INSTITUTO TECNOLGICO Y DE ESTUDIOS

SUPERIORES DE OCCIDENTE

Reconocimiento de Validez Oficial de Estudios de Nivel Superior segn Acuerdo

Secretarial
15018, publicado en el Diario Oficial de la Federacin el 29 de noviembre de 1976

DEPARTAMENTO DE ESTUDIOS SOCIOCULTURALES

MAESTRA EN COMUNICACIN DE LA CIENCIA Y LA CULTURA

Ttulo de la tesis: Una construccin social a

travs de la realidad corporal: El Baile social y su
significado en Bailadores con ms de 1 ao de
experiencia en Guadalajara
Tesis que para obtener el grado de
Maestra en Comunicacin de la Ciencia y la Cultura
Presenta

Nombre del alumno: Sandra Susana Rodrguez Barajas

Director de tesis: Rodrigo De La Mora Prez

Tlaquepaque, Jalisco. Noviembre 2014

1
RESUMEN

El Baile social es un fenmeno actual en crecimiento, entendido tambin como Baile de

saln, baile de pareja, baile de sociedad, baile urbano, baile popular o dancing. A travs
de esta investigacin se pretende indagar sobre lo relacionado al fenmeno del baile
social en tres ejes principales. La fundamentacin terica puede sostenerlo como una
actividad que construye la realidad de los que la vuelven parte de su mundo, o su mundo,
a travs de una comunicacin corprea afectiva. Lo que han destacado algunos autores
sobre la importancia y trascendencia del fenmeno del Baile en la Sociedad. Y el punto de
vista particular de bailadores que utilizan su tiempo libre de una forma gozosa y divertida
en interaccin con otros.

Una actividad a travs de la cual los bailadores experimentan un sentido, una identidad,
una construccin social de la realidad, de lo que para ellos es su mundo, parte de su
mundo. Se presenta este estudio con la finalidad de subrayar lo que est en la atmsfera
y en el centro de sta realidad que aporta numerosos beneficios fsicos y sociales. La
relacin directa que tiene con la sociedad en general, con la realidad, el cuerpo, la
emocin, la msica, y la interaccin entre personas de diferentes edades, estratos
socioeconmicos, razas etc.

PALABRAS CLAVE

Baile social, construccin social de la realidad, interaccin social, corprea afectiva,

construccin ldica.

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INDICE

Introduccin 4

Marco terico

- Al ritmo del Baile 8

- Al ritmo de la msica 12
- Al ritmo de la realidad 17
- Al ritmo del cuerpo y la emocin 21

Problema de investigacin 25

Marco conceptual 26

Estrategia Metodolgica

Bibliografa 28

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INTRODUCCION

La poca informacin sobre ste fenmeno que puede repercutir significativamente

en la vida cotidiana de las personas es lo que me motiv a llevar a cabo esta
investigacin.

Mi inters sobre el tema del Baile social es mltiple. En primer lugar me he

apropiado un patrimonio popular. Una tradicin cultural Afroamericana. Una
herencia viva que aprend a travs de mi padre y otros maestros, y que ahora lego
a mis alumnos a travs de las clases de baile que imparto. El baile ha sido para m
una fuente de motivacin y energa para seguir adelante en la vida. Los beneficios
son numerosos y constatados por familiares, amigos, colegas y discpulos. Me
parece que es un escenario que puede maravillar a propios y extraos.

El baile de saln se divide en dos grandes y diferentes actividades: el baile social y

el deportivo. El primero es accesible a la mayora de personas, requiere
conocimiento y prctica, se ejerce en eventos festivos por su finalidad ldica, libre,
relajada; y el segundo requiere de una disciplina rigurosa, un entrenamiento arduo
como el de bailarines de danza clsica, patinadores y gimnastas, cuya finalidad es
la competencia, el concurso y la exhibicin.

El baile social es el tipo de baile que interesa para esta investigacin. Se nos
presenta como una actividad que ha acompaado a la humanidad desde tiempos
ancestrales, una forma de expresin de la vida misma en los miembros de la
comunidad tanto de momentos de pena o de alegra, de cosecha o de guerra, una
celebracin como parte de un rito religioso o como un escape en tiempos de
guerra.

La vida cotidiana se desarrolla en un panorama crtico por mltiples factores. El

estrs laboral, familiar y social cada vez mayor. El aumento de enfermedades
crnico degenerativas y la obesidad en edades ms tempranas; el vandalismo, la

4
violencia y el crimen organizado que enrola cada vez ms a adolescentes y
jvenes. Y por si fuera poco, la inseguridad por la crisis econmica, por mencionar
algunas. Es preocupante la poca promocin de actividades que vuelvan a las
personas ms sensibles, respetuosas, atentas y solidarias con los otros,
actividades que permitan la convivencia, la recreacin, la utilizacin constructiva
del tiempo libre y la ejercitacin corporal en cualquier edad y condicin.

La vida social implica una responsabilidad por el buen funcionamiento entre los
miembros de la misma. Por consiguiente, el aspecto constructivo de nuestro ser
social atae, imperativamente, una bsqueda e implementacin de medios para
que se pueda construir de manera responsable y para velar por la seguridad de
los miembros de la misma.

El ahondar un poco ms sobre este fenmeno del Baile Social, permitir, quizs
responder a ciertos cuestionamientos, conocer un poco ms sobre una actividad
que aparentemente va en crecimiento Qu implicaciones sociales tendr el baile
para quien lo ejerce? y qu es lo que provoca esa atraccin a esa actividad en
particular y no otra?

Se observan comunidades activas en espacios pblicos de convivencia donde

acuden nios, jvenes y adultos. Adems aparentemente estas actividades
recreativas llaman la atencin, en especial, a los jvenes.

Se ha documentado que el baile social ayuda a las personas a olvidarse por un

momento de los problemas cotidianos y tomar nuevas fuerzas y que adems
proporciona seguridad. El baile es una forma de ejercicio suave, pero a la vez
completo, que proporciona gran provecho a los que lo practican, tanto desde el
punto de vista fsico, como psquico y social.

Manuel Castell menciona, en su libro sobre los bailes de pareja, que es una
actividad sana: No es extrao que los propietarios de las salas en las que se
practica se quejen de que los clientes consumen poco y adems es mayor la venta
de refrescos que de bebidas alcohlicas. Las personas asiduas a estos locales
salen a bailar y de paso beben.

5
Esta investigacin se basa principalmente en lo que han escrito 4 autores sobre el
Baile: Alberto Dallal, Jess Flores y Escalante, Manuel Castell y Amparo Sevilla.

JUSTIFICACION

Considero que esta investigacin es valiosa principalmente por la posibilidad de

que El Baile Social pueda ser una fuente de sentido en la produccin y
constitucin de lo social.

Existe una efervescencia en torno a los estudios del cuerpo y las emociones en las
Ciencias Sociales. Al poner en evidencia la construccin social del cuerpo y su
sentir en diversas dimensiones se podra entender un poco ms sobre el motivo
por el cual algunas personas hacen del baile su vida, o su vida es el baile.

El cuerpo funciona como referente al cual se le pueden asignar significados y al

mismo tiempo puede ser productor de stos. Es tanto objeto y agente. Constituido
por significados socialmente atribuidos y expresin de lgicas sociales complejas
en el diario acontecer; puede ser construido y constituyente a la vez.

Adems por lo siguiente:

Las aportaciones a la ampliacin del conocimiento sobre el tema del Baile Social
sern quizs tiles para devolverle su valor y que no sea contemplado solo como
un entretenimiento y comprender lo que significa en las personas.

El fcil acceso a esta actividad que se desarrolla ya en la ciudad de Guadalajara

en lugares pblicos y privados, de manera gratuita o econmica, logrando de
manera sencilla una posible interaccin social en plazas pblicas, unidades

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deportivas, clubes, jardines, centros de desarrollo social, estaciones del tren ligero,
escuelas y universidades pblicas y privadas, salones y academias de baile.

Por Ser una actividad recreativa accesible a la poblacin de cualquier edad e

incidir de manera favorable en sus vidas. Adems de una prctica que est
directamente relacionada con temas de inters actual como el cuidado de la
calidad de vida, el cultivo del ocio constructivo y el cultivo de una mejor
convivencia social al lograr el acercamiento entre las personas de diferentes
grupos como la infancia, la juventud y la edad adulta. Por constituir una
herramienta eficaz en esta era meditica donde a las personas les cuesta
relacionarse presencialmente con los otros cara a cara.

Pocos son los estudios que relacionan directamente la prctica del Baile Social a
la generacin de sentido y construccin de la realidad a travs de su prctica. Los
beneficios quizs son conocidos un poco ms, pero se le sigue considerando un
tema extrao y algo extico en el mbito de la investigacin.

Se presta poca atencin a las facetas de vida que no son puramente intelectuales
como la educacin fsica, la musical y la artstica, se les ignora institucionalmente,
junto a la cantidad de aportes que generan, la mayora de las veces son meros
adornos en los programas sin profundizar en la importancia de los mismos.

La danza en muchas instituciones simplemente no existe en ninguna de sus

modalidades, se considera como una actividad extraescolar y por prejuicios
sociales a veces se excluye a los varones.

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 MARCO TERICO

AL RITMO DEL BAILE

Lo primero es conocer que el baile es el escenario de la danza. Es una forma de

arte, que utiliza el movimiento del cuerpo, usualmente al comps de la msica;
una forma de expresin, de interaccin social confines de entretenimiento; una
forma de comunicacin, ya que usa el lenguaje no verbal entre los seres humanos
donde se expresan sentimientos y emociones a travs de movimientos, gestos y
tambin se plasman smbolos de la cultura y la sociedad. El movimiento corporal
unido a la msica se disfruta mucho mejor volvindose una fuente de satisfaccin
compartida.

El baile es una de las manifestaciones culturales ms antigua y caracterstica de la

especie humana. Es algo instintivo y primario inscrito en los genes, basta observar
el movimiento que nace hacer a un bebe cuando escucha un sonido rtmico.

Es una actividad practicada por millones de personas que se renen en torno a

una orquesta o a un tocadiscos; en terrazas y explanadas al aire libre o en
sofisticados salones y pistas de pequeos locales. En una ciudad Caribea o en
una ciudad Europea, o de cualquier parte del mundo.

Es el pasatiempo ms sano y divertido que la humanidad ha creado, que puede

practicarse a cualquier edad, fomenta las relaciones sociales, es un sano ejercicio
y elimina el estrs, ayuda a expresar emociones y sentimientos, permite sentir el
placer de la comunicacin hombre-mujer y de la creacin compartida y es una de
las actividades que ms futuro tiene para ocupar nuestro tiempo de ocio.

Algo de lo que ha caracterizado al Baile Social es una exquisita educacin

mostrada por todos los bailadores en sus espacios que hace que el ambiente sea
mucho ms agradable tambin para los otros. Adems el cultivo de la atencin
hacia la pareja, la caballerosidad con la mujer para llevarla y traerla del brazo y el

8
cuidado hacia las otras parejas para no pisarlas o no ofenderse por recibir
pisotones o codazos accidentales.

A pesar de la variedad de danzas que existen, cuando se dice vamos a bailar,

slo hay dos posibilidades: suelto o en pareja, con las numerosas variantes que
ambas modalidades ofrecen. En el Baile individual se destaca la gracia, el estilo
personal, la ejecucin de algunos patrones estereotipados simples, rtmicos,
coordinados en libertad de movimiento.

En el baile de pareja la coordinacin y la comunicacin pasan a ser el motivo ms

importante de esta actividad compartida, que requiere mnimo de unos sencillos
conocimientos tcnicos, creatividad e improvisacin de acuerdo a la tradicin en
particular que se baila, cualidades fundamentales en cualquier arte. Sencillamente
el gusto por compartir pasarlo bien, en reunin de amigos, de compaeros,
apreciar el romanticismo de un baile lento o la alegra y la euforia de uno ms
rpido. Est concebido para el deleite de los bailarines, sin que ello excluya el
deleite de los posibles espectadores.

Para bailar no son necesarias las habilidades previas, como la coordinacin y en

sentido del ritmo, si se tienen son muy tiles, sino se pueden desarrollar con
dedicacin como en cualquier otra actividad humana. Para poder adquirir una
experiencia corporal ligada a la msica se necesita solamente inters en
desarrollar Una de las facetas ms motivadoras y gratificantes de la danza: los
Bailes de Pareja (Castell Manuel, 1997. Pp. 9-10).

Remontarnos a los orgenes de la danza nos llevara a distinguir la comunicacin

que a travs de la palabra nos da el lenguaje oral y la comunicacin que a travs
del cuerpo y del ritmo nos lleva el baile. Inici como una manifestacin social,
religiosa, ldica, velicosa, de pertenencia a una tribu o grupo donde lo importante
era la participacin.

Basados en Castell podemos decir que los bailes de Sociedad los encontramos a
partir del Barrroco con danzas basadas en hileras de hombres y de mujeres, en

9
parejas, separadas y a veces intercambiables consideradas como bailes de grupo,
como el Minu, el Pas de quatre y la Furlana. Los primeros bailes que se pueden

llamar de Saln son el Vals (que marca la transicin entre los bailes colectivos y el
baile de pareja) y la polca europeos en la segunda mitad del siglo XIX, seguidos
de la Quadrilla, la Mazurca,la Czarda, el Scottish y la Java, el Tango argentino a
finales de siglo, y en los inicios del siglo XX el Paso doble espaol, los
Estadounidenses Boston, One Step, Fox Trot, Charlestn, diversos estilos de Baile
al ritmo del Jazz, Ragtime y el Swing (el Blues, Boogie woogie,Jitterbug, jive, lindy
), el Rock and roll, el Twist (que marca la transicin a los bailes individuales,
desarrollados en la poca disco) y los ritmos caribeos como la Rumba, el Son, el
Danzn, el Cha cha ch, el Mambo y el Bolero, la Guaracha, la Salsa, la Cumbia
el Merengue, el Calypso, la Conga, la Samba, la Lambada, la Pachanga, la Raspa,
la Yenca, la Bachata y el Baile individual con la msica disco entre otros bailes de
otros pases y sus modalidades locales.

Con el paso del tiempo hay estilos de baile que se han olvidado, han muerto, han
revivido, han cobrado importancia, o se han mantenido por diversos motivos e
intereses. Un ejemplo de ello es el Vals en Europa. A pesar del tiempo el Vals
Viens no ha dejado de ser el baile de Saln por excelencia, sigue cautivando al
pblico, es una tradicin en las bodas como el oficial baile romntico de los novios
y su tradicin se renueva desde 1941 con el tradicional concierto de ao nuevo de
la orquesta filarmnica de Viena, seguido va satlite por ms de 2000 millones de
personas (Castell, 1997).

Otro ejemplo es la Salsa como una categora musical bailable, de importancia

estratgica en el mercado latino y de impacto social alrededor del mundo y con
una amplia movilizacin de medios, artistas y sociedad. Congresos, festivales y
concursos anuales a nivel local, nacional en diversos pases hispanos y no
hispanos.

Otro ejemplo es el Danzn, de origen cubano, con su continua presencia dentro de

la cultura popular mexicana desde hace ms de 135 aos. nico baile de saln

10
documentado por algunos autores como Jess Flores y Escalante y ngel Trejo.
Con la movilidad de diversos grupos danzoneros para asistir a muestras,
congresos y bailes dentro y fuera de sus dos principales escenarios: El D.F. y
Veracruz. Y su inclusin en programas escolares de nivel bsico.

El baile de pareja no ha dejado nunca de practicarse y ha experimentado una

constante actualizacin durante los ltimos doscientos aos. Superando el
retroceso sufrido en las dcadas de los sesenta y setenta (con el surgimiento del
baile individual), estamos asistiendo a un notable resurgimiento en el mbito
mundial. Muchos pases, incluyendo a Espaa, lo estn incorporando a su sistema
educativodos personas sobre la pista, movindose con ritmo y coordinacin,
comunicndose entre ellos y disfrutando juntos de esta sana, expresiva y ldica
actividad (Castell 1997).

Se han reportado los siguientes beneficios:

- Ayuda a mantenerse fsica y psicolgicamente en forma.

- Produce alegra, vitalidad y ganas de disfrutar la vida.
- Relaja de las tensiones, elimina el estrs y fomenta la confianza en uno
mismo.
- Es accesible a cualquier edad.
- Mejora el aspecto.
- No requiere especiales cualidades fsicas y se aprende de forma
progresiva, sencilla y amena.
- Ayuda a expresar emociones y sentimientos.
- Permite sentir el placer de la comunicacin hombre-mujer y de la creacin
compartida.
- Ayuda a potenciar el dominio del cuerpo, la agilidad y la coordinacin de la
mente y los msculos.
- Es la manera ms satisfactoria y barata de pasar el tiempo libre en
compaa.
- Es una excelente forma de hacer amigos.
- Y hasta encontrar pareja de vida.

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AL RITMO DE LA MUSICA

El baile va de la mano con la msica, no existira sin el ritmo que le comparte.

Bailar significa experimentar el placer de la comunicacin hombre-mujer a travs
del ritmo y el movimiento compartido. Una vez aprendidos correctamente los
pasos bsicos y los ritmos de los distintos estilos es fcil aadir variaciones y
combinar figuras sin salir del rito, adaptndolo a la msica, a la pista y a la pareja.
El resultado depende ms del acoplamiento entre las dos mitades que de la
tcnica individual. Demasiado lucimiento personal puede desarmonizar la pareja.
Del mismo modo que el lenguaje hablado el conocimiento profundo de varias
materias hace que la conversacin sea ms amena, en el baile el conocimiento de
una variedad de pasos, tiempos y tcnicas nos convierte en interesantes
bailarines. Esta conversacin sin palabras puede ser un inocente y divertido
entretenimiento, una prctica habitual entre amigos, un galanteo o hasta un ertico
preludio amoroso. Depende de la msica, del ambiente, del lugar y sobre todo de
la comunicacin entre los individuos que conforman la pareja que baila en una
comunidad con la misma y nica finalidad de bailar.

Las msicas son goce del cuerpo, escenario de resistencia juvenil y mquina
industrial de producir billete actos pblicos de significacin gozosa, su valor est
en sus prcticas culturales y comunicativas (Rincn, 2001). Cuando la gente
baila, sonre y goza porque entra en comunicacin con el otro cuerpo que
acompaa y siguen una meloda logrando una satisfaccin. La msica y el baile
se viven gozando.

Las msicas son fluidas y gozosas resistencias al mercado, desde y en el

mercado mismo, y para serlo se convierten en cuerpo, ritmo y tumbao, que slo
pueden ser comprendidos en su potencial de flujo como prctica comunicativa y
sociocultural que conecta sujeto, posibilita sentidos; que genera identidades, al
promover la lgica de la diferencia como experiencia esttica y narrativa una

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prctica de vida cotidiana portadora de mltiples significados, relatos y
experiencias (Rincn pp. 139-149).

Las msicas son el escenario donde se desarrolla el ritual preferido de los

bailadores bailar, donde con el cuerpo se expresa lo que provoca escucharlas y
comparte las caractersticas distintivas como menciona Rincn en su captulo
sobre lo bailao:

a) En lo cultural permite pensar sobre los modos del relato, los juegos de
representacin y reconocimiento, la produccin de la identidad. Las
msicas son esas sugestivas tcticas, prcticas, expresiones en las cuales
una comunidad se nombra por medio de la celebracin de su ritmo, su
emocin, su relato, su cuerpo. Por las msicas pasan formas fuertes de la
identidad, pues vivimos como las msicas que sentimos. Las msicas
asignan diferencia, producen sentimiento y hacen ritmo. Las msicas
determinan lugares en la geografa y sentimientos en la cultura. Las
msicas ponen en escena pblica diversas sensibilidades difusas y
ambiguas, que son libres en cuanto son capaces de expresar todo lo
indecible.
b) En lo comunicativo hay que pensar en que la msica es uno de los
dispositivos ms potentes con que contamos para alcanzar al otro (nuestra
audiencia), encontrarnos y conectarnos. La msica es narrativa y, como tal,
funciona como un dispositivo de contar historias, capaz de poner en escena
los sentimientos y pulsiones ms vitales de lo humano, por medio de letras,
ritmos, referencias, intrpretes y eventos. Su potencial est en que es un
discurso emocional, pues est hecha para construir o reactivar los
diferentes estados del alma y poner en escena nuestro repertorio
sentimental.

Acudir a las msicas es necesario para comprender esa mancuerna entre

ellas y el bailador, entre la fuente que produce el sentido de los que se
mueven a su ritmo. Tienen que ver con la produccin de:

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 - Afecto: celebracin, goce, satisfaccin inmediata.
- Expresin: modos de significar e imaginar.
- Experiencia: modos de vivir y estilos de vida que atraviesan generaciones,
clases sociales, nacionalidades; es aquello que junta y se hace entre
amigos; es una vivencia de produccin de confianza; es un acto de la
libertad (eleccin y uso) para estar en el mundo y encontrar satisfaccin con
la vida.
- Temporalidad: marca del ocio, prctica que significa por fuera de la rbita
del trabajo y la rutina.
- Mercado: estrategia para redefinir permanentemente lo popular, porque lo
popular se desempea en la produccin homognea de la identidad (ritmos,
objetos, smbolos, actitudes) que hace la industria cultural.
- Moral: modos de valorar la vida, que integran o diferencian y generan
solidaridades o exclusiones.
- Poltica: produccin de las identidades, las resistencias y las conformidades
desde lo ldico y ritual
c) En lo pblico, las msicas son el espectculo que junta ms, son nuestra
prctica ritual para sentir al otro en la misma energa, para reconocerse
parte de un grupo, un colectivo, una emocin.

La msica se vive en fragmento y velociad (el bailao) pero se piensa en tiempos

lentos (los sentidos). (Rincon) La gente usa la msica como un artefacto, como
una herramienta que produce goce esttico a travs del cual encuentran identidad,
se descubren a s mismos. Es en el proceso de construir relaciones con los otros
como la msica popular, el baile popular se convierte en una experiencia de
identidad.

La msica representa, simboliza y ofrece la experiencia inmediata de una

identidad colectiva (Frith citado en Vila, 2002, p. 29). En la expresin bailable se
tiene un claro ejemplo cuando al escuchar un Danzn con Danzonera (Orquesta
que interpreta Danzones) en vivo, todas las parejas que conocen la Tradicin, al
escucharlo dejan pasar los primeros compases para todos al unsono iniciar a

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bailar al mismo tiempo y no antes; paran de bailar en el momento del estribillo y
retoman de nuevo cuando corresponde. A la gente le gusta una msica en la
medida que la acta, la encarna, la personifica y le permite descubrirse como
comunidad en ese disfrute esttico (Vila, 2002, p.30). En los bailes de pareja no es
lo mismo bailar un tango que una salsa, un swing que un danzn, o una bachata
que un merengue. Cada msica hace que se exprese un gesto, un movimiento,
un goce, una pasin, una comunicacin particular. Y cada comunidad se distingue
por la expresin particular de su gnero musical bailable, o su particular expresin
y distincin como pareja de baile.

La identidad es siempre situacional, as, las msicas actan nuevas experiencias

de amistad, felicidad y solidaridad; permiten alianzas fluidas entre nuestras
mltiples identidades; crean pactos de confianza entre sujetos que se encuentran
con otros en una situacin colectiva; promueven distintas redes, segn las
diferentes identidades en juego. Esto significa que podemos producir identidad en
el acto del disfrute de las msicas, disfrutes que tienen diversas actuaciones: en
unas el baile (salsa), en otras el gritero (balada sentimental), en unas ms la
soledad acompaada (electrnica). (Rincn, p. 33)

Los grandes gneros musicales como el Vals, el Tango, el Swing, y la cantidad de

gneros Caribeos como el Danzn, el Son Cubano, la Guaracha, la Cumbia, el
merengue, la Salsa y recientemente la Bachata han sido escenario de creacin
a su alrededor de comunidades de bailadores que se han agrupado entorno a su
msica favorita: Tangueros, Danzoneros, Cumbiancheros, Salseros y
Bachateros por mencionar a los que se distinguen principalmente en Mxico.

En la msica de gneros bailables se encuentra un potencial importante en la

narrativa, que ha hecho de puente entre la msica misma y la identidad de su
audiencia. Con influencia directa se convierte en una forma de encontrar empata,
ubicacin, identidad con los mensajes e historias relatadas en las letras de su
msica que escucha una y otra vez y que es expresada en su manera de bailar.

15
un elemento que ha colaborado en la construccin de identidades a travs de la
produccin del efecto imaginario de tener una identidad esencial inscrita en el
cuerpo, narrativizada en l, slo tiene sentido si se inscribe en el horizonte de una
trama argumental, que establece las alianzas entre las identidades imaginadas y
las identidades actuadas en las msicas hace el clic! a la trama argumental que
organiza sus narrativas identitarias. As las msicas que nos gustan son aquellas
en las cuales nosotros encontramos como personajes una trama argumental que
nos permite estar (identificarnos reconocernos) en esa narrativa, para construir
una versin ms o menos coherente del yo (Rincn p.41).

Las msicas no dejan de ser industria y mercado. Una mina que produce
intereses particulares y colectivos, un intercambio social en particular, por tanto
masividad y billete. Son una realidad que sigue en la mira de empresarios por lo
tanto y son tambin prcticas culturales y comunicativas que significan a las
personas que las incorporan en sus vidas. Los gustos musicales tienen que ver
con estructuras culturales, con tradiciones nacionales y extranjeras, con modelos
de identificacin y satisfaccin emocional. No se puede negar la vivencia que se
alberga en ellas y la trama narrativa o historia en la que se puede sentir como que
se ajusta a la propia situacin por la que se ha transitado o es actual y se inscribe
como sujetos que se identifican con una realidad.

En el campo del disfrute, del goce, de la expresin, las msicas se imponen por
su fuerza cultural, por todo lo que concentran y transmiten, por su posibilidad de
disfrute, de sabrosura, de transmisin de riqueza y vivencias sociales. As el
bailador encuentra el cauce perfecto a travs del cual deja fluir al unsono su
expresin. Ambas se distinguen por su capacidad de valorizacin de las
identidades y por su potencial comunicativo, de permitir a todo el mundo decir lo
que quiere y a travs de ellas expresar lo que se siente; as se puede decir que
son comunicacin sentimental, el gancho ms fuerte que une a las personas.

En las msicas y en los bailes se encuentra la posibilidad de reivindicar el disfrute

y goce como resistencias corporales y subjetivas. Cada uno en su disfrute gozoso
o doloroso, y a cada uno en su tristeza feliz. Llama la atencin la posibilidad de

16
encontrar a las msicas como flujos de resistencia gozosa para encuentro del
sujeto y el colectivo; las msicas nos hacen distintos. As se reivindica el universo
comunicativo de las msicas como prctica que permite todas las posibilidades
para habitar el mundo desde donde uno es y significa, desde y en sus herencias,
desde y en su cuerpo desde y en su historia amorosa desde y en su trama
narrativa.

Los gneros musicales bailables significan. Se acude a ellos para identificarse y

disfrutar con sus historias, sus sentimentalidades en las que se puede encontrar el
propio reflejo, se escuchan para para disfrutar con el cuerpo propio y con el de los
otros, para expresarse y ser con ellas.

La mejor msica es aquella que es capaz de dar cuenta de las necesidades

expresivas, polticas y sentimentales de nuestros tiempos, aquella que se atreve a
mirarse en el espejo de la actualidad para ser distinta, sin perder su horizonte de
memoriaAquellas que se quedan en el cuerpo o pegadas al cerebro del sujeto y
la sociedad. As clsicos musicales son aquellos que a uno le gustan y goza en
disfrute. (Rincn)

La vida bien vale bailarla a travs de las marcas sentimentales hechas por las
msicas como beguin the beguin, in the mood, around the clock, burbujas de
amor, la vida es un carnaval, yo no s maana, vivir mi vida Las msicas y
los bailes son una forma de comunicacin sentimental!.

AL RITMO DE LA REALIDAD

La vida social se comprende al ponerle atencin. Al analizar los fenmenos de la

realidad, lo relacionado con las personas, con las actividades de la vida cotidiana
de los que las viven y para las que esa realidad constituye su particular mundo,
todo su mundo, solo as es como se comprende parte de esa vida social.

17
El baile social es una realidad vigente por su continua presencia dentro de la
cultura popular mexicana. (Flores, ). Sobre lo que ms se ha documentado en
relacin al baile social en Mxico es acerca del Danzn.

El baile es una actividad unida al hombre desde que se tiene memoria histrica.
Una forma de expresin de comunicacin entre los individuos de manera colectiva
y de pareja. Una tradicin cultural que sigue vigente y que parece tener auge en la
actualidad. Un fenmeno que corresponde al mbito corpreo afectivo que es
fuente de sentido en la produccin y constitucin de lo social (Sabido, 2010 p. 6-
17).

Las realidades subjetivas forman parte del objeto de estudio de la sociologa. La

realidad se construye da a da, con el ser y estar con uno mismo en el mundo,
pero sin aislarse de los dems, inmersos en la convivencia cotidiana y a travs de
sus propias actividades laborales, de re-creacin y de descanso.

Al tomar conciencia de quienes somos y hacia dnde queremos ir se camina

por una vereda u otra, compartiendo en tal o cual camino con los otros ya que la
realidad se construye socialmente (Berger y Luckmann, 1966. Pp. 13). El hombre
vive una realidad que es su mundo, en el que se mueve, que le es familiar, le
significa y posee ciertas caractersticas en particular. Realidad que es nica y
vlida para el sujeto que la vive, que la piensa. Las realidades humanas son
diversas, algunas ni siquiera se contemplan por el desconocimiento e
inconsciencia de su existencia, otras se dan muchas veces por conocidas o a
otras se les menosprecia.

La actividad humana se ve enriquecida por las prcticas sociales que abonan a

una mejor forma de estar y sentirse con respecto a los otros. El conocimiento
humano tiene un alcance, un de desarrollo, una transmisin o subsistencia en las
diversas situaciones sociales. En sus particularidades del diario acontecer y ser.
Aunque toda sociedad contiene estos fenmenos, ellos son parte de lo que se
toma como conocimientoLas formulaciones tericas de la realidadno agotan lo

18
que es real. Lo que la gente conoce como realidad en su vida cotidiana
(Berger y Luckmann, p.30).

En la constitucin de la realidad social por medio de significados subjetivos Weber

observa Tanto para la sociologa en su sentido actual, como para la historia, que
el objeto de conocimiento es el complejo de significado subjetivo de la accin
(Weber .en Luckmann p. 35) En ell cmo esta realidad est construida, se afirma
la posibilidad de que la actividad humana produzca un mundo de cosas.

La vida cotidiana se presenta como una realidad interpretada por los hombres y
que para ellos tiene el significado subjetivo de un mundo coherente El mundo de
la vida cotidiana no solo se da por establecido como realidad por los miembros
ordinarios de la sociedad en el comportamiento subjetivamente significativo de
sus vidas, es un mundo que se origina en sus pensamientos y acciones.

Los fundamentos del conocimiento en la vida cotidiana se encuentran en las

objetivaciones de los procesos subjetivos por medio de los cuales se construye el
mundo intersubjetivo del sentido comn.

El lenguaje usado en la vida cotidiana proporciona continuamente las

objetivaciones indispensables y dispone el orden dentro del cual stas adquieren
sentido y dentro del cual la vida cotidiana tiene significado. El ser humano se
mueve dentro de una red de relaciones humanas ordenadas mediante un
vocabulario, un lenguaje que marca las coordenadas la vida en la sociedad y llena
esa vida de objetos significativos.

La realidad de la vida cotidiana se organiza alrededor del aqu del cuerpo y el

ahora del presente en grados diferentes de proximidad y alejamiento, espacial y
temporal. Un mundo que est al alcance, en el que se acta a fin de modificar su
realidad. El inters por los objetos que intervienen en la vida diaria es cuestin
relacionada con el gusto particular, con el uso del tiempo libre ms que con una
necesidad urgente de la vida cotidiana. Adems se presenta como un mundo
intersubjetivo, que se comparte con otros donde puede haber una
correspondencia continua entre significados que se comparten.

19
Se puede existir rutinariamente en la vida cotidiana donde se presentan dos tipos
de situaciones: aspectos de la misma en los que se aprehenden o donde se
presentan problemas por resolver. La realidad de la vida cotidiana se ve
enriquecida al incorporar conocimientos y desarrollar habilidades diversas en ese
trayecto.

La realidad es algo que se comparte con otros, una experiencia cara a cara
donde surge un intercambio continuo entre la expresividad de los implicados.
Cada expresin implica un proceso de comunicacin, una continua reciprocidad de
actos expresivos simultneos.

La significacin

La estructura social es la suma total de estas tipificaciones y de las pautas

recurrentes de interaccin establecidas por intermedio de ellasla estructura
social es un elemento esencial de la realidad de la vida cotidiana ( p.52).

La expresividad humana es capaz de objetivarse, de manifestarse en productos de

su misma actividad y que siempre est al alcance de sus productores y de los
otros por ser elementos de un mundo comn.

La significacin es la produccin humana de signos, que pueden distinguirse de

otras objetivaciones por su intencin explcita de servir como indicio de
significados subjetivos. Los signos se agrupan en una cantidad de sistemas. As
existen sistemas de signos gesticulatorios, de movimientos corporales pautados,
de diversos grupos de artefactos materiales etc. Hay signos que requieren la
presencia del cuerpo como mediador, como en una danza.

Las objetivaciones comunes de la vida cotidiana se sustentan primariamente por la

significacin lingstica. La vida cotidiana es vida con el lenguaje que se comparte
con los dems y por medio de l. El lenguaje es capaz de transformarse en

20
depsito objetivo de vastas acumulaciones de significado y experiencia que puede
preservar a travs del tiempo y transmitir a las generaciones futuras. Tambin
tipifica experiencias, permitiendo incluirlas en categoras amplias en cuyos
trminos adquieren significado para la propia persona y para sus semejantes.

El baile de pareja est colmado de significaciones propias del lenguaje corporal

que emplea para comunicarse con el otro. Este intercambio efectuado por
movimientos especficos que logran el entendimiento, el arte del llevar seguir, del
corresponder a las guas de direccin y expresin al ritmo de la msica.

El hombre posee la libertad de elegir su propio mundo, su propia realidad a base

de afinidades, inclinaciones a realizar tal o cual cosa, de su gusto personal. Es el
responsable directo de organizar de tal o cual manera su vida y como vlidamente
dice Marck Anthony: Voy a bailar Vivir mi vida

Al RITMO DEL CUERPO Y LAS EMOCIONES

El cuerpo es la clave principal, dotado de smbolos que significan importancia para

el propio bailador y para el otro con el que se comunica. Es la clave principal con
la totalidad de expresiones en el momento de moverse. Es el medio a travs del
cual el bailador es en el escenario al lado del otro y de los otros en su eleccin de
realidad y a travs del cual se encuentra la fuente de sentido en la produccin y
constitucin de lo social.

Actualmente existe un gran inters en torno a los estudios del cuerpo y las
emociones en las Ciencias Sociales. Poner en evidencia la construccin social del
cuerpo y su sentir en diversas dimensiones implica profundizar un poco ms en
este fenmeno social. A la reflexin reciente sobre el cuerpo y sus sentires
subyace una paradoja. Concretamente para el caso del cuerpo se ha destacado
que ste es una invencin, que adems puede cambiarse y negociarse, lo que
hace evidente su artificialidad mediada socialmente. El cuerpo funciona como

21
referente al cual se le asignan significados y al mismo tiempo es productor de
stos. Es tanto objeto constituido por significados socialmente atribuidos, as como
agente que expresa lgicas sociales complejas en el diario acontecer. Se puede
decir que es a la vez construido y tambin constituyente de la realidad.

A la presencia corporal se le hacen atribuciones de sentido, el cuerpo mismo

comprende y acta en consecuencia. Esta perspectiva es nutrida por la lectura
sociolgica de la fenomenologa donde se considera al cuerpo no slo como un
referente material objetivo sobre el que se imprime la sociedad, sino tambin como
ancla constitutiva de la experiencia en el mundo, al existir junto y con los otros. Un
cuerpo al que se le adjudica significados y un agente a la vez que produce sentido
a travs de sus mltiples movimientos, numerosas sensibilidades, hbitos
cotidianos y tcnicas corporales.

La presencia corprea facilita que los humanos co-presentes capten sus

respectivas seales y expresiones corporales; que compartan igual ritmo y se
abismen en conocimientos y emociones recprocos (Collins, 2009:92)

El estudio de lo social implica necesariamente reconocer que las personas tienen

cuerpo y sienten. Erving Goffman estableci un ngulo de lectura sumamente til
para pensar la construccin significativa del cuerpo: el orden de la interaccin.
Este orden se da exclusivamente en las situaciones sociales, en las que dos o
ms individuos se hallan en presencia de sus respuestas fsicas respectivas
(Goffman, 1991: 173). Cuando dos o ms personas comparten las coordenadas
espaciotemporales y construyen significados in situ, su presencia fsica se aade
la las condiciones que posibilitan el establecimiento de marcos de sentido. Los
significados atribuidos a los gestos, vestir, cocimientos y gestos ms organizados
(rituales corporales). La interaccin se convierte en un recurso de sentido
destacable para poder descifrar el cuerpo del otro. Por eso cierto gesto puede
resultar agradable o gracioso en un contexto de interaccin y altamente reprobable
y desagradable en otro; es la interaccin la que determina el sentido del gesto y no
el gesto mismo.

22
Collins tras los aportes de Goffman y Durkheim alude a los rituales como aquellas
formas convencionales y pautadas de comportarnos que impregnan no solo
nuestros actos solemnes sino tambn los profanos como un saludo fiesta un
partido de ftbol y cabe perfectamente mencionar un momento de baile. El cuerpo
se somete a esta ritualizacion con gestos convencionales. Esa energa, para
Durkheim efervescencia colectiva, es entendida como un sentimiento de
seguridad, confianza y audacia en la toma de iniciativa; dicha energa tiene un
poderoso efecto motivacional en las personas, por eso las personas desean que
se repitan las situaciones que las hacen sentir de ese modo.

Es as como las situaciones que producen seguridad y sensacin agradable en las

personas se constituyen como una fuente de sentido en la produccin y
constitucin de lo social. De esta manera se puede quizs acercar al porqu las
personas que llevan a cabo este ritual del baile lo convierten en parte de la vida
cotidiana, o su vida cotidiana ya no se puede concebir sin el baile

El cuerpo siempre es fuente de informacin y al mismo tiempo vehculo de

manifestaciones emocionales: la presencia corprea facilita que los humanos co
presentes capten sus respectivas seales y expresiones corporales; que
compartan igual ritmo y se abismen en movimientos y emociones recprocos
(Collins, 2009: 92).

Las interacciones entre las personas posibilitan experiencias corpreo-afectivas

recprocamente condicionadas por los intereses de las mismas. Los
acontecimientos sociales influyen directamente en la construccin de la realidad
de la vida diaria, implica procesos emocionales sobre todo cuando esa realidad
se fractura las emociones que la sostienen se manifiestan intensamente (Collins,
p 92). Durante una interaccin los gestos, las mmicas, las posturas y atribuciones
de sentido al vestir, tienen efectos recprocos en la afectividad de las personas
que es generado por la presencia corporal y el vaivn emocional en la misma
interaccin.

23
Alfred Schtz propuso volver al punto de vista subjetivo del actor, recuperar al
hombre olvidado de las ciencias sociales cuyas acciones y sentimientos estn en
la base de todo el sistema (Schtz 1974:20). Es importante la percepcin del
mundo a travs de la propia experiencia. El sentido como base de la constitucin
de la realidad social.

La efervescencia en torno a los estudios del cuerpo y las emociones en las C.S.,
ponen en evidencia la construccin social del cuerpo y su sentir en diversas
dimensiones. A la reflexin reciente sobre el cuerpo y sus sentires subyace una
paradoja. Concretamente para el caso del cuerpo se ha destacado que ste es
una invencin, que adems puede cambiarse y negociarse, lo que hace evidente
su artificialidad mediada socialmente. El cuerpo funciona como referente al cual se
le asignan significados y al mismo tiempo es productor de stos. Es tanto objeto
constituido por significados socialmente atribuidos, as como agente que expresa
lgicas sociales complejas en el diario acontecer; es construido y constituyente en
la realidad cotidiana.

OBJETIVOS

General:

1. Explicar que la prctica del Baile Social es significativa a travs de la

experiencia corpreo afectiva que experimentan las personas que la
realizan creando realidades de interaccin social.

Particulares:

1.1. Indagar sobre los significados que tiene la prctica del Baile Social.

24
 1.2. Conocer de qu manera las personas que bailan encuentran
significados a travs de los propios smbolos del Baile.
1.3. Averiguar cules son los significados que las personas que bailan le
atribuyen al baile social.

PROBLEMA DE INVESTIGACIN

Se conoce poco sobre las implicaciones sociales que tiene el baile de saln. A
travs de esta investigacin se pretende indagar en como un fenmeno social
particular puede proveer de significado a la vida cotidiana de las personas que lo
practican.

PREGUNTA DE INVESTIGACION

De acuerdo a la revisin de literatura se llega a la siguiente pregunta de

investigacin:

Qu implicaciones sociales puede tener el Baile de saln en la vida cotidiana de

las personas que lo ejercen? Y por lo tanto Qu significados se detonan o se le
atribuyen?

HIPTESIS DE TRABAJO

Para las personas que practican el Baile social este se vuelve una actividad
significativa de identidad, interaccin y construccin de la realidad a travs de la
comunicacin corprea afectiva.

25
METODOLOGIA

El conocimiento se produce a partir del encuentro con los otros. Los sujetos se
construyen permanentemente a partir de las interacciones. El discurso del otro
que me mira, me valora y me define, pero tambin me devuelve un excedente de
m, esa parte que me es imposible ver salvo a travs de su mirada (Corona)

Acudir a 4 personajes en particular, bailadores con ms de 5 aos de prctica y

que radiquen en la Perla Tapata.

Pretendo estudiar dos espacios pblicos: un saln de baile y una plaza pblica a
travs de la observacin participante.

De acuerdo a la propuesta de investigacin las estrategias de investigacin

cualitativas que aplicar son:

1. La Observacin participante.

A travs de ella se pueden observar diversidad de significados. La contemplacin

sistemtica y detenida del desarrollo de la vida social que significa observar en lo
que discurre la vida cotidiana por s misma con lujo de detalles y sin interferir en el
escenario:

Una actividad prcticamente ejercida por todas las personas y practicada casi
ininterrumpidamente por cada una de ellas. Observamos a los dems y nos
observamos a nosotros mismos. Observamos las conductas y las conversaciones,
la participacin y el retraimiento, la comunicacin y el silencio de las personas
(Ruiz e Ispiza, 1989:79)

Las condiciones metodolgicas de la OP son:

- El observador debe ser un extranjero respecto a su objeto de estudio

- El investigador debe convivir por un tiempo determinado con los sujetos de
investigacin

26
 - Las fronteras del escenario tienen que ser definidas
- El Analista debe guardar distancia con el objeto
- Redactar una monografa etnogrfica y
- Presentar la interpretacin de los resultados a la comunidad acadmica.

Los resultados y reflexiones se anotarn en un cuaderno as como las categoras y

observables.

1. La Entrevista tipo historia de vida.

A travs del mtodo biogrfico se pretende mostrar el testimonio subjetivo de una

persona en la que se recojan tanto los acontecimientos como las valoraciones que
dicha persona hace de su propia existencia, lo cual se materializa en una historia
de vida, es decir, en un relato autobiogrfico, obtenido por el investigador
mediante entrevistas sucesivas (Pujadas, 1992. Pp. 57).

Clasificacin de los mtodos encontrados:

Documentos personales con valor afectivo u/o simblico para el sujeto analizado.

- Autobiografas
- Diarios personales
- Correspondencia
- Fotografas, pelculas, vdeos o cualquier otro registro iconogrfico
- Objetos personales

Registros biogrficos, obtenidos a travs de la encuesta.

- Historias de vida (relato nico, relatos cruzados, relatos paralelos)

- Relatos de vida
- Biogramas

27
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