SLVIA NOGUEIRA CHAVES

MARIA DOS REMDIOS DE BRITO

(Organizadoras)

Formao,
cincia e arte
(Autobiografia, arte e cincia na docncia)

2016
 Copyright 2016 Editora Livraria da Fsica
1 Edio

Direo editorial Jos Roberto Marinho

Reviso As organizadoras

Projeto grfico e diagramao Fabrcio Ribeiro

Capa Erasmo Borges de Souza Filho

Edio revisada segundo o Novo Acordo Ortogrfico da Lngua Portuguesa

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)

(Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)

Formao, cincia e arte: (autobiografia, arte e cincia na docncia) / Slvia Nogueira Chaves, Maria
dos Remdios de Brito, (organizadoras). So Paulo: Editora Livraria da Fsica, 2016.

Vrios autores.
ISBN 978-85-7861-449-2

1. Arte - Estudo e ensino 2. Cincia - Estudo e ensino 3. Educao 4. Pedagogia 5. Prticas

educacionais 6. Professores - Formao I. Chaves, Slvia Nogueira II. Brito, Maria dos Remdios de.

16-00111 CDD-370.71

ndices para catlogo sistemtico:

1. Prticas educativas: Formao docente: Educao 370.71

Todos os direitos reservados. Nenhuma parte desta obra poder ser reproduzida
sejam quais forem os meios empregados sem a permisso da Editora.
Aos infratores aplicam-se as sanes previstas nos artigos 102, 104, 106 e 107
da Lei n 9.610, de 19 de fevereiro de 1998.

Editora Livraria da Fsica

www.livrariadafisica.com.br
 SUMRIO

O comeo nunca um fim.................................................11

Prefcio ..............................................................................19

ENTRE POLTICA, ESTTICA E RESISTNCIA:

MODOS DE EXISTNCIA
O logos sensvel da educao: arte como experincia, tica e
esttica...............................................................................27
Emanuela Mancino

Notas sobre um encontro intempestivo:

Foucault e Matta-Clark.....................................................43
Jorge Vasconcellos

Correndo risco de vida: uma histria para contar de si ......57

Wladilene de Sousa Lima

Artes visuais como plataforma para pensar e viver: outros

espaos para a docncia .....................................................71
Luciana Gruppelli Loponte

Como escrever com os rudos do mundo? .........................89

Leandro Belinaso

O rdio: dilogo entre mdias, tradio e

contemporaneidade .........................................................103
Joel Cardoso
 Como escrever com os
rudos do mundo?

Leandro Belinaso31

Escrever uma tarefa de devir, sempre

inacabada, sempre a fazer-se, e que
extravasa toda a matria que se pode
viver ou vivida.
(Gilles Deleuze, Crtica e clnica)32.

G
ostaria de agradecer muito a oportunidade de estar em
Belm, participando deste instigante, relevante, rebelde,
ruidoso encontro que a Mostra Focar. Estive pela pri-
meira vez na cidade em dezembro do ano passado, e foram dias
timos. Quando recebi o convite de Silvia Chaves para retornar,
fui tomado por uma alegria efusiva. Viajar para Belm se traduziu
em uma oportunidade de deixar vibrar intensamente no corpo
uma pergunta vital e com ela tecer, ensaiar, rascunhar um texto.
Podemos entrar de diferentes formas na indagao: como
escrever com os rudos do mundo? Prefiro deixar de lado a perti-
nente suposio de que vivemos em um mundo demasiadamente

31 Professor da Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC).

Contatos: lebelinaso@gmail.com ou www.facebook.com/tecendo.
32 Agradeo Juliana Crispe pela lembrana do conceito de devir, levando-me a estudar
o texto de onde extra a epgrafe. Deixo tambm meu muito obrigado Alessandra Klug,
Amanda Leite e Karina dal Pont pelos pertinentes comentrios sobre a primeira verso do
texto.
 barulhento e perturbador, que nos subtrai a tranquilidade neces-
sria escrita. J no podemos mais, creio eu, retornar a um
tempo desacelerado ou, ento, ficarmos reclusos em algum canto
acolhedor e no ruidoso para conseguirmos, de modo satisfatrio,
encher de palavras uma folha de papel em branco, tornando-a
repleta de sentidos para ns e para quem nos ler. Em vez de
clamar, aqui, por calmaria, desejo pensar na potncia do rudo que
nunca cessa. Refletir sobre o que prestamos pouca ateno em
nosso cotidiano, mas que est soando de modo muito presente
e vivo. Rudo arrtmico, instvel, variante, desorganizador, que,
como pontua Jos Miguel Wisnik (1989), produz uma interfe-
rncia na comunicao, por vezes a bloqueando. Nesse processo,
o rudo pode se tornar um elemento criativo, desorganizador de
mensagens/cdigos cristalizados e provocador de novas lingua-
gens (WISNIK, 1989, p. 33). Interessa-me refletir sobre como
fazer desses estilhaos cotidianos, dessas desordens ruidosas,
munies criativas para o pensamento e, portanto, para a escrita.
Talvez, para isso, seja necessrio um bom tanto de tempo
livre. Mas importa menos, para mim, fazer durar o estado de
contemplao silenciosa de uma paisagem (algo importante, sem
dvida)33. Desejo, simplesmente, lentido para ouvir e escrever
sobre o que efetiva e afetivamente me instiga, arrebata, alucina,
ensurdece. Encaro este texto como uma oportunidade de exer-
citar, de ensaiar esta escrita que me exige, quem sabe, um outro
tempo e um modo diferente de ver e criar mundos.
Inspirado nos apontamentos de Regina Kohlrausch (2013)
sobre duas crnicas de Caio Fernando Abreu, ambas publicadas
nos anos 1980, no jornal O Estado de So Paulo, penso que minha

33 Em outro ensaio, produzido em 2009, mas s publicado recentemente, escrevi sobre a im-
portncia do silncio em processos formativos. Ver Guimares (2015).

90 Formao, cincia e arte (Autobiografia, arte e cincia na docncia)

viagem para Belm trouxe a possibilidade de uma circunstncia
para voltar a ensaiar a escrita. E a Mostra Focar chegou no exato
momento de finalizao de trabalhos tcnicos que me solicitaram
muita energia em textos ligeiramente afastados de mim. Uma vez
finalizados, pude me entregar a um outro comeo, a alguns exerc-
cios ficcionais de escrita34, para com eles abrir algumas perguntas,
no jogo proposto pelo evento, entre a autobiografia, o cinema e a
formao.
Quero marcar desde j que, embora eu tenha comeado
rabiscando notas sobre a escrita, e ainda seguirei um pouco mais
nesta toada, este ensaio se esfora em apresentar, atravs de duas
brevssimas autobiografias ficcionais, cada qual de uma persona-
gem diferente, elementos que nos permitiriam pensar a respeito
das relaes entre o cinema e a formao. Pelo menos essa a
minha aposta. Os artefatos miditicos, questo maior da mesa-
-redonda da qual participo, estaro em cena nos textos. Na parte
final do ensaio, comento rapidamente o modo como a mdia
atuou nos exerccios ficcionais que rascunhei.
Em uma de suas muitas crnicas, Caio Fernando Abreu
(1987) problematiza a escrita como uma tarefa, uma obrigao,
um trabalho. O autor questiona a escrita que nos exige um tempo
acelerado, distante da lentido necessria para pensar, reler,
reescrever. Quem atua na Universidade conhece muito bem
esse modo ligeiro de compor com palavras! Na crnica, o escri-
tor anuncia a falta de tempo para sair de casa, para ler os livros
nunca terminados, para escutar alguns discos com calma, para, eu
acrescentaria, deixar-se afetar pelos rudos cotidianos. O mais

34 Foi fundamental para esse processo o curso que fiz sobre escrita com Adriana Lisboa (auto-
ra dos belssimos romances: Rakushisha, Azul Corvo, Hani, entre outros) de janeiro a abril
de 2016. As autobiografias inseridas, logo adiante, no ensaio, foram compostas, primeira-
mente, como respostas a uma proposio do curso.

Como escrever com os rudos do mundo? 91

 complicado [nos alerta Caio] que, para escrever, preciso ver
o mundo. O autor finaliza seu breve texto fazendo uma feroz e
cida autocrtica: escrevendo assim, para sobreviver, no escrevo
o que me mantm vivo.
Estou muito interessado em algumas questes que perpas-
sam este curto e esquecido texto de Caio Fernando Abreu. A
primeira diz respeito ao modo como ele anuncia a inquebrantvel
relao entre a vida cotidiana e o ato de escrever. Questo que
podemos encontrar em outros textos, de outros autores, como,
por exemplo, no cinematogrfico livro A tarde de um escritor, de
Peter Handke (1993). Nele, podemos ler:

Assim como precisava da mquina de escrever, ele [o escri-

tor] carecia, em dado momento, dos rudos do mundo exterior:
uma vez, aps meses de escrita em um arranha-cu quase
prova de som, bem prximo s nuvens, portanto, ele havia se
mudado para um quarto de rs-do-cho em uma rua prin-
cipal de trfego muito barulhento, a fim de poder continuar
trabalhando... (HANDKE, 1993, p. 13, grifos meus).

O autor finaliza o primeiro captulo do romance com uma

passagem que considero delicada, magistral, retumbante. Para
conseguir continuar escrevendo, foi preciso que o escritor se dis-
pusesse a caminhar pela cidade (e isso efetivamente acontece, j
a partir do segundo captulo). Ele se arrumou e saiu. Entretanto,
bastou que estivesse a caminho do porto, a passos de chegar
rua, para que voltasse correndo para dentro de casa: irrompeu
escritrio adentro e substituiu uma palavra por outra. S ento
sentiu o cheiro de suor no cmodo e viu o vapor nos vidros
(HANDKE, 1993, p. 14).

92 Formao, cincia e arte (Autobiografia, arte e cincia na docncia)

 O escritor Julio Cortzar (2015), em um livro que rene
suas aulas ministradas em 1980, em Berkeley, na Califrnia, tam-
bm pontua, logo no comeo do seu curso, que para escrever lite-
ratura preciso ter contato com as ruas, com tudo o que faz de
uma cidade uma espcie de cenrio contnuo, varivel, maravi-
lhoso para um escritor (CORTZAR, 2015, p. 16). Em outro
ensaio, no qual Cortzar (2008) expe alguns aspectos relativos
ao conto, o autor argumenta que para escrever imprescindvel
uma motivao entranhvel (assim mesmo, advinda das entra-
nhas do corpo), pois se os seus contos no nasceram de uma
profunda vivncia, sua obra no ir alm de um mero exerccio
esttico (CORTZAR, 2008, p. 160).
Nos textos citados, transparece uma necessidade vital: para
uma escrita que no seja mera sobrevivncia, h que se ter tempo
para viver a cidade, para ver o mundo, para escutar e se deixar
afetar por seus rudos mais sutis. Algo cada vez mais difcil em
algumas cidades latino-americanas, seja pelas dificuldades gigan-
tescas de mobilidade, pelas violncias fsica e simblica avassala-
doras, pelo esvaziamento dos espaos pblicos como lugares de
convivncia. Nstor Garcia Canclini (1995) nos alertava, j no
incio dos anos 1990, para a transformao das grandes cidades
(ele pensava sobretudo na Cidade do Mxico) em espcies de
videoclipes fragmentrios, atomizados, desconexos, velozes; e se
perguntava sobre como tecer histrias, criar narrativas com essas
cidades ps-modernas, que nos permitam construir uma ideia
de pertencimento e uma possibilidade de participao cidad.
Contudo, deixo essa questo especfica, relativa s cidades, para
ser mais e melhor elaborada em um prximo ensaio.
Gostaria, agora, de retomar a crnica de Caio Fernando
Abreu (1987) para chamar ateno para um detalhe presente

Como escrever com os rudos do mundo? 93

 nela, este que me interessar desenvolver um pouco mais neste
ensaio atravs das breves fices autobiogrficas que rascunhei.
O escritor nos presenteia com seus repertrios, com o que estava
desejando ler e escutar no momento de escrita de sua crnica
jornalstica: Susan Sontag, Edmund Wilson, U2, Raul Seixas.
Cortzar (2008), em seus ensaios, tambm nos indica seus contis-
tas preferidos: Edgar Allan Poe, Ernest Hemingway, Juan Carlos
Onetti, Guy de Maupassant. Com esse apontamento, quero mar-
car que sair para ver o mundo e ouvir seus rudos para poder
escrever passa, tambm, pelo tempo que destinamos leitura,
escuta das textualidades que nos levam a olhar o cotidiano de
modos diferenciados, com outras lentes. E essa parece ser uma
das contribuies da fico: levar-nos a enxergar o mundo de uma
maneira nunca antes vista e imaginada por ns. Fico, aqui, deve
ser entendida na acepo de Jacques Rancire (2009), como o
(re)arranjo, a (re)articulao inusitada dos rudos, dos rastros, dos
materiais, dos signos e das imagens. O real precisa ser ficcionado
para ser pensado (RANCIRE, 2009, p. 58), vaticina o filsofo.
Ao sairmos rua, ao tocarmos o cotidiano acompanhados
pela delicadeza da palavra demoradamente escolhida pela poe-
tiza, pela imagem sutilmente construda para aquele filme lento e
arrebatador, pode ser que j no enxerguemos o mundo (e a ns
mesmos) do mesmo jeito que havamos feito ontem.
Se concordarmos com tal relao indelvel entre vida e
escrita, podemos passar, agora, a indagar sobre os modos pelos
quais temos escrito sobre e com o cinema (comear, portanto,
a entrar em um dos temas da Mostra Focar) como pesquisa-
dores em educao envolvidos com uma formao para, com, e
sobre a imagem. Ser que o fato de nos relacionarmos cada vez
menos com a cidade, quando vamos a uma sala de cinema, tem

94 Formao, cincia e arte (Autobiografia, arte e cincia na docncia)

impactado o modo como escrevemos sobre e com os filmes? Ir
cada vez menos a p, de bicicleta, de transporte pblico, sozi-
nhos ou acompanhados, a uma sala de cinema na rua faz com que
tenhamos outras apreenses dos filmes que, cada vez mais, assis-
timos em salas de shoppings, na televiso de casa, nas telas mveis
que nos acompanham por todos os lados? O que perdemos com
essas prticas em desuso, que nos mergulhavam mais lentamente
na cidade e em seus rudos? Quando escrevemos sobre filmes ou
ministramos aulas com eles, os modos como nos encontramos
com a imagem tm sido problematizados por ns? Estou me
perguntando pela performance, pela atuao do cinema no espao
formativo e pelo cinema como provocador de encontros com a
cidade, com a vida cotidiana (papel que, hoje, pode estar nas mos
dos cineclubes).
Abrir essas questes o meu intento com este ensaio. E elas
passam pela relao entre a vida cotidiana, a escrita e os modos
pelos quais temos visto as imagens cinematogrficas. J conse-
gui minimamente conectar at aqui duas das temticas propostas
pela Mostra Focar: o cinema e a formao. Estou pensando esta
ltima vale a pena marcar mais claramente em sintonia com
os modos como exercitamos a escrita, a partir dos rudos que nos
chegam pelas nossas andanas nos mundos da cidade, da litera-
tura, do cinema, da fotografia, do cotidiano. Porm, resta articular
ainda a questo da autobiografia. E fao isso a partir, ento, de
dois textos ficcionais, conforme j anunciei mais de uma vez (e
peo desculpas por isso). Retomando, so duas autobiografias, de
duas personagens distintas. Ambas se pensam na relao com um
outro e tm com o cinema uma histria que merece ser contada.
Vamos aos textos. Depois, tecerei brevssimos comentrios con-
clusivos, mas abertos s conversas que nunca cessam.

Como escrever com os rudos do mundo? 95

 AUTOBIOGRAFIA 1
Sempre me faltou cho! Pensar desse modo pouco implicou
em me enxergar flutuando no espao. A sensao da falta de um
lugar, paradoxalmente, me enraizou nas responsabilidades da vida
de adulto desde muito cedo. De repente, as brincadeiras cessaram.
Queria, acho, fazer caber em mim a ideia de ser algum. Minha
bicicleta testemunhou tudo presente chegado de surpresa no
aniversrio de doze para treze anos. Lembro-me da cena como
se fosse hoje. Ela ali, quietinha, no pequeno ptio da casa, me
esperando. Foi amor primeira vista. Tudo aconteceu naquela
cidade quente e perdida, onde morei por alguns meses. O selim
lembrava uma Harley-Davidson. Quanto orgulho de ir com ela
para a escola cantarolando Billie Jean, fingindo saber a letra. Os
meses por l foram intensos e poucos. Naquele lugar, obtive meu
passaporte para a vida adulta. Era inebriante ir de nibus urbano
ao centro, para ver um filme qualquer no cinema da praa, em
domingos ensolarados. Tal lembrana me faz rememorar um
tempo mais espichado, vivido em uma outra cidade. Nela, havia
um cinema gigante na mesma quadra em que eu morava. No me
deixavam sair sozinho. Estava sempre acompanhado nas matins.
Nem filme dos Trapalhes podia ver sem algum. J na cidade da
bicicleta, algumas vezes, ia sozinho ao cinema, outras, com meu
irmo mais novo. Estava prenhe de algumas responsabilidades,
mas as brincadeiras existiam. Minha bicicleta testemunhou tudo.
Sempre me faltou cho! Em uma outra cidade, onde a rua e a
noite passaram a ser muito vivas, ela assumiria comigo mais e mais
responsabilidades. O trabalho de office-boy abalou nossa relao.
Cansamos um do outro e nos abandonamos, pouco tempo depois.
As brincadeiras foram cessando. Mas com a grana do trabalho,
quanta alegria, dava para comprar o ltimo disco do Ira! ou dos

96 Formao, cincia e arte (Autobiografia, arte e cincia na docncia)

Tits. Aquele livro do Ken Follett ou do Stephen King. E podia
ir livremente me deliciar na locadora de vdeo. Como gostava
daquela ansiedade pela chegada da cpia pirata do ltimo filme
do John Hughes. Dirigir o fusca do meu pai fazia minhas pernas
tremerem. As sextas de cinema e as madrugadas de sbado no
Poro foram inesquecveis. Elas me ensinaram que eu tinha um
corpo. Sempre me faltou cho! Quando me dei conta, estava l,
sozinho na cidade que tinha prdios, cursando biologia. Por que
mesmo? Busquei respostas bem longe de mim. Na zoologia, na
paleontologia, na botnica. Quando me vi sozinho dentro de uma
mata com uma espcie de arpo para caar flor em copa de rvore,
me desesperei. Fui pertencer ao centro acadmico, cursar discipli-
nas de humanas e dar aulas. A biologia jamais me abandonou. E
nunca mais parei. Intervalei o professor em mim s por um curto
perodo. Sempre me faltou cho! Quando cheguei naquela outra
cidade distante e de muitos mais prdios, logo comprei um CD
do Nei Lisboa. Foi escutando aquele som e entregando currcu-
los pelas escolas particulares que me dei conta: era preciso fazer
com que as brincadeiras voltassem a estar presentes. E encontrei
um amor e comecei a viajar e a conhecer um pouco dos chos do
mundo que nunca havia pisado. Depois de anos, j na cidade onde
hoje moro, sem saber se vou ficar, comprei, finalmente, uma bici-
cleta. E, ao som de Camila Honda, prometi lev-la para passear
no novo ano que acabou de chegar.

AUTOBIOGRAFIA 2
Vivi tempos ureos! Naqueles dias esplendorosos, todos na
casa me desejavam. Reinaria absoluta, talvez, se no houvesse
a televiso. Quando o videocassete chegou, assustei-me com o

Como escrever com os rudos do mundo? 97

 encanto que causou. Mas segui poderosa. Agora estou ali, sem
foras, sem pedaos de mim, sem minha linda caixa protetora.
Naquele canto empoeirado do quartinho das inutilidades, passo
os dias que j no so meus. Nunca imaginei que uma enceradeira
se tornaria minha nica amiga. Logo ela, que sempre achei escan-
dalosa e demasiadamente solar. Nunca entendi porque repenti-
namente saa danando e cantando pela casa. O videocassete,
coitado, que vida curta. Nunca mais tivemos notcias. Vivi tempos
ureos! Eu prezava pela discrio. Sabia da minha importncia.
Era convidada a atuar na seriedade das questes da casa. No
importava a hora. Sempre fui ntima da madrugada. Depois que
um fim me foi decretado, esqueci algumas das delcias de um
cotidiano agitado. Dia desses, a enceradeira me confidenciou um
pensamento que compartilho com ela. Todos deveriam ter uma
chance de se reinventar, de ganhar uma vida distante daquela que
fora, antes, traada. A escurido daquele quarto de ningum di.
Vivi tempos ureos! Testemunhei lgrimas, alegrias, raivas, sor-
risos, delicadezas, sofrimentos. Vivi cada segundo como se em
cada um coubesse mundos vastamente inimaginveis. Nem todo
mundo gostava de mim. Alguns, escutei certa vez, diziam que
havia uma forma correta de lidar comigo, porque eu era tempe-
ramental, soturna at. Soube que davam cursos para aprenderem
a se relacionar comigo. Nunca compreendi isso. Confesso que at
desejei ter em mim a simplicidade alegre da enceradeira. Eu no
era dessas que estavam fadadas a viver para sempre trancafiadas
em um escritrio de contabilidade ou em uma sala de aula dos
cursos sobre mim. Nasci para ser porttil, nica. Vim ao mundo
para viajar e poetizar. Queria ser a companheira para todas as
horas. Atravs de mim, sentimentos aflorariam, sentidos brota-
riam, o inimaginvel se criaria. Esses eram meus desejos desde

98 Formao, cincia e arte (Autobiografia, arte e cincia na docncia)

pequena. Alis, sempre fui pequenina. Menor que a maioria.
Diziam que era metida, s porque tinha uma caixa aveludada para
me proteger. Saudade dela, alis. Sempre fui avessa s burocracias
que, vira e mexe, insistiam em me fazer produzir. Vivi tempos
ureos! Viajava e voltava contando tudo enceradeira. Ela no se
importava muito. S fingia prestar ateno. Danar e cantar seu
zunido de sempre lhe bastava. Eu no: sonhava com as histrias
que ajudava a criar. Pareciam minhas. Ser que me reconhece-
riam pelas marcas que eu deixava? Um dia a enceradeira parou de
danar. Passei anos sem a ver. E nos reencontramos no quartinho
das coisas inteis. O videocassete no estava l. Acho que teve
outro destino. Ela ficou surpresa em me ver ali. To pequena, to
tristonha, to sem nada. A enceradeira me confidenciou que pas-
sou a desejar poder ajudar algum a sonhar, a criar outras vidas.
Eu disse a ela s queria ter a oportunidade de um dia poder
danar e cantar, nem que fosse uma msica gritada e irritante.
Ficaramos muito contentes se tivssemos notcias do videocas-
sete. Que elas pudessem chegar por carta (datilografada, quem
sabe), em uma casa cujo piso antigo e lindo estaria brilhando de
to bem encerado e lustrado.

Com este ensaio procurei tatear a questo: como escrever

com os rudos do mundo? Abri uma breve discusso sobre a
escrita e sobre a potncia da fico para lidarmos com as pergun-
tas que criamos no campo da educao. Ao escrever as autobio-
grafias de dois narradores inventados e sem nomes, pensei que
deveria faz-lo pondo em cena outras personagens: a bicicleta, a
enceradeira, o videocassete.
Os acontecimentos nas duas narrativas autobiogrficas vo
sendo contextualizados pelos artefatos miditicos. Eles atuam

Como escrever com os rudos do mundo? 99

 nelas (sobretudo na primeira) como se fossem pequenos rudos
que nos indicam algo sobre as personagens e sobre o tempo da
prpria narrativa. Em um outro ensaio (GUIMARES, 2014),
perguntei-me sobre como escreveramos, como planejaramos
uma aula ou organizaramos um processo formativo se as noes
acadmicas, cientficas ou filosficas se equivalessem em impor-
tncia aos filmes assistidos, s msicas escutadas, s narrativas
lidas, s conversas mnimas e cotidianas vividas. E, inspirado
em Denlson Lopes (2012), pontuei que os artefatos miditicos
podem ser vistos como propulsores de afetos e de memrias. Foi
com esse entendimento que procurei costurar positivamente refe-
rncias advindas das culturas pop e miditica s autobiografias.
Ao ler o primeiro texto, encontramo-nos com o cinema
de rua. Impossvel deixar de lembrar do cheiro da sala que fre-
quentava assiduamente, todas as semanas, l nos longnquos anos
1980. Daquela rvore na calada, ao lado da entrada, que exalava
um perfume at hoje identificado como de cinema. E a imensa
cortina que cobria a tela? Difcil pr em palavras o que sentia
quando ela abria e as luzes se apagavam. E o que dizer da irrita-
o com o lanterninha buscando, quando o filme j transcorria,
um lugar vazio para o atrasado da vez? Sem querer romantizar
um tempo que j no est em sua inteireza, resta insistir na per-
gunta sobre como temos visto filmes cinematogrficos hoje. Eles
tm relao com as maneiras pelas quais nos relacionamos com
as cidades no tempo presente? E como temos convivido com as
cidades e nas cidades?
O segundo texto rememora a chegada do videocassete
s nossas casas de classe mdia naqueles anos 1980, fazendo o
cinema estar presente na sala de estar, em um tempo em que a
internet era apenas uma promessa. A narrativa relembra este

100 Formao, cincia e arte (Autobiografia, arte e cincia na docncia)

momento sob o olhar de dois objetos obsoletos na atualidade.
Fico me perguntando o que uma enceradeira diria para ns, hoje,
se nos dispusssemos a ter com ela uma conversa. O que ser que
a ausncia de seus rudos em nosso dia a dia produziu em ns?
Sem ela nos transformamos em sujeitos mais produtivos, mais
acelerados, mais consumidores de materiais que fazem o cho
brilhar sem esforo e barulho?
Vou chegando ao fim do ensaio, e acho que ainda h muito a
ser dito a propsito de sua pergunta-ttulo. Como conviver com
as cidades, com os outros, com o cinema, com os objetos uma
questo para seguirmos pensando em outros tantos ensaios, fic-
es e conversas. Que possamos escrever ruidosamente, sem calar
a vida que fervilha. E, nesse movimento, criar mundos repletos
de encontros alegres, ticos, rebeldes, como estes que a Mostra
Focar nos propiciou. Obrigado!

Referncias
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So Paulo, 29 de abril de 1987, Caderno 2.
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2015.
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Cronpio. Trad. Davi Arrigucci Jr. e Joo Alexandre Barbosa. So Paulo:
Perspectiva, 2008.
DELEUZE, Gilles. Crtica e clnica. Lisboa: Sculo XXI, 2000.

Como escrever com os rudos do mundo? 101

 GUIMARES, Leandro Belinaso. O que silencia em ns os temas
controversos? Revista Eletrnica do Mestrado em Educao Ambiental,
Rio Grande, v. 1, p. 55-64, 2015. Disponvel em: <https://www.seer.
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GUIMARES, Leandro Belinaso. Culturas, biologias, ensinos,
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KOHLRAUSCH, Regina. Querem acabar comigo e Despedida
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Rio de Janeiro: 7 Letras, 2013.
LOPES, Denlson. No corao do mundo: paisagens transculturais. Rio de
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RANCIRE, Jacques. A partilha do sensvel: esttica e poltica. 2. ed.
Trad. Mnica Costa Netto. So Paulo: Ed. 34, 2009.
WISNIK, Jos Miguel. O som e o sentido: uma outra histria das msicas.
So Paulo: Companhia das Letras, 1989.

102 Formao, cincia e arte (Autobiografia, arte e cincia na docncia)