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por
Sr -i K.r.sn. a
a Realidade, o Belo
ll prem priydhikya
mdhurya veu-rpayo
ity asdhraa prokta
govindasya chatuayam
a Realidade, o Belo
2 Edio em portugus em 2008
Editores em ingls
rpad Bhakti Sudhir Goswm Mahrj
rpad Bhakti Vidhan Mahayogi Mahrj
Tradutor ao Portugus Atravs de Seu Santo Nome, o Som Transcendental
rpad Advaya Prabhu divulgado e praticado por r Chaitanyadeva, que no
Editor em Portugus outro alm de Rdh e Govinda combinados
rpad Bhuvana Mohan Prabhu e propagado por rla Bhaktisiddhnta Saraswat hkur
Revisores
rpad Jivana Krishna Prabhu Sua Divina Graa
rpad Praphula Krishna Prabhu rla Bhakti Rakak
r Chaitanya Sarswat Mah rdhar Dev-Goswm
Brasil So Paulo - 2007 Mahrj
Prema Editora
Rua Diogo Moreira, 312 - So Paulo, SP - 05423-010 r Chaitanya Saraswat Mah
casaprema@uol.com.br - www.casaprema.com
rla Bhakti Sundar Govinda Dev-Goswm Mahrj rla Bhakti Rakak rdhar Dev-Goswm Mahrj
ndice
Prembulo, 9
Prefcio, 17
Introduo, 19
A
religiosos. rla Bhaktivinod hkur
Prefcio
rla Bhaktivednta Swm
Prabhupda
Fundador-chrya da Sociedade
S
Internacional para a
Conscincia de Ka
Introduo
desde o comeo sabia que ele era um devoto puro de Ka.
T
Assim, eu queria associar-me com ele. Ka e Prabhupda rla
Bhaktisidhnta quiseram que ele me preparasse. Nossa relao
muito ntima.
Aps a quebra da instituio de nosso mestre espiritual, eu odos esto buscando por rasa, prazer. O status de rasa o
quis organizar outra instituio, fazendo de rdhar Mahrj o mais elevado. Como pessoas, temos nossa existncia subjetiva,
lder. rla Bhaktisidhnta Saraswat hkur disse-me que mas rasa, prazer, tem Sua existncia super-subjetiva. Ele uma
rdhar Mahrj um dos mais refinados pregadores da cons- pessoa. Ele akhila rasmta mrti: o reservatrio de todo o
cincia de Ka no mundo, e assim eu queria lev-lo a toda prazer. Ele Ka. Rasa Ka. No pode haver rasa em
parte. Este era meu intenso desejo. Mas, sendo que ele no qualquer outro lugar alm de Ka. Ele a fonte de todos os
podia ir ao redor do mundo pregar, pelo menos as pessoas do diferentes tipos de rasa. Assim, pela natureza de nossa consti-
mundo deveriam vir ouvi-lo. tuio, temos de buscar por Ka.
Para o avano espiritual da vida, devemos nos dirigir a No Brahm-stra est dito: Indague pela suprema causa
algum que realmente esteja praticando vida espiritual. Assim, deste mundo. Busque! De onde veio tudo? Como tudo mantm
se uma pessoa realmente sria em receber instrues de um sua existncia? Por meio de quem? E finalmente, onde tudo
ika guru, ou mestre espiritual instrutor, posso indicar aquele entra aps a morte? Isto brahma, o esprito, o plano mais fun-
que o mais competente de todos meus irmos espirituais. Este damental de onde tudo brota, permanece e finalmente entra.
B. R. rdhar Mahrj. Eu considero rdhar Mahrj como Onde est brahma? O Brahm-stra nos aconselha a indagar
sendo mesmo meu ika guru (mestre espiritual instrutor), o que sobre a causa primordial, o maior, o todo-acomodante. Mas r
dizer ento do benefcio que outros podem obter de sua Chaitanya Mahprabhu substituiu isto, o rmad-Bhgavatam
associao? substituiu isto por Knusandhna: a busca por r Ka.
Brahm-jijs, a busca pelo esprito, uma coisa seca.
19
... a Realidade, o Belo
20 A Busca por Sri Krsna, Introduo 21
apenas o exerccio de nossa faculdade de pensar, um jogo da nctar, filhos do oceano nectrio, ouam-me: vocs nasceram
razo. Deixe isso para trs. Comece a busca de r Ka e no nctar; nasceram para saborear o nctar, e no devem
satisfaa a sede de seu corao. Rasa jijs, raso vai sa. As permitir satisfazer-se com nada alm de nctar. Assim, por mais
coisas adquiridas por meio de sua razo no vo satisfaz-lo. desorientados que possam estar at este momento, despertem!
Jna, conhecimento, no pode realmente matar sua sede; Levantem-se! Busquem este nctar, esta satisfao.
ento, ao invs de brahma-jijs aceite knusandhna e Os Vedas nos dizem, O! O significa um grande Sim!
comece a busca por r Ka. Eis aquilo que voc busca. No se desaponte. Os Vedas dizem
Onde est Ka? Nossa verdadeira necessidade ser que o objeto de nossa busca interior existe. A busca comum de
satisfeita apenas obtendo o servio a Ka e no por qualquer todos os coraes existe, e sua sede ser satisfeita. Por cons-
outra coisa. Queremos satisfazer as mais ntimas demandas de tituio, vocs esto destinados a isto e o merecem, portanto,
nosso corao. No nos importamos em saber onde estamos ou no temam. No se intimidem. Isto j est dado em seu ser. E
o que est controlando tudo, mas realmente queremos matar a vocs nunca podero se satisfazer com nada mais.
nossa sede de rasa, de mdhurya, de doura. No devemos Assim, preparem-se, aps sua longa busca, para receber
buscar por conhecimento nem pelo controlador deste mundo; aquele nctar h muito ausente em sua plena forma e
devemos buscar por rasa, nandam, por beleza e encanto. qualidade. Despertem! Levantem! Busquem sua fortuna e no
r Chaitanya Mahprabhu e o rmad-Bhgavatam tm nos podero deixar de obt-la. seu direito de nascimento. a
ensinado o que implorar, para o que orar, o que desejar. Eles nos riqueza de sua prpria alma. Ela no pode estar em outro lugar
ensinam: Se voc implorar, implore por Ka, e no por que no seja dentro de vocs. Vocs no tm outro interesse,
qualquer outra coisa. Assim, o destino dos Vaiavas, os estu- nenhuma outra ocupao alm de knusandhna, a Busca por
dantes do Bhgavata e seguidores de Mahprabhu, se consuma r Ka: a Realidade, o Belo.
na busca de r Ka. No queremos nada alm de Ka.
Os Vedas dizem, svantu vive amtasya putr: filhos do
... a Realidade, o Belo
22 A Busca por Sri Krsna,
Captulo Um
Conscincia de Krsna:
Amor e Beleza
...
Captulo Dois
S
busca da verdade.
41
... a Realidade, o Belo
42 A Busca por Sri Krsna, Santos, Escrituras e Gurus 43
rla rdhar Mahrj: Oh! O Bhagavad-gt Como Ele esto contribuindo, criando o ambiente. Assim, devemos cum-
, de Bhaktivednta Swm Mahrj. prir nosso dever, mas teremos de aceitar o resultado final como
Estudante: Sim. o melhor, pois isso arranjado pelo Absoluto. Existem muitos
Sri Chaitanya Saraswat Math
Captulo Trs
forma ou outra, estamos desorientados aqui, mas realmente
Fossilismo vs.
somos filhos daquele solo eterno, onde no h nascimento ou
morte. Com um corao amplo e aberto, temos de nos
Evoluo Subjetiva
aproximar daquele lugar. Isso declarado por r Chaitanya
Mahprabhu, e o Bhagavad-gt, os Upaniads e o rmad-
Bhgavatam, todos confirmam a mesma coisa. Esse nosso
doce, doce lar, e devemos tentar ao mximo ir de volta a Deus,
de volta ao lar, e levar outros conosco.
O captulo seguinte parte de uma conversa entre rla rla rdhar
D
Mahrj e o neurofisiologista Dr. Daniel Murphey, Ph.D.
Captulo Quatro
cero. Este o efeito da bomba de neutrons. Aqueles que
Origem da Alma
emergirem vitoriosos viro desfrutar todas essas coisas. Tero de
remover os corpos mortos e encher os lugares com seus prprios
homens. Isto ao e reao no plano da explorao.
C
Assim, essa uma civilizao suicida. Toda a civilizao
apodreceu at base. Esto explorando a natureza para o bem
aparente da sociedade humana, mas o que ocorre um emprs-
timo da natureza, que tem de ser pago centavo por centavo, omo a alma aparece primeiramente neste mundo? De que
com juros. Porque no acreditam nisto, eles no sero poupa- estgio de existncia espiritual ela cai ao mundo material? Esta
dos. Sero forados a saldar o dbito; a natureza no vai perdo- uma questo muito ampla que requer alguma informao bsica.
los. A natureza est ai como um computador, calculando. Assim, Existem duas classes de almas, jvas, que vm a este mundo.
esta civilizao anti-civilizao. Toda a coisa est podre, Uma classe vem dos planetas Vaikuha pela necessidade do
uma camuflagem, uma infidelidade ao mundo da alma. Mas nitya-ll, os passatempos eternos de Ka. Outra, vem por
nossa poltica diferente: vida simples e pensamento elevado. necessidade constitucional.
Nossa poltica deve ser fazer o melhor uso de um mau O brahmajyoti, o plano marginal no-diferenciado, a fonte
negcio. De uma forma ou outra, viemos para c; ento, agora de infinitas almas jva, as partculas espirituais atmicas de
temos de utilizar nosso tempo e energia de tal maneira que com carater no-diferenciado. Os raios do corpo transcendental do
a menor explorao possamos escapar deste mundo. Senhor so conhecidos como brahmajyoti e a jva uma part-
cula resplandecente de um raio do brahmajyoti. A alma jva um
tomo naquela refulgncia, e o brahmajyoti o produto de um
Nota do Editor: pouco tempo aps este encontro, o Dr. Murphey tornou-se nmero infinito de tomos jva.
discpulo iniciado de rla rdhar Mahrj. Geralmente, as almas emanam do brahmajyoti, que vivo e
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... a Realidade, o Belo
66 A Busca por Sri Krsna, Origem da Alma 67
crescente. Dentro do brahmajyoti, o equilbrio delas de alguma mentalidade de tigre, ou para o corpo de uma rvore ou trepa-
forma perturbado, dando incio a algum movimento. Da no- deira, onde diferentes impresses podem cerc-la. Dessa maneira,
diferenciao inicia-se a diferenciao. De um simples lenol a pessoa se envolve em ao e reao. O caso complexo;
de conscincia uniforme, surgem unidades conscientes indivi- desnecessrio analisar os detalhes da histria de um tomo parti-
duais. E porque a alma jva consciente, ela dotada de livre- cular. Estamos preocupados com a coisa em geral: como a trans-
arbtrio. Assim, da posio marginal elas escolhem o lado da formao da concepo material brota da conscincia pura.
explorao ou o lado da dedicao.
Ka bhuli sei jva andi bahirmukha. Andi significa aquilo ELTRONS DE CONSCINCIA
que no tem comeo. Quando entramos na terra da explorao, A matria no independente do esprito. No brahmajyoti esta-
adentramos no fator tempo, espao e pensamento. E, quando mos equilibrados na potncia marginal como um nmero infinito
decidimos vir para explorar, a ao e reao comeam na terra de pontculos de raios espirituais, eltrons de conscincia.
negativa do emprstimo. Embora lutemos por nos tornar mes- Conscincia significa dotado de livre-arbtrio, pois sem
tres, na verdade nos tornamos perdedores. livre-arbtrio nenhuma conscincia pode ser concebida. Um
Os servos de Goloka e Vaikuha tambm so vistos situa- pontculo atmico de conscincia tem um livre-arbtrio muito
dos dentro da jurisdio de brahmaa, o universo material, mas pequeno, e pela m utilizao de seu livre-arbtrio, algumas jvas
isto apenas uma brincadeira, ll. Eles vm do plano superior arriscam sua sorte no mundo material. Elas se recusaram a
apenas para participar dos passatempos do Senhor e ento submeter-se autoridade suprema; quiseram dominar. Ento,
retornam. As almas cadas vm da posio marginal dentro do com essa idia original de dominao, a alma jva entra no
brahmajyoti, e no de Vaikuha. mundo da explorao. No Bhagavad-gt (7.27) se afirma:
A primeira posio de uma alma no mundo material ser
como a de Brahm, o criador. Ento seu karma pode lev-la para ichch-dvea samutthena, dvandva-mohena bhrata
o corpo de uma besta como o tigre, onde ela cercada de uma sarva-bhtni sammoha, sarge ynti parantapa
... a Realidade, o Belo
68 A Busca por Sri Krsna, Origem da Alma 69
Dois princpios em forma crua despertam na alma jva: dio que o livre-arbtrio inato da alma responsvel por seu enreda-
e desejo. Ento, gradualmente a alma desce para misturar-se ao mento no mundo material. A alma consciente, e conscincia
mundo mundano. Primeiramente, simpatia e apatia desenvol- significa dotada de liberdade. Porque a alma atmica, seu
vem-se em uma forma crua, assim como quando um broto surge livre-arbtrio imperfeito e vulnervel. O resultado dessa livre
com duas folhas. E gradualmente essas duas coisas nos ajudam a escolha que algumas vm ao mundo material e outras vo ao
mergulhar profundamente neste mundo mundano. mundo espiritual. Assim, a responsabilidade da alma individual.
Ao retirar-se do mundo da explorao, a alma pode retornar
sua posio anterior no brahmajyoti, como esprito. Mas, se a O DIREITO AO ERRO
alma obteve a tendncia de dedicao atravs de suas ativida- Certa vez, o lder poltico indiano ymasundar Chakravart
des devocionais anteriores, ela no pra ali; ela trespassa o perguntou a nosso mestre espiritual, Prabhupda, Por que o
brahmajyoti e vai rumo a Vaikuha. Senhor Supremo deu tal liberdade alma jva? Prabhupda lhe
Por que a alma veio ao mundo da explorao e no foi ao disse: Voc luta pela liberdade. Voc desconhece o valor da
mundo da dedicao? Isso deve ser atribudo sua natureza liberdade? Desprovida de liberdade, a alma apenas matria. A
inata, que dotada de livre-arbtrio. uma livre escolha. Isto liberdade nos oferece a alternativa de fazer o certo ou o errado.
substanciado no Bhagavad-gt (5.14): Certa vez, Gandhi disse s autoridades britnicas: Quere-
mos liberdade. Eles responderam: Vocs no so capazes de
na karttva na karmi, lokasya sjati prabhu ter governo prprio. Quando forem capazes, ns lhes daremos
na karma-phala-sayoga, svabhvas tu pravartate liberdade. Mas finalmente, ele lhes disse: Queremos liberdade
para errar. Assim, liberdade no garante agir apenas de manei-
A alma responsvel por sua entrada na terra da explora- ra correta; liberdade tem seu valor independente do certo e do
o. A responsabilidade est com a alma; caso contrrio, o errado.
Senhor seria responsvel por sua condio aflita. Mas Ka diz O livre-arbtrio apenas absoluto com a Verdade Absoluta.
... a Realidade, o Belo
70 A Busca por Sri Krsna,
Captulo Cinco
Conhecimento
Porque somos finitos, nosso livre-arbtrio infinitesimal. A
possibilidade de cometer um erro existe. Nossa primeira escolha
foi dominar, e assim, gradualmente, entramos no mundo da
Acima da Mortalidade
dominao. Como resultado desta primeira ao, tudo mais se
desenvolveu. Desse modo, as espcies foram divididas em dife-
rentes nveis, descendendo de semideuses at rvores e pedras.
O
E os corpos aquticos, corpos gasosos, tudo que encontramos
aqui surgiu daquela maneira. O princpio ativo em qualquer
forma de desenvolvimento embriolgico a alma, e da alma
tudo se desenvolveu. conhecimento acima da mortalidade conhecimento ade-
quado. O conhecimento mundano no tem valor, pois no
perdura. Devemos indagar de alguma outra parte pelo conhe-
cimento permanente. O conhecimento verdadeiro estvel;
tem uma base firme, e a educao vdica lida com o processo de
adquirir tal conhecimento. O significado da palavra veda
conhecer. Nenhum motivo ou razo so dados a respeito de
porque voc deve conhecer; nenhuma explicao dada,
dito: simplesmente conhea.
Porque a dvida est ausente no plano espiritual, nenhuma
trapaa possvel. Trata-se de uma transao simples, direta
Conhea. Naquele plano transcendental, todos so amigos
confidenciais e impecveis em sua conduta. Nenhuma tendn-
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... a Realidade, o Belo
72 A Busca por Sri Krsna, Conhecimento Acima da Mortalidade 73
cia enganadora possvel l; assim, no h suspeita. Aqui, esta- SUPER-CONHECIMENTO
mos no plano do desentendimento e da dvida; desse modo, Temos de nos aproximar do domnio do conhecimento com
queremos examinar tudo. Estamos vivendo num plano vulne- rendio do ego, indagao honesta e uma atitude de servio.
rvel e viciado, onde as pessoas enganam umas s outras. No Temos de nos aproximar daquele plano com a mentalidade de
podemos acreditar nos outros, pois eles podem nos enganar. escravido. O conhecimento superior no servir uma pessoa
Mas no lugar onde a enganao desconhecida, as transaes de status inferior. Se queremos conhecimento perfeito em abso-
so muito simples e corretas. Assim, no se oferece qualquer luto, teremos de servir ao Senhor Supremo. Ele nos usar para
racionalizao para as sugestes que desem daquele plano. Seu propsito; no que ns O usaremos. Podemos ser sujeitos
Surge agora a questo de como alcanar tal tipo de conhe- neste mundo mundano, mas teremos de nos tornar objetos para
cimento verdadeiro, abrangente e no-decepcionante. sermos manejados pelo superconhecimento daquele plano. Se
No Bhagavad-gt (4.34) Ka diz: queremos nos conectar com o conhecimento mais elevado,
temos de nos aproximar com esta atitude.
tad viddhi praiptena, paripranena sevay Praipta significa que terminei minha experincia aqui;
upadekyanti te jna, jninas tattva darina no tenho mais atrao ou aspirao em relao a nada neste
mundo. Ento ocorre pariprana, a indagao honesta, submissa
Para aprender o conhecimento acima da mortalidade voc e humilde com uma ansiedade sincera, e no com um esprito
tem de se aproximar de uma alma auto-realizada, aceit-la como de desafio; caso contrrio, o conhecimento perfeito no se
seu mestre espiritual e ser iniciado por ela. Indague submissa- importar em descer at ns. Ka j pleno em Si mesmo,
mente e preste-lhe servio. As almas auto-realizadas podem assim, temos de entrar em Seu domnio apenas para satisfazer
transmitir-lhe conhecimento, pois viram a verdade. Seu propsito. Ele no pode ser subserviente a ns, pois somos
pequenssimas pessoas com mesquinha experincia e uma con-
cepo insuficiente de satisfao. No podemos manej-lO;
... a Realidade, o Belo
74 A Busca por Sri Krsna, Conhecimento Acima da Mortalidade 75
podemos nos aproximar dEle apenas se quisermos ser maneja- deve ser abordada por um indagador genuno, pois tal mestre
dos por Ele. Assim, deve-se criar um ambiente favorvel, onde espiritual qualificado pode transmitir conhecimento ao
o verdadeiro conhecimento seja cultivado. Tal conhecimento estudante sincero.
supremo, e no pode ser subserviente concepo mundana, ao No Muaka Upaniad (1.2.12) tambm se afirma:
mundo da mortalidade. Ele sat-chit-nanda. Sat significa
existncia irrefutvel, chit significa conscincia, e nanda tad-vijnrtha sa gurum evbhitgachchet
significa beleza e prazer. samit pa rotriya brahma niham
Devo tentar libertar-me de minhas presentes misrias
materiais e indagar sobre uma terra adequada onde possa viver Para aprender o conhecimento transcendental, a pessoa
feliz. Tendo chegado a esta concluso, teremos de buscar uma deve se aproximar de um mestre espiritual genuno que venha
pessoa que seja um agente fidedigno do mundo superior e em sucesso discipular e seja fixo na Verdade Absoluta.
consult-la sobre como podemos nos aliviar deste atual Neste verso, a palavra tata significa depois disto. Quando
ambiente indesejvel. o calculismo de uma pessoa termina, ela pensa, A vida no
O rmad-Bhgavatam (11.3.21) afirma: digna de ser vivida neste mundo de nascimento, morte, velhice
e doena. Devo ter um mundo melhor no qual viver, onde possa
tasmd guru prapadyeta, jijsu reya uttamam viver como um cavalheiro. A cada momento a morte est devo-
bde pare cha niata, brahmay upaamrayam rando tudo. O nascimento, a morte, a velhice e a doena
todos esses problemas me impedem de satisfazer minhas ambi-
Qual a concepo do bem verdadeiro, e quem conside- es aqui. Quero algo categoricamente diferente. Em tal
rado um agente fidedigno da verdade? Uma pessoa que tenha momento, assumindo a responsabilidade sobre seus prprios
conhecimento da escritura que desceu do domnio superior, que ombros, sem criar qualquer problema para o Guru, e ao risco de
tenha conhecimento terico e prtico da verdade superior, pobreza, subalimentao e muitas outras austeridades, a pessoa
... a Realidade, o Belo
76 A Busca por Sri Krsna, Conhecimento Acima da Mortalidade 77
se aproximar do Guru. uma transao livre. No que ela v estado original, e na hora da aniquilao, Ele os devora. Aps a
dar algo ao Gurudeva, mas ele coletar o que for necessrio para criao, tudo repousa em Sua onipotncia, e aps a aniquilao,
sacrifcio, para educao, e a seu prprio risco se aproximar do tudo novamente retorna para repousar nEle. Essas so as
mestre espiritual. confirmaes dos hinos vdicos:
Captulo Seis
nada; ao contrrio, tudo que necessrio para possibilitar o
E
No h possibilidade de existncia de explorao na terra
da dedicao, pois cada unidade l uma unidade dedicadora.
Captulo Sete
Alm do Cristianismo
C risto: O Senhor poderia explicar o ponto-de-vista
Vaiava acerca do Cristianismo?
rla rdhar Mahrj: Cristianismo Vaiavismo incom-
pleto, no plenamente desenvolvido, mas a base do tesmo
devocional. At certo ponto, ao menos fisicamente, encon-
tramos o princpio do morrer para viver. Os Cristos dizem
que o ideal mostrado por Jesus do auto-sacrifcio. Em nossa
considerao, entretanto, isso no tesmo plenamente desen-
volvido, mas apenas a base. um conceito pouco claro, vago,
da Divindade: Existimos para Ele. Mas o quanto? E em que
forma, com que atitude? Todas essas coisas no so explicadas e
no ficam claras no Cristianismo. Tudo nublado, como se
visto distncia. No assume qualquer formato apropriado. A
cobertura no plenamente removida a ponto de nos permitir
chegar face face com o objeto de nosso servio. Existe o con-
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... a Realidade, o Belo
96 A Busca por Sri Krsna, Alm do Cristianismo 97
ceito de servir a Deus, bem como um forte mpeto para alcan- semelhantes conscincia de Ka.
lo; ento, a base boa, mas a estrutura sobre o alicerce opaca, rla rdhar Mahrj: Elas so muito afins em sua base.
vaga e imperfeita. Concordamos que devemos sacrificar tudo por Deus. Mas, quem
Cristo: Os Cristos gostam da idia de rendio, servio e Ele ? E quem sou eu? E qual nossa relao? O Cristianismo
entrega de tudo a Deus. nos oferece apenas uma concepo nublada.
rla rdhar Mahrj: Sim, isto comum. Mas, rendio a Na concepo Crist, quando Ado e Eva eram entregues,
quem? eles no tinham problemas na vida. Mas ento provaram o
Cristo: Os Cristos dizem que Jesus o nico caminho. fruto da rvore do conhecimento, o clculo de interesse pr-
rla rdhar Mahrj: Sim, e seu caminho morrer para prio, e caram, sendo forados a viver uma vida de trabalho. Ali
viver, mas para que? Qual a conquista positiva? Qual nossa dada somente uma idia geral de nossa relao com Deus, mas
ocupao positiva no servio ao Senhor? Devemos no apenas quando temos de definir detalhadamente as caractersticas de
nos submeter em agradecimento autoridade mxima, mas deve- Deus, e em que relaes devemos nos aproximar dEle, o Cristia-
mos ter uma ligao direta com Ele, bem como ocupao cem- nismo nos oferece apenas uma idia opaca.
por-cento em Seu servio. Simplesmente seguir seu prprio Certa vez, alguns sacerdotes Cristos disseram a nosso Guru
caminho, orando, Deus, dai-nos nosso po!, e ir igreja uma Mahrj que no Cristianismo tambm se encontra a mdhurya
vez por semana no suficiente. No tesmo completo, possvel rasa, a relao conjugal com Deus. Na Idade Mdia, havia uma
realizar a ocupao vinte e quatro horas. Deus pode nos ocupar moda entre os Cristos de considerar Cristo como noivo, e
vinte e quatro horas por dia. Devemos alcanar esta posio a tambm h algumas parbolas na qual o Senhor Jesus Cristo
plena ocupao com Ele. Tudo mais subordinado a esta posio. considerado como um noivo. Assim, eles disseram que
mdhurya rasa, a relao conjugal, tambm se encontra dentro
ADO E EVA: FORADOS A TRABALHAR do Cristianismo. Prabhupda disse: Isto com Seu filho, com
Cristo: Existem algumas tradies Crists que so muito Seu devoto, no com Deus. Filho significa guru, o libertador.
... a Realidade, o Belo
98 A Busca por Sri Krsna, Alm do Cristianismo 99
PAI, FILHO E ESPIRITO SANTO pleta, pois pais tambm so servos. Ele tem de estar no centro;
A concepo que eles tem de Deus da Trindade: Deus Pai, no em alguma extremidade do todo. Ele no est simples-
Deus Filho e Deus Esprito Santo. O Esprito Santo talvez seja mente observando o todo; o conceito de Ka que Deus est
considerado como tendo a posio mais elevada. Se for assim, no centro. Entre todas as aproximaes de Deus, a aproximao
ento o Cristianismo termina em brahmavda nirviea. Entende? para uma relao amorosa suprema. Deve-se considerar a
Cristo: Sim. Creio que o senhor explicou antes que intensidade desta relao, e Deus deve estar no centro de todas
Brahman significa o aspecto impessoal da existncia de Deus. as relaes amorosas. nandam brahmano vidvan. nanda a coisa
rla rdhar Mahrj: Deus-Pai significa Deus, o Criador. mais preciosa jamais descoberta. E a plena representao da
Deus-Filho significa o Guru. E Deus Esprito-Santo talvez man- nanda mais elevada deve ser considerada como o mximo abso-
tenha a posio suprema no Cristianismo: acima da concepo luto capaz de atrair a todos: no pelo poder, no pela fora, mas
de Pai e da concepo de Filho. Sendo este o caso, ento a pelo encanto. Ka o centro de toda atrao. Sua atrao se d
compreenso deles se dirige ao Brahman impessoal. pela beleza, pelo encanto e pelo amor; e no por coerso e fora.
Certa vez, disseram-me que, em um espetculo teatral na Essa a concepo Ka da Divindade.
Alemanha, precisavam mostrar a figura de Deus, e assim, em Cristo: Os Cristos temem ir alm de Jesus, porque Jesus
alguma posio elevada sobre um balco, puseram uma imagem nos advertiu quanto a enganadores.
de natureza grave, com uma barba cinzenta, dando ordens dali. rla rdhar Mahrj: No estou falando sobre os Cristos;
Deus, o Pai, era mostrado daquela maneira. Esta a idia deles: estou falando sobre Jesus, que deu os ideais do Cristianismo.
a Paternidade de Deus, barba cinzenta, Deus como um velho. Estou falando sobre os princpios de Jesus. Ele deu alguma
Mas a partir da considerao de rasa e nanda, xtase, Deus compreenso em prestaes, mas no o conhecimento pleno.
deve ser o centro de todas as diferentes relaes, incluindo Concordamos sobre a forte base do tesmo. Jesus foi crucificado
amor filial e amor conjugal. porque disse: Tudo pertence ao meu Pai. Dai a Csar o que
Conceber Deus como nosso Pai uma compreenso incom- de Csar, e a Deus o que Seu. Assim, a base muito boa;
... a Realidade, o Belo
100 A Busca por Sri Krsna, Alm do Cristianismo 101
louvvel, mas apenas a primeira parcela na concepo testa. nal, ento nos tornamos sahajiys, imitadores.
Quem meu Senhor? Qual Sua natureza? Quem sou eu? O Devemos ultrapassar o umbral dado por Jesus. Ele declarou,
que meu eu-interior, e qual minha conexo com Ele? Como Morrer para viver. A companhia do Senhor to valiosa para
posso viver continuamente lembrando dEle e servindo-O? A ns que devemos arriscar tudo por Ele. Esta conquista material
concepo de que nos destinamos a Ele, de que somos desig- no nada; tudo veneno. No devemos sentir atrao por ela.
nados e feitos para Ele, louvvel, mas tem de ser esclarecida. Devemos estar prontos para deixar tudo, todas nossas pers-
Devemos alcanar a posio mais elevada. Todas essas coisas pectivas e aspiraes materiais, incluindo nosso corpo, por Ele.
esto ausentes no Cristianismo. S oferecido o sacrifcio pelo Deus grande. Mas qual Sua grandeza? Qual minha posio?
Senhor, e isso est bem, a necessidade bsica da alma. Mas, Como posso me ocupar em Seu servio, vinte e quatro horas
depois disto, o que deve ser alcanado? Eles ficam silenciosos. por dia? Aqui, Jesus silencia.
No recebemos programas especficos dos Cristos neste
ALM DE JESUS estgio, assim, o Vaiavismo vem para alvio de nosso corao,
Cristo: Eles temem ir alm de Jesus. para satisfazer nossa necessidade interior, qualquer que seja.
rla rdhar Mahrj: Sim, mas existe tanta graa, tanto Nossa sede interior ser satisfeita aqui. Voc pode ser cons-
amor na divindade na qual Deus pode sentar em nosso colo e ciente ou inconsciente de muitas demandas dentro de si, mas
nos abraar. Uma ligao muito mais ntima revelada no elas tero plena satisfao em sua mais bela forma apenas ali.
Vaiavismo. Mas se tememos ultrapassar o conselho funda- No que de algum lugar distante mostraremos a Deus alguma
mental de Jesus, ento nos tornamos sahajiys (imitadores). saudao reverencial, mas podemos t-lO de uma maneira
Devemos arriscar tudo pelo nosso Senhor e devemos tornar muito ntima. O ideal de uma conexo amorosa ntima com
firme a nossa posio em Seu servio. Devemos morrer para Deus dado pelo Vaiavismo, especialmente por r Chai-
viver. E o que est vivendo? Temos de analisar o que vida real. tanya Mahprabhu, pelo rmad-Bhgavatam, e em Vnd-
E se, sem morrer, desejamos arrastar Deus para nosso jogo car- vana, a terra de Ka.
... a Realidade, o Belo
102 A Busca por Sri Krsna, Alm do Cristianismo 103
O sentimento de possuir qualquer coisa aqui no mundo Cristo: Qual a mensagem do Bhagavad-gt?
material no pode ser real; um reflexo pervertido, mas este rla rdhar Mahrj: Existem diferentes estgios de
sentimento tem de estar presente no mundo original, caso educao transmitidos no Bhagavad-gt: bhakti-yoga, karma-
contrrio qual sua origem? De onde surgem os diferentes yoga, jna-yoga, aanga-yoga, tantas diferentes camadas de
sentimentos de necessidade dentro de ns? Eles devem estar tesmo, mas o tesmo devocional puro comea onde Ka diz,
presentes no mundo causal, pois tudo emana de Ka. Assim, sarva dharmn parityjya: Abandone suas afinidades por todas
o anseio de cada tomo de nosso corpo, mente e alma receber outras atividades, religiosas ou no-religiosas, e renda-se com-
sua maior satisfao ali. Essa compreenso dada pelo pletamente a Mim. No tente impor suas demandas a Mim, mas
Vaiavismo, por r Chaitanya Mahprabhu, pelo rmad- pea-Me o que lhe ser mais benfico. E o que farei em seu
Bhgavatam e por Ka, no Bhagavad-gt. benefcio? Renda-se plenamente a Mim, e Me darei a voc.
Todos estes outros mtodos e suas perspectivas so mais ou
BHAGAVAD-GT: HISTRIA E ENSINAMENTOS menos efetivos e valiosos, mas no aspire a nada alm de Mim.
Cristo: J ouvi falar do Bhagavad-gt. Qual a sua origem? Esta ser sua mxima perspectiva: Querer-Me, ter-Me, viver
rla rdhar Mahrj: No Bhagavad-gt, Ka diz a coMigo, fazer o que digo, entrar em Minha prpria famlia
Arjuna: O que digo agora a voc no algo novo: j o disse a pessoal, em Minha vida privada. Esta ser sua maior conquista.
Srya, o deus-Sol, e ele o transmitiu a Manu, o pai da humani- No aspire a nada alm de Mim. O estudo comparativo de
dade. Desta maneira, este conhecimento descendeu em suces- todas as aspiraes religiosas mostrar que a necessidade mxi-
so discipular, e, pela influncia do tempo, foi interrompido. ma interior pode ser satisfeita atravs do ingresso em Meus rela-
Novamente, repito a voc este antigo conhecimento. cionamentos privados e pessoais.
Isso se refere a karma-ioga: No se importe com o resultado, Cristo: Os Cristos pensam que, se queremos ser sinceros,
bom ou mau; continue com seu dever. Ento voc pode obter devemos seguir a Bblia. Aceitamos muito literalmente a pala-
paz geral em sua mente. vra de Cristo.
... a Realidade, o Belo
104 A Busca por Sri Krsna, Alm do Cristianismo 105
rla rdhar Mahrj: Sim, de acordo com a capacidade de BISPOS: V NDIA
cada um, a pessoa pode ser listada em uma classe particular. Ele viu muitos sacerdotes e mesmo alguns bispos que
Algumas iro ao Cristianismo, e aps passarem por isto, se seu finalmente o aconselharam: Se voc quer ver Deus face a face,
anseio ainda no estiver satisfeito, iro a algum outro lugar, ento v ndia. No podemos recomendar um processo como
pensando, O que Deus? Quero conhec-lO mais perfeitamente. este para voc. Ouvimos dizer que na ndia existem iogues que
Em relao a isto, posso dar um exemplo: havia um certo internamente se conectam com o Senhor no corao. Voc
professor Nixon na Inglaterra. Ele foi lutar contra os alemes na pode tentar sua sorte l. Assim, ele veio para a ndia, onde se
Primeira Guerra Mundial, ao lado da Frana. Conforme voava encontrou com o vice-reitor da Universidade de Lucknow.
sobre as linhas alems, seu avio foi atingido e comeou a cair. Falando com ele, o professor Nixon conheceu a esposa do vice-
Ele viu o avio caindo nas linhas alems. Quando o encontrei
aqui na ndia, ele me disse: Naquele momento, orei: Se existe
reitor, que era uma Gauya Vaiava, uma devota de
Mahprabhu. Ele ficou to encantado com seu conselho que a
qualquer Deus, que Ele me salve, e prometo que, se no morrer aceitou como Guru. Finalmente ele tomou sannysa (a ordem
neste desastre areo, vou busc-lO. Vou devotar toda minha renunciada da vida), e seu nome tornou-se Swm Ka
vida em Sua busca. Prema. Estabeleceu um templo aqui na ndia e pregou sobre
O avio caiu e, quando o professor Nixon recobrou a cons- bhgavata-dharma e Mahprabhu.
cincia, notou que estava atrs das linhas francesas, em um Ele fez um estudo comparativo de todas as religies, come-
hospital na Frana. Naquele momento, pensou consigo mesmo, ando com o Cristianismo, e gradualmente chegou ao Vaia-
Deus existe! Ele ouviu minha ltima orao. Quando suas vismo, atrado pela ddiva de Mahprabhu. Um acadmico
feridas cicatrizaram, ele foi diretamente Inglaterra para ver alemo tambm disse: Em todas as concepes religiosas do
alguns sacerdotes. Disse-lhes: Quero encontrar Deus e ocupar- mundo, a concepo de ocupao vinte e quatro horas com
me vinte e quatro horas por dia na causa de Seu servio. Quero Deus (aaklya-ll) nunca foi dada. Estudei todas as teologias
v-lO face a face. religiosas, mas nenhuma pode sequer conceber um servio ao
... a Realidade, o Belo
106 A Busca por Sri Krsna, Alm do Cristianismo 107
Senhor Supremo vinte e quatro horas por dia. Isso dado nossos mestres nos aconselham: Preste ateno total aqui.
apenas no rmad-Bhgavatam. Somente ento voc vai entender tudo completamente, e sua
Rpa Goswm apresentou uma representao cientfica de marcha at o ponto final ser sincera e satisfatria. Caso con-
Ka: akhila-rasmta-mrti. Ele o reservatrio de todos os trrio, o sahajiyismo, ou imitacionismo, entrar em seu cora-
prazeres possveis. Todas as possveis tendncias de satisfao o. Voc pensa que com um nico passo poder alcanar o
que possamos sentir, e mesmo aquelas que no possamos sentir cume de uma colina? Impossvel. Voc tem de marchar, mas sua
se encontram presentes em Ka e tm seu ideal e mais pura marcha tem de ser sincera. Voc tem de fazer progresso verda-
satisfao apenas com Ele. Ele todo-acomodante e todo- deiro e no progresso imitativo. Essa advertncia dada a cada
abrangente. Qualquer satisfao que o mago de nosso corao estgio da vida. Isto o mximo para voc. D toda a ateno
exija pode ser preenchida apenas por Ele. a isto. No seja distrado e audacioso em seu estudo. Ocupe-se
Cristo: Alguns Cristos tm tamanho medo de ir alm da totalmente nesta lio e o prximo patamar mais elevado vir
Bblia a ponto de no estudarem outras crenas testas. para voc automaticamente.
rla rdhar Mahrj: Segundo sua capacidade, a pessoa Por uma questo de estratgia, aprendemos que nosso est-
comprar no mercado (sve sve 'dhirare ya niha sa gua gio de instruo atual o mais elevado. Quando o professor
parikrtita). No mercado, podem existir muitas coisas valiosas, vem ensinar uma criana, ele vai aceitar a mentalidade dela.
mas o comprador tem de ter alguma capacidade para adquiri- Dir: V apenas at este ponto e no v adiante. Este o
las. Os is, os mercadores do conhecimento, tambm foram to estgio final; d toda sua ateno compreenso deste ponto, e
longe a ponto de dizer: Isto o mximo. No v adiante. quando tiver concludo, ento siga adiante. Dessa maneira,
Similarmente, Ka diz no Bhagavad-gt (3.35), svadharme atravs de sucessivos degraus, o conhecimento revelado.
nidhana reya para-dharmo bhayvaha: No v adiante Cristo: Existem diferentes estgios para diferentes pessoas?
voc estar arruinado. Permanea aqui: no prossiga. rla rdhar Mahrj: Bhaktivinod hkur apresentou sua
Por que esta grande advertncia nos dada? Geralmente, deciso em seu livro Tattva-stra. Ele disse que, quando o
... a Realidade, o Belo
108 A Busca por Sri Krsna, Alm do Cristianismo 109
Bhagavad-gt foi falado a Arjuna ele se ocupou em lutar, mas karma; ento voc ficar livre do karma, e gradualmente
se tivesse sido falado a Uddhava ao invs de a Arjuna, depois desenvolver conhecimento e devoo transcendentais. Assim,
de ouvir a concluso do Bhagavad-gt, onde Ka diz: Aban- digo: Ocupe-se nesta presente batalha. A guerra no reco-
done tudo e renda-se a Mim, Uddhava teria aceito isso e ido mendada a todos, mas a voc e a homens de sua seo.
embora do campo de batalha. Ao ouvir o mesmo conselho, Cristo: Em sua opinio, qual o estgio de compreenso
Arjuna agiu de uma maneira, mas Uddhava teria agido de de Deus que as pessoas devem ser aconselhadas a seguir?
outra. Aps ouvir a primeira apresentao das instrues de rla rdhar Mahrj: A conscincia de Ka deve ser
Ka, Arjuna disse a Ka no Bhagavad-gt (3.1.2): pregada de maneira geral, e as pessoas viro de acordo com a sua
resposta interior. Alguns podem mesmo chegar a nos atacar. Os
jyyas chet karmaas te, mat buddhir janrdana comunistas diro: No permitida nenhuma pregao reli-
tat ki karmai ghore m, niyojayasi keava giosa aqui. Tudo isso terico; vocs negligenciam o mundo
concreto e tomam o abstrato como sendo tudo. Ouvindo isso,
vymireeva vkyena, buddhi mohayasva me as pessoas sofrero; ento, no vamos permitir isso. Este um
tad eka vada nichitya, yena reyo ham pnuym estgio. Comeando da, existem tantos estgios. Se voc
pregar para a multido, aqueles que encontrarem uma resposta
Voc diz que jna, conhecimento, melhor que karma, no mago de seus coraes chegaro a voc de acordo com o
trabalho. Por que ento Voc quer que eu me ocupe neste grau de realizao deles. Sua demanda interior os colocar em
karma horrvel de lutar? Ento Ka disse: Voc tem a sua contato com um agente de verdade.
capacidade no karma: encerre sua carreira, e ento voc pode Bhaktivednta Swm Mahrj foi ao Ocidente e pregou, e
aspirar a chegar ao nvel de jna, indagao em conhecimento. foi assim que tantas pessoas se converteram conscincia de
Transcender toda atividade e alcanar naikarmya, a liberdade Ka. Como isto foi possvel? Eles no eram Gauya Vaia-
do karma, no algo barato. Primeiro encerre o curso de seu vas, mas sentiram uma afinidade interna. Enquanto peram-
... a Realidade, o Belo
110 A Busca por Sri Krsna, Alm do Cristianismo 111
bulam pelo mundo, todos esto adquirindo alguma nova coraes surgiu o anseio pelo Cristianismo.
experincia, algum novo sabor. De acordo com o grau de seu Quando Achyutnanda Swm, o primeiro discpulo de
despertar, uma pessoa responder a um pregador em seu prprio Bhaktivednta Swm Mahrj, foi ao meu lugar de nascimento
nvel. Ela descobrir: Ah! Depois de tanto tempo, vejo que aqui em Bengala, um diretor de escola perguntou-lhe: Estamos
existe a possibilidade de uma sada para a necessidade que to prximos e no podemos apreciar os ensinamentos de r
encontro em meu corao. Existe um plano que pode satisfazer Chaitanya Mahprabhu; como que, de um pas to distante,
essa minha aspirao. Devo me conectar com ele e indagar voc veio sacrificar sua vida no servio a r Chaitanyadeva?
sobre esta terra de meus sonhos. Dessa maneira, as pessoas Achyutnanda Swm respondeu: Brahmnda brahmite
viro buscar a associao dos devotos. Pssaros de mesma kona bhagyavan jva: Temos de adquirir esta capacidade durante
plumagem voam juntos. De acordo com seu gosto interior, elas o curso de nossas perambulaes em diferentes posies, por
se associaro e continuaro com seus deveres naquele plano, toda a criao. Estamos vagando desta terra para outra, destas
naquele ritmo, at que dali possam ir adiante, para uma posio espcie para aquela espcie, e no decorrer disto, obtemos algum
superior. s vezes, na mesma vida, a pessoa muda de credo e sukti, ou crditos piedosos. Ajta sukti significa que,
avana e, outras vezes, espera at seu nascimento seguinte. inconscientemente, nossa energia gasta no servio ao Senhor,
Cristo: Se a qualidade da pregao muito elevada, as e a reao vem na forma de alguns crditos piedosos. Quando o
pessoas podem se sentir desencorajadas. sukti mais desenvolvido, torna-se jta sukti, ou atividades
rla rdhar Mahrj: Pode ser muito elevada para um e piedosas realizadas conscientemente. Ento, aflora raddh, a f,
muito prxima para outro. No que seja muito elevada para a nossa atrao interna pela verdade universal. Dessa maneira,
todos, pois se o fosse, ento como a converso seria possvel? ela pode se desenvolver a partir de qualquer estgio. Mesmo
Tantas pessoas esto se tornando Muulmanas, Crists e uma besta pode sentir a tendncia a servir a Ka. Em
Hindus. Nem todos os Cristos nasceram Cristos. Como as Vndvana, tantos seres vivos: rvores, bestas e at mesmo a
pessoas se atraram originalmente a se tornar Crists? Em seus gua adquiriram sua posio por desejarem isso consciente-
... a Realidade, o Belo
112 A Busca por Sri Krsna, Alm do Cristianismo 113
mente. Embora tenham aceito uma posio aparentemente infinito, nada muito grande ou espaoso. Eles podem perma-
material, eternamente mantm tal posio no servio a Ka. necer naquela posio por longo tempo; muitas dissolues e
criaes podem ir e vir, mas permanece a possibilidade de que
O CAMINHO DO PEREGRINO seu sono possa ser quebrado a qualquer momento.
Cristo: Existe um livro chamado O Caminho do Este mundo criado existe desde tempos imemoriais, e tantas
Peregrino, sobre um Cristo que canta o nome de Jesus em almas esto ascendendo refulgncia Brahman e novamente
contas. descendo. Assim, mesmo em meio infinita refulgncia do
rla rdhar Mahrj: Sim, os catlicos tambm usam Brahman, algumas almas esto saindo dali. uma questo de
contas, alguns Cristos podem cantar o nome de Cristo. infinitude. Desse modo, a posio de Jesus pode ser considerada
Cristo: Este homem cantava o nome de Jesus, seu corao sendo eterna, e pode chegar o tempo em que o prprio Jesus
foi se tornando suave, e sentia xtase, grande amor por Jesus. seja convertido ao Vaiavismo. Isso no impossvel.
rla rdhar Mahrj: Ento, ele pde alcanar a posio
de Jesus, no mximo. Pode ser que, em sua tentativa de JESUS: DINMICO OU ESTTICO
perfeio, seu crescimento pare ali, na parafernlia eterna de Cristo: O senhor acredita que Jesus tivesse conhecimento
Jesus. Ele pode permanecer ali. Se ele encontrou sua plena de Ka como a Personalidade de Deus?
satisfao, ele est destinado a permanecer ali. rla rdhar Mahrj: Quando sua conquista interior for
Pela vontade de Deus, e pela poderosa vontade de um detectada mais proximamente, seremos obrigados a dizer que
devoto exaltado, mesmo a partir da refulgncia do Brahman no decorrer de sua vida eterna, existe alguma possibilidade de
impessoal uma pessoa pode ser elevada de seu sono e movida ele alcanar Ka.
para a ao no servio devocional. Geralmente, eles passam Cristo: No entendo.
longas eras ali no plano no-diferenciado, satisfeitos com sua rla rdhar Mahrj: Jesus esttico ou progressivo? O
conquista espiritual; entretanto, na considerao do tempo lugar que alcanou est encerrado para sempre, ou ele dinmico?
... a Realidade, o Belo
114 A Busca por Sri Krsna, Alm do Cristianismo 115
Cristo: Cristos diro que ele tem pleno conhecimento. rla rdhar Mahrj: s vezes, necessrio que os mdi-
rla rdhar Mahrj: Ento, ele permanece esttico ali, cos faam o paciente ficar inconsciente. s vezes, um bandido
finalmente fixo? Esta a posio de Jesus? Os bispos dizem que aprisionado e acorrentado. Quando seus movimentos so
sua posio final? Ele tem uma vida progressiva? Ou Jesus ser prejudiciais sociedade, ele confinado em uma cela e acor-
a nica pessoa impedida de fazer mais progresso? Ele membro rentado. Assim, s vezes necessrio tirar a independncia de
do mundo dinmico? Ou do mundo esttico? uma pessoa, sua ao voluntria. Sofrendo as reaes de seu
Assim, esta a natureza do Infinito. Sendo finitos, como karma anterior, a pessoa pode se aliviar; ento, novamente,
vamos lidar com o Infinito? Esta a nossa tendncia ridcula. pode receber a liberdade para a ao voluntria. Quando,
ridculo para ns lidarmos com o Infinito. atravs de seu desejo voluntrio, uma alma executou tantos
Por que Ka considerado a Verdade Absoluta? Voc atos errados e adquiriu tantas reaes, preciso que seu livre-
deveria perguntar isso de modo cientfico, passo a passo. Como arbtrio seja parado temporariamente. Ela ter a oportunidade
recomendei, voc deve continuar lendo sobre isso no r Ka de sofrer as reaes de seus pecados anteriores, e ento, nova-
Sahit, e no Bhad Bhgavatmta. Voc deve tentar seguir mente, lhe ser dada alguma liberdade para que possa tomar o
muito minuciosamente o desenvolvimento dinmico do tes- curso adequado que lhe for til. Enquanto um bbado for um
mo, como apresentado ali. bbado, quando se espera que ele cause algum mal ao ambiente,
ele deve ser confinado. E quando a loucura de beber desaparecer,
REENCARNAO TRANSMIGRAO ento ele ser solto e ter permisso de se mover livremente.
Cristo: Conforme meu entendimento, reencarnao
significa que uma alma pode regredir em espcies inferiores por NAO FAA AO PRXIMO INCLUI OS ANIMAIS
executar atos pecaminosos. Mas como se beneficia a alma em Cristo: Os Cristos, geralmente, no aceitam que os
ser punida atravs do nascimento em espcies animais, se mais animais tenham alma.
tarde ela no tem lembranas disto? rla rdhar Mahrj: Jesus no se importou em trazer seus
... a Realidade, o Belo
116 A Busca por Sri Krsna, Alm do Cristianismo 117
seguidores para dentro desta concepo. Ele viu que eles esta- qualificadas a ponto de estender seu conhecimento to longe.
vam acostumados a comer animais e peixes e, por isso, no quis Elas no estavam preparadas para tamanho sacrifcio em suas
embara-los com todas estas questes. Ele pensava que eles prticas. Ento, o Cristianismo foi dado por Jesus para aqueles
deveriam comear sua vida testa, e quando novamente fossem que no esto preparados para se sacrificar a tal ponto.
capazes de considerar esses pontos, nesse momento, poderiam Ainda assim, tudo foi ordenado a partir do mesmo centro
receber esta graduao. comum. O Cristianismo tem sua necessidade, o Islamismo tam-
A vida tambm est presente dentro das espcies no bm tem sua necessidade. H lugar para tais credos no universo.
humanas, e ela no menos qualificada que a posio humana, Eles no so desnecessrios, mas mantm uma posio relativa.
mas no curso de seu movimento evolutivo, a alma atirada em Ento, qual a posio da Verdade Absoluta? Quando te-
tal condio como resultado do karma. Onde quer que a vida mos que indagar profundamente acerca disto, ento chegamos
esteja presente, a alma est dentro. algo comum, mas Jesus ndia. Ali, ela tratada muito extensamente, com todas as
pensava ser impossvel para eles ajustar sua compreenso do am- concepes possveis de religio. Tantas concepes teolgicas
biente a tal nvel. Ele pensava em inici-los na cultura do tesmo, variadas so encontradas na ndia que nem uma frao delas
e ento, gradualmente, tal instruo poderia ser dada. pode ser encontrada em qualquer outro lugar do mundo. Mas,
Ele disse a eles: Faam aos outros o que querem que lhe em ltima anlise, o rmad-Bhgavatam foi dado como a
faam. Isso tambm bom. Mas no apenas a alma est concepo mais elevada. Como? Isso temos de entender e
presente ali; Deus tambm est ali, e em toda a parte. As seguir muito minuciosamente. Voc deve estudar o livro Bhad
espcies inferiores tambm sentem prazer e dor. Nos animais Bhgavatmta e sua forma mais moderna, o r Ka Sahit,
completamente claro que quando eles so mortos, sentem dor. de Bhaktivinod hkur.
Assim, existe vida. A vibrao da dor existe neles, a cons- Cristo: J li.
cincia existe neles, e a alma uma unidade de conscincia rla rdhar Mahrj: Mas voc deve ler mais
pura. Mas as pessoas para quem Jesus pregou no eram to atentamente, e mais minuciosamente. Voc deve ler repetida-
... a Realidade, o Belo
118 A Busca por Sri Krsna,
Captulo Oito
mente, at encontrar satisfao e respostas para todas as suas
Nveis de Realizao
perguntas. L, a graduao de nossa relao com Deus
mostrada, explicando como, de um estgio particular de tesmo,
de Deus
uma pessoa forada a progredir para um nvel superior de
conquista.
119
... a Realidade, o Belo
120 A Busca por Sri Krsna, Nveis de Realizao de Deus 121
estava basicamente ocupado em karma-kada, ou trabalho Personalidade de Deus, apareceu como seu irmo caula. E aqui
fruitivo, mas tambm estava prestando servio s pessoas em Indraloka, sempre h festivais religiosos adorando a Ka.
santas. Finalmente, ele encerrou tudo com nma-sakrtana, o Indra disse: Oh, o que voc diz? Que amor tenho eu por
canto dos Santos Nomes do Senhor. Ka? Tudo pertence a Ele, mas, em minha tolice, tentei
Nrada Muni aproximou-se do brhmaa, dizendo: Voc impedi-lO de levar a rvore prijta do cu. No apenas isso,
muito afortunado por estar fazendo tais coisas. Esta a utiliza- mas sou sempre atacado pelos demnios, e minha esposa, s vezes,
o apropriada de seu dinheiro e casta. Ocupando-se em seme- tambm fica perturbada; que fortuna voc encontra em mim?
lhantes atividades sagradas, certamente voc a pessoa mais De Indra, Nrada foi at o Senhor Brahm, o criador do
afortunada. O brhmaa disse: O que estou fazendo? Isto universo. L encontrou os Vedas personificados cantando
nada. O senhor deve ver a fortuna do Rei Indradyumna. Ele louvores ao Senhor Brahm. Nrada, que tambm era seu filho
est distribuindo restos de prasda do Senhor Jaganntha em e discpulo, aproximou-se do Senhor Brahm, dizendo: Quo
grande estilo. Quo grandiosa a adorao de Nryaa ali! V grandemente afortunado o senhor . O Senhor Nryaa em
l, e poder apreciar seu servio devocional. pessoa confiou-lhe a administrao de todo o universo e, s
Assim, Nrada Muni foi ver Indradyumna Mahrj, e l vezes, o senhor O visita para obter orientao sobre a adminis-
tambm encontrou o Rei extensamente ocupando todos seus trao do universo. Tambm vemos algumas pores dos Vedas
recursos na adorao do Senhor Jaganntha. Nrada aproxi- ocupadas em cantar suas glrias. O senhor to afortunado!
mou-se dele, dizendo: Voc to afortunado neste mundo! O O Senhor Brahm sentiu-se um pouco perturbado e disse:
Rei lhe disse: Que posso fazer Nrada? Isto no nada. Se voc O que voc est dizendo, Nrada? Voc est me louvando e
quer ver como o servio devocional deve ser praticado, deve ir aumentando meu falso orgulho, mas j no lhe disse que sou
ao Senhor Indra, o Rei do cu. uma pequena criatura nas mos de Nryaa? Estou ocupado
Nrada Muni dirigiu-se a Indradeva e o louvou, dizendo: em atividades externas. No tenho tempo para usar no interes-
Indra, voc muito afortunado! Vmanadeva, a Suprema se de minha vida devocional. Meu Senhor, ao contrrio,
... a Realidade, o Belo
122 A Busca por Sri Krsna, Nveis de Realizao de Deus 123
ludibriou-me, ocupando-me nesta sobrecarregada tarefa de Isso jna-mira bhakti, ou servio devocional misturado
administrar o universo. Sou desafortunado. Voc deveria ir at com conhecimento emprico especulativo. O Senhor Brahm
Mahdeva, o Senhor iva. Ele est situado parte, indife- o ideal de karma mira bhakti, ou servio devocional misturado
rente e est voltado para o Senhor Nryaa. Ele devotado ao com atividade fruitiva, e o Senhor iva o ideal de jna-mira-
Senhor Rmachandra e muito atrado ao Santo Nome do bhakti. Ele ainda mantm alguma afinidade com alguma posio
Senhor Rma. Sua esposa, Prvat-devi, tambm o ajuda em independente, e no com a aceitao cem-por-cento do servio
sua vida devocional, e ela muito feliz. ao Senhor Supremo, Nryaa.
Nrada Muni foi at ivaloka e comeou a cantar em O Senhor iva disse: Se voc realmente deseja experi-
louvor ao Senhor iva: O senhor o mestre do mundo e mentar uddha-bhakti, v at Prahlda Mahrj. Ali, voc
mantm a posio mais elevada. Os Vedas cantam suas glrias. encontrar o servio devocional puro.
Dessa maneira, Nrada comeou a glorific-lo, mas o Dessa maneira, estamos sendo dirigidos a traar o desen-
Senhor iva ficou muito excitado e um pouco zangado com volvimento de uddha-bhakti, o servio devocional puro,
isso, e disse: O que voc est dizendo, Nrada? Tenho tanta comeando com Prahlda Mahrj, pois Prahlda no deseja
indiferena por este mundo que estou principalmente interes- nada em troca de seu servio devocional. No rmad-Bhgavatam
sado em conhecimento e penitncia. Estas coisas ocupam a (7.10.4) ele diz:
melhor poro do meu interesse. Qualquer pequena inclinao
que tenha pelo Servio devocional a Nryaa muito negli- nnyath te 'khila-guro, ghaeta karutmana
gencivel. s vezes, tenho um esprito to aptico em relao a yas ta ia ste, na sa bhtya sa vai vaik
Nryaa que at mesmo luto contra Ele em favor de um de
meus discpulos! Estou muito desgostoso com a minha posio. Qualquer pessoa que esteja fazendo algo para a satisfao
Penitncia, poder, perfeio de ioga mstica e indiferena ao de Nryaa e deseje algo em troca, no um servo, mas um
mundo; esse o meu negcio. mercador. Ele quer dar algo ao Senhor e ento cobrar algum
... a Realidade, o Belo
124 A Busca por Sri Krsna, Nveis de Realizao de Deus 125
preo em troca. to afortunado! Vim ver como voc est situado.
Assim, Prahlda Mahrj um devoto puro, e apenas Prahlda Mahrj disse: Gurudeva, o senhor todo-de-
atravs de um devoto puro de Nryaa pode algum alcanar tudo. O senhor veio me testar? Qualquer fortuna que eu possa
devoo pura. ter, recebi por sua graa. Nasci em famlia de demnios, e assim
as qualidades demonacas ainda no me deixaram totalmente.
AMOR NEUTRO POR DEUS Por acaso o senhor no sabe que em Naimiraya, eu fui lutar
Todas essas conquistas peculiares no mundo devocional contra o Senhor Viu? Arrependo-me daquilo, mas que posso
comeam com Prahlda Mahrj. A natureza de seu servio fazer? Ele me deu tal posio. No posso ter o privilgio do
devocional de nta rasa, neutralidade, onde no h verdadei- servio direto a Ele, mas apenas mentalmente penso nEle. Pen-
ro servio, mas apenas perfeita adeso a Nryaa sob todas as so que Ele tudo, mas no tenho a grande fortuna de prestar-
circunstncias. Lhe servio. Hanumn realmente um devoto. Quo afortu-
Qualquer que seja a condio desfavorvel do ambiente, ele nado ele ! Que graa recebeu! Ele deu tudo ao Senhor Rma-
permanece leal f de que Nryaa o todo-de-tudo, e de que chandra. Invejo sua situao, mas que posso fazer? Os desgnios
Ele nosso mestre. Assim, Prahlda Mahrj e os quatro Kumras, de Deus so absolutos. Devemos aceit-los. A posio de Hanu-
os filhos do Senhor Brahm, esto na posio de nta rasa mn sim invejvel. Quo apegado ele a seu amo, e que
bhakti, ou amor neutro por Deus. grande magnitude de servio prestou ao Senhor Rma!
Prahlda Mahrj discpulo de Nrada Muni. Para nosso
benefcio, Nrada Muni se aproximou dele para medir o padro HANUMN: SERVO DE RMA
de sua devoo em um estudo comparativo do mundo devo-cio- Dali, Nrada Muni foi visitar Hanumn. Aproximou-se da
nal. Aproximando-se de Prahlda Mahrj, Nrada disse: Vim residncia de Hanumn, tocando em sua vina o mantra Rma
ver voc, Prahlda, porque o Senhor iva tambm aprecia sua Rma Rma Rma Rma. Quando Hanumn subitamente
posio. Voc realmente um devoto do Senhor Ka. Voc ouviu o nome de seu amo, Senhor Rma, saltou naquela dire-
... a Realidade, o Belo
126 A Busca por Sri Krsna, Nveis de Realizao de Deus 127
o e, mesmo no cu, abraou Nrada Muni. Hanumn disse: AMIGOS DE KA, OS PNAVAS
Oh! Quem est me ajudando a ouvir o som do Santo Nome do A seguir Nrada Muni, deixando Hanumn, foi at os
Senhor Rma? Aps longo tempo, o som de Rma-nama est Pavas. Ali encontrou Yudhihira Mahrj, sentado sobre
me vivificando. Estava morrendo sem ouvir o Nome de Rma. um trono, e comeou a cantar as glrias dos Pavas. Disse a
Lgrimas extticas deslizavam dos olhos de ambos. Ento, Yudhihira Mahrj: Quo amigvel voc em seu relacio-
Nrada Muni foi aos aposentos de Hanumn e comeou a namento com Ka! Quo afortunado voc !
louvar sua fortuna, dizendo: Quo afortunado voc ! Yudhihira Mahrj disse: O que voc est dizendo
Hanumn! Voc serve ao Senhor Rmachandra to intima- Devari? Evidentemente que Ka nos favorece, isso no
mente; voc no conhece nada alm de seu amo, o Senhor podemos negar, mas qual nossa posio? Absolutamente no
Rma. Voc presta to grande servio a Ele que seu servio temos posio. Por outro lado, s vezes sinto que, ao ver nosso
tornou-se o ideal para toda a sociedade humana. exemplo, as pessoas em geral no desejaro servir a Ka, por-
Hanumn disse a Nrada: Sim, por graa dEle fui capaz de que calcularo que, sendo amigos to ntimos do Senhor Ka,
fazer algo, mas tudo isso graa Dele; no sou nada, sou intil. os Pavas tiveram de passar por problemas difceis e perigos
Mas ouvi que agora o Senhor Rmachandra veio como o por toda sua vida. Pensaro que ser um devoto de Ka signi-
Senhor Ka. Embora no goste de qualquer encarnao alm fica ter de sofrer problemas por toda a vida. Assim, estou teme-
da do Senhor Rma, ouvi distncia como Ka, que o roso de que, por pensar em ns, as pessoas no se aventuraro a
prprio Rmachandra, est mostrando Seu favor aos Pavas. se aproximar de Ka.
Os Pavas so muito afortunados porque o Senhor est lidan- Devari Nrada disse: No, no, no vejo isto sob este
do com eles como um amigo ntimo. Assim, tenho grande ponto de vista. O que perigo ou aflio para os Pavas?
apreciao pela fortuna dos Pavas. Qual o significado disto? Este o sinal de que Ka est vindo.
Dessa maneira, Hanumn comeou a louvar os Pavas Quando os Pavas esto em perigo isto no nada alm do
por sua fortuna. sinal de que Ka est vindo para salv-los. Assim, a me de
... a Realidade, o Belo
128 A Busca por Sri Krsna, Nveis de Realizao de Deus 129
vocs tambm orou: realmente Seu favorito. Em tudo que Ka faz, Ele sempre
pede a opinio de Uddhava, e em todos Seus assuntos confi-
vipada santu t avat, tatra tatra jagad-guro denciais e em qualquer caso, Uddhava est ali presente; Ele est
bhavato darana yat syd, apunar bhava-daranam sempre muito prximo de Uddhava. At mesmo ns invejamos
a fortuna de Uddhava.
Que venham os perigos: que sempre me visitem. No me
importo, porque isto trs Ka mais perto de ns. At gostamos UDDHAVA: MAIS QUERIDO QUE KA
dos perigos que trazem Ka para nossa conexo ntima. Esta Em seguida, Nrada foi at Uddhava e disse-lhe: Uddhava,
famosa afirmao de sua me, Kuntdev, ai permanece. voc o devoto favorito de Ka, Ka diz:
Os Pavas, liderados por Mahrj Yudhithira disseram:
Sim, Ka nos visita de vez em quando, nos momentos de na tath me priyatama, tma-yonir na akara
grande necessidade, mas quo afortunados so os Yadus! O na cha sakarao na rr, naivtm cha yath bhavn
Senhor Ka sempre est com eles. Eles so to orgulhosos de
seu amo, o Senhor Ka, que no se importam com qualquer Uddhava! Para no falar de outros devotos como Brah-
outro poder no mundo. So de tal maneira afortunados que o m, iva, Sakarana ou Lakm; voc mais querido por Mim
Senhor Ka est sempre intimamente conectado com eles. que Minha prpria vida. Voc um associado to ntimo que
Assim, Nrada Muni foi at os Yadus e comeou a cantar Ka d mais valor a voc do que Sua prpria vida.
em seu louvor. Eles disseram: O que voc est dizendo, Devari Uddhava disse: Sim, evidentemente, por benevolncia
Nrada? Ka est conosco, evidentemente, e em qualquer imotivada, Ele pode ter dito algo assim, mas no creio que eu
momento de grande perigo Ele vem ajudar, mas quanto nos seja Seu verdadeiro devoto, especialmente aps visitar Vnd-
importamos com Ele? Estamos vivendo independentemente, vana. Todo meu orgulho se derreteu ao ver aqueles devotos. O
sem nos importar com Sua existncia. Mas, entre ns, Uddhava esprito de servio e a intensidade de amor por Ka que
... a Realidade, o Belo
130 A Busca por Sri Krsna, Nveis de Realizao de Deus 131
encontrei nos devotos de Vndvana no tem paralelo. verdadeira devoo, o verdadeiro amor divino, voc deve ir a
Devari, no estou em lugar nenhum. Voc conhece esta minha Vndvana. No nos ponha em posio incmoda, dizendo que
afirmao? Ela est registrada no rmad-Bhgavatam (10.47.61): possumos devoo por Ka; isso nada mais que uma
brincadeira, uma afirmativa infundada. Encontro verdadeiros
sm aho charaa-reu-jum aha sy devotos do Senhor em Vndvana.
vndvane kim api gulma-latauadhnm Dessa maneira, Santana Goswm tenta ao mximo levar-
y dustyaja sva-janam rya-patha cha hitv nos pelo caminho, mostrando-nos o desenvolvimento gradual
bhejur mukunda-padav rutibhir vimgym da devoo por Ka. Prahlda Mahrj aceito como a base
de uddha-bhakti, o incio do servio devocional puro, porque
As gops de Vndvana abandonaram seus esposos, filhos e ele est situado em nta-rasa, o servio devocional em neutra-
famlias, que so muito difceis de renunciar, e sacrificaram lidade. Acima disto h dasya-rasa, amor a Deus em servido,
mesmo seus princpios religiosos para se refugiarem aos ps de como foi mostrado por Hanumn, e acima existe sakhya-rasa,
ltus de Ka, que so buscados at mesmo pelos prprios ou o esprito de amizade. Este exemplificado pelos Pavas.
Vedas. Oh! Conceda-me a fortuna de nascer como uma folha Uddhava de algum modo sakhya, se conectando com vtsalya,
de grama em Vndvana, para poder ter a poeira dos ps de amor paterno, e mdhurya, amor conjugal. Dessa maneira, pode-
ltus daquelas grandes almas sobre a minha cabea. mos delinear o desenvolvimento progressivo da devoo.
Ali, revelei plenamente meu corao. A qualidade de amor Nossa adeso a Ka se desenvolve dessa maneira at
por Ka que encontrei nas donzelas de Vndvana to Vndvana. O acme do servio devocional se encontra ali. Na
exaltada que, o mnimo que eu podia, era aspirar nascer em conversa entre Ramnanda Rya e r Chaitanya Mahprabhu,
Vndvana como um pedao de grama, para que a poeira dos encontramos a meno de que o servio devocional de Rdh-
ps daquelas divinas donzelas pudesse tocar a minha cabea. r categoricamente mais elevado que o das gops (tebhyas th
Assim, o que voc est dizendo Devari? Se deseja ver a pau-pla-pakaja-das tbhyo pi s rdhik). O tipo de esprito
... a Realidade, o Belo
132 A Busca por Sri Krsna,
Captulo Nove
de servio que ali encontramos imensurvel e inconcebvel.
O C o n c e i t o K.r.s n. a
r Chaitanya Mahprabhu veio com esta qualidade de ade-
so verdade: rendio incondicional. Ele veio buscar aquela
fortuna de servir verdade. Se pudermos buscar este tipo to
A
elevado de existncia, devemos nos considerar os mais
afortunados.
A rendio de si mesmo a prpria base da nossa mais ele-
vada fortuna. No podemos nada mais que nos render a rendio no uma transao barata. Render-se significa
qualquer coisa bela e valiosa com que cruzemos. Nossa aprecia- no s entregar as posses, mas compreender que as prprias posses
o por qualquer coisa mais elevada avaliada pelo grau de so falsas. No sou amo de nada. No sou sequer amo de mim
nossa rendio a ela. Assim, podemos medir a qualidade da mesmo. Rendio significa dar tudo ao Guru, e livrar-nos da
verdade com a qual estamos conectados apenas atravs da ligao profana com tantas posses, para que elas no possam
intensidade de nossa rendio. mais nos perturbar ao sempre sugerir, Voc meu amo, e dessa
maneira nos desencaminhar.
Devemos pensar que, Tudo pertence ao Senhor e Sua
delegao, o Guru. No sou amo de nada. Devemos entender
este tipo de conhecimento, e isso ser de grande ajuda para
nosso progresso espiritual. Esta a realidade. Temos de compre-
ender este fato. Queremos a verdade, e queremos nos livrar das
falsas noes. Assim, a apropriada dk ou iniciao espiritual
transmite o conhecimento divino de que nada nos pertence;
no apenas isto, mas que tudo pertence a Deus, inclusive ns
133
... a Realidade, o Belo
134 A Busca por Sri Krsna, ... 135
O Conceito Krsna
prprios. Esta a concepo de dk: Perteno a Ele; tudo tentar repetidamente progredir rumo verdade e, quando no
pertence a Ele. Sou Seu servo, e esses so objetos de Seu servio. formos exitosos, nosso corao ir doer ao pensar que estamos
Isto realidade, e estamos sofrendo sob a no-realidade em um continuamente sendo derrotados por todos os inimigos que nos
mundo imaginrio. Estamos vivendo em um paraso de tolos. cercam.
Devemos jogar fora este paraso de tolos e tentar entrar no
verdadeiro paraso. Quando deslumbrarmos a caracterstica do COGUMELOS MENTAIS
ambiente absoluto da realidade, e quando pudermos sentir Mas o fogo da conscincia de Ka existe, e este fogo no
apenas um pequeno interesse pela verdade, no poderemos pode ser extinto. uma centelha de verdade eterna. Assim, o
mais saborear a parafernlia deste mundo como fizemos no pas- fogo continuar, e chegar o dia em que os inimigos que nos
sado. Porque obtivemos um verdadeiro gosto pela verdade supe- cercam tero de se retirar de uma vez por todas. Um dia
rior, no sentiremos mais encanto por este mundo material. observaremos que Ka gradualmente capturou nosso corao
No sentiremos mais encorajamento para executar os deveres que por inteiro, e os outros tero se retirado para sempre; eles j no
se relacionam a este mundo de desfrute. Seremos indiferentes. estaro presentes para nos causar problemas em nosso crculo
Sabemos que a conexo com o presente esprito de desfrute mental. Observaremos que aquelas coisas indesejveis eram
traz uma reao dolorosa. Podemos entender isto, mas no como cogumelos; elas vieram do nosso solo mental, e agora se
podemos deixar para trs. No estgio de sdhana, ou prtica foram e morreram. Todas partiram, e Ka sozinho est no
espiritual, no podemos cortar a conexo completamente. corao. Neste momento, o corao est apenas repleto de
Ainda assim, no temos outra alternativa. Nossa afinidade pela Ka, repleto da concepo Ka.
verdade positiva deve ser incrementada cada vez mais, e, gra- rla Bhaktisidhnta Saraswat hkur certa vez instruiu
dualmente, nossa afinidade por nossa parafernlia e obrigaes um discpulo, na hora da iniciao no mantra Hare Ka, que
desaparecer. Embora possamos repetidamente no ser exito- Ka deve receber permisso para desembarcar em nossos cora-
sos, ainda assim seremos incapazes de abandonar a idia. Vamos es, da mesma forma que um exrcito desembarca de uma
... a Realidade, o Belo
136 A Busca por Sri Krsna, ... 137
O Conceito Krsna
esquadra. Um exrcito carregado por um navio, e quando proteger-nos, de modo que a conscincia de Ka no entre,
desembarca, a luta comea; e eles capturam o pas, e tal como mas Ka um ladro, e um ladro no precisa de convite.
Jlio Cesar disse: Vini vidi vinci, eu vim, eu vi e eu venci; desse Nenhuma preparao necessria para Sua auspiciosa vinda.
modo, temos de permitir que Ka aborde nossos coraes. Ele entrar por Seu prprio interesse, e este o nosso consolo.
Ento, a luta comear. Nosso consolo que Ka um ladro. My erigiu altos muros
Qual a proposta da conscincia de Ka, e qual a por todos os lados, mas nada suficiente para parar a conscincia
proposta de tantas outras concepes? Todas esto nos dando de Ka. Ka um ladro e, um dia, entrar furtivamente.
suas garantias desde tempos imemoriais, dizendo: Vou dar-lhe O devoto pode ficar desesperanado, pensando que, O ini-
isto, vou dar-lhe aquilo, mas a concepo de Ka vai chegar migo se encontra em minha prpria casa; meus prprios paren-
e dizer: Minha afirmao esta: tudo isto Meu, e todos vocs tes so meus inimigos. Estou desesperanado. Podemos ficar
so invasores. A luta comear; as coisas indesejveis certamente desapontados, mas a conscincia de Ka no nos deixar de
se retiraro, e a conscincia de Ka capturar o corao por modo algum. Ka perseverar e, no decorrer do tempo, Ele
inteiro. Este o processo. A conscincia de Ka tem apenas de conquistar, e outras coisas tero de ir embora, no importa
abordar nossos coraes. De uma forma ou outra, atravs de um quo intimamente relacionadas possam estar, guardadas em
devoto puro, um pouquinho da verdadeira conscincia de Ka, recintos fechados e bem-protegidos de nossos coraes. Tero
deve entrar atravs de nossos ouvidos rumo a nossos coraes, e de ir embora. Tero de deixar cada canto do corao. Ka
Ka fornecer tudo que for necessrio. A pessoa que se imbuiu conquistar; Ka capturar tudo. Os indesejveis desejos
de at mesmo um leve interesse pela conscincia de Ka tem luxuriosos de nossos coraes so coisas estrangeiras. So ape-
garantia de sucesso na vida espiritual hoje ou amanh. nas cogumelos. Como cogumelos, eles aparecem; mas no tm
estabilidade permanente ou raiz. Eles no esto enraizados no
KA UM LADRO solo. Podemos achar que aquilo que temos estocado em nossos
Podemos ter erigido altos muros por todos os lados para coraes muito prximo e querido, e que j est misturado
... a Realidade, o Belo
138 A Busca por Sri Krsna,
Captulo Dez
O Mantra
conosco como parte de nossa existncia, mas, quando a
conscincia de Ka entrar, todas essas coisas flutuaro como
cogumelos.
H a r e K.r.s .n a
Em ltima anlise, elas so cogumelos; elas no tm raiz,
nenhuma conexo com o solo. Esto apenas flutuando. Todos
os interesses materiais esto apenas flutuando na superfcie.
A
Eles no esto profundamente enraizados dentro e fora do todo
de nossa existncia. Apenas a conscincia de Ka tem sua
existncia em todo lugar, dentro de todas as partes de nossa
existncia. Assim, os cogumelos tero que desaparecer um dia. ntes de cantar o Santo Nome de Ka, devemos primeira-
Isto confirmado no rmad-Bhgavatam (2.8.5): mente cantar o Pacha-tattva mantra:
Quando Ka entra no corao atravs do ouvido, Ele cap- O Pacha-tattva, ou os cinco aspectos da Verdade Absoluta,
tura a ltus do corao e ento, gradualmente, faz toda a sujeira vieram para dar o mah-mantra Hare Ka aos devotos cados
do corao desaparecer. Assim como, quando a estao de desta era, e assim eles so a representao geral do Guru para ns.
outono vem, toda gua em toda a parte torna-se pura, do Eles nos ajudam a entrar no domnio de Ka e tambm no
mesmo modo, quando Ka entra em nossos coraes, todas as plano de r Chaitanya Mahprabhu.
impurezas ali dentro gradualmente desvanecem, e apenas Ka Aps cantar o Pacha-tattva mantra, devemos contar nas
permanece para sempre. contas da japa-ml e cantar o mah-mantra:
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... a Realidade, o Belo
140 A Busca por Sri Krsna, ... 141
O Mantra Hare Krsna
Hare Ka, Hare Ka, Ka Ka, Hare Hare nma, ou o processo de realizao de Deus especialmente desti-
Hare Rma, Hare Rma, Rma Rma, Hare Hare nado para esta era atual: Kali-yuga. Encontramos o mah-mantra
mencionado em toda parte nos Puras. Este mantra pode ser
Enquanto contamos nas contas e cantamos o Santo Nome, cantado silenciosamente, mentalmente e alto. Ele nos foi dado
as contas devem ser colocadas dentro de um saquinho de pano, por Mahprabhu como a recomendao geral para as almas
e o dedo indicador, que geralmente considerado inauspicioso, cadas. Ele dado para todos, sejam qualificados ou desqua-
no deve tocar as contas, mas sim permanecer fora do saquinho. lificados. A nica condio para receb-lo raddh, f.
Geralmente usamos o polegar e o dedo mdio para contar. Menciona-se no Padma Pura que existem dez tipos de
Deve-se cantar dezesseis voltas, como foi recomendado por ofensas que devemos tentar evitar no cantar do mah-mantra
Bhaktivednta Swm Mahrj, mas, se houver qualquer Hare Ka. H tambm quatro tipos de nmbhsa, ou canto
emergncia, pode-se cantar pelo menos quatro voltas; a japa aptico, que no nos daro entrada no domnio da misericrdia.
mla nunca deve jejuar. Mera liberao ser obtida por este tipo de invocao.
No processo de contar, comeamos a partir das contas Estes dois tipos imprprios de cantos surgem de nossas ten-
maiores, e vamos at as menores, e novamente retornamos na dncias para explorao e renncia. Devemos cantar o Nome
mesma linha. A conta gigante no centro chamada de Monte no esprito de servio e evitar as dez ofensas.
Sumeru. No devemos cruz-la.
Este harinma mah-mantra encontrado nos Upaniads, HOSTILIZAR SANTOS
bem como no Agni Pura e no Brahma Pura. No A primeira ofensa hostilizar os devotos que so agentes da
Kalisantaraa Upaniad, ele recomendado como o mantra propagao da grandeza e nobreza do Senhor Supremo, Ka.
mais elevado, e acadmicos mencionam este mantra como Se hostilizamos e desonramos Seus agentes, o Nome fica
apenas um meio de invocao; nenhum apelo deve estar insatis-feito. Apenas os devotos de Ka so verdadeiros
apegado a ele. Este mah-mantra Hare Ka o yuga dharma santos, por-que esto em busca da vida eterna. As pessoas que
... a Realidade, o Belo
142 A Busca por Sri Krsna, ... 143
O Mantra Hare Krsna
adoram semideuses para ganho temporrio no so ainda assim, de acordo com nossa sinceridade de encontrar a
consideradas santas. Elas podem ser negligenciadas, pois no Divindade, o Senhor descende e representa-se no Guru para
so devotas. Santo significa Vaiava, ou devoto. Todos os satisfazer nossa fome pela verdade. Devemos v-lo como o
outros, tais como os adoradores dos semideuses, no so agente do Senhor. Foi-nos aconselhado, de maneira geral, a no
considerados santos. Ns os evitamos. Um santo aquele que pensar que o Guru um ser mortal, porque se nossa tentativa
no tem misso em sua vida alm de ter uma ligao de servio de alcanar o Absoluto for sincera, ento Ele tambm vir nos
amoroso com o Senhor Supremo. Somente aqueles que so liberar. Deus onisciente, e assim, atravs de um agente parti-
agentes da verdade eterna, do bem absoluto, devem ser cular que age como Seu representante, Ele vem at aqui para
considerados santos. No devemos hostilizar tais pessoas santas. nos aceitar e elevar ao plano superior. O conselho das escrituras
guia a que vejamos o Guru como o representante do Absoluto,
ADORAO A SEMIDEUSES porque ningum pode nos dar Ka alm dEle prprio.
A segunda ofensa se refere a como devemos tratar os Deve-se perceber a presena de Deus em nosso Gurudeva.
semideuses, incluindo iva, akti, o deus do Sol e outros. Eles Devemos ver que Deus veio para Se dar a ns. Geralmente,
no devem ser considerados iguais ou maiores que Viu, ou observamos sinais mortais no corpo do mestre espiritual, mas
Ka. Eles esto sob Ele, e so inferiores a Ele. Eles recebem devemos transcender isto. A gua do Ganges pode ser suja em
tarefas do Senhor Supremo, Ka, e tm de desempenhar seus sua aparncia externa, mas ainda assim a gua suja do Ganges
deveres de acordo com Sua ordem. Eles nunca so iguais ou pode nos purificar atravs de seu contato. Para nossos sentidos
superiores a Ka. materiais a Deidade parece ser de madeira, pedra ou terra, mas
esta nossa viso poluda. Ka est ali, e, s vezes, Ele visto
GURU: BOM COMO DEUS caminhando e falando com devotos de uma ordem superior.
A terceira ofensa considerar o Guru um ser humano. No devemos pensar que Ele feito de ingredientes materiais.
Embora tantos sintomas humanos possam ser encontrados nele, Quando vamos e ficamos em p diante da Deidade, no
... a Realidade, o Belo
144 A Busca por Sri Krsna, ... 145
O Mantra Hare Krsna
devemos pensar que podemos v-lO, mas que Ele est nos esto ligadas ao louvor da grandeza e nobreza de Ka; e no as
vendo. Ele est no plano subjetivo; eu sou Seu objeto. outras. No devemos hostilizar as escrituras que nos instruem
Ele est misericordiosamente vendo-nos para nos purificar. sobre Deus e Seus devotos e que nos ensinam o bem eterno.
Dessa maneira nossa viso deve ser ajustada. Ka foi morto
por um caador; os atestas vo interpretar que este era um SANTO NOME: DEUS EM SOM
incidente ordinrio, mas no se trata disto. St foi raptada por A quinta ofensa interpretar o Santo Nome de Ka com
Rvaa. Tudo isto externo, tudo ilusrio. A verdade real est a ajuda de dicionrio e gramtica, para encontrar diversos signi-
acima, no reino transcendental. Assim, somos solicitados pelos ficados nas palavras do Nome. O som transcendental. O
hbeis transcendentalistas e pelo stra a ver que nosso dicionrio, a gramtica e quaisquer outros livros de conheci-
Gurudeva est acima desses sinais mortais. Ka diz: mento mundano no podem limitar ou qualificar o Santo Nome.
Acima do som material do Nome est o som transcendental
chrya m vijnyn, nvamanyeta karhichit interno (abda brahma). O Nome em si a Pessoa Suprema
na martya-buddhysyeta, sarva-devamayo guru encarnada por Sua prpria livre vontade. Ele inseparvel de
Seu Nome e est plenamente presente em Sua forma sonora.
Eu prprio sou o chrya. No pense que o Guru um O vaikuha abda, som transcendental, diferente do som
homem ordinrio. Eu mesmo resido dentro do corao de mundano que pode ser produzido pela lngua e pelos lbios. Na
Gurudeva com todas Minhas partes integrantes, para o medicina homeoptica, os glbulos so aparentemente iguais,
benefcio do discpulo. mas a potncia interna que completamente importante.
algo assim. O som ordinrio do Nome, e o som vibrado por um
BLASFEMAR AS ESCRITURAS devoto puro, vm de planos diferentes. A diferena se encontra
A quarta ofensa stra nind; blasfemar o stra, as na potncia interior. O Santo Nome desce do mundo espiritual
escrituras. Evidentemente, isso significa aquelas escrituras que e vem se expressar, danando sobre a lngua. O som transcen-
... a Realidade, o Belo
146 A Busca por Sri Krsna, ... 147
O Mantra Hare Krsna
dental do Santo Nome est inseparavelmente ligado com a absoluto, e esses outros processos tm apenas uma posio
pessoa que ele representa. parcial, relativa. Outros processos so parciais; concedem
A sexta ofensa considerar as glrias do Santo Nome de algum sucesso neste mundo mundano, mas o Santo Nome pode
Ka como imaginao. dar o Prprio Senhor. Assim, nenhum outro processo de
purificao pode manter a mesma posio do canto do Santo
PECAR E CANTAR SUICIDA Nome de Ka. Ele supremo e nada pode se aproximar dEle.
A stima ofensa pecar sob a fora do Santo Nome. As
escrituras declaram que um nico Nome suficiente para PROIBIDO AOS INFIIS
limpar todos os pecados que uma pessoa possa cometer, e assim, A nona ofensa dar o Nome queles que no o merecem,
se continuarmos cometendo muitos pecados com a idia de que que no tm f no canto do Nome. Uma m reao vir em sua
cantaremos o Nome para limpar o pecado, isso ser uma ofensa ao direo se voc os pressionar a cantar o Santo Nome. Tambm,
Nome, e no o Nome em si. No podemos tentar utiliz-lO em no devemos fazer discpulos e dar-lhes iniciao harinma sem
nosso servio; Ele est acima de toda esta my. O verdadeiro obter qualquer inspirao. Cometeremos ofensas contra o
Nome no aparecer ali. No devemos pensar que, Posso fazer Nome se fizermos da atividade de dar o Nome um negcio. Se
qualquer coisa, e o Nome me purificar. Est escrito nas dermos o Nome a toda e qualquer pessoa, por cobia de nos
escrituras que, ser suicida voc continuar com este esprito. tornarmos um guru, ento isso ser uma ofensa. Sem a sano
superior, se uma pessoa se apressa em tornar-se um Guru para
HARE KA: A SUPREMA PURIFICAO obter Nome e fama, com algum propsito mundano, ento isto
A oitava ofensa pensar que cantar o Santo Nome outra uma grande ofensa.
atividade piedosa como penitncia, peregrinao, dar caridade,
servio ao pas e assim por diante. Se pensamos no Santo Nome DE VOLTA AO SUPREMO
superficialmente, cometemos uma ofensa, porque o Santo Nome A dcima ofensa estar muito apegado a uma coisa em
... a Realidade, o Belo
148 A Busca por Sri Krsna, ... 149
O Mantra Hare Krsna
particular, ou ter demasiada afinidade com o corpo e com a doce lar, e Ele nosso doce guardio. Com este esprito, conti-
riqueza corprea. Quando um barco est ancorado, remar nuaremos cantando o Santo Nome de Ka.
simplesmente mover o barco em volta da ncora. A ncora Essas so as dez ofensas a serem evitadas no canto do mah-
deve ser levantada, e ento o barco poder mover-se adiante. mantra Hare Ka: Hare Ka, Hare Ka, Ka Ka, Hare
Assim, no devemos nos ancorar a uma coisa particular. Deve- Hare, Hare Rma, Hare Rma, Rma Rma, Hare Hare.
mos estar abertos. O Nome criar alguma transformao dentro
do sistema mental, e devemos estar abertos e aptos o bastante NMBHSA: A SOMBRA DO NOME
para ir para onde o Nome nos enviar. Se tentarmos No canto do Santo Nome, existem tambm quatro tipos de
cuidadosamente evitar a transformao e nos apegarmos nossa nmbhsas. Nmbhsa significa uma conexo esmaecida com
vida atual, esta ser uma ofennsa contra o Nome: convid-lO e, o Santo Nome. Nmbhsa no ofensa nem esprito de
ento, ignor-lO. servio, mas est entre os dois. Sua base a renncia, mas
No devemos aceitar o Nome como algo aliengena: Ele tambm devemos descartar esta indiferena e ficarmos ansiosos
nosso amigo. Devemos estar vontade com Ele. Vamos obter por servir o Nome, que nosso amigo e amo. Nmbhsa pode
uma conexo muito suave e amistosa atravs da realizao do ser classificado em quatro categorias. A primeira snketya:
Santo Nome de Ka, que todo-bom, todo-belo e todo- canto indireto, para indicar outra coisa, como no caso de Ajmila.
encantador. Atravs do canto do Santo Nome alcanaremos o Ajmila era filho de um brhmaa. De alguma forma, ele
fim mais desejvel da vida e retornaremos a Deus, de volta ao entrou em contato com uma mulher de classe inferior e entrou
lar, e no para qualquer pas. em uma vida degradada como um salteador, bebendo e fazendo
Devemos tomar o Nome de uma maneira amigvel, muitas outras coisas abominveis. Depois de muitos anos,
afetuosa. O Nome o nico objeto de nosso amor. Ele nosso chegou a hora de sua morte. Enquanto jazia em coma, subita-
amigo e no qualquer rival. Assim, o Nome nos levar de volta mente viu trs mensageiros com uma aparncia horrvel se
para casa, e no para qualquer terra estrangeira. Este nosso acercando, pondo uma corda em volta de seu pescoo e come-
... a Realidade, o Belo
150 A Busca por Sri Krsna, ... 151
O Mantra Hare Krsna
ando a arrast-lo para fora do corpo. Ele estava horrorizado. muitos atos pecaminosos, e um nico Nome de Nryaa
Pouco antes disto, ele vira seu filho Nryaa brincando ali acabar com aquilo tudo? Isso no possvel.
perto. Assim, buscou ajuda da criana e gritou: Nryaa! Oh, vocs no foram instrudos apropriadamente por seu
Mas enquanto chamava seu nome, Ajmila pensou consigo mestre. Agora que Ajmila adotou o Nome de Nryaa, sua
mesmo, Que pode esse menino Nryaa fazer? Como ele jurisdio mudou de imediato. Ele no mais se encontra sob a
lidar com estas trs figuras furiosas? Ele no nada. Desse jurisdio de seu mestre. Ele no lhes deu essa instruo?
modo, atravs da conexo do Santo Nome de Nryaa, o No, no, ns no sabemos dessas coisas todas.
Senhor Nryaa apareceu em sua mente. Ento, vo embora e perguntem a ele.
Quando, em sua apreenso, seu chamado a Nryaa foi Ajmila foi liberto. Temerosos diante da postura e grandio-
sincero, quatro agentes de Vaikuha desceram. Eles eram sidade dos mensageiros de Viu, os Yamadtas fugiram. Ajamila
sbrios e gentis, e dirigiram-se aos Yamadtas, os mensageiros pensou: Qual a instruo a ser aprendida aqui?
da morte, dizendo: Isto nmbhsa. uma esmaecida conexo com o Santo
Quem so vocs? Por que vieram? Nome. No foi por f, nem pela ordem de seu Guru, que ele
Viemos porque este o ltimo dia de Ajmila. Ele era um cantou o Nome de Nryaa. No foi o caso dele ter proposita-
grande pecador, e fomos enviados por nosso rei, Yamarja, o damente invocado o Nome, mas, por acident,e o Nome reluziu
Senhor da morte, para arrast-lo at a punio. em sua mente. Ainda assim, como resultado de sua atividade
No sabem o que dharma, dever? piedosa anterior, o nmbhsa condeu-lhe a salvao.
Sim, sabemos. Ajmila despertou imediatamente; lembrou de todas suas
Ento, por que vocs esto aqui? atividades pecaminosas passadas e comeou a se arrepender.
Ele cometeu imensos pecados. Sem dizer uma simples palavra para a famlia ou amigos, ele
Vocs no ouviram ele pronunciar o Nome de Nryaa. comeou sua caminhada rumo a Hardwar. L, cantou o Nome
Sim, ns ouvimos. E da? Toda Sua vida ele cometeu de Nryaa por longo tempo. No momento adequado, aqueles
... a Realidade, o Belo
152 A Busca por Sri Krsna, ... 153
O Mantra Hare Krsna
quatro Viudtas desceram com uma quadriga divina e o CANTO INDIRETO
levaram ao domnio espiritual consciente de Vaikuha. Hel outro tipo de nmbhsa: canto negligente do Nome.
Quando estamos nos levantando da cama pela manh, s vezes
BRINCAR E CANTAR dizemos negligentemente, Hare Ka. Dessa maneira,
Prihsya outro tipo de nmbhsa. Prihsya significa: de podemos nos livrar de nossa indolncia. Mesmo a pode haver
brincadeira. s vezes, brincando, podemos dizer, Oh, voc est nmbhsa. Isso pode nos liberar de nossa posio atual, mas
cantando o Nome de Ka? Se uma pessoa est fazendo pia- no pode nos fazer entrar em Vaikuha. Isto possvel apenas
das, ridicularizando os devotos Hare Ka na rua, e diz Hare atravs do servio devocional.
Ka, isso poder ser nmbhsa, se estiver conectado a seus Um muulmano, que estava sendo morto pela presa de um
crditos piedosos anteriores. possvel obter Mukti, ou javali, gritou Haram! significando, Isto abominvel! mas,
liberao, por este tipo de canto, mas no a oportunidade para devido a seu sukti, ou crditos piedosos ateriores, isso se
o servio divino. converteu em nmbhsa, e ele alcanou a liberao cantando
o Nome do Senhor Rma.
KA COMO CODINOME Nmbhsa pode surgir, e mukti, a liberao, pode se
Outra forma de nmbhsa stobha: usar o Nome com efetivar, mas no podemos obter a oportunidade de servio ali.
alguma outra inteno. s vezes, as palavras Nryaa ou Somente uma mente sobrecarregada com a atitude de servio,
Ka podem ser usadas com algum significado tcnico, ou nos levar ao plano sutil e superior, caso contrrio, no. Se as
como uma senha. Jva Goswm tirou proveito disso em seu tendncias para a renncia e a explorao se misturarem a
livro de gramtica snscrita, o Harinmmta-vykarana. nosso canto, isso no produzir o resultado desejado.
Quando uma pessoa toca o tambor mdaga, usando os Nomes O canto deve ser feito com uma atitude de servio (sevon-
gaura-niti, gaura-niti para representar as diferentes batidas, mukhe hi jhvdau). Qual nossa meta? Desejamos o servio ao
isso pode ser nmbhsa. Senhor: Morrer para viver. Desejamos uma vida de pureza,
... a Realidade, o Belo
154 A Busca por Sri Krsna,
Captulo Onze
que seja plena de altrusmo; desejamos uma vida generosa.
E
emanadora, e no uma unidade absorvedora. Ali, todos so
especialmente harmoniosos e centralizados em Deus. So todos
de natureza divina. E divindade significa dedicao ao centro
de toda harmonia, ao bem absoluto. Assim, com este esprito, studante: Tenho uma pergunta sobre o canto do mantra
devemos cantar o Santo Nome, e toda ao ser feita com Hare Ka em contas (japa-ml). Meu mestre espiritual me
devoo por Ka. Devemos tentar tomar a linha positiva de deu muitos deveres de pregao, e, s vezes, quando tento me
servio a Viu e ao Vaiava, a Ka e aos Seus devotos, e, concentrar em minha japa-ml, ao invs de ouvir o Santo
com este tipo de atitude, devemos cantar o Santo Nome de Nome, penso em todos esses diferentes deveres que tenho de fazer.
Ka. rla rdhar Mahrj: rla Bhaktisidhnta Saraswat
hkur enfatizava que krtana significa no s cantar alto o
Santo Nome, mas pregar. Jva Goswm deu uma definio de
sakrtana: bahubhir militv yat krtana tad eva sakrtanam,
Quando muitas pessoas se renem e glorificam o Senhor
Supremo, Ka, isto conhecido como sakrtana. r
Chaitanya Mahprabhu veio e introduziu sakrtana. Nesta era
de Kali, se o Santo Nome for cantado congregacionalmente, os
esforos combinados sero frutferos, (sago akti kalau yuge).
Esta a diferena entre a misso de pregao de rla
155
... a Realidade, o Belo
156 A Busca por Sri Krsna, Servio do Santo Nome 157
Bhaktisidhnta Saraswat hkur e o assim-chamado bhajana oposio. Krtana significa uma luta. Krtana cria a vibrao
dos sahajiys, ou imitadores. divina que lutar contra todas as vibraes ordinrias que
Certa vez, um de nossos irmos espirituais foi severamente flutuam neste mundo em ondas sutis e grosseiras. Assim,
advertido por nosso Guru Mahrj. Ele era um homem de bom Prabhupda nos disse que nossas contas de tulasi no devem
carter, mas sua tendncia geralmente se voltava para nma jejuar. Seu conselho mnimo era que devemos fazer algum
bhajana. Ele no gostava de fazer qualquer outro servio, mas servio, na forma do canto de Hare Ka, enquanto contamos
estava apenas inclinado a cantar o Nome de Ka em suas nas contas, pelo menos uma vez por dia. Suas palavras exatas
contas. Eu estava encarregado do templo de Delhi naquela foram mlik upabsa n: As contas no devem jejuar. E sua
ocasio e tinha muita intimidade com ele, e assim escrevi a instruo geral era de pregar o mximo possvel.
Prabhupda: Se o senhor permitir, gostaria de ocupar meu Certa vez, tive uma conversa com um dos grandes lderes
irmo espiritual em algum trabalho de pregao aqui no templo espirituais do templo de Udupi, em Madras. Ele me disse: s
de Delhi. A carta que Prabhupda escreveu ainda est comigo. vezes, prego sobre Madhvchrya e o culto bhakti, mas no tenho
Ele escreveu em sua carta, Se voc puder lev-lo para l e faz- tempo para sdhana, (prticas espirituais reguladas tais como
lo ajudar no trabalho de pregao, ento estar fazendo o japa, gaytr mantra, estudo das escrituras e assim por diante).
servio de um verdadeiro amigo para ele. No considero que Eu o apoiei. Nosso Guru Mahrj disse que hari-kath, pregar
sentar na selva de Balihati e apenas cantar, contar nas contas, sobre Ka, no menos importante que sdhana. Ao con-
seja knuilanam, cultivo apropriado da conscincia de Ka. trrio, algo mais vivo. A pregao mais vital. Quando
estamos pregando, automaticamente precisamos ter mxima
PREGAO SIGNIFICA UMA LUTA concentrao. Por outro lado, enquanto cantamos em nossas
Assim, krtana significa pregao ravaam, krtanam. contas de japa, podemos estar mentalmente ausentes. Quando
Krtana no significa simplesmente cantar alto, mas pregar. E falamos sobre Ka para outra pessoa, temos de estar comple-
pregar significa que tem de haver uma luta com o grupo da tamente atentos. Caso contrrio, no podemos falar com
... a Realidade, o Belo
158 A Busca por Sri Krsna, Servio do Santo Nome 159
preciso. Quando falarmos sobre Ka, toda nossa ateno Assim, o verdadeiro servio a Ka pregao (sakrtana),
ficar automaticamente concentrada. E ao escrever sobre e no o contar em contas (japa). Mas, porque assumimos um
Ka, a acuidade ainda mais necessria que ao se falar sobre voto, como ordenado por Mahprabhu e por nosso Gurudeva,
Ka. Assim, escrever tambm krtana. O cultivo de devemos cantar o Santo Nome contando nas contas; nosso
conscincia de Ka pode ser at mesmo mais intenso quando dever. Nosso Guru Maharaj nos disse, As contas de japa no
estamos ocupados em escrever sobre Ka. devem jejuar. Assim, se nos ocupamos em trabalho de prega-
o, no deve haver dvida de que estamos realmente obede-
GAUYA MATH: GUERRA CONTRA MY cendo ordem de Mahprabhu. Embora ele tenha aconselhado
Assim, a misso de pregao de rla Bhaktisidhnta a cantar cem mil Nomes, ou sessenta-e-quatro voltas por dia,
Saraswat hkur, a Gauiya Mah, declarou guerra totalitria esta uma afirmao circunstancial. O que de fato completa-
contra my, a iluso, e mesmo contra todas as demais concep- mente importante o esprito de servio. Nunca ouvimos que as
es de religio existentes. E nossas autoridades so o rmad- gops sempre contam o Nome em contas de tulasi, todavia elas
Bhgavatam e r Chaitanya Mahprabhu. O amor divino a detm a posio mais elevada no servio a Ka em Vndvana.
suprema meta para toda alma. Beleza e amor so o summum
bonum, a nossa conquista mxima; este e no o poder o TREM EXPRESSO DE VNDVANA
princpio controlador ltimo. E beleza e amor so encontrados Assim, o Ka-nma nos ajudar muito a ir rumo a Vnd-
em sua posio mais elevada em Ka, em Vndvana. A con- vana. Sua importncia est ali. Como um trem expresso, o
cepo ltima da Verdade Absoluta a realidade, o belo e a do Santo Nome de Ka nos carrega meta sem parar em qual-
amor divino. Ao mesmo tempo, a diferena entre luxria e quer outra estao. Se cantamos o Nome sem qualquer pedido
amor deve ser claramente compreendida. Isso no deve ser mal formal, sem pedir: D-me isto ou d-me aquilo, ele age como
interpretado. O acme da dedicao demonstrado no amor dos um trem especial, que vai at Vndvana, sem paradas. L, as
habitantes de Vraja. impurezas de karma e jna esto ausentes. Os devotos de
... a Realidade, o Belo
160 A Busca por Sri Krsna, Servio do Santo Nome 161
Vndvana simplesmente pensam: Quero Ka. No sei o que diferentes maneiras, a nossa realizao do Santo Nome. Mas
bom ou mau. Apenas quero Ka. rla Rpa Goswm nos deu um pensamento central. Ele cita
Estudante: Quantas voltas seu Guru Maharaj pediu que o Padma Pura: ata r ka nmdi na bhaved grhyam
seus discpulos iniciados cantassem diariamente? Ele prescrevia indriyai. Nossos sentidos, fsicos ou mentais, so inelegveis
algum nmero? para entrar em contato com o transcendental. O Nome no-
rla rdhar Mahrj: Sua recomendao geral era que material (aprkta), sem limitao mundana (vaikuha).
cantssemos vinte-e-cinco mil Nomes, dezesseis voltas diaria- Pertence a outro plano. Assim, nada sobre Ka Seu Nome,
mente, ou ao menos quatro. Quando algum no tinha trabalho, forma, qualidades ou passatempos pode ser tocado pelos nossos
poderia cantar cem mil Nomes, ou sessenta e quatro voltas. sentidos fsicos ou mentais. Mas quando temos uma atitude de
Estudante: Bhaktisidhnta Saraswat hkur iniciaria em servio, ele desce at ns por Sua prpria conta. Somente ento
harinma algum que pudesse cantar s quatro voltas ao dia? a nossa lngua pode pronunciar o Nome de Ka. Caso
contrrio, somente se produz o som fsico das letras do Nome.
QUALIDADE, NO QUANTIDADE Nossa lngua, nossas mos, o som fsico, todas essas coisas
rla rdhar Mahrj: No havia tal considerao. mundanas no podem entrar em contato com Ka. Algum
Formalmente, uma pessoa tinha de executar algum nmero de meio interveniente necessrio para conectar este corpo com
voltas, mas no havia limitao rgida. O que ele esperava de o supramundano. E essa conexo est em nosso desejo intenso
ns era uma ocupao intensa no servio ao Senhor, sob a orien- de servir a Ka, de satisfaz-lO. Uma lmpada no iluminar
tao de um Vaiava, porque o ponto todo-importante o se no houver eletricidade. A lmpada se acender somente
servio. Nossa conquista da meta no assegurada simples- quando a corrente eltrica estiver presente. Assim, o Nome
mente por aumentar o nmero de vezes que repetimos o Nome; pode aparecer na lngua e no ouvido, na mente, na escrita, mas
somente aumentando a qualidade alcanaremos o sucesso. devemos ter a conexo de Vaikuntha com este mundo mun-
Existem vrias afirmativas nas escrituras que encorajam, em dano. E esta conexo o servio devocional, uma atitude
... a Realidade, o Belo
162 A Busca por Sri Krsna, Servio do Santo Nome 163
funcional de servio. Somente isso pode conectar o reino fsico ouvido e nos revelar Sua forma, qualidades e passatempos. O
com Vaikuha e Vndvana. Santo Nome no fsico, aprkta, transcendental, supra-
mundano. Somente atravs de nossa atitude de servio ele
DISPARANDO MANTRAS DE FESTIM descer a este mundo mundano.
Ka aparecer por Sua prpria vontade. Ele descer sobre Nosso Guru Mahrj dava maior nfase ao desenvolvimento
a lngua, e ento a lngua ser capaz de cantar o Nome de Ka. de uma atitude de servio. Caso contrrio, tudo falso, tudo
Um revlver sem balas de verdade mas apenas de festim pode imitao. E as pessoas diro, Oh, no existe Ka ali! Esses
fazer algum som, mas nenhuma bala realmente disparada. Da homens so hipcritas. Eles esto apenas danando e fazendo
mesma forma, o canto do Nome de Ka sem atitude de ser- barulho, no esto sobrecarregados com um esprito de servi-
vio produz som, mas isto apenas de boca. como disparar um o. Somente atravs do servio podemos entrar diretamente
revlver com balas de festim, ao invs de balas de verdade. em contato com Ka. O verdadeiro ponto praticar o pro-
Nosso canto do Santo Nome de Ka deve estar sobrecarregado cesso de alcanar o esprito de servio, vaiava seva. O Vaiava
de um temperamento servil, da tendncia a satisfazer Ka. est servindo, e devemos embeber dele os mtodos de alcanar
Caso contrrio, o som que produzirmos ser falso. Ser esta atitude de servio.
apenas uma imitao, ou uma permutao. O Santo Nome no Sob a ordem de um devoto, devemos praticar o ato da
pode ser experimentado pelos nossos sentidos. Ele supra- entrega. A abnegao e dedicao do ego so necessrias. Essa
mental e transcendental. O som ordinrio deste mundo coisa positiva receberemos de um devoto. Se for dado a crianas
mundano no pode ser o Nome de Ka. Nosso ouvido no caneta e papel no incio, isso no ser frutfero, e assim d-se
pode mesmo ouvir o Nome se esse mediador, a atitude de uma pedra para que possam praticar escrever sobre a terra.
servio, no estiver presente. A ansiedade por satisfazer a Desse modo, no incio, devemos tentar praticar como desen-
vontade de Ka tem de intermediar Ka e o ouvido, atravs volver uma atitude de servio, o hbito da dedicao. Esta
da mente. Somente ento o Nome de Ka entrar em nosso nossa riqueza inata, e este nosso consolo.
... a Realidade, o Belo
164 A Busca por Sri Krsna,
Se tentamos desenvolver uma atitude de servio, o devoto
Captulo Doze
N
pouco de cinzas aos outros e faa sua mo desenvolver o hbito
de dar. Assim, o esprito de servio algo elevado. Devemos
praticar dar-nos no servio a Ka.
No devemos ter medo de no estarmos alcanando a forma
mais elevada de servio em nmabhajam, a adorao do Santo o apenas necessrio o som do Santo Nome de Ka, mas
Nome. No devemos pensar: Por que me pediram para varrer tambm o significado adequado, a substncia, o esprito do som.
o templo? Qualquer pessoa ordinria pode fazer isto. No Somente o aspecto fsico do Santo Nome e no o Nome real
devemos temer isso. necessrio que adquiramos uma atitude representado em nma-apardha, o canto ofensivo. O Nome
de servio. A entrega do eu, a ausncia de egosmo, e o auto- real todo-espiritual, nmkara bhirya bae tabhu nma kabhu
esquecimento so necessrios. dito que Scrates deu um naya: o som das letras do Nome sozinho nunca o Nome real.
exemplo de auto-esquecimento, e que Jesus Cristo um exem-
Isto explicado no Prema-vaivarta de Jagadnanda Paita,
plo de auto-sacrifcio, e para que propsito? Para a causa do
Supremo. E para isso temos de ter uma conexo positiva com um livro repleto de concluses filosficas sobre a conscincia de
um devoto. Sob sua ordem vamos nos conectar com o plano de Ka. Ele foi publicado e editado por Bhaktivinod hkura. L
servio. Nossa energia pode se dirigir ao plano transcendental voc encontrar esta passagem: nmkara bhirya bae tabhu
apenas por sua graa ou mediao. Desse modo, nosso Guru nma kabhu naya; meramente o som do Santo Nome de Ka
Mahrj, rla Bhaktisidhnta Saraswat hkur, depositava nunca deve ser visto como sendo o verdadeiro Nome.
noventa por cento de nfase no desenvolvimento de uma Mesmo em nmbhsa o crepsculo do Santo Nome que
atitude de servio para com a pregao, e esta deve ser a nossa ocorre antes do canto puro sem ofensas o som do Nome est
meta, no importa qual seja a nossa posio. ali presente, mas a substncia interna do Nome no est.
165
... a Realidade, o Belo
166 A Busca por Sri Krsna, Nctar do Santo Nome 167
Nmbhsa pode dar-nos mukti, ou emancipao do lado nega- irradia dos captulos areos dos Upaniads, a jia dos Vedas.
tivo, o mundo material. Mas ali no podemos participar do lado Voc eternamente adorado e cantado pelas grandes almas
positivo, o mundo espiritual. O Nome est ausente l. O Santo liberadas como Nrada e Sukadeva Goswm. harinma! Lim-
Nome de Ka algo positivo, e se realmente desejamos um pando-me de todas as ofensas, refugio-me totalmente em Voc.
contato com o Nome, devemos obter admisso no mundo posi- Rpa Goswm diz que muitas almas liberadas adoram o
tivo. Enquanto estamos no lado negativo, como podemos entrar Santo Nome de Ka, oferecendo seus respeitos de todos os
em contato com o Nome? Nmbhsa pode nos conceder a lados. Ele explica que a grandeza do Santo Nome no pode ser
liberao mas no a participao no reino devocional. Assim, o econtrada nas escrituras comuns, mas se voc estudar todas elas
Nome real no encontrado em nmbhsa. como um todo, encontrar o mesmo esprito do Santo Nome.
As pessoas comuns no podem encontrar isso em seu estudo,
JIAS DOS VEDAS mas existem aqueles que podem coletar a verdadeira substncia,
Somente um grupo particular de almas liberadas adota o o verdadeiro propsito daqueles vastos escritos e detectar a
Santo Nome; e no todas elas. rla Rpa Goswm escreveu grandeza do Santo Nome como o significado pleno de todas as
em seu Nmakam (1): principais escrituras vdicas.
Captulo Treze
satisfao da vida. Isto no tem comparao. Assim, todos
A Realidade, o Belo
podem vir aqui, e se necessrio, me sacrificarei para terminar
com qualquer oposio, de modo a que todos possam de forma
suave, pacifica e sem qualquer perigo, desfrutar esta vida
R
absoluta, doce e bem-aventurada. Esta a afirmao de rla
Bhaktivinod hkur, na cano final de seu livro, aragati
(Rendio).
mnanda Rya era um homem casado, mas foi reconhecido
por r Chaitanya Mahprabhu como mestre de seus sentidos
ao grau extremo. Certa vez, um sacerdote brhmaa chamado
Pradyumna Mira veio at Mahprabhu e disse: Gostaria de
ouvir falar sobre Ka de Seus lbios. Mahprabhu disse: No
sei nada sobre Ka, mas Rmnanda Rya sim sabe. V at l
e oua sobre Ka. Fale em Meu nome, e talvez ele fale consigo.
Pradyumna Mira estava hesitante, mas foi e observou
Rmnanda Rya por algum tempo. Logo retornou e fez um
relato a Mahprabhu. Mahprabhu perguntou-lhe: Voc ouviu
Rmnanda falar a respeito de Ka?
No.
Por qu?
Eu o vi ocupado em algo duvidoso. Observei-o por algum
tempo, e ento voltei aqui.
181
... a Realidade, o Belo
182 A Busca por Sri Krsna, A Realidade, o Belo 183
O que voc viu? problema. No temos experincia direta de um estgio que
Pradyumna Mira disse: Vi Rmnanda Rya treinando possa ser alcanado em que seja possvel estar acima do prazer
algumas jovens danarinas! sensual mundano, mas simplesmente ouvimos atravs das escri-
As meninas que geralmente so devotadas ao servio da turas que existe um estgio em que um homem pode transcen-
Deidade de Jaganntha desde bens jovens so conhecidas como der todos esses apegos grosseiros.
devadss. Elas no se casam, e, s vezes, seu carater no muito Isso mencionado no rmad-Bhgavatam (10.33.39):
bom. Pradyumna Mira viu Rmnanda Rya treinando deva-
dss de uma maneira muito duvidosa, mostrando-lhes como vikrdita vraja-vadhbhir ida cha vio
danar e cantar diante da Deidade de Jaganntha. Mostrava- raddhnvito nunuyd atha varayed ya
lhes como deveria ser sua postura. Como deveriam gesticular, e bhakti par bhagavati pratilabhya kma
como suas silhuetas deveriam ser sedutoras. E para este treino, hd-rogam v apahinoty achirea dhra
ele s vezes at mesmo tocava suas partes privadas. Assim,
Pradyumna Mira disse a Mahprabhu: Vendo Rmnanda A pessoa que ouve com f firme sobre os passatempos
fazer todas essas coisas no pude respeit-lo, e assim o vi amorosos supramundanos do Senhor Ka com as gops des-
ativamente ocupado naquele afazer, por algum tempo, e depois critos por um devoto puro do Senhor, logo liberta-se da luxria
fui embora. mundana e alcana amor divino por Ka. A pessoa pode
estar ocupada corporeamente em tais atividades, enquanto seu
MESTRE DOS SENTIDOS corao est em outra parte. Existe apenas uma pessoa desse
Mahprabhu disse: No subestime Rmnanda Rya. Ele tipo: Rmnanda Rya. No h um grande nmero de Rm-
o mestre de seus sentidos. No h uma mcula sequer de mal- nandas; existe apenas um Rmnanda, que adquiriu tal estgio
cia nele. At mesmo Eu sinto problemas com a perturbao dos porque bem versado no tipo de sentimento e realizao
sentidos dentro de Mim, mas Rmnanda no tem esse necessrio para o servio a Ka e s gops. Seu corao
... a Realidade, o Belo
184 A Busca por Sri Krsna, A Realidade, o Belo 185
completamente dedicado causa de Ka ele no tem inte- Santana, ouvi de Rmnanda. mencionado que Mah-
resse egosta. Est sempre em conscincia de Ka, e tudo que prabhu tomou dk, iniciao, de vara Pur; para propsitos
faz para a satisfao de Ka; assim, no pense mal dele. V de pregao, Ele tomou sannysa, a ordem renunciada, de
l novamente. Keava Bhrat, e para ingressar nos passatempos transcenden-
tais de Ka em Vndvana, Ele tomou iniciao rga mrga de
LOUCO POR KA Rmnanda Rya. Evidentemente, vara Pur, Keava Bhrat
Ento, Pradyumna Mira foi novamente ver Rmnanda e Rmnanda Rya nunca se julgavam Gurus de r Chaitanya
Rya, e Rmnanda comeou sua conversa dizendo: Oh, Mahprabhu. Mas observa-se que Mahprabhu tratava Rm-
naquele dia no pude receber voc. Mas voc veio novamente nanda com algum respeito.
para ouvir sobre Ka. Quo afortunado sou! mencionado no Chaitanya Charitmta (Madhya 8.204)
Pela manh, Rmnanda Rya comeou a falar, e, quando que, se uma pessoa quiser entrar na devoo espontnea dos
veio a tarde, ele ainda falava loucamente sobre Ka. Esqueceu- passatempos de Ka em Vraja, necessrio que tome abrigo em
se completamente de comer, banhar-se, ou qualquer outra uma criada confidencial em humor conjugal, mdhurya rasa (sakhi
coisa. Estava enlouquecido, falando incessantemente de Ka. vin ei llya anyera nhi gati). Elas so mestras daquela situao.
Ento, quando j era tarde, seus servos vieram duas, trs vezes, Todo reservatrio desta mdhurya ll est nas mos daquelas cria-
para pedir-lhe que se banhasse e comesse seu jantar, e final- das. Somente elas podem d-la aos outros. Em mdhurya rasa, o
mente ele teve de deixar a conversa e ir. Guru visto na forma e esprito de uma sakh, uma criada de
Em seguida, Pradyumna Mira retornou a Mahprabhu e Rdhr (guru rpa sakh). Rmnanda Rya era Vikh-sakh,
disse: Sim, ouvi Rmnanda Rya, e meu corao est satis- a assistente pessoal e brao-direito de rmati Rdhr.
feito por ter ouvido sobre Ka de sua parte. r Chaitanya Mahprabhu nos d um exemplo da neces-
O prprio Mahprabhu havia ouvido Rmnanda Rya, e sidade de nos aproximarmos de um associado confidencial de
disse: Rmnanda sabe o que Ka. O que ensinei a Rpa e rmati Rdhr quando diz a Rmnanda:
... a Realidade, o Belo
186 A Busca por Sri Krsna, A Realidade, o Belo 187
kib vipra, kib nys dra kene naya, que r Chaitanya Mahprabhu comeou a abordagem do ser-
yei ka-tattva vett sei guru haya vio devocional puro de uma maneira geral e compreensiva.
Isso se encontra registrado no Madhya-ll do Chaitanya-
Por que voc evita Me instruir? Estou aprendendo tanto Charitmta (8.51-313). Ele perguntou a Rmnanda Rya,
com voc. Voc bem versado nos afazeres de Ka, e assim prabhu kahe, paa loka sdhyera niraya: Qual a meta ltima
um Guru; portanto o estou ouvindo. Quem quer que seja amo da vida? No desejo apenas ouvir suas afirmaes mas tambm
daquele reservatrio de Ka-ll, e quem quer que possa a evidncia das escrituras.
distribui-lo, um Guru; quanto a isto no h dvida. A resposta veio de Rmnanda Rya: rya kahe, sva-
A famosa conversa entre Rmnanda Rya e r Chaitanya dharmcharane viu-bhakti haya. Desempenhe seu prprio
Mahprabhu teve lugar s margens do rio Godvar. O Nome dever sem esperar nada em troca. Sva dharma significa
Godvar significativo, pois indica aquele lugar onde a mais varnrama dharma, a diviso social vdica. Voc est situado
elevada satisfao de nossos sentidos foi dada. A mais completa em sua posio atual devido a seu karma anterior. De acordo
ocupao de todos nossos sentidos foi anunciada ali s margens com sua posio atual, voc tem de desempenhar seus deveres
do Godvar: Seus sentidos no devem ser rejeitados. Se voc sob uma condio: deve faz-lo sem remunerao. Se continuar
abandonar o esprito de explorao e renncia, ento seus sen- com seus deveres em varnrama dharma, sem qualquer meta
tidos tero sua satisfao em Ka. Essas tendncias impedem mundana, voc poder alcanar viubhakti, devoo a Deus.
sua aproximao de Ka; para aproximar-se propriamente de Isso confirmado no Viu Pura (3.8.9):
Ka, voc ter de utilizar seus sentidos ao mximo. Isso foi
tratado s margens do Godvar. varramchra-vat, puruea para pumn
viur rdhyate panth, nnyat tat-toa-kraam
A META LTIMA DA VIDA
Foi l, nessas Suas famosas conversas com Rmnanda Rya A nica maneira de satisfazer a Suprema Personalidade de
... a Realidade, o Belo
188 A Busca por Sri Krsna, A Realidade, o Belo 189
Deus, o Senhor Viu, ador-lO, executando apropriadamente Ka a essncia de toda a perfeio. No varnrama dharma
nossos deveres no sistema social de vara e rama. Aqui, corrente que as pessoas geralmente se ocupem em atividades
Rmnanda Rya diz que viu-bhakti, a adeso ao Senhor que externas e no se importem de abandonar os frutos de suas
tudo permeia, o objetivo e destino ltimo de nossa vida. Esse aes. Mesmo que o faam, no tm conscincia direta de
o conceito Vsudeva: tudo est nEle, e Ele est em toda parte. Viu ou Ka. Elas adoram a deusa Durg, realizam a cerim-
Rmnanda explicou que, a partir de nossos interesses locais, nia fnebre raddh e executam tantas outras prticas religiosas.
devemos chegar a abraar o interesse geral, e este deve chegar Indiretamente, isso est, em ltima anlise, conectado a Viu.
ao nvel da conscincia de Viu: viu-bhakti. O objetivo da Elas podem ou no saber, mas existe o elo. Esta a concepo
vida nossa submisso a Viu, o esprito interno que se encon- geral de varnrama. Mas aqui Rmnanda diz que ser melhor
tra em toda a parte. Devemos nos conectar a Ele e viver de ter conscincia direta de que Ka a autoridade. Todos os
acordo; no uma vida fenomenal, mas uma vida espiritual resultados de tudo que fazemos dentro do sistema social do
pertinente a um plano mais profundo, mais sutil. varnrama devem ser entregues a Ka. Se executamos todas
nossas atividades fsicas, sociais, nacionais e espirituais em
DEVOO MISTURADA COM DESEJOS conscincia de Ka, ento podemos nos aproximar da satis-
r Chaitanya Mahprabhu disse: Isso superficial; v mais fao de nossa meta na vida.
fundo. Evidentemente, pode-se pensar que a verdadeira vida r Chaitanya Mahprabhu disse: Isto superficial; v mais
testa comea aqui, abandonando propsitos especiais, locais e fundo. Ento Rmnanda Rya revelou nova luz, citando o
agindo por um propsito universal, como j foi ordenado e Bhagavad-gt (18.66): sarva-dharmn parityajya mm eka
programado nos Vedas e Upaniads. Mas r Chaitanya Mah- araa vraja, Abandone todos seus deveres e simplesmente
prabhu disse: Isso superficial; v mais fundo. renda-se a Mim. Devemos ter intimidade com o objetivo da
Ento, Rmnanda Rya disse: ke karmrpaasarva- vida e no com as atividades externas do varnrama. Menor
sdhya-sra: Oferecer os resultados de nossas atividades a importncia deve ser dada forma de nossa atividade; seja eu
... a Realidade, o Belo
190 A Busca por Sri Krsna, A Realidade, o Belo 191
um rei, um brhmaa intelectual, ou um trabalhador, isto no esprito acima da matria nada tem a ver com este mundo
importa. Podemos pensar, Tenho este tipo de dever, tenho mundano. Qualquer perda ou ganho neste mundo mundano
aquele tipo de dever, mas isso no importa muito. No deve- no tem nenhuma utilidade para ela. Ela esprito; sua pers-
mos ter apego a isso. O rei pode deixar seu reino e adotar uma pectiva est no mundo da alma, e ela nada tem a ver com este
vida bramnica de renncia e austeridade. Um dra pode aban- mundo material, seja ele elogivel ou censurvel. Ela j se
donar seu trabalho, tornar-se um mendigo e cantar o Nome de encontra estabelecida na conscincia de que a prpria alma e
Ka. Um brhmaa pode abandonar sua prtica de sacrifcio e nada tem a ver com a matria, e assim sente satisfao dentro
tornar-se um mendigo. Assim, devemos ser versados na meta da de si mesma. Ela tmrma: contente em si; ela nem se
vida e no na forma que assume nosso dever. Devemos nos lamenta nem aspira por nada. Se perde algo, por acaso se
devotar exclusivamente causa do Senhor, ignorando nossa lamenta? No. Ela pensa, Isto nada; apenas matria. E
presente parafernlia e dever. quando obtm algo, no fica excessivamente encantada, por-
que aquilo apenas matria, algo desnecessrio e sem impor-
CONHECIMENTO E DEVOO tncia. Agora, pode comear o verdadeiro servio devocional;
r Chaitanya Mahprabhu disse: Isto tambm super- sua alma pode comear a viver no plano espiritual, com uma
ficial; v adiante. Aprofunde-se. Ento, Rmnanda Rya pura atitude de servio, sem mistura de qualquer aspirao
explicou jna-mira bhakti, o servio devocional mesclado ao mundana. Quando uma pessoa alcana a plataforma espiritual
conhecimento, e citou o Bhagavad-gt (18.54) onde Ka diz: obtm a oportunidade de praticar um tipo superior de servio.
r Chaitanya Mahprabhu disse: Isto tambm super-
brahma-bhta prasanntm, na ochati na kkati ficial. Tal pessoa est apenas no limiar do servio devocional.
sama sarveu bhteu, mad-bhakti labhate parm Ela no tem um toque substancial de devoo. Ela no entrou
no domnio de bhakti; est apenas aguardando na posio mar-
A pessoa que chegou ao estgio de se identificar com o ginal, porta. Ela pode alcanar bhakti, mas ainda no
... a Realidade, o Belo
192 A Busca por Sri Krsna, A Realidade, o Belo 193
alcanou. Suas foras negativas terminaram, mas ainda se perda; seu ganho ser grande. Podemos pensar, Sou uma
encontra simplesmente porta; ainda no entrou. Ela pode identidade separada e independente, e assim, em minha conta,
entrar ou no entrar. Dali, se obtiver algo, isso ser puro, mas no deve haver perda. Devo permanecer aqui com minha cabe-
ela ainda se encontra na porta. a ereta, mas assim no vai dar. Devemos ir ali como escravos,
no como mestres. Este tipo de mentalidade necessria: deve-
V MAIS FUNDO ALM DO ESPRITO mos prostrar nossas cabeas. No que com nossas cabeas
Rmnanda Rya ento disse: jne praysam udapsya eretas, marcharemos sobre tudo; mas tudo ali superior em
namanta eva: muito difcil ultrapassar o encanto do conhe- qualidade a ns.
cimento. Pensamos, Quero, primeiro, compreender tudo e,
ento, agirei. Clculo e suspeita subliminar esto presentes. ESCRAVIDO DIVINA
Antes de agir, queremos conhecer tudo plenamente; somente Assim, temos de entrar naquela terra transcendental, onde
ento arriscaremos nosso capital. O ego, o Eu, muito forte, mesmo a terra, a gua, o ar e tudo que encontramos, feito de
e a pessoa quer fazer um balano de sua perda e ganho. Ela substncias superiores de que somos feitos. Eles so todos
pensa, Sou o mestre. A chave est em minha mo, quero testar Gurus, e ns somos discpulos. Eles so todos mestres, e ns
tudo, quero conhecer tudo isso. Sei o que bom para mim. somos servos; temos de entrar na terra onde tudo nosso
Assim, pensamos ser os mestres e no os servos, e dessa posio mestre. Teremos de nos submeter; esta ser nossa verdadeira
de mestres fazemos nossa indagao. qualificao. Aquilo que nos for ordenado, teremos que fazer.
Mas esta mentalidade calculista deve ser abandonada, se No temos de exercitar tanto nosso crebro l. L o crebro no
desejamos absolutamente entrar no domnio do Senhor, onde tem lugar; todos tm muito mais crebro do que ns. Nosso
tudo superior a ns. Ningum ali vai se importar de vir em crebro desnecessrio l; somente nossas mos so neces-
nossa direo com uma explicao, pensando que somos seu srias. L o trabalho servil necessrio. J existem bastantes
mestre. Eles no nos reasseguraro, dizendo: Sim, no haver crebros. Estamos destinados a entrar naquela terra, se o
... a Realidade, o Belo
194 A Busca por Sri Krsna, A Realidade, o Belo 195
desejamos. a terra da escravido para ns. Assim, devemos ajudaro; os sdhus viro e o faro entender que devemos nos
odiosamente demitir nossos crebros, e, apenas com nossos tornar escravos, que Ka gosta muito de Seus escravos. Ele
coraes, devemos nos aproximar daquela terra e nela entrar. o amo dos escravos, e s vezes Ele quer tornar-se um escravo de
Devemos pensar: Sou to insignificante como um Seus escravos (gop-bhartu pada-kamalayor dsa-dsnudsa).
mosquito, assim como o Senhor Brahm fez quando foi a Esta a chave do sucesso, e podemos alcanar o maior ganho
Dwrak visitar o Senhor Ka. E isto no apenas por algum atravs dessa atitude.
tempo; no que algum v aceitar uma atitude humilde, ter- r Chaitanya Mahprabhu disse a Rmnanda Rya: Sim,
minar seu trabalho e no voltar. No. Teremos de aceitar esta isto verdade. O inconquistvel conquistado pela rendio.
posio insignificante eternamente. Evidentemente, podemos Podemos captur-lO. Aceito isto como o plano inicial do amor
esperar ser educados pela conscincia de Ka: como ela boa, divino: ao nos entregarmos, podemos obter tanto quanto
como ela grande, como ela nos til. Receberemos a opor- arriscamos. O quanto nos arriscarmos dando-nos, o mesmo
tunidade de pariprana: indagao honesta. No reino transcen- poderemos demandar daquele infinito inconquistvel. r
dental, todos so nossos amigos. Eles viro nos ajudar, fazer-nos Chaitanya Mahprabhu disse: Aceito isto como o comeo de
entender que o servio devocional belo e que a conscincia uddha-bhakti, servio devocional puro. Mas v adiante.
de Ka a melhor forma de vida. Nossa aspirao e pureza de
propsito devem ser avaliadas e no nossa posio externa. Os A CINCIA DE RASA
recrutadores daquele lado consideraro nossa pureza de Rmnanda Rya explicou que, a partir dali, o servio devo-
propsito, no tanto nossa presente posio e capacidade. cional puro se desenvolve de forma crua, de maneira geral, e
Embora aparentemente parea que estamos nos tornando quando se torna mais maduro, assume a forma de nta,
escravos, o resultado ser justamente o oposto. Se voc puder neutralidade, dsya, servido, sakhya, amizade, vtsalya, afeio
aceitar tal atitude de rendio e escravido, ento Aquele que paterna, e mdhurya rasa, amor conjugal. Em nta rasa, existe
nunca pode ser conquistado ser conquistado. Amigos viro e o adeso. Em niha, a pessoa pensa: No posso retirar-me desta
... a Realidade, o Belo
196 A Busca por Sri Krsna, A Realidade, o Belo 197
conscincia de contnua submisso verdade. e metade de sakhya rasa. Completa confiana no possvel ali.
A neutralidade transforma-se em dsya rasa, o desejo de Venerao, reverncia, esplendor, grandeza, pompa, apreenso,
executar algum servio. Quando o devoto no est satisfeito em tudo isso se extingue quando desenvolvemos uma relao mais
apenas sentar-se, mostrando lealdade Autoridade Suprema, confidencial com o Senhor Supremo. Nesse momento, o objeto
ele deseja ser utilizado por Ele. Ele espera a ordem do Senhor, de nossa adorao ou amor se transforma. Ento, de Vaikuha,
orando para que o Senhor possa dar-lhe alguma ocupao. sentimos atrao por Ayodhy, a morada divina do Senhor
Quando o devoto se aprofunda tanto que quer ser utilizado de Rmachandra, onde h neutralidade, servido, e amizade com
qualquer forma pelo Senhor, isto conhecido como dsya rasa, Vibhaa e Sugrva. L, tambm podemos vislumbrar vtsalya
ou devoo no esprito de servio. Depois h sakhya rasa: rasa, amor paterno por Deus.
servio devocional em amizade.
DEUS, O FILHO
DEUS, O AMIGO Em vtsalya rasa, a confiana se desenvolve ao estgio pecu-
Quando, em dsya rasa, se acresce confiana ao servio, liar no qual o servo julga-se promovido ao posto de proteger o
ento este se torna um pouco superior. Geralmente, velhos objeto de sua venerao. Afeio filial tambm servio.
servos que so fiis tornam-se servos confidenciais; e assim, Embora parea que os pais sejam mestres da situao, contro-
quando o estgio confidencial adicionado ao servio, ele se lando o Senhor como seu filho, s vezes castigando-O e
torna sakhya rasa, ou servio devocional como um amigo do punindo-O, esta uma viso superficial. Se entrarmos na
Senhor. Primeiro h niha, adeso e submisso, depois o devoto profundidade de seu servio, encontraremos um amor incom-
deseja ser utilizado para Sua satisfao, ento h a utilizao parvel do tipo mais peculiar. Superficialmente, eles esto
confidencial, e ento ele chega ao servio amistoso, sakhya rasa. ocupados em punir e chamar a ateno do Senhor; no fundo,
Em Vaikuha, onde o Senhor Nryaa servido em eles esto cheios de interesse pelo bem estar do objeto de seu
devoo calculativa, encontra-se apenas anta rasa, dsya rasa, servio. Vtsalya, ou amor paterno por Deus, um tipo peculiar
... a Realidade, o Belo
198 A Busca por Sri Krsna, A Realidade, o Belo 199
de amor divino. Vemos um leve tipo de vtsalya em Ayodhy, peculiar de atitude de servio. Este o critrio: eles podem
ou seja, quase ignorado. abandonar suas vidas mil vezes para tirar um espinho de Sua
sola. Eles podem se sacrificar mil vezes pela mais leve satisfao
MATHUR: O CONCEITO KA do seu amigo. Eles O consideram mil vezes mais valioso que sua
Rpa Goswm saltou de Vaikuha a Mathur de um s prpria vida. Em vtsalya rasa, tambm, o critrio semelhante:
pulo. Em seu Upadeamita (9), ele escreve: vaikuhaj janito pelo mais leve interesse do objeto de sua venerao, eles podem
var madhu-pur tatrpi rsotsavd: Mathur superior a dar suas vidas milhes de vezes. Tal afeio encontra-se ali.
Vaikuha, porque o Senhor r Ka apareceu l. ali que E depois, de vtsalya, progride-se para o amor conjugal
tudo mostrado de uma maneira clara e substancial. Em (mdhurya rasa), o rasa todo-abrangente que inclui adeso
Mathur, observamos o conceito Ka de Deus. Em um nico (nta-nih), servio (dsya), confiana amistosa (sakhya), e
impulso, ele foi de Vaikuha para o conceito Ka, mas amor paterno (vtsalya rasa). Mas a completa dedicao de todo
Santana Goswm preencheu a lacuna. Em seu livro, Bhad- tomo de nossa existncia para a satisfao de Ka encon-
Bhgavatmita, ele diz que a caminho de Mathur existe trada em mdhurya rasa, que inclui todos os demais rasas.
Ayodhy, o reino espiritual do Senhor Rma, e l encontramos
sakhya e vtsalya rasa. AMOR DE AMANTE
Mas Rpa Goswm vai a Mathur de uma vez. Ele diz: E mdhurya rasa mais realado quando se estabelece na
Vem a Mathur; aqui voc encontrar sakhya e vtsalya rasa forma de parakya, ou relao de amante. Em parakya rasa, as
claramente visveis. Ele mostrou como o servio em sakhya gops arriscam tudo pelo servio a Ka. Parakya rasa assume
rasa est ali presente. Os devotos ali esto brincando com duas formas: em uma, no h obrigao de nada; a unio pode
Ka, s vezes montando em Seus ombros, e talvez s vezes at acontecer ou no. Ento, porque seu encontro muito raro,
dando-Lhe um tabefe. Mas, embora eles possam se misturar torna-se ainda mais doce. H outro tipo de parakya rasa:
com Ele dessa maneira, seu corao est repleto de um tipo ouvimos que alimentos ordinrios no so agradveis a Ka,
... a Realidade, o Belo
200 A Busca por Sri Krsna, A Realidade, o Belo 201
mas quando Ele toma alimentos roubando, isto Lhe mais mos alguma apreenso de que ele nos castigaria dizendo: Por
saboroso. Se pudermos acompanhar esta arte, isto tambm pode que vocs fizeram este emprstimo? Mas, ao contrrio, ele nos
ser aplicado no caso de parakya rasa. Estou enganando o ofereceu sua apreciao: Vocs arriscaram seu futuro no servi-
grupo, obtendo o que quero. Estou roubando a propriedade o a Ka. Vocs fizeram um emprstimo, e isso significa que
alheia. Este tipo de postura torna-se mais saborosa ao grupo tero de pag-lo, e assim ocuparam sua energia futura no servi-
subjetivo. o a Ka. Tero de coletar o dinheiro e pagar o emprstimo,
E o grupo dedicado arrisca tudo: seu bom nome, sociedade, e desta forma se estabelece o servio com risco para o futuro.
futuro, e mesmo o ditame das escrituras religiosas. Assumem um As gops arriscaram conscientemente seu futuro: Deso-
risco completo. Como ocorreu certa vez, quando estvamos em bedecemos nossos superiores e as orientaes dos Vedas; o que
Madras e o Rei de Jaipur deu algum dinheiro para a construo fazemos no aprovado pela sociedade, nem pelos livros reli-
de um templo. O dinheiro foi enviado para nosso escritrio giosos; nosso futuro negro. Ainda assim, elas nada podiam
central em Calcut. De um total de 5.000 rpias, a primeira fazer alm de servir a Ka.
parcela era de 1.000 rpias, e a construo comeou ao Desta forma, vaikuhj janito var madhu-pur tatrpi
enviarmos um trabalhador de nosso centro principal. Depois, rsotsavd. Janito significa vtsalya rasa e mdhurya rasa em
Mdhava Mahrj e eu fomos enviados a Madras, onde ouvi- Vndvana: rdh-kuam ihpi gokula-pate. Em mdhurya rasa
mos que o rei logo viria. Para mostrar-lhe que algum trabalho mostram-se trs grupos: Vndvana em geral, grupos seletos em
tinha sido feito, erguemos a construo at certo ponto, para Govardhana e o grupo mais elevado em Rdh-kua. Todas
que o rei pudesse ser informado: Seu dinheiro foi gasto e, essas coisas foram mostradas na conversa entre Rmnanda
agora, necessrio a prxima parcela. Para fazer isto, nos endi- Rya e r Chaitanya Mahprabhu.
vidamos. Tomamos emprstimo para comprar tijolos e outras
coisas e elevamos a construo at um nvel bem alto. RDH: A RAINHA DAS GOPS
Quando escrevemos isto para nosso Guru Mahrj, tnha- Depois disto, r Chaitanya Mahprabhu disse: V
... a Realidade, o Belo
202 A Busca por Sri Krsna, A Realidade, o Belo 203
adiante. Ento, Rmnanda Rya comeou a explicar o tipo de agradar ou no, mas parece-me que existe um estgio que
servio prestado por Rdhr em mdhurya rasa. O servio ainda superior ao encontro de Rdh e Govinda. Existe um
devocional dEla categoricamente superior ao de todas as estgio onde ambos, o positivo e o negativo esto combinados,
outras gops. Rdhm dhya hdaye tatyja vraja sundar (Gita- nenhuma conscincia individual clara, e Um est buscando
govinda 3.1 de Jayadeva Goswm). Todo o grupo de gops pode pelo Outro em auto-esquecimento. Esta busca de uma parte
ser cancelado por apenas uma: rmati Rdhr. Que tipo pela outra muito forte e intensa. Ela parece ser uma forma de
peculiar de servio pode vir dEla! E Ka, a Personalidade de amor ainda mais elevada: unio na separao. Rdh e Govinda
Deus Original (svayam rpa) est apenas ao lado de Rdhr. so to intensos em Sua busca Um pelo Outro que at mesmo
Ao lado das outras gops, est prbhava praka, uma expanso Eles no esto conscientes de terem alcanado Um ao Outro.
plenria, no svayam rpa, a forma original. Tal a qualidade de s vezes, Rdhr experimenta que, mesmo quando Ka
rmati Rdhr. Devemos mostrar nossa mais elevada est presente diante dEla, Ela teme perd-lO; este sentimento
reverncia a este ideal supremo do servio devocional. torna-se to intenso como se Ela O tivesse perdido. Eles esto
juntos, mas a apreenso de que Um possa perder o Outro faz
RDH- KA: UNIO EM SEPARAO este encontro intoleravelmente doloroso, assim como uma me
Ento, r Chaitanya Mahprabhu fez a ltima pergunta: est sempre alerta quanto segurana de seu filho (ania-
Voc pode pensar em algo mais do que isto? Ento, Rm- akni bandhu-hdayni bhavanti hi). A me pensa, Oh, meu
nanda Rya disse: Voc me pediu para citar as escrituras para filho est fora ter sofrido um acidente? Este temor da
apoiar tudo que digo, mas aqui no serei capaz de citar separao o sintoma do amor profundo.
nenhuma passagem das escrituras. Ainda assim, tenho um novo
sentimento dentro de mim, e, se desejar conhec-lo, posso SRI CHAITANYA AVATRA
explic-lo. Dessa maneira, Rmnanda Rya comps uma A composio de Rmnanda Rya deu uma sugesto sobre
cano. Ele apresentou esta cano dizendo: No sei se isto O o aparecimento divino de r Chaitanya Mahprabhu no qual
... a Realidade, o Belo
204 A Busca por Sri Krsna, A Realidade, o Belo 205
Rdh e Govinda esto combinados, e isto como se Eles esti- neste mundo; nada pode ser escondido de seus olhos amorosos.
vessem inconscientes de Sua existncia separada. Um est Premjana-chchurita-bhakti-vilochanena.
buscando pelo Outro, o prprio Ka est inundado com os Em seguida, Mahprabhu revelou-Se: Quando voc Me v
sentimentos de Rdhr, e Eles esto to profundamente externamente com uma cor dourada isso no verdade. Isto
abraados que Um est perdido no Outro. Ento, r Chaitanya devido ao toque da cor de Rdhr. E quem Rdhr pode
Mahprabhu ps Sua palma sobre a boca de Rmnanda Rya, tocar e abraar bem prximo? Ela jamais tocar ningum exceto
e disse-lhe: J basta. Rasa-rja mahbhva dui eka rpa. O Ka. Assim, agora voc sabe quem Sou: Rasarja o prprio
Senhor r Ka a fonte de todo o prazer, e rmati xtase, e Mahbhva aquele que pode saborear este Supremo
Rdhr a corporificao do amor exttico a Deus. Essas rasa . Veja como ambos se misturam!.
duas formas esto unidas como uma s em r Chaitanya Rmnanda Rya desmaiou e caiu ao cho. Ele no pde
Mahprabhu. manter-se consciente. Ento, atravs do toque de Sua mo, r
Chaitanya Mahprabhu novamente o trouxe de volta cons-
RASARJA: O PRPRIO XTASE cincia. Rmnanda retornou a seu estgio anterior de cons-
Mahprabhu respondeu: Oh, por voc ser cem por cento cincia e viu um sannys sentado diante dele. Aps uma curta
devoto, onde quer que lance seu olhar voc v apenas Ka, pausa, Mahprabhu disse: Fique aqui, estou partindo.
nada mais. O objeto de seu interesse est representado em toda Depois disso, Rmnanda Rya e r Chaitanya Mahprabhu
a parte. Rmnanda Rya disse: Meu Senhor, no me engane tiveram outras conversas, e Mahprabhu disse: Rmnanda,
desta maneira. Voc veio aqui to graciosamente para purificar enquanto viver, desejo sua companhia. Rmnanda respon-
esta pessoa medocre, e no ficar bem se Voc agir diploma- deu: Sim, devo tomar o abrigo de Seus Divinos ps e viver ali
ticamente agora. No desejo ouvir o que Voc diz; venha com pelo resto de minha vida. Rmnanda mais tarde fez arranjos
Sua verdadeira posio. Quem Voc? Mahprabhu disse: com o Rei de Orissa para aposentar-se de seu posto de Governa-
Devido sua devoo amorosa, voc pode conhecer tudo dor de Madras e foi para Jaganntha Pur. Por quase dois anos,
... a Realidade, o Belo
206 A Busca por Sri Krsna, A Realidade, o Belo 207
r Chaitanya Mahprabhu perambulou pelos lugares sagrados um fantoche. s vezes, Suas pernas e mos entravam inconce-
da ndia Meridional e Ocidental e finalmente retornou a Pur. bivelmente dentro de Seu corpo, e, s vezes, Suas juntas se
L, eles se encontraram novamente. desconectavam e Seu corpo transcendental parecia alongado.
s vezes, todo Seu corpo ficava branco, e Ele caa inconsciente,
LOUCURA TRANSCENDENTAL respirando to vagarosamente que Sua respirao no podia ser
Depois disso, Mahprabhu foi a Vndvana, passando por detectada. Dessa maneira, Ele exibiu muitos sintomas espan-
Bengala. Passaram-se seis anos, e Advaita Prabhu despediu-se tosos de xtase.
de Mahprabhu, dizendo: Nossos passatempos de introduzir o Svarpa Dmodara, o secretrio pessoal de r Chaitanya
cantar do mantra Hare Ka terminaram. Ento, Mahprabhu Mahprabhu, explicou o significado de Seu aparecimento em
continuamente mostrou o esprito de Rdhr em saborear suas memrias, que foram registradas no Chaitanya-Charitmta
Ka-prema, amor exttico por Ka, por doze anos. Svarpa de Kaviraja Goswm, que escreve:
Dmodara e Rmnanda Rya, que so Lalit e Vikh, as duas
principais gopsassistentes de Rdhr, eram a companhia rdh ka-praaya-viktir hldin aktir asmd
mais importante de Mahprabhu durante aquela poca, onde ektmnv api bhuvi pur deha-bheda gatau tau
foram exibidas tantas coisas sobre os profundos sentimentos de chaitanykhya prakaam adhun tad-dvaya chaikyam pta
amor divino. Nunca foi visto na histria do mundo, nem rdh-bhva-dyuti-suvalita naumi ka-svarpam
expresso em qualquer escritura, como um amor interno to
intenso pode produzir tais sintomas correspondentes na s vezes, Rdh e Ka Se combinam, s vezes eso separa-
superfcie. Isso foi mostrado por Rdhr e mais tarde exibido dos. Eles esto separados na Dvpara-Yuga, e na Kali-yuga Se
por r Chaitanya Mahprabhu. combinam como r Chaitanya Mahprabhu. Ambos so
Em Suas prticas, Mahprabhu tambm mostrou isso: como expresses eternas da mesma Verdade Absoluta. Vero, outono,
Ka-prema, o amor por Ka, pode converter um homem em inverno e primavera continuam em ordem cclica; no se pode
... a Realidade, o Belo
208 A Busca por Sri Krsna, A Realidade, o Belo 209
dizer que o vero o comeo e o inverno o fim. Do mesmo Descrevi r Chaitanya Mahprabhu no Prema Dhama
modo, os passatempos de r Rdh e Ka esto sendo reali- Deva Stotram:
zados eternamente.
Em tempos antigos, s vezes Rdh e Ka dividiam-Se e tma-siddha-svall-pra-saukhya-lakaa
mostravam Seus passatempos; novamente, ambos, a potncia e svnubhava-matta-ntya-krtantma-vaanam
o proprietrio da potncia, esto combinados e intimamente advayaika-lakya-pra-tattva-tat-partpara
abraados como r Chaitanya Mahprabhu. As metades prema-dhma-devam-eva naumi gaura-sundaram
predominante e predominada esto misturadas, e um extraor-
dinrio sentimento exttico se faz presente. Ka est domi- A concepo mais elevada da Verdade Absoluta tambm
nado por Sua potncia, e Ele Prprio est buscando pelo Seu deve ser a forma mais elevada de nanda, xtase. A dana de
prprio Eu: kasya tmnusandhna. O prprio Ka est Mahprabhu indica que Ele pleno de xtase, e Seu krtana a
ocupado na busca por r Ka, a Realidade, o Belo. A influ- distribuio deste rasa. Assim, se procurarmos saber cientifica-
ncia de Rdhr sobre Ka O transformou em um devoto, mente quem Mahprabhu, no poderemos deixar de concluir
e Ele est procurando por Si mesmo. A doura est saboreando nada alm de que Ele a Realidade ltima. Ele est louco ao
a Si mesma e enlouquecendo; e uma doura viva no morta saborear Seu prprio nctar interno, e Sua dana a exterio-
ou parada, mas um xtase dinmico, douura repleta de vida. rizao de Seu xtase transcendental. E Ele est cantando,
Ele est saboreando a Si mesmo, a personificao da felicidade, distribuindo-o aos outros. Ento, estudando muito de perto o
xtase e beleza e danando enlouquecido. E Sua realizao de carter de r Chaitanya Mahprabhu, podemos apenas
krtana significa distribuir este xtase aos outros. A doura concluir que ele a Suprema Verdade Absoluta, em Sua expres-
ltima, ou nanda, tal, que nada existe que possa saborear a si so mais completa e dinmica.
mesmo e expressar sua prpria felicidade com tamanha inten-
sidade.
... a Realidade, o Belo
210 A Busca por Sri Krsna, Livros em Portugus 211
Livros do r Chaitanya Sarswat Mah publicados em Portugus:
Centros no Brasil
CAMPOS DO JORDO
r Chaitanya rdhar Govinda Seva Ashram
Krishna Shakti Ashram
Caixa Postal 386 - CEP: 12460-000 - Campos do Jordo, So Paulo
Tel: (012) 3663 3168 - www.ashram.com.br - ksa@scsmath.org
SO PAULO
r Chaitanya rdhar Asan
Casa Prema - Restaurante -Yoga
Rua Diogo Moreira 312, SP - CEP: 05423-010
Tel: (011) 3815-1448 e 3032-3322
casaprema@uol.com.br - www.casaprema.com
PORTO ALEGRE
rla Govinda Mahrj Seva Sangha
Estrada Chapu do Sol, 620 - CEP: 91787-030
Tel (51) 3264-2512 - sevasangha@hotmail.com
... a Realidade, o Belo
214 A Busca por Sri Krsna, ... a Realidade, o Belo
215 A Busca por Sri Krsna,
SOROCABA
r Chaitanya rdhar Govinda Seva Asan
Avenida Paran, 2880 - Cajur - Sorocaba - SP - CEP 18105-000
sandratubis@terra.com.br
BRASLIA
Atma Centro de Yoga
SHIS CL QI 11 bloco G - Distrito Federal - CEP: 71640-015
www.atmayoga.pro.br - atma@atmayoga.pro.br
UBERLNDIA
Instituto Prema de Yoga
Rua da Paz, 49 - Morada da Colina - Uberlndia - MG
CEP: 38411.016 - prema@institutoprema.com
TERESPOLIS
Sri Chaitanya
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216 A Busca por Sri Krsna,