Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
Mateo formula esta paradoja en su contexto histrico (Paradoja : Perder/encontrar) y se encuentra en el login
mateano de la tradicin Q. :
l que conserve su vida, la perder
y el que pierda su vida por m,
la encontrar (10,39)
Esta frase est en el contexto del juicio del fin de los tiempos.
La palabra encontrar en Mateo tiene un sentido relacionado con el fin de los tiempos (Mt 7,14 : 11,29 ;
13,44).
El ltimo da Dios da lo que no se tiene, o lo que no se tiene ya.
Ac, el verbo perder se opone a encontrar.
Abandonar su existencia es recibirla de Dios en el juicio final.
El contexto de esta frase, en Mateo, es la misin apostlica, y los discpulos van a ser perseguidos por ello, y
Mt. La traslada a un contexto escatolgico.
En Lc. es ms evidente el sentido escatolgico :
El que pretenda poner su vida al seguro la perder, y, en cambio, el que la pierda la recobrar (Lc 17,33).
El contexto no habla de persecucin, sino del da del hijo del hombre.
Se trata de la vigilancia que deben tener los hombres para ese da.
Diferencia de estos dos textos :
En Mt. se dice : por causa ma, y en Lc no.
En Lc. se dice : recobrar, significa que no es el hombre quien se vuelve a dar la vida, sino que es Dios
quien, hacindole nacer a la vida nueva, lo mantiene vivo.
La negacin de s mismo en el momento de la persecucin se convierte en abnegacin. Sin ms, la opcin del
martirio se convierte en disposicin constante para optar por el Senor.
Conclusin.
Al terminar esta breve indagacin sobre Jess de Nazaret ante la muerte de los dems, la muerte en general,
sera ingenuo creer que se penetr en lo ntimo del pensamiento de Jess sobre el tema.
Los evangelio, nuestra nica fuente, estn escritos con un fin preciso y hay que tener en cuenta sus diversas
interpolaciones.
No se ha podido proporcionar ningn detalle a nuestra curiosidad sobre lo que hay despus de la muerte,
excepto una afirmacin : la vida no se limita a la existencia en la tierra, porque el reino de Dios la precede y la
sigue.
No hay como en Pablo una relacin muerte - pecado.
Jess proclama con palabras y hechos su dominio sobre la muerte.
Jess invita a la fidelidad a Dios, que es fuente y garante de la vida.
Al ver a Dios, reconozco que mi existencia es ms suya que ma. El presente vale por la presencia de Dios.
Una cosa es hablar de la muerte de otros, u otra ver que la muerte amenaza la propia vida.
La muerte amenaza a Jess. Cual ser su reaccin ?
Se pueden dar dos respuestas :
Jess previ su muerte en miras a la redencin.
Jess no previ su muerte, la padeci lo mejor que pudo. Le niego as su conciencia salvadora.
Los creyentes siempre afirmaron que Dios entreg a su hijo a la muerte, que Jess fue voluntariamente a la
cruz sabiendo que al cargar los pecados de los hombres, los reconciliaba con Dios.
Jess habra dado un valor redentor a su muerte. Es el Redentor y El supo lo que era. No hay que ver en
Jess un super hombre al que no le doli ir a la muerte, como piensan muchos hombres de hoy.
Para ello hay que ir a las mismas palabras de Jess, pero el problema es que los textos evanglicos fueron
redactados a la luz de la pascua y atribuyen a Cristo palabras que con frecuencia van ms all de lo que Jess
dijo realmente.
Esta dificultad se supera con los criterios de diferencia y coherencia, que vamos a poner en prctica.
1) En un primer nivel hay que preguntarse si se puede afirmar histricamente que Jess se esper una muerte
violenta.
2) Sobre esta base, intentar demostrar que Jess dio sentido a esa muerte, situndola en la economa divina.
3) Y confirindole alcance universal.
Estos dos ltimos planteos permiten ver como la Iglesia primitiva manifest el sentido que daba a la muerte de
Jess, insertndola en el designio de Dios, y reconociendo su valor redentor para todos los hombres.
Todo buen judo deba interpretar los acontecimientos que viva, situndolos dentro del designio de Dios. Es
lo que hizo la Iglesia primitiva al declarar, que aquello sucedi para se cumpliese la Escritura. Es lo que
hizo Jess frente a la muerte amenazadora, leyendo su propio destino a travs del de Juan el Bautista o
evocando varias veces lo que podra llamarse la ley del profeta maltratado y la ley del justo perseguido :
siempre pasa lo mismo.
b) Un esquema tradicional :
Jess no fue solamente un ntimo de Juan el Bautista, conoca muy bien a los profetas de Israel, su pueblo.
Jess evoc el fracaso de los profetas Elas y Eliseo (Lc 4,25-27), e incluso record lo que pudiera ser un
dicho popular : Slo en su tierra, entre sus parientes y en su casa, desprecian a un profeta (Mc 6,4).
La incomprensin, el odio y los ultrajes es el destino normal del profeta.
Jess tena la conviccin ntima sobre el destino trgico de los profetas. En este punto son caractersticas dos
frases de Jess : Lc 11,47-51 y Mt 23,29.34.
Jess ante las amenazas de los jefes religiosos, evoca la historia pasada de Israel, apela a la sabidura de Dios
que gua a la historia, Ella enviar misioneros que, a su vez, sern perseguidos.
Jess se sita en la lnea de los profetas, y por ello dice : Porque no cabe que un profeta muera fuera de
Jerusaln (Lc 13,33).
Jess en sus discursos no utiliz las categoras judas de la ley y los sacrificios para referirse ass mismo.
Dificilmente las utiliz para referirse a su propia muerte.
Jess no present su mensaje en funcin de las prcticas cultuales. Al contrario, record que Dios quiere
misericordia y no sacrificios(Mt 9,13).
Pero tal es la fuerza de la costumbre, que muchos comentaristas opinan que Jess dijo que su muerte era el
acontecimiento redentor por excelencia. Se apoyan para esto, en los textos de la institucin de la Eucarista.
Len-Dufour no opina lo mismo, no cree que Jess haya anunciado su muerte como redentora. Se basa para
ello que es propio para el hombre desconocer su futuro, para as actuar con libertad. Jess, al ser hombre no
escapa de esta regla, lo contrario sera quitarle su dignidad de hombre.
La fuerza de los anuncios de Jess, no residen en un poder adivinatorio que tendra. Sus anuncios se basan en
la conciencia que Jess tiene de ostentar de parte de parte de Dios un papel nico en el mundo, de tener que
ejecutarlo hasta el fin, hasta una muerte cruel y escandalosa ; y descifrar, oportunamente, con mirada lcida, a
travs de los acontecimientos y personas que encuentra, el futuro que le espera.
Jess dijo : El hijo del hombre ha venido... a dar su vida en redencin por todos (Mt 20,28 : Mc 10,45). El
sentido de la frase es que por su vida entregada sin reservas, Jess ha adquirido para s un nuevo pueblo, la
multitud de los hombres.
Es difcil interpretar sacrificialmente el texto envanglico recin transcripto, adems es muy difcil, que sta
frase, por su contexto en ambos evangelios (en ambos se refiere al servicio) sea autntica de Jess, sino que es
fruto de la primera comunidad que relee la vida de Jess a travs de la pascua..
Conclusin :