TEMA ANUAL: VIVENDO EM SANTIDADE

PASTOR FLVIO EZALEDO MINISTRIO DE PLPITO 22/05/2011

UMA CATSTROFE UNIVERSAL

GNESIS 3

INTRODUO

A. Toda a Bblia entre Gnesis 3 e Apocalipse 20 est ocupada em tratar da

questo do pecado: Seu ingresso no mundo, suas Consequncias, o Combate
e a vitria escatolgica sobre o mesmo... Enfim, a histria da Redeno.

B. Na semana passada ns aprendemos sobre a obra prima da criao de Deus,

perfeita e que ns fomos criados imagem e semelhana de Deus. Algo
Terrvel e universal aconteceu que levou toda a criao divinamente criada ao
caos.

C. Todas as questes vitais da humanidade passam, necessariamente, pela

interferncia csmica do mal:

D. ENTO VOC PRECISA SABER ONDE TUDO COMEOU. O QUE VOC DEVE
SABER SOBRE A QUEDA?

I. A QUEDA FOI UM FATO HISTRICO.

A. Gnesis de 1 a 3 so sob certo aspecto, os captulos mais importantes de toda

a Bblia, na medida em que do sentido a todo o restante, tanto teolgica
como filosoficamente.

B. Negar a historicidade tanto do relato da criao quanto do relato da queda

destruir o grande quadro em que a salvao tem significado.

C. Os autores bblicos e a interpretao mais ortodoxa e antiga da Bblia aceitam

como inequvocos e literais as narrativas, tanto da criao quanto da queda.

II. A QUEDA FOI UM FATO TEOLGICO.

A. A Queda estabelece a categoria teolgica na qual o homem enquadrado,

que norteia todos os relacionamentos e que se evidencia pelos resultados
observveis, o pecado como fato muito mais do que como ato.

B. A Queda, em seu aspecto teolgico, determinou a culpa judicial sobre a

humanidade, o rompimento da comunho entre Deus e o homem e a
deturpao da perfeita e anterior Imagem de Deus. (Gnesis 2: 15 17 com
I Corntios 15: 22 e Romanos 5: 12.

III. A QUEDA TROUXE CONSEQUNCIAS CSMICAS.

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A. Separao Espiritual O homem separado de seu criador (Gnesis 3: 8

11).
B. Separao Psicossomtica O homem fratura-se em si mesmo: falta de
unidade, busca e necessidade de amor, os sofrimentos da gravidez (Gnesis 3:
16 e 3: 3 4 e 9).
C. Separao Sociolgica O homem separado de homem: Conflito entre
marido e mulher (Gnesis 3: 12, 16 17), cime e homicdio de Abel por Caim
(Gnesis 4).
D. Separao Antro ecolgica O homem separado da natureza (Gnesis 3: 17
19).
E. Separao Ecolgica A natureza dividida em si (Gnesis 3: 17 18).
F. Separao ltima, a Cruz Em meio ao juzo admico Deus deu a promessa
da vitria por meio da semente da mulher. Quando Deus no pode olhar para
Seu Filho na Cruz (... por que me desamparaste?), houve uma diviso
catastrfica, que pagou o preo de todo o pecado e destruiu a base do juzo.
Alm disso, e por causa disso, toda a diviso resolvida: Eliminada a causa,
cessam as consequncias.
G. A Cura total e completa: 1. Completa erradicao do pecado; e 2. Completa
restaurao da criao. Ambos os fatores sero totais no futuro.

IV. A QUEDA TROUXE A DEPRAVAO HUMANA.

A. A Afirmao da depravao total do homem deve ser entendida no pelas

questes de pecaminosidade, mas, pelo prisma do relacionamento entre o
homem cado e o Deus Santo. Por causa da queda, toda a natureza humana
foi contaminada, sendo impossvel ao homem, portanto, obter de si mesmo,
restaurao no relacionamento rompido.
B. O conceito de depravao no implica nem em que todos os homens
cometam todo o mal de que so capazes, nem que ningum seja capaz de
boas aes.
C. Implica isto sim, em que todos os aspectos da natureza humana, intelectual,
volitivo, moral, fsico, foram e esto contaminados pelo pecado, tornando o
homem incapacitado para relacionar-se com Deus, e capacitado e inclinado a
fazer tudo aquilo que o torna reprovvel aos olhos de Deus.

Definindo Depravao Humana: Depravao total a falta de mrito do

homem diante de Deus por causa da corrupo do pecado Original. (Ryrie).

V. A QUEDA ALIENOU O HOMEM DE DEUS.

A. PECADO
1. Na perspectiva bblica, o pecado no somente o ato de praticar algo
mau, como tambm um estado de alienao do homem em relao a
Deus.
2. No Hebraico temos as palavras Hatah (errar, pecar, tornar-se culpado).
Het (erro, malogro). Awon (iniqidade), e pesha (infrao, transgresso).
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3. No Grego temos as palavras Hamartano (No acertar o alvo, atingir o alvo

errado) e Hamartia (pecado, transgresso).
4. Para os profetas do Antigo Testamento o pecado muito mais que uma
violao de regras; significa o rompimento de um relacionamento pessoal
com Deus. Isaas 59: 2.
5. No Novo Testamento, especialmente na Teologia Paulina, o pecado
personificado como uma fora em si, que opera no homem e o mantm
cativo (Romanos 7: 20 e ss. Romanos 6: 6; Tiago 1: 15).

Definio de Pecado: Pecado a ao, a atitude e o estado de alienao

do homem quanto a Deus

B. CULPA

Definindo culpa em sentido teolgico: culpa o estado do homem como

agente moral, depois da violao deliberada ou no, dos princpios ou leis
de Deus.

1. Culpa Judicial ou Real: a responsabilidade judicial imputada ao homem

por causa do pecado de Ado, Romanos 3: 9. A Soluo est em uma
deciso judicial que tenha a condio de anular a culpa, anistiando o
homem e declarando-o justificado. Isso conseguido na cruz (Romanos 3:
23 e 24; 5: 1).
2. Culpa Psicolgica: a reao do homem ao seu estado de alienao
definitiva (Confira conceito de depravao). Essa culpa pode ser
consciente ou no, surge por meio das circunstncias da vida, sejam elas
familiares, religiosas ou culturais; pode, igualmente, ser eficaz e
correspondente culpa real (Efsios 4: 17 19). A soluo est em o
homem se apossar do perdo que, ainda que imerecido, oferecido por
Deus (Mateus 11: 28 29).

C. A TRANSMISSO DO PECADO

1. Qual a diferena entre Gnesis 5: 1 Ado criado semelhana de Deus e

Gnesis 5: 3 Ado gerou filhos sua (Ado) semelhana.
2. Qual o significado de todos pecaram em Romanos 5: 12. Duas Vises:
a. Viso Representativa. Segundo esse ponto de vista, Ado o
representante de toda a raa humana. Portanto, quando Ado pecou
o pecado dele se tornou a base da condenao de toda a raa
humana. Ningum alm de Ado cometeu o primeiro pecado, mas
como ele representa todas as pessoas. Deus entende que todos
estavam envolvidos e, por isso, foram condenados (Osias 6: 7).
b. Viso Seminal. Segundo esse ponto de vista entende que Ado
possua a semente de toda sua posteridade. Ento quando ele pecou
todos pecaram. A humanidade no foi apenas representada por Ado,

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pois, foi organicamente reunida a ele. Ele a origem orgnica de toda

a raa humana. O pecado de Ado imputado a todos.
3. Fatores a considerar:
a. A culpa imputada a todos (Romanos 5: 12 21).
b. A Natureza pecaminosa transmitida geneticamente (Salmos 51: 5,
Romanos 7: 20).

D. NATUREZA PECAMINOSA E SUA TRANSMISSO.

A culpa de Ado foi transmitida, mas no sua depravao. Ado foi afetado por seu pecado, no nvel
JUDAISMO
espiritual; a morte fsica foi o resultado para todos os filhos de Ado, mas no a morte espiritual.
Ado foi responsvel apenas por sua depravao, portanto, todos podem viver uma vida isenta de
pecado. Ele ensinou que o homem foi criado neutro nem santo nem pecador e com capacidade de
PELGIO
escolher livremente se ir pecar ou fazer o bem. Todos nasceram na mesma condio de Ado antes
(360 435)
da queda, porm, agora vivem com o mau exemplo de Ado. Ado de maneira nenhuma transmitiu
a culpa. O homem possui vontade prpria e o pecado conseqncia dos atos da vontade humana.
TOMS DE AQUINO Principal Telogo catlico, ensinou que o intelecto do homem no sofreu com a queda.
(1225 1274)
O homem retm certa medida de liberdade segundo a qual pode cooperar com a graa de Deus. A
CATOLICISMO vontade humana foi enfraquecida, e sua natureza afetada pela queda, mas no totalmente
depravada. Na regenerao o homem escolhe a Deus, que depois acrescenta graa.
Foi o precursor do Unitarianismo. Nega tudo: Divindade de Cristo, pecado original, depravao,
SOCINO
necessidade de Justificao legal. Pregava que Deus perdoa a partir de arrependimento e boas obras,
(1539 1604)
sem necessidade da morte de Cristo.
Ensinava que Ado foi criado inocente, no em estado de santidade; o pecado um ato da vontade;
ARMNIO herdamos essa poluio de Ado, mas no a culpa ou uma natureza pecaminosa; o homem no
(1525 1562) totalmente depravado, o homem tem a capacidade de fazer o bem e de se conformar vontade de
Deus em sua vida para ser perfeito; e a vontade humana uma das causas da regenerao.
Gnesis de 1 a 11 lenda; a queda a histria de todos ns, Ado simblico, na medida em que
NEO-ORTODOXIA
todos tm a sua queda. No pode haver conexo entre o pecado de Ado e sua descendncia.
Depravao Total. Por causa do pecado de Ado e Eva, toda a humanidade est sujeita morte fsica
ORTODOXIA
e espiritual.

CONCLUSO

A. O cristianismo bblico declara dois fatos extraordinrios:

1. Numa perspectiva superior a todas as religies ou filosofias, afirma o
homem como criado imagem e semelhana de Deus.
2. Numa perspectiva inferior a todas as religies ou filosofias, afirma o
homem como pecador, totalmente perdido e sem condies ou
capacidades para salvar-se a si mesmo.
B. O Pecado foi uma das principais nfases de Cristo.
C. O ensinamento de Cristo sobre o pecado foi bem especfico.

BIBLIOGRAFIA:

Teologia Bsica Charles Caldwell Ryrie.

Bblia Anotada Ryrie.
Bblia Hebraica Stuttgartensia
Bblia Grega Nestle Aland 26 Edio Sociedade Bblica Unidas.
Material No Publicado Apostilas de Estudos Seminrio Bblico Palavra da Vida.
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