APROXIMACIN CONCEPTUAL AL MUNDO DE LOS VALORES

JORGE MARIO DIAZ MIRA

FUNDACION UNIVERSITARIA DEL AREA ANDINA

Pestaa, Martnez Pilar. (2004). En su artculo Aproximacin conceptual al mundo

de los valores. Hace referencia a que se habla de los valores, crisis de valores y de la
sociedad sin valores, en los diferentes escenarios de la vida cotidiana, como los medios de
comunicacin, mbito educativo, poltico, social, etc. La autora se apoya en trminos de
Cortina (1993) que seala que la situacin se acompaa de ciertas debilidades, pues asume
que todos saben lo que son los valores y comparten el concepto; pero no se define que es el
valor, a que valores se refieren si los ticos, estticos, econmicos, etc. por esto es
necesario definirlo y analizar diferentes tendencias axiolgicas.
En opinin de Cortina, pareciera que los valores estn de moda, se habla, escribe y
teoriza de ellos, y no es que estn de moda sino que son actualidad y son un elemento
constitutivo de nuestro da a da e insustituibles. El hecho de que sean el tema de
conversacin no se debe a moda, sino a las circunstancias que los ponen de relieve.

APROXIMACIONES CONCEPTUALES
La autora apoya su planteamiento en las aproximaciones conceptuales de varios
autores, como la de Cano de Pablo (2000) que habla de las races de la tica (La moral) y
de los valores que provienen de la situacin en que se encuentra el ser humano en sociedad.
Se puede definir la palabra tica derivada del griego Ethos (Comportamiento o costumbre)
acorde a pautas de conducta en sociedad. Puesto que en latn costumbre es mores de la
que deriva la palabra moral, algunos autores hablan de tica y moral como equivalentes y
de cierta forma es as ya que marcan normas a los hombres en sociedad, de esta forma
juzgamos un hecho como bueno o malo.
La axiologa (Axios lo que es valioso) y logos ciencia) por otra parte adquiere
en nuestra semntica el significado de Teora del valor no solo considera los valores
positivos sino a los negativos y contravalores; el mtodos de este es emitir un juicio, pero
analizando los principios que lo consideran valioso.
Segn Berger (2001) la axiologa est dividida en dos partes, la tica (Lo bueno y
malo del comportamiento humano) y la esttica (La percepcin de la maldad o bondad en
trminos de apariencia ante la mirada humana) y analiza la concepcin de la axiologa
desde diversas perspectivas como el idealismo (Perfeccin), Naturalista (Armona de la
naturaleza), Pragmatismo (Juicios no a la actuacin sino a los resultados), Existencialista
(sujeto responsable por sus decisiones).
 Por su parte Wittgenstein (en Berger 2001) argumenta que el campo axiolgico
proviene del conocimiento previo (lgica y experiencia) de aqu que deriva el inters de
educar en valores de manera vivencial y no academicista.
Una de las preocupaciones de los estudiosos es determinar si una conducta es buena
o mala, segn Cano de Pablo (2000) esto se ha hecho de dos vas alternativas, juzgar por
criterios internos (tica) y criterios externos (Axiologa) en este razonamiento la tica
soporta las normas de la sociedad y la axiologa otorga la normativa a un sistema.
En la relacin sociedad-sistema se da de modo que la sociedad soporta al sistema,
sistemas y subsistemas (Econmico, poltico y cultural, etc.)
Los valores si bien son productos sociales, le corresponden directamente al hombre
y a su espacio vivencial, de esta manera se plantean otros puntos de vista que consideran la
percepcin humana de los valores.
Por ejemplo Ramos (2000) plantea: el mundo de los valores presenta una dificultad
conceptual, pues confronta la objetividad con la subjetividad, es decir, existe controversia
entre los valores como los percibe la sociedad y como cada sujeto.
De aqu se desprende en el anlisis, que los valores surgen en tanto se incluyan en
las necesidades humanas.
En el debate que participaron Xtec (2000), Rubio Barroso, E; Sala, A. y Ventura
Fbregas. Se plante si las cosas tienen valor porque las deseamos (Visin Subjetiva) o las
deseamos porque tienen valor (Visin Objetiva). En el subjetivismo la asignacin de valor
proviene del estado de nimo, (un objeto es valioso si despierta buen estado de nimo a un
individuo o a todo el grupo). Por otra parte los objetivistas proponen (Los valores son
producto del descubrimiento de la realidad del objeto y no de las atribuciones que el
individuo o grupo hacen de l) La axiologa contempornea, por el contrario borra esas
fronteras entre subjetivismo y objetivismo pues considera que los valores son resultado de
los dos componentes.
Otro aspecto a considerar es el proceso de valoracin; hay objetos y acciones que
para el individuo valen unos ms que otros (Niveles jerrquicos o jerarquas de valores) lo
ms deseable y lo menos deseable. En este sentido se distinguen dos categoras: la personal
(propia del individuo, construida por su experiencia) y la social (Socialmente consensuada
y pueden llegar a ser valores universales).
Adicionalmente, en la conceptualizacin de los valores, est presente una nocin de
relativismo social que excede a la mera consideracin del subjetivismo o del objetivismo
individual; basado en los valores como producto social, lo explica en trminos de una
categorizacin de valores, como criterio de clasificacin, el grado de aceptacin de la
sociedad hacia estos.
 CONCEPCIN DE RELATIVISMO SOCIAL EN CUANTO A
VALORES.
Valores compartidos y No compartidos. Compartidos con A (Que son los valores
que han sido producto de un proceso consensual o democrtico) Justicia, libertad, verdad y
belleza, una segunda referencia est constituida por las grandes declaraciones de principios
( Derechos humanos y declarativas legales) como tolerancia, respeto, pluralismo,
participacin responsable, solidaridad, libertad de las ideas, aceptacin de las ideas, y la no
violencia, etc. y una tercera referencia Los no compartidos con A o contravalores,
denominados valores B que son aquellos valores consensualmente rechazados en una
sociedad (Los valores que justifican el racismo), los valores no compartidos C son
aquellos valores que sin ser contravalores, sin ser antagnicos con los admitidos por la
sociedad, no se admiten consensualmente en toda la sociedad, (legtimos pero no
universales) estn en la base de las diferentes corrientes Artsticas, Filosficas, religiosas,
polticas, etc. o bien aceptados por un grupo tnico o religioso (Eje. Celibato).
Finalmente cabe relacionar los valores con la conducta humana y con las actitudes
que actan como mediadores. Whitaker (1985) afirma que cuando la persona ha asumido un
determinado valor, este hecho se refleja operativamente mediante una conducta.

CONCLUSIN
El propsito Pestaa, Martnez Pilar es el de explicar la gnesis de valores en el
mbito educativo, considerando que son la herencia principal que puede llevarse el alumno
despus de su trnsito por el proceso educativo, no obstante las acciones de la mayora de
los docentes se inclinan al desarrollo de objetivos cognoscitivos, obviando el cultivo
explcito de actitudes positivas, en general de valores. Una de las explicaciones de esta
situacin proviene de la comn presuncin que las actitudes y valores se formaran de modo
espontaneo y automtico. En este sentido es significativo considerar, que cuando se
pretende formar en actitudes y valores, deben incluirse explcitamente en la planeacin y
desarrollarse en la praxis diaria, mediante el diseo de actividades que promuevan dichos
aprendizajes.
Pestaa, Martnez Pilar. (2004).Aproximacin conceptual al mundo de los valores.
REICE. Revista Electrnica Iberoamericana sobre calidad, eficacia y cambio en educacin.
SANCHEZ AZCONA
Fue periodista de la ONU, acadmico y poltico.
CORTINA
Adela Cortina Orts (Valencia, 1947) es una filsofa yelista del ao 2001 espaola, ganadora
del Premio Internacional de Ensayo Jovellanos 2007. Catedrtica de tica de
la Universidad de Valencia y Directora de la Fundacin TNOR, tica de los Negocios y
las Organizaciones empresariales.
BERGER
Peter Ludwig Berger (Viena 17 de marzo de 1929) es
un telogo luterano y socilogo estadounidense.
SCHELER
Max Scheler (22 de agosto de 1874, Mnich 19 de mayo de 1928, Frncfort del Meno)
fue un filsofo alemn, de gran importancia en el desarrollo de la fenomenologa, la tica y
la antropologa filosfica, adems de ser un clsico dentro de la filosofa de la religin.

WITTAKER (1985)
Psiclogo estudioso de las actitudes y su naturaleza.
LARROYO
Francisco Larroyo (Jerez, Zacatecas 1912- Ciudad de Mxico 1981), fue
un filsofo mexicano. Para Larroyo la filosofa debe enfocarse en el estudio de los valores.
DEWEY
John Dewey (Burlington, Vermont, 20 de octubre de 1859-Nueva York, 1 de junio de 1952)
fue un filsofo, pedagogo y psiclogo estadounidense.
PIAGET
Jean William Fritz Piaget (Neuchtel, 9 de agosto de 1896-Ginebra, 16 de
septiembre de 1980) fue un epistemlogo, psiclogo y bilogo suizo, considerado como el
padre de la epistemologa gensica (gensica, esto es, relativa a la gnesis) , famoso por sus
aportes al estudio de la infancia y por su teora constructivista del desarrollo de
la inteligencia.
KOHLBERG
Lawrence Kohlberg. Psiclogo estadounidense. Obtuvo en Chicago el ttulo de Bachelor
of Arts y el doctorado en filosofa.
KRATHWOHL
David lectura Krathwohl (nacido el 14 de mayo de, 1921) es un americano psiclogo de la
educacin que ha servido a la educacin en una multitud de ajustes.
WITTGENSTEIN
Ludwig Josef Johann Wittgenstein (Viena, 26 de abril de 1889 - Cambridge, 29 de
abril de 1951) fue un filsofo, matemtico, lingista y lgico austraco, y posteriormente se
nacionaliz britnico.