5.

4 El Mtodo en la lgica

La palabra mtodo proviene del griego: meta, hacia y odos, camino. El significado
etimolgico completo es camino a seguir.

Mtodo, es una serie ordenada de procedimientos para lograr la extensin,

la sistematizacin, la demostracin y la exposicin de los conocimientos.
El mtodo cientfico es la persistente aplicacin de la lgica como
caracterstica comn de todo conocimiento razonado.
El afn del hombre por encontrar la verdad lo ha llevado a buscar la forma
ms adecuada para lograrlo y constituir el saber con la coherencia y firmeza
que superen al conocimiento vulgar.
La ciencia exige, por su misma naturaleza, un procedimiento riguroso que
garantice la mayor efectividad del trabajo cientfico en cuanto a que los
esfuerzos sean bien dirigidos hacia la obtencin del fin propuesto, pues una
serie de planes y propsitos inconexos, aunque avalados con la mejor de
las intenciones y realizados por personas con gran capacidad intelectual,
no constituyen un camino apropiado para conseguir el fin propuesto.

5.5 Antecedentes del mtodo

5.5.1 El mtodo

El mtodo, como preocupacin cientfica, surgi en la modernidad por el afn de

reconstruir el saber sobre las bases nuevas. Estas bases son los mtodos que,
con diferentes puntos de vista, tratan de establecer pensadores como Galileo,
Descartes y Bacon, considerados como creadores del mtodo cientfico.

GALILEO GALILEI (1564- 1642)

Galileo uno de los ms insignes creadores de la ciencia moderna de la

naturaleza, considera la observacin y el experimento como medios para
subministrar nuevos conocimientos, a la lgica forma solo le da valor para
demostrar lo que se ha encontrado por la experiencia.
Galileo emplea la induccin que Bacon teoriza.
Se funda en que el orden natural es uno y siempre el mismo, al que hay
que descubrir por la experiencia y no por razonamientos apriorsticos, no se
trata de saber por qu ocurren las cosas, si no como ocurren y en virtud de
que ley.
El orden natural est escrito en trminos matemticos y debemos aprender
a descifrarlos, por lo que hace una constante aplicacin de las matemticas
a las ciencias de la naturaleza.
 El mtodo inductivo lo hace consistir en el anlisis de un solo caso, y no en
la comparacin de varios como era usual, pues afirma que la ley se da en
cada hecho.

REN DESCARTES (1596-1650)

As como a Galileo se le considera fundador de la ciencia moderna, Descartes lo

es de la filosofa moderna por la preocupacin que le caracterizo por encontrar un
principio que sirviera de fundamento a todo conocimiento.

Para l la razn es la rectora del saber y debe partir de u principio evidente en si

mismo para de ah derivar cuidadosamente y con seguridad, los conocimientos.

El discurso del mtodo resume su mtodo de conocimiento en cuatro siglas:

1. No aceptar como verdadero nada que no se presente a la mente con

evidencia tal que no haya manera de ponerlo en duda.
2. Dividir cada dificultad en tantas partes como sea necesario para resolverla
mejor.
3. Conducir los pensamientos en forma ordenada, comenzando por lo ms
sencillo para ascender gradualmente a lo ms complicado.
4. Hacer enumeraciones tan completas y resmenes tan generales que se
est seguro de no omitir nada.

FRANCIS BACON (1561- 1626)

Francis Bacon, es el primer gran terico de la induccin cuyos principios desarrollo

en su obra nuevo rganos. En ella se opone terminalmente a la doctrina tradicional
de la deduccin pues le parece insuficiente para suministrar nuevos conocimientos
y la substituye por un nuevo mtodo: la induccin.

Su doctrina de la induccin exige que se observen los hechos sin prejuicios, pues
stos no dejan ver claro. A los prejuicios los llamas dolos y los clasifica en cuatro:

1. Errores de los sentidos y la razn provenientes de su propia naturaleza.

2. Errores que tienen su origen en la manera de ser de cada quien por su
educacin, costumbres.
3. Prejuicios que proceden del lenguaje, pues a veces se forman palabras sin
significado real.
4. Errores cuya raz est en las diversas corrientes de la filosofa, de la
enseanza o de la tradicin que son recibidas sin crtica.

Bacon, insisti en que el nico mtodo para avanzar en el conocimiento cientfico

es el inductivo, basado en la observacin de hechos. stos hay que observarlos y
agruparlos en tres diferentes categoras:
 1. Tabla de presencia que contienen hechos que presentan el fenmeno que
se quiere investigar.
2. Tabla de ausencia donde se anotan los hechos en los que no se produce el
fenmeno.
3. Tabla de grados que comprende casos en que el fenmeno que estudia se
encuentra de diferentes grados de intensidad.

Con este mtodo Bacon determina las leyes o formas de los fenmenos, aunque
no tienen para el carcter de leyes naturales como se entienden hoy.

5.6 El anlisis y la sntesis

El anlisis y la sntesis son mtodos generales del conocimiento de que se vale la

inteligencia para conocer los objetos que ofrecen cierta complejidad.

El anlisis

El anlisis es la operacin intelectual que consiste en separar las partes de un

todo. No significa que haya que separar fsicamente las partes integrantes del
todo, si no que hay que considerarlas por separado, pues el objetivo general de
toda ciencia es comprender y explicar las cosas y si stas son complejas, nuestra
inteligencia no la podr captar con toda claridad, de donde se sigue la necesidad
de analizar y dividir las dificultades para revolverlas mejor.

La sntesis

La sntesis es ir de lo simples a lo compuesto, es la reconstruccin de todo

lo compuesto por el anlisis.
Sin anlisis todo conocimiento es confuso y superficial y sin la sntesis
resulta incompleto e incoherente.
El anlisis y la sntesis se suceden y son necesarias el uno del otro: son la
condicin del conocimiento total.
Toda sntesis que no ha sido procedida por el anlisis es pura imaginacin;
pero tambin todo anlisis que no aspira a una sntesis, es un conocimiento
que se queda en el camino.

5.7 La compresin como mtodo de las ciencias del espritu

En la antigedad, la filosofa constitua todo el saber cientfico, ms el hombre fue

evolucionando y dndose cuenta del vastsimo mundo que lo rodeaba al que trato
de conocer y dominar, por lo que fue creando un conjunto coherente de
conocimientos que dieron origen a las distintas ciencias de la naturaleza.

En el siglo XVI surgen las ciencias de lo a posteriori, ciencias inductivas, las que
alcanzaron un gran desarrollo y con ellas surgi el mtodo cientfico.

A las ciencias del espritu se les relega y se les aplican los mtodos de las ciencias
naturales, nicas considerados cientficos.

El primer gran bosquejo de una sistematizacin del saber de lo espiritual lo

encontramos en HEGEL (1770- 1831) en sus obras filosficas de la historia e
historia de la filosofa, en donde expone su teora del espritu objetivo de la cultura
que vienen a dar la pauta para fundamentar y unificar las ciencias del espritu,
pues descubre lo que es comn a todas ellas: lo propiamente humano que no es
compartido con los dems seres.

DILTHEY

Dilthey sostiene que las ciencias naturales consideran los efectos y las
causas, para esto analizan rigurosamente los fenmenos dados en la
experiencia y formulan leyes universales.
Las ciencias del espritu, si bien no pueden darnos leyes como las ciencias
naturales, necesitan de una ordenacin e interpretacin a travs de un
mtodo que le sea propio; ste es el de la comprensin.
El mtodo de la comprensin, preconizado con Dilthey, consiste en
interpretar los fenmenos espirituales descubriendo su significado, puesto
que stos son signos externos que nos revelan la interioridad humana.
El concepto de comprensin supone que el alma es una estructura en que
todas las partes se coordinan y tienen una finalidad orientada hacia los
valores.
La realidad espiritual se divide en dos mbitos: el subjetivo (da origen a la
psicologa) y el objetivo (da origen a las ciencias de la cultura; historia,
economa, derecho).

5.8 La metodologa jurdica

El derecho, como toda la ciencia, tiene como finalidad el descubrimiento de la

verdad, pero caracterizada por su orientacin hacia valores, de entre los cuales el
valor justicia les da especificidad, de tal manera que si el derecho no tuviera como
mira la justicia, se reducira a una tcnica de control social.

De acuerdo a Fix Zamudio la problemtica de la metodologa jurdica se divide en

tres aspectos: elaboracin del derecho, investigacin y conocimiento del derecho y
aplicacin de las normas del derecho.
 La elaboracin de derecho se refiere a la metodologa de produccin o
creacin del derecho, desde la elaboracin de las normas constitucionales,
hasta las de carcter reglamentario.
Investigacin y conocimiento del derecho. En este aspecto se distinguen
dos mtodos de investigacin jurdica el dogmtico y el emprico.
El mtodo dogmtico consiste en desentraar lo que el legislador quiso
decir.
El mtodo emprico trata de acerca la norma a la realidad social para
comprobar su eficacia.
Aplicacin de las normas del derecho. Este aspecto se refiere a la
aplicacin concreta de la ley que hace el juzgador, de gran importancia en
el orden jurdico, ya que el juez es la figura central del derecho.