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Bblia Sagrada
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Lies CPAD Jovens e Adultos Sumrio Geral 2013 1 Trimestre

Lies Bblicas CPAD

Jovens e Adultos

1 Trimestre de 2013

Ttulo: Elias e Eliseu Um ministrio de poder para toda a Igreja

Comentarista: Jos Gonalves

Lio 6: A viva de Sarepta

Data: 10 de Fevereiro de 2013

TEXTO UREO

Em verdade vos digo que muitas vivas existiam em Israel nos dias de
Elias, quando o cu se cerrou por trs anos e seis meses, de sorte que em
toda a terra houve grande fome; e a nenhuma delas foi enviado Elias, seno
a Sarepta de Sidom, a uma mulher viva (Lc 4.25,26).

VERDADE PRTICA
 Para socorrer e sustentar os seus filhos, Deus usa os meios mais
inesperados.

HINOS SUGERIDOS

28, 126, 245.

LEITURA DIRIA

Segunda - 1 Rs 17.4
Proviso em Querite

Tera - 1 Rs 17.12
Escassez em Sarepta

Quarta - 1 Rs 17.13
Deus em primeiro lugar

Quinta - 1 Rs 17.14
A suficincia divina

Sexta - 1 Rs 17.19
O poder da orao intercessria de Elias

Sbado - 1 Rs 17.21
O poder da orao perseverante

LEITURA BBLICA EM CLASSE

1 Reis 17.8-16.
8 - Ento, veio a ele a palavra do SENHOR, dizendo:
9 - Levanta-te, e vai a Sarepta, que de Sidom, e habita ali; eis que eu
ordenei ali a uma mulher viva que te sustente.
10 - Ento, ele se levantou e se foi a Sarepta; e, chegando porta da cidade,
eis que estava ali uma mulher viva apanhando lenha; e ele a chamou e lhe
disse: Traze-me, peo-te, numa vasilha um pouco de gua que beba.
11 - E, indo ela a busc-la, ele a chamou e lhe disse: Traze-me, agora,
tambm um bocado de po na tua mo.
12 - Porm ela disse: Vive o SENHOR, teu Deus, que nem um bolo tenho,
seno somente um punhado de farinha numa panela e um pouco de azeite
numa botija; e, vs aqui, apanhei dois cavacos e vou prepar-lo para mim e
para o meu filho, para que o comamos e morramos.
13 - E Elias lhe disse: No temas; vai e faze conforme a tua palavra; porm
faze disso primeiro para mim um bolo pequeno e traze-mo para fora;
depois, fars para ti e para teu filho.
14 - Porque assim diz o Senhor, Deus de Israel: A farinha da panela no se
acabar, e o azeite da botija no faltar, at ao dia em que o SENHOR d
chuva sobre a terra.
15 - E foi ela e fez conforme a palavra de Elias; e assim comeu ela, e ele, e a
sua casa muitos dias.
16 - Da panela a farinha se no acabou, e da botija o azeite no faltou,
conforme a palavra do SENHOR, que falara pelo ministrio de Elias.

INTERAO

Professor, hoje estudaremos a respeito do cuidado e da proviso divina

para com o profeta Elias. No decorrer da lio, procure enfatizar o cuidado
de Deus para com aqueles que se dispe a fazer sua vontade. O Senhor no
mudou, como um pai amoroso Ele continua a cuidar de seus filhos. Elias foi
fiel ao Todo-Poderoso ao cumprir sua misso confrontar a apostasia no
reino do Norte. A sua devoo e zelo pela Palavra do Senhor, fez com que ele
precisasse de um lugar seguro para refugiar-se. O prprio Deus escolheu e
preparou este lugar, em Sarepta. Ali, uma pobre viva seria usada como
parte do plano de proviso do Senhor. Aprendemos com este episdio que o
Pai Celeste o nosso Provedor. Ele, como o Bom Pastor, supre as nossas
necessidades. Confie!

OBJETIVOS

Aps esta aula, o aluno dever estar apto a:

Compreender que Deus o nosso provedor.
Explicitar o poder da graa de Deus para com os povos
gentlicos.
Conscientizar-se do poder da Palavra de Deus e da orao.

ORIENTAO PEDAGGICA

Prezado professor, para introduzir o tpico II da lio utilize o esquema

abaixo. Reproduza-o conforme as suas possibilidades. Fale que alm da viva
de Sarepta, as Sagradas Escrituras falam sobre outras mulheres estrangeiras
que o Senhor acolheu atravs do seu povo. Raabe, Rute e a mulher siro-
fencia comprovam que Deus no pertence a nenhum grupo especfico. Ele
infinito e seu Santo Esprito sopra onde quer.

A PARTICIPAO DAS MULHERES ESTRANGEIRAS NAS

ESCRITURAS

Raabe
Habitante de Jeric na poca da invaso de Israel Cana. Sua histria
narrada em Josu 2.1-22; 6.17-25. H, sobre ela, referncias claras em o Novo
Testamento. Aqui, o autor sagrado atribui a salvao de Raabe sua f (Tg
2.25; Hb 11.31).

Rute
 Uma moabita que casou com dois fazendeiros judeus: Malom (Rt 4.10),
um dos filhos de Elimeleque e Noemi (4.3; 1.2), e Boaz, um parente de
Elimeleque (4.3).

A mulher siro-fencia
Mulher gentlica, da regio de Tiro e Sidom, que pediu a Jesus para curar
a sua filha (Mc 7.26; cf. Mt 15.21,22).

COMENTRIO

INTRODUO

Palavra Chave
Proviso: Abastecimento, fornecimento, mantimentos.

A visita do profeta Elias a terra de Sarepta, onde foi acolhido por uma
viva pobre, emblemtica por algumas razes. Primeiramente, a histria
revela o cuidado de Deus para com os que se dispem a fazer sua vontade.
No importa onde estejam, Deus cuida de cada um de seus filhos. Elias foi o
agente de Deus para confrontar a apostasia no reino do Norte. Necessitava,
pois, de um lugar seguro para refugiar-se. Em segundo lugar, o episdio
revela a soberania de Deus sobre as naes. Mesmo tratando-se de uma terra
pag, Deus escolhe dentre os moradores de Sarepta, uma mulher que servir
como instrumento na construo de seu propsito.

I. UM PROFETA EM TERRA ESTRANGEIRA

1. A fonte de Querite. Logo aps profetizar uma grande seca sobre o

reinado de Acabe, Elias recebeu a orientao divina: Vai-te daqui, e vira-te
para o oriente, e esconde-te junto ao ribeiro de Quente, que est diante do
Jordo (1 Rs 17.3). Elias havia se tornado uma persona non grata no
reinado de Acabe. E, devido a esse fato, precisava sair de cena por um tempo.
Seguindo a orientao divina, ele refugia-se primeiramente prximo fonte
de Querite. Era um lugar de sombra e gua fresca, mas no representava o
ponto final de sua jornada. Ele no poderia fixar-se naquele local porque ali
no havia uma fonte permanente, mas uma proviso em tempos de crise (1
Rs 17.7). Quem faz de Querite seu ponto final ter problemas porque
certamente secar!
2. Elias em Sarepta. Elias afasta-se de seu povo e de sua terra, indo
refugiar-se em territrio fencio (1 Rs 17.9). A geografia bblica informa-nos
que Sarepta era uma pequena localidade situada a cerca de quinze
quilmetros de Sidom, terra da temida Jezabel (1 Rs 16.31). s vezes o
Senhor faz coisas que parece no ter lgica alguma! No entanto, esse foi o
nico lugar no qual o rei Acabe jamais pensaria em procurar o profeta (1 Rs
18.10). So nas coisas menos provveis que Deus realiza seus desgnios!
Sarepta parecia ser uma terra de ningum, mas estava no roteiro de Deus
para a efetivao do seu propsito.

SINOPSE DO TPICO (I)

Num momento de crise Elias se afastou do seu povo e de sua terra e

refugiou-se em territrio fencio.

II. UMA ESTRANGEIRA NO PLANO DE DEUS

1. A soberania e graa de Deus. Quando o Senhor ordenou ao profeta

que se deslocasse at Sarepta, revelou-lhe tambm qual era o seu propsito:
Ordenei ali a uma mulher viva que te sustente (1 Rs 17.9). Elias precisava
sair da regio controlada por Acabe e isso, como vimos, aconteceu quando ele
se dirigiu a Sidom, na Fencia.
O texto bem claro em referir-se viva como sendo um instrumento
que o Senhor usaria para auxiliar a Elias: Ordenei ali a uma mulher viva.
Quem era essa viva ningum sabe. Todavia, foi a nica escolhida pelo
Senhor, dentre milhares de outras vivas, para fazer cumprir seu projeto
soberano (Lc 4.25,26). Era uma gentia que, graas ao desgnio divino,
contribuiu para a construo e desenvolvimento do plano divino.
2. A providncia de Deus. A providncia divina para com Elias
revelou-se naquilo que Paulo, muito tempo depois, lembrou (1 Co 1.27). Um
gigante espiritual ajudado por uma frgil mulher! Sim, uma mulher viva e
pobre. Muito pobre! Ficamos a pensar o que teria passado pela cabea do
profeta quando o Senhor lhe disse que havia ordenado a uma viva que o
sustentasse. Era de se imaginar que a mulher possusse algum recurso. Como
em toda a histria de Elias, a proviso de Deus logo fica em evidncia. A
providncia divina j havia se manifestado nos alimentos trazidos pelos
corvos (1 Rs 17.4-6). Agora revelar-se-ia atravs de uma viva pobre.

SINOPSE DO TPICO (II)

Pela sua soberania e graa, Deus incluiu uma estrangeira em seu plano.

III. O PODER DA PALAVRA DE DEUS

1. A escassez humana e a suficincia divina. A mulher que Deus

havia levantado para alimentar Elias durante o perodo da seca disse no
possuir nada ou quase nada: nem um bolo tenho, seno somente um
punhado de farinha numa panela e um pouco de azeite numa botija; e, vs
aqui, apanhei dois cavacos e vou prepar-lo para mim e para o meu filho,
para que o comamos e morramos. (1 Rs 17.12). De fato o que essa mulher
possua como proviso era algo humanamente insignificante! A propsito, o
termo hebraico usado para punhado, d a ideia de algo muito pouco! Era
pouco, mas ela possua! Deus queria operar o milagre a partir do que a viva
tinha. A suficincia divina se revela na escassez humana. O pouco com Deus
torna-se muito!
 2. Deus, a prioridade maior. O profeta entrega viva de Sarepta a
chave do milagre quando lhe diz: porm faze disso primeiro para mim um
bolo pequeno e traze-mo para fora; depois, fars para ti e para teu filho (1 Rs
17.13), O profeta era um agente de Deus, e atend-lo primeiro significava
colocar a Deus em primeiro lugar. O texto sagrado afirma que foi ela e fez
segundo a palavra de Elias (1 Rs 17.15). Tivesse ela dado ouvidos sua razo,
e no obedecido as diretrizes do profeta, certamente teria perdido a bno.
O segredo, pois, colocar a Deus sempre em primeiro lugar (Mt 6.33).

SINOPSE DO TPICO (III)

Na escassez humana vemos a suficincia divina atravs do poder da

Palavra de Deus.

IV. O PODER DA ORAO

1. A orao intercessria. O texto de 1 Reis 17.1 traz a profecia de

Elias sobre a seca em Israel. E, de fato, a seca aconteceu. Tiago, porm,
destaca que a predio de Elias foi acompanhada de orao: Elias era
homem sujeito s mesmas paixes que ns e, orando, pediu que no
chovesse, e, por trs anos e seis meses, no choveu sobre a terra (Tg 5.17).
Novamente o profeta encontra-se diante de um novo desafio e somente a
orao provar a sua eficcia. O filho da viva morreu e Elias toma as dores
da pobre mulher, pondo-se em seu lugar e clama ao Senhor (1 Rs 17.19,20).
Deus ouviu e respondeu ao seu servo.
2. A orao perseverante. Elias orou com insistncia (1 Rs 17.21). Ele
estendeu-se sobre o menino trs vezes! Isso demonstra a natureza
perseverante de sua orao. Muitos projetos no se concretizam, ficam pelo
caminho porque no so acompanhados de orao perseverante. O Senhor
Jesus destacou a necessidade de sermos perseverantes na orao ao narrar a
parbola do juiz inquo (Lc 18.1). com tal perseverana que conseguiremos
alcanar nossos objetivos.

SINOPSE DO TPICO (IV)

O clamor intercessrio e perseverante confirmam o poder da orao.

CONCLUSO

A soberania de Deus sobre a histria e sobre os povos e o seu cuidado

para com aquele que o teme se revelam de forma maravilhosa no episdio
envolvendo o profeta Elias e a sua visita a Sarepta. No h limites quando
Deus quer revelar a sua graa e tampouco h circunstncia demasiadamente
difcil que possa impedi-lo de mostrar o seu poder provedor.

BIBLIOGRAFIA SUGERIDA

Dicionrio Bblico Wycliffe. 1 ed., RJ: CPAD, 2009.

EXERCCIOS

1. Geograficamente falando, onde ficava Querite e Sarepta?

R. Querite ficava do lado oriental do reino do Norte, na fronteira do Jordo
e Sarepta ficava a cerca de quinze quilmetros de Sidom.

2. De que forma vemos a ao de Deus se manifestar em Sarepta?

R. Incluindo a viva em seu plano e provendo o que era necessrio para ela
e para Elias.

3. Que lies podemos aprender do milagre na casa da viva?

R. Que quando se coloca Deus como prioridade maior, ento haver
garantia para a proviso da escassez humana.

4. No episdio da ressurreio do filho da viva, quais aspectos da orao

podem ser destacados?
R. Os da orao intercessria e perseverante.

5. Segundo a lio, como devemos alcanar os nossos objetivos?

R. Com perseverana.

AUXLIO BIBLIOGRFICO I

Subsdio Geogrfico

Sarepta
Durante os trs anos de seca sofridos por Israel nos dias de Acabe, Deus
enviou Elias, que havia pronunciado o julgamento de Israel, cidade fencia
de Sarepta, para que ali fosse sustentado. Nesta cidade, a viva com a qual o
profeta viveu desfrutou um suprimento perene de azeite e farinha, e
experimentou a alegria de ter seu filho ressuscitado dos mortos (1 Rs 17.8-
24). A cidade estava localizada a aproximadamente treze quilmetros ao sul
de Sidom, ao longo da costa mediterrnea, na estrada para Tiro. Tambm
conhecida como Zarefate em algumas verses (Ob 1.20) e como Sarepta no
NT (Lc 4.26) a moderna Sarafand. Sarepta mencionada em textos
ugarticos do sculo XIV a.C. e em papiros egpcios do sculo XIII a.C junto
com Biblos, Beirute, Sidom e Tiro como uma das principais cidades da costa
(ANET, p.477). Tanto Senaqueribe como Esar-Hadom reivindicam ter
tomado Sarepta de acordo com as inscries assrias (ela foi chamada
Zaribtu, ANET, p.287) (Dicionrio Bblico Wycliffe. 1 ed., RJ: CPAD,
2009, p.1768).

AUXLIO BIBLIOGRFICO II
Subsdio Devocional

1 Reis 17.8-16
Aqui ns temos um relato de outra proteo que Elias recebeu e de outra
proviso que lhe foi feita durante o seu isolamento.Da assolao e da fome se
rir aquele que tem Deus por seu amigo para guard-lo e mant-lo. O ribeiro
de Querite est seco, mas o cuidado de Deus por seu povo, e a bondade para
com ele, nunca cessam, nunca falham, antes, so os mesmos, e continuam e
se prolongam para aqueles que o conhecem (Sl 36.10). Quando o ribeiro
secou, o Jordo no; por que Deus no o enviou para l? Com certeza porque
Ele mostrava que possua uma variedade de formas de sustentar seu povo e
no est preso a nenhuma. Deus agora prover para ele onde ter alguma
companhia e oportunidade de ser til, e no ser, como tinha sido, enterrado
vivo. Observe:
[...] O lugar para onde ele enviado, a Sarepta, uma cidade de Sidom,
fora fronteira de Israel (v.9). Nosso Salvador observa esse fato como um sinal
antigo do favor de Deus planejado para os pobres gentios, na plenitude dos
tempos (Lc 4.25,26). Muitas vivas existiam em Israel nos dias de Elias, e
provvel que algumas teriam lhe oferecido as boas-vindas em suas casas; mas
ele enviado para honrar e abenoar com a sua presena uma cidade de
Sidom, uma cidade gentia, e assim se torna (diz o Dr. Lightfoot) o primeiro
profeta dos gentios. Israel tinha se corrompido com as idolatrias das naes
e se tornado pior do que elas; justamente por isso a sua queda a riqueza do
mundo. Elias foi odiado e expulso pelos seus compatriotas; por isso, ele vai
para os gentios como posteriormente se ordenou aos apstolos que fizessem
(At 18.6). Mas, por que para uma cidade de Sidom? Talvez porque a adorao
de Baal, que ento era o clamoroso pecado de Israel, tinha vindo
recentemente dali com Jezabel, que era de Sidom (16.31); por essa razo,
para l ele devia ir, para que dali pudesse sair o destruidor daquela idolatria:
certamente de Sidom eu chamei o meu profeta, o meu reformador. Jezabel
era a maior inimiga de Elias; porm, para mostrar a ela a impotncia da sua
malcia, Deus encontrar para ele um esconderijo exatamente no pas dela.
Cristo jamais esteve entre os gentios, exceto uma vez, quando foi para as
partes de Sidom (Mt 15.21).
A pessoa designada para hosped-lo no nenhum dos ricos mercadores
ou dos grandes homens de Sidom, nem algum como Obadias, que era
mordomo da casa de Acabe e que alimentava os profetas; mas ordenado a
uma pobre viva (isto , ela capacitada e disposta por Deus), desamparada
e solitria, que o sustente. o modo de Deus, e a sua glria, fazer uso das
coisas loucas deste mundo e honr-las. Ele , de forma especial, o Deus das
vivas, e as alimenta, e por isso elas devem pensar em como podero
retribuir a Ele (HENRY, M. Comentrio Bblico do Antigo
Testamento: Josu a Ester. 1 ed., RJ: CPAD, 2010, p.512).

SUBSDIOS ENSINADOR CRISTO

A viva de Sarepta

Uma cena curiosa aparece na narrativa de Elias: Sua ida a Sarepta, uma
cidade de Sidom, e seu encontro com uma mulher viva. Com todo o cenrio
de caos em Israel, Deus se preocupa com uma mulher viva da terra natal de
Jezabel a ponto de enviar Elias no apenas para se manter vivo, mas para
preservar a mulher e seu filho vivos tambm.
O perfil da viva de Sarepta. Aquela era uma mulher que no tinha
para si um provedor. O Texto Sagrado no diz h quanto tempo ela ficara
viva, mas diz que era uma mulher que alm de viva, no tinha mais
recursos para se manter, a ponto de dizer ao profeta que ela no possua nada
mais que um punhado de azeite e farinha em casa, e que os usaria para fazer
a ltima refeio de sua vida e da vida de seu filho. Foi nesse ambiente que
Deus realizou a multiplicao dos nicos bens daquela mulher.
Aquela mulher tambm demonstrou f naquilo que Elias disse. Quando
surgem momentos de escassez, comum as pessoas se tornarem mais
egostas. Mas aquela viva fez o que Elias ordenou, e viu a providncia divina
em seu lar no perodo de seca.
 A atitude de Elias. Quando o filho daquela viva morreu, ela no se
lembrou, em sua dor, da providncia de Deus em seu lar por causa da
presena de Elias. Na verdade, ela acusou o profeta de ser o responsvel por
aquela morte. E Elias precisava responder quela situao. Ele no discutiu
com a mulher. Apenas pediu que ela lhe entregasse o corpo do seu filho. Indo
para o seu quarto, Elias roga ao Senhor que traga a vida do menino, e Deus
responde orao de Elias, realizando a primeira ressurreio da Bblia. E
quando devolveu o filho ressuscitado sua me, Elias no discutiu. Em
nenhum momento Elias chamou aquela mulher de incrdula, ou de ingrata
(afinal, ela e seu filho estavam vivos graas presena de Elias naquela casa).
Ele agiu com mansido, e Deus o honrou (1 Rs 17.24). Atente para o fato de
que Elias agiu de forma mansa com aquela mulher, mas posteriormente agiu
de forma impetuosa diante de Acabe e de sua idolatria, mostrando que h
momentos certos para se ter atitudes certas diante de problemas diferentes.
E por meio de Elias, o testemunho de Deus foi dado em terras estrangeiras
por meio de milagres e da providncia divina, a ponto de esse caso ser citado
sculos depois pelo prprio Jesus.