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UNIVERSIDAD FRANCISCO GAVIDIA

FACULTAD DE CIENCIAS JURIDICAS
SEGUNDA PRUEBA OBJETIVA VIRTUAL
CICLO 2- 2015

Asignatura: FILOSOFA DEL DERECHO Horario: 22 horas mxima Grupo: UNICO

Profesor : Herbert Walter Aquino Silva e-mail: walter_aquino@hotmail.com Aula: U-virtual

Alumno: JOSE ALVARO
ULLOA CARRANZA
Apellidos Nombres Firma

Cdigo de Carrera: Carn UFG: Calificacin:

Fecha: 4 de octubre de 2015
UC100494

Objetivo: Estudiar las distintas etapas de la filosofa del derecho,

identificando en cada una el problema del Derecho y de la Justicia, no
siendo una necesidad artificiosa, sino que responde a una necesidad
natural y constante del espritu humano

Instrucciones: de respuesta a las interrogantes que se formulan y de

solucin a la situacin problemtica que se le plantean. No olvidar que sus
respuestas deben ser racionales, crticas y radicales. (RCR, ver documento
adjunto)

PRIMERA PARTE COMPLEMENTAR (40%). De respuesta a las preguntas siguientes, que

debern ser respondidas de conformidad al material virtual alojado, de la segunda unidad.

1.Qu tesis defiende la doctrina del derecho natural tradicional?

R/ La doctrina del derecho natural defiende tres tesis que son las siguientes:
Principios de moralidad eternos y universalmente verdaderos.
El derecho natural predica que existen principios inmutables estos principios
sobrepasan cualquier sistema jurdico y conforman bases ticas y morales en
las cuales se debe fomentar cualquier sistema de normas de derechos.
2Cmo se clasifican las teoras iusnaturalistas?

R/ se clasifican en iusnaturalismo teolgico y iusnaturalismo racionalista.

3. Cmo definira la posicin positivista?

R/ Es una oposicin al iusnaturalismo. Para esta teora las normas jurdicas

constituyen un derecho, o que forman parte del derecho. Aqu no existe relacin
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conceptual entre derecho y moral en esta teora no existen principios universales y

eternos.

4. Cules son las principales corrientes positivistas?

R/ Las principales teoras positivistas son el realismo y el normativismo.

5. En qu vertiente iusnaturalista encuadrara la propuesta de Finnis?

R/ En la del iusnaturalismo teolgico soportado por tesis tomistas.

6. Cules son las exigencias bsicas de la razonabilidad prctica?

R/ Toda persona debe tener una serie armoniosa de propsitos y orientaciones

en su

Vida. Los propsitos se Deben poder realizar y no ser ilusiones.

Toda persona debe tener una serie armoniosa de propsitos y orientaciones en

su vida

Se debe ser constante a los compromisos personales generales que

determinan una forma de vida racional que se ha elegido, esto quiere decir que
se debe mantener EL equilibrio en cuanto a los objetivos propuestos desde el
inicio de la forma de vida.
Se deben realizar las acciones que son eficientes para cumplir con los objetivos
asumidos, es decir, no desaprovechar las oportunidades que han sido
brindadas.
Cuando se ejecuta un acto se debe respetar cualquier bien bsico que pudiera
ser puesto en peligro al hacerlo, esto quiere decir que no se debe cometer
ningn tipo de acto que pudiese causar dao ni mucho menos justificar aquel
dao encausado a un beneficio .

7. Qu relacin existe entre bienes bsicos, exigencias de razonabilidad y

derecho natural en la obra de Finnis?

R/ los bienes son intrnsecamente importantes, los bienes bsicos son todos
aquellos que son buenos para el ser humano, al ser un tipo de elementos que
hacen que la humanidad siga surgiendo, bienes estos los cuales si no
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existiesen el ser humano no podra seguir; y segn Finnis hay siete bienes
bsicos:

La vida, El conocimiento, El juego, La experiencia esttica, La sociabilidad o

amistad, La razonabilidad prctica y la Religin.
Las exigencias de razonabilidad estn enmarcadas en un nivel de importancia
propio, ya que es valiosa la razonabilidad. Ya que es el proceso por el cual se
diferencia lo correcto de lo incorrecto, y de aqu se toman las decisiones;
Ahora este concepto de razonabilidad se usa en dos sentidos; primero como
un fin en s mismo, por ser un bien bsico y segundo por ser un medio para
llegar a otros fines, caso especfico el de tomar decisiones prcticas,
esencialmente todas las que tengan relacin con satisfacer los bienes bsicos.
Y la razn que cumple el Derecho Natural es la de otorgar principios de
razonabilidad a los procesos en los que se impliquen la toma de decisiones en
cuestiones morales, que todos estos elementos contribuyen a la existencia,
manejo, evolucin y la forma de guiar la conducta del ser humano.

8. Qu consecuencias prcticas traera aparejada la adopcin de la posicin

de Finnis para un juez?

R/ El juez que adopte las posicin de Finnis al momento de dictar sentencias

tendra que hacerlo mediante en base a preceptos morales y ticos que segn
Finnis son incambiables y procedentes en cualquier sociedad y momento; ya
que si no dicta sentencias aplicando la norma tendra posibles apelaciones
ante jueces de mayor jerarqua por no aplicar la ley escrita que ha sido
aprobada por la sociedad humana.

9. Qu es lo critica Kelsen de las doctrinas de derecho natural?

R/ Hans Kelsen critica las doctrinas iusnaturalistas debido en la que dice que el
derecho natural no distingue entre dos mundos el mundo del ser y el mundo del
deber ser y esto se traduce como la falta de diferenciacin entre dos tipos de
leyes que no pueden ser confundidas.
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10. Qu consecuencias prcticas traera aparejada la adopcin de la posicin

de Kelsen para un juez?
R/ El juez que se decante con la posicin de Kelsen tendr que ser un celoso
guardia del principio de legalidad y dando nicamente validez a la norma que
ha sido creada mediante un procedimiento dado por otra ley de mayor
jerarqua y que este distanciada de la moral por considerar a esta como parte
mbito interior y no exterior.
Si el juez aplica la norma como ha sido aprobada y conforme a la norma
suprema no tendra ninguna consecuencia porque solo est aplicando el
conjunto de normas del ordenamiento jurdico que regula las relaciones del
hombre en la sociedad.

11. Cules son las tesis centrales que Hart defiende en El concepto de
derecho?
R/ otras posibles relaciones entre derecho y moral.
Los derechos subjetivos.
La decisin judicial en casos controvertidos.
La oposicin a regmenes considerados inmorales.
La posibilidad del conocimiento moral.
La relacin entre las normas jurdicas particulares y la moral.
La relacin entre los sistemas jurdicos y la moral.

12. En qu consiste la defensa del positivismo metodolgico?

R/ Implica poder distinguir entre el derecho que es y el derecho que debe ser a
efectos de permitir la crtica moral de las instituciones vigentes.

13. Cules son los acuerdos y las diferencias ms significativas que

encuentra entre las teoras de Kelsen y Hart?

R/ Entre los acuerdos Hart y Kelsen postulan que la concepcin de las normas
jurdicas debe darse a partir de reglas predeterminadas por una norma
superior que regule el proceso de creacin de las normas por ejemplo
Constitucin poltica ; una crtica que le hace Hart a Kelsen es el hecho de que
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el derecho no puede no tener como fin la justicia, por no tener una moral
objetiva, para Hart siempre se encuentra un mnimo de justicia y hace
referencia a la manera en la que son tratados los seres humanos . Para Hart
las reglas del reconocimiento estn en el sistema y Kelsen predica una norma
fundamental que es la que funda al sistema es decir no la incorpora.

14. Qu consecuencias prcticas traera aparejada la adopcin de la posicin

de Hart para un juez?
R/ el juez que adopte la posicin de Hart ser un juez que se apegue
celosamente al ordenamiento jurdico vigente y tomara una ley y le dar la
suma importancia cuando crea que es lo que ms conviene.

15. Cules son las crticas que Dworkin formula a la teora de Hart?
R/ Dworking considera que para implementar un sistema de justicia
contemporneo el positivismo jurdico ya no debe de ser aplicado.
16. Cmo entiende Dworkin los principios jurdicos?

R/ dworking entiende los principios jurdicos este entiende que la integridad en

la virtud poltica central y de aqu se generan dos principios el principio
legislativo de integridad este exige a los legisladores que traten hacer el
conjunto total del derecho en cada acto de aplicacin un conjunto moralmente
coherente .
Y el principio judicial de integridad que exige a los jueces que resuelvan los
casos difciles tratando de encontrar la mejor interpretacin de la estructura
poltica y la doctrina jurdica.

17. Cul es el alcance de la llamada 'tesis de la respuesta correcta'?

R/ La tesis de la respuesta correcta es una afirmacin que se apoya y por los

mejores argumentos en el marco de una controversia o discusin jurdica. Esto
se puede realizar nicamente en presencia de un caso difcil y evaluando los
argumentos que se hayan formulado apoyando las distintas soluciones.
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18 Por qu Dworkin presenta su propuesta como una 'teora interpretativa del

razonamiento judicial'?
R/ Dworkin presenta a s misma como una teora interpretativa del
razonamiento judicial porque asume el punto de vista interno, el de los
participantes, tratando de comprender el carcter argumentativo de nuestra
prctica judicial unindose a la prctica.
19 Cules son las exigencias que la integridad impone al intrprete del
derecho?

R/ El principio legislativo de integridad exige a los legisladores que traten de

hacer del conjunto total del derecho, en cada acto de aplicacin, un conjunto
moralmente coherente.
El principio judicial de integridad exige a los jueces que resuelvan los casos
difciles tratando de encontrar la mejor interpretacin de la estructura poltica y
de la doctrina jurdica de su comunidad a partir de algn conjunto coherente de
principios que permita dar cuenta de los derechos y deberes que tienen los
miembros de esa comunidad. "El principio judicial de integridad ordena a los
jueces que identifiquen los derechos y deberes jurdicos.

20 Qu tipo de iusnaturalismo defiende Dworkin?

R/ El iusnaturalismo moderno defiende dworkin .

SEGUNDA PARTE: CASO: del Nieto asesino. (60%)

HIPOTESIS

Un nieto asesin a su abuelo para cobrar la herencia que este le ceda en su

testamento, temiendo que el anciano pudiera cambiar su ltima voluntad. Descubierto
el crimen, el nieto fue encarcelado y se plante el problema jurdico de s tena o no
derecho a cobrar la herencia de su abuelo Aunque el testamento era aparentemente
vlido y las leyes testamentarias no prevean ninguna excepcin para el caso en el que
el sucesor hubiera causado intencionalmente la muerte del testador para acelerar el
trmite sucesorio, el procurador consider que el nieto no tena derecho a recibir la
herencia. A continuacin presento la hipottica sentencia dictada por un tribunal de
tres miembros para resolver la cuestin.

A. "En la ciudad de Macondo, a los 29 das del mes de septiembre de 2014, se rene el
Supremo Tribunal Ficticio para dictar sentencia en el proceso incoado por el nieto
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asesino en el que se debe determinar si tiene derecho a cobrar la herencia de su abuelo.

Habiendo escuchado los argumentos del procurador y de los representantes del
pretendido heredero, y habiendo recibido la prueba aportada por las partes, los seores
jueces de este Excelentsimo Tribunal se expresan en los siguientes trminos:
I. "El seor Juez Alexander Vladimir, dijo: 'Distinguidos colegas, estamos aqu
reunidos para determinar si un hombre que ha cometido un hecho aberrante puede
hacer valer un derecho que tiene su origen en tan infamante falta. Los abogados del
nieto asesino no niegan los hechos (sobre cuya verdad real se asienta la condena penal
dictada hace tres meses en su contra), ni tampoco la intencin que motiv su comisin,
esto es, la finalidad de acelerar el trmite sucesorio. Su posicin se reduce a afirmar
que, independientemente del valor o desvalor moral que merezca la conducta de
asesinar a su abuelo, lo que en este proceso se debe determinar es a quien corresponde
recibir la herencia que el muerto dispusiera mediante testamento. En este sentido
afirman que es perfectamente legtimo de acuerdo con el contenido del orden jurdico
vigente que el asesino de su abuelo pueda cobrar su herencia, aunque el crimen haya
sido cometido para acelerar el trmite sucesorio. No existe ninguna excepcin en las
leyes testamentarias que contemplen el caso y el testamento del muerto ha sido
realizado de acuerdo a lo establecido por ellas. Distinguidos colegas, creo que es
nuestra obligacin, como miembros de este tribunal, ayudar a desterrar la absurda y
atroz concepcin del derecho que encierra la tesis de los abogados del nieto asesino.
Esta concepcin sostiene que estamos frente a un sistema jurdico, cada vez que un
grupo humano logra imponer cierto conjunto de normas en determinada sociedad y
cuenta con la fuerza suficiente para hacerlas cumplir, cualquiera que sea el valor
moral de tales normas. Esto ha generado el obsceno lema "la ley es la ley", con el que
se han intentado justificar los regmenes ms aberrantes. Desde antiguo, los
pensadores ms lcidos han argumentado para demostrar la falsedad de esta forma de
entender el derecho. Ellos nos han enseado que por encima de las normas dictadas
por los hombres hay un conjunto de principios morales universalmente vlidos e
inmutables que establecen criterios de justicia y derechos fundamentales que forman
parte de la verdadera naturaleza humana. Ellos incluyen el derecho a la vida, a la
integridad fsica, a expresar opiniones polticas, a ejercer cultos religiosos, a no ser
discriminado por razones de raza, etc., a no ser coaccionado sin un debido proceso
legal. Son esos mismos criterios de justicia los que prohben terminantemente que
alguien pueda verse beneficiado por la comisin de un crimen atroz. Este conjunto de
principios conforman lo que se ha dado en llamar "derecho natural". Las normas
positivas dictadas por los hombres slo son derecho en la medida que se conforman al
derecho natural y no lo contradicen. Cuando enfrentamos un conjunto de normas, como
las leyes testamentarias, que estn en oposicin flagrante con algunos de los principios
del derecho natural, calificarlas de expresar todo el 'derecho' implicara desnaturalizar
grotescamente ese sagrado nombre. Ante ellas debemos plantearnos una pregunta
fundamental: estamos obligados a obedecer las leyes que consideramos injustas por
contrariar el derecho natural al que estamos sometidos por el solo hecho de ser
hombres? No siendo las leyes testamentarias que permiten la sucesin de un criminal
que ha cometido el delito para acelerar el trmite sucesorio verdaderas normas
jurdicas, ellas son inoperantes para resolver la cuestin que nos convoca. Al lema
obsceno que dice "la ley es la ley" debemos responder con el lema de la razn
iluminada: lex iniusta non est lex (una ley injusta no es ley). Los actos que nos ha
tocado conocer constituyen violaciones groseras de las normas ms elementales del
derecho natural, que es un derecho que exista tanto en el tiempo en que tales actos
fueron ejecutados, como existe ahora y existir eternamente. Es as que resulta absurda
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la posicin de los abogados del nieto asesino que insisten en que considerar que su
representado no tiene derecho a cobrar la herencia de su abuelo implicara aplicarle
retroactivamente una ley que no exista cuando ocurrieron los hechos que originaron la
apertura del proceso sucesorio. Hay una ley eterna que prohbe obtener beneficios de
la comisin de un crimen, cualquiera de nosotros puede conocerla con el slo auxilio
de la razn casi tan bien como el contenido de nuestros cdigos, por ello es esa ley la
que debemos aplicar si consideramos que el nieto asesino no tiene derecho a cobrar la
herencia de su abuelo. Voto, por lo tanto, porque se rechace la solicitud de los
abogados del nieto asesino, declarando que no tiene derecho alguno sobre la
herencia que su abuelo le legara en testamento".

II. "El seor Juez Carlos Arstides dijo: "Comparto las valoraciones morales que el
distinguido juez preopinante ha hecho de los actos sometidos a la consideracin de este
tribunal supremo. Yo tambin considero que tales actos constituyen formas
extremadamente aberrantes de comportamiento humano. Pero al formular este juicio
no estoy opinando como juez sino como ser humano y como ciudadano de una nacin
civilizada. La cuestin es si nos est permitido, en nuestro carcter de jueces, hacer
valer estos juicios morales para arribar a una decisin en este proceso. Los juicios
morales, incluso los que acabo de formular, son relativos y subjetivos. Los
historiadores, socilogos y antroplogos han mostrado cmo han variado y varan las
pautas morales en distintas sociedades y etapas histricas. Lo que un pueblo en cierta
poca considera moralmente abominable, otro pueblo, en poca o lugar diferentes, lo
juzga perfectamente razonable y legtimo. Podemos negar que los redactores del
cdigo civil poseyeran una concepcin moral en la que crean honestamente y que
consideraba correcto respetar a rajatabla la ltima voluntad de un testador aun cuando
en ella favoreciera a su propio asesino? No hay ningn procedimiento objetivo para
demostrar la validez de ciertos juicios morales y la invalidez de otros. La idea de que
existe un derecho natural inmutable y universal y asequible a la razn humana es una
vana, aunque noble, ilusin. Lo demuestra el contenido divergente que los pensadores
iusnaturalistas han asignado a ese presunto derecho natural a la hora de hacer
explcitas sus normas. Para algunos el derecho natural consagra la monarqua
absoluta; para otros, la democracia popular. Segn nuestros autores la propiedad
privada es una institucin de derecho natural; otros creen que el derecho natural slo
hace legtima la propiedad colectiva de los medios de produccin. Una de las
conquistas ms nobles de la humanidad ha sido la adopcin de la idea de que los
conflictos sociales deben resolverse, no segn el capricho de las apreciaciones morales
de los que estn encargados de juzgarlos, sino sobre la base de normas jurdicas
establecidas; es lo que se ha denominado "el estado de derecho". Esto hace posible el
orden, la seguridad y la certeza en las relaciones sociales. El derecho de una
comunidad es un sistema cuyos alcances pueden ser verificados empricamente, en
forma objetiva y concluyente, con independencia de nuestras valoraciones subjetivas.
Cada vez que nos encontramos frente a un conjunto de normas que establecen
instituciones distintivas, como tribunales de justicia, y que son dictadas y hechas
efectivas por un grupo humano que tiene el monopolio de la fuerza en un territorio
definido, estamos ante un sistema jurdico, que puede ser efectivamente identificado
como tal cualesquiera que sean nuestros juicios morales acerca del valor de sus
disposiciones. Va de suyo que considero que, por las mismas razones, el sistema
normativo completo y coherente formado por el conjunto de leyes testamentarias,
constituye un sistema jurdico, por ms que el contenido de algunas de sus
disposiciones nos parezca aborrecible. Quiero destacar que hemos aplicado esas
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normas para resolver todos los casos relacionados con sucesiones testamentarias con
anterioridad a este pronunciamiento, y en ningn momento objetamos el contenido de
sus disposiciones. Ser que en este caso nos disgusta la solucin que el derecho ofrece
y pretendemos por eso reemplazarlo por nuestras propias valoraciones? Por supuesto
que hay una relacin entre derecho y moral; nadie duda de que un sistema jurdico
suele reflejar de hecho las pautas y aspiraciones morales de la comunidad o de sus
grupos dominantes; tampoco hay dudas de que esto debe ser as para que el sistema
jurdico alcance cierta estabilidad y perdurabilidad. Pero lo que cuestiono es que sea
conceptualmente necesario para calificar a un sistema de jurdico que l concuerde con
los principios morales y de justicia que consideramos vlidos. Nosotros somos jueces,
no polticos ni moralistas, y como tales debemos juzgar de acuerdo con normas
jurdicas. Son las normas jurdicas, y no nuestras convicciones morales, las que
establecen para nosotros la frontera entre lo legtimo y lo ilegtimo, entre lo permisible
y lo punible. La existencia de normas jurdicas implica la obligatoriedad de la
conducta que ellas prescriben y la legitimidad de los actos realizados de conformidad
con ellas. Debemos, pues, aceptar la tesis de los abogados del nieto asesino, esto es,
que los actos que cometi su representado son moralmente horrendos pero que resulta
jurdicamente legtimo reconocerle el derecho a cobrar la herencia de su abuelo. El
nieto asesino ya fue penado por el derecho, y por ello pasar el resto de sus das en la
crcel, no desnaturalicemos nuestros principios jurdicos para agregar a esa condena
otra pena no establecida en el momento de la comisin del delito. El principio nullum
crimen nulla poena sine lege praevia nos impide sancionar al nieto con la prdida de
sus derechos patrimoniales, sancin no establecida por las normas jurdicas que
debemos aplicar en el momento en el que cometi su aberrante crimen. Cuidmonos de
sentar un precedente susceptible de ser usado en el futuro con fines diferentes a los que
nosotros perseguimos. A la barbarie y el crimen, que reflejan un desprecio por las
bases morales sobre las que se asienta nuestro estado de derecho, opongamos nuestro
profundo respeto por las instituciones jurdicas. Voto, pues, por hacer lugar a la
solicitud de los abogados del nieto asesino, declarando que tiene derecho a cobrar
la herencia que su abuelo le legara en testamento."

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Estimados alumnos/as, lamentablemente cuando estaba redactando

este apartado me di cuenta que al trascribir el fallo haba cometido
un error. Faltaba el voto del tercer juez, aqul que decidi la cuestin.
Pero una vez que tom en cuenta que el segundo examen, estaba
dirigido a un selecto grupo de filsofos/as del derecho; la
inexactitud no me pareci grave. Porque as, ser usted el que
redactar el voto faltante, tomando posicin sobre la cuestin que
suscit la controversia y evaluando las razones de sus colegas. Para
ayudarle dej estas preguntas que le servirn como gua:

a - Qu posicin hubiera asumido usted sobre la cuestin si hubiera integrado

tan ilustre tribunal? Justifique su voto como lo han hecho los jueces anteriores.
(RCR).

R/ La situacin es que en nuestro sistema jurdico actual no est basado en

iusnaturalismo sino todo lo contrario est basado en una teora positivista y por
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lo tanto est bien entendido que los hechos que cometi el nieto asesino es de
cualquier punto de vista condenable. Pero a mi criterio seores del tribunal son
dos hechos totalmente separados y diferentes y siento que nuestro sistema de
justicia est ms cercano a la teoras que formulo Hans Kelsen que nuestro
sistema depende de una norma suprema que rige todo el sistema jurdico, tanto
as que nuestro derecho est dividido en varias ramas del derecho en este
caso no se pueden mezclar el caso del asesinato del abuelo que est de ms
decir que pertenece al rea penal y el caso de la sucesin testamentaria que
pertenece al rea civil y tambin podra agregar que no nos podemos ir por
sentimientos morales en ningn caso que llegue a nuestras manos si no que
tenemos que potenciar el principio de legalidad y ceirnos a la norma escrita
que se encuentra aprobado en nuestro sistema jurdico actual as mismo no
debemos mezclar el derecho natural n con nuestro sistema jurdico para tomar
puntos de vista jurdicos , tambin recordemos que el nieto ya fue juzgado por
el vil asesinato de su abuelo , y podra seguir agregando que cualquier juicio
moral es inexacto y subjetivo para abordar una problemtica jurdica como la
que se tiene en este momento . Yo s que no nos puedo gustar la que nuestras
leyes nos dicen y que nos darn resultado pero una ley no es aprobada para
que nos guste a unos y nos disguste a otros. En este caso nuestro deber es
hacer cumplir la ley y basarnos lo que esta nos dice.
Voto por lo tanto pues por hacer lugar a la solicitud de los abogados del
nieto asesino, declarando que tiene derecho a cobrar la herencia que su
abuelo le legara en el testamento.

b- Considera aceptables los argumentos de sus colegas? Justifique. (RCR)

R/ Considero el argumento del colega Alexander Vladimir no valido ya que

para m el colega propone tesis iusnaturalistas para resolver el conflicto ms
cuando dice que se tiene que ayudar a desterrar la absurda y atroz concepcin
del derecho de los abogados del nieto asesino pero no es as como funciona
nuestro sistema jurdico ya que todos los jueces deberan de evitar los
moralismos al momento de dictar sentencia no deberan de tratar de imponer
los principios morales universalmente aceptados sobre la norma escrita y
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mucho menos mezclar al relativo al derecho penal con algo relativo al derecho
civil .

En cambio considero el argumento del colega Carlos Arstides como valido ya

que los juicios morales para llegar a una decisin son demasiado subjetivos ya
que no seriamos nada objetivos al tratar de demostrar la validez de un precepto
moral .As mismo estoy de acuerdo cuando dice que demos aceptar la solucin
que el derecho nos ofrece ya que es ese el conjunto de normas que se
encuentra vigente en nuestro sistema normativo. Tambin se puede agregar en
acuerdo con este colega ya que no es necesario que para calificar un sistema
jurdico que concuerde con principios morales validos que la sociedad acepte
en ese momento.

c- Qu consecuencias prcticas traera aparejada la adopcin de la posicin

de Dworkin, en el caso del Nieto Asesino? (RCR)
R/ Pienso que no seran muchas a no ser que hubiera una reforma en el cdigo
civil de nuestro pas que data del siglo 19 y los legisladores que han creado el
cdigo civil y el penal pusieran en prctica las tesis Dworkin ya que el principio
legislativo de integridad exige que a los legisladores que traten de hacer del
conjunto total del derecho en cada acto de aplicacin un conjunto coherente y
en este caso el nieto asesino si no hubiera tenido derecho a la herencia del
abuelo despus de asesinarlo para acelerar el proceso de la herencia .As
mismo por el principio judicial de integridad el tribunal hubiera tenido que
encontrar un punto de vista coherente de principios al tomar la decisin y en
ese caso el nieto asesino no hubiera tenido derecho tampoco derecho a la
herencia . Ya que como se sabe Dworkin es conocido por ser iusnaturalista
moderno .