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EUDOXIO Y PIRFILO
Sobre la antigua guerra de los caballeros
El Cenculo, http://pagina.de/cena
Pltica de Eudoxio y Pirfilo - El Cenculo, http://pagina.de/cena
PIRFILO
naturaleza con parbolas muy oscuras: pero os cuanto a m, no puedo hacer ms que formular
confieso que todava no he podido comprender por vos el mismo deseo que formul otro
este misterio. Filsofo: Sydera Veneris, et corniculatae
Dianae tibi propitia sunto1.
EUDOXIO
PIRFILO
En efecto, es el gran misterio del arte, puesto
que todos los otros misterios de esta sublime Bien habra querido que me hubieseis hablado
Filosofa dependen de la comprensin de ste. de un modo ms inteligible: pero ya que hay
Cunto me complacera si me estuviese ciertos lmites, que los Filsofos no pueden
permitido explicaros este secreto sin equvoco; pasar, me contento con lo que acabis de
pero no puedo hacer lo que ningn Filsofo hacerme observar; volver a leer a Artephius
crey que estaba en su mano. Todo lo que con ms aplicacin de lo que he hecho hasta
podis razonablemente esperar de m, es que os ahora; y recordar muy bien que me habis
diga, que el fuego natural del que habla este dicho que el fuego secreto de los sabios es un,
Filsofo, es un fuego en potencia, que no quema fuego que el artista prepara segn el arte, o al
las manos; pero que manifiesta su eficacia por menos que puede hacer preparar por aquellos
poco que sea excitado por el fuego exterior. Es que tienen un perfecto conocimiento de la
pues un fuego verdaderamente secreto, al que Qumica; que este fuego no es realmente clido;
este Autor llama Vulcano Luntico en el ttulo sino que es un espritu gneo introducido en un
de su escrito. Artephius hizo de l una sujeto de la misma naturaleza que la Piedra, y
descripcin ms amplia que cualquier otro que siendo mediocremente excitado por el fuego
Filsofo. Pontanus lo copi e hizo ver que haba exterior, la calcina, la disuelve, la sublima y la
errado doscientas veces; porque no conoca este resuelve en agua seca, como dice el
fuego, antes de haber ledo y comprendido a Cosmopolita.
Artephius: este fuego misterioso es natural,
porque es de la misma naturaleza que la materia EUDOXIO
Filosfica; el artista, sin embargo, prepara uno y
otra. Comprendis muy bien lo que acabo de deciros;
as lo juzgo por el comentario que le. habis
PIRFILO aadido. Sabed solamente que de esta primera
solucin, calcinacin o sublimacin, que son
Lo que acabis de decirme aumenta ms mi aqu una misma cosa, resulta la separacin de
curiosidad, que no la satisface. No condenis los las partes terrestres y quemables de la Piedra;
insistentes ruegos que os hago de que queris sobre todo si segus el consejo de Geber con
ilustrarme ms sobre un punto tan importante respecto al rgimen del fuego, de la manera que
que, a menos de tener conocimiento de l, es en l lo ensea, cuando trata de la sublimacin de
vano que uno pretenda trabajar; uno se ve los cuerpos y del Mercurio. Debis tener por
detenido en seco despus del primer paso que ha una verdad constante que no hay ms que este
dado en la prctica de la obra. solo medio en el mundo para extraer de la
Piedra su humedad untuosa, que contiene
EUDOXIO inseparablemente el azufre y el Mercurio de los
Sabios.
Los sabios no se mostraron menos reservados en
lo tocante a su fuego que en lo tocante a su PIRFILO
materia; de suerte que no est en mi mano
aadir nada a lo que acabo de deciros. Os remito Heme aqu enteramente satisfecho sobre el
pues a Artephius y a Pontanus. Considerad punto principal de la primera obra; hacedme la
solamente con aplicacin que este fuego natural merced de decirme si la comparacin que hace
es sin embargo una artificiosa invencin del nuestro Autor del trigo con la Piedra de los
artista; que es adecuado para calcinar, disolver y Filsofos, con respecto a su preparacin
sublimar la Piedra de los Filsofos; y que no necesaria, para hacer pan con el uno y la
hay ms que esta clase de fuego en el mundo medicina universal con la otra, os parece una
capaz de producir semejante efecto. Considerad comparacin muy justa.
que este fuego es de la naturaleza de la cal, y
que no es en modo alguno ajeno en lo que
respecta al objeto de la Filosofa. Considerad, en
fin, por qu medios ensea Geber a hacer las 1
sublimaciones requeridas por este arte: en Que los astros de Venus y de Diana creciente
te sean propicios
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EUDOXIO PIRFILO
Si sabis tan bien las leyes de la prctica de la Me dais una alegra muy grande. He ledo
obra, como me parece que comprendis la mucho; he meditado todava ms; me he
teora, no tenis necesidad de mis aclaraciones. ejercitado en la prctica de la Qumica; he
verificado lo que dijo Artephius, que asegura
PIRFILO que aqul no conoce la composicin de los
metales, que ignora cmo hay que destruirlos, y
sin esta destruccin es imposible extraer la
Os pido perdn. Estoy muy lejos de estar tan
humedad metlica, que es la verdadera clave del
avanzado como os imaginis; lo que creis que
arte; de suerte que puedo estar seguro de haber
es efecto de un perfecto conocimiento o del arte,
adquirido la mayor parte de las cualidades que,
no es ms que facilidad de expresin, slo
segn vos, requiere aquel que aspira a estos
debida a la lectura de los Autores, que llena mi
grandes conocimientos; poseo adems una
memoria. Estoy, por el contrario, a punto de
ventaja muy particular, es la bondad que vos
desesperar de poseer jams tan altos
tenis de querer hacerme partcipe de vuestras
conocimientos, cuando veo que este Filsofo
luces, aclarando mis dudas; permitidme pues
exige, como muchos otros, que el que aspire a
esta ciencia, conozca exteriormente e que contine y os pregunte con qu fundamento
interiormente las propiedades de todas las cosas, hace el Oro tan gran ultraje a la Piedra de los
y que penetre en la profundidad de las Filsofos, llamndola gusano venenoso, y
operaciones de la naturaleza. Decidme, por tratndola de enemiga de los hombres, y de los
favor, quin es el hombre que puede jactarse de metales.
alcanzar un saber de tan vasta extensin?
EUDOXIO
EUDOXIO
Estas expresiones no deben parecernos extraas.
Los propios Filsofos llaman a su Piedra
Es verdad que este Filsofo no pone lmites al
saber de aquel que pretenda el entendimiento de Dragn, y Serpiente, que infecta todas las cosas
un arte tan maravilloso: pues el sabio debe con su veneno. En efecto, su sustancia y su
conocer perfectamente la naturaleza en general, vapor son un veneno que el Filsofo debe saber
y las operaciones que ella ejerce, tanto en el cambiar en Triaca, por la preparacin y por la
centro de la tierra, en la generacin de los coccin. Adems la Piedra es enemiga de los
minerales y de los metales, como sobre la tierra, metales, porque los destruye y los devora. El
en la produccin de los vegetales y de los Cosmopolita dice que hay un metal, y un acero,
animales. Debe conocer tambin la materia que es como el agua de los metales, que tiene el
universal y la materia particular e inmediata, poder de consumir los metales, y que slo
sobre la cual opera la naturaleza para la pueden resistirle las humedades radicales del sol
generacin de todos los seres; debe conocer, en y de la luna. Sin embargo, tened cuidado de no
fin, la relacin y la simpata, as como la confundir aqu la Piedra de los Filsofos con la
antipata y la aversin natural que se produce Piedra Filosofal; porque si la primera destruye y
devora los metales imperfectos como un
entre todas las cosas del mundo. Tal era la
verdadero dragn, la segunda los transmuta en
ciencia del Gran Hermes, y de los primeros
metales perfectos como una medicina soberana;
Filsofos que, como l, llegaron al
y hace que los perfectos sean ms perfectos y
conocimiento de esta sublime Filosofa por la
penetracin de su espritu y por la fuerza de sus adecuados para perfeccionar los imperfectos.
razonamientos: pero despus de ser escrita esta
ciencia y de que el conocimiento general, del PIRFILO
que acabo de darte una buena idea, se encuentre
en los buenos libros; la lectura y la meditacin, Lo que me decs no slo me confirma en los
el buen sentido y una prctica suficiente de la conocimientos que he adquirido por la lectura,
Qumica, pueden dar casi todas las luces por la meditacin y por la prctica, sino que me
necesarias para adquirir el conocimiento de esta da nuevas luces, a cuyo resplandor siento que se
suprema Filosofa; si aads a ello la rectitud de disipan las tinieblas, bajo las cuales me
corazn y de intencin que atraen la bendicin parecieron veladas hasta ahora las. ms
del Cielo sobre las operaciones del sabio, sin lo importantes verdades Filosficas. Tambin
cual es imposible triunfar. deduzco por los trminos de nuestro Autor que
los ms grandes Mdicos se engaan al creer
que la medicina universal est en el oro vulgar.
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que se trata aqu la Piedra le reproche, que no es alma fija, de lo que est el Oro: pero os digo una
tal, como piensa ser: sino que es ella, la que vez ms, que el gran secreto consiste en saber la
guarda en su seno el verdadero Oro de los manera de extraer la humedad de la Piedra. Os
Sabios, es decir las dos primeras clases de Oro, he advertido ya, que aqu est verdaderamente
de las que acabo de hablar: pues, debis saber la ms importante llave del arte. Y es sobre este
que siendo la Piedra la porcin ms pura de los punto que el gran Hermes exclama: Bendita sea
Elementos metlicos, despus de la separacin, la forma acuosa que disuelve los Elementos.
y de la purificacin, que le ha hecho el sabio, de Dichoso pues el Artista que no conoce
ello se desprende que es propiamente el oro de solamente la Piedra, sino que sabe adems
la segunda especie; pero cuando este Oro convertirla en agua. Lo que no puede hacerse
perfectamente calcinado, y exaltado hasta la con ningn otro medio, que no sea nuestro
limpieza, y la blancura de la nieve, adquiere por fuego secreto, que calcina, disuelve y sublima la
el Magisterio una simpata natural por el Oro Piedra.
astral, del que se ha convertido visiblemente en
verdadero imn, atrae, y concentra en s mismo PIRFILO
una cantidad tan grande de Oro astral y de
partculas solares, recibidas de la emanacin De dnde viene pues que entre cien Artistas,
continua que de ellas se hace en el centro del sol apenas se encuentre uno que trabaje con la
y de la luna, que se encuentra en la disposicin Piedra, y que en vez de dedicarse todos a esta
prxima a ser el Oro vivo de los Filsofos, sola y nica materia, nica capaz de producir
infinitamente ms noble, que no podra ser tan grandes maravillas, se apliquen al contrario
vivificado por nuestro Oro vivo y por medio de casi todos en sujetos que no tienen ninguna de
nuestro Magisterio.. las calidades esenciales, que los Filsofos
atribuyen a su Piedra?
PIRFILO
EUDOXIO
Cuntas nubes disipis en mi espritu, y
cuntos misterios Filosficos me revelis a la Esto procede en primer lugar de la ignorancia de
vez, con las cosas admirables que acabis de los Artistas, que no poseen tantos conocimientos
decirme! Jams podra daros todas las gracias como debieran tener de la naturaleza, ni de lo
que os merecis. Os confieso que ya no me que sta es capaz de operar en cada cosa; y en
sorprende despus de esto, que la Piedra quiera segundo lugar, esto viene de una falta de
la preferencia por encima del Oro, y que penetracin de espritu, que hace que se dejen
,desprecie su brillo, y su mrito imaginario; engaar fcilmente por las expresiones
porqu la parte ms pequea de lo que ella da a equvocas que emplean los Filsofos, para
los Filsofos, vale ms que todo el Oro del
ocultar a los ignorantes la materia y sus
mundo. Tened, por favor, la bondad de
verdaderas preparaciones. A estos dos grandes
continuar en mi obsequio, como habis
defectos se debe que estos artistas acepten el
empezado; y hacedme la merced de decirme,
cambio y se dediquen a sujetos en los que ven
cmo puede la Piedra considerar un honor el
algunas de las cualidades exteriores de la
ser una materia fluida, y no permanente; si todos
verdadera materia Filosfica, sin reflexionar
los Filsofos afirman que es ms fija que el
sobre los caracteres esenciales que la
propio Oro?
manifiestan a los sabios.
EUDOXIO
PIRFILO
Veis que vuestro autor asegura, que la fluidez de
Reconozco evidentemente el error de los que se
la Piedra es ventajosa para el Artista; pero aade
imaginan que el Oro y el Mercurio vulgares son
que es preciso, al mismo tiempo, que el Artista
la verdadera materia de los Filsofos; y estoy
sepa la manera de extraer esta fluidez, es decir,
muy persuadido de ello, para pretender esta
esta humedad, que es la causa de su fluidez, y
ventaja sobre la Piedra, alegando en su favor
que es la nica cosa de la que tiene necesidad el
estas palabras de Hermes: el Sol es su padre, y
Filsofo, como ya os tengo dicho; de modo que
la Luna es su madre.
ser fluido, voltil y no permanente, son
cualidades tan necesarias a la Piedra en su
primer estado, como lo son la fijeza y la EUDOXIO
permanencia, cuando est en el estado de su
ltima perfeccin; es pues con razn como se Este fundamento es frvolo; acabo de haceros
enorgullece de ello tanto ms justamente, cuanto ver lo que entienden los Filsofos cuando
que esta fluidez no impide que est dotada de un atribuyen al Sol y a la Luna los principios de la
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Piedra. El Sol y los astros son, en efecto, su compaero abandonar el Oro en cuanto se
primera causa; infunden a la Piedra el espritu y sienta apremiado por la accin del fuego.
el alma que le dan la vida y que hacen toda su
eficacia. Por esto son su Padre y su Madre. PIRFILO
embargo al Oro y al Mercurio vulgares, los Observaris, pues, que la materia Filosfica, o
cuales no les sirven de mucho ms. Es verdad el Mercurio de los Filsofos, es una verdadera
que hay Filsofos que pareciendo por lo dems semilla, la cual, aunque homognea en su
muy sinceros, arrojan empero a los Artistas a sustancia, no deja de ser de doble naturaleza; es
este error; sosteniendo con toda seriedad que los decir que participa igualmente de la naturaleza
que no conocen el Oro de los Filsofos, podrn del azufre y de la del Mercurio metlico, ntima
no obstante encontrarlo en el oro comn, cocido e inseparablemente unidos, donde una hace el
con el Mercurio de los Filsofos. Filaleteo es de papel de macho y la otra el de hembra: por esto
esta opinin; asegura que el Trevisano, Zachaire los Filsofos la llaman Hermafrodita, es decir
y Flamel siguieron este camino; aade sin que est dotada de dos sexos, de suerte que sin
embargo que ste no es el verdadero camino de que haga falta mezclar ninguna otra cosa, basta
los Sabios, aunque conduzca al mismo fin. Pero ella sola para producir el hijo Filosfico cuya
estas seguridades, por muy sinceras que familia pueda multiplicarse hasta el infinito, de
parezcan, no dejan de engaar a los Artistas, los la misma manera que un grano de trigo podra
cuales queriendo seguir al mismo Filaleteo en la con el tiempo, y el cultivo, producir una
purificacin y la animacin que ensea del cantidad lo bastante grande para sembrar un
Mercurio comn, para hacer de l el Mercurio vasto campo.
de los Filsofos (lo cual es un error muy grosero
bajo el cual ocult el secreto del Mercurio de los PIRFILO
Sabios), emprender fundndose en su palabra
una obra muy penosa y absolutamente Si estas maravillas son tan reales como son
imposible; as despus de un largo trabajo lleno verosmiles, hay que confesar que la ciencia,
de contrariedades y de peligros no tienen mas que da su conocimiento, y que ensea su
que un Mercurio un poco ms impuro de lo que prctica, es casi sobrenatural y divina: pero para
era antes, en vez de un Mercurio animado de la no apartarme de mi Autor, decidme, os lo ruego,
quintaesencia celeste: error deplorable, que si la Piedra no es muy atrevida al sostener
perdi y arruin y que arruinar an a un gran
altivamente, y sin alegar razones muy
nmero de Artistas. pertinentes, que sin ella es imposible hacer oro
alguno ni plata alguna, que sean verdaderos. El
PIRFILO Oro le disputa esta cualidad, apoyndose en
razones que tienen mucha verosimilitud y le
Es una gran ventaja poder hacerse sabio a hace ver sus grandes defectos como ser de una
expensas del prjimo: por mi parte tratar de materia grasa, impura, y venenosa, y que es al
sacar provecho de este error, siguiendo a los contrario una sustancia pura y sin defectos, de
buenos Filsofos y conducindome segn las manera que me parece que esta alta pretensin
luces que vos me hacis la merced de darme. de la Piedra, combatida con razones, que no
Una de las cosas que ms contribuye a la parecen carecer de fundamento, merecera muy
ceguera de los Artistas que se aferran al Oro y al bien ser sostenida y demostrada con fuertes
Mercurio, es el dicho comn de los Filsofos, a razones.
saber, que su Piedra est compuesta de macho y
hembra, que el Oro hace el papel de macho, EUDOXIO
segn ellos, y el Mercurio el de hembra; yo s
muy bien (como dice mi Autor) que no ocurre lo
Lo que he dicho antes es ms que suficiente
mismo con los metales, que con las cosas que
para establecer la preeminencia de la Piedra por
tienen vida; sin embargo, os estar
encima del Oro y de todas las cosas creadas: si
profundamente agradecido si tenis la bondad prestis atencin, reconoceris que la fuerza de
de explicarme en qu consiste est diferencia. la verdad es tan poderosa, que el oro, al querer
desprestigiar la Piedra por los defectos que sta
EUDOXIO tiene al nacer, establece sin proponrselo su
superioridad por la ms slida de las razones
Es una verdad constante que la cpula del que la Piedra pudiese alegar ella misma en su
macho y la hembra es ordenada por la favor. Vedla aqu.
naturaleza para la generacin de los animales,
pero esta unin del macho y la hembra, para la El Oro confiesa y reconoce que la Piedra funda
produccin del elixir, as como para la de los su derecho de preeminencia en que es una cosa
metales, es puramente alegrica, y tampoco es universal. Se necesita ms para condenar al
ms necesario que para la produccin de los Oro, y para obligarle a ceder ante la Piedra? Vos
vegetales, cuya semilla contiene por s sola todo no ignoris hasta qu punto est la materia
lo que se requiere para la germinacin, el universal por encima de la materia particular.
crecimiento y la multiplicacin de las Plantas.
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Acabis de ver que la Piedra es la porcin ms pasajes de estos Filsofos, que la Piedra ha
pura de los Elementos metlicos, y que por citado aqu para demostrar por su autoridad que
consiguiente es la materia prima del gnero ella es la nica y verdadera materia de los
mineral y metlico, y que cuando esta misma sabios.
materia ha sido animada y fecundada por la
unin natural que se hace con la materia El pasaje de la Tabla de Esmeralda del Gran
puramente universal, se convierte en la Piedra Hermes, demuestra la excelencia de la Piedra,
vegetal, nica capaz de producir todos los en cuanto hacer ver que la Piedra est dotada de
grandes efectos que los Filsofos atribuyen a las dos naturalezas, a saber, la de los Seres
tres medicinas de los tres gneros. No se superiores y la de los seres inferiores, y que
necesitan ms fuertes razones para negar de una estas dos naturalezas, absolutamente parecidas,
vez para siempre, al Oro y al Mercurio vulgares, tienen un solo y mismo origen, de suerte que
sus imaginarias pretensiones; el Oro y el debemos concluir que estando perfectamente
Mercurio, y todas las dems sustancias unidas en la Piedra, componen un tercer ser de
particulares, en las cuales termin la naturaleza una virtud inefable: pero no s si vos seris de
sus operaciones, tanto en el caso de que sean mi opinin, en lo tocante a la traduccin de este
perfectas como en el de que sean absolutamente pasaje y el comentario de Hortulanus. Dice ms
imperfectas, son enteramente intiles o o menos as: Lo que est abajo es como lo que
contrarias a nuestro arte. est arriba; y lo que est arriba es como lo que
est abajo. Se lee (digo yo) para hacer los
PIRFILO milagros de una cosa. Yo encuentro que el
original latino tiene un sentido completamente
Estoy completamente convencido de ello; pero distinto: pues el quibus, que enlaza las ltimas
conozco varias personas que tratan a la Piedra palabras con las precedentes, quiere decir que
de ridcula, por querer disputar al Oro su por estas cosas (es decir, por la unin de estas
ancianidad. Este Autor sostiene esta misma dos naturalezas) se hacen los milagros de una
paradoja y reprende al Oro por perderle el sola cosa. El para empleado por el traductor, y
respeto a la Piedra, desmintiendo a la que es por el comentarista, destruye el sentido y la
ms vieja que l. Sin embargo, como la Piedra razn de un pasaje que es de por s muy justo y
tiene su origen en los metales, me parece difcil muy inteligible. Decidme, por favor, si mi
comprender el fundamento de su ancianidad. observacin es fundada.
EUDOXIO EUDOXIO
No es muy difcil tranquilizaros sobre esto: No solamente vuestra observacin es muy justa,
incluso me asombra que hayis podido concebir sino tambin muy importante. Os confieso que
esta duda; la Piedra es la primera materia de los jams haba reflexionado sobre esto; vos
metales, y por consiguiente est antes que el desments con esto el proverbio, ya que el
Oro y antes que todos los metales; si tiene su discpulo se eleva por encima del maestro. Pero
origen en ellos, o si nace de su destruccin, esto como Yo haba ledo la Tabla de Esmeralda ms
no quiere decir que sea una produccin posterior a menudo en latn que en francs, el defecto de
a los metales; antes al contrario, es anterior a la traduccin y del comentario no me haba
ellos, puesto que es la materia de que todos los causado oscuridad, como puede hacer a los que
metales fueron formados. El secreto del arte slo leen en francs este compendio de la
consiste en saber extraer de los metales esta sublime Filosofa de Hermes. En efecto, la
primera materia, o este germen metlico que naturaleza superior y la naturaleza inferior no
debe vegetar por la fecundidad del agua del mar son parecidas para operar milagros, sino que
Filosfico. porque ellas son parecidas, se puede por ellas
hacer los milagros de una sola cosa. Ved pues
que soy completamente de vuestra opinin.
PIRFILO
Gran Hermes. Es indudable que el sabio queris explicarme lo que quiere decir este
Aristteles conoci perfectamente el gran arte. antiguo, con todos los que le siguieron, a saber,
Lo que escribi de l, es una prueba cierta.: as que la Piedra tiene un cuerpo, un alma y un
en esta gran disputa la Piedra sabe prevalecer de espritu, y que todas las cosas son de ella, por
la autoridad de este gran Filsofo, por un pasaje ella, y en ella.
que contiene sus ms singulares y ms
sorprendentes cualidades. Tened, por favor, la EUDOXIO
bondad de decirme cmo entendis stas: Ella
se casa consigo misma; se embaraza a s misma;
Platn habra debido, en el orden natural, pasar
nace de s misma. delante de Aristteles que era su discpulo, y
que es posible que aprendiese de aqul la
EUDOXIO Filosofa secreta en la que quera que Alejandro
Magno le creyese perfectamente instruido, a
La Piedra se casa consigo misma: porque en su juzgar por algunos pasajes de los escritos de
primera generacin, es la naturaleza sola este Filsofo, pero este orden es poco
ayudada por el arte la que hace la perfecta unin importante, y si examinis bien el pasaje del
de las dos sustancias que le dan el ser, de la cual Platn y el de Aristteles, no los encontraris
resulta al mismo tiempo la depuracin esencial muy diferentes en el sentido: para responder
del azufre y del Mercurio metlicos. Unin y empero a la pregunta que me hacis, os dir
boda tan naturales, que el artista que presta su solamente que la Piedra tiene un cuerpo porque
mano, aportando las disposiciones requeridas, es, como ya os he dicho anteriormente, una
no podra hacer de ello una demostracin por las sustancia toda metlica que le da el peso; que
reglas del arte, puesto que no podra siquiera tiene un alma, que es la sustancia ms pura de
comprender bien el misterio de esta unin. los Elementos, en la cual consiste su fijeza y su
permanencia; que tiene un espritu, que hace la
La Piedra se embaraza a s misma, cuando el unin del alma con el cuerpo; le viene
arte que sigue ayudando a la naturaleza por particularmente de la influencia de los astros, y
medios absolutamente naturales, pone la Piedra es el vehculo de las tinturas. Tampoco os
en la disposicin que le conviene para costar mucho concebir que todas las cosas son
impregnarse a s misma de la semilla astral que de ella, por ella y en ella, puesto que ya habis
la hace fecunda y multiplicadora de especie. visto que la Piedra no es solamente la primera
materia de todos los seres contenidos en el
La Piedra nace de s misma: porque despus de gnero mineral y metlico, sino que tambin
haberse casado y embarazado ella misma, no est unida a la materia universal, de la que
haciendo el arte otra cosa que ayudar a la nacieron todas las cosas, y ah est el
fundamento de los ltimos atributos que Platn
naturaleza por la continuacin de un calor
necesario para la generacin, toma un nuevo da a la Piedra.
nacimiento de s misma, de modo idntico a
como el Fnix renace de sus cenizas; se PIRFILO
convierte en el hijo del sol, en la medicina
universal de todo lo que tiene vida, y en el Como veo que la Piedra no se atribuye
verdadero Oro vivo de los Filsofos que por la solamente. las propiedades universales, sino que
continuacin del auxilio del arte y del ministerio pretende tambin que el xito que algunos
del Artista, adquiere en poco tiempo la Diadema Artistas tuvieron en ciertos procedimientos
Real y el poder soberano sobre todos sus particulares se debieron nicamente a ella, os
hermanos. confieso que me cuesta un poco comprender
cmo pudo hacerse esto.
PIRFILO
EUDOXIO
Concibo muy bien que a base de estos mismos
principios, no es difcil comprender todas las Sin embargo, este Filsofo lo explica con
dems cualidades que Aristteles atribuye a la bastante claridad. Dice que algunos Artistas que
Piedra, como de matarse ella misma; de conocieron imperfectamente la Piedra y que
recobrar la vida por s misma; de disolverse ella slo supieron una parte de la obra, habiendo sin
misma en su propia sangre; de coagularse de embargo trabajado con la Piedra, y encontrado
nuevo con l, y de adquirir en fin todas las el medio de separar su espritu que contiene su
propiedades de la Piedra Filosofal. Despus de tintura, consiguieron comunicar algunas partes a
esto ni siquiera encuentra dificultades en el metales imperfectos que tienen afinidad con la
pasaje de Platn. Os ruego sin embargo que Piedra, pero que por no haber posedo un
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conocimiento completo de sus virtudes, ni de la engaadas: pues todas creen generalmente que
manera de trabajar con ella, su trabajo no les los metales y los minerales y particularmente el
result de gran utilidad, adems de que el Oro, contienen en su centro la tintura capaz de
nmero de estos Artistas es seguramente muy transmutar los metales imperfectos.
pequeo.
EUDOXIO
PIRFILO
Esta fuente de agua viviente est a la vista de
Es natural deducir de lo que acabis de decirme todo el mundo, dice el Cosmopolita, y poca
que hay personas que tienen la Piedra entre las gente la conoce. El oro, la plata, los metales y
manos, sin conocer todas sus virtudes o bien, si los minerales, no contienen una tintura
las conocen, no saben cmo hay que trabajar multiplicadora hasta el infinito; slo los metales
con ella para triunfar en la gran obra, y que esta vivos de los Filsofos que obtuvieron del arte y
ignorancia es causa de que su trabajo no tenga de la naturaleza esta facultad multiplicadora:
ningn xito. Os ruego que me digis si es as. pero tambin slo aquellos que estn
perfectamente instruidos en los misterios
EUDOXIO Filosficos, conocen el verdadero origen de las
tinturas. Vos no estis entre los que ignoran de
dnde extraen los Filsofos sus tesoros sin
Sin duda, muchos Artistas poseen la Piedra;
miedo a agotar su fuente. Os he dicho
unos la desprecian como cosa vil, otros la
claramente y sin ambigedad, que el Cielo y los
admiran a causa de los caracteres en cierto
astros, pero particularmente el sol y la luna, son
modo sobrenaturales que trae al nacer, sin
conocer empero todo lo que ella vale. Hay en el principio de esta fuente de agua viva, nica
fin quienes no ignoran que es el verdadero capaz de operar todas las maravillas que sabis.
sujeto de la Filosofa, pero las operaciones que Por esto dijo el Cosmopolita en su enigma, que
tienen que hacer los hijos del arte sobre este no haba agua en la Isla deliciosa que describe,
noble sujeto les son completamente que toda aquella que la gente se esforzaba en
desconocidas, porque los libros no las ensean, traerle por medio de mquina y de artificios, era
y todos los Filsofos ocultan este arte admirable intil, o venenosa, salvo aquella que pocas
que convierte la Piedra en Mercurio de los personas saban extraer de los rayos del sol o de
Filsofos, y que ensea a hacer de este Mercurio la luna. La manera de hacer bajar este agua del
la Piedra Filosofal. Esta primera prctica es la Cielo, es ciertamente maravillosa; est en la
obra secreta, con respecto a la cul slo se Piedra, que contiene el agua central, la cual es
manifiestan los Sabios por medio de alegoras, o ciertamente una sola y misma cosa con el agua
por enigmas impenetrables, o bien no hablan de celestial, pero el secreto consiste en saber
convertir la Piedra en un Imn que atrae, abraza
ello en absoluto. ste es, como ya he dicho, la
y une a s esta quintaesencia astral, para formar
gran piedra de escndalo con la que tropiezan
juntos una sola esencia, perfecta y ms que
casi todos los Artistas.
perfecta, capaz de dar la perfeccin a los
imperfectos, despus del cumplimiento del
PIRFILO Magisterio.
mujer conveniente a la Piedra, no deja de Filosfico, es aquella en que todos los seres
turbarme. vivos, sensitivos y vegetales, parecen animados
por un fuego nuevo que los empuja
EUDOXIO recprocamente al amor y a la multiplicacin de
su especie, que Venus es la diosa de esta Isla
encantadora, en la cual descubri l muy pronto
Sin embargo, gran cosa es que ya os deis cuenta
todos los secretos de la naturaleza: pero para
por vos mismo, de que este pasaje tiene relacin
sealar ms exactamente esta estacin, dice que
con el que acabo de explicaros, es decir, que
se vean pacer corderos y toros en el prado,
juzguis con razn que la mujer propia de la
acompaados de dos jvenes pastores,
Piedra y que debe unrsele, es esta fuente de
expresando claramente con esta alegora
agua viva, cuyo origen totalmente celestial que
espiritual, los tres meses de la Primavera,
tiene particularmente su centro en el sol y en la
mediante los tres signos celestes que les
luna, produce este claro y precioso riachuelo de
los Sabios, que se vierte en el mar de los corresponden: Aries, Tauro y Gminis.
Filsofos, que rodea a todo el mundo; no es, sin
fundamento, que llama este Autor mujer de la PIRFILO
piedra a esta divina fuente; algunos la
representaron en forma de una Ninfa celestial, Me encantan estas interpretaciones. Los que'son
otros le dan el nombre de la casta Diana, cuya ms ilustrados que yo en estos misterios, tal vez
pureza y cuya virginidad no se ven manchadas no harn tanto caso como yo de la revelacin de
por el lazo espiritual que la une a la Piedra; en estos enigmas, cuyo sentido ha sido, empero,
una palabra, esta conjuncin magntica es la impenetrable hasta hoy para muchos de ellos
boda mgica del Cielo con la tierra, de la que que creen, por otra parte, entender. muy bien a
hablaron algunos Filsofos: de suerte que el los Filsofos. Estoy persuadido del alto valor de
origen fecundo de la tierra Fsica que realiza tan semejante aclaracin, capaz de hacer ver claro
grandes maravillas, nace de esta unin conyugal en otras oscuridades ms importantes; en efecto,
absolutamente misteriosa. pocas personas se imaginan que las violetas y
los jacintos de DEspagnet y los animales con
PIRFILO cuernos del jardn de las Hesprides; el vientre y
la casa del carnero de el Cosmopolita, y de
Siento con indecible satisfaccin todo el efecto Filaleteo; la Isla de la diosa Venus, los dos
de las luces de que vos me hacis partcipe, y ya pastores y todo lo dems que acabis de
que hemos llegado a este punto, permitidme, os explicarme, signifiquen la estacin de la
lo ruego, que os pregunte una cosa que aun Primavera. No soy el nico que debe daros mil
hallndose fuera del texto de este Autor, no deja gracias por haber accedido a revelar estos
misterios; estoy seguro de que en el curso de los
de ser esencial a este respecto. Os suplico que
tiempos, habr un gran nmero de hijos de la
me digis, si la boda mgica del Cielo con la
ciencia que bendecirn vuestra memoria, por
tierra puede hacerse en todo tiempo, o si hay
haberles abierto los ojos sobre un punto, que es
estaciones del ao que son ms convenientes
ms esencial para este gran arte que todo lo que
que otras para celebrar estas Nupcias
pudieron imaginar.
Filosficas.
EUDOXIO
EUDOXIO
He ido ya demasiado lejos para negaros una Tenis razn en lo de que no se puede estar
seguro de entender a los Filsofos, a menos de
aclaracin tan necesaria y tan razonable. Varios
que se tenga un conocimiento completo de las
Filsofos sealaron la estacin del ao ms
menores cosas que han escrito. El conocimiento
propicia para esta operacin. Unos no hicieron
de la estacin adecuada para trabajar en el
misterio alguno de ello, otros ms reservados
principio de la obra, no es de nimias
slo explicaron este punto con parbolas. Los
consecuencias; he aqu la razn fundamental de
primeros nombraron el mes de marzo y la
ello. Como el sabio pretende hacer por nuestro
primavera. Zachaire y algunos otros Filsofos,
arte una cosa que est por encima de las fuerzas
dicen que empezaron la obra en Pascua, y que la
ordinarias de la naturaleza, como ablandar una
terminaron felizmente en el curso del ao. Otros
piedra y hacer vegetar un germen metlico, se
se limitan a presentar el jardn de las Hesprides
esmaltado de flores y particularmente de ve indispensablemente obligado a entrar por una
violetas y de jacintos, que son los primeros profunda meditacin en el ms secreto interior
productos de la primavera, dice, para indicar de la naturaleza, y a valerse de los medios
que la estacin ms propicia para el trabajo sencillos pero eficaces que ella le proporciona;
ahora bien, no debis ignorar que la naturaleza
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desde el principio de la Primavera, para por tener menos azufre y menos impurezas
renovarse e imprimir a todas las semillas que terrestres que los otros metales, permanece
estn en el seno de la tierra el movimiento que lquido y fluido, se une con los metales, pero
es propio de la vegetacin, impregna todo el aire particularmente con el Oro, por ser el ms puro
que envuelva la tierra, de un espritu mvil y de todos; y se une menos fcilmente con los
fermentativo que tiene su origen en el padre de otros metales en proporcin de la mayor o
la naturaleza; es propiamente un nitro sutil que menor impureza de su composicin natural.
hace la fecundidad de la tierra de la que es alma, Debis saber, pues, que hay una primera materia
y que el Cosmopolita llama el salitre de los de los metales de la que el propio Mercurio est
Filsofos. Es pues, en esta fecunda estacin que formado, es un agua viscosa y Mercurial, que es
el sabio Artista, para hacer germinar su simiente el agua de nuestra Piedra. He aqu la opinin de
metlica, la cultiva, la rompe, la humedece, la los verdaderos Filsofos.
riega con este prolfico roco, y le da a beber
todo lo que requiere el peso de la naturaleza; de Sera demasiado prolijo si quisiera exponerse
esta suerte el germen Filosfico que concentra aqu todo lo que hay que decir sobre este tema.
este espritu en su seno, es animado y vivificado Paso al segundo error de vuestro razonamiento y
por l, y adquiere. las propiedades que le son que es que os imaginis que el Mercurio comn
esenciales para convertirse en la Piedra vegetal es un espritu metlico que, segn Geber, puede
y multiplicadora. Espero que os habr satisfecho penetrar interiormente y teir los metales, unirse
este razonamiento que se funda en las leyes y en y permanecer con ellos, despus de haber sido
los principios de la naturaleza. artificiosamente fijado. Pero debis considerar
que el Mercurio es llamado espritu por Geber,
PIRFILO slo porque vuela del fuego a causa de la
movilidad de su sustancia homognea: sin
Imposible que pueda estar ms satisfecho de lo embargo, esta propiedad no le impide ser un
que estoy; me facilitis unos conocimientos que cuerpo metlico, el cual por esta razn no puede
los Filsofos ocultaron tras un velo jams unirse tan perfectamente con otro metal
impenetrable, y me decs cosas importantes, de que no se separe siempre de l, cuando se siente
modo que de buen grado seguira con mis empujado por la accin del fuego. La
preguntas para aprovecharme. de la bondad que experiencia muestra la evidencia de este
tenis de no disfrazar nada; pero, para no razonamiento y por consiguiente la Piedra tiene
abusar, vuelvo al pasaje de mi Autor, donde la razn al decirle al Oro que jams puede hacerse
Piedra dice al Oro y al Mercurio que es una perfecta unin entre l y el Mercurio.
imposible que se realice una verdadera unin
entre sus dos sustancias; porque (les dice) no PIRFILO
sois un slo cuerpo, sino dos cuerpos juntos, y
por consiguiente sois contrarios, si Comprendo muy bien que mi razonamiento era
consideramos las leyes de la naturaleza. S muy errneo, y para deciros la verdad, jams pude
bien que, siendo imposible segn las leyes de la imaginar que el Mercurio comn fuese la
naturaleza, la penetracin de las sustancias, su primera materia de los metales, aunque muchos
perfecta unin tambin lo es, y que en este grandes Filsofos planteen esta verdad, como
sentido, dos cuerpos son contrarios el uno del uno de los fundamentos del arte. Y estoy
otro: sin embargo, como casi todos los Filsofos persuadido de que no se puede encontrar en las
aseguran que el Mercurio es la primera materia minas la verdadera materia prima de los
de los metales, y que segn Geber no es un metales, separada de los cuerpos metlicos; no
cuerpo, sino un espritu que penetra los cuerpos es ms que un vapor, un agua viscosa, un
y particularmente el del Oro, por el cual tiene espritu invisible, y creo en una palabra que la
una visible simpata, no es verosmil que estas semilla se encuentra solamente en el fruto. No
dos sustancias, este cuerpo y este espritu s si hablo acertadamente, pero creo que ah est
puedan unirse perfectamente para no hacer ms el verdadero sentido de las aclaraciones que
que una sola y misma cosa de una misma habis querido hacerme.
naturaleza?
EUDOXIO
EUDOXIO
No se podran haber comprendido mejor de lo
Observad que hay dos errores en vuestro que vos lo habis hecho, estas verdades
razonamiento; el primero, que creis que el conocidas por pocas personas. Produce
Mercurio comn es la primera y simple materia satisfaccin hablar francamente con vos de los
de que estn formados los metales en las minas,
y esto no es as. El Mercurio es un metal, que
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misterios Filosficos. Veamos cuales son las verdad que no aparece a nuestros ojos, a menos
preguntas que an tenis que hacerme. que el artista no le eche una mano a la
naturaleza para ayudarla a traer al mundo esta
PIRFILO produccin Filosfica; esto hizo decir al
Cosmopolita, que el sujeto de nuestra Filosofa
tiene una existencia real; pero que no se deja
No s si la Piedra se contradice a s misma
ver, si no es cuando quiere el artista hacerla
cuando se vanagloria de tener un cuerpo
imperfecto con un alma constante y una tintura aparecer.
penetrante; stas dos grandes perfecciones me
parecen incompatibles en un cuerpo imperfecto. La Piedra no es menos invisible en lo que
respecta a su forma; llamo aqu su forma, al
principio de sus admirables facultades, dado que
EUDOXIO
este principio, esta energa de la Piedra, y este
espritu en el cual reside la eficacia de su
Se dira aqu que habis olvidado ya una verdad tintura, es una pura esencia astral impalpable, la
fundamental, de la que anteriormente estabais cual slo se manifiesta por los efectos
plenamente convencido; recordad, pues, que si sorprendentes que produce. Los Filsofos
el cuerpo de la Piedra no fuese imperfecto, hablan a menudo de su Piedra considerada en
aunque con una imperfeccin en la que la este sentido. Herrnes lo entiende as cuando dice
naturaleza no ha terminado su operacin, no se que el viento la lleva en su vientre; y el
podra buscar en ella y menos an encontrar en Cosmopolita no se aleja en absoluto de este
ella la perfeccin. Sentado esto, os ser muy Padre de la Filosofa, cuando asegura que
fcil juzgar que la constancia de alma y la nuestro sujeto est ante los ojos de todo el
perfeccin de la tintura, no estn actualmente en mundo; que nadie puede vivir sin l, y que todas
estado de manifestarse en 1a Piedra, ni mientras las Criaturas se sirven de l, pero que pocas
sta permanece en su estado imperfecto ni personas la perciben. Pues bien, no sois de la
cuando por la continuacin de la obra, la opinin de vuestro Autor, y no confesis que de
sustancia de la Piedra ha pasado de la cualquier manera que consideris la Piedra es
imperfeccin a la perfeccin, y de la perfeccin cierto decir que es invisible?
a la mxima perfeccin, y la constancia de su
espritu y la eficacia de su tintura, se encuentran
reducidas de la potencia al acto, de suerte que el PIRFILO
alma, el espritu y el cuerpo de la Piedra
igualmente exaltados, componen un todo de una Sera preciso que no tuviese espritu, ni razn,
naturaleza y de una virtud incomprensibles. para no estar de acuerdo con una verdad que me
hacis tocar con el dedo, mostrndome al
mismo tiempo el sentido ms oculto y ms
PIRFILO
misterioso de las escrituras Filosficas. Me
siento tan ilustrado por todo lo que me decs,
Ya que mis preguntas os dan pie a decir cosas que me parece que ni los Autores ms abstractos
tan singulares, no os parezca mal, os lo ruego, volvern a parecerme oscuros; sin embargo, os
que contine. Yo he estado siempre persuadido agradecera mucho que tuvierais a bien darme
de que la Piedra de los Filsofos es una vuestra opinin con respecto a la proposicin
sustancia real que cae bajo los sentidos; sin que formula este Autor, de que no es posible
embargo, veo que este Autor asegura lo buscar la posesin del Mercurio Filosfico de
contrario, diciendo que nuestra Piedra es otro modo que por medio de dos cuerpos, uno
invisible. Os aseguro que por muy buena de los cuales no puede recibir la perfeccin sin
opinin que tenga de este filsofo, habr de el otro. Este pasaje me parece tan positivo y tan
permitirme que no coincida con l en este punto. preciso, que no dudo de que sea fundamental en
la prctica de la obra.
EUDOXIO
EUDOXIO
Espero, sin embargo, que pronto coincidiris.
Este filsofo no es el nico que habla en estos Seguramente no hay otro ms fundamental.,
trminos: la mayora hablan de la misma manera puesto que este Filsofo os indica en este lugar
que l; y a decir verdad, nuestra Piedra es cmo se forma la Piedra sobre la cual est
propiamente invisible, tanto en lo respecta a su fundada toda nuestra Filosofa; en efecto,
materia, como en lo que respecta a su forma. En nuestro Mercurio o nuestra Piedra, nace de dos
lo que respecta a su materia, porque aunque cuerpos: observad sin embargo, que no es la
nuestra Piedra, o bien nuestro Mercurio (no hay mezcla de dos cuerpos lo que produce nuestro
diferencia alguna) existe realmente, es empero
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Mercurio o nuestra Piedra: pues acabis de ver Permitidme, por favor, pediros an algunas
que los cuerpos son contrarios y que no se aclaraciones, a fin de que no me quede ninguna
puede hacer con ellos una perfecta unin: sino duda en lo que respecta a la interpretacin de
que nuestra Piedra nace al contrario de la este Autor. He comprendido muy bien que la
destruccin de dos cuerpos, los cuales actuando Piedra nacida de dos sustancias de una misma
el uno sobre el otro como el varn y la hembra, especie, es un todo homogneo, y un tercer ser
o como el cuerpo y el espritu, de una manera dotado de dos naturalezas que lo hacen
tan natural, como. incomprensible para el suficiente por s mismo para la generacin del
artista, que presta la ayuda necesaria, dejan hijo del sol: pero me cuesta un poco comprender
enteramente de ser lo que eran antes, para sacar bien, cmo entiende este Filsofo que la nica
a la luz una produccin de una naturaleza y de cosa con que se hace la medicina universal es el
un origen maravilloso, y que tiene todas las agua y el espritu del cuerpo?
disposiciones necesarias para ser llevada por el
arte y por la naturaleza, de perfeccin en EUDOXIO
perfeccin, hasta el grado soberano que est por
encima de la naturaleza misma. El sentido de este pasaje os parecera evidente
por s mismo, si recordaseis que la primera y
Observad tambin que estos dos cuerpos que se ms importante operacin de la prctica de la
destruyen y se confunden el uno en el otro para primera obra, es reducir en agua el cuerpo, que
la produccin de una tercera sustancia, y uno de es nuestra Piedra, y que este punto es el ms
los cuales hace el papel de varn y el otro de secreto de nuestros misterios. Os he hecho ver
hembra, son dos agentes que despojndose de su que esta agua debe ser vivificada y fecundada
ms grosera sustancia en esta accin, cambian por una semilla astral y por un. espritu celeste,
de naturaleza para traer al mundo un hijo de un en el cual reside toda la eficacia de la tintura
origen ms noble y ms ilustre que el padre y la Fsica: de suerte que si reflexionis sobre ello,
madre que le dieron el ser; as muestra al nacer confesaris que no hay verdad ms evidente en
unas marcas visibles que hacen ver nuestra Filosofa que, aquella que vuestro Autor
evidentemente que el Cielo presidi su enuncia aqu, a saber, que la nica cosa que
nacimiento. necesita el sabio para hacer todas las cosas, no
es ms que el agua y el espritu del cuerpo. El
Observad adems que nuestra piedra renace agua es el cuerpo y el alma de nuestro sujeto; la
varias veces diferentes, pero que en cada uno de semilla astral es su espritu; por esto los
sus nuevos nacimientos tiene siempre su origen Filsofos aseguran que su materia tiene un
en dos cosas. Acabis de ver cmo empieza cuerpo, un alma y un espritu.
naciendo de dos cuerpos: habis visto que se
casa con una Ninfa Celeste, despus de haber PIRFILO
sido despojada de su forma terrestre para no
hacer ms que una sola y misma cosa con ella;
Confieso que me cegaba a m mismo y que si
sabed tambin que despus de haber aparecido
hubiese reflexionado bien sobre ello, no habra
de nuevo la Piedra bajo una forma terrestre,
concebido ninguna duda sobre este pasaje: pero
tiene que casarse una vez ms con una esposa de
he aqu otro, que no es, sin embargo, objeto de
su misma sangre; de modo que son siempre dos
duda; pero que no deja por esto de hacerme
cosas que producen una sola, de una sola y
desear que tengis la bondad de decirme vuestra
misma especie, y como es una verdad constante,
opinin sobre estas palabras: a saber, que la
que en todos los diferentes estados de la Piedra,
nica cosa que es sujeto del arte y que no tiene
las dos cosas que se unen para darle nuevo par en el mundo, es sin embargo vil, y se puede
nacimiento, vienen de una sola y misma cosa; es
tenerla por poco precio.
tambin sobre este fundamento de la naturaleza,
que apoya el Cosmopolita una verdad
incontestable en nuestra Filosofa, a saber, que EUDOXIO
de uno se hacen dos, y de dos uno, en lo cual
terminan todas las operaciones naturales y Esta cosa tan preciosa por los dones excelentes
Filosficas sin poder ir ms lejos. que le otorg el Cielo, es verdaderamente vil en
lo que atae a las sustancias que le dan origen.
PIRFILO Su precio no est por encima de las
posibilidades de los pobres. Diez sueldos son
ms que suficientes para adquirir la materia de
Me hacis tan inteligibles y tan palpables estas la Piedra.. Sin embargo, los instrumentos. y los
sublimes verdades, por muy abstractas que sean, medios necesarios para proseguir las
que las concibo casi con tanta evidencia, como operaciones del arte, requieren algn gasto, esto
si fuesen demostraciones Matemticas.
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hizo decir a Geber que la obra no es para los Observad que, para llegar a este fin, se
pobres. La materia es, pues, vil, si consideramos requieren varias operaciones, que tendiendo
el fundamento del arte, puesto que cuesta muy todas slo a un mismo fin, no son en el fondo
poco; no es menos vil, si se considera consideradas por los Filsofos ms que como
exteriormente, lo que le da la perfeccin, puesto una sola y misma operacin, diversamente
que a este respecto no cuesta nada en absoluto, continuada. Observad que el fuego separa ante
ya que todo el mundo lo tiene en su poder, dice todo las partes heterogneas, y junta las partes
el Cosmopolita, de suerte que tanto si distingus homogneas de nuestra Piedra: que el fuego
estas cosas como si las confunds (como hacen secreto produce despus el mismo efecto; pero
los Filsofos, para engaar a los tontos y a los ms eficazmente introduciendo en la materia un
ignorantes), es una verdad constante que la espritu gneo, que abre interiormente la puerta
Piedra es una cosa vil en un sentido: pero que es secreta que sutiliza y sublima las partes puras,
muy preciosa en otro y que slo los locos la separndolas de las partes terrestres y
desprecian por justo juicio de Dios. quemables. La solucin que se hace. despus
por la adicin de la quintaesencia astral, que
PIRFILO anima la Piedra, hace una tercera depuracin, y
la destilacin termina por completo, purificando
Pronto estar tan instruido como puedo desear; as y sutilizando la Piedra en varios grados
hacedme solamente la merced de decirme cmo diferentes, a los cuales solan los Filsofos dar
se puede saber cul es el verdadero camino de nombres de otras tantas operaciones diferentes y
los Filsofos, puesto que ellos describen varios de conversin de los elementos; se la eleva
diferentes, y que parecen con frecuencia hasta la perfeccin, que es la disposicin
opuestos. Sus libros estn llenos de una siguiente para llevarla a la ms que perfeccin,
infinidad de operaciones diversas; a saber, de por un rgimen proporcionado a la intencin
conjunciones, calcinaciones, mezclas, final del arte, es decir, hasta la perfecta fijacin.
separaciones, sublimaciones, destilaciones, Veis pues que propiamente hablando, no hay
ms que una intencin en la primera obra, que si
coagulaciones, fijaciones, desecaciones, sobre
los Filsofos describen varias, es porque
cada una de las cuales escriben captulos
consideran los diferentes grados de
enteros, lo cual pone a los Artistas en tal aprieto
depuraciones, como otras tantas operaciones y
que les es casi imposible salir de l felizmente.
caminos diferentes, con la intencin (segn
Este Filsofo insina, al parecer, que como no
observa muy bien su Autor) de ocultar este gran
hay ms que una cosa en este gran arte, tampoco
hay ms que un camino; y por toda razn, dice, arte.
que la solucin del cuerpo slo se hace en su
propia sangre. Nada encuentro en todo este En cuanto a las palabras con las que concluye su
escrito donde vuestras luces me sean ms Autor, a saber, que la solucin del cuerpo slo
necesarias que en este punto, que concierne a la se hace en su propia sangre, debo haceros
prctica de la obra, sobre la cual todos los observar que, en nuestro arte, se hace en tres
Filsofos hacen propsito de callarse: os tiempos diferentes, tres soluciones esenciales,
conjuro a que no me las neguis. en las cuales el cuerpo slo se disuelve en su
propia sangre, es al principio, en mitad y al final
de la obra; observad bien esto. Os he hecho ver
EUDOXIO
ya que en las principales operaciones del arte,
hay siempre dos cosas que producen una, que de
No es sin mucha razn que me hacis esta estas dos cosas una hace el papel de varn y la
demanda: concierne al punto esencial de la obra, otra de hembra; una es el cuerpo, la otra es el
y yo quisiera de todo corazn poder responder a espritu: debis hacer aqu la aplicacin. A
ella tan directamente como he hecho a muchas saber, que en las tres soluciones de que os
de vuestras dems preguntas. Os aseguro que os hablo, el varn y la hembra, el cuerpo y el
he dicho siempre la verdad; quisiera ahora hacer espritu, no son otra cosa que el cuerpo y la
lo mismo, pero ya sabis que los misterios de sangre, y que estas dos cosas son de una misma
nuestra ciencia slo pueden ensearse con naturaleza y de una misma especie; de suerte
trminos misteriosos. Os dir no obstante, sin que la solucin del cuerpo en su propia sangre,
equvocos, que la intencin general de nuestro es la solucin del varn por la hembra y la del
arte es purificar exactamente, y sutilizar una cuerpo por su espritu. He aqu el orden de estas
materia en s misma inmunda y grosera. He aqu tres soluciones importantes.
una verdad muy importante que. merece vuestra
reflexin.
En vano intentaris por el fuego la verdadera
solucin del varn en la primera operacin, no
la obtendrais jams, sin la conjuncin de la
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hembra; es en sus abrazos recprocos cmo se sino que los cambia talmente de naturaleza, que
confunden y se cambian uno a otro, para no queda nada que revele lo que eran con
producir un todo homogneo, diferente de los anterioridad, as la piedra al no poder engullir el
dos. En vano habrais abierto y sublimado el Oro ni transmutarlo en un metal ms perfecto lo
cuerpo de la Piedra, sta os sera completamente transmuta en medicina mil veces ms perfecta
intil si no le hicieseis desposar con la mujer que el Oro, puesto que entonces puede l
que le destin la naturaleza; ella es este espritu, transmutar mil veces otro tanto de metal
en el cual tuvo el cuerpo su primer origen; as, imperfecto segn el grado de perfeccin que la
se disuelve en l, como hace el hielo al calor del piedra recibi del Magisterio.
fuego, tal como observa muy bien vuestro
Autor. En fin, tratarais en vano de hacer la PIRFILO
perfecta solucin del mismo cuerpo, si no
reiteraseis sobre l la efusin de su propia
Reconozco el poco fundamento que tena mi
sangre, que es su menstruo natural, su mujer y duda: pero a decir verdad, hay tanta sutileza en
su espritu todo junto, con el cual se une las menores palabras de los Filsofos, que no
ntimamente, de modo que no hacen ms que debe pareceres extrao que me haya detenido a
una sola y misma sustancia. menudo en cosas que deban parecerme bastante
inteligibles por s mismas. Slo me quedan dos
PIRFILO preguntas que haceros, con respecto a los dos
consejos que da mi Autor a los hijos de la
Despus de todo lo que acabis de revelarme, ciencia sobre la manera de proceder, y el fin que
nada ms tengo que preguntaros sobre la deben proponerse en la bsqueda de la medicina
interpretacin de este Autor. Comprendo muy universal. l les aconseja, en primer lugar, que
bien todas las otras ventajas que atribuye a la agucen la punta de su espritu, que lean los
Piedra, por encima del Oro y del Mercurio. escritos de los Sabios con prudencia, que
Concibo tambin que el despecho de estos dos trabajen con exactitud, que acten sin
Campeones, les llev a unir sus fuerzas, para precipitaciones en una obra tan preciosa porque,
vencer a la Piedra por las armas, no habiendo dice, que tiene su tiempo ordenado por la
podido dominarla por la razn: pero, cmo naturaleza, lo mismo que los frutos que estn en
entendis vos que la Piedra los dispers y los los rboles y los racimos de uva que tiene la vid.
destruy al uno y al otro, de suerte que no qued Concibo muy bien la utilidad de estos consejos,
el menor vestigio? pero os ruego que queris explicarme cmo se
debe entender esta limitacin del tiempo.
EUDOXIO
EUDOXIO
Ignoris que el Gran Hermes dijo que la .piedra
es la fuerza fuerte de toda fuerza?, pues vencer Vuestro Autor os explica suficientemente por la
a toda cosa sutil, y penetrar en toda cosa slida. comparacin de los frutos, que la naturaleza
Esto es lo que dice aqu vuestro Filsofo en produce en el tiempo ordenado; esta
otros trminos, para ensearos que la potencia comparacin es justa: la Piedra es un campo que
de la Piedra es tan grande, que nada es capaz de el Sabio cultiva, en el cual el arte y la naturaleza
resistirle. Supera en efecto a todos los metales sembraron la semilla que debe producir su.
imperfectos, transmutndolos en metales fruto. Y como las cuatro estaciones del ao son
perfectos, de tal manera que no queda ningn necesarias para la perfecta produccin de los
vestigio de lo que eran con anterioridad. frutos, as tiene la piedra sus estaciones
determinadas. Su invierno, durante el cual el
PIRFILO fro y la humedad dominan en esta tierra
preparada y sembrada; su primavera, en la que
al calentarse la semilla Filosfica da la Piedra
Comprendo muy bien estas razones, pero a
sus estaciones determinadas. Su verano, durante
pesar de todo me queda una duda en lo que
el cual madura su fruto y se hace apto para la
atae a los metales perfectos; el Oro, por
multiplicacin; su otoo, en el que el fruto
ejemplo, es un metal constante y perfecto al que
perfectamente maduro consuela al Sabio que
la Piedra no podra devorar.
tiene la dicha de cogerlo.
EUDOXIO
Para que nada tengis que desear sobre este
tema, debo haceros observar aqu tres cosas. La
Vuestra duda carece de fundamento: pues de la primera, que el Sabio debe imitar a la naturaleza
misma manera que la Piedra, propiamente en la prctica de la obra; y como esta sabia
hablando, no engulle los metales imperfectos,
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