You are on page 1of 29

Departamentul de Cercetare

Caietele Bibliotecii UNATC


volumul 6/nr. 3/2011

SPECTACOL TEATRAL
VERSUS
SPECTACOL CINEMATOGRAFIC

lect. univ. drd. CRISTIAN NICULESCU

UNATC PRESS
ISSN 2065 7455
Caietele Bibliotecii UNATC

2011
Universitatea Naional de Art Teatral i Cinematografic
I.L. Caragiale Bucureti

Centrul de Cercetare al Facultii de Teatru

Caietele Bibliotecii UNATC vol. 6/nr. 3/2011


Coordonatori: lect. univ. dr. Mihaela Beiu & conf. univ. dr. Carmen Stanciu
Editare: Mihaela Beiu
mihaela.betiu@yahoo.com
Crsitian Niculescu - Universitatea Naional de Arte Nicolae Grigorescu

www.unatc.ro
UNATC PRESS
ISSN 2065 7455
SPECTACOL TEATRAL
versus
SPECTACOL CINEMATOGRAFIC

de lect. univ. Cristian Niculescu,


Universitatea Naional de Arte Nicolae Grigorescu,
Catedra de Scenografie
(lucrarea este un fragment din teza de doctorat
Conceptul vizual scenografic,
coordonat de prof. univ. dr. Alexa Visarion)
Caietele Bibliotecii UNATC vol 6/ nr 3/2011/ Cristian Niculescu

Considerm c temerara noastr tentativ teoretizant de lmurire a importanei


imaginii, a conceptului vizual n scenografie, susinut n paginile tezei noastre de
doctorat i va dovedi utilitatea dac o vom aplica unor exemple concrete, unor
mprejurri profesionale la care am participat nemijlocit. Gest onest rezultat din dorina
de clarificare a argumentelor care ne-au motivat n realizarea acestei lucrri i,
deopotriv, de a direciona discuia pe un teritoriu pentru noi mai ferm i mai familiar
cel al vizualului, al imaginii.
Sperm ca, n acest mod, s reuim s orientm discuia spre domeniul
scenografiei, aducnd n discuie contribuia acesteia la mbogirea expresivitii
spectacolului, fie de teatru, fie de film. Astfel, nu vrem s disimulm convingerea
noastr c nu este foarte departe momentul n care aceste dou arte, pornite cndva pe
drumuri paralele n zorii secolului al XX-lea, se vor rentlni sub auspiciile unui alt tip
de vizualitate, dominat de virtual n imperiul universului digital. Iar aplicarea n detaliu
se va referi la ce nseamn specificul filmului sau specificul teatrului, la cum se face, n
continuare, schimbul de semne ntre cele dou genuri, n condiiile n care spaiile
spectaculare i reconsider semnificaiile, iar tipul de vizualitate i conceptul
scenografic s-au modificat sub presiunea tehnologiei digitale i a noilor universuri
media.

2
Caietele Bibliotecii UNATC vol 6/ nr 3/2011/ Cristian Niculescu

n Romnia cinematografic a anilor 1960-90, cea mai bogat creatoare epoc a


acestui gen la noi, au existat numeroase ecranizri ale unor romane importante, ale unor
nuvele, beletristica constituind o surs permanent exploatat de scenariti. Au existat,
de asemenea, i cteva filme care au folosit ca punct de plecare literatura dramatic
menionm printre cele mai notabile: De ce bat clopotele Mitic... (1981) de Lucian
Pintilie dup Dale carnavalului sau Npasta (1982) de Alexa Visarion, dup I.L.
Caragiale; mai trebuie amintit i Cuibul de viespi (1986) de Horea Popescu, dup piesa
lui Alexandru Kiriescu Gaiele.
Fenomenul abordrii celor dou genuri teatrul i filmul apare ca o trstur
caracteristic a activitii unor regizori importani de la noi: Liviu Ciulei, Lucian
Pintilie, Alexa Visarion i, mai recent, Silviu Purcrete, care au migrat cu arme i
bagaje cnd ntr-o zon cnd n alta. Nu tim dac ine de un anumit specific naional,
dar exist o tentaie permanent i, de cele mai multe ori, mrturisit provenind, poate,
din convingerea c opera cinematografic este peren, versiunea filmat fiind
definitiv, nemodificabil n timp. Este dorina fireasc de a impune propria sa mrturie
artistic, aa cum, cu precizie remarca Victor Iliu: n faa ecranului, ca i n faa unui
ecran static, spectatorul nu are propria lui viziune asupra realitii reprezentate n
imagine artistic, ci viziunea ... viziunii altuia. n contiina lui se reflect viziunea
altuia, a artistului. (i, vai, a obiectivului aparatului de filmat!)1 Interesant este faptul
c nici unul din ei nu face ecranizri i cu att mai puin teatru filmat; filmele lor sunt
bazate pe un scenariu care preia materialul faptic oferit de o lectur personal a lucrrii
dramatice.
Opera lor cinematografic are o identitate precis, distinct de cea teatral,
recunoaterea originii creatoare comune se face pe un palier mult mai profund; n afara
naltei cote valorice (Pdurea spnzurailor a lui Liviu Ciulei obinea n 1962 Premiul de
regie la Festivalul de la Cannes), exist o unitate estetic i un mod de abordare artistic
similar. Se poate discuta, n filmele lui Liviu Ciulei n special, despre o rafinat
convertire a teatralitii recuperate evideniat n decoruri i n obiectele folosite n
cadru, n mijloace de exprimare specific cinematografice planuri generale concepute
cu o grafic i coregrafie ca de scen precum i detalii sau amorse de elemente de
decor sau recuzit cu ncrctur dramatic.

1
Iliu Victor, Fascinaia Cinematografului, Ed. Meridiane, Bucureti, 1973

3
Caietele Bibliotecii UNATC vol 6/ nr 3/2011/ Cristian Niculescu

Lucian Pintilie este acelai inspirat creator de imagini emblematice, virulente,


critic polemizante, dar i cu adnci trimiteri etice; este la fel de angajat att n teatru ct
i n film.
n montrile de teatru, precum i n proiectele cinematografice Alexa Visarion
este un atent cuttor al tainicului, un neobosit cercettor al zonei de trecere dintre
teluric i metafizic, ntre real i ireal.
n rndurile care urmeaz ne vom opri asupra unui caz aparte este vorba de
cele trei scenarii scrise n perioada 1978-2009 de Alexa Visarion avnd ca tem mitul
jertfei necesare creaiei: Ziditorul, Zidirea i Ana. Aparent este acelai scenariu care
a fost rescris, modificat i, probabil, din punct de vedere al autorului mbuntit, dar,
dup opinia noastr, avem proba evoluiei unui valoros demers artistic cu importan
de document. Sunt, cu siguran, lucrri distincte sau, mai exact spus, etape
ascensionale pe un drum sinuos, urmrind depirea unor praguri-obstacol interioare,
pentru c drumul artei se deschide, mereu i mereu, cu o ntrebare, iar menirea
artistului nu este s rspund, ci s transfere starea dilematic celor care recepioneaz
opera de art.
Cele trei scenarii fac mrturia efortului ndelungat, adesea chinuitor al artistului
ctre perfeciune, a aspiraiei ctre esen. Iar faptul c acestea nu s-au concretizat, nu
au devenit film, este o dovad a refuzului obstinat al compromisului de orice natur,
politic, moral sau comercial. Profunzimile atinse n acest mod ne determin s
credem c abordarea unui atare subiect i a acestui erou emblematic al culturii noastre
nu este ntmpltoare pentru artistul Alexa Visarion.

4
Caietele Bibliotecii UNATC vol 6/ nr 3/2011/ Cristian Niculescu

MITUL DEMIURGULUI
METERUL MANOLE-ZIDITORUL

ZIDIREA IMAGINII PRIN CUVINTE

Demersul tenace i obstinat al regizorului i profesorului Alexa Visarion este


animat de dorina de a construi minuios, discret i fascinant un scenariu-poem ideal
pentru materializarea cinematografic a mitului sacrificiului necesar creaiei, a
conflictului dintre dragostea pmntean i patima de a nfptui.
Obinuii s abordm scenariile mai curnd tehnic, ca nite structuri schematice,
un pretext pe al crui schelet apoi se va dezvolta opera filmic, vom observa c
scenariile lui Alexa Visarion depesc aceast categorie i sunt, nendoielnic, literatur
i oper de art. Calitatea excepional a scriiturii plaseaz textele mai aproape de
categoria poemului dramatic sau a literaturii dramaturgice, ns este evident
solicitarea imaginaiei vizuale a lectorului.
Desfurat pe parcursul ctorva decenii, drumul de la montarea din 1973 a piesei
lui Blaga Meterul Manole la Teatrul Naional din Cluj, pn la ultima versiune a
scenariului Ana, trecnd prin variantele Ziditorul i Zidirea, exprim o profesiune
de credin de o for, de ce nu, apostolic.
De n-ar zidi Domnul casa, n zadar s-ar osteni cei ce o zidesc
De n-ar pzi Domnul cetatea, n zadar ar priveghea
Cel ce o pzete
Psalmul 126
n 1990, la prima intrare n producie a filmului faz n care am fost implicat ca
scenograf n atmosfera optimist-postrevoluionar a acelor ani, regizorul mrturisea
ntr-un interviu (acordat Danei Duma n primvara lui 1990): Acum este momentul s
se fac filme de suflet, att datorit dificultii translrii cinematografice a mitului, dar
i din pricina provizoratului industriei noastre de film; caut s gsesc un drum ctre
acest vis al meu... Menionez c nu este vorba de ecranizarea baladei, nici a unei piese
de teatru. Este o versiune ce ncearc s capteze n tema creaiei, prin jertfa de snge,
nelinitile, obsesiile, patima ce vieuiesc n mine. Din cele 265 de variante ale baladei
existente n Romnia, ct i din sursele existente n strintate am extras un drum
nesigur att pentru eroii filmului, ct i pentru noi, cei care ncercm s-i mplinim
nesigurana.
Nesigurana este acea for care ne oblig s ncercm. Eu nu tiu despre
Meterul Manole dect c reprezint ansa definirii unui concept de creaie.

5
Caietele Bibliotecii UNATC vol 6/ nr 3/2011/ Cristian Niculescu

Bineneles c necunoaterea are multe ci cunoscute i c valenele tragice care


l mistuie pe erou trebuie mplinite sau mai bine zis deschise n viitorul film.
Cu acest film ncerc s pun n discuie un testament al artistului privind utilitatea
mistuirii fiinei lui n creaie.
Trecnd cu senintate i elegant detaare de epoca glisant a tranziiei, Alexa
Visarion continu cu atent minuiozitate cizelarea scriiturii acestui scenariu-poem
despre mitul ntemeierii, al zidiri interioare i exterioare ntru sacru. Motivat n
aceast dur prob de rezisten la eroziunea timpului i, mai ales, la diversele ncercri
din partea oamenilor, de credina sa autentic profund n voina divin i n valorile
spirituale ale culturii noastre, avem convingerea c regizorul Alexa Visarion este druit
cu acelai har ca al eroului su Marele Meter. Pentru c, s nu uitm, vorbim de creaie,
vorbim de iubirea artistului pentru opera sa, dar n cele din urm vorbim de o
construcie, iar pentru a dura aceast construcie, Alexa Visarion a sacrificat deja, un
tezaur irecuperabil timpul. Chemm n ajutor cuvintele Mntuitorului, ncredinai
fiind c talentul i manifestarea lui imediat arta adevrat nu pot fi ignorate:
Cci nu este nimic ascuns care s nu se dea pe fa i nimic tainic, care s nu se
cunoasc i s nu vin la artare (Luca 8,17)
Este palierul pe care se regsete alturi de cel pe care l recunoate ca model
uman i profesional, regizorul rus Andrei Tarkovski. Autorul filmului Andrei Rubliov
are ca un fir rou care i traverseaz ntreaga creaie, profunda preocupare pentru
exprimarea relaiei dintre art i credin, dintre artist i Biseric. Ctre sfritul vieii
regizorul rus va declara explicit, ntr-un interviu acordat n 1986 ziaristei i scriitoarei
franceze Laurance Cosse, ca rspuns la ntrebarea acesteia: Filmele dumneavoastr sunt
acte de dragoste fa de Creator?
A.T.: Vreau s cred c aa este. n orice caz, am lucrat mereu cu aceast credin. Idealul
pentru mine este de a oferi acest perpetuu dar, darul pe care, cu siguran, Bach a fost singurul
n stare s-l ofere lui Dumnezeu.
Pe parcursul aceluiai interviu va face o mrturisire de credin, pentru care
viaa sa i opera sa i stau mrturie: Arta este capacitatea de a crea, este reflectarea n
oglind a Creatorului. Noi artitii, nu facem dect s repetm, s imitm acest gest. Creaia este
unul dintre momentele de pre n care ne asemnm Creatorului; de aceea n-am crezut niciodat
ntr-o art independent de Ziditorul suprem, nu cred ntr-o art fr Dumnezeu. Sensul artei
este rugciunea, rugciunea mea. Dac rugciunea mea, dac filmele mele pot aduce oamenii la

6
Caietele Bibliotecii UNATC vol 6/ nr 3/2011/ Cristian Niculescu

Dumnezeu, cu att mai bine. Atunci viaa mea i va cpta ntregul sens: acela de a servi. Dar
nu l voi impune niciodat: a servi nu nseamn a cuceri.2
Prin filmul, mai bine zis, deocamdat, scenariile Ziditorul, Zidirea ori Ana,
regizorul Alexa Visarion afl mijloacele s spun ceea ce nu s-a mai spus vreodat n
cinematografia noastr, n cultura noastr, despre relaia Artist-Creator, despre
sacrificiul necesar pentru ca Arta s ajung n sfera sacrului.
Aciunile lui Manole relev faptul c este tipul creatorului total, pasionat de
desvrirea creaiei sale, fiind dominat de ceea ce grecii numeau hybris, adic de o
mndrie nemsurat, ceea ce l face s-i supraestimeze forele n confruntarea cu
destinul.

RITURILE DE CONSTRUCIE
SACRIFICIUL VOLUNTAR ASUMAT DE CREATOR

Dintr-un nceput, n motto-ul care nsoete versiunea Zidirea, autorul,


scenaristul i regizorul Alexa Visarion dorete s ne avertizeze asupra demersului su,
delimitnd cu precis onestitate teritoriul la care se refer: Acest scenariu ne urmrete
i nu este determinat de un traseu istoric, el opernd cu dimensiunile abstracte i
simbolice ale mitului.
Motivul fundamental al jertfei, al sacrificiului fcut odat cu Creaia lumii care
st la baza riturilor de construcie este comun tuturor religiilor i mitologiilor lumii,
chiar i celor arhaic tribale i au traversat istoria ajungnd la ultimele manifestri pn
trziu n Evul Mediu afirm Mircea Eliade n lucrarea sa Comentarii la Legenda
Meterului Manole. Dar tot el subliniaz c: Este de la sine neles c ritualul
construciei a dat natere unui numr considerabil de legende despre oameni ngropai
de vii la temeliile unui palat, pod, cetate etc. Aceste legende dintre care vom spicui
mai jos cteva se ntlnesc n multe regiuni europene i asiatice, dar numai n sud-
estul Europei ele au fost creatoare de balade, adic de produse literare autonome.3
Savantul demonstrnd c n acest areal balcano-carpatin ocupat de popoare de
origine comun tracic, ideea de sacrificiu benevol spre binele comunitii era prilej de
bucurii, conferind nemurire i fiind integrat n memoria colectiv, n folclorul oral, se
distileaz n timp, ajungnd pn la noi sub forme literare de o mare frumusee.

2
Andrei Tarkovski, interviu luat de Laurence Cosse, n Les mardis du cinema, France-Culture, 7 Ianuarie 1986,
preluat din Elena Dulgheru, Tarkovski Filmul ca rugciune, Ed. Arca nvierii, Bucureti 2004
3
Mircea Eliade, Comentarii la Legenda Meterului Manole, Editura Humanitas, Bucureti, 2004, pg. 21

7
Caietele Bibliotecii UNATC vol 6/ nr 3/2011/ Cristian Niculescu

Zidirea Anei este, fr ndoial, momentul de maxim dramatism al baladei i,


deci, a ecranizrilor imaginate de Alexa Visarion i impune un semn de ntrebare care
poteneaz desfurarea ntregului moment final: este sau nu Ana contient de ce se va
ntmpla? Jertfa Anei este voluntar i contient sau ea este n postura unei victime
inocente, sacrificat prin vicleug de ctre Manole? nregistrnd explicaiile lui Mircea
Eliade, aceleai pentru Europa cretin ca i pentru civilizaiile arhaice ca s dureze,
construcia are nevoie de o jertf uman, are nevoie s absoarb un suflet putem
continua raionamentul afirmnd c Manole, cnd accept jerfa Anei, i jerfete o parte
din propiul trup i o parte (cea mai iubit) din suflet, pentru c aceasta este paradigma
cretin a cstoriei soii formeaz un singur trup. Zidindu-i iubita ca piatr
unghiular a mreei construcii, Manole contientizeaz c urmtorul sacrificat va fi el
nsui; este o jertf n doi timpi, pentru c el are nevoie de un rgaz pentru desvrirea
Bisericii. Numai el cunotea secretele nlrii arcelor, bolilor i turlelor. De aceea
Manole va finaliza pn la acoperi marea catedral.
Moartea sa violent i confer statutul de participant la sacrificiul ntemeietor;
el, mpreun cu Ana, formeaz o entitate primordial acceptnd, n mod contient, jertfa
cerut de Creator.
Deznodmntul asumat de Manole, al sacrificiului personal dup finalizarea
Bisericii este foarte intens i dramatic exprimat n finalul scenariului Ana n secvena
ntlnirii cu Andrei:
Pe drum, Andrei se apropie de biserica nlat.
Alearg cu o nelinite ngrozitoare spre meteri.
ntreab pe meteri de Manole, disperat.
Manole l vede de sus.
- Andrei: Vd c ai fcut minunea!
- Manole (l privete descompus ): Eti primul care o vede!
- Andrei: Unde e?
- Manole (se uit n ocii lui): De ce ai lsat-o s plece?
ntr-o ncercare de vizualizare realizm c n tot acest timp, Ana partcip la acest
dialog evident, o participare virtual. nelegem c siluetele celor doi se profileaz pe
zidurile noi ale Bisericii, ocniele, ornamentele i profilele sale vor fi permanent n
cadru, iar acestea conin deja fiina ei.
Andrei nelege i ncet-ncet ncepe s se schimbe la fa.
- Andrei: Ce spui?
- Manole: De ce ai lsat-o s plece?
- Andrei (inndu-se cu mna de gur ): A vrut s vin la tine.
- Manole: i?
8
Caietele Bibliotecii UNATC vol 6/ nr 3/2011/ Cristian Niculescu

- Andrei: E mai mult soia ta dect sora mea!


Manole se nsenineaz la fa. Pentru o clip i se pare c poate trece peste durere.
- Manole (nsufleit): Atunci e bine! nseamn c e bine! Aa trebuia s se ntmple! A
fost ea minunea mea!
Exist n dinamica dialogului, n ritmul alert al schimbului de replici repere
vizuale care evoc locul schelele care nc nconjoar biserica, scrile parcurse,
tempoul urcuului. Imaginnd aceast secven, n dinamica ei susinut desfurndu-
se pe suprafaa precar i uneori instabil a schelelor, regizorul sporete ncrctura
dramatic:
Andrei (ngrozit): Ai fost aa de sigur?
Manole: Spunea c i e somn. Spunea c i e somn...
Andrei: Aa e dragostea?
Manole alearg pe schele spre clopotni. Andrei se uit n sus drept i nalt. Schela de lemn,
tulburat de vnt, se clatin. Zidarii privesc spre clopotni.
Pavel: Coboar, Manole!
Vasile: Vino aici, lng noi!
Vocile lor: Hai, coboar! Vino napoi!
Andrei l privete pe Manole care a ajuns sus i se uit la ei.
Andrei: Eu vreau s te vd cum ai s zbori! Acum cum ai s zbori.
Subliniem importana schelei, att ca decor ct i ca funcie dramatic; n
economia naraiunii devine un personaj generic, este o sintagm vizual prezent
permanent, traverseaz tot filmul, va fi ridicat la nceput i se va prbui n final,
deodat cu Ziditorul, deopotriv suport necesar construirii i eafod al sacrificiului.
Grafismul siluetei sale, lemnul brut, svelteea brnelor vorbesc de la sine despre
puritatea i nobleea constructorilor. Particip la actul sacrificial, dar, vizual cderea ei
are menirea de a dezvlui mreia Bisericii, a Creaiei: Manole l privete linitit de sus. E
cruce. Deodat, schela se prbuete n btaia vntului. Manole rmne o clip suspendat n aer.
Apoi nu mai e. Trupul zburtor se pierde undeva n spatele lcaului.
nc de la prima lectur a scenariului am realizat importana eafodajului schelei
ca element de decor care se construiete, expresie a nzuinei omului de se nla, de a
se apropia de Dumnezeu: Un perimetru magic se contureaz n ntinderea fr hotar.
Schimbarea este izbitoare. Cazmalele sap temelia zidirii. Cuptoare ard crmida n dogoarea
flcrilor. Toma i Gheorghe taie buteni pentru schelrie. Cmpia fr hotar este cucerit pas cu
pas prin voina i truda oamenilor.
n schiele pe care le-am realizat n acea perioad din care s-au mai pstrat doar
cteva mi amintesc c primul gest era s desenez silueta schelei, era elementul
scenografic cel mai prezent i cel mai vizibil. Era un gest,aproape, reflex, hieratismul
9
Caietele Bibliotecii UNATC vol 6/ nr 3/2011/ Cristian Niculescu

schelei, fora grafic a elementelor ei verticale care neau spre cer, ideea c simbolizau
o pdure transmutat pentru a sprijini zidirea, deveniser reperele cele mai sigure ale
efortului conceptual.
Din felul insistent n care este ntlnit prezena schelei n economia scenariului,
putem deduce c exist intenia asumat de a folosi elansarea sa vertical pentru a
determina camera s filmeze ct mai mult spre cer era unghiul subiectiv al meterilor
care i nlau ochii ctre cer, invocnd sprijinul voinei divine.

La nceputul anilor 70 ntlnirea a doi tineri absolveni de institute de art


(I.A.T.C. I.L. Caragiale i respectiv I.A.P. Nicolae Grigorescu) va fi deosebit de
benefic pentru amndoi. Regizorul Alexa Visarion alege s monteze piesa lui Lucian
Blaga Meterul Manole mpreun cu scenograful Vittorio Holtier pe scena Teatrului
Naional din Cluj. Ideea schelei ca personaj, cu siguran, dateaz din acea perioad. O
schel din lemn brut, negeluit, punea stpnire pe ntreaga scen; se dezvolta astfel un
alt spaiu de joc pentru actori: asumarea verticalitii i, totodat, sens al zborului.
Construcie polivalent, schela asigur o spaializare a planurilor de joc, iar prin
schimbrile de lumin se vor diferenia decorurile.

10
Caietele Bibliotecii UNATC vol 6/ nr 3/2011/ Cristian Niculescu

Schela are n nsi gndul ce prefigureaz a construi statutul estetic al schiei


de dinaintea finitului, relevndu-ne un plus de vigoare i spontaneitate, un echilibru al
logicii i ntmpltorului, al substanei i formei care depete satisfacia de multe ori
obosit a lucrului definitivat, perfect, incapabil de cretere, deci mort. Nepstore,
nfptuirea rmne mrturie n veac, schela i zidarii pleac mai departe.4
n procesul complex de realizare a unui film, scenariul bine structurat poate juca
rolul unei schele, el conine structura i indicaiile eseniale necesare realizrii operei
cinematografice definitive. Asemeni schelei este un demers temporar, orientativ, supus
inerentelor modificri care apar n procesul creaiei. i, ntocmai ca firava i graioasa
construcie provizorie, va avea nobleea s dispar, s se topeasc n rezultatul final care
se va proiecta pe ecran.

4
Vittorio Holtier, articolul Schela din lucrarea De la Ziditorul la Zidirea, Alexa Visarion, Editura Universalia
Bucureti 2007, pg.123
11
Caietele Bibliotecii UNATC vol 6/ nr 3/2011/ Cristian Niculescu

DUHUL ZIDIRII

Martiriul concept definitoriu pentru toate religiile importante ale lumii


conduce la ideea prelungirii vieii i dup moarte. Oferindu-se spre sacrificare, prin
moarte dureroas, pentru el ct i pentru cealalt parte a sa Ana, Manole svrete un
act de credin suprem.
Prototip al eroului martir ntemeietor, entitatea unic Manole-Ana, izbndete
prin dragoste i credin asupra durerii i groazei: acceptndu-i propria vrsare de
snge, ei biruie moartea, nu mai mor.
ntotdeauna, citind diversele versiuni ale scenariului, am vizualizat prezena
permanent a Zidului, fie nlat, ruinat sau pe cale de fi ridicat. Avem convingerea c
textura sa, fie de crmid, fie de piatr sau tencuial, trebuie regsit n fiecare
moment, camera de filmat trebuie s caute suprafaa zidului, acordndu-i ponderea
unui personaj principal.
Biserica, Construcia cu zidurile sale sunt vii, vibreaz, triesc. n fazele de
dinaintea sacrificiului, nainte de zidirea Anei, atunci cnd a fost ridicat i toat lumea
era convins de temeinica lui soliditate, pentru a sugera efemeritatea lui, trebuie artate
mici fisuri, buci infinitezimale de tencuial, o pulbere fin ca de halou care cade
mereu. n fapt, zidul particip la toate evenimentele care se petrec n jurul su, are o
sensibilitate de seismograf:
Manole l lovete din nou i iar din nou
Zidul nu se prbuete.
Deasupra cmpiei jucria zburtoare nu-i gsete linite pe cer, le trece
pe deasupra capetelor.
O clip apoi, dispare.
Ion, care a stat deoparte pn acum, se apropie de zid.
Brbaii se uit la el cu drag.
l ndeamn s loveasc i el zidul.
Ion nu tie ce s fac.
E aproape ziu.
Mna biatului atinge cu team zidul.
l mngie.
nc o clip i apoi totul ncepe s se clatine.
- Manole: Te rog eu! Te rog eu...
ntregul zid se prbuete.
Nimicitor.
Ca prin minune, toat zidirea cade sfrmat la picioarele tuturor.
12
Caietele Bibliotecii UNATC vol 6/ nr 3/2011/ Cristian Niculescu

Nimeni nu se mic.
Soarele a rsrit de-a binelea.
Sacrificiul de sine la cererea sau, mai bine zis, n numele lui Dumnezeu i confer lui
Manole aura suprem de sfnt. n viziunea de o mare for vizual din finalul
scenariului Zidirea (secvena 59), regizorul Alexa Visarion sugereaz fora de sfnt
proteguitor, sfnt de hram, pe care constructorul autosacrificat o are asupra Bisericii
sale, conferindu-i rezisten fizic i spiritual n faa urgiilor din toate timpurile:
Nou meteri mari... tcui , cu privirile intuite n zarea morii.
Biserica cea alb, singur, alungit din carnea cmpiei.
- Petru: S tragem clopotul
Par hotri de destin s rmn aici, ntrii n neclintire
Clopotul rsun peste ntindere
Mreie tragic, cutremurtoare
n deprtare, oameni ce se adun din ungherele nc libere ale locului.
Sunetul de clopot nal biserica din axul pmntului.
Stoluri de psri negre ntunec lumina cerului.
ipete stridente barbare.
Polifonie tulburtoare de stri i de sunete.
Energia spiritului, viul frumuseii i iluminarea zidirii, prad vremurilor Uneltele
nlrii lcaului, mistria, creioane, rigle, raportoare,compasuri, lng zidul alb al bisericii
lng ele: trncoape, ferstraie, baltage.
O grindin de sgei sngereaz cu urgia lor cmpul.
Invazie nelegiut... Apoi sunetul nedesluit nlnuit al urgiilor dintoate timpurile (
tunuri, tancuri, avioane ): Meterii n amar singurtate, tcui lng zidurile albe.
Finalul propriu-zis este cel care arat nlarea bisericii, spiritualizarea ei prin
sfinire. Un lca al lui Dumnezeu nu-i mplinete menirea dect dup ce harul divin s-
a pogort asupra lui. Imaginea metaforic-suprarealist a plutirii, a zborului, revine ca
un leitmotiv pe ntreaga desfurare a scenariului-poem, conducndu-ne ctre gndul
de a trata imaginea ntregului film ntr-o tent gri-albastru menit s accentueze
caracterul eteric i s estompeze orice posibilitate de identificare sau localizare. Este
vorba de o legend care deschide misterul marilor i profundelor teme general umane
cobornd pn la mit, acum i din totdeauna, aici i n oricare alt loc:
Deodat, fiina bisericii se ridic ncetior din vlaga tulburat a cmpiei.
Sunetul de clopot o nal.
Biserica pare tras spre cer... i jucria zburtoare ridicndu-se sus, tot mai sus, tot mai
sus, urmrit de vacarmul invaziei. Elegan plutitoare.
O clip tcere.
13
Caietele Bibliotecii UNATC vol 6/ nr 3/2011/ Cristian Niculescu

O clip nemicare.
i totul continu...
i trebuie nfruntat.
Finalul calm i luminos, att de deschis la interpretri ni-l confirm pe Alexa
Visarion ca un neobosit cuttor al sensurilor celor mai profund autentice ale Vieii,
Creaiei i Iubirii. ncercarea sa de ptrundere a tainei este fcut cu aplicat
acuratee, spre a nu tulbura corola de minuni a lumii i, n mod special n cazul de fa,
i-a dorit ca zgomotul aparatului de filmat s nu alunge prezena ngerilor. n finalul
ultimului scenariu, Ana, Biserica este nlat de acelai zmeu care la nceput purta
chivotul: zmeul de borangic i pene albastre de pun.

SPIRITUL LOCULUI

Descrierea peisajului din primul cadru al scenariului-poem Ziditorul


configureaz de la bun nceput maniera de abordare a locului, a peisajului i, n ultim
instan, a participrii cadrului natural la ncrctura emoional a fiecrei secvene.
Menionam n deschiderea acestor consideraii implicarea mea, pe parcursul
anului 1990, n pregtirea realizrii proiectului Ziditorul n calitate de scenograf,
prilej cu care am avut cu regizorul Alexa Visarion numeroase discuii, mai cu seam n
timpul prospeciilor de cutare a locurilor de filmare.
Un lung periplu ne-a purtat pe la marile mnstiri i ceti din Moldova, de o
parte i de alta a Prutului, apoi n Muntenia Cozia, Hurez sau Polovragi, de fapt o
tentativ temerar de a nelege n profunzime spiritul arhitecturii romneti religioase.
Am mers i mai departe n ncercarea de cuprindere exhaustiv a diversitii culturale
bizantine, ntreprinznd cercetri i n Grecia, respectiv la Meteora. Din pcate, cei
douzeci de ani care ne despart de acele momente au estompat coninutul discuiilor,
dar printre noianul de imagini care mi nsoesc aceste amintiri parcursesem deja
drumurile Moldovei, Basarabiei sau Greciei memoria a reinut obstinaia cu care
ncercam, amndoi, s evalum ncrctura magic a locurilor posibile pentru
construcia decorului Biserica.
Locaia respectiv era foarte precis reprezentat pe ecranul interior al celui care o
descrisese, n detaliu, n scenariu. mi amintesc c am vzut mpreun un asemenea loc,
de o vastitate nemsurat, orizontul pierzndu-se n aburul strveziu al unei ntinderi
de ap (s fi fost marea sau un imens lac) eram n Grecia sau poate n apropierea
Cetii Albe n Ucraina. Amndoi am exclamat imediat, cu acelai entuziasm (am

14
Caietele Bibliotecii UNATC vol 6/ nr 3/2011/ Cristian Niculescu

convingerea c oamenii din cinema pornii n cutarea unor locuri de filmare au


comportamentul conchistadorilor, explornd Lumea Nou): Acesta-i locul. Dar am
realizat, n acelai moment, c din punct de vedere al produciei era imposibil filmarea
n acel loc. Ne aflam destul de departe de un ora important i, n plus, eram la sute,
dac nu mii de kilometri de ar.

Picturalitatea prezentrii acestui prim decor al fimului, abundena detaliilor conotative,


a indicaiilor despre cum se modific spaiul sub incidena luminii prin risipirea ceii,
demonstreaz c scenaristul-regizor avea imaginea aceasta n sinea sa, ca i cum o
vzuse cndva, ca i cum ar fi existat aievea. Cmpia fr hotar, mistuit n ceaa deas,
e o prezen stranie, obsesiv: Tot ntinsul ei pare a se cltina, rtcind ntre cerul nevzut
i pmntul ascuns.
Lumina plumburie a rsritului de soare zgzuiete locul ntr-un paradis ntrziat.
Timp de genez.
ntinderea cenuie freamt de formre ciudate, mictoare, asemntoare unor muuroaie
de crtie.
Siluete stranii, nedefinite se rotesc fr ncetare.
Deodat, aceast mas diform de pete ntunecate, nucite, speriate se desprinde din ceaa
groas, elibernd cmpia.
Atmosfera evadrii pare fantastic...
Ca apoi ceaa s fie alungat de dinamica unei micri, n Ziditorul:
Desluim un stol imens de psri care se ridic deasupra pmntului.
Dup ce ele i-au luat zborul, se deschide privirii noastre ntregul cuprins al cmpiei.
Sau a zbaterii unui zmeu de borangic i pene de pun n Zidirea: Ceaa alungat de
micrile unei jucrii zburtoare ce ptrunde ntunericul cmpiei.
15
Caietele Bibliotecii UNATC vol 6/ nr 3/2011/ Cristian Niculescu

Iar n Ana s apar chivotul a crui funcie simbolic se va dezvolta pe


parcursul ntregului scenariu:
Zmeul zboar lin.
Brusc, biatul se oprete din alergare. Ochii rotunzi i albatrii rmn vioi i nemicai.
Se uit curios cum sfoara jucriei s-a nclcit n ceva nedesluit.
Vedem apoi firul ntins nfurat pe turlele drepte ale unei biserici n miniatur.
Zmeul albastru i rsucete n btaia vntului firul printre turlele albe ale chivotului.
Linite.
ntr-o clip chivotul bisericii se nal uor i pleac plutind lin.
Parc e legat de Cer.
Acest spaiu are o funcie de maxim importan este locul desclecrii, va
deveni marea scen, peisajul acesta conintor de esene arhetipale trebuia s fac
posibil convertirea istoriei n mit, aa cum regizorul nsui nota ntr-o nsemnare din
1980: Ideea locului zidirii capt o nou semnificaie. Nu mai este vorba de locul curat, ales
de domnitor, ci o imensitate cuceritoare de moarte, un loc a crui via a fost ucis de o nvlire
barbar. Cmpia saturat de moarte, agonizeaz. Manole ziditorul cel mare, alege acest loc
pentru a-l reda vieii. Creaia surs a vieii iat unul din sensurile acestui film.5
ntotdeauna n tradiia arhitecturii ecleziastice, de la noi ca i de peste tot,
bisericile se construiesc pe locurile sfinite de sngele eroilor neamului i a martirilor i
vor adposti n interiorul lor prticele din trupurile celor devenii sfini moatele.
Pe locul respectiv fusese deja scris istoria, era un palimpsest, o epoc a fost
tears, dar nc se mai aflau urme, reminiscene ale spiritul locului. Datoria celor nou
meteri mari, cu Manole zece... care-i i ntrece este de a nla un lca fr pereche, a
crui frumusee s fac s renasc viaa i s rscumpere pcatul crimelor i al
pustiirilor. n cele din urm aceasta fiind menirea creaiei, a Artei.
Locul ales de Manole fiind, deja, teatrul unor btlii istorice i mbogete
fondul de sacralitate prin jertfa iubirii i fiinei pentru ntemeierea Bisericii. Pe parcursul
desfurrii aciunii scenariului, indiferent c este vorba de Ziditorul, Zidirea sau
Ana, peisajul din prima secven este acelai. El capt valene diferite prin
schimbarea luminii datorat succesiunii anotimpurilor sau a momentelor din zi alese;
de asemenea, indicaiile de unghiulaie creeaz diferene de percepie.
Locul, ns, este acelai, unic i iniiatic.
n acest spaiu al Genezei, la nceput ostil, devastat, populat de nluci
Ziditorul i Zidirea sau pustiu i anodin Ana, se va derula ciclul Creaiei.

5
Alexa Visarion, Cortina de cuvinte, Ed. Universalia, Bucureti 2007, pg. 70
16
Caietele Bibliotecii UNATC vol 6/ nr 3/2011/ Cristian Niculescu

Convergena ctre un spaiu teatral este indubitabil, iar oamenii, ziditorii i vor
asigura infuzia de energie necesar, la fel cum scena se nsufleete atunci cnd apar
actorii. Acest teritoriu bntuit doar de fantomele trecutului, unde urmele unor strvechi
aezri omeneti abia se mai ntrezreau, era un pmnt pustiu i pustiit. Pentru a uura
i, n acelai timp, a delimita cutrile noastre ne-am fixat cteva date clare pe care
trebuia s le ntruneasc aceast locaie emblematic pentru film. S nu uitm c n
economia scenariului, acest decor ocup ponderea cea mai semnificativ, mai bine de
trei sferturi din aciunea filmului se petrece aici. Prin modalitatea de filmare discutat i
care determina un anumit mod de concepie n ceea ce privete decorurile, se urmrea o
unificare a spaiului interior cu cel exterior, trecerea din interiorele n care se
adposteau meterii sau din camera lui Manole ctre exterior se realizeaz fluid, fr a
ntmpina obstacole. Inteniile noastre, ndelung dezbtute, tindeau ctre ideea de a
reui s impregnm fiecare scen important cu spiritul locului. Ferestrele i uile
rmneau n permanen deschise, scndurile pereilor i indrila acoperiului se
uscaser lsnd ca vntul nprasnic al cmpiei, praful verii i zpada iernii s ptrund
fr opreliti.
n acest sens, am orientat cutrile ctre o zon de podi, de cmpie nalt, unde
s existe o alternan grafic a peisajului, adic practic s evitm o dominant orizontal
sau vertical. Linii sinuoase, unduitoare, coline erpuitoare care se pierdeau n infinitul

17
Caietele Bibliotecii UNATC vol 6/ nr 3/2011/ Cristian Niculescu

orizontului. Deplina libertate de micare a camerei de filmat era, de asemenea, un


criteriu de natur tehnic important i obligatoriu.
Intrarea constructorilor n scen corespunde cu ridicarea cortinei, peisajul,
ntregul cadru nu aveau pn atunci nici un fel de proporie, era nemsurat i
nemrginit, doar omul, respectiv actorul, este cel care i va da proporia adevrat. Iar
apropierea decorului cinematografic de un spaiu scenic, teatral se va face de la sine.
Apropierea nu va fi hazardat, exist i n coregrafia micrilor, a aciunilor meterilor,
o ncrctur simbolic; ei sunt personaje demiurgice de nceput de lume, cu energia lor
vor recldi aceast mic parte din lume. De exemplu: secvenele n care toi eroii
particip la ridicarea zidurilor corespund unor modificri scenografice vizual foarte
evidente, apoi urmeaz nruirea o alt modificare de decor important, dar ceea ce face
legtura cu un posibil spaiu scenic, teatral, este momentul al treilea, este veriga
continuitii constructorii resemnai pregtesc locul, l elibereaz pentru a rencepe.
Am asociat acest moment cu imagini vzute n teatrul oriental, respectiv n teatrul
japonez No, actorii care veniser la nceput, pe rnd, unul cte unul, aducnd fiecare
elemente de decor, ca la sfrit s se retrag, s prseasc scena ducnd cu ei acele
elemente de decor pentru ca, evident, locul s rmn pregtit pentru un nou nceput.

18
Caietele Bibliotecii UNATC vol 6/ nr 3/2011/ Cristian Niculescu

Atributele de teatralitate sunt asumate deliberat de modul n care este prezentat,


n scenariile lui Alexa Visarion, de exemplu: situl construciei Bisericii lui Manole.
Locul este o scen i acceptnd aceast premiz ca o provocare, realizm
profunzimea sa. Este de necuprins pentru c din momentul n care, regizorul ni-l
propune n cheie teatral se disociaz de realitatea imediat, devenind un loc al tuturor
posibilitilor. Se va revendica ca un spaiu virtual cu mare ncrctur spiritual, un
spaiu metafizic.
Premiza fiind stabilit, nu rmne regizorului Alexa Visarion dect s releve
transcedentul nu att prin ce se filmeaz ct mai ales prin cum se filmeaz. Artistul
religios se deosebete de cel profan prin modul de a privi lucrurile. Exist o tain a vederii,
a modului de a privi, artistul nclinat spre transcendent, spre zona misticului, va releva
ntotdeauna altceva. Nu ntmpltor motto-ul scenariului Zidirea sun n felul
acesta: Tain e n tot ceea ce se vede.
Astfel nct, dac unul din termenii ecuaiei exist n cadru, l percepem fizic,
cellalt este n afar, iar demersul artistului const n gestul revelator de a trasa drumul
ctre cellalt. Iar mijlocele prin care se ajunge la revelaia mistic in de mijloacele
specifice artei cinematografice, de utilizarea metaforei care s sugereze, s insinueze
accesul ctre sacru.
Atenia cu care sondeaz posibilitile conotative ale cuvintelor, construcia
minuioas a metaforei bazate pe o puternic vizualitate, trdeaz voina scenaristului-
regizor Alexa Visarion de a revela prezena sacrului. Textul su de o mare ncrctur
poetic ne ntrete convingerea c nu att imaginile sau subiectul propiu-zis, ci mai
ales modul de a privi realitatea, sesizarea acelei aure care n mod sigur nsoete
personajele sau obiectele, ne vor conduce n alt parte:
...Imperiul suferinei, imperiul morii triete n spasm.
Dintr-odat jucria zburtoare se oprete.
Uor, firul se desface, iar chivotul eliberat, se aaz uor pentru odihn.
Imagine mistuitoare, chivotul alb iluminnd locul.
Linite n tcerea durerii.
Biatul Ion, singurul supravieuitor al urgiei, se apropie. La fel i meterii. Fascinai de
ntmplare, pesc cu smerenie.
Trupul unui nvlitor strpuns de lama unei coase lng picioarele lui plpnde.
Picturile de ploaie cad pe luciul metalului.
Astfel prin mijloace numai de el tiute Manole identific locul unde va construi
Biserica, sub o aparen total neprielnic, aici intuiete Marele Meter un spaiu prielnic
pentru pogorrea harului divin. ns, drumul ctre mplinirea marii Creaii, pe care

19
Caietele Bibliotecii UNATC vol 6/ nr 3/2011/ Cristian Niculescu

numai el i poate cluzi pe ceilali, este plin de obstacole i de neprevzute taine,


ncheierea lui va fi posibil numai prin marele sacrificiu al Iubirii i al propiei fiine:
...Manole, cum vom reui? Legile zidirii ne sunt potrivnice.
Spaima din ochii nevinovai ai biatului.
La picioarele meterului, un fus, de pe care s-a desprins firul de ln,
Zace rupt ntr-o balt noroit.
Zidirea de acum trebuie s fie altfel. S vindece ...S ierte...
Temtor, Ion cu chivotul lcaului n mini, se ridic ncet.
Sus n naltul cerului, jucria-cltoare, purtat de vnt, mecanism primitiv i modern n
acelai timp, imagine ciudat, aproape S.F., zmeu naripat i pene albastre de pun se rotete... se
rotete...
Magie tainic.
Pe fundalul de plumb al cmpiei, ntr-o tcere rstignit doar de iptul psrilor, Ion
ncet-ncet, cu sfial, ndreapt spre Manole, simplu, adnc, chivotul alb.
Micare lent, sacr, contrastnd cu vijelia din jur...
Spaiul cmpiei nsingurate este un spaiu deschis, un peisaj dominat de
orizontalitate, n ateptarea verticalitii Bisericii care s-i adune energiile sacre i s-i
confere identitate. Dar nu este un loc plat, este larg i unduitor, colinar, fr s fie stenic
sau apstor dramatic; exist, insinuant, o permanent tensiune a ateptrii. Din nou,
notaiile regizorului din nsemnrile mai sus amintite, ne ajut n ptrunderea
metaforelor vizuale din scenariu: ... Manole din filmul Ziditorul se afl la ultima sa
oper. El tie acest lucru odat cu alegerea locului i de aici fora sa prometeic de a
lupta pentru aceast oper, pentru nemurire. El simte, tie i vrea s ridice un lca ale
crui semnificaii s nu fie pur estetice, ci adnc umane. Prin frumusee spre umanitate,
prin moarte spre venicie. Locul zidirii lipsit de orice urm de pitoresc este pustiul care
trebuie irigat cu gndire, iar vraja Zidirii, simbol al perenitii umane pretinde jertfa,
darul suprem. Nimic nu este prea mult. Jertfa este condiia artistului de a rmne el nsui.
Moartea i creaia se nfrunt continuu ntr-o lume bntuit de nelinite. ntr-un univers
ameninat de nvlirile nimicniciei, stpnit de molim, dominat de spaime i
ameninat de normalitate, implicarea n alte meniri umane se poate face prin creaie. Un
popor care nu creeaz este pndit de silnicie i moarte...6
Exist n creaia lui Alexa Visarion, ncepnd chiar cu primul su film nainte de
tcere, o special deschidere ctre Tain. Iar stilul su poetic conotativ, evitnd
ntotdeauna explicitul, conduc la o apropiere evident de tipul de abordare tarkovskian
al demersului artistic i, respectiv, cinematografic: ...Adevrata funcie a imaginii artistice,

6
Alexa Visarion, Cortina de cuvinte, Ed. Universalia, Bucureti 2007 pg.70
20
Caietele Bibliotecii UNATC vol 6/ nr 3/2011/ Cristian Niculescu

menirea ei cea mai nalt este de a ne deschide posibilitatea relaiei cu infinitul spune
cineastul rus n eseul su de poetic cinematogafic Timpul pecetluit.

SUFLETUL OBIECTELOR

Decorurile interioare casa Anei, cabana ziditorilor care include i spaiul lui
Manole sunt definite impropiu ca spaii nchise, camere sau case n accepiunea
curent sa termenilor. Ele aparin, mai curnd, categoriei de adposturi temporare,
asemntoare bordeielor sau slaurilor ciobanilor. Nu constituie accente, se integreaz
n orizontalitatea unduitoare a peisajului nconjurtor.
Spaiul interior comunic fluid cu exteriorul, nu sunt construcii opace, solide, se
deduce sugestia compartimentrilor care permite o anumit transparen, flexibilitate i
chiar permeabilitate, sub efectul vntului sau al ploii.
Elementul vegetal este permanent prezent, iarba, frunzele, crengile, mpletitura
de ramuri, rdcinile sunt pretutindeni n interior. Lumina ptrunde din toate direciile;
este lumina palid a soarelui, a lunii, precum i a opaielor sau a lumnrilor; i face loc
de peste tot, printre crpturile indrilei de pe acoperi sau prin rosturile blnilor de
lemn din care sunt fcui pereii. Dar lumina va fi ntotdeauna cea care genereaz
umbra, umbra premonitorie: Sfioasa umbr a Anei se ntinde pe zidurile nlate drepte i
neclintite...
Precaritatea material a acestor construcii evoc aceeai tensiune a ateptrii, a
mplinirii ntru ridicare a marii Biserici, ctre care se concentreaz toate eforturile.
Constructorii se aeaz vremelnic, adposturile lor sunt rudimentare, lucrarea,
construcia este menit s dureze.
Spre deosebire de spaiul interior al caselor, unde se ntmpl lucrurile care in
de intimitatea personajelor, de zbuciumul lor interior, sau al erotismului sugerat,
exteriorul este adevratul cmp al confruntrilor dramatice, violente dintre efortul
sisific al ziditorilor i implacabila voin divin. Dar totui, exist dintr-un nceput
silueta graioas i fragil a schelei; prefigurarea mreiei viitoarei Zidiri, martor tcut i
hieratic al nenumratelor nlri i nruiri ale Zidului, ea va cdea resemnat cnd
Biserica va fi desvrit.
Chivotul este alt element scenografic cu multe conotaii, prezent n momentele
importante ale desfurrii scenariului, dovada concret a ce va s fie marea Zidire va
nsemna, purtat de firele zmeului, locul construciei un simbol al nendoielnicei
pogorrii a duhului sfnt:

21
Caietele Bibliotecii UNATC vol 6/ nr 3/2011/ Cristian Niculescu

... Dintr-o dat, jucria zburtoare, se oprete.


Uor firul se desface, iar chivotul eliberat se aeaz linitit jos
Parc ilumineaz locul.
Cei zece brbai pesc ncet i se uit
Macheta bisericii strlucete uor n locul n care a poposit.
Ion se apropie i se las ncet jos ca s o priveasc. .........
...Manole tace.
Toi privesc chivotul pentru c e singurul lucru pe care l pot face acum.
Ion st nemicat cu lcaul n mini, aprndu-l
Manole: Aici. Sunt sigur.
Indicaia scenariului nu este ntmpltoare chivotul este fcut din lemn:
Fermecat de imaginea din lemn proaspt geluit a chivotului, Ion se las n genunchi
lng el. ntinde minile ncet apoi brusc le retrage...
Ne-am imaginat chivotul ca un obiect simplu, stilizat, care poate fi macheta
viitoarei Biserici, dar la fel de bine o jucrie i/sau un obiect de cult. Forma sa
esenializat, i gsete expresia ntr-o sintez a ornamentelor maramureene sau a
stlpilor de pridvor din Oltenia. Este asemeni unei sculpturi brncuiene, produsul
desvrit al unei civilizaii rneti milenare.

22
Caietele Bibliotecii UNATC vol 6/ nr 3/2011/ Cristian Niculescu

Prezena chivotului este dovada palpabil a jurmntului fcut ntru mplinirea Marii
Zidiri, mica machet se afl alturi de Meter ca s-i dea ndejde i putere n momentele
de cumpn:
...Chivotul aezat ntr-un ungher ntunecat; o raz de soare
i croiete drum printr-o sprtur a zidului, cutndu-l.
... Manole apare n pragul uii. Privete chivotul mnstirii din gnduri.
Soarele zorete mai departe; chivotul e ptruns de ntuneric. ........
...Se apropie de chivotul alb.
l privete febril.
l atinge ncetior.
i se linitete.

..

Chivotul ca element al ritualului cretinortodox are o binedefinit ncrctur


sacr; este, de fapt, recipientul, cutia, sipetul, n care se pstreaz cuminectura, parte a
euharistiei, a mprtaniei. n religia mozaic chivotul era locul unde se adposteau
tablele legii.
De aceea, prin modul n care este notificat n scenariu, chivotul nu mai este un
simplu obiect de recuzit; prin ncrctura sa sacr are o funcie important dramatic,
devenind mai curnd, element de decor, cu ncrctura magic a unui totem arhaic din
mitologia popular:
...Dumitru vine dinspre caban cu chivotul n mini pentru a opri plnsul celor mici,
speriai n coul cruei.
l aeaz n faa copiilor.
Pe neateptate ei nceteaz de a mai plnge i privesc fermecai jucria alb de lemn. [...]
23
Caietele Bibliotecii UNATC vol 6/ nr 3/2011/ Cristian Niculescu

...Dumitru ia mna bieelului i o aeaz pe chivot.


Petru se apropie. Arat spre biserica mic de lemn.
- Petru: E frumoas, nu...
Copilul nu tie ce s spun.
Sau este sursa continuitii lucrrii, sursa de energie necesar reconstruciei, relurii
Zidirii:
... Manole, ine chivotul n mn, se apropie de ziduri.
Mormanul de pietre dearte.
Manole aeaz cu blndee chivotul pe grmada de crmizi nruite. [...]
Manole i Petre se privesc ncercnd desluiri tainice.
n faa lor, movila de pietre czute din ziduri, n vrtejul creia st aezat chivotul,
nfruntnd prin linite i lumin pietrele pierzaniei.
Funcia simbolic a chivotului se svrete n final, dup ce biserica a fost
nlat, cnd miniatura din lemn care meninuse viu spiritul credinei i al speranei, se
aprinde i se mistuie n propriile flcri, susinut de minile Copilului supravieuitor.
Imagine emblematic de o mare for vizual.
Fusul este un alt component al imageriei regizorului-poet, el simbolizeaz
curgerea inexorabil a timpului, micarea sa de rotaie uniform sugereaz rotaia
ansamblului cosmic: Bieandrul alunec pe pmntul clisos... Deodat se mpiedic de fusul
pe care l-am mai vzut ntr-o secven la nceputul filmului. n acelai timp parcele sunt cele
care torc. Rsucind fusele ele reglementeaz viaa fiecrui om, cu ajutorul unui fir pe
care una l toarce, una l rsucete i alta l taie. Fusul, instrument i atribut al parcelor
simbolizeaz moartea.7
Nlucile gndurilor, ndoielile chinuitoare, frica nemplinirilor l fac pe Manole
s refac obsesiv desenele i calculele, ncercnd s se elibereze de incertitudinea
greelilor. Prin tersturi, desene suprapuse, schiele i pergamentele Marelui Meter
frumos nfurate ntr-o mbrcminte de piele nsemnat de timp devin adevrate
palimpseste. Sunt prezene de o sugestiv plasticitate care vor fi prezente, vor nsoi
personajul Manole, devenind parte din fiina sa.

7
Dicionar de simboluri, Ed. Polirom, 2009

24
Caietele Bibliotecii UNATC vol 6/ nr 3/2011/ Cristian Niculescu

...n spatele zidurilor prbuite Manole deseneaz boli de lcauri n pmntul nisipos.
Contururile bolilor n nisip
i alturi de ele, tlpile zidarilor.
Ei l privesc ntrebtor.
Manole deseneaz n continuare, cuprins de o linite molcom,
Rcoroas, ca un zid alb primenit de srbtoare.
Privete fermecat ce a desenat.
Schela, chivotul, pergamentele cu desene sunt elementele scenografice care
nsoesc desfurarea evenimentelor, sunt confirmarea temeritii i frumuseii
gndului omenesc, dar ca semne ale universului poetic al regizorului Alexa Visarion ele
au rolul punilor ctre teritoriul unde sacrificiul creatorului lor i pogorrea Duhului
Sfnt le va materializa n piatr.
Folosind cuvintele inspirate ale lui Nikolai Berdiaev: Acolo unde este Duhul, acolo
este i libertatea, acolo este i creaia, finalizm incursiunea noastr n universul artistic al
maestrului Alexa Visarion avnd convingerea c demersul nostru rmne la nivelul
unui stadiu/etape n descifrarea unei reduse pri, legate cu precdere de zona
vizualittii, din bogia de trimiteri, de sensuri i conotaii pe care aceste scenarii-
poem le ofer.

25
Caietele Bibliotecii UNATC vol 6/ nr 3/2011/ Cristian Niculescu

BIBLIOGRAFIE

1. Alexa,Visarion, de la Ziditorul la Zidirea, Editura Universalia, Bucureti, 2007


2. Alexa,Visarion, Cortina de Cuvinte, Editura Universalia, Bucureti, 2007
3. Berdiaev, Nikolai, Spirit i libertate-ncercare de filozofie cretin, Editura Paidea,
1996
4. Berdiaev, Nikolai, Sensul creaiei, Editura Humanitas, Bucureti, 1992
5. Climan, Clin, Istoria filmului romnesc (1897-2000), Editura Fundaiei Culturale
Romne, Bucureti, 2000
6. Dulgheru Elena, Tarkovski Filmul ca rugciune, Ed. Arca nvierii, Bucureti, 2004
7. Eliade, Mircea, Imagini i simboluri. Eseu despre simbolismul magico-religios,
Bucureti, Editura Humanitas, 1994
8. Eliade, Mircea, Comentarii la Legenda Meterului Manole, Editura Humanitas,
Bucureti, 2004
9. Iliu, Victor, Fascinaia Cinematografului, Ed. Meridiane, Bucureti, 1973
10. XXX, Dicionar de simboluri, Ed. Polirom, 2009

26