Вы находитесь на странице: 1из 12

LA CULTURA COMO

VERDAD: POBREZA
LATINOAMERICANA
Ana Mara Rocchietti*

El artculo parte de un balance crtico de la obra Antropologa de la Pobreza,


del antroplogo Oscar Lewis para analizar el concepto de pobreza en Amrica
Latina. Se argumenta que la cultura de la pobreza ofrece la posibilidad de incluir
a las formaciones simblicas de las tradiciones vivientes y a las que emergen en la
existencia comunitaria de los pobres como un factor de peso en la evolucin de
las relaciones de fuerza entre las clases subalternas y las clases dominantes; entre
los sectores populares rurales y urbanos y los gobiernos; entre las formaciones
sociales nacionales y el imperialismo.

* Investigadora argentina, quien hizo llegar este artculo a Nmadas va internet, tras las gestio-
nes realizadas por Renn Vega C.

38 NMADAS
D espus de la Segunda Gue-
rra Mundial se produjo un cambio
marginales. Tanto Lewis como sus
contemporneos consideraban a esas
del impulso de la nostalgia imperia-
lista, es decir la que se deriva de la-
sutil en la antropologa latinoame- culturas como de transicin signi- mentar la destruccin de aquello que
ricana. En cierta medida haba sido ficando con esto que algn da des- se contribuye a destruir (Rosaldo,
la obra de Oscar Lewis, Antropologa apareceran2 1991: 71-72); la segunda era la de
de la Pobreza, difundida en espaol integrarlos a la vida nacional pero
en una edicin de 1961, el princi- El 80% de la poblacin mundial dejando que los elementos simbli-
pal aporte al debate sobre la amplia- era pobre (muchsimos, muy pobres) co-expresivos de sus culturas sobre-
cin del trabajo de campo al mundo y se conoca muy poco sobre su vida vivieran a manera de un folklore
social de la pobreza. El indgena, su- cotidiana, sobre sus ciclos vitales, tambin nacional. Una variante de
jeto de la etnografa, interesaba sobre sus costumbres y sobre el orden esta ltima propona dejar que se pro-
entonces menos como cultura pri- de sus pensamientos. La idea dujera su proletarizacin a
mitiva que como campesino y se general era fin de que sobreviniera su
empezaba a tomar en cuenta la com- incorporacin a las masas
plejidad de los problemas de trabajadores y a la con-
culturales (adems de los ciencia obrera. El proble-
econmicos y demogrfi- ma fundamental de
cos), de los emigrantes que planificadores y asesores
salan de las comunidades gubernamentales era
tradicionales (indias o mes- promoverlos y remover
tizas) para probar suerte en de -de esta manera-
las ciudades. De igual manera una de las causas del
se adverta que era posible la atraso del pas. Este
investigacin antropolgica tipo de ideas todava
de sistemas sociales que in- siguen circulando
cluan a indios, negros y mesti- dentro de la clase
zos en un profundo paisaje poltica latino-
humano de desigualdad tnica y americana. Los
econmica. Se tomaba concien- antroplogos reco-
cia sobre la deculturacin violen- nocan que la po-
ta de las familias y de los breza sugiere
individuos en su contacto con la antagonismos de
modernizacin social -que enton- clase, problemas
ces era la principal preocupacin de sociales y nece-
las elites en el poder- y se estudiaba sidad de cam-
el desarrollo desigual de las regiones. bios. Y que
Esa generacin de antroplogos1 l ez
crea una sub-
inici el camino hacia el estudio de a dy Gon z cultura en s
4 0. F oto S
la cultura de los pobres y hacia la , c. 19 misma, ya que tiene sus propios
Bo g ot
necesidad de una antropologa apli- materiales y consecuencias sociales y
cada. La antropologa de la po- que esos contingentes hu- psicolgicas distintivas (Lewis, 1961:
breza sesentista era una antropologa manos estaban condenados ante el 17-22). Es que siendo la latinoame-
interesada en la cotidiana margi- impulso imparable del industrialismo ricana una sociedad pigmentocrtica
nalidad de los latinoamericanos: la y del american way of life que imi- y muy jerarquizada, la pobreza -en
que se aboc a abandonar la distan- taban las clases altas y medias en las trminos generales- estaba (y est) su-
cia etnogrfica y a abordar la reali- capitales. Existan dos tendencias perpuesta a las relaciones intert-
dad social de los campesinos, de los programticas en esa ciencia social: nicas, las que se vuelven relaciones
trabajadores rurales proletarizados, una consista en tratar de proteger los de clase en el mercado nacional
de los trabajadores urbanos y de los estilos de vida autctonos dentro (Stavenhagen, 1963).

NMADAS 39
De este modo No es extrao,
se ampliaba, de pues diluida la
manera casi infi- posibilidad de
nita, el objeto de una revolucin
estudio de los protagonizada
antroplogos que por la clase
por esa poca ya obrera, queda
teman la desapa- por encontrar
ricin de la disci- qu otros co-
plina al entrar en lectivos huma-
el ocaso las cultu- nos podran
ras primitivas. realizar una
Pero el concepto gesta de libe-
de subcultura racin social,
aada un severo qu otros mo-
juicio de valor a la vimientos o
consideracin de clases podran
la cultura de los destituir al ca-
Ahmedabad, India, 1966. Foto H. Cartier-Bresson
pobres porque su- pitalismo como
gera que se trataba de una cultura del indio en la Amrica del Sur ex- sistema econmico, poltico y
menor y, adems, poda concluirse que tra-andina- denunci la pobreza como cultural.
los pobres estaban atrapados en una una situacin de colonialismo interior
configuracin de costumbres e insti- (Bonfil, 1972), punto de vista que La historia posterior de la antro-
tuciones que los inmovilizaba hist- inspir a la antropologa de los aos pologa desenvolvi otras interpreta-
ricamente, haciendo muy difcil la setenta. La tarea de los antroplogos ciones, frecuentemente vinculadas a
tarea del desarrollo de la comuni- sera la de colaborar con la lucha por las biografas culturales, poniendo en
dad en direccin al progreso social. la liberacin de los pueblos indgenas, primer plano a los sujetos e inclinn-
La cultura de la pobreza pona serios al tiempo que aplicaban la teora de dose mucho ms por la semiologa
obstculos al desarrollismo (cuando la dependencia -muy en boga en aque- que por la historia.
los libros comenzaron a difundirse en lla poca- para explicar el desarrollo
los medios acadmicos, Estados Uni- desigual de las regiones de una misma Retomar el concepto de cultura de
dos empezaba a poner en prctica el Nacin. Se pas, as, desde los estu- la pobreza ofrece la posibilidad de in-
plan continental llamado Alianza dios normativos a la investigacin cluir a las formaciones simblicas de
para el Progreso). Este culturalismo del colonialismo. las tradiciones vivientes y a las que
aplicado se inspiraba en la doctrina emergen en la existencia comunitaria
denominada indigenismo mexica- El libro dirigido por Pierre de los pobres como un factor de peso
no, se pona en accin en los Institu- Bourdieu, publicado en francs en en la evolucin de las relaciones de
tos Indigenistas de cada pas y se 1993 y traducido al castellano solo fuerza entre las clases subalternas y las
coordinaba a travs del Instituto recientemente, La Miseria del Mun- clases dominantes; entre los sectores
Indigenista Americano con sede en do, sin llegar al vvido relato de populares rurales y urbanos y los go-
Mxico y con fuerte apoyo de la OEA. Lewis, usa tambin la transcripcin biernos; entre las formaciones socia-
Una ruptura radical con l tuvo lugar de las entrevistas en profundidad les nacionales y el imperialismo.
al celebrarse el Simposio de Barbados para dar una idea de los pensamien-
en 1970 (Grinberg, 1972), an cuan- tos, sentires y puntos de vista de los
do los principios bsicos del indige- pobres (Bordieu, 1999). Antropolo- Antropologa
nismo siguieron usndose e inspiraron ga y Sociologa parecen necesitar de la pobreza
los textos de reclamo de las asociacio- abordar desde adentro, desde lo
nes indgenas en los distintos pases. cotidiano y desde la centralidad de Con distintos matices y de acuer-
Dicha reunin -que trat la situacin los sujetos el mundo de los pobres. do con los procesos regionales de

40 NMADAS
modernizacin de las relaciones del industriales en mayor o menor grado efecto final de un proceso que corres-
trabajo, la situacin bsica que en- calificados para tareas de gran esfuer- ponde a una forma de existencia de
contramos en el continente es la si- zo personal y en regmenes perma- grupos y de individuos expulsados del
guiente: existen comunidades nentes, transitorios y precarios de crculo ordinario de los intercambios
indgenas cuyas relaciones tnicas contrato. sociales. Tambin seala que emerge,
con la nacionalidad envolvente son en nuestros das, una nueva mar-
de clase (como sealamos antes); en Estas situaciones pueden ser dis- ginalidad derivada de las nuevas con-
ese marco, cuando se rompe el aisla- tribuidas en tres categoras: pobreza diciones del aparato productivo, de
miento o cuando la nacionalidad en- integrada, pobres en condiciones de la fragilizacin de la estructura fami-
volvente avanza y penetra en la vulnerabilidad y pobres desafiliados liar y de la crisis de la cultura obrera.
existencia particular de los grupos tra- o marginales en sentido estricto Los nuevos como los viejos margina-
dicionales, comienzan a migrar tra- (Castels, 1997). En la primera cate- les estn amenazados por la descali-
bajadores (hombres y mujeres) fuera gora estn los que poseen trabajo es- ficacin, la pauperizacin y la
de la comunidad; muchas ya no son table y desenvuelven vnculos deculturacin.
tnicamente indgenas sino mestizas sociales sostenidos o pertenecen a co-
y tanto unas como otras ceden traba- munidades rurales donde prevalecen Desde que Lewis hiciera la des-
jadores regional y estacionalmente; los lazos de parentesco; los pobres vul- cripcin de la pobreza mexicana en
tambin existe migracin de miem- nerables son aqullos que se mueven los cincuenta y los sesenta hasta el
bros de comunidades rurales por dentro de condiciones de empleo pre- surgimiento de los mercados emer-
asfixia econmica o por la implan- cario y relaciones familiares sociales gentes en Amrica Latina en los
tacin de un estado de terror en las frgiles y los pobres marginalizados no ochenta, las condiciones colectivas
reas de confrontacin entre el Ejr- tienen trabajo ni relaciones sociales de carencia y necesidad de alimen-
cito y la guerrilla (como en Per, contenedoras. En esta ltima situa- tos, de viviendas, de educacin, de
Ecuador, Colombia y Mxico); en cin se encuentran los vagabundos, calidad de vida, se profundizaron. El
la actualidad ya han transcurrido los ex-presidiarios, los enfermos men- modelo liberal arras con las eco-
varias generaciones de trabajadores tales, los toxicmanos, etc. Castels nomas de las comunidades tradi-
urbanos que sobreviven mediante puntualiza que la marginalidad es el cionales y con los puestos de
el trabajo no ca- trabajo urbanos
lificado, el tra- y rurales.
bajo de servicio
domstico o vi- Nos interesa
viendo a expen- conceptualizar
sas de la venta algunos hechos
callejera o de las de la pobreza y de
artesanas (en la marginalidad
ese sentido, el (casi siempre
mercado de delictuosa) con
muchas capitales una visin cul-
latinoameri- turalizada
canas es una acentuando el
institucin tradi- papel poltico
cional que exhi- potencial de la
be el paisaje cultura4 .
social caracters-
tico de Amrica La antropo-
Latina)3 y, por loga ha permi-
fin, estn los tra- tido describir las
bajadores de la tradiciones lo-
construccin e Ro Cahuinar, Amazonas, Colombia. Foto Jos Fernando Machado cales (fueran

NMADAS 41
primitivas, nacionales o de clase) a rica; muchas generaciones han reemplazan a la barbarie de los es-
partir de los significados que los constituido su experiencia social a critores decimonnicos. Esta per-
hombres ponen en la visin, versin partir de una exclusin persistente cepcin social es la base del
e interpretacin del mundo natural sea por la raza, por la clase o por el sufrimiento del pobre; de ella esca-
y social, siendo stos concretos o gnero, en lo social o en lo polti- pan -escasamente- los recientes
transmitidos a travs de las genera- co. En las grandes ciudades, los mar- nuevos pobres en las reas ms mo-
ciones. La antropologa se aplica al ginales son experimentados como dernas: estratos medios que han per-
estudio de las formaciones cultu- fuente de violencia social mientras dido el empleo o la actividad
rales, arbitrarios colectivos (discur- si bien los pobres integrados son to- productiva y un sector de obreros
sos, fragmentos de discurso, usos y lerados por las clases ms favoreci- calificados que antes tenan un ni-
costumbres) que incluyen la das, reciben estigmas derivados de vel de vida relativamente digno
cosmogona, los smbo- cuando pueden disimular -
los, un orden moral a por breve tiempo- su nue-
travs de los cuales se va posicin en el sistema
pone sentido a las cosas social. Pobre y margi-
sin necesidad de justifi- nal constituyen expresio-
caciones an cuando sus nes de un juicio moral: se
actores lleven adelante constituyen en blancos de
argumentos justifica- vulnerabilidad para la asis-
dores. Si bien incurre en tencia profesional organi-
el defecto de autono- zada (sea por el Estado o
mizar la realidad de las por la Iglesia), integran
prcticas llamadas cultu- grupos, familias o indivi-
rales, reconoce que no es duos naturalmente pro-
posible escindir la blemticos, a los que se
cultura de lo social, eco- estima apticos, alcohli-
nmico y poltico; al cos, viciosos, imposibilita-
haberse especializado en dos para emerger de su
los conjuntos humanos situacin, para progresar o
que reciben el nombre simplemente gente aprove-
de mayoras, masas, chada de los beneficios es-
pueblo, multitudes, movi- tatales o de la beneficencia
mientos, poblacin, traba- con el fin no trabajar,
jadores; ha procurado etc. Los juicios morales
realizar una sntesis de afectan, tambin, la inter-
lo que podramos llamar pretacin sobre la dinmi-
la energa popular, un ca de la sociedad que
mbito de orgenes produce pobreza: la idea de
histricos, de tradicin que la vida social es cen-
y de irracionalidad. trfuga hace imaginar que
Pobreza y marginalidad los trabajadores estn en
ofrecen la posibilidad de una escala directamente
LEuphrate, Iraq, 1965. Foto H. Cartier-Bresson
estudiar un cuadro proporcional a su edad,
impresionista compuesto por des- su espacio social (Bourdieu, 1999: sexo, clasificacin laboral y cultu-
orientacin, resignacin, violencia, 120-121), de su industria, origen ra de pertenencia, y que la natura-
apata, vaco, delito, sometimien- tnico, de su condicin de gnero, leza de la trama es similar a los
to, analfabetismo, carencia, enfer- de su carcter de extranjero, etc. efectos mecnicos de una piedra
medad, etc. En Amrica Latina Hay un juego moral del lenguaje cayendo al agua, donde los crculos
posee una larga continuidad hist- donde pobreza y marginalidad concntricos se acercan o se alejan

42 NMADAS
del foco de la calidad de vida (do- seguirn bajando escalones acelera- humano, pobreza y marginalidad
tado de un abstracto conjunto de damente y que a ellos se les suma- son inherentes a esas contradiccio-
indicadores deseables). rn nuevos pobres, no solamente se nes objetivas, un elemento concre-
puede tomar nota de los efectos del to y necesario de dominacin
Las clases media y alta gustan, modelo econmico neoliberal (que basado en la enajenacin material
tambin, imaginar a la pobreza hon- se nutre de la expulsin de trabaja- de la poblacin trabajadora y me-
rada -es decir, integrada- como be- dores cambindolos por tecnologa) diante un desarrollo desigual. La
lla porque parece sencilla, porque est sino tambin del alto costo que el sis- pobreza es efecto del subdesarrollo
adornada por la creatividad de su fol- tema est dispuesto a pagar por la de las esferas econmicas naciona-
klore (el cual, sin duda, aporta ma- gobernabilidad de ese conjunto hu- les a expensas de la concentracin
teriales simblicos a la cultura mano marginal. Los pobres y los mar- y apropiacin de riqueza por la ban-
nacional); en cambio, la margina- ginales -como el resto de la sociedad- ca, las empresas transnacionales y
lidad inspira la idea de que est inte- se constituyen como tales en y por la por la clase propietaria nacional,
grada por indeseables, por gente relacin con un espacio social que por el flujo de riqueza cedido a los
peligrosa, por delincuentes y prosti- puede caracterizarse por la posicin pases acreedores o a las acciones
tutas, por portadores de enfermedad, relativa con respecto a otros lugares de inversin, o a la venta del patri-
por gente dedi- monio pblico y
cada a mala para lo cual es de
vida, alcoh- requisito que se
licos, dbiles formen extensas
mentales, etc. e inexorables re-
Hay un destino laciones de de-
para pobres y pendencia
marginales y sus econmica.
hijos lo heredan
naturalmente. Pero sus ca-
ractersticas
Si en un tambin estn li-
pas como la gadas a las for-
Argentina, la m a c i o n e s
cual se consi- culturales de
dera con in- cada pas. Pobre-
dicadores za y margina-
superiores de lidad despliegan
desarrollo -de Esteras en hoja de pltano, Boyac, Colombia. Foto Jos Fernando Machado un paisaje social
acuerdo con la especfico en Ar-
informacin del diario Clarn en su (que estn arriba, abajo, entre, etc.) gentina, Mxico, Guatemala, Per,
edicin del 23 de enero del 2000 y y por la distancia que los separa de Brasil y dems pases americanos.
sobre base de datos del INDEC- dos ellos. El espacio social se define por Adquieren matices propios a partir
millones de personas viven en extre- la exclusin mutua (Bordieu, 1999 a: de la unificacin cultural e ideol-
ma pobreza disponiendo de menos de 120). Asimismo, los hombres estn gica popular en un contexto en el
1 dlar diario para sobrevivir, siendo situados en puntos en los que las es- que se oponen, tensan y se desen-
que los porcentajes ms altos corres- tructuras sociales trabajan y son vuelven interpenetradas la razn
ponden a las provincias de Corrien- trabajados por las contradicciones productiva universalista (cuya for-
tes, Jujuy, Chaco, Formosa, Salta y objetivas que ellas conllevan ma ms acabada es la empresa na-
Tucumn y que el Ministerio de De- (Bordieu, 1999, b:447). cional o transnacional, productiva
sarrollo Social habr de destinar 150 o financiera) y la voluntad cultu-
millones anuales para planes alimen- Al extraer beneficio mximo ral constituida -bsicamente- por
tarios y previendo que tales pobres del potencial productor del trabajo y en la historia social.

NMADAS 43
Economas de mayor o menor
subsistencia soste- medida en-
nidas por sectores claustrada en
de trabajadores una identidad
rurales (campe- milenaria,
sinos indgenas y segn hayan
no indgenas) y avanzado o
trabajadores no la moder-
expulsados -com- nizacin que
pleta o intermi- acompaa a la
tentemente del produccin in-
empleo en la in- dustrial, en el
dustria, en el co- sentido de so-
mercio, en los portar el cam-
centros urbanos, bio tecnolgico
definen esferas y social o de
diferentes de la permanecer ad-
produccin y fe- herida a las
Sumatra, 1949. Foto H. Cartier-Bresson
nmenos sociales identidades tra-
distintos: los primeros consiguen sia y con el Ejrcito. Clientelismo dicionales5 . Al insistir en el bien co-
articular un modo de vida subordi- y paternalismo constituyen la mn (de acuerdo con el cual hay que
nado pero conservando los vnculos condicin (ms abstracta) de la ciu- inclinar lo propio por el bien de to-
primarios con los parientes y veci- dadana en el interior del sistema dos), los Estados nacionales tensan
nos en economas incompletamente poltico; ste construye -a travs del por reducir las culturas de las clases
monetarias, pero en la necesidad de poder para obtener la subordina- subalternas al folklore mientras con-
migrar hacia las ciudades, muchas cin, la unificacin y la universali- siguen hacer de las culturas de iden-
veces el sostn ofrecido por ese lu- zacin normativa- una cultura de tificacin nacional la principal razn
gar social se deshace en el camino identificacin. de adhesin subjetiva de los trabaja-
hacia la marginalidad; los expulsa- dores y de toda la sociedad. Este he-
dos del trabajo en la ciudad tienen Esta cultura posee como elemen- cho podra sugerir la irracionalidad
un potencial anmico que slo es tos principales la importancia de la popular, queriendo decir que el sen-
compensado (y no siempre) por el autoridad (en que han confluido timiento predomina sobre el princi-
trabajo de otros miembros de la fa- tanto las antiguas tradiciones nati- pio de realidad (que para los pobres
milia, especialmente por el trabajo vas como las que trajeron los euro- debiera ser el reconocimiento de la
femenino. Es decir, ambas realida- peos con la conquista y con la mayor contradiccin objetiva de la
des reiteran, por un lado las carac- inmigracin), los elementos de coac- sociedad capitalista, la explotacin
tersticas generales del sistema en cin simblica desplegados por el del trabajador). Tambin puede ser
todo el mundo y -a la vez- exhibe Estado (especialmente el naciona- tomada en cuenta la tesis de Foucault
las culturas expresivas propias de lismo), el vnculo de dependencia sobre la microfsica del poder, segn
cada formacin cultural. colonial interior y exterior a los pa- la cual (simplificndola en forma
ses imitando los modelos europeos y extrema) el poder acta positiva y ne-
norteamericanos, materiales prove- gativamente pero no slo desde el
Poltica de la pobreza nientes de la expresin simblica lugar social del Estado, sino en todo
particular de la poblacin subordi- el tejido social (Foucault, 1979) en
La desigualdad social no impi- nada (es decir, de la cultura popu- direccin a lo cual podramos ver a
de la alianza poltica de estos sec- lar) que se rescatan para demostrar los colectivos sociales pobres como
tores con las minoras propietarias la originalidad nacional, especial- impotentes tanto para realizar su pro-
(de la tierra, de los medios de la pro- mente cuando el Estado se encuen- pio proyecto de sociedad cuando para
duccin, del poder poltico), la Igle- tra frente a una subjetividad civil en insubordinarse activamente.

44 NMADAS
Las clases sociales son entidades la economa nacional y promovien- ses subdesarrollados aunque estos
sistmicas que consisten -en lo fun- do otras en trminos de relaciones factores no actuaron de la misma
damental- en sistemas de accin y de modernas. As, estas formaciones manera en todas partes ni de la mis-
relacin poltica, en haces de rela- sociales se caracterizan por un desa- ma manera (Stavenhagen, 1969:
ciones sociales que se verifican, rrollo combinado6 . Lo que hoy se ob- 04-96).
muchas veces, en contextos hetero- serva como un colorido folklore en
gneos: los trabajadores pobres con- las regiones econmicas de los pases En unos pocos pases, el fordismo
forman sus identidades de clase a latinoamericanos, es producto de promovi a sus obreros como consu-
travs de la lucha por su liberacin cambios que produjeron o aceleraron midores y mientras se mantuvo su re-
social o a travs de la accin poltica la ruptura de las estructuras tradicio- clutamiento y promocin, provoc
sindicalizada; los marginales quedan nales e, inclusive, generaron nuevas la prdida de la identificacin con
fuera tanto de los principios
una como de la ideolgicos del
otra. La historia anarco-sindica-
latinoamericana lismo y del socia-
muestra con cla- lismo europeos
ridad la voluntad (difundidos por
cultural de las los inmigrantes
poblaciones europeos, los
subordinadas, sea exiliados y, en
que ellas cons- menor medida
truyan culturas por la moderni-
indgenas o cul- zacin de las
turas populares relaciones del
(es decir, cultu- trabajo en las
ras propias del fbricas) a ex-
pueblo con ma- pensas de aspi-
teriales simbli- raciones ms
co-expresivos de vinculadas con
distinto tipo co- las de las clases
rrespondientes a medias (proceso
la clase, el gne- ocurrido igual-
ro, las regiones, mente en Euro-
etc.) Dicha vo- pa) y, tambin,
luntad se consti- por contraparti-
tuye en el centro da la adopcin
de un volcn so- de perspectivas
cial que toma populistas. El
forma en la lucha concepto de cul-
poltica, en la El Ro Magdalena, c. 1948. Foto E. Prez Arbelez tura p o p u l a r
desigualdad so- abarca a toda la
cial y racial, en las diferencias cultu- clases sociales. Esos procesos han sido coalicin social (no siempre polti-
rales, en la relacin capital-trabajo y la introduccin de una economa mo- ca) de las clases subalternas pero la
en el curso de un proceso de acumu- netaria en todas las partes, la intro- cultura de los pobres es una entidad
lacin-expropiacin. El capital selec- duccin de la propiedad privada de sistmica (como las clases sociales)
ciona y descarta trabajadores en ese la tierra y -en muchos casos- de mo- que amalgama tanto a la cultura po-
contexto de atraso (muchas veces nocultivo comercial, el xodo rural, pular como a la cultura de identifi-
pre-capitalista y semi-monetario) la urbanizacin, la industrializacin cacin emanada del Estado. Esto es
subdesarrollando esferas completas de y la integracin nacional de los pa- as porque ellos pertenecen al campo

NMADAS 45
popular y por- sta alcanza a
que tambin so- organizarse po-
bre ellos actan lticamente 7 )
las coacciones cul- la relacin de
turales implemen- fuerzas conso-
tadas por el orden lidadas en los
estatal. ltimos ciento
cincuenta aos.
La cultura de
los pobres tiene
dos epicentros: La
las barriadas (vi- cultura
lla, favela, cante- como
gril, pueblo joven, verdad
etc.) y las comuni-
dades y puestos ru- El horizon-
rales. Las primeras te social y sig-
estn ms directa- nificativo que
Muelle de Leja, Pars. Foto H. Cartier-Bresson
mente vinculadas denominamos
a la marginalidad, mientras las segun- y burocrticas) la concertacin so- cultura es una configuracin de ver-
das expulsan trabajadores cuando la cial que en ese modelo social com- dades, no solamente en sentido sub-
situacin de supervivencia econmi- plementa a la democracia de partidos jetivo. En su interior se enuncia, se
ca se les hace insoportable. (Cfr. Grossi y Dos Santos, 1987). cree y se siente, pero sobre todo se
stos, a su vez, no son -generalmen- imagina el mundo bajo un criterio de
Los barrios pobres exhiben la rup- te- partidos de clase sino amplias verdad y de interpretacin cuya
tura ms profunda porque all se ex- coaliciones, ilustrando que el capita- fundamentacin es la costumbre. En
ponen las consecuencias ms lismo posee en su interior otras con- s misma, la adjudicacin de sentido
dramticas de la expropiacin social. tradicciones que no se pueden reducir a las cosas (especialmente a las cosas
En ese medio se amasa la resignacin, a la de capital-trabajo. humanas) es un juicio de ajuste en-
el autoritarismo, la envidia, la des- tre la realidad y el concepto. Instru-
esperanza, la religiosidad, la su- La cultura de la pobreza se con- mental o no esta verdad puede nacer
persticin, la desconfianza, el densa en la historia del saber quin y y crecer como una episteme con sus
excepticismo. La marginalidad es la qu se es porque se sabe desde donde se propios parmetros de comprobacin
rabia de la pobreza y cuando es extre- viene. La marginalidad lo realiza en y de refutacin, de prediccin y de
ma lleva a la guerra del pobre contra su forma ms concreta y violenta: aplicacin. La cultura es una episte-
el pobre. aqulla en que actuar no tiene otra me autocontenida que obliga pero
restriccin que animarse al miedo y no interpela8 , particularmente si
La sociologa liberal atribuye el estar jugando o en adaptarse al est ligada a los orgenes (tnicos o
hacinamiento, la promiscuidad, las curso de las circunstancias. Por eso de clase). Vivir en pertenencia a una
dificultades de la existencia cotidia- es que la seguridad se torna en la cultura histrica no conmina, nece-
na en los barrios o asentamientos, al concertacin tpica entre capital y sariamente, a los sujetos, a proyec-
crecimiento de la poblacin y no al trabajo bajo el modelo liberal; sea tarse en la lucha social, pero por la
sistema de propiedad de la tierra como asistencia social (concertacin experiencia de la discriminacin (que
(concentrado en pocos dueos en el con compensacin para el trabajador) lleva a negarla) o a colocarla como
campo y en la ciudad), ni al sistema o como represin (concertacin de instrumento en la lucha poltica,
de empleo (que expropia el produci- disciplina social para que opere con haciendo que la situacin existencial
do del trabajo a travs de las tranquilidad el capital). La poltica de grupos, comunidades o individuos
interacciones polticas y culturales y de la pobreza est dirigida a mante- cambie. La ideologa es el lugar don-
de las mediaciones (profesionales ner o a restituir (en este caso cuando de la cultura se torna poltica. El con-

46 NMADAS
trol de la asimilacin capitalista con- verdad que no interpela a sus porta- comn (es decir, a esa filosofa co-
tinua de los contingentes trabajado- dores y su precisin histrica (los lectiva que naturaliza a la prctica y
res requiere integracin cultural y orgenes) es, generalmente, inabar- la confina a la eterna reproduccin
des-ideologizacin prctica (es decir, cable e indefinible tanto para sus de ese pasado, especialmente si aten-
desarmar a la cultura de su valor po- sujetos como para sus observadores demos al sostenimiento durante si-
ltico o conminarla a subordinarse a y en este sentido es menos histrica glos de culturas que se originaron en
la cultura de identificacin nacional, -si cabe- que la ideologa cuya exis- las tradiciones pre-coloniales), as
proceso muy activo durante la segun- tencia se reconoce con claridad en tanto como la seleccin de los mo-
da mitad del siglo XIX en todos los los combates de la Historia, en la mentos histricos en que manifes-
pases). El desenvolvimiento de este conminacin de los sujetos sociales taron una lucha activa para sacudirse
mecanismo complejo slo se aprecia para actuar en el campo poltico. el rgimen colonial anterior; si se
con claridad en el campo poltico. La Esta propiedad es importante para adopta el que sostiene (a la manera
ideologa es un sistema de pensa- juzgar las culturas populares y su con- de Lkacs) de que teora y praxis son
miento dirigido a justificar las repre- tribucin a las culturas de identifi- la misma cosa bajo la pre-condicin
sentaciones sociales y, por lo tanto, cacin, as como para reconocerlas de la totalidad, debiera poder iden-
es esa parte de la cultura que encon- cuando se despliegan como contra- tificarse el colectivo de pobres
tramos en la arena poltica de las cla- cultura o resistencia social. La cul- estructurales que romper revolucio-
ses. Fue Louis Althusser quien tura de la pobreza no es falsa nariamente con el pasado y an ms,
destac las propiedades de la conciencia ni reflejo automtico de que alcanzar -dentro de la totali-
sobredeterminacin estructural en la estructura econmica. Es mucho dad- la conduccin de la sociedad
esa escena (Althusser, 1981). La con- ms una realidad inacabada donde para producir su liberacin; por
tradiccin dialctica opera en la his- el pasado sigue abierto en el presen- ltimo, si la teora conduce la prc-
toria en el marco de un complejo te (Benjamn, 1987), por eso es que tica (a la manera de Adorno) instru-
estructural desigualmente determi- se vuelve central la cuestin de ana- yndola, se apela a la necesidad de
nado y esto es particularmente im- lizar la relacin teora-prctica. una conciencia exterior que la orien-
portante para tomar cuenta del Puesto que si se da prioridad al pun- te o la lidere.
comportamiento poltico de los tra- to de vista de que lo que interesa es
bajadores en general y de los trabaja- el predominio de la prctica (o de Por encima de las diferencias, una
dores pobres en especial. la accin) se privilegia al sentido cierta cultura comn unifica a los
pobres continen-
La cultura tales, se pueden
es una condi- reconocer dos di-
cin de verdad mensiones ope-
cuya entidad y rantes: una puede
profundidad no denominarse la
es cuestionada perspectiva y la
ni puede serlo otra la poltica de
porque tiene la perspectiva. La
carcter emo- perspectiva corres-
cional y con- ponde a la verdad
ceptual. No se de la cultura, des-
trata de la ver- de donde se inter-
dad engaosa preta el universo
de la mscara natural y social,
correspondien- donde la verdad
te a una super- histrica es here-
estructura dada y reproduci-
ideolgica. La da a lo largo del
cultura es una Quindo, Colombia, 1999. Foto Olgaluca Jordn tiempo, lugar don-

NMADAS 47
de los sujetos son un proceso de
trabajados por verdad (Badiou,
las estructuras 1992), verdad-
(con su carga de acontecimien-
subordinacin y to que rompe
opresin as co- o consolida la
mo de identidad unificacin
y creatividad). La ideolgica po-
poltica de la pers- pular. Si la po-
pectiva es la cul- ltica produjera
tura transformada verdad, la au-
en acontecimien- tntica poltica
to, en fuerza social consistira en la
puesta a producir lucha por la no
hechos polticos, dominacin y en
historizando a la la lgica emanci-
estructura a travs patoria (Badiou,
de la accin pol- Demolicin de la estacin de Montparnasse, Pars, 1968. Foto H. Cartier-Bresson
1988) tanto res-
tica. Es la dimen- pecto de la cul-
sin en donde la cultura se vuelve envuelta en lo poltico. Qu es lo tura impuesta como de la propia,
ideologa9 . que sostiene a una cultura en el demostrando que ... las cuestiones
tiempo de la Historia y, por lo tan- de la sociologa no son ms que cues-
La conjuncin acontecimiento- to, en el valor de su verdad?: su pro- tiones de la ciencia poltica
estructura -instante preciso en que pia poltica de identidad. Poltica (Gramsci, 1985: 149).
se unen Historia y cultura- (Sahlins, que adquiere consistencia en el
1988) en la pobreza se vuelve par- monismo epistemolgico e ideol-
ticularmente feroz y se torna el es- gico, desarrollndose en sus prcti-
pejo invertido de la sociedad toda. cas, en su lenguaje y en su exclusiva Citas
La cultura popular posee una auto- poltica de la verdad, hacindose
noma compleja, contradictoria, desconfiada ante las tcticas de 1 Es necesario sealar que, del mismo
siempre incompleta e irresuelta. El insubordinacin basadas en la con- modo, un libro de Robert Redfield ins-
pir muchas monografas relacionadas
pueblo trabajador articula cultu- ciencia exterior, lbil ante el con lo que l llamaba el continuum folk-
ra popular, de identificacin, de la populismo, resistente ante el urbano; es decir, el trnsito desde una
pobreza; sntesis que no se agota en disciplinamiento, sufrida ante la ex- cultura con fuertes valores tradiciona-
les hacia otra de carcter moderno
la caracterizacin de una cultura de plotacin y reservada frente a la he- (Redfield, 1930).
clase. Son culturas verdaderas que gemona de la clase dominante. 2 El prologuista de la primera edicin en
no acompaan a los programas so- espaol, Oliver La Farge, sostena que
ciales avanzados que proponen las El acontecimiento de la verdad es ... En todo el mundo hay odio por
aquellas naciones que estn en la era
clases propietarias o que ofrecen un un efecto particular de lo real (y no del maquinismo y tienen gente de tez
pathos a la represin del Estado. La solamente un correlato entre sujeto clara a la que rpidamente se imita.
verdad de la burguesa es la ciencia y objeto). Consiste en la irrupcin (La Farge, 1961: 13) siendo que ... uno
de los primeros logros que se sufren en
y la tecnologa, la verdad de los tra- conmovedora que desanuda el lazo la desolacin cultural y que ... trau-
bajadores es la cultura propia. que sostiene a las imgenes y a sus ma cultural resulta de la desorganiza-
Esta ltima no es una verdad irra- propiedades para el sujeto. El acon- cin de la unidad bsica social: la fa-
milia. (bidem: 13).
cional (incluida la adhesin clien- tecimiento de la liberacin tendra
telar al conservadurismo o la un efecto perturbador y nominal (de 3 Uno de los ms impresionantes es el
de Beln, en Iquitos en la Amazonia
identificacin irrestricta al popu- prctica y de lenguaje) en la estruc- Peruana.
lismo), sino la experiencia de una turacin de los sujetos. As, cada su- 4 Las ideas que se exponen fueron desa-
continuidad histrica nacida y des- jeto no es origen sino fragmento de rrolladas en el Seminario Indigenismo

48 NMADAS
Latinoamericano despus de la Segun- ca y los canales tradicionales en los que (Aportes de la friccin inter-tnica en los
da Guerra Mundial (1950-1999) dic- las expresaban (Cfr. Prieto, 1999). indios no-andinos), Montevideo, Biblio-
tado en el Departamento de Historia, teca Cientfica, 1972.
Facultad de Ciencias Humanas, Uni- 8 Por el contrario, la ideologa posee
versidad Nacional de Ro Cuato, du- otras caractersticas: 1. Interpela a los BOURDIEU, P. (director), La miseria del
rante 1999. sujetos pero no es recibida como algo mundo, Mxico, Fondo de Cultura Eco-
externo a un sujeto fijo y unificado, 2. nmica, Mxico, 1999.
Es necesario recordar que la evolucin La estructura psquica que subyace a
del capitalismo y de la antropologa nuestras subjetividades conscientes no , a. Efectos de lugar, en: P..
(como ciencia de los pueblos exterio- es monoltica sino que es un campo de Bourdieu (director), La miseria del mun-
res a Occidente) estuvieron amplia- fuerzas en conflicto, 2. La formacin do, Mxico, Fondo de Cultura Econ-
mente relacionadas. Empieza en el si- (o re-forma) de las subjetividades es un mico, pp.119-125, 1999.
glo XV con el descubrimiento del mun- proceso social. Las repentinas oscila- , b. Las contradicciones de
do que estaba ms all de Europa y la ciones entre la conformidad y la revuel- la herencia, en: P. Bourdieu (director),
simultnea consideracin de los salva- ta son procesos colectivos, 4. Son pro-
La miseria del mundo, Mxico, Fondo de
jes a travs de una historia moral de cesos gobernados por la apertura o cie-
Cultura Econmica, 1999, pp.443-448.
la Humanidad, continu con la liqui- rre de la matriz de poder existente de
dacin de la esclavitud y el inicio del afirmaciones y sanciones (Cfr. CASTELS, R., La metamorfosis de la cues-
colonialismo propiamente dicho en el Therborn, 1995: 64-65). tin social. Una crnica del salariado,
siglo XVIII, acompaado por la demar- Buenos Aires, Paids, 1997.
9 La ideologa del bloque histrico en el
cacin de un conocimiento Ilustrado
poder de Estado ha desarrollado en las FOUCAULT, M., Microfsica del Poder, Bue-
sobre el hombre y una ciencia de la An-
dos ltimas dcadas el culto de la de- nos Aires, La Piqueta, 1979.
tropologa (Etnologa). En los dos si-
mocracia electoral de baja densidad
glos subsiguientes se consolid el Im- GRAMSCI, A., La poltica y el Estado mo-
(los sectores populares votan y acom-
perialismo con la implantacin del ca- derno, Barcelona, Planeta, 1985.
pitalismo como sistema mundial servi- paan pero no participan si no es como
do por una antropologa evolucionista, clientes, mientras el sistema avanza GRINBERG, G., La situacin del indgena en
que planteaba como solucin al dile- en la derogacin de los derechos que Amrica del Sur. (Aportes al estudio de
ma barbarie-civilizacin un ordena- aqullos supieron conseguir durante la la friccin inter-tnica en los indios no-
miento de las sociedades segn una es- primera mitad del siglo XX, pero las andinos), Montevideo, Biblioteca Cien-
cala hacia la complejidad, y otra clases propietarias no dudan en aplicar tfica, 1972.
historicista que apuntaba a la necesi- la represin sistemtica si el conflicto
social supera los niveles que estn dis- GROSSI, M. y M., Dos Santos, La
dad de un conocimiento descriptivo de
puestas a admitir. Asimismo, la ideo- concertacin social. Una perspectiva
los pueblos sometidos. No es sino has-
loga de los pobres sigue estando ex- sobre instrumentos de regulacin eco-
ta los aos cincuenta y sesenta que la
presada por el populismo como rgimen nmico-social en procesos de democra-
Antropologa se une a los movimien-
de lo poltico para ellos, en una alian- tizacin, en: M. Santos (compilador),
tos de liberacin y de descolonizacin.
za especfica y espontnea con el con- Concertacin poltico-social y moderniza-
En el transcurso de todo este tiempo,
servadurismo propietario y o militar. cin, Clacso, Buenos Aires, 1985.
el campo disciplinario ha ido desgajn-
dose en sub-campos de especializacin LEWIS, O., Antropologa de la pobreza. Cin-
entre los cuales est la antropologa po- co familias, Mxico, Fondo de Cultura
ltica, con la cual est relacionado este Econmica, 1961.
trabajo.
PRIETO, O., Una batalla por el futuro en las
5 El ftbol, el carnaval, las fiestas y cul- Bibliografa fronteras de la globalizacin, Ro Cuato,
tos religiosos reconcilian en la arena Editorial de la Universidad Nacional
de las identidades colectivas, supra- de Ro Cuato, 1999.
tnicas e intra-nacionales, las grandes ALTHUSSER, L., Contradiccin y
desigualdades sociales. sobredeterminacin, en: La Revolucin REDFIELD, R.,Tepoztlan: a mexican village,
terica de Marx, Mxico, Siglo XXI, Chicago, Chicago University Press,
6 Los economistas liberales consideran a
1981. 1930.
esta situacin dual; una seccin so-
cial es desarrollada y moderna, otra es BADIOU, A., Conditions, Pars, Seuil, SAHLLLINS, M., Cultura y razn prctica,
tradicional y retardataria del desarro- 1992. Barcelona, Gelisa, 1988.
llo global.
,en: Abraham, T., Batallas STAVENHAGEN, R., Clase, colonialis-
7 En la ltima dcada se advierte la irrup- ticas, Buenos Aires, Nueva Visin, mo y aculturacin, examen sobre un
cin de nuevos movimientos popula- 1995. sistema de relaciones inter-tnicas en
res -el ms notorio es el de Chiapas y, Mesoamrica, Amrica Latina, ao 6,
recientemente, el de Ecuador, ambos BENJAMN, W., Sobre el concepto de nmero 4, 1963.
llevados adelante por indgenas- don- Historia, en: Obras escolhidas, San
de una fuerte identidad cultural se en- Pablo, Brasiliense, 1987. , Las classes sociales dans las
frenta a las re-estructuraciones que societs agraries, Pars, Anthropos, 1969.
BONFIL BATALLA, G. El indio y la si-
efecta el imperialismo en los merca- tuacin colonial. Contexto de la Pol- THERBORN, G., La ideologa del poder y el
dos nacionales haciendo que las comu- tica Indigenista en Amrica Latina, poder de la ideologa, Mxico, Siglo XXI,
nidades pierdan en parte sus anterio-
en: G. Grinberg (coordinador), La si- 1995.
res representaciones de accin polti-
tuacin del indgena en Amrica del sur.

NMADAS 49

Вам также может понравиться