practican hasta el virtuosismo,

otros tratan ms informalmente con ella. Unos conocen a fondo
determinadas culturas y lenguajes musicales, otros no tanto. Pero todos los
humanos tenemos relacin con la msica. Con la filosofa ocurre lo mismo.
No hace falta haber ledo a Platn para adentrarse, hasta lo ms profundo,
en una pregunta como qu es la justicia? No hace falta haberse
aventurado en las sentencias de Wittgenstein para comprender el alcance e
importancia de nuestros silencios y de todo aquello que no podemos decir.
Significa eso que ni Platn ni Wittgenstein son necesarios porque todos
somos naturalmente filsofos? Esto sera tan absurdo como sostener que la
msica existira en nosotros sin formar parte de ninguna herencia musical
elaborada. Pero lo propio de la msica y de la filosofa es la relacin entre
una prctica minoritaria y una experiencia compartida por todos. La msica
y la filosofa no son saberes particulares, conocimientos que se puedan
tener o no tener. Ms all de dedicarnos a la msica o a la filosofa, hay una
experiencia de la msica y del pensar filosfico que nos atraviesa queramos
o no. No se puede escapar a la msica, como no se puede escapar a la
filosofa. Desde este paralelismo, qu absurdo sera plantear la muerte de la
msica, como se ha hecho a lo largo del siglo xx y an hoy con la filosofa.
S es cierto que la msica, en el sistema escolar, ha sufrido un
arrinconamiento institucional parecido, cada vez ms extremo tambin. Los
estudios musicales han quedado reducidos a ese tiempo extra, extraescolar,
del que slo pueden gozar quienes tienen el tiempo y el dinero para
hacerlo. Sin embargo, a alguien se le ocurre imaginar una sociedad y una
vida sin msica? Respecto a la filosofa hemos jugado demasiado con esta
idea, la de una sociedad sin filosofa o postfilosfica
(Marina Garcs, Filosofa inacabada, Cmo no filosofar)

La filosofa es como la msica. Algunos la practican hasta el virtuosismo,

otros tratan ms informalmente con ella. Unos conocen a fondo
determinadas culturas y lenguajes musicales, otros no tanto. Pero todos los
humanos tenemos relacin con la msica. Con la filosofa ocurre lo mismo.
No hace falta haber ledo a Platn para adentrarse, hasta lo ms profundo,
en una pregunta como qu es la justicia? No hace falta haberse
aventurado en las sentencias de Wittgenstein para comprender el alcance e
importancia de nuestros silencios y de todo aquello que no podemos decir.
Significa eso que ni Platn ni Wittgenstein son necesarios porque todos
somos naturalmente filsofos? Esto sera tan absurdo como sostener que la
msica existira en nosotros sin formar parte de ninguna herencia musical
elaborada. Pero lo propio de la msica y de la filosofa es la relacin entre
una prctica minoritaria y una experiencia compartida por todos. La msica
y la filosofa no son saberes particulares, conocimientos que se puedan
tener o no tener. Ms all de dedicarnos a la msica o a la filosofa, hay una
experiencia de la msica y del pensar filosfico que nos atraviesa queramos
o no. No se puede escapar a la msica, como no se puede escapar a la
filosofa. Desde este paralelismo, qu absurdo sera plantear la muerte de la
msica, como se ha hecho a lo largo del siglo xx y an hoy con la filosofa.
S es cierto que la msica, en el sistema escolar, ha sufrido un
arrinconamiento institucional parecido, cada vez ms extremo tambin. Los
estudios musicales han quedado reducidos a ese tiempo extra, extraescolar,
del que slo pueden gozar quienes tienen el tiempo y el dinero para
hacerlo. Sin embargo, a alguien se le ocurre imaginar una sociedad y una
vida sin msica? Respecto a la filosofa hemos jugado demasiado con esta
idea, la de una sociedad sin filosofa o postfilosfica
(Marina Garcs, Filosofa inacabada, Cmo no filosofar)