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A Busca

por
Sr -i K.r.sn. a
a Realidade, o Belo

ll prem priydhikya
mdhurya veu-rpayo
ity asdhraa prokta
govindasya chatuayam

Ka tem quatro qualidades super-excelentes:


Seus maravilhosos passatempos, Seus maravilhosos
associados, como as gops, que Lhe so muito queridas,
Sua doce beleza e a doce vibrao de Sua flauta.
(Chaitanya Charitmta - Madhya-ll 23.84)
A Busca
1996 r Chaitanya Sraswat Mah
Todos os Direitos Reservados pelo Sucessor Presidente-chrya
do r Chaitanya Sraswat Mah, Kolerganj, P.O. Box Nabadwip,
Dist. Nadia -W. Bengal Pin 741302, ndia
por
Sr -i K.r.sn. a
Edio original em ingls em 1983
1 Edio em portugus em 1988

a Realidade, o Belo
2 Edio em portugus em 2008

Editores em ingls
rpad Bhakti Sudhir Goswm Mahrj
rpad Bhakti Vidhan Mahayogi Mahrj
Tradutor ao Portugus Atravs de Seu Santo Nome, o Som Transcendental
rpad Advaya Prabhu divulgado e praticado por r Chaitanyadeva, que no
Editor em Portugus outro alm de Rdh e Govinda combinados
rpad Bhuvana Mohan Prabhu e propagado por rla Bhaktisiddhnta Saraswat hkur
Revisores
rpad Jivana Krishna Prabhu Sua Divina Graa
rpad Praphula Krishna Prabhu rla Bhakti Rakak
r Chaitanya Sarswat Mah rdhar Dev-Goswm
Brasil So Paulo - 2007 Mahrj
Prema Editora
Rua Diogo Moreira, 312 - So Paulo, SP - 05423-010 r Chaitanya Saraswat Mah
casaprema@uol.com.br - www.casaprema.com
rla Bhakti Sundar Govinda Dev-Goswm Mahrj rla Bhakti Rakak rdhar Dev-Goswm Mahrj
ndice
Prembulo, 9
Prefcio, 17
Introduo, 19

1. Conscincia de Ka: Amor e Beleza, 23


2. Santos, Escrituras e Gurus, 41
3. Fossilismo Vs. Evoluo Subjetiva, 57
4. Origem da Alma, 65
5. Conhecimento Acima da Mortalidade, 71
6. Seis Filosofias da ndia, 89
7. Alm do Cristianismo, 95
8. Nveis de Compreenso de Deus, 119
9. O Conceito Ka, 133
10. O Mantra Hare Ka, 139
11. Servio do Santo Nome, 155
12. Nctar do Santo Nome, 165
r Chaitanya Sraswat Mah 13. A Realidade, o Belo, 181
Prembulo
Srila Bhaktivinod hkur
(No Sculo Dezenove, Funda o Movimento
para a Conscincia de Ka)

O esprito sectrio este grande inimigo da verdade sempre frus-


trar a tentativa do indagador que tenta alcanar a verdade atravs
de trabalhos religiosos de sua nao e o far acreditar que a Verdade
Absoluta no est em nenhum lugar a no ser em seus velhos livros

A
religiosos. rla Bhaktivinod hkur

mamos ler um livro que nunca havamos lido antes.


Ficamos ansiosos para obter qualquer informao nele contida
e, ao conseguirmos isso, nossa curiosidade cessa. Este esprito de
estudo prevalece entre um grande nmero de leitores que so
rla Bhaktivinod hkur grandes homens em sua prpria avaliao, bem como na
avaliao daqueles que lhes so semelhantes. De fato, a maioria
dos leitores so meros repositrios de fatos e afirmaes feitas
9
... a Realidade, o Belo
10 A Busca por Sri Krsna, Prembulo 11
por outras pessoas. Mas isso no estudo. O estudante deve ler orientar o ajuste do ngulo de nossa marcha a partir do ponto
os fatos visando criar, e no objetivando uma reteno infru- em que estamos.
tfera. Os estudantes, como satlites, devem refletir qualquer Est tambm a caracterstica do estudante til. Ele ler um
luz que recebem dos autores, e no aprisionar os fatos e pensa- velho autor e encontrar sua posio exata no progresso do
mentos assim como os magistrados aprisionam os criminosos na pensamento. Ele nunca propor queimar um livro sob a alega-
cadeia! o de que contm pensamentos inteis. Nenhum pensamento
O pensamento progressivo. O pensamento do autor tem intil. Os pensamentos so meios pelos quais alcanamos
de progredir no leitor, em forma de correo ou desenvol- nossos objetivos. O leitor que denuncia um mau pensamento
vimento. O melhor crtico aquele que pode mostrar o desen- no sabe que uma m estrada pode melhorar e tornar-se uma
volvimento subsequente de um velho pensamento; mas o mero boa. Um pensamento uma estrada que leva a outra. Assim, o
denunciador inimigo do progresso e, consequentemente, da leitor observar que um pensamento, que o objeto hoje, ser
natureza. Progresso certamente a lei da natureza, e deve haver o meio de um objeto subsequente amanh. Os pensamentos
correes e desenvolvimento com o progresso do tempo. Mas, necessariamente continuaro a ser uma srie interminvel de
progresso significa ir adiante ou elevar-se cada vez mais. O meios e objetos no progresso da humanidade.
crtico superficial e o leitor infrutfero so dois grandes inimigos Os grandes reformadores sempre afirmaro que vieram no
do progresso. Devemos evit-los. para destruir a antiga lei, mas para cumpri-la. Valmiki, Vysa,
O verdadeiro crtico, por outro lado, aconselha-nos a Plato, Jesus, Maom, Confcio e Chaitanya Mahprabhu afir-
preservar aquilo que j obtivemos e ajustar nossa marcha a mam este fato de forma expressa ou atravs de sua conduta.
partir do ponto aonde chegamos no calor de nosso progresso. Nosso crtico, entretanto, pode nobremente dizer-nos que
Ele nunca nos aconselhar a voltar ao ponto de onde come- um reformador como Vysa, a menos que seja puramente expli-
amos, uma vez que sabe plenamente que, em tal caso, haver cado, pode levar milhares de homens a uma situao problem-
uma perda infrutfera de nosso precioso tempo e trabalho. Ele tica, aps algum tempo. Mas, querido crtico, estude a histria
... a Realidade, o Belo
12 A Busca por Sri Krsna, Prembulo 13
das eras e pases! Onde voc encontrou um filsofo e reforma- ao invs de crticos, o que queremos para a correo daqueles
dor plenamente compreendido pela populao? A religio males atravs da verdadeira interpretao dos preceitos originais.
popular a do medo de Deus, e no do amor espiritual puro que Deus nos d a verdade, como a deu a Vysa, quando ansiosa-
Vysa, Plato, Jesus e Chaitanya ensinaram a seus respectivos mente buscamos por ela. A verdade eterna e inexaurvel. A
povos! Quer voc d a religio absoluta em expresses figura- alma recebe uma revelao quando est ansiosa por ela. As
tivas ou de forma simples, ou ensine-a por meio de livros ou almas dos grandes pensadores de eras passadas, que agora vivem
palestras, o homem ignorante e o homem irreflexivo certa- espiritualmente, frequentemente se aproximam de nosso esp-
mente a degradaro. rito indagador e o assistem em seu desenvolvimento. Assim,
Na verdade muito fcil dizer, e agradvel de ouvir, que a Vysa foi assistido por Nrada e Brahm.
Verdade Absoluta tem tal afinidade com a alma humana que se Nossos stras, ou, em outras palavras, livros de pensa-
revela como que intuitivamente, e que nenhum esforo mento, no contm tudo que poderamos obter do Pai infinito.
necessrio para ensinar os preceitos da verdadeira religio, mas Nenhum livro est desprovido de erros. A revelao de Deus
essa uma idia enganosa. Pode ser verdade no que diz respeito Verdade Absoluta, mas escassamente recebida e preservada
tica e ao alfabeto da religio, mas no no que se refere em sua pureza natural.
forma mais elevada de f, que requer uma alma exaltada para Somos aconselhados no rmad-Bhgavatam (11.14.3) a
compreend-la. Todas as verdades superiores, embora intui- acreditar que a verdade, quando revelada, absoluta, mas obtm
tivas, requerem prvia educao nas verdades mais simples. A a mcula da natureza do receptor no decorrer do tempo e se
religio mais pura aquela que d a idia mais pura de Deus. converte em erro pela contnua troca de mos de era para era.
Como, ento, possvel que o ignorante obtenha a religio Novas revelaes, portanto, so continuamente necessrias
absoluta, enquanto permanece ignorante? para manter a verdade em sua pureza original. Assim, somos
Assim, no devemos escandalizar o Salvador de Jerusalm advertidos a ser cuidadosos em nossos estudos de velhos auto-
ou o Salvador de Nadia por esses males subsequentes. Luteros, res, por mais sbios que eles sejam no que diz respeito sua
... a Realidade, o Belo
14 A Busca por Sri Krsna, Prembulo 15
reputao. Aqui, temos plena liberdade de rejeitar a idia err- a me de todo o progresso. A santa liberdade a causa do
nea, que no sancionada pela paz da conscincia. progresso cada vez mais elevado na eterna e interminvel ativi-
Vysa no ficou satisfeito com aquilo que coletou nos dade de amor. Liberdade mal usada causa degradao, e o
Vedas, disps nos Puras e comps no Mahabharata. A paz de Vaiava deve usar sempre e cuidadosamente esta elevada e
sua conscincia no sancionava seu trabalho. Ela lhe dizia bela ddiva de Deus.
internamente, No, Vysa! Voc no deve descansar contente O esprito deste texto apresentado para honrar todos os
com o quadro errneo da verdade que lhe foi necessariamente grandes reformadores e mestres que viveram e vivero em
apresentado pelos sbios de dias passados! Voc mesmo deve outros pases. O Vaiava est pronto a honrar todos os ho-
bater porta do reservatrio inexaurvel da verdade, do qual os mens, sem distino de casta, porque eles esto repletos da
sbios antigos retiraram sua riqueza. V! V fonte da verdade, energia de Deus. Veja quo universal a religio do Bhgavata.
onde nenhum peregrino encontra qualquer tipo de desapon- Ela no se destina a uma certa classe de hindus apenas, mas
tamento. Vysa fez isso e obteve o que desejava. Todos somos uma ddiva para os homens em geral, em qualquer pas que eles
aconselhados a fazer o mesmo. nasam e em qualquer sociedade onde sejam gerados. Em suma,
A liberdade, ento, o princpio que devemos considerar o Vaishnavismo o Amor Absoluto unindo todos os homens ao
como a mais valiosa ddiva de Deus. No devemos permitir Deus infinito, no-condicionado e absoluto. Que a paz reine
sermos liderados por aqueles que viveram e pensaram antes de para sempre em todo universo no contnuo desenvolvimento
ns. Devemos pensar por ns mesmos e tentar obter verdades de sua pureza, atravs do esforo dos futuros heris, que sero
subsequentes, que ainda no esto descobertas. No rmad- abenoados, de acordo com a promessa do Bhagavata, com
Bhgavatam (11.21.23) somos aconselhados a absorver o esp- poderes do Pai Todo-Poderoso, o Criador, Preservador e Ani-
rito dos stras e no as palavras. O Bhgavata , portanto, uma quilador de todas as coisas no Cu e na Terra.
religio de liberdade, verdade sem misturas e amor absoluto.

A outra caracterstica o progresso. A liberdade certamente (Palestra em ingls dada em 1869, em Dinajpur, Bengala Ocidental.)
... a Realidade, o Belo
16 A Busca por Sri Krsna,

Prefcio
rla Bhaktivednta Swm
Prabhupda
Fundador-chrya da Sociedade

S
Internacional para a
Conscincia de Ka

omos muito afortunados de ouvir Sua Divina Graa, O


Viupda Paramahasa Parivrajakchrya Bhakti Rakak
rdhar Mahrj. Por idade e experincia, de ambos os modos,
ele me snior. Fui afortunado de ter sua associao desde
longa data, talvez desde 1930. Naquele tempo, ele no havia
tomado sannyasa, mas acabara de deixar o lar. Ele foi pregar em
Allahabad, e naquela ocasio auspiciosa nos conectamos.
rdhar Mahrj viveu em minha casa por muitos anos; assim,
naturalmente, tnhamos conversas muito ntimas. Ele tem
realizaes to elevadas acerca de Ka que uma pessoa
desmaiaria por ouvi-las. Ele sempre foi meu bom conselheiro, e
eu costumava tomar seu conselho muito seriamente porque
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... a Realidade, o Belo
18 A Busca por Sri Krsna,

Introduo
desde o comeo sabia que ele era um devoto puro de Ka.

T
Assim, eu queria associar-me com ele. Ka e Prabhupda rla
Bhaktisidhnta quiseram que ele me preparasse. Nossa relao
muito ntima.
Aps a quebra da instituio de nosso mestre espiritual, eu odos esto buscando por rasa, prazer. O status de rasa o
quis organizar outra instituio, fazendo de rdhar Mahrj o mais elevado. Como pessoas, temos nossa existncia subjetiva,
lder. rla Bhaktisidhnta Saraswat hkur disse-me que mas rasa, prazer, tem Sua existncia super-subjetiva. Ele uma
rdhar Mahrj um dos mais refinados pregadores da cons- pessoa. Ele akhila rasmta mrti: o reservatrio de todo o
cincia de Ka no mundo, e assim eu queria lev-lo a toda prazer. Ele Ka. Rasa Ka. No pode haver rasa em
parte. Este era meu intenso desejo. Mas, sendo que ele no qualquer outro lugar alm de Ka. Ele a fonte de todos os
podia ir ao redor do mundo pregar, pelo menos as pessoas do diferentes tipos de rasa. Assim, pela natureza de nossa consti-
mundo deveriam vir ouvi-lo. tuio, temos de buscar por Ka.
Para o avano espiritual da vida, devemos nos dirigir a No Brahm-stra est dito: Indague pela suprema causa
algum que realmente esteja praticando vida espiritual. Assim, deste mundo. Busque! De onde veio tudo? Como tudo mantm
se uma pessoa realmente sria em receber instrues de um sua existncia? Por meio de quem? E finalmente, onde tudo
ika guru, ou mestre espiritual instrutor, posso indicar aquele entra aps a morte? Isto brahma, o esprito, o plano mais fun-
que o mais competente de todos meus irmos espirituais. Este damental de onde tudo brota, permanece e finalmente entra.
B. R. rdhar Mahrj. Eu considero rdhar Mahrj como Onde est brahma? O Brahm-stra nos aconselha a indagar
sendo mesmo meu ika guru (mestre espiritual instrutor), o que sobre a causa primordial, o maior, o todo-acomodante. Mas r
dizer ento do benefcio que outros podem obter de sua Chaitanya Mahprabhu substituiu isto, o rmad-Bhgavatam
associao? substituiu isto por Knusandhna: a busca por r Ka.
Brahm-jijs, a busca pelo esprito, uma coisa seca.
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... a Realidade, o Belo
20 A Busca por Sri Krsna, Introduo 21
apenas o exerccio de nossa faculdade de pensar, um jogo da nctar, filhos do oceano nectrio, ouam-me: vocs nasceram
razo. Deixe isso para trs. Comece a busca de r Ka e no nctar; nasceram para saborear o nctar, e no devem
satisfaa a sede de seu corao. Rasa jijs, raso vai sa. As permitir satisfazer-se com nada alm de nctar. Assim, por mais
coisas adquiridas por meio de sua razo no vo satisfaz-lo. desorientados que possam estar at este momento, despertem!
Jna, conhecimento, no pode realmente matar sua sede; Levantem-se! Busquem este nctar, esta satisfao.
ento, ao invs de brahma-jijs aceite knusandhna e Os Vedas nos dizem, O! O significa um grande Sim!
comece a busca por r Ka. Eis aquilo que voc busca. No se desaponte. Os Vedas dizem
Onde est Ka? Nossa verdadeira necessidade ser que o objeto de nossa busca interior existe. A busca comum de
satisfeita apenas obtendo o servio a Ka e no por qualquer todos os coraes existe, e sua sede ser satisfeita. Por cons-
outra coisa. Queremos satisfazer as mais ntimas demandas de tituio, vocs esto destinados a isto e o merecem, portanto,
nosso corao. No nos importamos em saber onde estamos ou no temam. No se intimidem. Isto j est dado em seu ser. E
o que est controlando tudo, mas realmente queremos matar a vocs nunca podero se satisfazer com nada mais.
nossa sede de rasa, de mdhurya, de doura. No devemos Assim, preparem-se, aps sua longa busca, para receber
buscar por conhecimento nem pelo controlador deste mundo; aquele nctar h muito ausente em sua plena forma e
devemos buscar por rasa, nandam, por beleza e encanto. qualidade. Despertem! Levantem! Busquem sua fortuna e no
r Chaitanya Mahprabhu e o rmad-Bhgavatam tm nos podero deixar de obt-la. seu direito de nascimento. a
ensinado o que implorar, para o que orar, o que desejar. Eles nos riqueza de sua prpria alma. Ela no pode estar em outro lugar
ensinam: Se voc implorar, implore por Ka, e no por que no seja dentro de vocs. Vocs no tm outro interesse,
qualquer outra coisa. Assim, o destino dos Vaiavas, os estu- nenhuma outra ocupao alm de knusandhna, a Busca por
dantes do Bhgavata e seguidores de Mahprabhu, se consuma r Ka: a Realidade, o Belo.
na busca de r Ka. No queremos nada alm de Ka.
Os Vedas dizem, svantu vive amtasya putr: filhos do
... a Realidade, o Belo
22 A Busca por Sri Krsna,

Captulo Um
Conscincia de Krsna:
Amor e Beleza
...

N o incio do sculo XX, o poeta bengali Hemachandra


escreveu: Existem muitos pases se tornando proeminentes:
esta terra, aquela terra o Japo um pas muito pequeno, mas
est se levantando como o Sol. Somente a ndia est sob sono
eterno. Quando ele mencionou a outra parte do mundo, ele
disse: Os Estados Unidos esto se levantando com grande
fora, como se fossem engolir o mundo inteiro. s vezes, eles
gritam, como se fosse um grito de guerra, e o mundo inteiro
treme. Seu entusiasmo to intenso e grande que querem
arrancar o mundo do sistema solar e dar-lhe uma nova forma,
um novo molde. Os Estados Unidos foram mencionados por
Hemachandra dessa maneira. Do mesmo modo, Bhaktivedanta
Swm Mahrj veio dar ao mundo uma nova forma atravs da
23
... a Realidade, o Belo
24 A Busca por Sri Krsna, ... Amor e Beleza 25
Conscincia de Krsna,
conscincia de Ka. Certa vez ele disse: Devemos ir l e divino tremulando em todo o mundo, pois uma partcula da-
constru-lo de uma nova maneira com conscincia de Ka. quele amor divino ser capaz de manter a paz e distribuir a paz
O que conscincia de Ka? Conscincia de Ka signi- em todas as direes. Assim como soldados guerreiros dedicam
fica verdadeiro amor e beleza. Verdadeiro amor e beleza tm de tudo e do suas vidas para que seus compatriotas se beneficiem
predominar; no o egosmo ou a explorao. Geralmente, sem- no futuro, devemos sacrificar nossas vidas e trabalhar para tra-
pre que vemos a beleza, pensamos que ela deve ser explorada, zer verdadeira paz para todos.
mas, na verdade, a beleza o explorador, a beleza o mestre, e Em Vndvana, a terra de Ka, o padro de sacrifcio
a beleza o princpio controlador. ilimitado. Os devotos ali desejam arriscar tudo por Ka. Se
E o que amor? Amor significa sacrifcio pelos outros. No aquele princpio de sacrifcio for instaurado, ento a conse-
devemos pensar que o sacrifcio deva ser explorado por ns. quncia automtica disso ser a paz.
Quem deve receber o sacrifcio? Nosso grupo? No. Estamos no A conscincia de Ka deve ser instaurada acima de todas
grupo daqueles que se sacrificam: o grupo negativo predomi- as outras concepes. Todas as outras concepes destinam-se a
nado, o grupo de Mahbhva. O princpio essencial do amor ser subservientes conscincia de Ka. O ideal de Vnd-
o sacrifcio, mas sacrifcio para quem? E quem o beneficirio? vana, a morada de Ka, est acima de todos os outros ideais.
O amor o beneficirio. Todos devem contribuir com o centro, Na comparao testa, a concepo do lla de r Chaitanya
mas ningum deve tirar energia dali. Morrer para Viver. Com Mahprabhu est acima de todas as outras concepes. L, o
este esprito, devemos nos unir e trabalhar para o verdadeiro tesmo alcana seu znite. Esta a nossa meta mais elevada, que
amor e beleza. passo a passo deve ser explicada, pensada, aceita e divulgada.

A BANDEIRA DO AMOR MORTE ATMICA


E a beleza ser vitoriosa no mundo. O amor ser vitorioso Sem isto, que tipo de benefcio voc espera em sua atual
no mundo. Sacrificaremos tudo para ver a bandeira do amor ocupao? Somente a morte espera por voc. Voc to
... a Realidade, o Belo
26 A Busca por Sri Krsna, ... Amor e Beleza 27
Conscincia de Krsna,
orgulhoso de sua civilizao cientfica e faz tanto alarde, mas a igual e oposta, mas o que fazem para resolver isso? Esto pondo
morte est sua espera, seja ela atmica ou natural. Voc no em perigo o destino do mundo com suas propostas fascinantes
pode evitar a morte. de conforto aparente. O que isso? Esto evitando o maior e
Um poeta Ingls escreveu: inevitvel perigo, e assim sua vida uma intil m ocupao.
Em um sentido, vocs so traidores da sociedade. Venham com
O alarde da nobreza, a pompa do poder, coragem enfrentar e resolver o verdadeiro problema, o problema
E toda aquela beleza, toda aquela riqueza obtida, comum e o problema mais perigoso; seno, devem deixar o campo
Esperam igualmente a hora inevitvel: e ir embora. Deixem-no para ns. Provaremos que o mundo uma
Os caminhos da glria levam apenas ao tmulo. morada de perfeita felicidade: viva pra sukhyate.
Thomas Gray - "Elegy in a Country Churchyard"
MERGULHE A FUNDO NA REALIDADE
Vocs no se preocupam em resolver o maior perigo. Dizem- Mas, para entender isso, voc precisar mergulhar fundo,
se grandes pensadores, grandes homens e desejam o respeito da no no plano do corpo e da mente, mas no plano da alma. Ter
sociedade, mas o problema geral e inevitvel para todo tomo de mergulhar fundo na realidade que se encontra dentro de ns.
aqui a morte. Qual a sua contribuio para resolver o maior Ela no algo alheio a ser adquirido por emprstimo, mas a
perigo que espera para devorar a todos cientista, inseto, ou alma se encontra dentro de todos, mesmo dos insetos e das
vrus? Qual a sua soluo para a morte? Tomaram alguma rvores. Ento, temos que nos elevar ao plano da alma. Elimi-
providncia para resolver este perigo universal? O que fazem no ne seus invlucros fsicos e mentais e encontre seu eu verda-
presente explorao, e esto encorajando uma vida inferior deiro. L voc encontrar a chave, as pistas para o mundo
como reao. Exploram a natureza, e todos que dela obtm adequado onde a vida digna de ser vivida.
benefcios tero de pagar a conta com juros. A soluo est ali; uma pista dada at certo ponto por
Vocs declaram que, Para toda ao existe uma reao muitos mahajanas, por grandes santos em cada seita religiosa,
... a Realidade, o Belo
28 A Busca por Sri Krsna, ... Amor e Beleza 29
Conscincia de Krsna,
mas nossa alegao que a ndia revelou no Bhagavad-gt e no nossos problemas com um exemplo alegrico. Ele disse: Vemos
rmad-Bhgavatam a concepo mais elevada do mundo espi- que voc pobre, mas existe uma soluo feliz. Sua riqueza est
ritual. Assim, desafiamos a todos vocs: no somos imaginacio- debaixo do cho do seu prprio quarto simplesmente tente
nistas; somos os pensadores mais prticos. No evitamos descobri-la. No se aproxime dela pelo lado sul, que o mtodo
qualquer grande problema dizendo: Oh, isto no pode ser do toma-l-d-c do karma, pois desse modo tudo que voc fizer
resolvido. No pertencemos ao grupo de pessoas que quer fama provocar alguma reao que capturar e perturbar voc, e
e prestigio facilmente. No queremos nos classificar entre essas voc no ter tempo para alcanar a soluo adequada. Se voc
pessoas enganadoras. Venham e vejam se o plano da realidade se aproximar daquela riqueza escondida pelo lado oeste, atravs
pode ser encontrado. Voc no precisa gastar menos energia em do sistema de ioga, manipulando as foras sutis da natureza para
sua campanha; ento adote o nosso programa; tente e veja. alcanar poder mstico sobrenatural, isto encantar voc e
Onde voc est? Quem voc? Qual a verdadeira natureza desviar sua ateno da meta desejada. Sua prpria atividade na
do mundo? No Alcoro, na Bblia, nos Vedas e em todas as direo errada criar obstculos sua conquista.
outras escrituras, so oferecidos esperana e um caminho sobre
a vida real. Seria tudo isto um engano? Que encanto oferecem O FANTASMA DO SAMDHI
os materialistas? Este encanto apenas para os auto-engana- Se voc se aproximar do tesouro a partir do norte, o lado
dores e os est arrastando ao pas do emprstimo e dbito, daquele grande brahmsmi a concepo impessoal com ajuda
terra onde Toda ao tem uma reao igual e oposta. Assim, de uma mal interpretada lgica vedantista, ento voc entrar
uma civilizao divina deve ser trazida a este plano. Precisamos em eterno samdhi: aquele grande fantasma engolir voc, sua
tentar o caminho sugerido pelos grandes santos e escrituras. Isso existncia no estar em parte alguma, e quem vir desfrutar da
no irracional. No se trata de loucura. Venham, a razo paz de obter a riqueza? Somente se voc se aproximar pelo lado
tambm pode ser aplicada aqui. leste, com a ajuda da devoo, voc poder obter a riqueza facil-
r Chaitanya Mahprabhu deu uma soluo para todos os mente. Esta a direo do nascer do sol, a direo que d a luz.
... a Realidade, o Belo
30 A Busca por Sri Krsna, ... Amor e Beleza 31
Conscincia de Krsna,
E aquela luz no preparada por sua prpria mo; aquela luz jna te ha sa-vijnam, ida vakymy aeata
vem da fonte de toda a luz: a verdade revelada. Ela se estende yaj jtva neha bhyo nyaj, jtavyam avaiyate
de um lugar que nos desconhecido. Aquela luz o conhe-
cimento revelado, bhakti, o caminho da devoo. Arjuna, agora Eu explicarei a voc o conhecimento cient-
Adote aquele caminho em sua busca pela verdadeira rique- fico no apenas da alma, mas tambm de Sua potncia. A men-
za dentro de si e voc facilmente encontrar seu prprio eu, que te, os sentidos, e os modos da natureza so todos no-tm, ou
a coisa mais maravilhosa (charyavat payati kachit enam). materiais. Existe um enfoque direto e indireto da realidade que
Descobrindo que seu prprio eu to maravilhoso, voc se sen- agora lhe explicarei. Por favor, oua-Me atentamente: jna
tir envergonhado, pensando, Como pude ter sido arrastado te ha sa-vijnam. O que isto? Existimos Eu Prprio e Minha
pelo encanto deste mundo mundano? Eu sou a alma. Como foi potncia, e a jva, a entidade viva, a potncia marginal que
possvel que My tivesse tamanho poder encantador sobre preenche estes mundos materiais.
mim que meu prprio eu, que to maravilhoso e precioso, foi Se a jva-shakti, a potncia espiritual, fosse subtrada, ento
arrastado iluso? A paz que est dentro de mim foi muito tudo seria pedra, e quem se importaria com a explorao? Toda
admirada por grandes espiritualistas, mas entrei em contato essa tendncia de luta, essa tendncia explorao, pararia se a
com coisas mortais, sujas e rotas. Como? espantoso, mas fui potncia marginal, a jva, fosse subtrada da matria. Tudo esta-
enganado. ria morto. A alma entrou nesta conscincia material e a tornou
Ento, do tm ao Paramtm da alma Superalma, e algo mvel. Deve-se entender isto apropriadamente de maneira
depois de Vsudeva a Nryaa e, em seguida, de Nryaa a cientfica. No nos falta habilidade para oferecer uma explica-
Ka, a compreenso progressiva na realizao de Deus no o cientfica.
anti-cientfica; realmente cientfica. Isto vijna, conheci-
mento cientfico: O PLANO DA AUTODECEPO
No Bhagavad-gt (7.2) Ka diz: Eis aqui uma compreenso mais elevada do mundo mais
... a Realidade, o Belo
32 A Busca por Sri Krsna, ... Amor e Beleza 33
Conscincia de Krsna,
sutil. Ele real, e o lugar onde voc tenta ao mximo se assen- conscincia de Deus, conscincia de Ka. Devemos mostrar
tar, o lugar que considera real, irreal. como a conscincia de Deus finalmente imerge na conscincia
de Ka. Temos que provar habilmente, passo a passo, que
y ni sarva-bhthn, tasy jgarti sayam Ka o reservatrio de todo o prazer (akhila rasmta mrti).
yasy jgrati bhtni, s ni payato mune O que a conscincia de Ka? Rpa Goswm deu uma
(Bhagavad-gt, 2.69) definio cientfica. Rasa, prazer, no pode ser evitado. Todos
estamos em busca de rasa. Todos, cada unidade, mesmo a menor
Voc est adormecido ao seu verdadeiro interesse prprio e unidade do mundo sempre anseia por rasa, felicidade, xtase, e
verdade real, enquanto est desperto no plano da auto- todas as possveis fases de rasa so personificadas em Ka.
decepo. Devemos nos estabelecer no plano da realidade, e Tente entender isto. O que rasa? Qual a sua natureza? Como
tentar ao mximo estend-lo aos outros. podemos delinear uma comparao entre rasas? Desta forma,
E pregar significa isso: Sinceramente tenho f na cons- passo a passo, voc ter que chegar a concepo Ka de Deus.
cincia de Ka e a saboreio ao mximo. Observo que minha No uma fbula das antigas escrituras indianas. Ka no o
perspectiva futura tambm se encontra aqui. Por sentir que ela objeto de uma fbula, mas um fato. Ka um fato. Ele uma
muito saborosa, til e abrangente, vim distribu-la a vocs, realidade, e a realidade existe por si prpria.
meus amigos. Devemos levar nossa vida de acordo com os Voc tem de pagar pela meta. Tem de Morrer para Viver,
princpios da conscincia de Ka, como foram ensinados pelo e assim voc sentir que isto no uma fraude. Quando voc
mestre espiritual. Tomem-na, e vocs sero exitosos em cumprir progredir no caminho, sentir isto (bhakti parenubhavo viraktir
a meta de suas vidas. anyatra cha). A cada passo adiante, voc sentir estas trs
coisas: satisfao, nutrio e a erradicao de sua fome. Seu
RASA, FELICIDADE, XTASE anseio em geral diminuir. Geralmente, sentimos, Quero isto,
Dessa maneira, temos de nos aproximar de todos com quero aquilo, quero tudo: ainda no satisfiz minha fome. Mas
... a Realidade, o Belo
34 A Busca por Sri Krsna, ... Amor e Beleza 35
Conscincia de Krsna,
voc sentir que sua fome est sendo apaziguada conforme pro- O Senhor Supremo o mestre da energia, e todos os produtos
gredir na conscincia de Ka, e o que antigamente voc pen- da energia devem ir para Ele. Eles no devem ser desviados do
sava que lhe daria alvio, automaticamente vai deix-lo. A atra- caminho. Essa deve ser a atitude de todo trabalhador. Ento
o por aquelas coisas no continuar; todas elas se retiraro e sua haver bhakti adequada. No somos recipientes; Ele o reci-
natural inclinao pelo avano espiritual automaticamente piente. Devemos sempre estar conscientes de que Ele o nico
aumentar, e voc observar acelerao em seu progresso. beneficirio. Somente ento nos tornamos devotos. No somos
Sentir estas trs coisas praticamente; assim, venha e aceite o os beneficirios, mas trabalhadores desinteressados. Est dito
que dizemos. Dessa maneira, voc tem de se aproximar de tudo no Bhagavad-gt (2.47):
e de todos, deixando o resultado para o Senhor.
karmay evdhikras te, m phaleu kadchana
FRUTOS DA ENERGIA m karma-phala-hetur bhr, m te sago stv akarmai
Somos apenas agentes, e estamos trabalhando porque Ele
nos ordenou; assim, devemos lembrar o que bhakti, o que Voc tem o direito de executar seu dever, mas no tem
devoo adequada. Tudo que fao, o salrio que recebo, no direito a desfrutar os frutos de seu trabalho. Esta uma grande
deve vir a mim; sou apenas o agente. O benefcio deve ir para advertncia. Ka diz: No pense que porque voc no o
o proprietrio, para o meu amo, Ka. Devemos nos mover beneficirio dos frutos de sua ao, no tem razo de submeter-
com essa idia, e isso ser bhakti adequada. Caso contrrio, se a tantos problemas para trabalhar nunca! Esta a atitude
seremos ocupados em karma-kanda: na caa aos frutos. Quero mais nefasta, pensar que porque no sou o beneficirio, no
desfrutar o resultado de karma por mim mesmo, mas o resultado trabalharei. Mesmo a atividade desinteressada tambm de or-
deve ir para o meu amo. Sou Seu servo, e trabalho sob Sua dem inferior. Ao invs disso, devemos executar atividade divi-
ordem. Sou Seu escravo; no sou o proprietrio. No sou a na para a satisfao do Senhor Supremo. Isto bhakti, ou devo-
pessoa adequada para servir de recipiente dos frutos da energia. o. E tambm existe uma graduao em bhakti: existe uma
... a Realidade, o Belo
36 A Busca por Sri Krsna, ... Amor e Beleza 37
Conscincia de Krsna,
grande diviso entre vidhi-bhakti e rga-bhakti, a devoo Assim seremos perdedores. E Ka um mentiroso, para nos
calculista e a devoo espontnea. persuadir, porque no podemos entender toda a verdade. Ento,
para nos instigar a gradualmente chegarmos verdade, Ele se
AUTOCRATA, DSPOTA E MENTIROSO tornou um mentiroso.
Deus no um rei constitucional, mas Ele um autocrata. A primeira coisa a entender que Ele todo-bondade;
Trabalhar para um autocrata a posio mais elevada de sacri- assim, tudo que emana dEle no pode ser nada alm de bom.
fcio. Que grau de abnegao e coragem necessrio para Qualquer defeito vem da nossa parte. Somos usurpadores. Ele
trabalhar para um autocrata, um dspota, um mentiroso que no um usurpador. Mas Ele mostra isso como Sua brincadeira,
est acima de tudo? No apenas isto, Sua posio normal esta. lla. Tudo pertence a Ele, assim no h falsidade. Quando Ele
No se trata de um temperamento temporrio, mas de Sua diz, Haja luz, h luz: Haja gua, h gua. Se Ele tem tal
eterna natureza inferior. poder potencial, pode existir alguma falsidade nEle?
Ka um autocrata porque a lei emana dEle. Um Temos de nos sacrificar por Ka, porque Ele o bem abso-
autocrata est acima da lei. Quando h muitos, h necessidade luto e beleza e amor. F e ausncia de egosmo so necessrios
de lei; quando h apenas um, no h necessidade de lei. Ka em um grau muito elevado. Se aceitamos a conscincia de
um dspota, mas Ele o bem absoluto. Se houver algum Ka como nosso ideal mais elevado, ento necessrio muito
impedimento ao Seu despotismo, o mundo ser o perdedor. A sacrifcio, mas sacrifcio significa vida: Morrer para Viver.
bondade deve ter o Seu pleno fluxo. Isto mau? Pode haver No h perda por causa do sacrifcio. Ao nos doarmos, podemos
alguma objeo a isto? A bondade deve ter Sua liberdade de apenas ganhar.
fluir para toda e qualquer parte. Se dizemos que Deus o bem Assim, krtana, ou pregao, aceito como o meio para o
absoluto, ento o que perdemos ao dar autocracia a Ele? Deve a fim. Existem muitos meios pelos quais podemos nos aproximar
autocracia estar com os ignorantes e tolos? No. O bem abso- das almas deste mundo com krtana: atravs da aproximao
luto deve ter plena autocracia. No que a lei atar Suas mos. direta, atravs de livros, e executando sakrtana, o canto
... a Realidade, o Belo
38 A Busca por Sri Krsna, ... Amor e Beleza 39
Conscincia de Krsna,
congregacional do Santo Nome. Ajudando os outros ajudamos Pense sempre em Mim e torne-se Meu devoto. Adore-Me
a ns mesmos: ajudamos nossa prpria fortuna e nossa prpria e prostre-se diante de Mim. Dessa maneira voc certamente
f. No apenas outros se beneficiaro com a prtica de krtana, vir a Mim. Meu querido amigo, juro que lhe digo a verdade.
mas tambm nos beneficiaremos eternamente. Sou tudo. Tente vir a Mim. Sou a meta, o propsito da vida no
apenas para voc, mas para todos. A partir da considerao
O VCUO ETERNO absoluta, esta Minha posio. Ao menos, voc Meu amigo.
Ka diz no Bhagavad-gt (2.47): Nunca se apegue a no No enganarei voc. Pode acreditar em Mim. Prometo que o Sou.
cumprir o seu dever (m te sago 'stv akarmai). Porque voc Quo desavergonhadamente Ka Se expressa aqui. Ele
deve trabalhar para Mim, voc parar de trabalhar? No se veio pedir tanto para Si mesmo, para nosso benefcio. E um
sujeite a essa reao dolorosa, pois ento voc estar arruinado. registro disto mantido no Bhagavad-gt para nossa orienta-
No se apegue a parar o trabalho e fazer greve. No, este um o. E o Senhor Ka veio como r Chaitanya Mahprabhu
vcuo perigoso. No pule naquele eterno vcuo, mas trabalhe para pregar sobre Si mesmo. Ele veio como Seu prprio cabo
para Mim e voc prosperar. eleitoral com Seus eternos associados. Ele at mesmo trouxe
Ka diz: Abandone todo tipo de dever e simplesmente consigo rmati Rdhr, a devoo personificada, dizendo:
renda-se a Mim. (sarva dharmn parityajya mm eka araa Vou mostrar quo encantadora Sua posio em Meu servio,
vraja). Minha posio esta: Sou seu guardio, seu amigo, seu quo bela e digna a devoo da Minha outra metade pode ser.
tudo. Sua meta de vida ser encontrada em Mim. Acredite Assim, venha coMigo.
nisto Arjuna. Pelo menos no devo engan-lo. Voc Meu Baladeva veio como Nitynanda para ajudar na campanha,
amigo pode ter certeza disto. e Vndvana veio para propagar-se em Navadwpa. Assim, esta-
mos muito endividados com o propagador, especialmente quando
man man bhava mad bhakto, mad-yj m namaskuru Ka em Pessoa vem fazer propaganda e mostrar quo belo,
mm evaiyasi satya te, pratijne priyo si me quo magnnimo e quo sacrificado o amor divino.
... a Realidade, o Belo
40 A Busca por Sri Krsna,

Captulo Dois

Santos, Escrituras e Gurus


O propsito da peregrinao ouvir as pessoas santas que residem
em locais sagrados. A seguir, apresentamos uma conversa entre rla
rdhar Mahrj e trs estudantes europeus que vieram ndia em

S
busca da verdade.

rla ridhar Mahrj: Por que vocs vieram ndia?


Estudante: Para peregrinar. Viemos visitar os lugares sagra-
dos como Navadwpa, Vndvana e Jaganntha Pur. Esta a
principal razo pela qual viemos ndia.
rla rdhar Mahrj: Como ficaram sabendo de todas
estas coisas? Atravs de livros?
Estudante: Sim, pelos livros de rla Prabhupda.
rla rdhar Mahrj: Qual livro?
Estudante: Bhagavad-gt.

41
... a Realidade, o Belo
42 A Busca por Sri Krsna, Santos, Escrituras e Gurus 43
rla rdhar Mahrj: Oh! O Bhagavad-gt Como Ele esto contribuindo, criando o ambiente. Assim, devemos cum-
, de Bhaktivednta Swm Mahrj. prir nosso dever, mas teremos de aceitar o resultado final como
Estudante: Sim. o melhor, pois isso arranjado pelo Absoluto. Existem muitos
Sri Chaitanya Saraswat Math

resultados para nossas atividades individuais, mas devemos ver


BHAGAVAD-GT: CURE A SI MESMO como a vontade absoluta harmoniza tudo e nos ajusta de acordo.
rla rdhar Mahrj: H muitos anos, um acadmico Nossa responsabilidade se resume exclusivamente a execu-
alemo expressou sua opinio de que o Bhagavad-gt a mais tar nosso dever. Nunca devemos aspirar por nenhum ambiente
elevada literatura espiritual. Seu ponto era que o Bhagavad-gt definido; o ambiente proceder a seu prprio modo. No temos
claramente nos aconselha a no tentar corrigir nosso ambiente, poder de mud-lo. Ao contrrio, devemos tentar ao mximo
mas a corrigir a ns mesmos, a ajustar-nos ao ambiente. Esta mudar nosso prprio eu, para que entremos em harmonia com
a chave para o conselho do Bhagavad-gt: Cure-se. No temos o ambiente.
poder de provocar mudanas no ambiente. Ele arranjado pela Nossa responsabilidade nunca desfrutar dos resultados de
vontade divina. Nosso ambiente, a soma total de todas as foras nossas aes. Porque trabalhamos para um resultado particular e
que agem fora de ns, irremovvel. No temos habilidade para no o obtemos, devemos nos desencorajar? No. Devemos conti-
interferir em nosso ambiente; isso ser apenas uma intil perda nuar cumprindo nosso prprio dever. Tudo que dermos em contri-
de energia. Ao contrrio, devemos corrigir-nos para que possa- buio deve ser oferecido ao Infinito, e o Infinito moldar os
mos nos ajustar s circunstncias externas: Esta a chave para resultados a Seu prprio modo. Ka diz: Nunca aspire por
o nosso sucesso na vida (tat te 'nukamp susamkamo). nenhum resultado particular de sua ao. Ao mesmo tempo, no
Temos nosso dever a executar, mas no aspiramos pelo resul- seja preguioso. No seja intil. Continue desempenhando seu
tado de nossas atividades; os resultados dependem de Ka prprio dever sem depender de qualquer consequncia externa.
(karmay evdhikras te m phaleu kadchana). Damos nossa Estudante: Teremos de nos lembrar de Ka enquanto
contribuio; ao mesmo tempo, milhares e milhes de outros estivermos fazendo isto?
... a Realidade, o Belo
44 A Busca por Sri Krsna, Santos, Escrituras e Gurus 45
rla rdhar Mahrj: Sim. Ento seremos capazes de muito pouco tempo, observaremos que o ego errado, que sempre
entrar em conexo com Ka e gradualmente chegaremos a esperava algo pervertido, para seu propsito egosta, foi elimina-
compreender que nosso ambiente amistoso conosco. Quando do; ento o amplo, largo ego interior surge, e estamos em harmo-
as reaes de nossas aes anteriores desaparecerem, veremos que nia com todo o universo. O mundo harmonioso aparecer diante
todas as ondas esto nos trazendo boas novas. Quando nossa de ns, e a cobertura dos desejos egostas desaparecer.
atitude egosta desaparecer, estaremos em meio s mais doces A causa de nossa doena no est fora, mas dentro de ns.
ondas. Devemos tentar afastar todos os tipos de erros que Um paramahasa Vaiava, um santo da plataforma mais ele-
cometemos at agora. Devemos cumprir nosso prprio dever e vada, v que tudo est bem. Ele no encontra nada de que
nunca esperar qualquer resultado definido, mas devemos lan-lo reclamar. Quando uma pessoa v que tudo bom e doce ao
rumo ao Infinito. extremo, habita o plano da divindade. Nosso falso ego cria
apenas perturbao, e este ego deve ser dissolvido. No deve-
DISSOLVENDO O EGO mos pensar que o ambiente nosso inimigo. Devemos tentar
E ento chegar o dia em que nosso sentimento egosta se com afinco detectar a graa de Deus em tudo que nos apresen-
dissolver internamente; nosso verdadeiro eu, um membro do tado, mesmo que venha como um aparente inimigo. Tudo a
mundo infinito, brotar e despertar, e nos encontraremos nas graa do Senhor, mas no podemos ver isto; ao contrrio,
doces ondas daquele ambiente. Ali, tudo doce. A brisa doce, vemos o oposto. A sujeira est em nossos olhos.
a gua doce, as rvores so doces, tudo com que entramos em Na verdade, tudo divino. Tudo graa do Senhor. A
contato doce, doce, doce. doena est em nossos olhos. Estamos doentes, e se a doena
Nosso ego interno nosso inimigo, e para dissolver este ego, curada, observaremos que estamos em meio a um mundo
devemos cumprir nosso dever da maneira que julgarmos mais gracioso. Somente as coberturas do desejo impedem-nos de ter
adequada, e nunca devemos esperar qualquer resposta de acor- uma verdadeira avaliao do mundo. Um estudante genuno da
do com nossa vontade. Se adotarmos esta karma-ioga ento, em escola devocional aceitar tal atitude em relao com o
... a Realidade, o Belo
46 A Busca por Sri Krsna, Santos, Escrituras e Gurus 47
ambiente e em relao com o Senhor. Temos que pensar que a praticar a tolerncia ao extremo. Devemos honrar a todos; no
vontade de Deus est em toda parte. Mesmo uma folha de grama devemos buscar nenhuma honra.
no pode se mover sem a sano da Autoridade Suprema. Todos Dessa maneira, com a mnima quantidade de energia e
os detalhes so detectados e controlados por Ele. Temos que tempo podemos obter a meta mxima: o plano onde o prprio
olhar para o ambiente com otimismo. O pessimismo est dentro Ka vive. Este o mais fundamental plano de existncia.
de ns. Nosso ego responsvel por todos os tipos de males. Nesse momento, todos os invlucros que encobrem a alma se
aniquilam e morrem, e a alma interior desperta e observa que
INFINITA BEM-AVENTURANA brinca em uma doce onda, danando e se divertindo em Vnd-
Isto Vaiavismo. Se pudermos fazer isto, ento, em pouco vana, com Ka e Seus devotos. E o que Vndvana? No
tempo, nossa doena ser curada e estaremos em meio infinita uma fbula, nem uma estria inventada. O plano mais largo e
felicidade. Nossa tendncia atual curar o que vemos fora. amplo de todo o universo doura e bem-aventurana, e isto
Pensamos, Quero que tudo siga meu controle, meu livre desejo. est presente em Vndvana em toda sua plenitude. Temos que
Quando tudo me obedecer serei feliz. Mas devemos tomar mergulhar fundo naquele plano de realidade.
justamente a atitude oposta. Como Mahprabhu disse: Nosso ego faz que flutuemos na superfcie dos problemas em
my, iluso. A especulao e a busca pela satisfao egosta nos
td api sunchena, taror api sahiun levou ali, e essas coisas devem ser dissolvidas de uma vez por
amnin mnadena, krtanya sad hari todas. E ento, de dentro, nossos egos dourados aparecero, e
observaremos que estamos no plano de um feliz humor danante,
No devemos criar resistncia contra nosso ambiente. com Ka em Vndvana.
Mesmo que algumas coisas indesejveis venham em nossa
direo devemos toler-las com a mxima pacincia. E mesmo A AUTODETERMINAO DE HEGEL
que algum nos ataque no nos tornaremos violentos; devemos Na linguagem de Hegel, isso chamado de auto-
... a Realidade, o Belo
48 A Busca por Sri Krsna, Santos, Escrituras e Gurus 49
determinao. Autodeterminao significa que devemos Esta a mais enganosa e nefasta mentalidade jamais concebida,
morrer para viver. Devemos deixar nossa vida material e todos e sofremos dessa doena. Este o real problema da sociedade.
nossos hbitos materiais; se desejamos ter uma vida real, temos Nossa indagao deve ter como meta resolver isto.
de morrer como somos agora. Devemos abandonar nosso falso- Estudante: Por acaso, isso significa que temos de abandonar
ego. Nossos hbitos materiais de diferentes nascimentos so completamente a vida material?
coletados no ego em formas sutis, no apenas a partir da expe- rla rdhar Mahrj: No de imediato. Todos devem
rincia do nascimento humano, mas mesmo de nascimentos progredir gradualmente, de acordo com seu caso particular. Se
animais, nascimentos como rvores, e tantos outros tipos de a pessoa que tem muita afinidade pela vida mundana a deixa
nascimentos. Conscincia de Ka significa a total dissoluo subitamente, pode no manter seus votos; pode cair
do falso-ego. Esta figura inventada, egosta, dentro de ns novamente. Ento, de acordo com nossa capacidade individual,
nosso inimigo. O verdadeiro eu est desamparadamente sepul- devemos fazer progresso gradual. Isto deve ser levado em
tado sob o falso-ego. To grande a profundidade de nosso esque- considerao, mas ainda devemos estar sempre ansiosos por
cimento que sequer sabemos quem somos. Assim, como o filsofo abandonar tudo e devotar-nos exclusivamente ao dever mais
alemo Hegel disse, precisamos morrer para viver. elevado. Aqueles que tm bastante coragem pularo rumo ao
A realidade existe por si mesma e para si mesma. O mundo desconhecido, pensando que, Ka me proteger, estou
no criado para nosso fim egosta; ele tem um fim universal, pulando em nome de Deus. Ele est em toda parte; Ele me
e somos partes integrantes disso. Devemos chegar a um enten- pegar em Seu colo. Com essa idia, uma pessoa que tem um
dimento com o todo. O todo completo Ka e Ele est dan- verdadeiro anseio pela verdade pode saltar adiante.
ando, brincando e cantando, a Seu prprio modo. Devemos Estudante: Tenho um problema. Por dez anos tentei adotar
entrar naquela harmoniosa dana. este processo. Por dez anos me abstive de comer carne, peixe e
Sendo infinitesimais, devemos pensar que o Infinito deva ovos. Evitei coisas materiais no sinto atrao por elas. Deixei
ser controlado por ns? Que por nosso desejo tudo acontecer? tudo isso para trs. Mas existe uma coisa que eu no consigo
... a Realidade, o Belo
50 A Busca por Sri Krsna, Santos, Escrituras e Gurus 51
deixar e que tambm no quer me deixar. a gaja (maconha). a f pode levar-nos meta desejada. As almas desorientadas
rla rdhar Mahrj: Isso algo pequeno. Existem trs pensam que a maconha, o haxixe e muitas outras coisas podem
verdadeiras dificuldades: a primeira so as mulheres, a segunda nos ajudar em nossa meditao. Elas podem fazer algo, mas isto
o dinheiro, e a terceira, bom nome e fama. Esses trs so nossos mundano e nos frustrar em nosso momento de necessidade.
inimigos. A intoxicao com maconha uma coisa pequena. Essas coisas no podem nos ajudar a nos elevar bem alto.
Qualquer um pode deixar isso facilmente. Mas essas trs coisas
so a aspirao fundamental de todo animal, rvore, pssaro, SEXO, NARCTICO E OURO
homem ou deus. Essas trs coisas esto em toda parte. Mas a O rmad-Bhgavatam (1.17.38) aconselha que essas cinco
intoxicao e outros hbitos passageiros so coisas muito negli- coisas devem ser rejeitadas: dyta, jogos, ou diplomacia; pna,
genciveis e podem ser conquistadas facilmente. intoxicao, incluindo ch, caf, betel, e tudo mais; striya, amor
Assim como gradualmente desenvolvemos o hbito da feminino ilegal; un, abate de animais, e transao com ouro. A
intoxicao, temos de deix-la gradualmente e no subitamen- transao com o ouro torna a pessoa muito aptica ao progresso
te. Logo aps a Segunda Guerra Mundial, lemos no jornal que na linha da f. Essas cinco so muito tentadoras.
Goering, o general areo de Hitler, tinha o hbito de se Com respeito idia de que a intoxicao nos ajudar em
intoxicar muito. Mas, quando foi posto na cadeia, nenhuma nossa meditao na transcendncia, Devari Nrada diz, yam-
intoxicao lhe foi fornecida. Ele ficou doente, mas o tratamento dibhir yoga-pathai kma-lobha-hato muhu: mesmo aquilo que
prosseguiu e ele se curou. Sua doena foi curada pela medicina. obtemos atravs da meditao temporrio e no tem efeito
Tambm temos visto muitos comedores de pio que vm aqui, permanente. Somente a verdadeira f na devoo pura pode
unem-se ao Templo e gradualmente deixam seu hbito. nos ajudar.
Muitos chamados sdhus fumam maconha. Ela ajuda a
concentrao, mas isto a mente material. Ela perturbar a f. SANTOS: AS ESCRITURAS VIVAS
Ela inimiga da f. Nenhuma intoxicao material, mas apenas Estudante: Ento, como podemos desenvolver f na cons-
... a Realidade, o Belo
52 A Busca por Sri Krsna, Santos, Escrituras e Gurus 53
cincia de Ka? A f deve ser desenvolvida com a ajuda das escrituras e dos
rla rdhar Mahrj: Como voc chegou a conceber a santos. Eles nos ajudaro a entender que o mundo espiritual
cons-cincia de Ka? real e que este mundo irreal. Nesse momento, este mundo
Estudante: Lendo o Bhagavad-gt. material ser noite para ns e aquele mundo ser dia. No
rla rdhar Mahrj: Bhagavad-gt. A partir das presente, o mundo eterno escurido para ns, e estamos
escrituras. E as escrituras so escritas por quem? Algum santo. despertos neste mundo mortal. O que noite para um dia para
Ento, a associao de santos e o conselho das escrituras so outro. Um santo est desperto em um plano e um assaltante
ambos necessrios. O santo a escritura viva, e a escritura nos trabalha em outro plano. Ambos vivem em dois mundos
aconselha de forma passiva. Um santo pode se aproximar separados. Um cientista vive em um mundo; um desordeiro
ativamente de ns e, passivamente, podemos receber benefcios vive em outro. O dia de um noite para o outro. As pessoas
das escrituras. A associao das escrituras e santos pode nos ordinrias no podem ver o que Einstein e Newton viram, e
ajudar a alcanar a realizao ltima: sdhu stra kpaya haya. aquilo que um homem comum v ignorado por um grande
Os santos so mais poderosos. Aqueles que esto vivendo o homem. Assim, precisamos despertar nosso interesse naquele
conselho escritural so a escritura personificada. Em sua asso- plano e ignorar os interesses deste plano.
ciao, e atravs de sua graa, podemos embeber conhecimento
e f to elevados e sutis. III GUERRA MUNDIAL: QUE ACONTEA
Todas nossas experincias so fteis na tentativa de alcan- Estudante: Muitas pessoas esto preocupadas com uma
ar o destino ltimo; somente a f pode nos levar l. O mundo guerra nuclear. Elas pensam que est por vir muito em breve.
espiritual fica muito, muito alm da jurisdio de nossa limitada rla rdhar Mahrj: Isto um ponto em uma linha, uma
experincia visual, auditiva e mental. A experincia do olho, linha em um plano e um plano em um slido. Assim, muitas
do ouvido e da mente muito dbil e limitada, mas a f pode guerras esto indo e vindo dentro do tempo; tantas vezes o Sol,
elevar-se e trespassar esta rea, entrando no reino transcendental. a Terra, e os sistemas solares desaparecem e novamente surgem.
... a Realidade, o Belo
54 A Busca por Sri Krsna, Santos, Escrituras e Gurus 55
Estamos em meio a esse pensamento na eternidade. Essa guerra Mesmo o Senhor Brahm, o prprio criador, tem de
nuclear um ponto muito pequeno; qual sua importncia? Os morrer. At o nvel de Brahmloka, o planeta mais elevado do
indivduos esto morrendo a cada momento; a Terra morrer, mundo material, toda a energia material submete-se a tais
toda a seo humana desaparecer. Que acontea! mudanas.
Temos de viver na eternidade; no em qualquer perodo par- Mas, se pudermos cruzar a rea do falso entendimento e
ticular de tempo ou espao. Devemos preparar-nos para nosso entrar na rea da compreenso adequada, ento no haver
benefcio eterno, no para qualquer remdio temporrio. O Sol, criao ou dissoluo. Ela eterna e somos filhos daquele solo.
a Lua e todos os planetas aparecem e so aniquilados: morrem, Nossos corpos e mentes so filhos desse solo que vem e vai, que
e ento so novamente criados. Temos de viver dentro dessa criado e ento morre. Temos de sair deste mundo de morte.
eternidade. A religio cobre este aspecto de nossa existncia.
Somos ensinados a ver as coisas desse ponto de vista: no ZONA DE NCTAR
apenas este corpo, mas a raa humana, os animais, as rvores, Estamos nessa rea. O que deve ser feito? Tente sair. Tente
toda a Terra, e mesmo o Sol, sero todos aniquilados e nova- ao mximo sair desta rea mortal. Os santos nos informam:
mente ressurgiro. Criao, dissoluo, criao, dissoluo isso Venha c querido amigo, vamos para o lar. Por que voc est
continuar eternamente no domnio da falsa concepo. Ao sofrendo tantos problemas desnecessariamente em uma terra
mesmo tempo, h outro mundo que eterno; estamos sendo estrangeira? O mundo espiritual verdadeiro; este mundo
convidados a entrar l, a fazer nosso lar naquele plano que no material irreal: brota e murcha, vem e vai, uma farsa! Do
entra nas mandbulas da morte, nem sofre qualquer mudana. mundo da farsa temos de chegar realidade. Aqui neste mundo
No Bhagavad-gt (8.16) dito: material no haver apenas uma guerra, mas guerras aps
guerras, guerras aps guerras.
brahma-bhuvanl lok, punar vartino rjuna Existe uma zona de nctar, e somos realmente filhos daquele
mm upetya tu kaunteya, punar janma na vidyate nctar que no morre (vantu vive amtsya putr). De uma
... a Realidade, o Belo
56 A Busca por Sri Krsna,

Captulo Trs
forma ou outra, estamos desorientados aqui, mas realmente

Fossilismo vs.
somos filhos daquele solo eterno, onde no h nascimento ou
morte. Com um corao amplo e aberto, temos de nos

Evoluo Subjetiva
aproximar daquele lugar. Isso declarado por r Chaitanya
Mahprabhu, e o Bhagavad-gt, os Upaniads e o rmad-
Bhgavatam, todos confirmam a mesma coisa. Esse nosso
doce, doce lar, e devemos tentar ao mximo ir de volta a Deus,
de volta ao lar, e levar outros conosco.
O captulo seguinte parte de uma conversa entre rla rla rdhar

D
Mahrj e o neurofisiologista Dr. Daniel Murphey, Ph.D.

arwin apresentou a teoria da evoluo fossilismo. O


Vednta apresenta a evoluo subjetiva. Na teoria darwiniana
de evoluo objetiva, a matria produz conscincia. Primeiro
existe o objeto, e atravs de seu desenvolvimento surge a vida,
surge a conscincia a partir da pedra. Esta a evoluo obje-
tiva. Mas um objeto um termo relativo; sem o sujeito, um
objeto no pode permanecer. O sujeito a substncia primria.
Tudo que pode ser sentido apenas uma idia no oceano sub-
jetivo. Assim, o sujeito, a conscincia, vem em primeiro lugar.
O objeto, o grosseiro, procede do sutil.
57
... a Realidade, o Belo
58 A Busca por Sri Krsna, Fossilismo vs. Evoluo Subjetiva 59
Quando uma potncia particular manejada por Ka em valiosa. Assim, uma coisa mais valiosa pode produzir uma coisa
Sua forma de Maha-Viu, ento a energia material comea a menos valiosa, mas difcil explicar como uma coisa menos
se mover e produzir algo (maydhyakea prakti syate sa- valiosa possa produzir algo mais valioso.
charcharam).O primeiro produto um ego geral. A experincia
deste mundo se desenvolve a partir do ego. Quando o ego entra PAIS FSSEIS
em contato com o modo da ignorncia, a forma produzida. Os cientistas materiais pensam que o sutil procede do gros-
Quando ele contata o modo da bondade, o Sol e a luz so seiro. Isso virar as coisas de cabea para baixo. A verdade
produzidos. Quando o falso-ego entra em conexo com os trs justamente o oposto. No se trata da paternidade-fossilista,
modos da natureza, ocorre uma trifurcao, criando-se os mas da paternidade-divina. A teoria deles da paternidade-
objetos dos sentidos, os sentidos materiais e o poder da per- fossilista do fssil como o pai de todos. Os cientistas acreditam
cepo sensorial. Assim, do sutil surge o grosseiro. que tudo se move para cima. Isso incorreto. As coisas esto
descendo. Isso descrito no Bhagavad-gt (15.1):
O FANTASMA DE DARWIN
Esta a evoluo vedntica. Mas a teoria de Darwin diz que rdhva-mlam adha-kham, avattha prhur avyayam
a partir do grosseiro surge o sutil. Atualmente, as pessoas so chandsi yasya parni, yas ta veda sa veda-vit
favorveis teoria de Darwin de que a pedra produz conscin-
cia. A evoluo objetiva de Darwin nos engoliu. Embora exter- A rvore deste mundo material tem suas razes para cima,
namente a rejeitemos, a odiemos, ainda assim o fantasma da enquanto seus ramos se estendem para baixo. As folhas dessa
teoria de Darwin devorou a todos. Portanto, difcil faz-los rvore so os hinos vdicos. Uma pessoa que entende essa
entender que a conscincia mais preciosa que a pedra. fcil rvore e sua origem o verdadeiro conhecedor dos Vedas.
para a conscincia produzir pedra; difcil para a pedra produzir Assim, de acordo com o conhecimento vdico, tudo se
conscincia. A conscincia mais valiosa; a pedra menos move de cima para baixo, no de baixo para cima.
... a Realidade, o Belo
60 A Busca por Sri Krsna, Fossilismo vs. Evoluo Subjetiva 61
A matria no produz a alma; ao contrrio, a alma contm grosseiro. O grosseiro de importncia secundria. A alma,
em uma de suas pores mais negligenciveis o conceito de tm , de importncia principal. A origem de tudo tem de ser
matria. Assim como um eczema, ela uma doena. O mundo consciente; o ponto de partida tem de comear com a parte
existe como um eczema em um corpo total. Esta a compre- interessada. A alma est dotada de interesse, mas uma pedra
enso vedntica. Certamente seria um maravilhoso milagre se no tem interesse, plano ou projeto, nada do tipo. Mas existe
a pedra pudesse produzir a alma, mas mais fcil e razovel para um plano e um propsito penetrando todas as coisas, e isto o
ns pensar que a alma produziu o conceito de pedra. Na alma importante. De acordo com tal considerao, deve-se calcular a
h muitos conceitos, e um desses conceitos o de pedra. Tudo caracterstica do Absoluto, a substncia original. Um objeto de
est situado no plano da conscincia. Mas que pedra possa capacidades e atributos limitados no pode ser a causa ltima.
produzir alma, ou conscincia, difcil, ridculo, inconcebvel e Somente uma coisa de qualidade e capacidade ilimitadas deve
irrazovel. O que ocorre o oposto. algo como a teoria de ser considerada como sendo a causa do todo. Esta uma idia
Berkeley que afirma que o mundo est na mente, e no que a mais razovel. A cincia deveria entender isto. Desta forma,
mente est no mundo. apenas nosso desvio da verdade que existem alguns que pensam que a cincia est tentando gradual-
nos trs a este mundo mundano. Como e onde este desvio co- mente encontrar-se com a filosofia.
mea deve ser o objeto de nossa meditao. Mas este desvio da
verdade nos trouxe a esta rea falsa. O BUMERANGUE CRMICO
Assim, a conscincia est produzindo tudo. A conscincia A cincia material est apenas aumentando a circunfern-
eterna; este mundo no eterno. uma produo temporria, cia do mundo mortal. Mas aumentar a tendncia de explora-
e a pedra temporria no pode produzir conscincia eterna. A o no pode nos ajudar. A cincia apenas toma emprestado,
conscincia pura um sujeito eterno (nitya santana). No extrai poder da natureza. De acordo com Newton, Para cada
um produto, produtiva. O ter pode produzir fogo e terra, mas ao existe uma reao igual e oposta. Temos de ser cons-
a terra no pode produzir ter. O sutil mais eficiente que o cientes deste fato. Toda nossa aquisio aqui nada: como um
... a Realidade, o Belo
62 A Busca por Sri Krsna, Fossilismo vs. Evoluo Subjetiva 63
bumerangue, voltar novamente a zero. Assim, o progresso tfico material no conhecimento. Devemos nos familiarizar
cientfico no progresso. progresso na direo errada. Na com uma compreenso vital do conhecimento puro e real.
verdade, o primeiro princpio de qualquer corpo vivo salvar- Devemos nos absorver e a outros naquele conhecimento, remo-
se. Este o primeiro princpio, e este deve ser nosso ponto de ver a escurido e trazer a luz, remover a misria e estabelecer a
partida. paz eterna.
Nos Upaniads dito: asato m sat gamya, tmaso m jyotir Cincia significa no estender a jurisdio da explorao,
gamya, mtyor m amta gamya Sou mortal; faa-me eterno. sabendo completamente bem que haver uma reao. Esten-
Sou ignorante, cheio de iluses; leve-me cincia, ao conhe- dendo o espao da explorao, certamente tambm seremos
cimento. E estou aflito pela misria; guie-me rumo felicidade. explorados. Se uma pessoa conscientemente da ofensa comete
Devemos comear nosso trabalho de pesquisa nestas trs fases: a ofensa, ento ela sobrecarregada com mais punio. Portanto,
como salvar a ns mesmos e salvar o mundo, como remover a o chamado avano cientfico suicida. E isto claramente pro-
escurido e alcanar a luz, e como remover a misria e saborear o vado: atualmente, os pases lderes do mundo esto ameaando
nctar, a doce vida de eternidade, conhecimento, e bem-aven- uns aos outros com armas atmicas, o mais elevado produto dos
turana (sad-chid-nandam, satyam, vam, sundaram). cientistas.

A CINCIA DEVORA A SI MESMA BOMBA DE NEUTRONS: O RAIO DA MORTE


Esta deve ser a linha de nossa pesquisa; todas as demais Qual a diferena entre a bomba atmica e a bomba de
indagaes so falsas. Esta assim-chamada pesquisa cientfica neutrons? A bomba de neutrons algo como um raio-da-morte
uma caa ao ganso selvagem. suicida. Os pesquisadores atmi- que mata as pessoas mas no destri os prdios. Bomba de
cos logo provaro que este tipo de cincia devora a si mesma; neutrons: o homem ser morto; as casas, os prdios e tudo mais
suga seu prprio sangue. Ela viver, alimentando-se de sua pr- ficar intacto. A cama permanecer; os mveis, tudo o mais
pria carne e da carne de seus amigos. O conhecimento cien- permanecer, mas apenas a vida ir embora, e os corpos apodre-
... a Realidade, o Belo
64 A Busca por Sri Krsna,

Captulo Quatro
cero. Este o efeito da bomba de neutrons. Aqueles que

Origem da Alma
emergirem vitoriosos viro desfrutar todas essas coisas. Tero de
remover os corpos mortos e encher os lugares com seus prprios
homens. Isto ao e reao no plano da explorao.

C
Assim, essa uma civilizao suicida. Toda a civilizao
apodreceu at base. Esto explorando a natureza para o bem
aparente da sociedade humana, mas o que ocorre um emprs-
timo da natureza, que tem de ser pago centavo por centavo, omo a alma aparece primeiramente neste mundo? De que
com juros. Porque no acreditam nisto, eles no sero poupa- estgio de existncia espiritual ela cai ao mundo material? Esta
dos. Sero forados a saldar o dbito; a natureza no vai perdo- uma questo muito ampla que requer alguma informao bsica.
los. A natureza est ai como um computador, calculando. Assim, Existem duas classes de almas, jvas, que vm a este mundo.
esta civilizao anti-civilizao. Toda a coisa est podre, Uma classe vem dos planetas Vaikuha pela necessidade do
uma camuflagem, uma infidelidade ao mundo da alma. Mas nitya-ll, os passatempos eternos de Ka. Outra, vem por
nossa poltica diferente: vida simples e pensamento elevado. necessidade constitucional.
Nossa poltica deve ser fazer o melhor uso de um mau O brahmajyoti, o plano marginal no-diferenciado, a fonte
negcio. De uma forma ou outra, viemos para c; ento, agora de infinitas almas jva, as partculas espirituais atmicas de
temos de utilizar nosso tempo e energia de tal maneira que com carater no-diferenciado. Os raios do corpo transcendental do
a menor explorao possamos escapar deste mundo. Senhor so conhecidos como brahmajyoti e a jva uma part-
cula resplandecente de um raio do brahmajyoti. A alma jva um
tomo naquela refulgncia, e o brahmajyoti o produto de um
Nota do Editor: pouco tempo aps este encontro, o Dr. Murphey tornou-se nmero infinito de tomos jva.
discpulo iniciado de rla rdhar Mahrj. Geralmente, as almas emanam do brahmajyoti, que vivo e
65
... a Realidade, o Belo
66 A Busca por Sri Krsna, Origem da Alma 67
crescente. Dentro do brahmajyoti, o equilbrio delas de alguma mentalidade de tigre, ou para o corpo de uma rvore ou trepa-
forma perturbado, dando incio a algum movimento. Da no- deira, onde diferentes impresses podem cerc-la. Dessa maneira,
diferenciao inicia-se a diferenciao. De um simples lenol a pessoa se envolve em ao e reao. O caso complexo;
de conscincia uniforme, surgem unidades conscientes indivi- desnecessrio analisar os detalhes da histria de um tomo parti-
duais. E porque a alma jva consciente, ela dotada de livre- cular. Estamos preocupados com a coisa em geral: como a trans-
arbtrio. Assim, da posio marginal elas escolhem o lado da formao da concepo material brota da conscincia pura.
explorao ou o lado da dedicao.
Ka bhuli sei jva andi bahirmukha. Andi significa aquilo ELTRONS DE CONSCINCIA
que no tem comeo. Quando entramos na terra da explorao, A matria no independente do esprito. No brahmajyoti esta-
adentramos no fator tempo, espao e pensamento. E, quando mos equilibrados na potncia marginal como um nmero infinito
decidimos vir para explorar, a ao e reao comeam na terra de pontculos de raios espirituais, eltrons de conscincia.
negativa do emprstimo. Embora lutemos por nos tornar mes- Conscincia significa dotado de livre-arbtrio, pois sem
tres, na verdade nos tornamos perdedores. livre-arbtrio nenhuma conscincia pode ser concebida. Um
Os servos de Goloka e Vaikuha tambm so vistos situa- pontculo atmico de conscincia tem um livre-arbtrio muito
dos dentro da jurisdio de brahmaa, o universo material, mas pequeno, e pela m utilizao de seu livre-arbtrio, algumas jvas
isto apenas uma brincadeira, ll. Eles vm do plano superior arriscam sua sorte no mundo material. Elas se recusaram a
apenas para participar dos passatempos do Senhor e ento submeter-se autoridade suprema; quiseram dominar. Ento,
retornam. As almas cadas vm da posio marginal dentro do com essa idia original de dominao, a alma jva entra no
brahmajyoti, e no de Vaikuha. mundo da explorao. No Bhagavad-gt (7.27) se afirma:
A primeira posio de uma alma no mundo material ser
como a de Brahm, o criador. Ento seu karma pode lev-la para ichch-dvea samutthena, dvandva-mohena bhrata
o corpo de uma besta como o tigre, onde ela cercada de uma sarva-bhtni sammoha, sarge ynti parantapa
... a Realidade, o Belo
68 A Busca por Sri Krsna, Origem da Alma 69
Dois princpios em forma crua despertam na alma jva: dio que o livre-arbtrio inato da alma responsvel por seu enreda-
e desejo. Ento, gradualmente a alma desce para misturar-se ao mento no mundo material. A alma consciente, e conscincia
mundo mundano. Primeiramente, simpatia e apatia desenvol- significa dotada de liberdade. Porque a alma atmica, seu
vem-se em uma forma crua, assim como quando um broto surge livre-arbtrio imperfeito e vulnervel. O resultado dessa livre
com duas folhas. E gradualmente essas duas coisas nos ajudam a escolha que algumas vm ao mundo material e outras vo ao
mergulhar profundamente neste mundo mundano. mundo espiritual. Assim, a responsabilidade da alma individual.
Ao retirar-se do mundo da explorao, a alma pode retornar
sua posio anterior no brahmajyoti, como esprito. Mas, se a O DIREITO AO ERRO
alma obteve a tendncia de dedicao atravs de suas ativida- Certa vez, o lder poltico indiano ymasundar Chakravart
des devocionais anteriores, ela no pra ali; ela trespassa o perguntou a nosso mestre espiritual, Prabhupda, Por que o
brahmajyoti e vai rumo a Vaikuha. Senhor Supremo deu tal liberdade alma jva? Prabhupda lhe
Por que a alma veio ao mundo da explorao e no foi ao disse: Voc luta pela liberdade. Voc desconhece o valor da
mundo da dedicao? Isso deve ser atribudo sua natureza liberdade? Desprovida de liberdade, a alma apenas matria. A
inata, que dotada de livre-arbtrio. uma livre escolha. Isto liberdade nos oferece a alternativa de fazer o certo ou o errado.
substanciado no Bhagavad-gt (5.14): Certa vez, Gandhi disse s autoridades britnicas: Quere-
mos liberdade. Eles responderam: Vocs no so capazes de
na karttva na karmi, lokasya sjati prabhu ter governo prprio. Quando forem capazes, ns lhes daremos
na karma-phala-sayoga, svabhvas tu pravartate liberdade. Mas finalmente, ele lhes disse: Queremos liberdade
para errar. Assim, liberdade no garante agir apenas de manei-
A alma responsvel por sua entrada na terra da explora- ra correta; liberdade tem seu valor independente do certo e do
o. A responsabilidade est com a alma; caso contrrio, o errado.
Senhor seria responsvel por sua condio aflita. Mas Ka diz O livre-arbtrio apenas absoluto com a Verdade Absoluta.
... a Realidade, o Belo
70 A Busca por Sri Krsna,

Captulo Cinco

Conhecimento
Porque somos finitos, nosso livre-arbtrio infinitesimal. A
possibilidade de cometer um erro existe. Nossa primeira escolha
foi dominar, e assim, gradualmente, entramos no mundo da

Acima da Mortalidade
dominao. Como resultado desta primeira ao, tudo mais se
desenvolveu. Desse modo, as espcies foram divididas em dife-
rentes nveis, descendendo de semideuses at rvores e pedras.

O
E os corpos aquticos, corpos gasosos, tudo que encontramos
aqui surgiu daquela maneira. O princpio ativo em qualquer
forma de desenvolvimento embriolgico a alma, e da alma
tudo se desenvolveu. conhecimento acima da mortalidade conhecimento ade-
quado. O conhecimento mundano no tem valor, pois no
perdura. Devemos indagar de alguma outra parte pelo conhe-
cimento permanente. O conhecimento verdadeiro estvel;
tem uma base firme, e a educao vdica lida com o processo de
adquirir tal conhecimento. O significado da palavra veda
conhecer. Nenhum motivo ou razo so dados a respeito de
porque voc deve conhecer; nenhuma explicao dada,
dito: simplesmente conhea.
Porque a dvida est ausente no plano espiritual, nenhuma
trapaa possvel. Trata-se de uma transao simples, direta
Conhea. Naquele plano transcendental, todos so amigos
confidenciais e impecveis em sua conduta. Nenhuma tendn-
71
... a Realidade, o Belo
72 A Busca por Sri Krsna, Conhecimento Acima da Mortalidade 73
cia enganadora possvel l; assim, no h suspeita. Aqui, esta- SUPER-CONHECIMENTO
mos no plano do desentendimento e da dvida; desse modo, Temos de nos aproximar do domnio do conhecimento com
queremos examinar tudo. Estamos vivendo num plano vulne- rendio do ego, indagao honesta e uma atitude de servio.
rvel e viciado, onde as pessoas enganam umas s outras. No Temos de nos aproximar daquele plano com a mentalidade de
podemos acreditar nos outros, pois eles podem nos enganar. escravido. O conhecimento superior no servir uma pessoa
Mas no lugar onde a enganao desconhecida, as transaes de status inferior. Se queremos conhecimento perfeito em abso-
so muito simples e corretas. Assim, no se oferece qualquer luto, teremos de servir ao Senhor Supremo. Ele nos usar para
racionalizao para as sugestes que desem daquele plano. Seu propsito; no que ns O usaremos. Podemos ser sujeitos
Surge agora a questo de como alcanar tal tipo de conhe- neste mundo mundano, mas teremos de nos tornar objetos para
cimento verdadeiro, abrangente e no-decepcionante. sermos manejados pelo superconhecimento daquele plano. Se
No Bhagavad-gt (4.34) Ka diz: queremos nos conectar com o conhecimento mais elevado,
temos de nos aproximar com esta atitude.
tad viddhi praiptena, paripranena sevay Praipta significa que terminei minha experincia aqui;
upadekyanti te jna, jninas tattva darina no tenho mais atrao ou aspirao em relao a nada neste
mundo. Ento ocorre pariprana, a indagao honesta, submissa
Para aprender o conhecimento acima da mortalidade voc e humilde com uma ansiedade sincera, e no com um esprito
tem de se aproximar de uma alma auto-realizada, aceit-la como de desafio; caso contrrio, o conhecimento perfeito no se
seu mestre espiritual e ser iniciado por ela. Indague submissa- importar em descer at ns. Ka j pleno em Si mesmo,
mente e preste-lhe servio. As almas auto-realizadas podem assim, temos de entrar em Seu domnio apenas para satisfazer
transmitir-lhe conhecimento, pois viram a verdade. Seu propsito. Ele no pode ser subserviente a ns, pois somos
pequenssimas pessoas com mesquinha experincia e uma con-
cepo insuficiente de satisfao. No podemos manej-lO;
... a Realidade, o Belo
74 A Busca por Sri Krsna, Conhecimento Acima da Mortalidade 75
podemos nos aproximar dEle apenas se quisermos ser maneja- deve ser abordada por um indagador genuno, pois tal mestre
dos por Ele. Assim, deve-se criar um ambiente favorvel, onde espiritual qualificado pode transmitir conhecimento ao
o verdadeiro conhecimento seja cultivado. Tal conhecimento estudante sincero.
supremo, e no pode ser subserviente concepo mundana, ao No Muaka Upaniad (1.2.12) tambm se afirma:
mundo da mortalidade. Ele sat-chit-nanda. Sat significa
existncia irrefutvel, chit significa conscincia, e nanda tad-vijnrtha sa gurum evbhitgachchet
significa beleza e prazer. samit pa rotriya brahma niham
Devo tentar libertar-me de minhas presentes misrias
materiais e indagar sobre uma terra adequada onde possa viver Para aprender o conhecimento transcendental, a pessoa
feliz. Tendo chegado a esta concluso, teremos de buscar uma deve se aproximar de um mestre espiritual genuno que venha
pessoa que seja um agente fidedigno do mundo superior e em sucesso discipular e seja fixo na Verdade Absoluta.
consult-la sobre como podemos nos aliviar deste atual Neste verso, a palavra tata significa depois disto. Quando
ambiente indesejvel. o calculismo de uma pessoa termina, ela pensa, A vida no
O rmad-Bhgavatam (11.3.21) afirma: digna de ser vivida neste mundo de nascimento, morte, velhice
e doena. Devo ter um mundo melhor no qual viver, onde possa
tasmd guru prapadyeta, jijsu reya uttamam viver como um cavalheiro. A cada momento a morte est devo-
bde pare cha niata, brahmay upaamrayam rando tudo. O nascimento, a morte, a velhice e a doena
todos esses problemas me impedem de satisfazer minhas ambi-
Qual a concepo do bem verdadeiro, e quem conside- es aqui. Quero algo categoricamente diferente. Em tal
rado um agente fidedigno da verdade? Uma pessoa que tenha momento, assumindo a responsabilidade sobre seus prprios
conhecimento da escritura que desceu do domnio superior, que ombros, sem criar qualquer problema para o Guru, e ao risco de
tenha conhecimento terico e prtico da verdade superior, pobreza, subalimentao e muitas outras austeridades, a pessoa
... a Realidade, o Belo
76 A Busca por Sri Krsna, Conhecimento Acima da Mortalidade 77
se aproximar do Guru. uma transao livre. No que ela v estado original, e na hora da aniquilao, Ele os devora. Aps a
dar algo ao Gurudeva, mas ele coletar o que for necessrio para criao, tudo repousa em Sua onipotncia, e aps a aniquilao,
sacrifcio, para educao, e a seu prprio risco se aproximar do tudo novamente retorna para repousar nEle. Essas so as
mestre espiritual. confirmaes dos hinos vdicos:

CONHECIMENTO ATRAVS DO SOM yasmin vijte sarvam ev vijta bhavati


E qual ser a posio do Guru? Ele ser bem versado nas yasmin prpte sarvam ida prptam bhavati
escrituras, o ruti-stra, ou aquele conhecimento que pode ser
apenas adquirido atravs do som, por audio atenta e ansiosa Conhecendo-O, tudo conhecido obtendo-O, tudo
(rotriya brahma-niham). obtido. Chegamos ao ponto de indagar sobre o Brahman, o
Brahm niham significa, uma pessoa estabelecida no brahman, maior, o princpio todo-acomodante que ao ser conhecido nos
o esprito, e que esteja ciente da posio causal do universo. permite conhecer toda e qualquer coisa. E isso possvel; no
Isso descrito nos Upaniads: impossvel. Os Upaniads dizem: Se voc quiser conhecer algo,
ento conhea o Todo. E qual a natureza do Todo? Tudo vem
yeto v imani bhtni jyante dEle, tudo est sendo mantido por Ele, e novamente tudo entra
yena jtni jvanti nEle. Isto Brahman; assim, tente conhec-lO. Se voc puder
yat prayanty abhisavianti conhecer isto, tudo lhe ser conhecido.
tad vijijsasva tad eva brahma Isso tambm explicado no rmad-Bhgavatam (4.31.14):
(Taittirya Upaniad 3.1).
yath taror mla niechanena
O Brahman Supremo a origem e o refgio de todos os tpyanti tat-skandha bhujopakh
seres vivos. Quando existe uma criao, Ele os traz de seu propahrch cha yathendriya
... a Realidade, o Belo
78 A Busca por Sri Krsna, Conhecimento Acima da Mortalidade 79
tathaiva sarvrhaam achyutejy sabilidade para com qualquer lei ou pessoa. Ele absoluto e
independente.
Tal como quando voc rega a raiz de uma rvore toda a
rvore alimentada, e tal como quando voc fornece alimento REVELAO VDICA
ao estmago todo o corpo alimentado, do mesmo modo, se E como voc sabe disso? Ele expandiu o conhecimento de
voc obtiver conhecimento da causa primria, Brahman, Si mesmo atravs dos Vedas. Brahm significa Veda. Assim,
conhecer toda e qualquer coisa. A f nisso chama-se raddh. atravs da linha de inspirao, ou revelao, o conhecimento
O Vednta-stra, a prpria essncia dos Vedas, diz: athto vdico foi transmitido ao primeiro ser vivo, o criador do mundo,
brahm jijsa: Agora que voc encerrou as atividades fruitivas o Senhor Brahm (tene bahma hd ya di kavaye). Os
recomendadas na seo karma-ka dos Vedas por Jaimini, acadmicos do mundo falham em compreender a estratgia e a
pedimos que indague sobre o Brahman. natureza deste tipo de conhecimento. Eles no podem entender
Isso descrito no rmad-Bhgavatam (1.1.1), janmdy asya os pontos vitais e fundamentais do conhecimento vdico, tais
yato nvayd itaratha charthev abhija svart: Amigos, inda- como a transformao de uma coisa em outra (muhyanti yat
guemos sobre a causa primria, cuja natureza tal que tudo que sraya). A gua pode ser transformada em gs, o gs pode ser
possamos ver e tudo que possamos conceber brota dEle. Ele transformado em ter, e a terra pode ser transformada em calor:
direta e indiretamente a causa ltima de tudo. Somente Ele atravs de tal processo, podemos entender a existncia desse
conhece o propsito pelo qual tudo criado e mantido. Somente mundo (tejo vri md yath vinimayo yatra tri-sargo m),
Ele sabe para onde tudo vai. Somente Ele consciente deste fato pois, atravs da transformao da energia do Senhor, este mun-
ningum mais. do vem a existir. Essa transformao envolve os trs modos da
Arthev abhija svart quer dizer que Ele conhece o signi- natureza, tamas, rajas e sattva. Tama significa matria dura,
ficado de todo incidente da existncia e que Ele est acima de esttica. Raja significa energia, e sattva, esprito, luz, conheci-
ter de dar qualquer explicao a outrem. Ele no tem respon- mento. Assim, este mundo foi criado atravs da transformao.
... a Realidade, o Belo
80 A Busca por Sri Krsna, Conhecimento Acima da Mortalidade 81
Em Sua morada, que iluminada pelo raio de Seu prprio e conhecimento baseado em tal clculo errneo tem sua reao.
conhecimento, no h possibilidade de decepo ou de Para toda ao, existe uma reao igual e oposta. Estou
desentendimento. (dhmn svena sad nirasta-kuhaka satya comendo algo; esse algo est qualificado a comer-me. No Manu
para dhmahi). Aqui, estamos sendo enganados pelo enten- Sahit, a palavra msa usada para indicar carne. M
dimento errneo. Entramos em um plano de existncia onde significa eu, sa significa ele. Msa significa eu-ele.
todo o mundo est repleto de concepo enganosa, falsidade e Qual o significado? Eu o estou comendo, e ele vai me comer
clculo errneo. Presentemente vivemos no mundo de my. depois como reao. Ele ir me devorar, assim como agora o
My significa ma-ya: Aquilo que no . Estou vendo algo estou devorando. Este o significado subliminar toda ao,
que realmente outra coisa. qualquer que seja, tem sua reao. Isto confirmado no
Bhagavad-gt (3.9):
REALIDADE: POR SI PRPRIA E PARA SI PRPRIA
vsyam tudo se destina a Deus. Esta a teoria hegeliana: yajrtht karmano nyatra, loko 'yam karma-bandhana
a realidade existe por Si prpria e para Si prpria. Hegel o tad-artha karma kaunteya, mukta-saga samchara
fundador do Realismo Ideal, e assim ele diz: A realidade existe
por Si prpria e para Si prpria. Por Si prpria significa que A menos que o trabalho seja feito como um sacrifcio a
Ele Sua prpria causa; ningum O criou. Caso contrrio, Viu, o trabalho causar cativeiro; portanto, trabalhe em Meu
qualquer pessoa que o tivesse criado teria importncia primria. benefcio, e liberte-se da corrente da ao e reao.
Para Si prpria significa que Deus existe apenas para satisfazer O Bhagavad-gt diz que qualquer trabalho, no importa
Seu prprio propsito. Esta a verdade universal: tudo para qual seja, causa uma reao. Voc pode, por exemplo cuidar de
Ele, e nada existe para qualquer outra pessoa. Assim, quando um paciente. Aparentemente, isso uma coisa boa, mas voc
pensamos que as coisas nossa volta destinam-se a ns, ou est dando ao paciente um remdio que vem da matana de
nossa nao, ou aos seres humanos, tudo isso clculo errneo, tantos insetos, rvores, trepadeiras e animais. Voc pode pensar
... a Realidade, o Belo
82 A Busca por Sri Krsna, Conhecimento Acima da Mortalidade 83
que o seu cuidado um dever muito puro, mas voc est cau- cumprindo nosso dever para com o Senhor Ka todos nossos
sando uma perturbao no ambiente, e voc ter de pagar por deveres sero automaticamente cumpridos.
isso. Dessa maneira, tudo que fazemos aqui no pode ser perfei-
tamente bom. A MORADA TRANSCENDENTAL DE KA
O filsofo alemo Kant dizia: Sem boa vontade, nenhuma Tudo se destina a Ka. Tambm nos destinamos a Ele
ao pode ser perfeitamente boa. Mas ns somos da opinio de (vsyam ida sarva). Este o conhecimento verdadeiro, e
que mesmo a boa vontade impossvel aqui, neste plano mun- esta a verdadeira situao do mundo. A explorao uma
dano. Segundo Kant, a boa vontade algo puro, enquanto ne- idia incompleta e reacionria pela qual incorremos em um
nhuma ao aqui pode ser perfeita, mas dizemos que mesmo a dbito que teremos de pagar mais tarde. Podemos ir at
boa vontade impossvel no clculo relativo do mundo, por- Satyaloka, o planeta mais elevado no universo material, mas,
que estamos atolados na lama da compreenso errnea. ao explorar a natureza, incorremos em um dbito, tornamo-nos
O conhecimento puro vem apenas de cima, e temos de pesados e descemos. E, quando descemos, outros vm nos
aprender a aceit-lo. Quando tal tipo de compreenso surge em explorar e extorquir at que nossos dbitos sejam pagos. Ento,
ns, isso conhecido como raddh, ou f. F tambm uma o peso vai embora, ficamos leves e subimos at os sistemas
grande coisa. Devemos ter f de que, se cumprirmos nosso dever planetrios superiores novamente. Enquanto subimos, explo-
para com o Absoluto, ento todos nossos deveres para com o ramos aqueles que esto em uma posio inferior. Dessa ma-
ambiente, em todas as direes, sero automaticamente neira, existe uma contnua explorao e pagamento de dbito.
cumpridos (ke bhakti kaile sarva karma kta haya). Ao Isso confirmado no Bhagavad-gt (8.16):
satisfazer Ka, todo o universo fica satisfeito, pois uma pessoa
querida por Ka querida por todo o universo (yasmim tue brahma-bhuvanl lok, punar vartino rjuna
jagat tuam prite prito jagat). Assim como ao regar a raiz da mm upetya tu kaunteya, punar janma na vidyate
rvore todas as folhas e ramos so automaticamente nutridos,
... a Realidade, o Belo
84 A Busca por Sri Krsna, Conhecimento Acima da Mortalidade 85
Todos os sistemas planetrios dentro deste mundo de Quando entra em contato com o Absoluto, o conhecimento
matria so lugares de repetidos nascimentos e mortes, mas perde sua caracterstica imunda. Ento podemos ter pleno
aquele que alcana Minha morada, filho de Kunti, nunca conhecimento, o que nos levar a prema-bhakti, ao amor a Deus.
volta a nascer. Ao chegar l, a pessoa nunca regressa a este Tudo se destina a Ka. Ele o nico desfrutador de todas as
mundo material (yad gatv na nivartante tad dhma parama coisas. Ele o autocrata absoluto e o bem absoluto. Todos
mama). A morada de Ka nirgua, ou transcendental a somos Seus servos, e tudo destina-se Sua satisfao. Devemos
qualquer qualidade material. chegar a essa compreenso. O sistema guru-kula de educao
Devemos estabelecer firmemente a concepo de vsyam: vdica deve ser concebido nessa linha.
tudo, incluindo ns prprios, destina-se ao Senhor Supremo.
Todos somos Seus servos e destinamo-nos a utilizar tudo em GURU - MAIS PESADO QUE OS HIMALAIAS
Seu servio. Qualquer trabalho que executemos nos atar a este Guru significa pesado. Guru significa aquele que dissipa
ambiente de matria, a menos que realizemos yaja, sacrifcio a escurido, e aquele que pesado; que no pode ser desviado
(yajrtht karmao nyatra loko yam karma-bandhana). E os para qualquer propsito. Ele est to bem estabelecido na ver-
Vedas prescrevem, yajo vai viu: O sacrifcio destina-se exclusi- dade, que nenhuma oferta de conhecimento alternativo ou
vamente a Viu, ou Ka. Isso confirmado no Bhagavad-gt qualquer outra proposta podem mov-lo de sua posio. Ele est
(9.24), onde Ka diz: Eu sou o nico desfrutador de todo firme ali. Ele pode ajudar os laghus, as pessoas que so muito
sacrifcio. (aha hi sarva-yajn bhokta cha prabhur eva cha). leves, aqueles que qualquer um pode manejar como fantoches.
Sacrifcio no se destina a um pas, ou sociedade, ou a qualquer Mas o Guru nunca pode ser movido de sua posio. Ele se
outra coisa. Sacrifcio destina-se unicamente ao Senhor Supremo. sentar firme ali, mais pesado que os Himalaias, e enfrentar
Ningum alm dEle digno de sacrifcio. Assim, somente todas as concepes oscilantes de conhecimento, partindo-as
conectando nossas atividades com o Infinito podemos nos livrar ao meio e estabelecendo a caracterstica universal do conheci-
do presente ambiente de ao e reao. mento absoluto. Ele transmitir o conhecimento da Verdade
... a Realidade, o Belo
86 A Busca por Sri Krsna, Conhecimento Acima da Mortalidade 87
Absoluta, o Brahman, o todo supremo, dissipando todas as posio e tudo ser dissolvido. A Terra ser dissolvida. A mat-
falsas concepes e estabelecendo o conhecimento do absoluto ria ser dissolvida, e no seremos capazes de vislumbrar qualquer
no trono do corao. Esta a concepo de guru-kula, o sistema qualidade de matria quando tudo for reduzido a ter. Nenhum
vdico de educao da ndia milenar. vestgio de ar, ou calor, ou qualquer outra coisa permanecer de
O sistema vdico de educao lida com o conhecimento modo algum. Com a dissoluo deste mundo mundano, nada
prprio; no com o semi-conhecimento, mas o conhecimento permanecer alm do conhecimento transcendental.
do Todo, que pode nos libertar de todos os problemas e guiar-
nos posio mais desejvel. Hoje em dia, podemos vender A TERRA DA DEDICAO
conhecimento, mas este conhecimento no pode ser vendido. No Bhagavad-gt (15.6) Ka diz: Aquele que alcana
O conhecimento intelectual pode ser colhido no mercado, mas Minha morada jamais retorna a este mundo material (yad gatv
este conhecimento no pode ser adquirido no mercado, pois na nivartante tad dhma parama mama). A dissoluo pros-
este o conhecimento absoluto. O conhecimento vdico nos seguir no plano do mundo material, mas se voc puder garantir
concede nossa realizao na vida, alcanando a qual, no mais um visto para aquela terra, se puder ingressar naquele solo, voc
sentiremos necessidade de correr daqui para ali em busca de nunca ser desencaminhado. Quando o Sol, a Lua e as estrelas
algum conhecimento maior. forem dissolvidos, seu eu eterno, seu ego devocional, estar
Antigamente, este conhecimento era ensinado dentro de completamente a salvo em Meu plano. O mundo material a
guru-kula, a milenar escola vdica. Conhecimento vdico signi- terra da explorao; o mundo espiritual o oposto a terra da
fica conhecimento que vem de fora da rea do falso entendi- dedicao. No meio se encontra o brahmajyoti a linha de
mento, do clculo errneo e da falsa historiografia. Os livros demarcao entre explorao e dedicao.
registrados aqui esto repletos de verdades temporrias e con- Aqui neste mundo material, toda unidade de natureza
cepes errneas. Tais coisas podem ser teis agora, mas, depois exploradora; l justamente o oposto. Tudo ali est completa-
de algum tempo, no funcionaro; a lei mundana perder sua mente dedicado ao servio a Ka, e no h necessidade de
... a Realidade, o Belo
88 A Busca por Sri Krsna,

Captulo Seis
nada; ao contrrio, tudo que necessrio para possibilitar o

Seis Filosofias da ndia


servio a Ka vem automaticamente. Aqui, tudo se baseia em
kma, desejo, e, desse modo, o servio verdadeiro no possvel
neste plano.

E
No h possibilidade de existncia de explorao na terra
da dedicao, pois cada unidade l uma unidade dedicadora.

xistem seis milenares sistemas filosficos da ndia. O pri-


Na parte inferior da terra da dedicao existe algum clculo,
venerao e reverncia. Mas, na esfera superior, tudo automa-
ticamente amor espontneo: um trabalho de amor, com meiro a filosofia Vaieika de Kada i: a teoria atmica.
intensidade e seriedade crescentes. Somos encantados pela Segundo ele, tudo feito de tomos. Muitos diferentes tomos
beleza e o amor que se encontram em Goloka Vndvana, a se combinam e produzem este mundo. Kaa significa partcula
morada suprema de Ka. Em suma, isso que entendemos atmica. Muitas partculas atmicas se combinaram e produzi-
pela graa de nossos mestres espirituais. Somos muito atrados ram este mundo por acaso, sem necessidade de qualquer razo,
por esta concepo que nos foi dada por nosso Gurudeva con- harmonia, conscincia, nada do tipo. E o resultado dessas com-
forme ele a recebeu das escrituras vdicas, especialmente do binaes produziu o que aqui encontramos. Esta a opinio de
rmad-Bhgavatam. Esta concepo foi explicada pelo prprio Kada: este um mundo atmico.
r Chaitanya Mahprabhu, atravs de Seus ensinamentos e Bhaktivinod hkur, o fundador do movimento para a
prticas, e exposta por Seus seguidores, os seis Goswms de conscincia de Ka no sculo dezenove, canta em uma
Vndvana. cano sua: keava! tuy jagata vichitra. meu Senhor Ka!
Vejo que tudo est disponvel em Seu mundo, que tem uma
natureza infinita e variada. Entretanto, separados de Voc,
estamos sempre sofrendo misrias. Um fluxo contnuo de sofri-
89
... a Realidade, o Belo
90 A Busca por Sri Krsna, Seis Filosofias da ndia 91
mento nos engoliu do nascimento at a morte, e no podemos que o destino? No nada; ignore-o. E quando o corpo for
tolerar a dor de tal misria. Tantos agentes aliviadores, Kapila, dissolvido, nada permanecer. Por que lamentar?
Patajali, Gautama, Kada, Jaimini e Buddha correm em
nossa direo, oferendo-nos suas solues. TEORIA ATMICA E KARMA
Depois, com a filosofia de karma-mms, Jaimini diz:
ANLISE, IOGA E LGICA Pode ser que haja Algum que tenha nos conectado com este
Kapila surge com o sistema de anlise filosfica Skhya, mundo e nosso karma, mas o karma tudo. Ele (Deus) um
dizendo: Analise a matria e voc se libertar de toda essa observador indiferente. J no tem domnio sobre ns. De
dor. Patajali surgiu com o sistema de ioga, Ei, jvtma! Venha acordo com nosso karma prosperaremos ou decairemos. Assim,
encontrar Paramtm ! Assim, todos os problemas deste mundo essas atividades lhe so recomendadas. Se voc continuar com
se afastaro de voc. Entre em conexo com o Paramtm, a seu karma ser feliz. Evidentemente, isto no pode ser negado;
Superalma. Esta sua recomendao. karma phala, o resultado do karma, diminuiu e termina. Mas
Gautama surge com a lgica, o nyya stra, Existe um apegue-se ao karma, ao bom karma; no adote o mau karma. O
Autor, um Criador, mas Ele indiferente. Ele criou este mundo, resultado do bom karma terminar, mas isto no importa;
terminou e o deixou. E voc tem de tentar viver com a ajuda de continue novamente realizando bom karma, e o bom resultado
sua razo. Desenvolva sua faculdade de raciocnio e seja razo- o esperar no cu, e voc ter uma vida feliz. Se qualquer coisa
vel em toda sua conduta. Somente ento voc poder ajudar a lhe amigvel, isto o seu karma. Existe Deus, mas Ele
si mesmo neste mundo. No h outro remdio. Seja um bom indiferente. Ele obrigado a servi-lo por bem ou por mal, de
lgico e assim ser capaz de controlar o ambiente com o poder acordo com seu karma. Ele no tem independncia.
da razo, e voc ser feliz. E Kada diz: Os tomos se combi-
naram por acaso e com a dissoluo dos tomos nada DISSOLVA A MENTE BUDDHA
permanecer. Por que voc se incomoda? No se preocupe. O Outra classe de filosofia, ento, a de Buddha: Seu sistema
... a Realidade, o Belo
92 A Busca por Sri Krsna, Seis Filosofias da ndia 93
mental foi criado somente pela combinao de diferentes coisas. Bhaktivinod hkur conclui, dizendo: Dou adeus a todos eles.
Com a dissoluo do sistema mental, nada permanece. Assim, de Sinto em meu corao que devo demonstrar respeito por todos
alguma forma, devemos dissolver o sistema mental. Pratique esses assim-chamados bons agentes distncia, mas meu nico
ahis, no- violncia, satya, veracidade, e assim por diante. verdadeiro capital a poeira dos sagrados ps de Seus devotos.
Nota-se que todos esses filsofos falam de renncia ou de Confio nesta poeira como a fonte de todas as minhas
explorao (bhukti, mukti). E por estabelecerem diferentes tipos perspectivas. Espero depositar toda a minha energia em tomar
de armadilhas encantadoras, fazem arranjos para cativar a alma a poeira dos ps de ltus deles sobre minha cabea. Isto tudo
jva. Bhaktivinod hkur diz: Mas eu compreendi que todos para mim.
esses sujeitos so enganadores. E todos tm este ponto em
comum: eles no tm contato com a devoo a Voc, com o
Seu servio. Nisto, eles so unos. Eles no podem oferecer
qualquer bem real. Eles esto de acordo em se opor a Seu
servio devocional e Sua supremacia. E, finalmente, eles nos
deixam no caos.
Mas, do ponto de vista derradeiro, observo que eles so
agentes encarregados por Voc de segregar as pessoas seria-
mente doentes para outra ala, para o bem dos pacientes menos
seriamente adoecidos. Seu arranjo segregar as pessoas deses-
peranadas para outro lado, para o benefcio do lado bom. Este
Seu desgnio, e eles esto brincando em Suas mos, como
muitos fantoches. Eles so Seus agentes e tambm O esto
servindo de algum modo, porque nada est fora de Voc.
... a Realidade, o Belo
94 A Busca por Sri Krsna,

Captulo Sete

Alm do Cristianismo
C risto: O Senhor poderia explicar o ponto-de-vista
Vaiava acerca do Cristianismo?
rla rdhar Mahrj: Cristianismo Vaiavismo incom-
pleto, no plenamente desenvolvido, mas a base do tesmo
devocional. At certo ponto, ao menos fisicamente, encon-
tramos o princpio do morrer para viver. Os Cristos dizem
que o ideal mostrado por Jesus do auto-sacrifcio. Em nossa
considerao, entretanto, isso no tesmo plenamente desen-
volvido, mas apenas a base. um conceito pouco claro, vago,
da Divindade: Existimos para Ele. Mas o quanto? E em que
forma, com que atitude? Todas essas coisas no so explicadas e
no ficam claras no Cristianismo. Tudo nublado, como se
visto distncia. No assume qualquer formato apropriado. A
cobertura no plenamente removida a ponto de nos permitir
chegar face face com o objeto de nosso servio. Existe o con-
95
... a Realidade, o Belo
96 A Busca por Sri Krsna, Alm do Cristianismo 97
ceito de servir a Deus, bem como um forte mpeto para alcan- semelhantes conscincia de Ka.
lo; ento, a base boa, mas a estrutura sobre o alicerce opaca, rla rdhar Mahrj: Elas so muito afins em sua base.
vaga e imperfeita. Concordamos que devemos sacrificar tudo por Deus. Mas, quem
Cristo: Os Cristos gostam da idia de rendio, servio e Ele ? E quem sou eu? E qual nossa relao? O Cristianismo
entrega de tudo a Deus. nos oferece apenas uma concepo nublada.
rla rdhar Mahrj: Sim, isto comum. Mas, rendio a Na concepo Crist, quando Ado e Eva eram entregues,
quem? eles no tinham problemas na vida. Mas ento provaram o
Cristo: Os Cristos dizem que Jesus o nico caminho. fruto da rvore do conhecimento, o clculo de interesse pr-
rla rdhar Mahrj: Sim, e seu caminho morrer para prio, e caram, sendo forados a viver uma vida de trabalho. Ali
viver, mas para que? Qual a conquista positiva? Qual nossa dada somente uma idia geral de nossa relao com Deus, mas
ocupao positiva no servio ao Senhor? Devemos no apenas quando temos de definir detalhadamente as caractersticas de
nos submeter em agradecimento autoridade mxima, mas deve- Deus, e em que relaes devemos nos aproximar dEle, o Cristia-
mos ter uma ligao direta com Ele, bem como ocupao cem- nismo nos oferece apenas uma idia opaca.
por-cento em Seu servio. Simplesmente seguir seu prprio Certa vez, alguns sacerdotes Cristos disseram a nosso Guru
caminho, orando, Deus, dai-nos nosso po!, e ir igreja uma Mahrj que no Cristianismo tambm se encontra a mdhurya
vez por semana no suficiente. No tesmo completo, possvel rasa, a relao conjugal com Deus. Na Idade Mdia, havia uma
realizar a ocupao vinte e quatro horas. Deus pode nos ocupar moda entre os Cristos de considerar Cristo como noivo, e
vinte e quatro horas por dia. Devemos alcanar esta posio a tambm h algumas parbolas na qual o Senhor Jesus Cristo
plena ocupao com Ele. Tudo mais subordinado a esta posio. considerado como um noivo. Assim, eles disseram que
mdhurya rasa, a relao conjugal, tambm se encontra dentro
ADO E EVA: FORADOS A TRABALHAR do Cristianismo. Prabhupda disse: Isto com Seu filho, com
Cristo: Existem algumas tradies Crists que so muito Seu devoto, no com Deus. Filho significa guru, o libertador.
... a Realidade, o Belo
98 A Busca por Sri Krsna, Alm do Cristianismo 99
PAI, FILHO E ESPIRITO SANTO pleta, pois pais tambm so servos. Ele tem de estar no centro;
A concepo que eles tem de Deus da Trindade: Deus Pai, no em alguma extremidade do todo. Ele no est simples-
Deus Filho e Deus Esprito Santo. O Esprito Santo talvez seja mente observando o todo; o conceito de Ka que Deus est
considerado como tendo a posio mais elevada. Se for assim, no centro. Entre todas as aproximaes de Deus, a aproximao
ento o Cristianismo termina em brahmavda nirviea. Entende? para uma relao amorosa suprema. Deve-se considerar a
Cristo: Sim. Creio que o senhor explicou antes que intensidade desta relao, e Deus deve estar no centro de todas
Brahman significa o aspecto impessoal da existncia de Deus. as relaes amorosas. nandam brahmano vidvan. nanda a coisa
rla rdhar Mahrj: Deus-Pai significa Deus, o Criador. mais preciosa jamais descoberta. E a plena representao da
Deus-Filho significa o Guru. E Deus Esprito-Santo talvez man- nanda mais elevada deve ser considerada como o mximo abso-
tenha a posio suprema no Cristianismo: acima da concepo luto capaz de atrair a todos: no pelo poder, no pela fora, mas
de Pai e da concepo de Filho. Sendo este o caso, ento a pelo encanto. Ka o centro de toda atrao. Sua atrao se d
compreenso deles se dirige ao Brahman impessoal. pela beleza, pelo encanto e pelo amor; e no por coerso e fora.
Certa vez, disseram-me que, em um espetculo teatral na Essa a concepo Ka da Divindade.
Alemanha, precisavam mostrar a figura de Deus, e assim, em Cristo: Os Cristos temem ir alm de Jesus, porque Jesus
alguma posio elevada sobre um balco, puseram uma imagem nos advertiu quanto a enganadores.
de natureza grave, com uma barba cinzenta, dando ordens dali. rla rdhar Mahrj: No estou falando sobre os Cristos;
Deus, o Pai, era mostrado daquela maneira. Esta a idia deles: estou falando sobre Jesus, que deu os ideais do Cristianismo.
a Paternidade de Deus, barba cinzenta, Deus como um velho. Estou falando sobre os princpios de Jesus. Ele deu alguma
Mas a partir da considerao de rasa e nanda, xtase, Deus compreenso em prestaes, mas no o conhecimento pleno.
deve ser o centro de todas as diferentes relaes, incluindo Concordamos sobre a forte base do tesmo. Jesus foi crucificado
amor filial e amor conjugal. porque disse: Tudo pertence ao meu Pai. Dai a Csar o que
Conceber Deus como nosso Pai uma compreenso incom- de Csar, e a Deus o que Seu. Assim, a base muito boa;
... a Realidade, o Belo
100 A Busca por Sri Krsna, Alm do Cristianismo 101
louvvel, mas apenas a primeira parcela na concepo testa. nal, ento nos tornamos sahajiys, imitadores.
Quem meu Senhor? Qual Sua natureza? Quem sou eu? O Devemos ultrapassar o umbral dado por Jesus. Ele declarou,
que meu eu-interior, e qual minha conexo com Ele? Como Morrer para viver. A companhia do Senhor to valiosa para
posso viver continuamente lembrando dEle e servindo-O? A ns que devemos arriscar tudo por Ele. Esta conquista material
concepo de que nos destinamos a Ele, de que somos desig- no nada; tudo veneno. No devemos sentir atrao por ela.
nados e feitos para Ele, louvvel, mas tem de ser esclarecida. Devemos estar prontos para deixar tudo, todas nossas pers-
Devemos alcanar a posio mais elevada. Todas essas coisas pectivas e aspiraes materiais, incluindo nosso corpo, por Ele.
esto ausentes no Cristianismo. S oferecido o sacrifcio pelo Deus grande. Mas qual Sua grandeza? Qual minha posio?
Senhor, e isso est bem, a necessidade bsica da alma. Mas, Como posso me ocupar em Seu servio, vinte e quatro horas
depois disto, o que deve ser alcanado? Eles ficam silenciosos. por dia? Aqui, Jesus silencia.
No recebemos programas especficos dos Cristos neste
ALM DE JESUS estgio, assim, o Vaiavismo vem para alvio de nosso corao,
Cristo: Eles temem ir alm de Jesus. para satisfazer nossa necessidade interior, qualquer que seja.
rla rdhar Mahrj: Sim, mas existe tanta graa, tanto Nossa sede interior ser satisfeita aqui. Voc pode ser cons-
amor na divindade na qual Deus pode sentar em nosso colo e ciente ou inconsciente de muitas demandas dentro de si, mas
nos abraar. Uma ligao muito mais ntima revelada no elas tero plena satisfao em sua mais bela forma apenas ali.
Vaiavismo. Mas se tememos ultrapassar o conselho funda- No que de algum lugar distante mostraremos a Deus alguma
mental de Jesus, ento nos tornamos sahajiys (imitadores). saudao reverencial, mas podemos t-lO de uma maneira
Devemos arriscar tudo pelo nosso Senhor e devemos tornar muito ntima. O ideal de uma conexo amorosa ntima com
firme a nossa posio em Seu servio. Devemos morrer para Deus dado pelo Vaiavismo, especialmente por r Chai-
viver. E o que est vivendo? Temos de analisar o que vida real. tanya Mahprabhu, pelo rmad-Bhgavatam, e em Vnd-
E se, sem morrer, desejamos arrastar Deus para nosso jogo car- vana, a terra de Ka.
... a Realidade, o Belo
102 A Busca por Sri Krsna, Alm do Cristianismo 103
O sentimento de possuir qualquer coisa aqui no mundo Cristo: Qual a mensagem do Bhagavad-gt?
material no pode ser real; um reflexo pervertido, mas este rla rdhar Mahrj: Existem diferentes estgios de
sentimento tem de estar presente no mundo original, caso educao transmitidos no Bhagavad-gt: bhakti-yoga, karma-
contrrio qual sua origem? De onde surgem os diferentes yoga, jna-yoga, aanga-yoga, tantas diferentes camadas de
sentimentos de necessidade dentro de ns? Eles devem estar tesmo, mas o tesmo devocional puro comea onde Ka diz,
presentes no mundo causal, pois tudo emana de Ka. Assim, sarva dharmn parityjya: Abandone suas afinidades por todas
o anseio de cada tomo de nosso corpo, mente e alma receber outras atividades, religiosas ou no-religiosas, e renda-se com-
sua maior satisfao ali. Essa compreenso dada pelo pletamente a Mim. No tente impor suas demandas a Mim, mas
Vaiavismo, por r Chaitanya Mahprabhu, pelo rmad- pea-Me o que lhe ser mais benfico. E o que farei em seu
Bhgavatam e por Ka, no Bhagavad-gt. benefcio? Renda-se plenamente a Mim, e Me darei a voc.
Todos estes outros mtodos e suas perspectivas so mais ou
BHAGAVAD-GT: HISTRIA E ENSINAMENTOS menos efetivos e valiosos, mas no aspire a nada alm de Mim.
Cristo: J ouvi falar do Bhagavad-gt. Qual a sua origem? Esta ser sua mxima perspectiva: Querer-Me, ter-Me, viver
rla rdhar Mahrj: No Bhagavad-gt, Ka diz a coMigo, fazer o que digo, entrar em Minha prpria famlia
Arjuna: O que digo agora a voc no algo novo: j o disse a pessoal, em Minha vida privada. Esta ser sua maior conquista.
Srya, o deus-Sol, e ele o transmitiu a Manu, o pai da humani- No aspire a nada alm de Mim. O estudo comparativo de
dade. Desta maneira, este conhecimento descendeu em suces- todas as aspiraes religiosas mostrar que a necessidade mxi-
so discipular, e, pela influncia do tempo, foi interrompido. ma interior pode ser satisfeita atravs do ingresso em Meus rela-
Novamente, repito a voc este antigo conhecimento. cionamentos privados e pessoais.
Isso se refere a karma-ioga: No se importe com o resultado, Cristo: Os Cristos pensam que, se queremos ser sinceros,
bom ou mau; continue com seu dever. Ento voc pode obter devemos seguir a Bblia. Aceitamos muito literalmente a pala-
paz geral em sua mente. vra de Cristo.
... a Realidade, o Belo
104 A Busca por Sri Krsna, Alm do Cristianismo 105
rla rdhar Mahrj: Sim, de acordo com a capacidade de BISPOS: V NDIA
cada um, a pessoa pode ser listada em uma classe particular. Ele viu muitos sacerdotes e mesmo alguns bispos que
Algumas iro ao Cristianismo, e aps passarem por isto, se seu finalmente o aconselharam: Se voc quer ver Deus face a face,
anseio ainda no estiver satisfeito, iro a algum outro lugar, ento v ndia. No podemos recomendar um processo como
pensando, O que Deus? Quero conhec-lO mais perfeitamente. este para voc. Ouvimos dizer que na ndia existem iogues que
Em relao a isto, posso dar um exemplo: havia um certo internamente se conectam com o Senhor no corao. Voc
professor Nixon na Inglaterra. Ele foi lutar contra os alemes na pode tentar sua sorte l. Assim, ele veio para a ndia, onde se
Primeira Guerra Mundial, ao lado da Frana. Conforme voava encontrou com o vice-reitor da Universidade de Lucknow.
sobre as linhas alems, seu avio foi atingido e comeou a cair. Falando com ele, o professor Nixon conheceu a esposa do vice-
Ele viu o avio caindo nas linhas alems. Quando o encontrei
aqui na ndia, ele me disse: Naquele momento, orei: Se existe
reitor, que era uma Gauya Vaiava, uma devota de
Mahprabhu. Ele ficou to encantado com seu conselho que a
qualquer Deus, que Ele me salve, e prometo que, se no morrer aceitou como Guru. Finalmente ele tomou sannysa (a ordem
neste desastre areo, vou busc-lO. Vou devotar toda minha renunciada da vida), e seu nome tornou-se Swm Ka
vida em Sua busca. Prema. Estabeleceu um templo aqui na ndia e pregou sobre
O avio caiu e, quando o professor Nixon recobrou a cons- bhgavata-dharma e Mahprabhu.
cincia, notou que estava atrs das linhas francesas, em um Ele fez um estudo comparativo de todas as religies, come-
hospital na Frana. Naquele momento, pensou consigo mesmo, ando com o Cristianismo, e gradualmente chegou ao Vaia-
Deus existe! Ele ouviu minha ltima orao. Quando suas vismo, atrado pela ddiva de Mahprabhu. Um acadmico
feridas cicatrizaram, ele foi diretamente Inglaterra para ver alemo tambm disse: Em todas as concepes religiosas do
alguns sacerdotes. Disse-lhes: Quero encontrar Deus e ocupar- mundo, a concepo de ocupao vinte e quatro horas com
me vinte e quatro horas por dia na causa de Seu servio. Quero Deus (aaklya-ll) nunca foi dada. Estudei todas as teologias
v-lO face a face. religiosas, mas nenhuma pode sequer conceber um servio ao
... a Realidade, o Belo
106 A Busca por Sri Krsna, Alm do Cristianismo 107
Senhor Supremo vinte e quatro horas por dia. Isso dado nossos mestres nos aconselham: Preste ateno total aqui.
apenas no rmad-Bhgavatam. Somente ento voc vai entender tudo completamente, e sua
Rpa Goswm apresentou uma representao cientfica de marcha at o ponto final ser sincera e satisfatria. Caso con-
Ka: akhila-rasmta-mrti. Ele o reservatrio de todos os trrio, o sahajiyismo, ou imitacionismo, entrar em seu cora-
prazeres possveis. Todas as possveis tendncias de satisfao o. Voc pensa que com um nico passo poder alcanar o
que possamos sentir, e mesmo aquelas que no possamos sentir cume de uma colina? Impossvel. Voc tem de marchar, mas sua
se encontram presentes em Ka e tm seu ideal e mais pura marcha tem de ser sincera. Voc tem de fazer progresso verda-
satisfao apenas com Ele. Ele todo-acomodante e todo- deiro e no progresso imitativo. Essa advertncia dada a cada
abrangente. Qualquer satisfao que o mago de nosso corao estgio da vida. Isto o mximo para voc. D toda a ateno
exija pode ser preenchida apenas por Ele. a isto. No seja distrado e audacioso em seu estudo. Ocupe-se
Cristo: Alguns Cristos tm tamanho medo de ir alm da totalmente nesta lio e o prximo patamar mais elevado vir
Bblia a ponto de no estudarem outras crenas testas. para voc automaticamente.
rla rdhar Mahrj: Segundo sua capacidade, a pessoa Por uma questo de estratgia, aprendemos que nosso est-
comprar no mercado (sve sve 'dhirare ya niha sa gua gio de instruo atual o mais elevado. Quando o professor
parikrtita). No mercado, podem existir muitas coisas valiosas, vem ensinar uma criana, ele vai aceitar a mentalidade dela.
mas o comprador tem de ter alguma capacidade para adquiri- Dir: V apenas at este ponto e no v adiante. Este o
las. Os is, os mercadores do conhecimento, tambm foram to estgio final; d toda sua ateno compreenso deste ponto, e
longe a ponto de dizer: Isto o mximo. No v adiante. quando tiver concludo, ento siga adiante. Dessa maneira,
Similarmente, Ka diz no Bhagavad-gt (3.35), svadharme atravs de sucessivos degraus, o conhecimento revelado.
nidhana reya para-dharmo bhayvaha: No v adiante Cristo: Existem diferentes estgios para diferentes pessoas?
voc estar arruinado. Permanea aqui: no prossiga. rla rdhar Mahrj: Bhaktivinod hkur apresentou sua
Por que esta grande advertncia nos dada? Geralmente, deciso em seu livro Tattva-stra. Ele disse que, quando o
... a Realidade, o Belo
108 A Busca por Sri Krsna, Alm do Cristianismo 109
Bhagavad-gt foi falado a Arjuna ele se ocupou em lutar, mas karma; ento voc ficar livre do karma, e gradualmente
se tivesse sido falado a Uddhava ao invs de a Arjuna, depois desenvolver conhecimento e devoo transcendentais. Assim,
de ouvir a concluso do Bhagavad-gt, onde Ka diz: Aban- digo: Ocupe-se nesta presente batalha. A guerra no reco-
done tudo e renda-se a Mim, Uddhava teria aceito isso e ido mendada a todos, mas a voc e a homens de sua seo.
embora do campo de batalha. Ao ouvir o mesmo conselho, Cristo: Em sua opinio, qual o estgio de compreenso
Arjuna agiu de uma maneira, mas Uddhava teria agido de de Deus que as pessoas devem ser aconselhadas a seguir?
outra. Aps ouvir a primeira apresentao das instrues de rla rdhar Mahrj: A conscincia de Ka deve ser
Ka, Arjuna disse a Ka no Bhagavad-gt (3.1.2): pregada de maneira geral, e as pessoas viro de acordo com a sua
resposta interior. Alguns podem mesmo chegar a nos atacar. Os
jyyas chet karmaas te, mat buddhir janrdana comunistas diro: No permitida nenhuma pregao reli-
tat ki karmai ghore m, niyojayasi keava giosa aqui. Tudo isso terico; vocs negligenciam o mundo
concreto e tomam o abstrato como sendo tudo. Ouvindo isso,
vymireeva vkyena, buddhi mohayasva me as pessoas sofrero; ento, no vamos permitir isso. Este um
tad eka vada nichitya, yena reyo ham pnuym estgio. Comeando da, existem tantos estgios. Se voc
pregar para a multido, aqueles que encontrarem uma resposta
Voc diz que jna, conhecimento, melhor que karma, no mago de seus coraes chegaro a voc de acordo com o
trabalho. Por que ento Voc quer que eu me ocupe neste grau de realizao deles. Sua demanda interior os colocar em
karma horrvel de lutar? Ento Ka disse: Voc tem a sua contato com um agente de verdade.
capacidade no karma: encerre sua carreira, e ento voc pode Bhaktivednta Swm Mahrj foi ao Ocidente e pregou, e
aspirar a chegar ao nvel de jna, indagao em conhecimento. foi assim que tantas pessoas se converteram conscincia de
Transcender toda atividade e alcanar naikarmya, a liberdade Ka. Como isto foi possvel? Eles no eram Gauya Vaia-
do karma, no algo barato. Primeiro encerre o curso de seu vas, mas sentiram uma afinidade interna. Enquanto peram-
... a Realidade, o Belo
110 A Busca por Sri Krsna, Alm do Cristianismo 111
bulam pelo mundo, todos esto adquirindo alguma nova coraes surgiu o anseio pelo Cristianismo.
experincia, algum novo sabor. De acordo com o grau de seu Quando Achyutnanda Swm, o primeiro discpulo de
despertar, uma pessoa responder a um pregador em seu prprio Bhaktivednta Swm Mahrj, foi ao meu lugar de nascimento
nvel. Ela descobrir: Ah! Depois de tanto tempo, vejo que aqui em Bengala, um diretor de escola perguntou-lhe: Estamos
existe a possibilidade de uma sada para a necessidade que to prximos e no podemos apreciar os ensinamentos de r
encontro em meu corao. Existe um plano que pode satisfazer Chaitanya Mahprabhu; como que, de um pas to distante,
essa minha aspirao. Devo me conectar com ele e indagar voc veio sacrificar sua vida no servio a r Chaitanyadeva?
sobre esta terra de meus sonhos. Dessa maneira, as pessoas Achyutnanda Swm respondeu: Brahmnda brahmite
viro buscar a associao dos devotos. Pssaros de mesma kona bhagyavan jva: Temos de adquirir esta capacidade durante
plumagem voam juntos. De acordo com seu gosto interior, elas o curso de nossas perambulaes em diferentes posies, por
se associaro e continuaro com seus deveres naquele plano, toda a criao. Estamos vagando desta terra para outra, destas
naquele ritmo, at que dali possam ir adiante, para uma posio espcie para aquela espcie, e no decorrer disto, obtemos algum
superior. s vezes, na mesma vida, a pessoa muda de credo e sukti, ou crditos piedosos. Ajta sukti significa que,
avana e, outras vezes, espera at seu nascimento seguinte. inconscientemente, nossa energia gasta no servio ao Senhor,
Cristo: Se a qualidade da pregao muito elevada, as e a reao vem na forma de alguns crditos piedosos. Quando o
pessoas podem se sentir desencorajadas. sukti mais desenvolvido, torna-se jta sukti, ou atividades
rla rdhar Mahrj: Pode ser muito elevada para um e piedosas realizadas conscientemente. Ento, aflora raddh, a f,
muito prxima para outro. No que seja muito elevada para a nossa atrao interna pela verdade universal. Dessa maneira,
todos, pois se o fosse, ento como a converso seria possvel? ela pode se desenvolver a partir de qualquer estgio. Mesmo
Tantas pessoas esto se tornando Muulmanas, Crists e uma besta pode sentir a tendncia a servir a Ka. Em
Hindus. Nem todos os Cristos nasceram Cristos. Como as Vndvana, tantos seres vivos: rvores, bestas e at mesmo a
pessoas se atraram originalmente a se tornar Crists? Em seus gua adquiriram sua posio por desejarem isso consciente-
... a Realidade, o Belo
112 A Busca por Sri Krsna, Alm do Cristianismo 113
mente. Embora tenham aceito uma posio aparentemente infinito, nada muito grande ou espaoso. Eles podem perma-
material, eternamente mantm tal posio no servio a Ka. necer naquela posio por longo tempo; muitas dissolues e
criaes podem ir e vir, mas permanece a possibilidade de que
O CAMINHO DO PEREGRINO seu sono possa ser quebrado a qualquer momento.
Cristo: Existe um livro chamado O Caminho do Este mundo criado existe desde tempos imemoriais, e tantas
Peregrino, sobre um Cristo que canta o nome de Jesus em almas esto ascendendo refulgncia Brahman e novamente
contas. descendo. Assim, mesmo em meio infinita refulgncia do
rla rdhar Mahrj: Sim, os catlicos tambm usam Brahman, algumas almas esto saindo dali. uma questo de
contas, alguns Cristos podem cantar o nome de Cristo. infinitude. Desse modo, a posio de Jesus pode ser considerada
Cristo: Este homem cantava o nome de Jesus, seu corao sendo eterna, e pode chegar o tempo em que o prprio Jesus
foi se tornando suave, e sentia xtase, grande amor por Jesus. seja convertido ao Vaiavismo. Isso no impossvel.
rla rdhar Mahrj: Ento, ele pde alcanar a posio
de Jesus, no mximo. Pode ser que, em sua tentativa de JESUS: DINMICO OU ESTTICO
perfeio, seu crescimento pare ali, na parafernlia eterna de Cristo: O senhor acredita que Jesus tivesse conhecimento
Jesus. Ele pode permanecer ali. Se ele encontrou sua plena de Ka como a Personalidade de Deus?
satisfao, ele est destinado a permanecer ali. rla rdhar Mahrj: Quando sua conquista interior for
Pela vontade de Deus, e pela poderosa vontade de um detectada mais proximamente, seremos obrigados a dizer que
devoto exaltado, mesmo a partir da refulgncia do Brahman no decorrer de sua vida eterna, existe alguma possibilidade de
impessoal uma pessoa pode ser elevada de seu sono e movida ele alcanar Ka.
para a ao no servio devocional. Geralmente, eles passam Cristo: No entendo.
longas eras ali no plano no-diferenciado, satisfeitos com sua rla rdhar Mahrj: Jesus esttico ou progressivo? O
conquista espiritual; entretanto, na considerao do tempo lugar que alcanou est encerrado para sempre, ou ele dinmico?
... a Realidade, o Belo
114 A Busca por Sri Krsna, Alm do Cristianismo 115
Cristo: Cristos diro que ele tem pleno conhecimento. rla rdhar Mahrj: s vezes, necessrio que os mdi-
rla rdhar Mahrj: Ento, ele permanece esttico ali, cos faam o paciente ficar inconsciente. s vezes, um bandido
finalmente fixo? Esta a posio de Jesus? Os bispos dizem que aprisionado e acorrentado. Quando seus movimentos so
sua posio final? Ele tem uma vida progressiva? Ou Jesus ser prejudiciais sociedade, ele confinado em uma cela e acor-
a nica pessoa impedida de fazer mais progresso? Ele membro rentado. Assim, s vezes necessrio tirar a independncia de
do mundo dinmico? Ou do mundo esttico? uma pessoa, sua ao voluntria. Sofrendo as reaes de seu
Assim, esta a natureza do Infinito. Sendo finitos, como karma anterior, a pessoa pode se aliviar; ento, novamente,
vamos lidar com o Infinito? Esta a nossa tendncia ridcula. pode receber a liberdade para a ao voluntria. Quando,
ridculo para ns lidarmos com o Infinito. atravs de seu desejo voluntrio, uma alma executou tantos
Por que Ka considerado a Verdade Absoluta? Voc atos errados e adquiriu tantas reaes, preciso que seu livre-
deveria perguntar isso de modo cientfico, passo a passo. Como arbtrio seja parado temporariamente. Ela ter a oportunidade
recomendei, voc deve continuar lendo sobre isso no r Ka de sofrer as reaes de seus pecados anteriores, e ento, nova-
Sahit, e no Bhad Bhgavatmta. Voc deve tentar seguir mente, lhe ser dada alguma liberdade para que possa tomar o
muito minuciosamente o desenvolvimento dinmico do tes- curso adequado que lhe for til. Enquanto um bbado for um
mo, como apresentado ali. bbado, quando se espera que ele cause algum mal ao ambiente,
ele deve ser confinado. E quando a loucura de beber desaparecer,
REENCARNAO TRANSMIGRAO ento ele ser solto e ter permisso de se mover livremente.
Cristo: Conforme meu entendimento, reencarnao
significa que uma alma pode regredir em espcies inferiores por NAO FAA AO PRXIMO INCLUI OS ANIMAIS
executar atos pecaminosos. Mas como se beneficia a alma em Cristo: Os Cristos, geralmente, no aceitam que os
ser punida atravs do nascimento em espcies animais, se mais animais tenham alma.
tarde ela no tem lembranas disto? rla rdhar Mahrj: Jesus no se importou em trazer seus
... a Realidade, o Belo
116 A Busca por Sri Krsna, Alm do Cristianismo 117
seguidores para dentro desta concepo. Ele viu que eles esta- qualificadas a ponto de estender seu conhecimento to longe.
vam acostumados a comer animais e peixes e, por isso, no quis Elas no estavam preparadas para tamanho sacrifcio em suas
embara-los com todas estas questes. Ele pensava que eles prticas. Ento, o Cristianismo foi dado por Jesus para aqueles
deveriam comear sua vida testa, e quando novamente fossem que no esto preparados para se sacrificar a tal ponto.
capazes de considerar esses pontos, nesse momento, poderiam Ainda assim, tudo foi ordenado a partir do mesmo centro
receber esta graduao. comum. O Cristianismo tem sua necessidade, o Islamismo tam-
A vida tambm est presente dentro das espcies no bm tem sua necessidade. H lugar para tais credos no universo.
humanas, e ela no menos qualificada que a posio humana, Eles no so desnecessrios, mas mantm uma posio relativa.
mas no curso de seu movimento evolutivo, a alma atirada em Ento, qual a posio da Verdade Absoluta? Quando te-
tal condio como resultado do karma. Onde quer que a vida mos que indagar profundamente acerca disto, ento chegamos
esteja presente, a alma est dentro. algo comum, mas Jesus ndia. Ali, ela tratada muito extensamente, com todas as
pensava ser impossvel para eles ajustar sua compreenso do am- concepes possveis de religio. Tantas concepes teolgicas
biente a tal nvel. Ele pensava em inici-los na cultura do tesmo, variadas so encontradas na ndia que nem uma frao delas
e ento, gradualmente, tal instruo poderia ser dada. pode ser encontrada em qualquer outro lugar do mundo. Mas,
Ele disse a eles: Faam aos outros o que querem que lhe em ltima anlise, o rmad-Bhgavatam foi dado como a
faam. Isso tambm bom. Mas no apenas a alma est concepo mais elevada. Como? Isso temos de entender e
presente ali; Deus tambm est ali, e em toda a parte. As seguir muito minuciosamente. Voc deve estudar o livro Bhad
espcies inferiores tambm sentem prazer e dor. Nos animais Bhgavatmta e sua forma mais moderna, o r Ka Sahit,
completamente claro que quando eles so mortos, sentem dor. de Bhaktivinod hkur.
Assim, existe vida. A vibrao da dor existe neles, a cons- Cristo: J li.
cincia existe neles, e a alma uma unidade de conscincia rla rdhar Mahrj: Mas voc deve ler mais
pura. Mas as pessoas para quem Jesus pregou no eram to atentamente, e mais minuciosamente. Voc deve ler repetida-
... a Realidade, o Belo
118 A Busca por Sri Krsna,

Captulo Oito
mente, at encontrar satisfao e respostas para todas as suas

Nveis de Realizao
perguntas. L, a graduao de nossa relao com Deus
mostrada, explicando como, de um estgio particular de tesmo,

de Deus
uma pessoa forada a progredir para um nvel superior de
conquista.

A gradao da compreenso transcendental foi explicada por


rla Santana Goswm em seu livro Bhad-Bhgavatmta.
Ali observamos que no decorrer da compreenso de uddha-
bhakti, o servio devocional puro, o grande sbio Nrada Muni
visita diferentes lugares. Primeiro, ele encontra karma-misra
bhakti, ou servio devocional misturado com atividades fruitivas.
Certa vez, havia um brhmaa em Allahabad. Ele era um
homem rico, e por ocasio do Kumbha-mela, quando milhes de
sbios e devotos se renem para um festival religioso, ele provi-
denciou o servio aos diferentes tipos de pessoas santas ali
presentes. Ele conduziu um sacrifcio e finalmente terminou a
funo com o cantar do Santo Nome do Senhor. O brhmaa

119
... a Realidade, o Belo
120 A Busca por Sri Krsna, Nveis de Realizao de Deus 121
estava basicamente ocupado em karma-kada, ou trabalho Personalidade de Deus, apareceu como seu irmo caula. E aqui
fruitivo, mas tambm estava prestando servio s pessoas em Indraloka, sempre h festivais religiosos adorando a Ka.
santas. Finalmente, ele encerrou tudo com nma-sakrtana, o Indra disse: Oh, o que voc diz? Que amor tenho eu por
canto dos Santos Nomes do Senhor. Ka? Tudo pertence a Ele, mas, em minha tolice, tentei
Nrada Muni aproximou-se do brhmaa, dizendo: Voc impedi-lO de levar a rvore prijta do cu. No apenas isso,
muito afortunado por estar fazendo tais coisas. Esta a utiliza- mas sou sempre atacado pelos demnios, e minha esposa, s vezes,
o apropriada de seu dinheiro e casta. Ocupando-se em seme- tambm fica perturbada; que fortuna voc encontra em mim?
lhantes atividades sagradas, certamente voc a pessoa mais De Indra, Nrada foi at o Senhor Brahm, o criador do
afortunada. O brhmaa disse: O que estou fazendo? Isto universo. L encontrou os Vedas personificados cantando
nada. O senhor deve ver a fortuna do Rei Indradyumna. Ele louvores ao Senhor Brahm. Nrada, que tambm era seu filho
est distribuindo restos de prasda do Senhor Jaganntha em e discpulo, aproximou-se do Senhor Brahm, dizendo: Quo
grande estilo. Quo grandiosa a adorao de Nryaa ali! V grandemente afortunado o senhor . O Senhor Nryaa em
l, e poder apreciar seu servio devocional. pessoa confiou-lhe a administrao de todo o universo e, s
Assim, Nrada Muni foi ver Indradyumna Mahrj, e l vezes, o senhor O visita para obter orientao sobre a adminis-
tambm encontrou o Rei extensamente ocupando todos seus trao do universo. Tambm vemos algumas pores dos Vedas
recursos na adorao do Senhor Jaganntha. Nrada aproxi- ocupadas em cantar suas glrias. O senhor to afortunado!
mou-se dele, dizendo: Voc to afortunado neste mundo! O O Senhor Brahm sentiu-se um pouco perturbado e disse:
Rei lhe disse: Que posso fazer Nrada? Isto no nada. Se voc O que voc est dizendo, Nrada? Voc est me louvando e
quer ver como o servio devocional deve ser praticado, deve ir aumentando meu falso orgulho, mas j no lhe disse que sou
ao Senhor Indra, o Rei do cu. uma pequena criatura nas mos de Nryaa? Estou ocupado
Nrada Muni dirigiu-se a Indradeva e o louvou, dizendo: em atividades externas. No tenho tempo para usar no interes-
Indra, voc muito afortunado! Vmanadeva, a Suprema se de minha vida devocional. Meu Senhor, ao contrrio,
... a Realidade, o Belo
122 A Busca por Sri Krsna, Nveis de Realizao de Deus 123
ludibriou-me, ocupando-me nesta sobrecarregada tarefa de Isso jna-mira bhakti, ou servio devocional misturado
administrar o universo. Sou desafortunado. Voc deveria ir at com conhecimento emprico especulativo. O Senhor Brahm
Mahdeva, o Senhor iva. Ele est situado parte, indife- o ideal de karma mira bhakti, ou servio devocional misturado
rente e est voltado para o Senhor Nryaa. Ele devotado ao com atividade fruitiva, e o Senhor iva o ideal de jna-mira-
Senhor Rmachandra e muito atrado ao Santo Nome do bhakti. Ele ainda mantm alguma afinidade com alguma posio
Senhor Rma. Sua esposa, Prvat-devi, tambm o ajuda em independente, e no com a aceitao cem-por-cento do servio
sua vida devocional, e ela muito feliz. ao Senhor Supremo, Nryaa.
Nrada Muni foi at ivaloka e comeou a cantar em O Senhor iva disse: Se voc realmente deseja experi-
louvor ao Senhor iva: O senhor o mestre do mundo e mentar uddha-bhakti, v at Prahlda Mahrj. Ali, voc
mantm a posio mais elevada. Os Vedas cantam suas glrias. encontrar o servio devocional puro.
Dessa maneira, Nrada comeou a glorific-lo, mas o Dessa maneira, estamos sendo dirigidos a traar o desen-
Senhor iva ficou muito excitado e um pouco zangado com volvimento de uddha-bhakti, o servio devocional puro,
isso, e disse: O que voc est dizendo, Nrada? Tenho tanta comeando com Prahlda Mahrj, pois Prahlda no deseja
indiferena por este mundo que estou principalmente interes- nada em troca de seu servio devocional. No rmad-Bhgavatam
sado em conhecimento e penitncia. Estas coisas ocupam a (7.10.4) ele diz:
melhor poro do meu interesse. Qualquer pequena inclinao
que tenha pelo Servio devocional a Nryaa muito negli- nnyath te 'khila-guro, ghaeta karutmana
gencivel. s vezes, tenho um esprito to aptico em relao a yas ta ia ste, na sa bhtya sa vai vaik
Nryaa que at mesmo luto contra Ele em favor de um de
meus discpulos! Estou muito desgostoso com a minha posio. Qualquer pessoa que esteja fazendo algo para a satisfao
Penitncia, poder, perfeio de ioga mstica e indiferena ao de Nryaa e deseje algo em troca, no um servo, mas um
mundo; esse o meu negcio. mercador. Ele quer dar algo ao Senhor e ento cobrar algum
... a Realidade, o Belo
124 A Busca por Sri Krsna, Nveis de Realizao de Deus 125
preo em troca. to afortunado! Vim ver como voc est situado.
Assim, Prahlda Mahrj um devoto puro, e apenas Prahlda Mahrj disse: Gurudeva, o senhor todo-de-
atravs de um devoto puro de Nryaa pode algum alcanar tudo. O senhor veio me testar? Qualquer fortuna que eu possa
devoo pura. ter, recebi por sua graa. Nasci em famlia de demnios, e assim
as qualidades demonacas ainda no me deixaram totalmente.
AMOR NEUTRO POR DEUS Por acaso o senhor no sabe que em Naimiraya, eu fui lutar
Todas essas conquistas peculiares no mundo devocional contra o Senhor Viu? Arrependo-me daquilo, mas que posso
comeam com Prahlda Mahrj. A natureza de seu servio fazer? Ele me deu tal posio. No posso ter o privilgio do
devocional de nta rasa, neutralidade, onde no h verdadei- servio direto a Ele, mas apenas mentalmente penso nEle. Pen-
ro servio, mas apenas perfeita adeso a Nryaa sob todas as so que Ele tudo, mas no tenho a grande fortuna de prestar-
circunstncias. Lhe servio. Hanumn realmente um devoto. Quo afortu-
Qualquer que seja a condio desfavorvel do ambiente, ele nado ele ! Que graa recebeu! Ele deu tudo ao Senhor Rma-
permanece leal f de que Nryaa o todo-de-tudo, e de que chandra. Invejo sua situao, mas que posso fazer? Os desgnios
Ele nosso mestre. Assim, Prahlda Mahrj e os quatro Kumras, de Deus so absolutos. Devemos aceit-los. A posio de Hanu-
os filhos do Senhor Brahm, esto na posio de nta rasa mn sim invejvel. Quo apegado ele a seu amo, e que
bhakti, ou amor neutro por Deus. grande magnitude de servio prestou ao Senhor Rma!
Prahlda Mahrj discpulo de Nrada Muni. Para nosso
benefcio, Nrada Muni se aproximou dele para medir o padro HANUMN: SERVO DE RMA
de sua devoo em um estudo comparativo do mundo devo-cio- Dali, Nrada Muni foi visitar Hanumn. Aproximou-se da
nal. Aproximando-se de Prahlda Mahrj, Nrada disse: Vim residncia de Hanumn, tocando em sua vina o mantra Rma
ver voc, Prahlda, porque o Senhor iva tambm aprecia sua Rma Rma Rma Rma. Quando Hanumn subitamente
posio. Voc realmente um devoto do Senhor Ka. Voc ouviu o nome de seu amo, Senhor Rma, saltou naquela dire-
... a Realidade, o Belo
126 A Busca por Sri Krsna, Nveis de Realizao de Deus 127
o e, mesmo no cu, abraou Nrada Muni. Hanumn disse: AMIGOS DE KA, OS PNAVAS
Oh! Quem est me ajudando a ouvir o som do Santo Nome do A seguir Nrada Muni, deixando Hanumn, foi at os
Senhor Rma? Aps longo tempo, o som de Rma-nama est Pavas. Ali encontrou Yudhihira Mahrj, sentado sobre
me vivificando. Estava morrendo sem ouvir o Nome de Rma. um trono, e comeou a cantar as glrias dos Pavas. Disse a
Lgrimas extticas deslizavam dos olhos de ambos. Ento, Yudhihira Mahrj: Quo amigvel voc em seu relacio-
Nrada Muni foi aos aposentos de Hanumn e comeou a namento com Ka! Quo afortunado voc !
louvar sua fortuna, dizendo: Quo afortunado voc ! Yudhihira Mahrj disse: O que voc est dizendo
Hanumn! Voc serve ao Senhor Rmachandra to intima- Devari? Evidentemente que Ka nos favorece, isso no
mente; voc no conhece nada alm de seu amo, o Senhor podemos negar, mas qual nossa posio? Absolutamente no
Rma. Voc presta to grande servio a Ele que seu servio temos posio. Por outro lado, s vezes sinto que, ao ver nosso
tornou-se o ideal para toda a sociedade humana. exemplo, as pessoas em geral no desejaro servir a Ka, por-
Hanumn disse a Nrada: Sim, por graa dEle fui capaz de que calcularo que, sendo amigos to ntimos do Senhor Ka,
fazer algo, mas tudo isso graa Dele; no sou nada, sou intil. os Pavas tiveram de passar por problemas difceis e perigos
Mas ouvi que agora o Senhor Rmachandra veio como o por toda sua vida. Pensaro que ser um devoto de Ka signi-
Senhor Ka. Embora no goste de qualquer encarnao alm fica ter de sofrer problemas por toda a vida. Assim, estou teme-
da do Senhor Rma, ouvi distncia como Ka, que o roso de que, por pensar em ns, as pessoas no se aventuraro a
prprio Rmachandra, est mostrando Seu favor aos Pavas. se aproximar de Ka.
Os Pavas so muito afortunados porque o Senhor est lidan- Devari Nrada disse: No, no, no vejo isto sob este
do com eles como um amigo ntimo. Assim, tenho grande ponto de vista. O que perigo ou aflio para os Pavas?
apreciao pela fortuna dos Pavas. Qual o significado disto? Este o sinal de que Ka est vindo.
Dessa maneira, Hanumn comeou a louvar os Pavas Quando os Pavas esto em perigo isto no nada alm do
por sua fortuna. sinal de que Ka est vindo para salv-los. Assim, a me de
... a Realidade, o Belo
128 A Busca por Sri Krsna, Nveis de Realizao de Deus 129
vocs tambm orou: realmente Seu favorito. Em tudo que Ka faz, Ele sempre
pede a opinio de Uddhava, e em todos Seus assuntos confi-
vipada santu t avat, tatra tatra jagad-guro denciais e em qualquer caso, Uddhava est ali presente; Ele est
bhavato darana yat syd, apunar bhava-daranam sempre muito prximo de Uddhava. At mesmo ns invejamos
a fortuna de Uddhava.
Que venham os perigos: que sempre me visitem. No me
importo, porque isto trs Ka mais perto de ns. At gostamos UDDHAVA: MAIS QUERIDO QUE KA
dos perigos que trazem Ka para nossa conexo ntima. Esta Em seguida, Nrada foi at Uddhava e disse-lhe: Uddhava,
famosa afirmao de sua me, Kuntdev, ai permanece. voc o devoto favorito de Ka, Ka diz:
Os Pavas, liderados por Mahrj Yudhithira disseram:
Sim, Ka nos visita de vez em quando, nos momentos de na tath me priyatama, tma-yonir na akara
grande necessidade, mas quo afortunados so os Yadus! O na cha sakarao na rr, naivtm cha yath bhavn
Senhor Ka sempre est com eles. Eles so to orgulhosos de
seu amo, o Senhor Ka, que no se importam com qualquer Uddhava! Para no falar de outros devotos como Brah-
outro poder no mundo. So de tal maneira afortunados que o m, iva, Sakarana ou Lakm; voc mais querido por Mim
Senhor Ka est sempre intimamente conectado com eles. que Minha prpria vida. Voc um associado to ntimo que
Assim, Nrada Muni foi at os Yadus e comeou a cantar Ka d mais valor a voc do que Sua prpria vida.
em seu louvor. Eles disseram: O que voc est dizendo, Devari Uddhava disse: Sim, evidentemente, por benevolncia
Nrada? Ka est conosco, evidentemente, e em qualquer imotivada, Ele pode ter dito algo assim, mas no creio que eu
momento de grande perigo Ele vem ajudar, mas quanto nos seja Seu verdadeiro devoto, especialmente aps visitar Vnd-
importamos com Ele? Estamos vivendo independentemente, vana. Todo meu orgulho se derreteu ao ver aqueles devotos. O
sem nos importar com Sua existncia. Mas, entre ns, Uddhava esprito de servio e a intensidade de amor por Ka que
... a Realidade, o Belo
130 A Busca por Sri Krsna, Nveis de Realizao de Deus 131
encontrei nos devotos de Vndvana no tem paralelo. verdadeira devoo, o verdadeiro amor divino, voc deve ir a
Devari, no estou em lugar nenhum. Voc conhece esta minha Vndvana. No nos ponha em posio incmoda, dizendo que
afirmao? Ela est registrada no rmad-Bhgavatam (10.47.61): possumos devoo por Ka; isso nada mais que uma
brincadeira, uma afirmativa infundada. Encontro verdadeiros
sm aho charaa-reu-jum aha sy devotos do Senhor em Vndvana.
vndvane kim api gulma-latauadhnm Dessa maneira, Santana Goswm tenta ao mximo levar-
y dustyaja sva-janam rya-patha cha hitv nos pelo caminho, mostrando-nos o desenvolvimento gradual
bhejur mukunda-padav rutibhir vimgym da devoo por Ka. Prahlda Mahrj aceito como a base
de uddha-bhakti, o incio do servio devocional puro, porque
As gops de Vndvana abandonaram seus esposos, filhos e ele est situado em nta-rasa, o servio devocional em neutra-
famlias, que so muito difceis de renunciar, e sacrificaram lidade. Acima disto h dasya-rasa, amor a Deus em servido,
mesmo seus princpios religiosos para se refugiarem aos ps de como foi mostrado por Hanumn, e acima existe sakhya-rasa,
ltus de Ka, que so buscados at mesmo pelos prprios ou o esprito de amizade. Este exemplificado pelos Pavas.
Vedas. Oh! Conceda-me a fortuna de nascer como uma folha Uddhava de algum modo sakhya, se conectando com vtsalya,
de grama em Vndvana, para poder ter a poeira dos ps de amor paterno, e mdhurya, amor conjugal. Dessa maneira, pode-
ltus daquelas grandes almas sobre a minha cabea. mos delinear o desenvolvimento progressivo da devoo.
Ali, revelei plenamente meu corao. A qualidade de amor Nossa adeso a Ka se desenvolve dessa maneira at
por Ka que encontrei nas donzelas de Vndvana to Vndvana. O acme do servio devocional se encontra ali. Na
exaltada que, o mnimo que eu podia, era aspirar nascer em conversa entre Ramnanda Rya e r Chaitanya Mahprabhu,
Vndvana como um pedao de grama, para que a poeira dos encontramos a meno de que o servio devocional de Rdh-
ps daquelas divinas donzelas pudesse tocar a minha cabea. r categoricamente mais elevado que o das gops (tebhyas th
Assim, o que voc est dizendo Devari? Se deseja ver a pau-pla-pakaja-das tbhyo pi s rdhik). O tipo de esprito
... a Realidade, o Belo
132 A Busca por Sri Krsna,

Captulo Nove
de servio que ali encontramos imensurvel e inconcebvel.

O C o n c e i t o K.r.s n. a
r Chaitanya Mahprabhu veio com esta qualidade de ade-
so verdade: rendio incondicional. Ele veio buscar aquela
fortuna de servir verdade. Se pudermos buscar este tipo to

A
elevado de existncia, devemos nos considerar os mais
afortunados.
A rendio de si mesmo a prpria base da nossa mais ele-
vada fortuna. No podemos nada mais que nos render a rendio no uma transao barata. Render-se significa
qualquer coisa bela e valiosa com que cruzemos. Nossa aprecia- no s entregar as posses, mas compreender que as prprias posses
o por qualquer coisa mais elevada avaliada pelo grau de so falsas. No sou amo de nada. No sou sequer amo de mim
nossa rendio a ela. Assim, podemos medir a qualidade da mesmo. Rendio significa dar tudo ao Guru, e livrar-nos da
verdade com a qual estamos conectados apenas atravs da ligao profana com tantas posses, para que elas no possam
intensidade de nossa rendio. mais nos perturbar ao sempre sugerir, Voc meu amo, e dessa
maneira nos desencaminhar.
Devemos pensar que, Tudo pertence ao Senhor e Sua
delegao, o Guru. No sou amo de nada. Devemos entender
este tipo de conhecimento, e isso ser de grande ajuda para
nosso progresso espiritual. Esta a realidade. Temos de compre-
ender este fato. Queremos a verdade, e queremos nos livrar das
falsas noes. Assim, a apropriada dk ou iniciao espiritual
transmite o conhecimento divino de que nada nos pertence;
no apenas isto, mas que tudo pertence a Deus, inclusive ns
133
... a Realidade, o Belo
134 A Busca por Sri Krsna, ... 135
O Conceito Krsna
prprios. Esta a concepo de dk: Perteno a Ele; tudo tentar repetidamente progredir rumo verdade e, quando no
pertence a Ele. Sou Seu servo, e esses so objetos de Seu servio. formos exitosos, nosso corao ir doer ao pensar que estamos
Isto realidade, e estamos sofrendo sob a no-realidade em um continuamente sendo derrotados por todos os inimigos que nos
mundo imaginrio. Estamos vivendo em um paraso de tolos. cercam.
Devemos jogar fora este paraso de tolos e tentar entrar no
verdadeiro paraso. Quando deslumbrarmos a caracterstica do COGUMELOS MENTAIS
ambiente absoluto da realidade, e quando pudermos sentir Mas o fogo da conscincia de Ka existe, e este fogo no
apenas um pequeno interesse pela verdade, no poderemos pode ser extinto. uma centelha de verdade eterna. Assim, o
mais saborear a parafernlia deste mundo como fizemos no pas- fogo continuar, e chegar o dia em que os inimigos que nos
sado. Porque obtivemos um verdadeiro gosto pela verdade supe- cercam tero de se retirar de uma vez por todas. Um dia
rior, no sentiremos mais encanto por este mundo material. observaremos que Ka gradualmente capturou nosso corao
No sentiremos mais encorajamento para executar os deveres que por inteiro, e os outros tero se retirado para sempre; eles j no
se relacionam a este mundo de desfrute. Seremos indiferentes. estaro presentes para nos causar problemas em nosso crculo
Sabemos que a conexo com o presente esprito de desfrute mental. Observaremos que aquelas coisas indesejveis eram
traz uma reao dolorosa. Podemos entender isto, mas no como cogumelos; elas vieram do nosso solo mental, e agora se
podemos deixar para trs. No estgio de sdhana, ou prtica foram e morreram. Todas partiram, e Ka sozinho est no
espiritual, no podemos cortar a conexo completamente. corao. Neste momento, o corao est apenas repleto de
Ainda assim, no temos outra alternativa. Nossa afinidade pela Ka, repleto da concepo Ka.
verdade positiva deve ser incrementada cada vez mais, e, gra- rla Bhaktisidhnta Saraswat hkur certa vez instruiu
dualmente, nossa afinidade por nossa parafernlia e obrigaes um discpulo, na hora da iniciao no mantra Hare Ka, que
desaparecer. Embora possamos repetidamente no ser exito- Ka deve receber permisso para desembarcar em nossos cora-
sos, ainda assim seremos incapazes de abandonar a idia. Vamos es, da mesma forma que um exrcito desembarca de uma
... a Realidade, o Belo
136 A Busca por Sri Krsna, ... 137
O Conceito Krsna
esquadra. Um exrcito carregado por um navio, e quando proteger-nos, de modo que a conscincia de Ka no entre,
desembarca, a luta comea; e eles capturam o pas, e tal como mas Ka um ladro, e um ladro no precisa de convite.
Jlio Cesar disse: Vini vidi vinci, eu vim, eu vi e eu venci; desse Nenhuma preparao necessria para Sua auspiciosa vinda.
modo, temos de permitir que Ka aborde nossos coraes. Ele entrar por Seu prprio interesse, e este o nosso consolo.
Ento, a luta comear. Nosso consolo que Ka um ladro. My erigiu altos muros
Qual a proposta da conscincia de Ka, e qual a por todos os lados, mas nada suficiente para parar a conscincia
proposta de tantas outras concepes? Todas esto nos dando de Ka. Ka um ladro e, um dia, entrar furtivamente.
suas garantias desde tempos imemoriais, dizendo: Vou dar-lhe O devoto pode ficar desesperanado, pensando que, O ini-
isto, vou dar-lhe aquilo, mas a concepo de Ka vai chegar migo se encontra em minha prpria casa; meus prprios paren-
e dizer: Minha afirmao esta: tudo isto Meu, e todos vocs tes so meus inimigos. Estou desesperanado. Podemos ficar
so invasores. A luta comear; as coisas indesejveis certamente desapontados, mas a conscincia de Ka no nos deixar de
se retiraro, e a conscincia de Ka capturar o corao por modo algum. Ka perseverar e, no decorrer do tempo, Ele
inteiro. Este o processo. A conscincia de Ka tem apenas de conquistar, e outras coisas tero de ir embora, no importa
abordar nossos coraes. De uma forma ou outra, atravs de um quo intimamente relacionadas possam estar, guardadas em
devoto puro, um pouquinho da verdadeira conscincia de Ka, recintos fechados e bem-protegidos de nossos coraes. Tero
deve entrar atravs de nossos ouvidos rumo a nossos coraes, e de ir embora. Tero de deixar cada canto do corao. Ka
Ka fornecer tudo que for necessrio. A pessoa que se imbuiu conquistar; Ka capturar tudo. Os indesejveis desejos
de at mesmo um leve interesse pela conscincia de Ka tem luxuriosos de nossos coraes so coisas estrangeiras. So ape-
garantia de sucesso na vida espiritual hoje ou amanh. nas cogumelos. Como cogumelos, eles aparecem; mas no tm
estabilidade permanente ou raiz. Eles no esto enraizados no
KA UM LADRO solo. Podemos achar que aquilo que temos estocado em nossos
Podemos ter erigido altos muros por todos os lados para coraes muito prximo e querido, e que j est misturado
... a Realidade, o Belo
138 A Busca por Sri Krsna,

Captulo Dez

O Mantra
conosco como parte de nossa existncia, mas, quando a
conscincia de Ka entrar, todas essas coisas flutuaro como
cogumelos.

H a r e K.r.s .n a
Em ltima anlise, elas so cogumelos; elas no tm raiz,
nenhuma conexo com o solo. Esto apenas flutuando. Todos
os interesses materiais esto apenas flutuando na superfcie.

A
Eles no esto profundamente enraizados dentro e fora do todo
de nossa existncia. Apenas a conscincia de Ka tem sua
existncia em todo lugar, dentro de todas as partes de nossa
existncia. Assim, os cogumelos tero que desaparecer um dia. ntes de cantar o Santo Nome de Ka, devemos primeira-
Isto confirmado no rmad-Bhgavatam (2.8.5): mente cantar o Pacha-tattva mantra:

pravia kara-randhrea, svan bhva-saroruham r ka-chaitanya, prabhu nitynanda


dhunoti amala ka, salilasya yath arat r advaita, gaddhara, rvsdi gaura-bhakta-vnda

Quando Ka entra no corao atravs do ouvido, Ele cap- O Pacha-tattva, ou os cinco aspectos da Verdade Absoluta,
tura a ltus do corao e ento, gradualmente, faz toda a sujeira vieram para dar o mah-mantra Hare Ka aos devotos cados
do corao desaparecer. Assim como, quando a estao de desta era, e assim eles so a representao geral do Guru para ns.
outono vem, toda gua em toda a parte torna-se pura, do Eles nos ajudam a entrar no domnio de Ka e tambm no
mesmo modo, quando Ka entra em nossos coraes, todas as plano de r Chaitanya Mahprabhu.
impurezas ali dentro gradualmente desvanecem, e apenas Ka Aps cantar o Pacha-tattva mantra, devemos contar nas
permanece para sempre. contas da japa-ml e cantar o mah-mantra:
139
... a Realidade, o Belo
140 A Busca por Sri Krsna, ... 141
O Mantra Hare Krsna
Hare Ka, Hare Ka, Ka Ka, Hare Hare nma, ou o processo de realizao de Deus especialmente desti-
Hare Rma, Hare Rma, Rma Rma, Hare Hare nado para esta era atual: Kali-yuga. Encontramos o mah-mantra
mencionado em toda parte nos Puras. Este mantra pode ser
Enquanto contamos nas contas e cantamos o Santo Nome, cantado silenciosamente, mentalmente e alto. Ele nos foi dado
as contas devem ser colocadas dentro de um saquinho de pano, por Mahprabhu como a recomendao geral para as almas
e o dedo indicador, que geralmente considerado inauspicioso, cadas. Ele dado para todos, sejam qualificados ou desqua-
no deve tocar as contas, mas sim permanecer fora do saquinho. lificados. A nica condio para receb-lo raddh, f.
Geralmente usamos o polegar e o dedo mdio para contar. Menciona-se no Padma Pura que existem dez tipos de
Deve-se cantar dezesseis voltas, como foi recomendado por ofensas que devemos tentar evitar no cantar do mah-mantra
Bhaktivednta Swm Mahrj, mas, se houver qualquer Hare Ka. H tambm quatro tipos de nmbhsa, ou canto
emergncia, pode-se cantar pelo menos quatro voltas; a japa aptico, que no nos daro entrada no domnio da misericrdia.
mla nunca deve jejuar. Mera liberao ser obtida por este tipo de invocao.
No processo de contar, comeamos a partir das contas Estes dois tipos imprprios de cantos surgem de nossas ten-
maiores, e vamos at as menores, e novamente retornamos na dncias para explorao e renncia. Devemos cantar o Nome
mesma linha. A conta gigante no centro chamada de Monte no esprito de servio e evitar as dez ofensas.
Sumeru. No devemos cruz-la.
Este harinma mah-mantra encontrado nos Upaniads, HOSTILIZAR SANTOS
bem como no Agni Pura e no Brahma Pura. No A primeira ofensa hostilizar os devotos que so agentes da
Kalisantaraa Upaniad, ele recomendado como o mantra propagao da grandeza e nobreza do Senhor Supremo, Ka.
mais elevado, e acadmicos mencionam este mantra como Se hostilizamos e desonramos Seus agentes, o Nome fica
apenas um meio de invocao; nenhum apelo deve estar insatis-feito. Apenas os devotos de Ka so verdadeiros
apegado a ele. Este mah-mantra Hare Ka o yuga dharma santos, por-que esto em busca da vida eterna. As pessoas que
... a Realidade, o Belo
142 A Busca por Sri Krsna, ... 143
O Mantra Hare Krsna
adoram semideuses para ganho temporrio no so ainda assim, de acordo com nossa sinceridade de encontrar a
consideradas santas. Elas podem ser negligenciadas, pois no Divindade, o Senhor descende e representa-se no Guru para
so devotas. Santo significa Vaiava, ou devoto. Todos os satisfazer nossa fome pela verdade. Devemos v-lo como o
outros, tais como os adoradores dos semideuses, no so agente do Senhor. Foi-nos aconselhado, de maneira geral, a no
considerados santos. Ns os evitamos. Um santo aquele que pensar que o Guru um ser mortal, porque se nossa tentativa
no tem misso em sua vida alm de ter uma ligao de servio de alcanar o Absoluto for sincera, ento Ele tambm vir nos
amoroso com o Senhor Supremo. Somente aqueles que so liberar. Deus onisciente, e assim, atravs de um agente parti-
agentes da verdade eterna, do bem absoluto, devem ser cular que age como Seu representante, Ele vem at aqui para
considerados santos. No devemos hostilizar tais pessoas santas. nos aceitar e elevar ao plano superior. O conselho das escrituras
guia a que vejamos o Guru como o representante do Absoluto,
ADORAO A SEMIDEUSES porque ningum pode nos dar Ka alm dEle prprio.
A segunda ofensa se refere a como devemos tratar os Deve-se perceber a presena de Deus em nosso Gurudeva.
semideuses, incluindo iva, akti, o deus do Sol e outros. Eles Devemos ver que Deus veio para Se dar a ns. Geralmente,
no devem ser considerados iguais ou maiores que Viu, ou observamos sinais mortais no corpo do mestre espiritual, mas
Ka. Eles esto sob Ele, e so inferiores a Ele. Eles recebem devemos transcender isto. A gua do Ganges pode ser suja em
tarefas do Senhor Supremo, Ka, e tm de desempenhar seus sua aparncia externa, mas ainda assim a gua suja do Ganges
deveres de acordo com Sua ordem. Eles nunca so iguais ou pode nos purificar atravs de seu contato. Para nossos sentidos
superiores a Ka. materiais a Deidade parece ser de madeira, pedra ou terra, mas
esta nossa viso poluda. Ka est ali, e, s vezes, Ele visto
GURU: BOM COMO DEUS caminhando e falando com devotos de uma ordem superior.
A terceira ofensa considerar o Guru um ser humano. No devemos pensar que Ele feito de ingredientes materiais.
Embora tantos sintomas humanos possam ser encontrados nele, Quando vamos e ficamos em p diante da Deidade, no
... a Realidade, o Belo
144 A Busca por Sri Krsna, ... 145
O Mantra Hare Krsna
devemos pensar que podemos v-lO, mas que Ele est nos esto ligadas ao louvor da grandeza e nobreza de Ka; e no as
vendo. Ele est no plano subjetivo; eu sou Seu objeto. outras. No devemos hostilizar as escrituras que nos instruem
Ele est misericordiosamente vendo-nos para nos purificar. sobre Deus e Seus devotos e que nos ensinam o bem eterno.
Dessa maneira nossa viso deve ser ajustada. Ka foi morto
por um caador; os atestas vo interpretar que este era um SANTO NOME: DEUS EM SOM
incidente ordinrio, mas no se trata disto. St foi raptada por A quinta ofensa interpretar o Santo Nome de Ka com
Rvaa. Tudo isto externo, tudo ilusrio. A verdade real est a ajuda de dicionrio e gramtica, para encontrar diversos signi-
acima, no reino transcendental. Assim, somos solicitados pelos ficados nas palavras do Nome. O som transcendental. O
hbeis transcendentalistas e pelo stra a ver que nosso dicionrio, a gramtica e quaisquer outros livros de conheci-
Gurudeva est acima desses sinais mortais. Ka diz: mento mundano no podem limitar ou qualificar o Santo Nome.
Acima do som material do Nome est o som transcendental
chrya m vijnyn, nvamanyeta karhichit interno (abda brahma). O Nome em si a Pessoa Suprema
na martya-buddhysyeta, sarva-devamayo guru encarnada por Sua prpria livre vontade. Ele inseparvel de
Seu Nome e est plenamente presente em Sua forma sonora.
Eu prprio sou o chrya. No pense que o Guru um O vaikuha abda, som transcendental, diferente do som
homem ordinrio. Eu mesmo resido dentro do corao de mundano que pode ser produzido pela lngua e pelos lbios. Na
Gurudeva com todas Minhas partes integrantes, para o medicina homeoptica, os glbulos so aparentemente iguais,
benefcio do discpulo. mas a potncia interna que completamente importante.
algo assim. O som ordinrio do Nome, e o som vibrado por um
BLASFEMAR AS ESCRITURAS devoto puro, vm de planos diferentes. A diferena se encontra
A quarta ofensa stra nind; blasfemar o stra, as na potncia interior. O Santo Nome desce do mundo espiritual
escrituras. Evidentemente, isso significa aquelas escrituras que e vem se expressar, danando sobre a lngua. O som transcen-
... a Realidade, o Belo
146 A Busca por Sri Krsna, ... 147
O Mantra Hare Krsna
dental do Santo Nome est inseparavelmente ligado com a absoluto, e esses outros processos tm apenas uma posio
pessoa que ele representa. parcial, relativa. Outros processos so parciais; concedem
A sexta ofensa considerar as glrias do Santo Nome de algum sucesso neste mundo mundano, mas o Santo Nome pode
Ka como imaginao. dar o Prprio Senhor. Assim, nenhum outro processo de
purificao pode manter a mesma posio do canto do Santo
PECAR E CANTAR SUICIDA Nome de Ka. Ele supremo e nada pode se aproximar dEle.
A stima ofensa pecar sob a fora do Santo Nome. As
escrituras declaram que um nico Nome suficiente para PROIBIDO AOS INFIIS
limpar todos os pecados que uma pessoa possa cometer, e assim, A nona ofensa dar o Nome queles que no o merecem,
se continuarmos cometendo muitos pecados com a idia de que que no tm f no canto do Nome. Uma m reao vir em sua
cantaremos o Nome para limpar o pecado, isso ser uma ofensa ao direo se voc os pressionar a cantar o Santo Nome. Tambm,
Nome, e no o Nome em si. No podemos tentar utiliz-lO em no devemos fazer discpulos e dar-lhes iniciao harinma sem
nosso servio; Ele est acima de toda esta my. O verdadeiro obter qualquer inspirao. Cometeremos ofensas contra o
Nome no aparecer ali. No devemos pensar que, Posso fazer Nome se fizermos da atividade de dar o Nome um negcio. Se
qualquer coisa, e o Nome me purificar. Est escrito nas dermos o Nome a toda e qualquer pessoa, por cobia de nos
escrituras que, ser suicida voc continuar com este esprito. tornarmos um guru, ento isso ser uma ofensa. Sem a sano
superior, se uma pessoa se apressa em tornar-se um Guru para
HARE KA: A SUPREMA PURIFICAO obter Nome e fama, com algum propsito mundano, ento isto
A oitava ofensa pensar que cantar o Santo Nome outra uma grande ofensa.
atividade piedosa como penitncia, peregrinao, dar caridade,
servio ao pas e assim por diante. Se pensamos no Santo Nome DE VOLTA AO SUPREMO
superficialmente, cometemos uma ofensa, porque o Santo Nome A dcima ofensa estar muito apegado a uma coisa em
... a Realidade, o Belo
148 A Busca por Sri Krsna, ... 149
O Mantra Hare Krsna
particular, ou ter demasiada afinidade com o corpo e com a doce lar, e Ele nosso doce guardio. Com este esprito, conti-
riqueza corprea. Quando um barco est ancorado, remar nuaremos cantando o Santo Nome de Ka.
simplesmente mover o barco em volta da ncora. A ncora Essas so as dez ofensas a serem evitadas no canto do mah-
deve ser levantada, e ento o barco poder mover-se adiante. mantra Hare Ka: Hare Ka, Hare Ka, Ka Ka, Hare
Assim, no devemos nos ancorar a uma coisa particular. Deve- Hare, Hare Rma, Hare Rma, Rma Rma, Hare Hare.
mos estar abertos. O Nome criar alguma transformao dentro
do sistema mental, e devemos estar abertos e aptos o bastante NMBHSA: A SOMBRA DO NOME
para ir para onde o Nome nos enviar. Se tentarmos No canto do Santo Nome, existem tambm quatro tipos de
cuidadosamente evitar a transformao e nos apegarmos nossa nmbhsas. Nmbhsa significa uma conexo esmaecida com
vida atual, esta ser uma ofennsa contra o Nome: convid-lO e, o Santo Nome. Nmbhsa no ofensa nem esprito de
ento, ignor-lO. servio, mas est entre os dois. Sua base a renncia, mas
No devemos aceitar o Nome como algo aliengena: Ele tambm devemos descartar esta indiferena e ficarmos ansiosos
nosso amigo. Devemos estar vontade com Ele. Vamos obter por servir o Nome, que nosso amigo e amo. Nmbhsa pode
uma conexo muito suave e amistosa atravs da realizao do ser classificado em quatro categorias. A primeira snketya:
Santo Nome de Ka, que todo-bom, todo-belo e todo- canto indireto, para indicar outra coisa, como no caso de Ajmila.
encantador. Atravs do canto do Santo Nome alcanaremos o Ajmila era filho de um brhmaa. De alguma forma, ele
fim mais desejvel da vida e retornaremos a Deus, de volta ao entrou em contato com uma mulher de classe inferior e entrou
lar, e no para qualquer pas. em uma vida degradada como um salteador, bebendo e fazendo
Devemos tomar o Nome de uma maneira amigvel, muitas outras coisas abominveis. Depois de muitos anos,
afetuosa. O Nome o nico objeto de nosso amor. Ele nosso chegou a hora de sua morte. Enquanto jazia em coma, subita-
amigo e no qualquer rival. Assim, o Nome nos levar de volta mente viu trs mensageiros com uma aparncia horrvel se
para casa, e no para qualquer terra estrangeira. Este nosso acercando, pondo uma corda em volta de seu pescoo e come-
... a Realidade, o Belo
150 A Busca por Sri Krsna, ... 151
O Mantra Hare Krsna
ando a arrast-lo para fora do corpo. Ele estava horrorizado. muitos atos pecaminosos, e um nico Nome de Nryaa
Pouco antes disto, ele vira seu filho Nryaa brincando ali acabar com aquilo tudo? Isso no possvel.
perto. Assim, buscou ajuda da criana e gritou: Nryaa! Oh, vocs no foram instrudos apropriadamente por seu
Mas enquanto chamava seu nome, Ajmila pensou consigo mestre. Agora que Ajmila adotou o Nome de Nryaa, sua
mesmo, Que pode esse menino Nryaa fazer? Como ele jurisdio mudou de imediato. Ele no mais se encontra sob a
lidar com estas trs figuras furiosas? Ele no nada. Desse jurisdio de seu mestre. Ele no lhes deu essa instruo?
modo, atravs da conexo do Santo Nome de Nryaa, o No, no, ns no sabemos dessas coisas todas.
Senhor Nryaa apareceu em sua mente. Ento, vo embora e perguntem a ele.
Quando, em sua apreenso, seu chamado a Nryaa foi Ajmila foi liberto. Temerosos diante da postura e grandio-
sincero, quatro agentes de Vaikuha desceram. Eles eram sidade dos mensageiros de Viu, os Yamadtas fugiram. Ajamila
sbrios e gentis, e dirigiram-se aos Yamadtas, os mensageiros pensou: Qual a instruo a ser aprendida aqui?
da morte, dizendo: Isto nmbhsa. uma esmaecida conexo com o Santo
Quem so vocs? Por que vieram? Nome. No foi por f, nem pela ordem de seu Guru, que ele
Viemos porque este o ltimo dia de Ajmila. Ele era um cantou o Nome de Nryaa. No foi o caso dele ter proposita-
grande pecador, e fomos enviados por nosso rei, Yamarja, o damente invocado o Nome, mas, por acident,e o Nome reluziu
Senhor da morte, para arrast-lo at a punio. em sua mente. Ainda assim, como resultado de sua atividade
No sabem o que dharma, dever? piedosa anterior, o nmbhsa condeu-lhe a salvao.
Sim, sabemos. Ajmila despertou imediatamente; lembrou de todas suas
Ento, por que vocs esto aqui? atividades pecaminosas passadas e comeou a se arrepender.
Ele cometeu imensos pecados. Sem dizer uma simples palavra para a famlia ou amigos, ele
Vocs no ouviram ele pronunciar o Nome de Nryaa. comeou sua caminhada rumo a Hardwar. L, cantou o Nome
Sim, ns ouvimos. E da? Toda Sua vida ele cometeu de Nryaa por longo tempo. No momento adequado, aqueles
... a Realidade, o Belo
152 A Busca por Sri Krsna, ... 153
O Mantra Hare Krsna
quatro Viudtas desceram com uma quadriga divina e o CANTO INDIRETO
levaram ao domnio espiritual consciente de Vaikuha. Hel outro tipo de nmbhsa: canto negligente do Nome.
Quando estamos nos levantando da cama pela manh, s vezes
BRINCAR E CANTAR dizemos negligentemente, Hare Ka. Dessa maneira,
Prihsya outro tipo de nmbhsa. Prihsya significa: de podemos nos livrar de nossa indolncia. Mesmo a pode haver
brincadeira. s vezes, brincando, podemos dizer, Oh, voc est nmbhsa. Isso pode nos liberar de nossa posio atual, mas
cantando o Nome de Ka? Se uma pessoa est fazendo pia- no pode nos fazer entrar em Vaikuha. Isto possvel apenas
das, ridicularizando os devotos Hare Ka na rua, e diz Hare atravs do servio devocional.
Ka, isso poder ser nmbhsa, se estiver conectado a seus Um muulmano, que estava sendo morto pela presa de um
crditos piedosos anteriores. possvel obter Mukti, ou javali, gritou Haram! significando, Isto abominvel! mas,
liberao, por este tipo de canto, mas no a oportunidade para devido a seu sukti, ou crditos piedosos ateriores, isso se
o servio divino. converteu em nmbhsa, e ele alcanou a liberao cantando
o Nome do Senhor Rma.
KA COMO CODINOME Nmbhsa pode surgir, e mukti, a liberao, pode se
Outra forma de nmbhsa stobha: usar o Nome com efetivar, mas no podemos obter a oportunidade de servio ali.
alguma outra inteno. s vezes, as palavras Nryaa ou Somente uma mente sobrecarregada com a atitude de servio,
Ka podem ser usadas com algum significado tcnico, ou nos levar ao plano sutil e superior, caso contrrio, no. Se as
como uma senha. Jva Goswm tirou proveito disso em seu tendncias para a renncia e a explorao se misturarem a
livro de gramtica snscrita, o Harinmmta-vykarana. nosso canto, isso no produzir o resultado desejado.
Quando uma pessoa toca o tambor mdaga, usando os Nomes O canto deve ser feito com uma atitude de servio (sevon-
gaura-niti, gaura-niti para representar as diferentes batidas, mukhe hi jhvdau). Qual nossa meta? Desejamos o servio ao
isso pode ser nmbhsa. Senhor: Morrer para viver. Desejamos uma vida de pureza,
... a Realidade, o Belo
154 A Busca por Sri Krsna,

Captulo Onze
que seja plena de altrusmo; desejamos uma vida generosa.

Servi do Santo Nome


Desejamos viver a vida daqueles que no querem extrair, mas
dar. Desejamos uma vida civilizada no domnio da civilizao
superior, onde todos so uma unidade doadora, uma unidade

E
emanadora, e no uma unidade absorvedora. Ali, todos so
especialmente harmoniosos e centralizados em Deus. So todos
de natureza divina. E divindade significa dedicao ao centro
de toda harmonia, ao bem absoluto. Assim, com este esprito, studante: Tenho uma pergunta sobre o canto do mantra
devemos cantar o Santo Nome, e toda ao ser feita com Hare Ka em contas (japa-ml). Meu mestre espiritual me
devoo por Ka. Devemos tentar tomar a linha positiva de deu muitos deveres de pregao, e, s vezes, quando tento me
servio a Viu e ao Vaiava, a Ka e aos Seus devotos, e, concentrar em minha japa-ml, ao invs de ouvir o Santo
com este tipo de atitude, devemos cantar o Santo Nome de Nome, penso em todos esses diferentes deveres que tenho de fazer.
Ka. rla rdhar Mahrj: rla Bhaktisidhnta Saraswat
hkur enfatizava que krtana significa no s cantar alto o
Santo Nome, mas pregar. Jva Goswm deu uma definio de
sakrtana: bahubhir militv yat krtana tad eva sakrtanam,
Quando muitas pessoas se renem e glorificam o Senhor
Supremo, Ka, isto conhecido como sakrtana. r
Chaitanya Mahprabhu veio e introduziu sakrtana. Nesta era
de Kali, se o Santo Nome for cantado congregacionalmente, os
esforos combinados sero frutferos, (sago akti kalau yuge).
Esta a diferena entre a misso de pregao de rla
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... a Realidade, o Belo
156 A Busca por Sri Krsna, Servio do Santo Nome 157
Bhaktisidhnta Saraswat hkur e o assim-chamado bhajana oposio. Krtana significa uma luta. Krtana cria a vibrao
dos sahajiys, ou imitadores. divina que lutar contra todas as vibraes ordinrias que
Certa vez, um de nossos irmos espirituais foi severamente flutuam neste mundo em ondas sutis e grosseiras. Assim,
advertido por nosso Guru Mahrj. Ele era um homem de bom Prabhupda nos disse que nossas contas de tulasi no devem
carter, mas sua tendncia geralmente se voltava para nma jejuar. Seu conselho mnimo era que devemos fazer algum
bhajana. Ele no gostava de fazer qualquer outro servio, mas servio, na forma do canto de Hare Ka, enquanto contamos
estava apenas inclinado a cantar o Nome de Ka em suas nas contas, pelo menos uma vez por dia. Suas palavras exatas
contas. Eu estava encarregado do templo de Delhi naquela foram mlik upabsa n: As contas no devem jejuar. E sua
ocasio e tinha muita intimidade com ele, e assim escrevi a instruo geral era de pregar o mximo possvel.
Prabhupda: Se o senhor permitir, gostaria de ocupar meu Certa vez, tive uma conversa com um dos grandes lderes
irmo espiritual em algum trabalho de pregao aqui no templo espirituais do templo de Udupi, em Madras. Ele me disse: s
de Delhi. A carta que Prabhupda escreveu ainda est comigo. vezes, prego sobre Madhvchrya e o culto bhakti, mas no tenho
Ele escreveu em sua carta, Se voc puder lev-lo para l e faz- tempo para sdhana, (prticas espirituais reguladas tais como
lo ajudar no trabalho de pregao, ento estar fazendo o japa, gaytr mantra, estudo das escrituras e assim por diante).
servio de um verdadeiro amigo para ele. No considero que Eu o apoiei. Nosso Guru Mahrj disse que hari-kath, pregar
sentar na selva de Balihati e apenas cantar, contar nas contas, sobre Ka, no menos importante que sdhana. Ao con-
seja knuilanam, cultivo apropriado da conscincia de Ka. trrio, algo mais vivo. A pregao mais vital. Quando
estamos pregando, automaticamente precisamos ter mxima
PREGAO SIGNIFICA UMA LUTA concentrao. Por outro lado, enquanto cantamos em nossas
Assim, krtana significa pregao ravaam, krtanam. contas de japa, podemos estar mentalmente ausentes. Quando
Krtana no significa simplesmente cantar alto, mas pregar. E falamos sobre Ka para outra pessoa, temos de estar comple-
pregar significa que tem de haver uma luta com o grupo da tamente atentos. Caso contrrio, no podemos falar com
... a Realidade, o Belo
158 A Busca por Sri Krsna, Servio do Santo Nome 159
preciso. Quando falarmos sobre Ka, toda nossa ateno Assim, o verdadeiro servio a Ka pregao (sakrtana),
ficar automaticamente concentrada. E ao escrever sobre e no o contar em contas (japa). Mas, porque assumimos um
Ka, a acuidade ainda mais necessria que ao se falar sobre voto, como ordenado por Mahprabhu e por nosso Gurudeva,
Ka. Assim, escrever tambm krtana. O cultivo de devemos cantar o Santo Nome contando nas contas; nosso
conscincia de Ka pode ser at mesmo mais intenso quando dever. Nosso Guru Maharaj nos disse, As contas de japa no
estamos ocupados em escrever sobre Ka. devem jejuar. Assim, se nos ocupamos em trabalho de prega-
o, no deve haver dvida de que estamos realmente obede-
GAUYA MATH: GUERRA CONTRA MY cendo ordem de Mahprabhu. Embora ele tenha aconselhado
Assim, a misso de pregao de rla Bhaktisidhnta a cantar cem mil Nomes, ou sessenta-e-quatro voltas por dia,
Saraswat hkur, a Gauiya Mah, declarou guerra totalitria esta uma afirmao circunstancial. O que de fato completa-
contra my, a iluso, e mesmo contra todas as demais concep- mente importante o esprito de servio. Nunca ouvimos que as
es de religio existentes. E nossas autoridades so o rmad- gops sempre contam o Nome em contas de tulasi, todavia elas
Bhgavatam e r Chaitanya Mahprabhu. O amor divino a detm a posio mais elevada no servio a Ka em Vndvana.
suprema meta para toda alma. Beleza e amor so o summum
bonum, a nossa conquista mxima; este e no o poder o TREM EXPRESSO DE VNDVANA
princpio controlador ltimo. E beleza e amor so encontrados Assim, o Ka-nma nos ajudar muito a ir rumo a Vnd-
em sua posio mais elevada em Ka, em Vndvana. A con- vana. Sua importncia est ali. Como um trem expresso, o
cepo ltima da Verdade Absoluta a realidade, o belo e a do Santo Nome de Ka nos carrega meta sem parar em qual-
amor divino. Ao mesmo tempo, a diferena entre luxria e quer outra estao. Se cantamos o Nome sem qualquer pedido
amor deve ser claramente compreendida. Isso no deve ser mal formal, sem pedir: D-me isto ou d-me aquilo, ele age como
interpretado. O acme da dedicao demonstrado no amor dos um trem especial, que vai at Vndvana, sem paradas. L, as
habitantes de Vraja. impurezas de karma e jna esto ausentes. Os devotos de
... a Realidade, o Belo
160 A Busca por Sri Krsna, Servio do Santo Nome 161
Vndvana simplesmente pensam: Quero Ka. No sei o que diferentes maneiras, a nossa realizao do Santo Nome. Mas
bom ou mau. Apenas quero Ka. rla Rpa Goswm nos deu um pensamento central. Ele cita
Estudante: Quantas voltas seu Guru Maharaj pediu que o Padma Pura: ata r ka nmdi na bhaved grhyam
seus discpulos iniciados cantassem diariamente? Ele prescrevia indriyai. Nossos sentidos, fsicos ou mentais, so inelegveis
algum nmero? para entrar em contato com o transcendental. O Nome no-
rla rdhar Mahrj: Sua recomendao geral era que material (aprkta), sem limitao mundana (vaikuha).
cantssemos vinte-e-cinco mil Nomes, dezesseis voltas diaria- Pertence a outro plano. Assim, nada sobre Ka Seu Nome,
mente, ou ao menos quatro. Quando algum no tinha trabalho, forma, qualidades ou passatempos pode ser tocado pelos nossos
poderia cantar cem mil Nomes, ou sessenta e quatro voltas. sentidos fsicos ou mentais. Mas quando temos uma atitude de
Estudante: Bhaktisidhnta Saraswat hkur iniciaria em servio, ele desce at ns por Sua prpria conta. Somente ento
harinma algum que pudesse cantar s quatro voltas ao dia? a nossa lngua pode pronunciar o Nome de Ka. Caso
contrrio, somente se produz o som fsico das letras do Nome.
QUALIDADE, NO QUANTIDADE Nossa lngua, nossas mos, o som fsico, todas essas coisas
rla rdhar Mahrj: No havia tal considerao. mundanas no podem entrar em contato com Ka. Algum
Formalmente, uma pessoa tinha de executar algum nmero de meio interveniente necessrio para conectar este corpo com
voltas, mas no havia limitao rgida. O que ele esperava de o supramundano. E essa conexo est em nosso desejo intenso
ns era uma ocupao intensa no servio ao Senhor, sob a orien- de servir a Ka, de satisfaz-lO. Uma lmpada no iluminar
tao de um Vaiava, porque o ponto todo-importante o se no houver eletricidade. A lmpada se acender somente
servio. Nossa conquista da meta no assegurada simples- quando a corrente eltrica estiver presente. Assim, o Nome
mente por aumentar o nmero de vezes que repetimos o Nome; pode aparecer na lngua e no ouvido, na mente, na escrita, mas
somente aumentando a qualidade alcanaremos o sucesso. devemos ter a conexo de Vaikuntha com este mundo mun-
Existem vrias afirmativas nas escrituras que encorajam, em dano. E esta conexo o servio devocional, uma atitude
... a Realidade, o Belo
162 A Busca por Sri Krsna, Servio do Santo Nome 163
funcional de servio. Somente isso pode conectar o reino fsico ouvido e nos revelar Sua forma, qualidades e passatempos. O
com Vaikuha e Vndvana. Santo Nome no fsico, aprkta, transcendental, supra-
mundano. Somente atravs de nossa atitude de servio ele
DISPARANDO MANTRAS DE FESTIM descer a este mundo mundano.
Ka aparecer por Sua prpria vontade. Ele descer sobre Nosso Guru Mahrj dava maior nfase ao desenvolvimento
a lngua, e ento a lngua ser capaz de cantar o Nome de Ka. de uma atitude de servio. Caso contrrio, tudo falso, tudo
Um revlver sem balas de verdade mas apenas de festim pode imitao. E as pessoas diro, Oh, no existe Ka ali! Esses
fazer algum som, mas nenhuma bala realmente disparada. Da homens so hipcritas. Eles esto apenas danando e fazendo
mesma forma, o canto do Nome de Ka sem atitude de ser- barulho, no esto sobrecarregados com um esprito de servi-
vio produz som, mas isto apenas de boca. como disparar um o. Somente atravs do servio podemos entrar diretamente
revlver com balas de festim, ao invs de balas de verdade. em contato com Ka. O verdadeiro ponto praticar o pro-
Nosso canto do Santo Nome de Ka deve estar sobrecarregado cesso de alcanar o esprito de servio, vaiava seva. O Vaiava
de um temperamento servil, da tendncia a satisfazer Ka. est servindo, e devemos embeber dele os mtodos de alcanar
Caso contrrio, o som que produzirmos ser falso. Ser esta atitude de servio.
apenas uma imitao, ou uma permutao. O Santo Nome no Sob a ordem de um devoto, devemos praticar o ato da
pode ser experimentado pelos nossos sentidos. Ele supra- entrega. A abnegao e dedicao do ego so necessrias. Essa
mental e transcendental. O som ordinrio deste mundo coisa positiva receberemos de um devoto. Se for dado a crianas
mundano no pode ser o Nome de Ka. Nosso ouvido no caneta e papel no incio, isso no ser frutfero, e assim d-se
pode mesmo ouvir o Nome se esse mediador, a atitude de uma pedra para que possam praticar escrever sobre a terra.
servio, no estiver presente. A ansiedade por satisfazer a Desse modo, no incio, devemos tentar praticar como desen-
vontade de Ka tem de intermediar Ka e o ouvido, atravs volver uma atitude de servio, o hbito da dedicao. Esta
da mente. Somente ento o Nome de Ka entrar em nosso nossa riqueza inata, e este nosso consolo.
... a Realidade, o Belo
164 A Busca por Sri Krsna,
Se tentamos desenvolver uma atitude de servio, o devoto
Captulo Doze

Nctar do Santo Nome


puro nos ajudar. dito que, se uma pessoa mesquinha, ela
deve, pelo menos, dar alguma coisa usada em caridade a
qualquer pessoa. Diz-se a um mesquinho: Pelo menos d um

N
pouco de cinzas aos outros e faa sua mo desenvolver o hbito
de dar. Assim, o esprito de servio algo elevado. Devemos
praticar dar-nos no servio a Ka.
No devemos ter medo de no estarmos alcanando a forma
mais elevada de servio em nmabhajam, a adorao do Santo o apenas necessrio o som do Santo Nome de Ka, mas
Nome. No devemos pensar: Por que me pediram para varrer tambm o significado adequado, a substncia, o esprito do som.
o templo? Qualquer pessoa ordinria pode fazer isto. No Somente o aspecto fsico do Santo Nome e no o Nome real
devemos temer isso. necessrio que adquiramos uma atitude representado em nma-apardha, o canto ofensivo. O Nome
de servio. A entrega do eu, a ausncia de egosmo, e o auto- real todo-espiritual, nmkara bhirya bae tabhu nma kabhu
esquecimento so necessrios. dito que Scrates deu um naya: o som das letras do Nome sozinho nunca o Nome real.
exemplo de auto-esquecimento, e que Jesus Cristo um exem-
Isto explicado no Prema-vaivarta de Jagadnanda Paita,
plo de auto-sacrifcio, e para que propsito? Para a causa do
Supremo. E para isso temos de ter uma conexo positiva com um livro repleto de concluses filosficas sobre a conscincia de
um devoto. Sob sua ordem vamos nos conectar com o plano de Ka. Ele foi publicado e editado por Bhaktivinod hkura. L
servio. Nossa energia pode se dirigir ao plano transcendental voc encontrar esta passagem: nmkara bhirya bae tabhu
apenas por sua graa ou mediao. Desse modo, nosso Guru nma kabhu naya; meramente o som do Santo Nome de Ka
Mahrj, rla Bhaktisidhnta Saraswat hkur, depositava nunca deve ser visto como sendo o verdadeiro Nome.
noventa por cento de nfase no desenvolvimento de uma Mesmo em nmbhsa o crepsculo do Santo Nome que
atitude de servio para com a pregao, e esta deve ser a nossa ocorre antes do canto puro sem ofensas o som do Nome est
meta, no importa qual seja a nossa posio. ali presente, mas a substncia interna do Nome no est.
165
... a Realidade, o Belo
166 A Busca por Sri Krsna, Nctar do Santo Nome 167
Nmbhsa pode dar-nos mukti, ou emancipao do lado nega- irradia dos captulos areos dos Upaniads, a jia dos Vedas.
tivo, o mundo material. Mas ali no podemos participar do lado Voc eternamente adorado e cantado pelas grandes almas
positivo, o mundo espiritual. O Nome est ausente l. O Santo liberadas como Nrada e Sukadeva Goswm. harinma! Lim-
Nome de Ka algo positivo, e se realmente desejamos um pando-me de todas as ofensas, refugio-me totalmente em Voc.
contato com o Nome, devemos obter admisso no mundo posi- Rpa Goswm diz que muitas almas liberadas adoram o
tivo. Enquanto estamos no lado negativo, como podemos entrar Santo Nome de Ka, oferecendo seus respeitos de todos os
em contato com o Nome? Nmbhsa pode nos conceder a lados. Ele explica que a grandeza do Santo Nome no pode ser
liberao mas no a participao no reino devocional. Assim, o econtrada nas escrituras comuns, mas se voc estudar todas elas
Nome real no encontrado em nmbhsa. como um todo, encontrar o mesmo esprito do Santo Nome.
As pessoas comuns no podem encontrar isso em seu estudo,
JIAS DOS VEDAS mas existem aqueles que podem coletar a verdadeira substncia,
Somente um grupo particular de almas liberadas adota o o verdadeiro propsito daqueles vastos escritos e detectar a
Santo Nome; e no todas elas. rla Rpa Goswm escreveu grandeza do Santo Nome como o significado pleno de todas as
em seu Nmakam (1): principais escrituras vdicas.

nikhila-ruti-mauli ratna ml SELVA DE SONS


dyuti nirjita-pda-pakajnta Os cdigos principais no ruti, os Vedas, esto oferecendo
ayi mukta-kulair upsyamna indicaes sobre o Santo Nome de Ka. ruti significa abda:
paritas tv hari-nma saraymi aquilo que pode ser captado pelo ouvido, a forma sonora da ver-
dade revelada que veio do alto. Os Vedas, naturalmente, dizem
Santo Nome! As pontas dos dedos de Seus ps de ltus que podemos nos aproximar da realidade suprema apenas atravs
so eternamente adoradas pela refulgncia deslumbrante que do som. Caso contrrio, eles seriam suicidas. Se no dissessem
... a Realidade, o Belo
168 A Busca por Sri Krsna, Nctar do Santo Nome 169
que s atravs do som alcanaremos a verdade, qual seria a tentando nos mostrar os ps de ltus do Santo Nome, assim
necessidade dos Vedas, que so apenas sons corporificados? E, se como durante o rati a lamparina de ghee nos ajuda a ver a
pudermos traar sua real caracterstica, encontraremos que o figura do Senhor. Podemos ter uma viso geral da deidade, mas
principal Veda diz que atravs do cultivo do som podemos com a ajuda da lamparina, podemos ter uma concepo parti-
alcanar o Senhor. Desse modo, podemos chegar a entender isso cular das diferentes partes do corpo do Senhor. Similarmente,
apenas atravs do som (abda pramam). Somente o som pode encontramos que os principais rutis, com sua luz, tentam nos
conceder a realidade. Os Vedas precisam dizer isso, caso mostrar a poro inferior do Santo Nome de Ka. Eles esto
contrrio, seriam apenas uma ineficaz selva de sons. nos conduzindo e ajudando a obter uma concepo da parte
ruti significa aquilo que pode ser recebido atravs do ouvi- mais remota do Santo Nome, uma vaga concepo de que o
do, e tal som absoluto. Os rutis vem para declarar que apenas Nome tudo. Rpa Goswm diz que todos aqueles que so
atravs do som podemos alcanar o fim mximo. Os principais realmente liberados esto cercando o Santo Nome e ofere-
cdigos (stras) do ruti nos informam: nikhila ruti mauli ratna cendo louvor e adorao. Ele ora, Neste esprito, refugio-me
ml. Mauli significa as principais escrituras. Elas so como no Santo Nome de Ka.
muitas gemas ou jias, formando um colar. Os ps de ltus do O verdadeiro significado dos Vedas difcil de entender.
Santo Nome esto sendo revelados atravs do seu brilho. Assim Algumas pessoas diro, Cantar Hare Ka no recomen-
como, quando executamos rati, oferecemos uma lamparina para dado nos Vedas. Ao contrrio, as vezes Ka mencionado
mostrar a forma da Deidade do Senhor mais claramente s como o Nome de um demnio. Por que devemos cantar o
pessoas ordinrias, os principais rutis nos ajudam a obter a Nome de Ka? Nos Vedas (Chndogya Upaniad 8.13.1),
percepo de que podemos ter o Senhor Supremo somente encontramos este verso:
atravs do som.
Rpa Goswm diz que se formos mais atentos a seu signi- ymch chavala prapadye, avalch chyma prapadye
ficado, encontraremos que os principais rutis esto apenas
... a Realidade, o Belo
170 A Busca por Sri Krsna, Nctar do Santo Nome 171
Com a ajuda do negro (yma), seremos introduzidos ao ao Nome de Ka, aquele som central do qual todos os mantras
servio do branco (aval); com a ajuda do branco (aval), vdicos surgiram para nos oferecer alguma idia do aspecto
seremos introduzidos ao servio do negro (yma). Qual o sonoro do centro absoluto. Este o argumento de Rpa Goswm.
significado deste verso? Nossos chryas explicaram que o abso- Os ramos dos Vedas so todos sons, e tantos sons tem de vir
luto pode ser compreendido com a ajuda da energia e do de uma posio central. Eles apenas podem orientar aquele que
energtico. yma significa Ka, que anegrado, e aval, tem viso apropriada rumo fonte do som, dizendo: V! Corra
branco, significa Rdhr. Assim, com a ajuda de Rdh, naquela direo! Em nossa fonte, voc encontrar tudo. Esta-
podemos ter o servio de Ka, e com a ajuda de Ka, pode- mos representando parcialmente tantas coisas, mas temos um
mos ter o servio de Rdhr. centro, temos uma fonte. V naquela direo e encontrar o
som que pode suficientemente satisfaz-lo, e voc tambm poder
DEUS ATRAVS DO SOM ser apresentado a outros aspectos daquele som.
Assim, Rpa Goswm diz que um estudo apenas superficial O Santo Nome de Ka o mais importante; ele nada
dos Vedas nos frustrar. Mas se, com a mente positiva, buscar- menos que o prprio Ka. Ele representa plenamente o todo.
mos pela graa dos sdhus, dos chryas e dos mahjanas, desco- Rpa Goswm diz, Santo Nome, refugio-me aos seus ps de
briremos que os principais rutis esto nos levando rumo ltus. Voc o grande som central que d coeso a todos os sons
concepo de que o objeto de todos os sons vdicos aquele das escrituras reveladas.
som central: o Santo Nome de Ka. Existem muitas sees Santana Goswm, mestre espiritual de Rpa Goswm, diz:
dos Vedas que vm para distribuir as notcias do reino absoluto,
mas tem de haver um centro. Assim, todos os principais sons jayati jayati nmnanda rpa murrer
esto emitindo luz como tochas, para nos mostrar que eles tem viramita nija dharma dhyna pjydi yatnam
um som central que representa o todo supremo, e este Ka. katham api sakd-tta muktida prin yat
Muitas almas liberadas esto volta oferecendo seus respeitos paramam amtam eka jvana bhaa me
... a Realidade, o Belo
172 A Busca por Sri Krsna, Nctar do Santo Nome 173
Que o xtase no servio ao divino Nome seja vitorioso. Se retirar completamente de todas essas outras fases de nossa vida
de alguma forma pudermos entrar em contato com aquele som, divina. Teremos de nos retirar de qualquer trabalho, mesmo que
nma rpa murre, ento todas nossas demais atividades ele possa ser feito para Ka. Teremos de abandonar a medita-
sero paralizadas; no teremos necessidade de realizar qualquer o interna e o calculismo, e mesmo o puja, a adorao em
outra atividade. Se pudermos alcanar o servio ao Nome venerao e reverncia. O Santo Nome parar todas essas ten-
divino de Ka, nossos muitos variados deveres no tero dncias, e encontraremos tanta doura no canto do Nome que
importncia para ns em absoluto. no seremos capazes de dar ateno a nada mais. Quando
Dharma significa a ocupao dos karmis, ou trabalhadores realmente entrarmos em contato com o aspecto sonoro do
fruitivos. Dhyna significa retirar-se deste mundo fsico e rea- absoluto, ento todos nossos outros entusiasmados esforos e
lizar meditao interior, tentando explorar o mundo interno. funes sero paralizados. Seremos incapazes de tent-los.
Ambas essas atividades so interrompidas, paralizadas pelo Tomaremos apenas o Nome. Ento, quando o Nome nos der
xtase do servio ao divino Nome. novamente a oportunidade de executar outro servio, seremos
A seita de Rmnuja adora Lakm-Nryaa no esprito de capazes de faz-lo. O Nome tem tamanho poder, tamanha
opulncia e venerao, em Vaikuha. Atravs do xtase do potncia, que parar os demais ramos de servio, e nos encantar.
Santo Nome, isto tambm ser paralizado. Uma pessoa que
obtm a real graa do Nome divino de Ka se retirar de todas QUERO MILHES DE OUVIDOS!
as fases destes diferentes tipos de adorao, a saber: varnrama Nos escritos de Rpa Goswm encontramos este verso:
dharma, ou dever social, dhyna, a meditao interna dos jnis
(especuladores mentais) e iogues, e puja, a opulenta adorao tue tavan rati vitanute tuvali-labdhaye
de Vaikuha, aps a liberao, que atrai os seguidores da kara-kroda kaambin ghaayate karrbhudebhya sphm
Rmnuja sampradya. O Santo Nome nos levar percepo cheta prgaa-sagin vijayate sarvendriyn kti
de Goloka, a prpria morada de Ka, onde teremos de nos no jne janit kiyabdhir amtai keti vara-dvay
... a Realidade, o Belo
174 A Busca por Sri Krsna, Nctar do Santo Nome 175
Quando o Santo Nome de Ka descende e captura a o Nmakam, as oito preces glorificando o Santo Nome, escritas
lngua e os lbios, ele os controla to fortemente que os ocupa por Rpa Goswm. Tudo descrito ali muito belamente.
em cantar o Santo Nome como se os lbios e a lngua tivessem Ele escreve: Meu corao como um deserto, quente com
enlouquecido. Dessa maneira, o poder do Nome descende os raios do sol. Esta minha condio mental interna. O desejo
neles, e sente-se que somente uma lngua e uma boca no so o por coisas mortais no pode me satisfazer porque, por natureza,
bastante; milhares de bocas so necessrias para saborear o elas produzem a morte. E no apenas um ou dois, mas milhares
Nome. Ento, o Santo Nome de Ka entra pelo ouvido com destes desejos produtores de morte se refugiaram em minha mente.
to grande fora e impacto que os ouvidos so capturados, e Assim, minha regio subconsciente est sempre queimando.
pensa-se que apenas dois ouvidos so insuficientes; no so Esta minha condio.
nada; deseja-se ter milhes de ouvidos. O nctar do Santo Mas, de alguma forma, pela graa do sdhu e do Guru, o
Nome vem como uma inundao, atravs de nossos ouvidos, Santo Nome de Ka, com sua perspectiva infinita, entrou
forando seu caminho para dentro do corao. atravs dos orifcios de meus ouvidos e alcanou o plano de meu
Ele to doce que conforme caminha para capturar o corao. E l, com alguma esperana peculiar, com infinitas
corao, o centro de todos os sentidos, tudo paralizado. Onde possibilidades auspiciosas, ele tocou meu corao com um novo
quer que o doce agressor toque, tudo capturado com tal inten- tipo de nctar.
sidade que tudo mais ignorado. Rpa Goswm escreve: No
sei, no posso dizer, falho em expressar quanto nctar existe no XTASE DO NOME
Santo Nome de Ka. Essas duas slabas contm tanta doura, Nova esperana surge atravs daquele som. Ento, fora,
e uma qualidade to elevada de doura! E esta doura to ele vem do corao rumo lngua. No que pelo esforo de
agressiva que captura tudo. Este verso encontrado no minha lngua eu esteja produzindo tal som no. Aquilo que
Vidagdha Mdhava, escrito por rla Rpa Goswm. veio do corao de um santo atravs de meu ouvido, que entrou
Em seu livro, aragati, rla Bhaktivinod hkur explicou em meu corao, e que forosamente apareceu em minha
... a Realidade, o Belo
176 A Busca por Sri Krsna, Nctar do Santo Nome 177
lngua, e comeou a danar isso o Santo Nome de verdade. OCEANO DE NCTAR
Ele vem de cima. No pode ser produzido pela forma material s vezes, ele pensa: Estou em um oceano de nctar. Toda
desta lngua. Sua fonte est acima. minha existncia est dentro de um oceano de lquido nectari-
E atravs de um agente do absoluto, ele vem atravs do no. Estou ao lado de mim mesmo. No posso entender onde
ouvido, rumo ao corao. No corao ele obtm alguma estou. Onde estou? O que isto? O que ocorre comigo? Isso
simpatia e ento o Santo Nome de Ka forosamente aparece quase me deixou louco. Estarei louco? Onde est minha expe-
na lngua, e comea a danar. Com grande fora ele vem at a rincia passada, minha seriedade, minha gravidade, onde esto?
ponta da lngua, e este doce som comea sua dana. O que sou eu?
Os verdadeiros efeitos do divino Nome so descritos aqui. Fui convertido totalmente por algo estranho. Sou um
Caso seja o Nome vivo e verdadeiro, a voz se embargar, haver boneco nas mos de uma grande fora, que tambm muito
tremores no corpo, e as pernas sero incapazes de permanecer afetuosa comigo. No consigo saber como possvel que atravs
em p. s vezes, lgrimas fluiro em uma corrente pelo corpo e de minha f eu tenha entrado neste grandioso ambiente desco-
os pelos se arrepiaro. s vezes, mudanas de cor sero nhecido, nunca antes experimentado.
encontradas no corpo e seremos incapazes de encontrar E, finalmente, percebo que estou cativado. Todo meu ser,
qualquer vestgio de mente ou conscincia. Poderemos cair por dentro e por fora, foi capturado por uma fora particular e
desmaiados, todo o corpo e a mente parecero estar sendo doce. No posso evitar ser vitima de um poder to doce. No
atacados, tremendo, sendo influenciados de diferentes posso dar qualquer descrio adequada disto. Vim me refugiar
maneiras. Aparentemente, parecer que muitos problemas sob Ele e aceit-lO como meu guardio; e agora, em Suas mos,
sero criados no corpo e na mente, mas o corao em si estar estou sendo tratado de maneira to desptica e sem misericr-
se inundando com um tipo particular de estranho e doce sumo. dia. Ainda assim, sinto que tudo muito agradvel, alm de
minha experincia. O que isto?
No posso resistir mais. Estou plenamente capturado. Que
... a Realidade, o Belo
178 A Busca por Sri Krsna, Nctar do Santo Nome 179
meu destino v aonde quizer. No posso escapar. Estou cativo ambiente muito favorvel e doce. Voc deve viver aqui.
nas mos de um doce amigo; toda minha independncia se foi. Vejo que Ele est lidando de diferentes maneiras com Seus
No h alternativa para mim alm da rendio. Sou incapaz de associados, em diferentes rasas. E observo que tenho outro
descrever minha real posio. Descubro que Ele um autocrata. corpo que emergiu de meu corpo anterior, e que este tem um
Tudo que Ele quizer fazer, far. Uma vez que no me possvel lugar permanente aqui em Seu servio. Esta a nova vida que
opor qualquer resistncia, devo render-me. Deixe que eu tam- encontro aqui. Ento, descubro, finalmente, que toda minha
bm coopere com qualquer coisa que Lhe aprouver. De outro considerao por minha vida e experincia passadas se extin-
modo, o que posso fazer? Estou desamparado. guiu. E verdade: minha verdadeira vida aqui. Esta verda-
s vezes, observo que a doura do Nome est condensada deira, e aquela era um engodo, aquela vida se acabou.
como uma flor desabrochante, e maravilhosssimas correntes de Nisso, observo que o canto do Santo Nome me d novo
doces ondas esto fluindo dele. O Santo Nome contm dentro encorajamento, uma nova perspectiva e uma nova esperana.
de Si doces correntes com tantas formas e variaes, e Ele est Tudo o que desejamos, qualquer que seja nossa demanda
maravilhosamente Se expressando de diferentes formas. s interna, suprido pelo Nome. Se tomarmos o Nome, todos
vezes, Ele emana um tipo peculiar de cor e figura e desaparece. nossos anseios internos sero satisfeitos. Ele eterno, o mais
Tantos aspectos encantadores so mostrados, como que puro entre os puros e pleno de xtase. Agora observo que fui
para meus olhos internos, e Ele forosamente me leva a render- completamente convertido.
me aos ps daquele altar. Ele Se mostra em Sua forma completa, Agora, meu anseio mais ntimo este: que tudo que seja
em Vndvana, em Sua Vraja ll, com Rdhr, e me leva contra este doce Nome se apague eternamente do mundo. Se
para l. Descubro que estou em meio Sua parafernlia pecu- houver qualquer coisa em oposio a esta doce vida, que se apa-
liar, que muito doce e amorosa. E Ele diz, Voc v! Tenho gue, e, se necessrio, darei minha vida para fazer isto desapa-
tantas coisas maravilhosas. Este seu lar. No Sou mera imagi- recer do mundo para sempre. Ento, outros sero capazes de
nao, mas realidade concreta. Aqui voc observar que o desfrut-lO vontade. Nenhum obstculo deve surgir para tal
... a Realidade, o Belo
180 A Busca por Sri Krsna,

Captulo Treze
satisfao da vida. Isto no tem comparao. Assim, todos

A Realidade, o Belo
podem vir aqui, e se necessrio, me sacrificarei para terminar
com qualquer oposio, de modo a que todos possam de forma
suave, pacifica e sem qualquer perigo, desfrutar esta vida

R
absoluta, doce e bem-aventurada. Esta a afirmao de rla
Bhaktivinod hkur, na cano final de seu livro, aragati
(Rendio).
mnanda Rya era um homem casado, mas foi reconhecido
por r Chaitanya Mahprabhu como mestre de seus sentidos
ao grau extremo. Certa vez, um sacerdote brhmaa chamado
Pradyumna Mira veio at Mahprabhu e disse: Gostaria de
ouvir falar sobre Ka de Seus lbios. Mahprabhu disse: No
sei nada sobre Ka, mas Rmnanda Rya sim sabe. V at l
e oua sobre Ka. Fale em Meu nome, e talvez ele fale consigo.
Pradyumna Mira estava hesitante, mas foi e observou
Rmnanda Rya por algum tempo. Logo retornou e fez um
relato a Mahprabhu. Mahprabhu perguntou-lhe: Voc ouviu
Rmnanda falar a respeito de Ka?
No.
Por qu?
Eu o vi ocupado em algo duvidoso. Observei-o por algum
tempo, e ento voltei aqui.
181
... a Realidade, o Belo
182 A Busca por Sri Krsna, A Realidade, o Belo 183
O que voc viu? problema. No temos experincia direta de um estgio que
Pradyumna Mira disse: Vi Rmnanda Rya treinando possa ser alcanado em que seja possvel estar acima do prazer
algumas jovens danarinas! sensual mundano, mas simplesmente ouvimos atravs das escri-
As meninas que geralmente so devotadas ao servio da turas que existe um estgio em que um homem pode transcen-
Deidade de Jaganntha desde bens jovens so conhecidas como der todos esses apegos grosseiros.
devadss. Elas no se casam, e, s vezes, seu carater no muito Isso mencionado no rmad-Bhgavatam (10.33.39):
bom. Pradyumna Mira viu Rmnanda Rya treinando deva-
dss de uma maneira muito duvidosa, mostrando-lhes como vikrdita vraja-vadhbhir ida cha vio
danar e cantar diante da Deidade de Jaganntha. Mostrava- raddhnvito nunuyd atha varayed ya
lhes como deveria ser sua postura. Como deveriam gesticular, e bhakti par bhagavati pratilabhya kma
como suas silhuetas deveriam ser sedutoras. E para este treino, hd-rogam v apahinoty achirea dhra
ele s vezes at mesmo tocava suas partes privadas. Assim,
Pradyumna Mira disse a Mahprabhu: Vendo Rmnanda A pessoa que ouve com f firme sobre os passatempos
fazer todas essas coisas no pude respeit-lo, e assim o vi amorosos supramundanos do Senhor Ka com as gops des-
ativamente ocupado naquele afazer, por algum tempo, e depois critos por um devoto puro do Senhor, logo liberta-se da luxria
fui embora. mundana e alcana amor divino por Ka. A pessoa pode
estar ocupada corporeamente em tais atividades, enquanto seu
MESTRE DOS SENTIDOS corao est em outra parte. Existe apenas uma pessoa desse
Mahprabhu disse: No subestime Rmnanda Rya. Ele tipo: Rmnanda Rya. No h um grande nmero de Rm-
o mestre de seus sentidos. No h uma mcula sequer de mal- nandas; existe apenas um Rmnanda, que adquiriu tal estgio
cia nele. At mesmo Eu sinto problemas com a perturbao dos porque bem versado no tipo de sentimento e realizao
sentidos dentro de Mim, mas Rmnanda no tem esse necessrio para o servio a Ka e s gops. Seu corao
... a Realidade, o Belo
184 A Busca por Sri Krsna, A Realidade, o Belo 185
completamente dedicado causa de Ka ele no tem inte- Santana, ouvi de Rmnanda. mencionado que Mah-
resse egosta. Est sempre em conscincia de Ka, e tudo que prabhu tomou dk, iniciao, de vara Pur; para propsitos
faz para a satisfao de Ka; assim, no pense mal dele. V de pregao, Ele tomou sannysa, a ordem renunciada, de
l novamente. Keava Bhrat, e para ingressar nos passatempos transcenden-
tais de Ka em Vndvana, Ele tomou iniciao rga mrga de
LOUCO POR KA Rmnanda Rya. Evidentemente, vara Pur, Keava Bhrat
Ento, Pradyumna Mira foi novamente ver Rmnanda e Rmnanda Rya nunca se julgavam Gurus de r Chaitanya
Rya, e Rmnanda comeou sua conversa dizendo: Oh, Mahprabhu. Mas observa-se que Mahprabhu tratava Rm-
naquele dia no pude receber voc. Mas voc veio novamente nanda com algum respeito.
para ouvir sobre Ka. Quo afortunado sou! mencionado no Chaitanya Charitmta (Madhya 8.204)
Pela manh, Rmnanda Rya comeou a falar, e, quando que, se uma pessoa quiser entrar na devoo espontnea dos
veio a tarde, ele ainda falava loucamente sobre Ka. Esqueceu- passatempos de Ka em Vraja, necessrio que tome abrigo em
se completamente de comer, banhar-se, ou qualquer outra uma criada confidencial em humor conjugal, mdhurya rasa (sakhi
coisa. Estava enlouquecido, falando incessantemente de Ka. vin ei llya anyera nhi gati). Elas so mestras daquela situao.
Ento, quando j era tarde, seus servos vieram duas, trs vezes, Todo reservatrio desta mdhurya ll est nas mos daquelas cria-
para pedir-lhe que se banhasse e comesse seu jantar, e final- das. Somente elas podem d-la aos outros. Em mdhurya rasa, o
mente ele teve de deixar a conversa e ir. Guru visto na forma e esprito de uma sakh, uma criada de
Em seguida, Pradyumna Mira retornou a Mahprabhu e Rdhr (guru rpa sakh). Rmnanda Rya era Vikh-sakh,
disse: Sim, ouvi Rmnanda Rya, e meu corao est satis- a assistente pessoal e brao-direito de rmati Rdhr.
feito por ter ouvido sobre Ka de sua parte. r Chaitanya Mahprabhu nos d um exemplo da neces-
O prprio Mahprabhu havia ouvido Rmnanda Rya, e sidade de nos aproximarmos de um associado confidencial de
disse: Rmnanda sabe o que Ka. O que ensinei a Rpa e rmati Rdhr quando diz a Rmnanda:
... a Realidade, o Belo
186 A Busca por Sri Krsna, A Realidade, o Belo 187
kib vipra, kib nys dra kene naya, que r Chaitanya Mahprabhu comeou a abordagem do ser-
yei ka-tattva vett sei guru haya vio devocional puro de uma maneira geral e compreensiva.
Isso se encontra registrado no Madhya-ll do Chaitanya-
Por que voc evita Me instruir? Estou aprendendo tanto Charitmta (8.51-313). Ele perguntou a Rmnanda Rya,
com voc. Voc bem versado nos afazeres de Ka, e assim prabhu kahe, paa loka sdhyera niraya: Qual a meta ltima
um Guru; portanto o estou ouvindo. Quem quer que seja amo da vida? No desejo apenas ouvir suas afirmaes mas tambm
daquele reservatrio de Ka-ll, e quem quer que possa a evidncia das escrituras.
distribui-lo, um Guru; quanto a isto no h dvida. A resposta veio de Rmnanda Rya: rya kahe, sva-
A famosa conversa entre Rmnanda Rya e r Chaitanya dharmcharane viu-bhakti haya. Desempenhe seu prprio
Mahprabhu teve lugar s margens do rio Godvar. O Nome dever sem esperar nada em troca. Sva dharma significa
Godvar significativo, pois indica aquele lugar onde a mais varnrama dharma, a diviso social vdica. Voc est situado
elevada satisfao de nossos sentidos foi dada. A mais completa em sua posio atual devido a seu karma anterior. De acordo
ocupao de todos nossos sentidos foi anunciada ali s margens com sua posio atual, voc tem de desempenhar seus deveres
do Godvar: Seus sentidos no devem ser rejeitados. Se voc sob uma condio: deve faz-lo sem remunerao. Se continuar
abandonar o esprito de explorao e renncia, ento seus sen- com seus deveres em varnrama dharma, sem qualquer meta
tidos tero sua satisfao em Ka. Essas tendncias impedem mundana, voc poder alcanar viubhakti, devoo a Deus.
sua aproximao de Ka; para aproximar-se propriamente de Isso confirmado no Viu Pura (3.8.9):
Ka, voc ter de utilizar seus sentidos ao mximo. Isso foi
tratado s margens do Godvar. varramchra-vat, puruea para pumn
viur rdhyate panth, nnyat tat-toa-kraam
A META LTIMA DA VIDA
Foi l, nessas Suas famosas conversas com Rmnanda Rya A nica maneira de satisfazer a Suprema Personalidade de
... a Realidade, o Belo
188 A Busca por Sri Krsna, A Realidade, o Belo 189
Deus, o Senhor Viu, ador-lO, executando apropriadamente Ka a essncia de toda a perfeio. No varnrama dharma
nossos deveres no sistema social de vara e rama. Aqui, corrente que as pessoas geralmente se ocupem em atividades
Rmnanda Rya diz que viu-bhakti, a adeso ao Senhor que externas e no se importem de abandonar os frutos de suas
tudo permeia, o objetivo e destino ltimo de nossa vida. Esse aes. Mesmo que o faam, no tm conscincia direta de
o conceito Vsudeva: tudo est nEle, e Ele est em toda parte. Viu ou Ka. Elas adoram a deusa Durg, realizam a cerim-
Rmnanda explicou que, a partir de nossos interesses locais, nia fnebre raddh e executam tantas outras prticas religiosas.
devemos chegar a abraar o interesse geral, e este deve chegar Indiretamente, isso est, em ltima anlise, conectado a Viu.
ao nvel da conscincia de Viu: viu-bhakti. O objetivo da Elas podem ou no saber, mas existe o elo. Esta a concepo
vida nossa submisso a Viu, o esprito interno que se encon- geral de varnrama. Mas aqui Rmnanda diz que ser melhor
tra em toda a parte. Devemos nos conectar a Ele e viver de ter conscincia direta de que Ka a autoridade. Todos os
acordo; no uma vida fenomenal, mas uma vida espiritual resultados de tudo que fazemos dentro do sistema social do
pertinente a um plano mais profundo, mais sutil. varnrama devem ser entregues a Ka. Se executamos todas
nossas atividades fsicas, sociais, nacionais e espirituais em
DEVOO MISTURADA COM DESEJOS conscincia de Ka, ento podemos nos aproximar da satis-
r Chaitanya Mahprabhu disse: Isso superficial; v mais fao de nossa meta na vida.
fundo. Evidentemente, pode-se pensar que a verdadeira vida r Chaitanya Mahprabhu disse: Isto superficial; v mais
testa comea aqui, abandonando propsitos especiais, locais e fundo. Ento Rmnanda Rya revelou nova luz, citando o
agindo por um propsito universal, como j foi ordenado e Bhagavad-gt (18.66): sarva-dharmn parityajya mm eka
programado nos Vedas e Upaniads. Mas r Chaitanya Mah- araa vraja, Abandone todos seus deveres e simplesmente
prabhu disse: Isso superficial; v mais fundo. renda-se a Mim. Devemos ter intimidade com o objetivo da
Ento, Rmnanda Rya disse: ke karmrpaasarva- vida e no com as atividades externas do varnrama. Menor
sdhya-sra: Oferecer os resultados de nossas atividades a importncia deve ser dada forma de nossa atividade; seja eu
... a Realidade, o Belo
190 A Busca por Sri Krsna, A Realidade, o Belo 191
um rei, um brhmaa intelectual, ou um trabalhador, isto no esprito acima da matria nada tem a ver com este mundo
importa. Podemos pensar, Tenho este tipo de dever, tenho mundano. Qualquer perda ou ganho neste mundo mundano
aquele tipo de dever, mas isso no importa muito. No deve- no tem nenhuma utilidade para ela. Ela esprito; sua pers-
mos ter apego a isso. O rei pode deixar seu reino e adotar uma pectiva est no mundo da alma, e ela nada tem a ver com este
vida bramnica de renncia e austeridade. Um dra pode aban- mundo material, seja ele elogivel ou censurvel. Ela j se
donar seu trabalho, tornar-se um mendigo e cantar o Nome de encontra estabelecida na conscincia de que a prpria alma e
Ka. Um brhmaa pode abandonar sua prtica de sacrifcio e nada tem a ver com a matria, e assim sente satisfao dentro
tornar-se um mendigo. Assim, devemos ser versados na meta da de si mesma. Ela tmrma: contente em si; ela nem se
vida e no na forma que assume nosso dever. Devemos nos lamenta nem aspira por nada. Se perde algo, por acaso se
devotar exclusivamente causa do Senhor, ignorando nossa lamenta? No. Ela pensa, Isto nada; apenas matria. E
presente parafernlia e dever. quando obtm algo, no fica excessivamente encantada, por-
que aquilo apenas matria, algo desnecessrio e sem impor-
CONHECIMENTO E DEVOO tncia. Agora, pode comear o verdadeiro servio devocional;
r Chaitanya Mahprabhu disse: Isto tambm super- sua alma pode comear a viver no plano espiritual, com uma
ficial; v adiante. Aprofunde-se. Ento, Rmnanda Rya pura atitude de servio, sem mistura de qualquer aspirao
explicou jna-mira bhakti, o servio devocional mesclado ao mundana. Quando uma pessoa alcana a plataforma espiritual
conhecimento, e citou o Bhagavad-gt (18.54) onde Ka diz: obtm a oportunidade de praticar um tipo superior de servio.
r Chaitanya Mahprabhu disse: Isto tambm super-
brahma-bhta prasanntm, na ochati na kkati ficial. Tal pessoa est apenas no limiar do servio devocional.
sama sarveu bhteu, mad-bhakti labhate parm Ela no tem um toque substancial de devoo. Ela no entrou
no domnio de bhakti; est apenas aguardando na posio mar-
A pessoa que chegou ao estgio de se identificar com o ginal, porta. Ela pode alcanar bhakti, mas ainda no
... a Realidade, o Belo
192 A Busca por Sri Krsna, A Realidade, o Belo 193
alcanou. Suas foras negativas terminaram, mas ainda se perda; seu ganho ser grande. Podemos pensar, Sou uma
encontra simplesmente porta; ainda no entrou. Ela pode identidade separada e independente, e assim, em minha conta,
entrar ou no entrar. Dali, se obtiver algo, isso ser puro, mas no deve haver perda. Devo permanecer aqui com minha cabe-
ela ainda se encontra na porta. a ereta, mas assim no vai dar. Devemos ir ali como escravos,
no como mestres. Este tipo de mentalidade necessria: deve-
V MAIS FUNDO ALM DO ESPRITO mos prostrar nossas cabeas. No que com nossas cabeas
Rmnanda Rya ento disse: jne praysam udapsya eretas, marcharemos sobre tudo; mas tudo ali superior em
namanta eva: muito difcil ultrapassar o encanto do conhe- qualidade a ns.
cimento. Pensamos, Quero, primeiro, compreender tudo e,
ento, agirei. Clculo e suspeita subliminar esto presentes. ESCRAVIDO DIVINA
Antes de agir, queremos conhecer tudo plenamente; somente Assim, temos de entrar naquela terra transcendental, onde
ento arriscaremos nosso capital. O ego, o Eu, muito forte, mesmo a terra, a gua, o ar e tudo que encontramos, feito de
e a pessoa quer fazer um balano de sua perda e ganho. Ela substncias superiores de que somos feitos. Eles so todos
pensa, Sou o mestre. A chave est em minha mo, quero testar Gurus, e ns somos discpulos. Eles so todos mestres, e ns
tudo, quero conhecer tudo isso. Sei o que bom para mim. somos servos; temos de entrar na terra onde tudo nosso
Assim, pensamos ser os mestres e no os servos, e dessa posio mestre. Teremos de nos submeter; esta ser nossa verdadeira
de mestres fazemos nossa indagao. qualificao. Aquilo que nos for ordenado, teremos que fazer.
Mas esta mentalidade calculista deve ser abandonada, se No temos de exercitar tanto nosso crebro l. L o crebro no
desejamos absolutamente entrar no domnio do Senhor, onde tem lugar; todos tm muito mais crebro do que ns. Nosso
tudo superior a ns. Ningum ali vai se importar de vir em crebro desnecessrio l; somente nossas mos so neces-
nossa direo com uma explicao, pensando que somos seu srias. L o trabalho servil necessrio. J existem bastantes
mestre. Eles no nos reasseguraro, dizendo: Sim, no haver crebros. Estamos destinados a entrar naquela terra, se o
... a Realidade, o Belo
194 A Busca por Sri Krsna, A Realidade, o Belo 195
desejamos. a terra da escravido para ns. Assim, devemos ajudaro; os sdhus viro e o faro entender que devemos nos
odiosamente demitir nossos crebros, e, apenas com nossos tornar escravos, que Ka gosta muito de Seus escravos. Ele
coraes, devemos nos aproximar daquela terra e nela entrar. o amo dos escravos, e s vezes Ele quer tornar-se um escravo de
Devemos pensar: Sou to insignificante como um Seus escravos (gop-bhartu pada-kamalayor dsa-dsnudsa).
mosquito, assim como o Senhor Brahm fez quando foi a Esta a chave do sucesso, e podemos alcanar o maior ganho
Dwrak visitar o Senhor Ka. E isto no apenas por algum atravs dessa atitude.
tempo; no que algum v aceitar uma atitude humilde, ter- r Chaitanya Mahprabhu disse a Rmnanda Rya: Sim,
minar seu trabalho e no voltar. No. Teremos de aceitar esta isto verdade. O inconquistvel conquistado pela rendio.
posio insignificante eternamente. Evidentemente, podemos Podemos captur-lO. Aceito isto como o plano inicial do amor
esperar ser educados pela conscincia de Ka: como ela boa, divino: ao nos entregarmos, podemos obter tanto quanto
como ela grande, como ela nos til. Receberemos a opor- arriscamos. O quanto nos arriscarmos dando-nos, o mesmo
tunidade de pariprana: indagao honesta. No reino transcen- poderemos demandar daquele infinito inconquistvel. r
dental, todos so nossos amigos. Eles viro nos ajudar, fazer-nos Chaitanya Mahprabhu disse: Aceito isto como o comeo de
entender que o servio devocional belo e que a conscincia uddha-bhakti, servio devocional puro. Mas v adiante.
de Ka a melhor forma de vida. Nossa aspirao e pureza de
propsito devem ser avaliadas e no nossa posio externa. Os A CINCIA DE RASA
recrutadores daquele lado consideraro nossa pureza de Rmnanda Rya explicou que, a partir dali, o servio devo-
propsito, no tanto nossa presente posio e capacidade. cional puro se desenvolve de forma crua, de maneira geral, e
Embora aparentemente parea que estamos nos tornando quando se torna mais maduro, assume a forma de nta,
escravos, o resultado ser justamente o oposto. Se voc puder neutralidade, dsya, servido, sakhya, amizade, vtsalya, afeio
aceitar tal atitude de rendio e escravido, ento Aquele que paterna, e mdhurya rasa, amor conjugal. Em nta rasa, existe
nunca pode ser conquistado ser conquistado. Amigos viro e o adeso. Em niha, a pessoa pensa: No posso retirar-me desta
... a Realidade, o Belo
196 A Busca por Sri Krsna, A Realidade, o Belo 197
conscincia de contnua submisso verdade. e metade de sakhya rasa. Completa confiana no possvel ali.
A neutralidade transforma-se em dsya rasa, o desejo de Venerao, reverncia, esplendor, grandeza, pompa, apreenso,
executar algum servio. Quando o devoto no est satisfeito em tudo isso se extingue quando desenvolvemos uma relao mais
apenas sentar-se, mostrando lealdade Autoridade Suprema, confidencial com o Senhor Supremo. Nesse momento, o objeto
ele deseja ser utilizado por Ele. Ele espera a ordem do Senhor, de nossa adorao ou amor se transforma. Ento, de Vaikuha,
orando para que o Senhor possa dar-lhe alguma ocupao. sentimos atrao por Ayodhy, a morada divina do Senhor
Quando o devoto se aprofunda tanto que quer ser utilizado de Rmachandra, onde h neutralidade, servido, e amizade com
qualquer forma pelo Senhor, isto conhecido como dsya rasa, Vibhaa e Sugrva. L, tambm podemos vislumbrar vtsalya
ou devoo no esprito de servio. Depois h sakhya rasa: rasa, amor paterno por Deus.
servio devocional em amizade.
DEUS, O FILHO
DEUS, O AMIGO Em vtsalya rasa, a confiana se desenvolve ao estgio pecu-
Quando, em dsya rasa, se acresce confiana ao servio, liar no qual o servo julga-se promovido ao posto de proteger o
ento este se torna um pouco superior. Geralmente, velhos objeto de sua venerao. Afeio filial tambm servio.
servos que so fiis tornam-se servos confidenciais; e assim, Embora parea que os pais sejam mestres da situao, contro-
quando o estgio confidencial adicionado ao servio, ele se lando o Senhor como seu filho, s vezes castigando-O e
torna sakhya rasa, ou servio devocional como um amigo do punindo-O, esta uma viso superficial. Se entrarmos na
Senhor. Primeiro h niha, adeso e submisso, depois o devoto profundidade de seu servio, encontraremos um amor incom-
deseja ser utilizado para Sua satisfao, ento h a utilizao parvel do tipo mais peculiar. Superficialmente, eles esto
confidencial, e ento ele chega ao servio amistoso, sakhya rasa. ocupados em punir e chamar a ateno do Senhor; no fundo,
Em Vaikuha, onde o Senhor Nryaa servido em eles esto cheios de interesse pelo bem estar do objeto de seu
devoo calculativa, encontra-se apenas anta rasa, dsya rasa, servio. Vtsalya, ou amor paterno por Deus, um tipo peculiar
... a Realidade, o Belo
198 A Busca por Sri Krsna, A Realidade, o Belo 199
de amor divino. Vemos um leve tipo de vtsalya em Ayodhy, peculiar de atitude de servio. Este o critrio: eles podem
ou seja, quase ignorado. abandonar suas vidas mil vezes para tirar um espinho de Sua
sola. Eles podem se sacrificar mil vezes pela mais leve satisfao
MATHUR: O CONCEITO KA do seu amigo. Eles O consideram mil vezes mais valioso que sua
Rpa Goswm saltou de Vaikuha a Mathur de um s prpria vida. Em vtsalya rasa, tambm, o critrio semelhante:
pulo. Em seu Upadeamita (9), ele escreve: vaikuhaj janito pelo mais leve interesse do objeto de sua venerao, eles podem
var madhu-pur tatrpi rsotsavd: Mathur superior a dar suas vidas milhes de vezes. Tal afeio encontra-se ali.
Vaikuha, porque o Senhor r Ka apareceu l. ali que E depois, de vtsalya, progride-se para o amor conjugal
tudo mostrado de uma maneira clara e substancial. Em (mdhurya rasa), o rasa todo-abrangente que inclui adeso
Mathur, observamos o conceito Ka de Deus. Em um nico (nta-nih), servio (dsya), confiana amistosa (sakhya), e
impulso, ele foi de Vaikuha para o conceito Ka, mas amor paterno (vtsalya rasa). Mas a completa dedicao de todo
Santana Goswm preencheu a lacuna. Em seu livro, Bhad- tomo de nossa existncia para a satisfao de Ka encon-
Bhgavatmita, ele diz que a caminho de Mathur existe trada em mdhurya rasa, que inclui todos os demais rasas.
Ayodhy, o reino espiritual do Senhor Rma, e l encontramos
sakhya e vtsalya rasa. AMOR DE AMANTE
Mas Rpa Goswm vai a Mathur de uma vez. Ele diz: E mdhurya rasa mais realado quando se estabelece na
Vem a Mathur; aqui voc encontrar sakhya e vtsalya rasa forma de parakya, ou relao de amante. Em parakya rasa, as
claramente visveis. Ele mostrou como o servio em sakhya gops arriscam tudo pelo servio a Ka. Parakya rasa assume
rasa est ali presente. Os devotos ali esto brincando com duas formas: em uma, no h obrigao de nada; a unio pode
Ka, s vezes montando em Seus ombros, e talvez s vezes at acontecer ou no. Ento, porque seu encontro muito raro,
dando-Lhe um tabefe. Mas, embora eles possam se misturar torna-se ainda mais doce. H outro tipo de parakya rasa:
com Ele dessa maneira, seu corao est repleto de um tipo ouvimos que alimentos ordinrios no so agradveis a Ka,
... a Realidade, o Belo
200 A Busca por Sri Krsna, A Realidade, o Belo 201
mas quando Ele toma alimentos roubando, isto Lhe mais mos alguma apreenso de que ele nos castigaria dizendo: Por
saboroso. Se pudermos acompanhar esta arte, isto tambm pode que vocs fizeram este emprstimo? Mas, ao contrrio, ele nos
ser aplicado no caso de parakya rasa. Estou enganando o ofereceu sua apreciao: Vocs arriscaram seu futuro no servi-
grupo, obtendo o que quero. Estou roubando a propriedade o a Ka. Vocs fizeram um emprstimo, e isso significa que
alheia. Este tipo de postura torna-se mais saborosa ao grupo tero de pag-lo, e assim ocuparam sua energia futura no servi-
subjetivo. o a Ka. Tero de coletar o dinheiro e pagar o emprstimo,
E o grupo dedicado arrisca tudo: seu bom nome, sociedade, e desta forma se estabelece o servio com risco para o futuro.
futuro, e mesmo o ditame das escrituras religiosas. Assumem um As gops arriscaram conscientemente seu futuro: Deso-
risco completo. Como ocorreu certa vez, quando estvamos em bedecemos nossos superiores e as orientaes dos Vedas; o que
Madras e o Rei de Jaipur deu algum dinheiro para a construo fazemos no aprovado pela sociedade, nem pelos livros reli-
de um templo. O dinheiro foi enviado para nosso escritrio giosos; nosso futuro negro. Ainda assim, elas nada podiam
central em Calcut. De um total de 5.000 rpias, a primeira fazer alm de servir a Ka.
parcela era de 1.000 rpias, e a construo comeou ao Desta forma, vaikuhj janito var madhu-pur tatrpi
enviarmos um trabalhador de nosso centro principal. Depois, rsotsavd. Janito significa vtsalya rasa e mdhurya rasa em
Mdhava Mahrj e eu fomos enviados a Madras, onde ouvi- Vndvana: rdh-kuam ihpi gokula-pate. Em mdhurya rasa
mos que o rei logo viria. Para mostrar-lhe que algum trabalho mostram-se trs grupos: Vndvana em geral, grupos seletos em
tinha sido feito, erguemos a construo at certo ponto, para Govardhana e o grupo mais elevado em Rdh-kua. Todas
que o rei pudesse ser informado: Seu dinheiro foi gasto e, essas coisas foram mostradas na conversa entre Rmnanda
agora, necessrio a prxima parcela. Para fazer isto, nos endi- Rya e r Chaitanya Mahprabhu.
vidamos. Tomamos emprstimo para comprar tijolos e outras
coisas e elevamos a construo at um nvel bem alto. RDH: A RAINHA DAS GOPS
Quando escrevemos isto para nosso Guru Mahrj, tnha- Depois disto, r Chaitanya Mahprabhu disse: V
... a Realidade, o Belo
202 A Busca por Sri Krsna, A Realidade, o Belo 203
adiante. Ento, Rmnanda Rya comeou a explicar o tipo de agradar ou no, mas parece-me que existe um estgio que
servio prestado por Rdhr em mdhurya rasa. O servio ainda superior ao encontro de Rdh e Govinda. Existe um
devocional dEla categoricamente superior ao de todas as estgio onde ambos, o positivo e o negativo esto combinados,
outras gops. Rdhm dhya hdaye tatyja vraja sundar (Gita- nenhuma conscincia individual clara, e Um est buscando
govinda 3.1 de Jayadeva Goswm). Todo o grupo de gops pode pelo Outro em auto-esquecimento. Esta busca de uma parte
ser cancelado por apenas uma: rmati Rdhr. Que tipo pela outra muito forte e intensa. Ela parece ser uma forma de
peculiar de servio pode vir dEla! E Ka, a Personalidade de amor ainda mais elevada: unio na separao. Rdh e Govinda
Deus Original (svayam rpa) est apenas ao lado de Rdhr. so to intensos em Sua busca Um pelo Outro que at mesmo
Ao lado das outras gops, est prbhava praka, uma expanso Eles no esto conscientes de terem alcanado Um ao Outro.
plenria, no svayam rpa, a forma original. Tal a qualidade de s vezes, Rdhr experimenta que, mesmo quando Ka
rmati Rdhr. Devemos mostrar nossa mais elevada est presente diante dEla, Ela teme perd-lO; este sentimento
reverncia a este ideal supremo do servio devocional. torna-se to intenso como se Ela O tivesse perdido. Eles esto
juntos, mas a apreenso de que Um possa perder o Outro faz
RDH- KA: UNIO EM SEPARAO este encontro intoleravelmente doloroso, assim como uma me
Ento, r Chaitanya Mahprabhu fez a ltima pergunta: est sempre alerta quanto segurana de seu filho (ania-
Voc pode pensar em algo mais do que isto? Ento, Rm- akni bandhu-hdayni bhavanti hi). A me pensa, Oh, meu
nanda Rya disse: Voc me pediu para citar as escrituras para filho est fora ter sofrido um acidente? Este temor da
apoiar tudo que digo, mas aqui no serei capaz de citar separao o sintoma do amor profundo.
nenhuma passagem das escrituras. Ainda assim, tenho um novo
sentimento dentro de mim, e, se desejar conhec-lo, posso SRI CHAITANYA AVATRA
explic-lo. Dessa maneira, Rmnanda Rya comps uma A composio de Rmnanda Rya deu uma sugesto sobre
cano. Ele apresentou esta cano dizendo: No sei se isto O o aparecimento divino de r Chaitanya Mahprabhu no qual
... a Realidade, o Belo
204 A Busca por Sri Krsna, A Realidade, o Belo 205
Rdh e Govinda esto combinados, e isto como se Eles esti- neste mundo; nada pode ser escondido de seus olhos amorosos.
vessem inconscientes de Sua existncia separada. Um est Premjana-chchurita-bhakti-vilochanena.
buscando pelo Outro, o prprio Ka est inundado com os Em seguida, Mahprabhu revelou-Se: Quando voc Me v
sentimentos de Rdhr, e Eles esto to profundamente externamente com uma cor dourada isso no verdade. Isto
abraados que Um est perdido no Outro. Ento, r Chaitanya devido ao toque da cor de Rdhr. E quem Rdhr pode
Mahprabhu ps Sua palma sobre a boca de Rmnanda Rya, tocar e abraar bem prximo? Ela jamais tocar ningum exceto
e disse-lhe: J basta. Rasa-rja mahbhva dui eka rpa. O Ka. Assim, agora voc sabe quem Sou: Rasarja o prprio
Senhor r Ka a fonte de todo o prazer, e rmati xtase, e Mahbhva aquele que pode saborear este Supremo
Rdhr a corporificao do amor exttico a Deus. Essas rasa . Veja como ambos se misturam!.
duas formas esto unidas como uma s em r Chaitanya Rmnanda Rya desmaiou e caiu ao cho. Ele no pde
Mahprabhu. manter-se consciente. Ento, atravs do toque de Sua mo, r
Chaitanya Mahprabhu novamente o trouxe de volta cons-
RASARJA: O PRPRIO XTASE cincia. Rmnanda retornou a seu estgio anterior de cons-
Mahprabhu respondeu: Oh, por voc ser cem por cento cincia e viu um sannys sentado diante dele. Aps uma curta
devoto, onde quer que lance seu olhar voc v apenas Ka, pausa, Mahprabhu disse: Fique aqui, estou partindo.
nada mais. O objeto de seu interesse est representado em toda Depois disso, Rmnanda Rya e r Chaitanya Mahprabhu
a parte. Rmnanda Rya disse: Meu Senhor, no me engane tiveram outras conversas, e Mahprabhu disse: Rmnanda,
desta maneira. Voc veio aqui to graciosamente para purificar enquanto viver, desejo sua companhia. Rmnanda respon-
esta pessoa medocre, e no ficar bem se Voc agir diploma- deu: Sim, devo tomar o abrigo de Seus Divinos ps e viver ali
ticamente agora. No desejo ouvir o que Voc diz; venha com pelo resto de minha vida. Rmnanda mais tarde fez arranjos
Sua verdadeira posio. Quem Voc? Mahprabhu disse: com o Rei de Orissa para aposentar-se de seu posto de Governa-
Devido sua devoo amorosa, voc pode conhecer tudo dor de Madras e foi para Jaganntha Pur. Por quase dois anos,
... a Realidade, o Belo
206 A Busca por Sri Krsna, A Realidade, o Belo 207
r Chaitanya Mahprabhu perambulou pelos lugares sagrados um fantoche. s vezes, Suas pernas e mos entravam inconce-
da ndia Meridional e Ocidental e finalmente retornou a Pur. bivelmente dentro de Seu corpo, e, s vezes, Suas juntas se
L, eles se encontraram novamente. desconectavam e Seu corpo transcendental parecia alongado.
s vezes, todo Seu corpo ficava branco, e Ele caa inconsciente,
LOUCURA TRANSCENDENTAL respirando to vagarosamente que Sua respirao no podia ser
Depois disso, Mahprabhu foi a Vndvana, passando por detectada. Dessa maneira, Ele exibiu muitos sintomas espan-
Bengala. Passaram-se seis anos, e Advaita Prabhu despediu-se tosos de xtase.
de Mahprabhu, dizendo: Nossos passatempos de introduzir o Svarpa Dmodara, o secretrio pessoal de r Chaitanya
cantar do mantra Hare Ka terminaram. Ento, Mahprabhu Mahprabhu, explicou o significado de Seu aparecimento em
continuamente mostrou o esprito de Rdhr em saborear suas memrias, que foram registradas no Chaitanya-Charitmta
Ka-prema, amor exttico por Ka, por doze anos. Svarpa de Kaviraja Goswm, que escreve:
Dmodara e Rmnanda Rya, que so Lalit e Vikh, as duas
principais gopsassistentes de Rdhr, eram a companhia rdh ka-praaya-viktir hldin aktir asmd
mais importante de Mahprabhu durante aquela poca, onde ektmnv api bhuvi pur deha-bheda gatau tau
foram exibidas tantas coisas sobre os profundos sentimentos de chaitanykhya prakaam adhun tad-dvaya chaikyam pta
amor divino. Nunca foi visto na histria do mundo, nem rdh-bhva-dyuti-suvalita naumi ka-svarpam
expresso em qualquer escritura, como um amor interno to
intenso pode produzir tais sintomas correspondentes na s vezes, Rdh e Ka Se combinam, s vezes eso separa-
superfcie. Isso foi mostrado por Rdhr e mais tarde exibido dos. Eles esto separados na Dvpara-Yuga, e na Kali-yuga Se
por r Chaitanya Mahprabhu. combinam como r Chaitanya Mahprabhu. Ambos so
Em Suas prticas, Mahprabhu tambm mostrou isso: como expresses eternas da mesma Verdade Absoluta. Vero, outono,
Ka-prema, o amor por Ka, pode converter um homem em inverno e primavera continuam em ordem cclica; no se pode
... a Realidade, o Belo
208 A Busca por Sri Krsna, A Realidade, o Belo 209
dizer que o vero o comeo e o inverno o fim. Do mesmo Descrevi r Chaitanya Mahprabhu no Prema Dhama
modo, os passatempos de r Rdh e Ka esto sendo reali- Deva Stotram:
zados eternamente.
Em tempos antigos, s vezes Rdh e Ka dividiam-Se e tma-siddha-svall-pra-saukhya-lakaa
mostravam Seus passatempos; novamente, ambos, a potncia e svnubhava-matta-ntya-krtantma-vaanam
o proprietrio da potncia, esto combinados e intimamente advayaika-lakya-pra-tattva-tat-partpara
abraados como r Chaitanya Mahprabhu. As metades prema-dhma-devam-eva naumi gaura-sundaram
predominante e predominada esto misturadas, e um extraor-
dinrio sentimento exttico se faz presente. Ka est domi- A concepo mais elevada da Verdade Absoluta tambm
nado por Sua potncia, e Ele Prprio est buscando pelo Seu deve ser a forma mais elevada de nanda, xtase. A dana de
prprio Eu: kasya tmnusandhna. O prprio Ka est Mahprabhu indica que Ele pleno de xtase, e Seu krtana a
ocupado na busca por r Ka, a Realidade, o Belo. A influ- distribuio deste rasa. Assim, se procurarmos saber cientifica-
ncia de Rdhr sobre Ka O transformou em um devoto, mente quem Mahprabhu, no poderemos deixar de concluir
e Ele est procurando por Si mesmo. A doura est saboreando nada alm de que Ele a Realidade ltima. Ele est louco ao
a Si mesma e enlouquecendo; e uma doura viva no morta saborear Seu prprio nctar interno, e Sua dana a exterio-
ou parada, mas um xtase dinmico, douura repleta de vida. rizao de Seu xtase transcendental. E Ele est cantando,
Ele est saboreando a Si mesmo, a personificao da felicidade, distribuindo-o aos outros. Ento, estudando muito de perto o
xtase e beleza e danando enlouquecido. E Sua realizao de carter de r Chaitanya Mahprabhu, podemos apenas
krtana significa distribuir este xtase aos outros. A doura concluir que ele a Suprema Verdade Absoluta, em Sua expres-
ltima, ou nanda, tal, que nada existe que possa saborear a si so mais completa e dinmica.
mesmo e expressar sua prpria felicidade com tamanha inten-
sidade.
... a Realidade, o Belo
210 A Busca por Sri Krsna, Livros em Portugus 211
Livros do r Chaitanya Sarswat Mah publicados em Portugus:

rla Bhakti Rakak rdhar Dev-Goswm Mahrj:


rmad Bhagavad-gt, o Tesouro Oculto do Doce Absoluto
Prapanna Jvanamtam
Cu Consciente
Corao e Aura
As Divinas Instrues do Guardio da Devoo
A Busca por r Ka, a Realidade, o Belo (duas edies)
r Guru e Sua Graa (duas edies)
Evoluo Subjetiva da Conscincia (duas edies)
Vulco Dourado do Amor Divino (duas edies)
A Busca Amorosa ao Servo Perdido (duas edies)
Conforto do Lar
Satisfao Interior
rla Bhakti Sundar Govinda Dev-Goswm Mahrj:
Atado Pelo Afeto
Dignidade do Servo Divino
Reflexes Douradas
O Servo Divino
Religio do Corao
Outros:
r Brahma Sahit
Canes do Corao (inclui CD de canes)
... a Realidade, o Belo
212 A Busca por Sri Krsna, Endereos da Misso 213
r Chaitanya Sarswat Mah
r Chaitanya Sarswat Mah Road, Kolerganj, P.O. Nabadwp,
District Nadia, Pin 741302, Bengal, ndia
Tels: (03472) 240086 & 240752
math@scsmath.com - www.scsmath.com

Centros no Brasil

CAMPOS DO JORDO
r Chaitanya rdhar Govinda Seva Ashram
Krishna Shakti Ashram
Caixa Postal 386 - CEP: 12460-000 - Campos do Jordo, So Paulo
Tel: (012) 3663 3168 - www.ashram.com.br - ksa@scsmath.org

SO PAULO
r Chaitanya rdhar Asan
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Tel: (011) 3815-1448 e 3032-3322
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rla Govinda Mahrj Seva Sangha
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... a Realidade, o Belo
214 A Busca por Sri Krsna, ... a Realidade, o Belo
215 A Busca por Sri Krsna,
SOROCABA
r Chaitanya rdhar Govinda Seva Asan
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BRASLIA
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UBERLNDIA
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TERESPOLIS
Sri Chaitanya
... a Realidade, o Belo
216 A Busca por Sri Krsna,

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