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UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO SUL

INSTITUTO DE GEOCINCIAS
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM GEOGRAFIA

POR UMA GEOGRAFIA DA MSICA: O ESPAO GEOGRFICO

DA MSICA POPULAR PLATINA

LUCAS MANASSI PANITZ

Porto Alegre 2010

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UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO SUL

INSTITUTO DE GEOCINCIAS
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM GEOGRAFIA

POR UMA GEOGRAFIA DA MSICA: O ESPAO GEOGRFICO

DA MSICA POPULAR PLATINA

LUCAS MANASSI PANITZ

NOME DO ORIENTADOR
Prof. Dr. lvaro Luiz Heidrich

BANCA EXAMINADORA
Prof. Dr. Lus Augusto Fischer (PPGLET/UFRGS)
Prof. Dr. Luiz Fernando Mazzini Fontoura (POSGEA/UFRGS)
Prof. Dr. Paulo Roberto Rodrigues Soares (POSGEA/UFRGS)

Dissertao apresentada como pr-requisito para

obteno do ttulo de Mestre em Geografia.

Porto Alegre 2010

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P192 Panitz, Lucas Manassi

Por uma geografia da msica: o espao geogrfico da msica
popular platina. / Lucas Manassi Panitz. Porto Alegre :
UFRGS/PPGEA, 2010.
200 f. il.

Dissertao (Mestrado) - Universidade Federal do Rio

Grande do Sul. Instituto de Geocincias. Programa de Ps-
Graduao em Geografia, Porto Alegre, RS - BR, 2010.
Orientador: Prof. Dr. lvaro Luiz Heidrich

1. Geografia. 2. Espao Platino. 3. Esttica do Frio. 4.

Templadismo. 5. Representaes do Espao. I. Ttulo.

CDU 910
_____________________________
Catalogao na Publicao
Biblioteca do Instituto de Geocincias - UFRGS
Renata Cristina Grun CRB 10/1113
 4

queles que, como uma paisagem, me

refletem e em mim esto refletidos: Luis
Felipe, Fernanda, Leandro, Paulo e Nubia
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AGRADECIMENTOS

Esta pesquisa foi concluda graas a um sem nmero de pessoas que, de

distintas formas, contriburam para seu desenvolvimento, cabendo agradec-las de corao.
Ao meu orientador, Prof. lvaro Luiz Heidrich, por quem nutro grande
admirao como professor e pessoa, pela tranqilidade e solicitude constantes, por momentos
de orientao enriquecedores e por aceitar com interesse e entusiasmo esta pesquisa.
Aos professores os quais pude contar com exposies e interlocues muito
positivas, e queles que aceitaram avaliar este trabalho: Adriana Dorman (Colgio de
Aplicao UFRGS), Aldomar Ruckert, Roberto Verdum, Jalcione Almeida (PGDR), Maria
Eunice Maciel (PPGAS), Salete Kozel (UFPR), Paulo Roberto Soares, Lus Augusto Fischer
(PPGLET), Dirce Maria Suertegaray, e Luiz Fernando Fontoura. A estes dois ltimos
professores, um agradecimento especial pelo dilogo desde 2008 com o trabalho de graduao
e, sobretudo, pelo voto de confiana e incentivo para que eu pudesse prosseguir no campo da
pesquisa, o que me traz grande alegria e sentimento de responsabilidade.
Ao Programa de Ps-Graduao em Geografia, em nome de seus
coordenadores(as) e secretrios(as), pela ateno e empenho. CAPES pela concesso da
bolsa de mestrado, sem a qual seria terminantemente impossvel dedicar-me integral ou
parcialmente ao trabalho cientfico.
Aos colegas do Programa e tambm da graduao em Geografia, pelos
momentos de amizade e inquietao intelectual. Em especial para: Ana Mitchell, Camila
Xavier, Camilo Carneiro Filho, Cristiane Gretzler, Dilermando Cattaneo, Evelin Biondo,
Fernando Xavier, Jonas Rossatto, Lara Schmitt, Maria Medianeira, Mariana Pessoa, Maurcio
Scherer, Rodrigo Aguiar, Trsio da Silva, Theo Lima, Tiago Rech, Vitor Barreto.
s inmeras pessoas que, mundo afora, contriburam para a presente pesquisa,
com envio de artigos, informaes e encorajamento. Com reconhecimento e apreo: Horrio
Capel (Barcelona); Jacques Lvy (Lausanne); Yves Raibaud (Bourdeuax); Hlio Evangelista
(Niteri); Nlson da Nbrega (Niteri); Alexandro Camargo (Amap); Claire Guiu (Nantes),
Nicolas Canova (Grenoble), Mrcia Beretta (Porto Alegre / Le Mans).
Aos msicos que participaram da pesquisa, pela disposio, interesse e
amizade: Daniel Drexler, Jorge Drexler, Sebastin Jantos, Ana Prada, Kevin Johansen, Tomi
Lebrero, Pablo Grinjot, Zelito, Vitor Ramil, Marcelo Delacroix, Arthur de Faria e Richard
Serraria. Aos que compartilhamos uma geografia musical cotidiana: Marcelo Sikinowski,
Pedro Desconzi e Tiago Fischer.
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minha famlia pelo seu apoio incondicional. Reconheo que em muitos

momentos no deve ser fcil compreender os desgastes e as renncias pessoais e coletivas que
acarreta, para uma pessoa da minha origem social, o investimento na carreira cientfica. Por
isso, agradeo e dedico esse trabalho:
Lus Felipe Rosado, pelo auxlio nas discusses do trabalho, encorajamento,
e sobretudo pelos momentos de amizade que nos unem em qualquer lugar do mundo, tpico
dos amigos que nos marcam a vida decididamente.
minha namorada Fernanda Lanhi da Silva, presente em todos os momentos
deste trabalho, apoiando, acalmando, auxiliando, tornando mais leve os momentos
angustiosos de escrita, compartilhando o afeto, as angstias e as alegrias de ser. E acima de
tudo a certeza que o afeto e o amor, quando unidos paixo pelo ensino e um profundo
respeito mtuo, nos tornam cada vez mais unidos.
Ao meu irmo Leandro Manassi Panitz, pelas explicaes sociolgicas e
antropolgicas, pelo entusiasmo e apoio de sempre. Afeto que transcende a consanginidade,
querer-bem que vence toda a distncia; ombro no ombro, sempre.
Ao meu pai Paulo Gilberto Panitz, figura carismtica e bem-humorada, de
quem herdo o amor pela msica, herana que se manifesta neste trabalho.
Por fim minha me Nbia Maria Manassi, pelo carinho cotidiano e ateno
constante, e por ter deixado aos filhos o maior legado possvel: a centralidade do estudo na
vida como forma de melhorar continuamente, ainda que em condies adversas. Que acima
do imediatismo material, minha me, paire a certeza de que o sonho o que transforma de
fato a realidade.
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Pampa:
El mbito de um patio colorado me basta para sentirte mia.
Jorge Lus Borges

Onde o mapa demarca, o relato faz uma travessia.

Michel de Certeau
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RESUMO

Trata a presente dissertao de uma pesquisa envolvendo um estudo de representaes sociais

do espao em um grupo de compositores do espao platino, com vistas a compreender as
relaes entre msica popular e espao geogrfico. O espao platino aqui tido como um
espao sul-americano situado na confluncia de trs pases: Argentina, Brasil e Uruguai. A
abordagem terico-metodolgica da pesquisa se baseou numa perspectiva da geografia social
e cultural, estabelecendo dilogo com disciplinas das cincias humanas como a sociologia, a
antropologia, a histria, a psicologia social e a literatura. A partir do conceito de espao
geogrfico de Milton Santos se buscou a compreenso da manifestao de diversas categorias
geogrficas contidas nas as representaes sociais do espao dos compositores. As
representaes sociais so tomadas das propostas de Denise Jodelet e Serge Moscovici,
teorias as quais se procurou dialogar com gegrafos como Milton Santos, Guy di Mo,
Rogrio Haesbaert, entre outros. Em termos metodolgicos, se props um trabalho de campo
multi-situado, com base no antroplogo George Marcus. A parte emprica e analtica do
trabalho estrutura-se em dois blocos. No primeiro bloco so evidenciadas as propostas
musicais geografizantes, levando compreenso da importncia do espao geogrfico na
criao musical. Propem-se a noo de regio-paisagem, para tornar clara a relao entre
interpretaes histricas e culturais do espao platino, em relao direta com a questo da
paisagem do Pampa. No segundo bloco discorre-se sobre as representaes que levam
compreenso de um novo territrio em construo o espao platino. Por meio de um
discurso de criao de uma nova centralidade para a prtica e circulao musical, os artistas
proporcionam meios para ao sobre o espao, com evidncias empricas da eficcia de tal
discurso. Como consideraes finais, so retomados os pontos importantes de reflexo e so
estabelecidos alguns pontos para a continuao desta pesquisa, com nfase na
multiterritorialidade da expresso musical. Alm disso, ressaltada a importncia dos estudos
em geografia que valorizem as manifestaes culturais do espao, em particular a msica
popular.

Palavras-chave: Espao platino. Esttica do frio. Templadismo. Representaes do espao.

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RESUMEN

Esta tesina trata de una investigacin sobre las representaciones sociales del espacio en un
grupo de cancionistas del espacio platino, con el objetivo de comprender las relaciones entre
msica popular y espacio geogrfico. El espacio platino aqu se toma como un espacio
suramericano situado en la confluencia de tres pases: Argentina, Brasil y Uruguay. El
abordaje terico-metodolgico de la investigacin se bas en una perspectiva de la geografa
social y cultural, estableciendo dialogo con campos de la ciencias humanas como la
sociologa, la antropologa, la historia, la psicologa social y la literatura. Partiendo del
concepto de espacio geogrfico de Milton Santos, se busc una comprensin de la
manifestacin de distintas categoras geogrficas contenidas en las representaciones sociales
del espacio, hecha por los cancionistas. Las representaciones sociales son tomadas de los
planteamientos de Denise Jodelet y Serge Moscovici, teoras las cuales se busc dialogar con
gegrafos como Milton Santos, Guy di Mo, Rogrio Haesbaert y otros. En trminos
metodolgicos, se propuso un trabajo de campo multi-situado, basado en el antroplogo
George Marcus. La parte emprica y analtica del trabajo se estructura en dos bloques. En el
primer bloque son evidenciadas las propuestas musicales geografizantes, llevando a la
comprensin de la importancia del espacio geogrfico en la creacin musical. Se propone la
nocin de regin-paisaje, para dejar clara la relacin entre interpretaciones histricas y
culturales del espacio, en relacin directa con la cuestin de la paisaje del Pampa. En el
segundo bloque, se trata de las representaciones que llevan a el entendimiento de un nuevo
territorio en construccin el espacio platino. Por medio de un discurso de generacin de una
nueva centralidad para la prctica musical, los msicos proporcionan medios para la accin
sobre el espacio, con evidencias empricas de la eficacia de este discurso. Como
consideraciones finales, se retoman los puntos importantes de reflexin y son establecidos
algunos puntos para la continuacin de esta investigacin, con nfasis en la
multiterritorialidad de la expresin musical. Adems, se llama la atencin para la importancia
de los estudios en geografa que valoricen las manifestaciones culturales del espacio, en
especial la msica popular.

Palabras-clave: Espacio platino. Esttica del frio. Templadismo. Representaciones del

espacio.
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SUMRIO

PERCURSOS, TRAVESSIAS, MSICAS..............................................................................10

1 INTRODUO.....................................................................................................................13
2 OBJETIVOS DA PESQUISA ...............................................................................................19
3 O ESPAO PLATINO, O QUE ? .......................................................................................20
3.1 Pampa: paisagem natural, paisagem cultural..................................................................21
3.2 Regio Platina Colonial: uma geo-histria.....................................................................26
3.3 Conesul e Mercosul: economia, poltica, cultura e integrao .......................................32
3.4 Espao Platino: afinal, o que ?......................................................................................35
4 LOS CANTANTES: APRESENTANDO OS MSICOS.....................................................38
5 GEOGRAFIA E MSICA: UM HISTRICO .....................................................................48
5.1 As razes da discusso ....................................................................................................49
5.2 Music Geography: de Berkeley s renovaes da geografia anglo-saxnica.................51
5.3 A perspectiva francesa: o territrio no centro das geografias da msica........................57
5.4 Alguns estudos europeus e latino-americanos ................................................................62
5.5 Geografia e msica no Brasil: pluralidade de interesses ................................................64
5.5.1 Teses e dissertaes no Brasil ................................................................................64
5.5.2 Outras produes acadmicas ................................................................................69
5.5.3 Geografia e msica no Brasil: algumas consideraes ..........................................72
6 ABORDAGEM TERICO-METODOLGICA ..................................................................74
6.1. Geografia, espao e representaes ...............................................................................75
6.2 Msica e Fenmeno musical ..........................................................................................76
6.3 Espao geogrfico e msica: sistemas de aes e objetos..............................................79
6.4 Territrio(s) e territorialidade(s) .....................................................................................82
6.5 Globalizao e cultura ....................................................................................................86
6.6 Representaes sociais, identidade e msica..................................................................89
6.7 Como a msica vem ao territrio?..................................................................................94
6.8 Procedimentos de investigao e interpretao dos dados .............................................98
6.8.1 Mtodos de coleta e levantamento de material ....................................................102
6.8.2 Mtodos de registro do material...........................................................................104
6.8.3 Mtodos interpretativos........................................................................................104
7 AS REPRESENT(AES) DO (NO) ESPAO PLATINO ...............................................106
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7.1 As propostas musicais geografizantes ..........................................................................106

7.1.1 A Esttica do Frio: uma brasilidade com ar platino .............................................107
7.1.2 Templadismo e subtropicalismo: novas propostas rio-platenses..........................109
7.1.3 Propostas afro-platenses: o lugar da negritude no Prata ...................................... 113
7.1.4 A milonga: o ritmo do Pampa e Prata................................................................... 116
7.1.5 A milonga contempornea.................................................................................... 119
7.1.6 As fronteiras no espao platino ............................................................................127
7.1.7 A regio-paisagem do pampa e a milonga como ncleo das representaes .......132
7.2 Um territrio musical para o espao platino.................................................................137
7.2.1 De periferia nova centralidade ..........................................................................137
7.2.2 Outra histria, outra geografia, outra msica.......................................................143
7.2.3 Parcerias e transculturaes musicais ..................................................................146
7.2.4 A dimenso pessoal das parcerias e as tecnologias da comunicao ...................153
7.2.5 Algumas observaes sobre aspectos mercadolgicos ........................................157
7.2.6 O papel das polticas da cultura e dos eventos musicais......................................162
7.2.7 A dimenso territorial da msica popular platina.................................................178
8 CONSIDERAES FINAIS ..............................................................................................182
REFERNCIAS .....................................................................................................................186
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PERCURSOS, TRAVESSIAS, MSICAS

(antecedentes da pesquisa)

Porto Alegre, 10 de agosto de 2010.

Era 2006, quando um trabalho para a disciplina de Geografia Cultural me

envolveu no sentido de um estudo das representaes da paisagem na obra musical do
compositor sul-riograndense Vitor Ramil e do montevideano Daniel Drexler. Encontro,
durante o trabalho, Daniel Drexler ao fim da apresentao, que decide colaborar com a
pesquisa, uma vez que, como afirmara, sempre achou que havia muita geografia em sua
msica.
Uns meses aps o encontro, revejo Daniel em Madrid no Bar Libertad 8,
durante um intercmbio de graduao, e atravs dele, conheo outros compositores latino-
americanos que moravam na capital espanhola, como Lo Minax e Pablo Sciuto. Dei-me
conta, vivendo em Madrid, o quanto a latino-americanidade criava espaos na cidade, no s
como o Libertad 8, mas no Parque Retiro aos domingos, quando uruguaios, argentinos,
mexicanos, brasileiros, africanos e toda a sorte de imigrantes se reuniam para batucar ao final
da tarde. A Ibero-Amrica e a frica pulsavam naquelas tardes, com muita dana e
confraternizao, recriando a terra que deixaram e criando um espao onde os excludos se
encontravam. Tambm nos bares clandestinos de salsa prximo a Calle Huertas: ao entrar
num daqueles bares, eu sentia no estar na Espanha, mas em qualquer outro pas da Amrica
hispanohablante; ao sair, eu me dava conta que viajara por pases que sequer conheci
pessoalmente, e voltara para a vida de Madrid. Jorge Drexler, compositor uruguaio residente
em Madrid, havia esgotado seus ingressos para um show no auditrio da central sindical
espanhola. Ao entrar nos bar noturnos perto da estao de metr Sol, curiosamente no era a
msica nacional que imperava, mas sim o reggaeton, um ritmo popular que hibridiza o hip
hop, o reggae, a salsa, a bachata e outros ritmos latinos. Qu dizer ento de Carlinhos Brown
coordenando anualmente o carnaval em Madrid, parando a Calle Alcal principal artria da
cidade para danar os ritmos brasileiros, com direito a morenas sambando de biquni em
pleno inverno europeu? Ou qu dizer ainda das apresentaes do argentino Kevin Johansen,
tocando na Casa de Amrica, instituio estatal na confluncia do Paseo del Prado com a
Calle Alcal, no mesmo lugar onde se realizam audies comentadas de Villa-Lobos durante o
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dia e noite recebem-se os amantes do jazz latino no jardim do prdio? Seria intil pensar,
depois de todas estas vivncias, que a msica no criava espaos efetivamente?
Em 2007, ao retornar ao Brasil e iniciar os primeiros ensaios do trabalho de
concluso de graduao, notava o quo forte estava se tornando o intercmbio entre msicos
uruguaios, argentinos e brasileiros. Shows eram frequentes em Porto Alegre, sempre com a
participao de um artista de nacionalidade vizinha, fazendo aluses a um espao cultural
compartilhado. Em 2008 vi in loco essa rede de msicos aumentar e, ao visitar Daniel Drexler
em sua casa em Montevidu, agora j como amigo, notei o quo novo era tal fenmeno e
quanta esperana provocava aos msicos que nele estavam envolvidos. Me dei conta de que a
representao do espao era apenas uma dimenso de tudo que estava envolvido nesse
processo. Infelizmente, por falta de tempo e bagagem terica, no pude avanar seno nos
significados que as representaes do espao em suas msicas evocavam. Estas
representaes, em conjunto com as vivncias que tive, abriram um sem nmero de
questionamentos.
Em 2009, aps defender o trabalho final de graduao, fui contatado por
diversas pessoas interessadas no tema, entre elas um grupo de documentaristas do Paran
interessados em registar a criao da Esttica do Frio e do Templadismo como expresses
artsticas importantes no contexto da regio platina, e que se baseara o argumento do seu
documentrio na monografia que eu acabara de defender. Ao mesmo tempo a presena de
msicos uruguaios e argentinos em Porto Alegre s crescia, e as notcias de que sul-
riograndenses estavam conseguindo insero nos pases vizinhos, s corroborava com minha
intuio inicial de que este fenmeno alcanava curiosamente uma dimenso regional que h
tempos no era presenciada.
Ao acompanhar a repercusso direta de um simples trabalho monogrfico, me
alegrava ao ver que a geografia poderia ser til fora das agncias de planejamento, das
fundaes de economia e estatstica e das secretarias de meio ambiente e transporte. De igual
maneira, no me restava dvidas de que havia ainda uma contribuio importante que o
gegrafo poderia abrir ao dialogar com o campo da cultura, efetivamente subsidiando
profissionais a interpretar a dimenso simblica e material do espao geogrfico e sua relao
com as manifestaes culturais, ou to somente demonstrando que, tal como afirma o
gegrafo britnico Denis Cosgrove, a geografia serve, antes de tudo, para ser apreciada.
Todos esses e outros acontecimentos me diziam: a msica tem uma geografia.
Deix-la de lado seria um desperdcio. Eu pensava em refletir a partir de uma srie de
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trabalhos brasileiros e do mundo, de gegrafos e outros do campo das humanidades, que me

explicavam o contexto contemporneo das manifestaes culturais e sociais. Refletindo sobre
o contexto platino, um recorte da Amrica latina, seria possvel compreender dinmicas
musicais locais, especficas da regio, mas tambm dinmicas mundiais, que ligavam o Prata
ao mundo.

Trs perguntas me moviam:

A msica cria espao?
Como?
Qual sua importncia na geografia do mundo atual?
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1 INTRODUO

Now we must learn to judge a society by its

sounds, by its art and by its festivals, than by statiscs.
Jacques Attali

A presente dissertao se refere ao estudo da dimenso geogrfica da msica

popular platina, que leva ao entendimento da condio contempornea dos sujeitos sociais e
das manifestaes culturais no espao geogrfico. Para tanto, o estudo foca-se em um grupo
de compositores oriundos da regio platina, mais especificamente entre as cidades de
Montevidu, Buenos Aires, Pelotas e Porto Alegre: Ana Prada, Daniel Drexler, Jorge Drexler,
Sebastin Jantos Uruguai; Arthur de Faria, Marcelo Delacroix, Richard Serraria, Vitor
Ramil Brasil. Kevin Johansen, Pablo Grinjot, Tomi Lebrero Argentina; entre outros.
Se o foco do trabalho monogrfico anterior (PANITZ, 2008c) foi compreender
algumas representaes do espao na msica popular platina e suas relaes com seu contexto
espacial, com alguns dos msicos tambm envolvidos na presente pesquisa, agora o interesse
diz respeito formao de uma rede de msicos que se tem ampliado paulatinamente, com
claras articulaes regionais e globais, e com a produo de um espao platino por meio da
msica, onde as representaes do espao se traduzem como um ncleo articulador. Uma
particularidade dessa rede que ela faz circular uma representao de platinidade atravs da
msica popular, compartilhada pelos msicos. Representaes do Pampa, da regio platina,
do Mercosul, entre outros, se traduzem em nexos geogrficos que permitem efetivar essa
coexistncia cultural e geogrfica de indivduos em distintos lados da fronteira. Alm disso,
misturam canes em lngua portuguesa e castelhana, propondo a integrao cultural no Prata
explicitamente atravs de shows, palestras e participao em eventos que evocam dita
integrao. Tambm apresentam misturas de ritmos eminentemente brasileiros (como o samba
e a bossa-nova), rioplatenses (o candombe, o chamam, a milonga) e por fim os globalizados
(o rock, o reggae, o folk e o rap). Por um lado essa rede cresce e se consolida no sul da
Amrica do Sul, formando um mercado de circulao de bens, agentes e representaes
culturais: cria espaos sociais e condies objetivas para sua reproduo. Por outro lado
identifica-se uma articulao de parte desses msicos com a Europa, notadamente na
Espanha, e mais especificamente em Madrid, que seria uma porta de entrada principal (no a
nica) para o continente, por meio de outra rede de msicos sul-americanos radicados nesta
 14

cidade, que recebem e divulgam seus parceiros e amigos. Nesse caso, outro mercado se forma
externo regio de origem. Esse outro mercado, europeu, aonde transita a cano sul-
americana, e platina, tambm cria espaos sociais e condies objetivas para sua reproduo
no s na Europa, mas tambm na sua prpria regio de origem. Isso se explica tanto pela
existncia de gravadoras espanholas e europias com parceiros comerciais na Amrica Latina,
como pela repercusso do seu trabalho no exterior que acaba por chamar a ateno aos meios
de comunicao na regio de origem. Vemos, portanto, que tal manifestao enquadra-se
claramente em uma condio multiterritorial, que deve ser explorada a fim de se compreender
suas particularidades e generalidades. Alm disso, vemos a geograficidade platina presente na
obra dos artistas envolvidos, em seus relatos, canes, entrevistas. Nessa geograficidade
cabem as representaes de suas naes em particular e as representaes do espao platino,
compartilhado entre os pases, nas quais a paisagem pampeana tomada como metfora
maior. Realizando a divulgao do seu trabalho, os shows e a venda de discos, os artistas
fazem circular uma representao de integrao cultural compartilhada entre os citados pases
sul-americanos, ao passo que consolidam um mercado musical nessa regio.
Os passos que levaram proposio desta pesquisa, de fato, no so recentes.
O autor desta dissertao j vem desenvolvendo, desde 2006, um interesse reiterado pela
anlise da msica popular como interesse geogrfico, que rendeu a publicao de alguns
trabalhos e, apesar do curto espao de tempo, j tiveram repercusso frtil.
Em 2006 foi realizado um pequeno trabalho final, na disciplina de Geografia
Cultural, no qual se estudou as representaes da paisagem pampeana no universo musical do
compositor sul-riograndense Vitor Ramil. Posteriormente, a proposta foi ampliada e
rediscutida teoricamente, resultando na apresentao do trabalho em dois congressos, um
regional (PANITZ, 2008a) e um internacional (PANITZ, 2008b). Por fim, incorporando outras
dimenses do espao geogrfico, o autor defendeu sua monografia de concluso de curso em
Geografia, no qual discutiu as representaes do espao platino na msica popular (PANITZ,
2008c). O resultado destas pesquisas, aliado aos estudos realizados durante um intercmbio na
Universidad Autnoma de Madrid, em 2007, produziram outro trabalho, focado no estudo das
paisagens atravs de produtos culturais, o qual foi apresentado (PANITZ, 2009f) e
recentemente aceito para uma obra dedicada discusso terica sobre paisagem (PANITZ, no
prelo). Alm disso, parte da discusso da monografia foi levada ao debate em um seminrio
de antropologia (PANITZ, 2009e), resultando na contribuio de antroplogos destacados,
como Cludia Fonseca (PPGAS/UFRGS) e Luiz Fernando Dias Duarte (Museu
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Nacional/UFRJ). Como resultado das pesquisas realizadas nas disciplinas do mestrado em

Geografia, o autor publicou dois textos com estudos prospectivos das redes culturais
institucionais no Mercosul, chamando ateno para seu carter multiterritorial (PANITZ,
2009a e 2009c) e verificando as relaes intrnsecas que estas redes mantinham com a
promoo de uma msica popular na regio.
Seis repercusses extra-universitrias foram verificadas. Em primeiro lugar, o
convite para publicar um resumo do tema da monografia na revista Pampa Sem Fronteiras1,
dedicada questo ambiental e cultural do bioma Pampa (2009d). Em segundo lugar,
convite da Coordenao do Unimsica2, da Universidade Federal do Rio Grande do Sul, foi
redigido um texto sobre a identidade platina na cano de Daniel Drexler (PANITZ, 2009b),
quando do momento de sua apresentao em Porto Alegre, em junho de 2009. Em terceiro
lugar o convite da Profa. Adriana Dorfman do Colgio de Aplicao/UFRGS para ministrar
uma palestra sobre geografia e msica para alunos de um curso de extenso para professores
de humanidades. Em quarto lugar o documentarista Luciano Coelho e sua equipe construram
um argumento para um documentrio longa-metragem que retrata a cena musical no sul do
pas, inspirado no ensaio A Esttica do frio, de Vitor Ramil, e baseando-se tambm nas
pesquisas realizadas na monografia de concluso de curso, apresentada em 2008. A filmagem
do documentrio/filme est dependente, neste momento, de auxlio financeiro das agncias de
fomento ligadas ao audiovisual, e ter o prprio autor da pesquisa como comentarista das
canes e das caractersticas do grupo de msicos envolvidos na gravao. Em quinto lugar, o
convite da Rdio Software Livre3 para a apresentao de um programa de rdio via web
dedicada msica ibero-americana, intitulado Ibero-Amrica, Nao. O programa teve trs
edies, e a proposta conceitual foi a de realizar sobrevoos em estilos musicais,
oportunizando aos ouvintes uma narrativa geogrfica por meio das canes. Os programas
apresentados foram: O resgate da msica tradicional na contemporaneidade (15/09/2009),
Rock Ibero-Americano (22/09/2009), Msicas de Sampa (06/10). Por fim, o contato com
um dos msicos da pesquisa, o porto-alegrense Richard Serraria, rendeu uma parceria para a
proposio de uma atividade no Ponto de Cultura Quilombo do Sopapo, versando sobre o uso
da msica para a compreenso do espao de vida de populaes em situao de
vulnerabilidade social. A proposta visa, por meio do exerccio potico de contar e cantar

1
O autor agradece ao convite da biloga Eridiane Silva para compor o primeiro nmero da revista.
2
O autor agradece, de igual forma, Lgia Petrucci, coordenadora do Unimsica, pelo interesse pesquisa.
3
Agradecimento ao apoio da Associao de Software Livre RS, em particular Fabrcio Solagna.
 16

histrias de seu bairro, desenvolver a partir da msica a reflexo sobre o espao geogrfico
em que se situam os envolvidos na referida atividade. Parte da proposta enviada ao Ministrio
da Cultura para financiamento da atividade teve argumento terico baseado no projeto de
pesquisa e outros artigos do presente autor. Se viabilizada, a atividade ter este autor como
colaborador da mesma.
Verifica-se que o presente trabalho justifica-se como consequncia de um
envolvimento com o tema que transcende produo acadmica, e que j resultou em
repercusses importantes. Mas o presente trabalho possui ainda outras tarefas, igualmente
importantes. O aprofundamento ao tema abre a possibilidade de criar uma bibliografia
especializada, em lngua portuguesa, que revise, desenvolva e aponte rumos para essa rea de
estudo, ao se propor a compilar os trabalhos em escala nacional e internacional, criando um
entendimento da evoluo deste campo de pesquisa na Geografia. Procura ainda fornecer uma
contribuio aos estudos da cultura, em especial a msica, em mbito platino. Tambm,
destacar o estudo da sociedade atravs de manifestaes artsticas, tendo em conta que essas
so tanto construes coletivas quanto expresso nica da individualidade criativa e, sendo
assim, informa as diversas manifestaes da cultura no espao geogrfico. Por fim, pela
convico do autor de que o elo entre geografia e msica, se bem sucedido, pode trazer novas
contribuies geografia brasileira e latino-americana ao estabelecer um dilogo desta
disciplina com outras das cincias humanas no tocante ao mesmo objeto de estudo, e criar
ferramentas concretas de ao social e desenvolvimento scio-territorial a partir da msica.
A abordagem escolhida para a presente proposta de pesquisa teve de seguir
alguns passos fundamentais, na tentativa de aproximar o estudo geogrfico da msica popular.
Seguem-se aps esta introduo e os objetivos, o terceiro captulo, que apresenta o recorte de
estudo do trabalho o espao platino problematizando alguns pontos. O quarto captulo
dedicado a uma breve biografia de alguns dos principais msicos envolvidos nesta pesquisa.
O captulo quinto apresenta uma reviso bibliogrfica do interesse geogrfico
pela msica em escala mundial (valorizando, sobretudo, os estudos anglo-saxes e latinos),
buscando sua gnese, seus consecutivos desenvolvimentos e renovaes, at as abordagens
mais atuais. Ainda neste captulo, uma reviso dos trabalhos sobre o tema realizados no
Brasil, levados ao nvel de dissertao e tese, para conferir o interesse e receptividade de
acolher a temtica nos programas de ps-graduao, bem como compreender as linhas de
interesse at o presente momento. Visto em conjunto com outros artigos, foi possvel
reconhecer o panorama geral do Brasil no estudo geogrfico da msica, marcado pela
 17

diversidade.
No captulo sexto se apresenta a escolha de abordagem terico-metodolgica
para o trabalho. O captulo estrutura-se em oito sees, sendo a oitava e ltima dedicada
discusso dos mtodos de pesquisa. Na primeira seo se busca uma abordagem em geografia
que contemple o campo das representaes do espao; nesta, advoga-se pela ampliao dessas
representaes como parte do corpo social como um todo no somente o campo cientfico e
geogrfico, mas o ser humano cotidiano e a leitura que a arte tambm realiza. A segunda
seo, introduzindo o interesse de pesquisa, detm-se na explicao daquilo que se entende
por msica popular e fenmeno musical, abordando aspectos culturais, econmicos e sociais.
Na referida seo se buscou o campo da antropologia da msica, da sociologia da msica e da
economia da cultura para sustentar a presente argumentao. Na terceira seo se aborda o
espao geogrfico uno e mltiplo, partindo da conceituao geral de Milton Santos e seus
comentadores; a partir da conceituao de Santos, buscaremos um dilogo com categorias e
conceitos que seguem nas prximas sees. Na quarta seo se discute sobre o territrio e a
territorialidade como categorias do espao geogrfico fundamentais para o estudo.
Globalizao e cultura so os pontos de discusso que compem a quinta seo. Na sexta
seo se apresenta as relaes entre representaes sociais do espao, identidade e msica. Na
stima seo um olhar detalhado ao territrio e sua relao com a msica. Na oitava seo,
por fim, apresentada a abordagem metodolgica, construda sobre um mtodo de trabalho
especfico para dar conta do presente objetivo de pesquisa, a msica. Esse mtodo de trabalho
envolveu entrevistas semi-abertas, questionrios, participao nos shows e ensaios, gravao
dos shows, leitura e audio de canes, anlise de contedo nos materiais secundrios
(entrevistas e peas publicitrias), bem como assistncia a entrevistas, palestras dos msicos e
viagens a alguns locais onde moram ou tocam os artistas. Tal mtodo de trabalho permitiu
reconhecer que em trabalhando com representaes, enquanto forma de conhecimento
socialmente elaborado e compartilhado, se admite que estas representaes se encontram
todas interconectadas e fazem parte de um representao com um ncleo central, apesar da
diversidade individual de cada artista. Por meio destes recursos, foram buscados os elementos
que permitiro verificar as caractersticas particulares e gerais de uma manifestao cultural -
a msica popular e suas relaes com o espao geogrfico.
O captulo stimo trata da parte emprica e analtica deste trabalho. J tendo
apresentado alguns msicos da pesquisa no captulo quarto, passa-se a discutir as
 18

represent(aes)4 do (no) espao platino. Divide-se em dois sub-captulos: no primeiro se

apresentam as propostas musicais geografizantes, ou seja, como msica est repleta de
referncias do espao geogrfico que ajudam a constru-lo enquanto representao; no
segundo se discute a construo de um territrio musical, por meio da contestao dos
mercados musicais hegemnicos e o estabelecimento de uma nova centralidade, e ainda o
papel das polticas da cultura e dos eventos musicais.
Por fim se realiza uma sntese dos captulos, trazendo algumas reflexes
tericas que levam ao entendimento da dimenso geogrfica da msica. De maneira geral, a
geografia pode contribuir para os estudos da msica popular, valorizando as representaes do
espao, que so tomadas pelo gegrafo(a) sempre como meios de ao sobre o espao.
Cabe ainda dizer que esta dissertao est acompanhada de um DVD com o
trabalho em verso digital e as faixas musicais e audiovisuais as quais esto indicadas ao
longo do texto.

4
A opo do uso de parnteses em algumas palavras e conceitos servir para trazer novos elementos de
discusso ao tema. Por exemplo, ao denominar represent(aes) est se defendendo que, alm de
representaes sociais stricto sensu, se est tratando de aes concretas que justificam-nas; portanto, nesse
captulo, se apresenta o que os pesquisados dizem e o que fazem.
 19

2 OBJETIVOS DA PESQUISA

O objetivo geral desta investigao compreender as relaes entre o

fenmeno musical, por meio de uma rede de msicos e suas representaes (nas canes,
livros, entrevistas), e o espao geogrfico na contemporaneidade. Portanto, interessa
especificamente seguir alguns passos especficos.
Em primeiro lugar, mapear os principais estudos em geografia e msica,
realizados em mbito nacional e internacional, com o intuito de reconhecer abordagens e
temas de interesse. Ainda, inventariar as principais representaes do espao que os msicos
envolvidos realizam seja por meio de entrevistas, palestras, canes, entre outras formas.
Tambm, entender como se articulam num espao geogrfico transfronteirio no presente
caso, o espao platino as redes de msicos independentes de diferentes nacionalidades.
Dessa forma, entender, tambm, o papel de algumas polticas da cultura ao promover eventos
de integrao regional e cultural, tanto ligados institucionalidades supranacionais como o
MERCOSUL, quanto s prefeituras e instituies privadas. Paralelo a isso, refletir ao longo
do texto sobre as categorias operacionais do espao geogrfico que possam dar conta de
algumas dimenses do fenmeno em questo. Do mesmo modo, buscar o entendimento do
cruzamento de representaes e identidades nacionais e regionais, pondo em discusso os
hibridismos e transculturaes musicais. E por fim fornecer uma reflexo terica em geografia
para msica popular, buscando compreender parte das relaes contemporneas entre as
manifestaes artsticas e o espao geogrfico (em suas diversas manifestaes conceituais),
especialmente no que diz respeito s formas de articulao espacial, formas de representao
do espao, negociaes identitrias, e produo de espaos simblicos e concretos a partir da
atividade musical.
 20

3 O ESPAO PLATINO, O QUE ?

Estamos prestes a expressar a transio entre os pases do

Prata e o Brasil, que este lugar e que somos ns.
Vitor Ramil, em Satolep.

Quando se fala de espao platino, do que realmente se est a falar? A

denominao, de incio, pode suscitar dvidas. De fato, se dispe de uma literatura vasta, das
mais diversas reas, cientficas ou no, que se referem a uma unidade geogrfica onde as
fronteiras polticas, outrora mveis, deixaram marcas culturais que perduram at hoje em
ambos os lados das naes que se formaram ao final do sculo XIX. Esse espao, enquanto
quadro natural representado pelo Pampa, os campos situados mais ao sul da bacia do Rio da
Prata, onde predominam relevos de plancie (CHOMENKO, 2006). Esse espao se encontra,
tambm, num contexto em que se convencionou chamar historicamente de Regio Platina, em
funo de sua formao social com raiz colonial, onde o carter mvel da fronteira e, mais
adiante, a prpria cultura fronteiria, se fizeram caractersticas bem marcantes. Em termos
geopolticos e histricos, esse espao constitui uma importante parte do chamado Cone Sul.
Economicamente ele encontra-se atualmente no bloco de pases que compem o Mercosul.
Porm nenhuma dessas denominaes Pampa, Cone Sul, Mercosul, Regio Platina, Bacia
do Rio da Prata satisfaz plenamente as indagaes deste trabalho. Ainda que, nas
representaes que se seguem essas denominaes se faam presentes, e s vezes at se
refiram mesma coisa, importante realizar uma breve digresso sobre as mesmas. Na
verdade essas denominaes esto todas enredadas, so importantes, fundamentais at, mas
no do conta do fenmeno particular aqui estudado. preciso formular o presente
entendimento de espao platino, e conceitu-lo para que no seja confundido com nenhuma
das denominaes anteriormente citadas. Ser abordado, portanto o espao geogrfico uno e
mltiplo (SUERTEGARAY, 2001), conceito maior que abarca distintas categorias
operacionais como paisagem, ambiente, territrio, regio, lugar. Conceitu-lo de espao
platino permite admitir que existem diversas dimenses geogrficas em um mesmo recorte,
ainda que a sobreposio no seja perfeita.
 21

3.1 Pampa: paisagem natural, paisagem cultural

A denominao Pampa, uma palavra de origem quchua para denominar as

plancies de vegetao rasteira que ocorrem no Rio Grande do Sul e nos pases do Prata,
associado a ocorrncia de pastagem que tambm se denominam savanas, estepes ou
simplesmente campo (este o termo mais adequado) (FONTOURA, 2008, p.1). Pampa em
quchua, lngua aborgene da Amrica do Sul, significa regio plana. Conforme Chomenko
(2006), o pampa se caracteriza por um conjunto vegetacional campestre relativamente
uniforme em relevo de plancies, no qual predomina a cobertura vegetal em estepe e savana
estpica e tambm a vegetao mais densa, arbustiva e arbrea, nas encostas nas matas
ciliares, alm de registrar tambm a ocorrncia de banhados. Segundo Suertegaray & Silva, o
IBGE classifica o Pampa como um bioma composto principalmente de campos, matas
ciliares (de galeria), capes de mato e matas de encosta (SUERTEGARAY & SILVA, 2009,
p.44). Na Figura 1 se compreende que esta unidade paisagstica abrange, segundo Martino
(2004), a poro sul do Estado do Rio Grande do Sul, a totalidade do Uruguai e das
provncias argentinas de Buenos Aires, Entre Rios, e grande parte das provncias argentinas de
Corrientes, Santa F, Crdoba, San Lus e La Pampa. A iniciativa Pastizales del Cono Sur,
que tem foco na conservao e pesquisa dos campos do Cone Sul, inclui tambm a regio sul
do Paraguai, conforme Figura 2. No Brasil o Pampa tambm denominado campos sulinos.
 22

Figura 1 Limites do bioma pampa, em vermelho (Fonte: MARTINO, 2004).

Figura 2 A rea de campos no contexto do Prata (Fonte: PASTIZALES DEL CONO SUR, 2010).
 23

Contudo, Pampa no uma denominao exclusivamente natural, no

somente uma paisagem na qual ocorre uma condio fitogeogrfica e fisiogrfica particulares,
baseada na vegetao de pequeno e mdio porte e no relevo de plancies e cerros. Esta
unidade de paisagem foi, e , o horizonte de vida das populaes que ali se reproduziram sua
histria, desde os amerndios at as sociedades da contemporaneidade. Neste sentido, foi
sobre essa paisagem que se desenvolveu uma cultura particular, com nfase na miscigenao
das colonizaes lusas e castelhanas, da presena africana, dos amerndios (dizimados em
quase sua totalidade) e mais tarde de outras sociedades europias como a italiana. Essa
paisagem identificada por inmeros pesquisadores como uma regio. Adriana Dorfman, em
seu trabalho sobre o contrabando na fronteira Brasil-Uruguai, nos lembra o trabalho do crtico
literrio Angl Rama e sua noo de comarca literria do Pampa, identificando um temrio
especfico de construo identitria nesta regio (FIG. 3). J no campo da msica, Carlos Vega
explicita que essa regio pampeana o locus da milonga, ritmo associado ao modo de vida
gaucho, o qual ser explicados mais adiante.
 24

Figura 3 A comarca literria do Pampa, em pontilhado, abaixo (Fonte: DORFMAN, 2009).

O Pampa, pela sua construo histrica nas representaes sociais, uma

 25

paisagem cultural esteve h muito no temrio da cultura regional, seja na literatura (Jos
Hernndez, Jorge Luis Borges, Simes Lopes Neto, Cyro Martins, entre tantos outros5) na
pintura (Pedro Weingrtner, Iber Camargo, Plinio Bernhardt), na msica (aqui cabem
principalmente a milonga de todos os tipos, a chamarrita, o tango, o chamam, entre outros
ritmos); e ainda nos hbitos, nas expresses cotidianas, na culinria, sendo o chimarro e o
churrasco duas manifestaes que so comumente associadas a essa paisagem. Inclusive, at,
na constituio do olhar baseado na experincia de abertura ao horizonte, que freqentemente
evocado nas representaes literrias e at jurdicas/normativas. O prprio zoneamento
ambiental do Rio Grande do Sul, por exemplo, reconhece sua importncia ao especificar que
no podero ser implantadas barreiras visualizao dos elementos cnicos no que diz
respeito imagem do Pampa, reconhecido pelo imaginrio gacho, onde a cultura da
populao a visualizao do horizonte (SEMA/FEPAM/FZB citado por SUERTEGARAY
& SILVA, 2009, p. 58).
Fica claro, portanto, que o Pampa se caracteriza tanto por uma paisagem
natural como cultural. Arrisca-se a dizer, inclusive, que muito do reconhecimento enquanto
unidade natural se deve s inmeras representaes artsticas e cotidianas criadas pelos
indivduos e grupos sociais que fizeram dele, o Pampa, o seu quadro de vida. preciso dizer
tambm que o Pampa s existe nesta configurao que hoje se conhece, graas s prticas
seculares da pecuria que desde a poca colonial contriburam para manter a cobertura
gramnea do solo, impedindo sua sucesso, que possivelmente evoluiria, em grande parte,
para um aspecto arbustivo e arbreo de pequeno porte (ver FIG. 4 e 5).

5
Foram selecionados apenas alguns nomes a ttulo de ilustrao, referindo-se aos quais o autor j esteve em
contato. No foi a inteno de explicitar os nomes mais marcantes em cada manifestao artstica. O autor
reconhece que a lista numerosa e nomes de expresso ficaram de fora.
 26

Figuras 4 e 5 Tpicas paisagens do Pampa (Fotos: Eduardo Amorim).

3.2 Regio Platina Colonial: uma geo-histria

Em termos histricos, o espao platino remonta poca colonial, sob disputa

da coroa portuguesa e espanhola. Tal espao, na poro meridional da Bacia do Rio da Prata,
constitua-se num ponto estratgico para a entrada ao continente e a ligao com a regio
andina. A disputa por esse espao se acirrou a partir do sculo XVII, onde a fundao da
Colnia de Sacramento, na foz do rio da Prata, pela coroa portuguesa, foi um dos exemplos da
 27

disputa territorial que desencadeou uma srie de acordos para conter embates e garantir
interesses mtuos. Com a concesso da Colnia Sacramento, de Portugal para a Espanha, esta
ltima funda o Vice-Reinado do Prata (ver Fig. 6), com a capital em Buenos Aires, com claros
motivos geopolticos de garantir a estabilidade do domnio espanhol na regio.

Figura 6 Vice-Reinado do Prata (Fonte: Mello, L. 1996).

As historiadoras Gutfreind & Reichel (1996), se propem a um dilogo com a

geografia em sua obra dedicada ao estudo da regio platina colonial. Para estudar o que elas
chamam de As razes histricas do Mercosul, as autoras propem o conceito de regio sob
vis da geografia crtica6. Segundo as autoras

A geografia (re)aproximou-se da histria, passando a ser vista como uma

cincia social e no mais como uma cincia da natureza [...] O espao
geogrfico tornou-se histrico, obra do trabalho e morada do homem.
superfcie terrestre, incorporou-se o capital, identificando-a como o local
onde se desenvolve o trabalho. O ponto referencial passou a ser a sociedade
que quem organiza tais espaos, e estes expressam uma combinao de

6
Ver Haesbaert (2002), Heidrich (2000, 2004), Lencioni (2003), Moraes (2005),
 28

capital, de trabalho, de tecnologia e de realizaes humanas. Este

posicionamento terico que integra a geografia e a histria busca uma
aproximao da realidade concreta na sua totalidade [...] A regio , pois,
neste estudo, trabalhada como uma totalidade. (GUTFREIND & REICHEL,
1996, 12-13).

Alm disso, as autoras acrescentam ao conceito de regio o posicionamento da

histria cultural, que explica que as relaes sociais esto fundamentadas no s em relaes
de produo, mas em experincias concretas, vividas pelos indivduos, fazendo-os produtores
culturais. Primeiramente, Reichel & Gutfreind delimitam seu objeto de estudo (FIG. 7):

se estende desde o rio Salado, ao sul de Buenos Aires, delimitando-se a

noroeste pelas regies que fiam ao norte do Rio Negro (Uruguai), at o Rio
Jacu (RS) ou at defrontarem-se com outras formas de organizao social
que se desenvolviam junto aos territrios jesuticos e s reas centrais da
dominao portuguesa. (ibidem, p.12).

Ainda para as autoras, dois fatores naturais caracterizam fortemente a regio

platina: a terra frtil e plana, com abundante pasto e audes favorecendo a multiplicao dos
rebanhos de gado, e o rio da Prata que, ao ligar o Oceano Atlntico zona de minerao de
prata, exerceu um papel centralizador na regio e incorporou outras reas circunvizinhas.

Figura 7 A Regio Platina Colonial (Fonte: GUTFREIND & REICHEL, 1996).

 29

As razes regio platina esto, na opinio das autoras, na organizao da

sociedade colonial, um espao de fronteiras mveis atravs de inmeros tratados entre
Espanha e Portugal. Mesmo aps os processos de independncia e o desenvolvimento
particular de cada pas, Gutfreind & Reichel afirmam que

permaneceram os elementos da instncia cultural que, por ser a mais ntima

do ser humano, tambm a que mais dificilmente destruda. No podemos
esquecer, contudo, que ela se estruturou a partir de uma realidade concreta e
da dinmica de uma formao social gerada na sua relao com um espao
geogrfico. (ibidem, p.14).

Mais adiante Gutfreind & Reichel afirmam que se identifica a Regio Platina
como aquela que encontra, no seu passado colonial, a origem de sua formao social, e que
permanece at hoje se expressando atravs de um conjunto de hbitos e de valores7 que se
perpetua entre aqueles que se organizam socioculturalmente em torno da atividade pecuria.
Na regio, as autoras visualizam dois momentos referentes cultura popular8 da regio: o
primeiro seria a sua formao ao longo do perodo colonial; o segundo marca o seu
progressivo desaparecimento frente ao domnio da burguesia capitalista, quando ocorreu a
mitificao e a folclorizao do tipo gacho, graas ao trabalho das historiografias
nacionalistas interessadas em circunscrever as manifestaes culturais em seus territrios. No
caso da historiografia brasileira, foi explcita a inteno de no vincular o gaucho platino
identificado com a matriz castelhana e o gacho brasileiro tomado como o lusitano, menos
agressivo, sedentrio (no-nmade), o peo da estncia, portanto.
necessrio complementar, tambm, que o referido conjunto de hbitos e
valores que expressam o gacho, o homem do campo, atingiu de igual forma a cidade por
meio das representaes na cultura. O caso do Rio Grande do Sul seria exemplar nesse

7 Esse conjunto de hbitos e valores em torno de uma atividade, que no caso a pecuria, marca um
determinado modo de vida, que tem no gacho ou gaucho a sua expresso. Gutfreind & Reichel, portanto,
pensam na figura do gacho/gaucho como um agente social que, num contexto espao-temporal especfico e
de acordo com uma mentalidade, produziu sua cultura.
8
As historiadoras entendem a cultura popular como [...] um sistema variado de pensamentos, atitudes, valores
e formas simblicas no qual estamos incorporados [...], Burke (Apud ID., IBID., p.6) que plasmam em um
equilbrio particular de relaes sociais. Sendo assim, o tratamento dado ao conceito de cultura popular na
Regio Platina subentende, intrinsecamente, os de diviso e antagonismo de classes sociais, incluindo
necessidades e expectativas de uma classe que padece a explorao e resiste a ela, mas que, ao mesmo tempo,
sofre a influncia da cultura da classe dominante em um contnuo processo contraditrio de lutas e
resistncias e/ou acomodao e incorporao ordem social vigente (Gutfreind & Reichel, 1996, p.169).
 30

sentido, onde as representaes do gauchismo9 (sem confundi-las com as representaes

platinas), por exemplo, permanecem na poltica sul-riograndense, no bairrismo miditico, nos
hbitos, ainda que como um simulacro. Essas representaes, a partir da derrocada do poder
imperial (HEIDRICH, 2000), deixaram de contemplar exclusivamente o meio de vida do
homem do campo, e passaram a dominar as representaes polticas, econmicas e culturais
de um territrio maior, passando a ser uma postura regionalista. Nesse sentido, por exemplo,
gacho o gentlico para o habitante do estado, tambm podendo ser chamado mais
corretamente de sul-riograndense. Ainda deve-se dizer que no se trata somente da herana de
hbitos e valores, mas tambm de todas as formas geogrficas que ainda perduram desde a
poca colonial, mais ou menos transformadas, tais como a estrutura fundiria agrria, baseada
na grande propriedade e a prpria esttica visual do campo pampeano, como foi citado na
seo anterior.
A relao entre a regio platina colonial e a paisagem do pampa, no presente
entendimento, acontece da seguinte forma. A regio concentra na foz do rio da Prata e regies
adjacentes, ncleos urbanos importantes como Buenos Aires, Rosrio, Montevidu, Colnia
de Sacramento, Pelotas, Porto Alegre, e mais ainda a Campanha Gacha, as regies
missioneiras no Brasil, Argentina e Paraguai. Nelas se deram o crescimento populacional, a
criao de instituies, as disputas econmicas e territoriais, as atividades comerciais, as
batalhas. Nelas que circularam os relatos de viajantes, os picos literrios, as msicas, as
pinturas, os poemas. Esses, entre outros fatores, contriburam para que se estabelecesse uma
relao entre regio platina e pampa, uma vez que as representaes foram construdas com
base nos inmeros acontecimentos e processos que se deram nesta paisagem e nos centros
urbanos nela contidos.
A fronteira tambm outra condio geogrfica e histrica que caracteriza a
regio platina em definitivo. Courlet, ao abordar as especificidades das regies de fronteira, e
situar o Prata neste contexto, afirma que

A histria das regies fronteirias no mundo inteiro mostra que elas

apresentam, ao longo de sua formao, duas caractersticas principais:
primeiro, uma vocao militar em razo da necessidade de defender os
limites geogrficos entre territrios pertencendo a Estados distintos;

9
O termo gauchismo aqui se refere construo mtica da figura do gacho lusitano, realizado pela
historiografia, pela literatura e pelos movimentos tradicionalistas, que insistiram no seu carter de bravura e
herosmo.
 31

segundo, sua subordinao poltica e econmica aos respectivos contextos

nacionais. (COURLET, 2005).

Helen Osrio, por sua vez, aborda o espao platino por meio da condio
fronteiria no perodo colonial do sculo XVIII; ela afirma que

A fronteira, no caso platino, conseqncia da disputa e do processo de

apropriao da terra pelos europeus, o que implica, em contrapartida, a
diminuio dos territrios indgenas, at sua eliminao fsica, o que vrios
autores eufemisticamente denominam de recuo da fronteira indgena.
(OSRIO, 1995, p.111).

A autora exemplifica que durante os inmeros tratados entre Portugal e

Espanha, parte dos proprietrios aorianos que ocupavam a Banda Oriental, por exemplo,
negaram-se a abandonar suas terras quando este territrio volta para o domnio espanhol. Da
mesma forma, espanhis obtiveram pequenas propriedades no Rio Grande do Sul, junto s
autoridades portuguesas. Denota-se, assim, uma complexidade maior que a simples
mobilidade de fronteiras sobre domnio das metrpoles ibricas. Identidades portuguesas e
espanholas constituram este espao platino de forma permevel, mesmo com as
determinaes jurdicas das coroas.
Mas a fronteira vai tomando outras caractersticas ao longo da histria dos
Estados. Aps a postura de encarar a fronteira unicamente como uma zona de proteo,
militarizada e pouco povoada, novos discursos so apresentados, j no perodo de
democratizao. Lafer (1987), por exemplo, argumentou que a nica via de coexistncia, dado
a interdependncia dos pases no contexto platino, era a cooperao. O autor no est isolado;
esta discusso passou pelo campo diplomtico e pela CEPAL a partir da dcada de 1960,
como bem indica o referido texto. Exemplos concretos de integrao podem ser citados, como
a criao das cidades gmeas, na fronteira sul do Brasil com os pases vizinhos, os quais se
tornaram tambm pontos atrativos. apenas um dos exemplos, dentre tantos outros, que
podem ser consultados em obras dedicadas temtica da integrao pelas fronteiras, como a
de Castello et al (1995)
Dito isso, fica clara a condio das fronteiras platinas, ao sul, como locais de
intensa porosidade cultural, que foram/so oportunizados por dois momentos histricos a) o
regime colonial, com livre trnsito de pessoas e um limite no to claro quando aos
 32

estabelecidos pelos Estados-nao10; b) o regime republicano, que oportunizou trocas mais

intensas nas regies fronteirias, quando essas no foram abafadas pelas polticas autoritrias
de vis nacionalista. Da falar na fronteira como uma condio fundamental no contexto
platino, e que de certa forma justifica este trabalho. a fronteira como uma noo aberta, de
espao de relaes, de permeabilidade das culturas, que o presente trabalho se situa.

3.3 Conesul e Mercosul: economia, poltica, cultura e integrao

O Cone Sul diz respeito a uma condio histrica e geopoltica comum a qual
alguns autores como Cervo & Rapoport (1998) e Heredia (1998) identificam nos pases do sul
da Amrica do Sul. Segundo eles teceu-se uma histria compartilhada entre Argentina,
Bolvia, Brasil, Chile, Paraguai e Uruguai, que observada no somente nos aspectos fsicos e
fisiogrficos, como as bacias hidrogrficas, cordilheiras e plancies, mas tambm por
partilharem problemas semelhantes e possurem percepes comuns acerca dos problemas
que enfrentam. Conforme os autores o Cone Sul seria um subsistema da Amrica Latina
marcado por momentos de confrontao e concertao. Essa percepo de problemas comuns
que os autores se referem, culmina, sobretudo, com os movimentos de independncia s
coroas ibricas aos finais do sculo XIX. No momento atual, dizem os autores, a regio volta-
se para integrao dos mercados com vistas a conduzirem seus projetos desenvolvimentistas e
se inserirem competitivamente no sistema mundial capitalista. Sobre o Cone Sul, Heredia
(1998) afirma que

sua identidade e sentido unitrio esto dados pela confluncia neste espao
de um conjunto de problemas comuns e mais ou menos generalizado [...]
seus problemas estruturais na ordem social e econmica interna os
assemelham [os pases] notoriamente, relativizando, assim, de maneira
definitiva as diferenas quando se comparam suas potencialidades e os
sucessos quanto a seu desenvolvimento e ao bem-estar das populaes, que,
definitivamente, deviam ser os fatores a se considerar. (HEREDIA, 1998,
p.128).

10
Como afirma Osrio (1995) Os exemplos poderiam prosseguir, mas cremos ser os apresentados suficientes
para demonstrar que o atual estado do Rio Grande do Sul e o Uruguai, no sculo XVIII, faziam parte de um
mesmo espao-em-construo, uma zona de fronteira, com ampla circulao humana e material, no qual os
sditos de uma e outra Coroa instalavam-se conforme fosse mais fcil sua sobrevivncia, independente de
fidelidades estatais.
 33

Outra caracterstica do Conesul, segundo o referido autor, denotada pelos

diferentes grupos humanos que protagonizaram um profundo processo de mestiagem da
populao.
Egler (2006), por sua vez, destaca que os rios da Bacia do Prata, alm de
fornecerem sua toponmia para nomear os pases da regio, foram fundamentais para a
circulao mercantil no Cone Sul; ademais disso, tal rede hidrogrfica foi fundamental para
garantir a energia necessria industrializao das suas principais economias Brasil e
Argentina. Mais adiante o autor destaca as redes logsticas do Cone Sul, visivelmente mais
densas na regio de Buenos Aires, Porto Alegre, Montevidu, So Paulo e Santiago do Chile.
Dessa forma que se identifica o Mercosul Mercado Comum do Sul como
uma estratgia institucional de consolidao de parte das relaes do Cone Sul. Mercosul o
nome dado iniciativa de integrao regional que inclui como scios permanentes Argentina,
Brasil, Paraguai e Uruguai. Os pases permanentes firmaram o primeiro acordo em 1991, que
ficou conhecido como Tratado de Assuno. Em 1995 o Chile entra com um acordo de livre
comrcio, assim como a Bolvia em 1996. Em 2006 inicia o processo de entrada da Venezuela
como membro pleno e constituir-se como o quinto pas-membro do bloco; o pas dever se
incorporar como membro pleno da instituio at 2013, mediante uma agenda de
compatibilizao com o bloco.
O acordo do Mercosul prev a criao de um mercado comum mediante a
convergncia progressiva de tarifas alfandegrias, at que alcancem um padro comum e uma
liberao do comrcio dentro da regio. A partir do primeiro tratado iniciou-se uma
movimentao intensa sobre diversos temas transversais s questes econmicas, e a
possibilidade da integrao regional instaurou um amplo debate na sociedade. Tal acordo tem
como pano de fundo a superao de sculos de relaes conflituosas entre os pases
participantes. Como afirma Jelin (2001, p.260)

H que recordar que o caminho para a integrao regional no Mercosul est

to somente em sua etapa inicial, na qual se faz acordos governamentais,
mas os vnculos entre as sociedades e os estados tem profundas razes
histricas. As fronteiras entre os pases se estabeleceram, no sem conflitos,
durante o perodo colonial, durante as guerras de independncia da primeira
metade do sculo XIX, e nos conflitos armados e negociaes posteriores
com alguns litgios limtrofes ainda sem resolver.

Nesse contexto, no podemos esquecer que a regio platina atualmente onde

 34

se encontra uma grande quantidade de cidades-gmeas e outros grandes centros urbanos

prximos, tais como Buenos Aires, Rosrio, Montevidu, Salto, Pelotas, Uruguaiana, Porto
Alegre, Foz do Iguau, Asuncin, Ciudad del Este, entre outros. Em termos integrao, a
existncia destas cidades se torna cada vez mais estratgica no contexto do Mercosul, ainda
que o passado das naes que o compe esteja marcado por ressentimentos difceis de
superar. Como nos afirma Vieira em dissertao exclusiva sobre as questes culturais no
Mercosul

possvel afirmar que o imaginrio platino acondiciona como nunca o ethos

de constituio de uma histria de sucessivas e frustradas tentativas de
integrao, e que se em um determinado momento a Bacia da Prata foi palco
de uma das batalhas mais sangrentas da regio, conhecida como a Guerra da
Trplice Aliana ou Guerra do Paraguai, hoje sua referncia se faz penitente
medida que prev uma atuao direta dos pases da regio para a superao
desses traumas. (VIEIRA, 2008, p.108).

Talvez, reconhecendo estas incompatibilidades que se suscitou o debate

entorno de uma estratgia de integrao cultural, atravs diversas reunies que culminaram,
em 1996, com o Protocolo de Integrao Cultural do Mercosul, e a criao do Mercosul
Cultural, rgo do Mercosul responsvel por promover os temas constantes no referido
protocolo. Segundo este, os pases reconhecem que esto

Conscientes de que a cultura constitui um elemento primordial nos processos

de integrao, e que a cooperao e o intercmbio cultural geram novos
fenmenos e realidades; Inspirados no respeito diversidade das identidades
e no enriquecimento mtuo; Atentos que a dinmica cultural fator
determinante no fortalecimento dos valores da democracia e da convincia
nas sociedades. (MERCOSUL, 1996, p.2).

O protocolo oficializa o comprometimento dos estados membros em promover

a cooperao e o intercambio de instituies e agentes culturais no intuito de favorecer o
enriquecimento e a difuso de expresses culturais e artsticas do Mercosul, e ainda que estes
se comprometam a facilitar a criao de espaos culturais e promover prioritariamente aes
culturais co-produzidas que valorizem as tradies histricas, os valores comuns e as
diversidades dos pases (ibidem). Os artigos do referido protocolo denotam clara
preocupao: em criar um regime de cooperao e co-distribuio dos bens e produtos
culturais; compartilhar bases de dados sobre as atividades culturais e recursos humanos;
integrar arquivos histricos, museus e instituies responsveis pela preservao do
 35

patrimnio cultural, com finalidade de criar catlogos compartilhados e registros do

patrimnio histrico; proteger em seu territrio os direitos de propriedade intelectual; adoo
de medidas que facilitam a circulao de agentes e produtos culturais.

3.4 Espao Platino: afinal, o que ?

Na busca de conceituar o espao platino, se recorreu reviso de alguns termos

com vistas compreenso de diferentes processos mais ou menos sobrepostos que dizem
respeito a um espao geogrfico, uno e mltiplo, tal como foi referido anteriormente. Essa
reviso no foi em vo, pois se optou por apresent-las na medida em que so esses os
conceitos expressos nas representaes dos msicos, as quais sero lidas em seguida.
De fato se tem o Pampa como uma configurao paisagstica, o bioma,
caracterizado pelo vasto horizonte, pela vegetao de pequeno porte, o relevo oscilando entre
plancies chapadas e onduladas, com presena de cerros e vegetao de porte maior ao longo
do curso dos rios. Do mesmo modo o Pampa uma paisagem cultural, pois nesta que foi
construda toda uma imagem do quadro de vida da sociedade platina. O que era uma paisagem
tpica do gaucho do perodo colonial se mantm presente at hoje nas representaes artsticas
e culturais, sendo ela mesma usada como lcus de vida na construo dos tipos nacionais,
folclricos e populares. Assim, Pampa virou quase sinnimo de outras denominaes
geogrficas que coexistem neste espao como rio da Prata, regio platina, etc. Por isso, se cr
que so importantes as consideraes de Augustin Berque sobre paisagem-marca e paisagem-
matriz. O gegrafo afirma que a paisagem ao mesmo tempo em que marca, porque expressa
uma civilizao o produto material e imaterial desta , tambm matriz, porque participa
dos esquemas da percepo humana (BERQUE, 1998, p. 85).
No descolado da perspectiva do Pampa, temos a Regio Platina Colonial
como a raiz da sociedade que ali se desenvolve. A regio atual se configura como uma
herana das formas geogrficas, prticas econmicas e culturais do perodo colonial, hbitos,
valores, etc. Obviamente, dada a complexidade contempornea, essas caractersticas
encontram-se borradas por inmeros processos, sejam eles o consumo, as novas prticas
econmicas e agrcolas, a mundializao da cultura, entre outros. Tal complexidade pode ser
entendida tanto na abordagem multiterritorial de Haesbaert (2004), como na proposta de Ortiz
 36

(2005) sobre o espao atravessado por planos diferenciados.

Seguindo o mesmo raciocnio, aps a consolidao dos Estados nacionais, e j
num perodo de redemocratizao na Amrica Latina, se opta pela criao de um bloco
supranacional que faa frente s determinaes estrangeiras regio. Unir-se para garantir
uma coeso de seu prprio territrio passou a ser a tnica do interesse atual das naes no
Cone Sul essa condio histrica compartilhada entre os pases do sul da Amrica do Sul.
Neste processo, envolvendo vrios atores, a integrao cultural, para alm dos interesses
unicamente econmicos, passou a ser um discurso corrente, em torno do qual se organizaram
instituies e polticas especficas. Neste processo, destaca-se a participao das cidades
dentro de redes especficas que visam a articular experincias e trocas.
Ao visualizar-se os processos de representao do espao por meio do Pampa,
a herana das razes coloniais que perduram, e os processos atuais de integrao, defende-se
por motivos operacionais deste trabalho, a existncia no apenas de uma paisagem, de uma
regio, ou de um territrio supranacional, mas sim de um espao geogrfico contemporneo,
complexo, onde contm estes entes geogrficos que enredados pelas representaes e aes
humanas, corroboram para a idia de uma denominao aqui construda como espao platino.
neste contexto, de um espao platino, que se insere o recorte do presente estudo, onde se
encontram msicos e seu pblico, e onde as representaes esto ancoradas (ver FIG. 8).
 37

Figura 8 O contexto do espao platino e algumas de suas cidades (Fonte: Lucas Panitz).
 38

4 LOS CANTANTES: APRESENTANDO OS MSICOS

Os msicos selecionados para este estudo so apresentados a seguir. A escolha

de incluir estes artistas se d por alguns motivos bsicos: a representao do espao platino
que fazem converge para pontos semelhantes; alm disso estes estabelecem um sistema de
parcerias entre si, e com outros msicos da regio, realizando shows e eventos, consolidando
a idia de um intercmbio crescente. So os artistas presentes neste captulo que o autor da
dissertao realizou entrevistas, assistncias aos shows e eventos diversos. Isso no indica,
contudo, que a rede de parcerias se esgota neles, mas sim que so os msicos mais atuantes na
circulao de representaes do espao que se props estudar.Eles se encontram em alguns
dos principais centros urbanos do espao platino, como Buenos Aires, Montevidu e Porto
Alegre.
Kevin Johansen (Fig. 9) nasceu no Alasca, em Fairbanks, mas se criou na
Argentina desde os 12 anos. Filho de me argentina e pai norte-americano, teve uma breve
passagem por bandas de rock locais, como a Instrucin Cvica, na dcada de 80. Nos anos
noventa Johansen parte a Nova York onde permanece durante quase 10 anos tocando em
bandas da casa de bares de msica latina. Em 2000 regressa a Buenos Aires, onde grava seu
primeiro disco solo acompanhado da banda The Nada. Possui quatro discos: The Nada (2000),
Sur o no Sur (2002), City Zen (2004) e Logo (2007).
 39

Figura 9: Kevin Johansen em Porto Alegre em janeiro de 2008 (Foto: divulgao).

Pablo Grinjot (Fig. 10) compositor e arranjador argentino, formado em

Direo Orquestral e Coral pela Universidad Catlica Argentina. Como compositor possui
trs discos: Pablo Grinjot (2003), Canciones para Criolla y Ensamble (2007) e Rocha (2009).
Alm disso atua como cantor e violonista no seu conjunto, La Ludwig Van. Seu ltimo disco,
Rocha, em homenagem s praias do departamento uruguaio de Rocha, onde veraneia desde
criana e onde conheceu seu parceiro Daniel Drexler ainda na adolescncia.
Toms Lebrero (Fig.10) compositor e instrumentista argentino. Apresenta-se
em formato solo e com sua banda, El Puchero Misterioso, com a qual possui trs discos: Upa!
(2007), Cosas de Tomi (2008) e Toda la gente sola (2009). Tem Pablo Grinjot como seu
parceiro constante, realizando concertos em conjunto.

Figura 10: Pablo Grinjot (esquerda) e Toms Lebrero (direita), em So Leopoldo/RS em 2010 (Foto:
Zeca Baronio).

Compositor, cantor e escritor, o sul-riograndense Vitor Ramil (Fig. 11)

comeou sua carreira artstica ainda adolescente, no comeo dos anos 80. Com nove discos
lanados, seu trabalho mais recente dlibb (RAMIL, 2010), parceria com o violonista
argentino Carlos Moscardini; dlibb um disco de milongas, no qual Ramil canta poemas do
argentino Jorge Lus Borges e do brasileiro Joo da Cunha Vargas. Alm disso, Vitor tambm
 40

escreveu duas novelas e um ensaio: Pequod (RAMIL, 1995), uma, fico criada a partir de
passagens da infncia do autor, de sua relao com o pai, de suas andanas pelo extremo sul
do Brasil e pelo Uruguai. A Esttica do frio (RAMIL, 2004) de forma independente e em
verso bilingue (portugus, e francs), uma continuao das reflexes do artigo que
escrevera em 1993, e resultado de uma conferncia que o cantor realizou em 2003 em
Genbra. Satolep, (RAMIL, 2008a), cidade imaginria de Vitor Ramil criada a partir da
cidade de Pelotas, na qual o compositor desenvolve grande parte de suas temticas.

Figura 11: Vitor Ramil e ao fundo a paisagem porturia de Porto Alegre (Foto: Ana Ruth Miranda).

Marcelo Delacroix (Fig. 12) compositor de Porto Alegre, trabalhando

tambm como arranjador, produtor e educador musical. Estou na Escola de Msica da OSPA e
Bacharelado em Msica pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul. Seu primeiro disco,
homnimo, (DELACROIX, 2000) foi premiado com o Aorianos de Melhor Disco de MPB.
Depois do Raio (DELACROIX, 2006), seu segundo disco, apresenta parcerias com Arthur de
Faria, Arnaldo Antunes, Nelso Coelho de Castro, entre outros. Depois do Raio ganhou o
Aorianos de Melhor Disco de MPB e Melhor Disco do Ano. Atualmente se dedica a dois
projetos: Canciones Cruzadas uma parceria com o compositor uruguaio Dany Lopez, no
qual as msicas de um so versionadas e interpretadas por outro; tambm planeja regravar as
msicas que o compositor sul-riograndense Carlinhos Hartlieb (falecido em 1984) deixou
registrado apenas em fitas cassete.
 41

Dany Lpez (Fig. 12) compositor, arranjador e instrumentista uruguaio.

autor de Acurio, seu nico disco, lanado em 2008. Como instrumentista trabalhou com
Daniel Drexler, Ana Prada, Jorge Schellemberg, entre outros. Alm disso, como produtor,
responsvel pelos discos de Ins Saavedra (Las casualidades no existen e Azul y Verde), Jorge
Schellemberg (Antropopfagia e Estas de Vivo), Nicols Klisich (Por las Ramas), Emil Bosch
(Des Iles), entre outros. Atualmente se dedica tambm ao projeto Canciones Cruzadas, com
Marcelo Delacroix.

Figura 12: Marcelo Delacroix (esquerda) e Dany Lpez (direita) (Foto: acervo pessoal Marcelo
Delacroix).

Sebastin Jantos (Fig. 13) compositor e percussionista uruguaio. Possui um

disco gravado, chamado Fui Yo (2008), com participao de Jorge Drexler. Morou durante
alguns anos em So Lus do Maranho, onde aprofundou seus estudos em percusso afro-
brasileira. J integrou a banda Cursi, consolidada no cenrio pop uruguaio. Atualmente grava
novo disco com o instrumentista uruguaio Javier Cardelino.
 42

Figura 13: Sebastin Jantos (esquerda) com Nicols Klisich e Mrio Falco (Foto: divulgao).

Richard Serraria (Fig. 14) compositor porto-alegrense, formado em Letras pela

UFRGS e mestre em literatura brasileira pela mesma universidade, tendo atuado tambm
como professor universitrio. Serraria fundador da Batacl F.C., banda que mistura rock, rap
e influncias regionais. Com a Batacl F.C. possui dois discos gravados: Armazm de
Mantimentos (2002) e Assim Falou Bataclan (2007). Lanou ainda o disco Vila Brasil, em
formato solo. Atuando como agitador cultural, Serraria j produziu seminrios sobre literatura
e msica, shows e oficinas musicais, tendo sido tambm patrono da Feira do Livro de Nova
Hamburgo junto com a Batacl. Atualmente prepara o terceiro disco da Batacl e seu segundo
disco solo, com participaes de Zeca Baleiro, Daniel Drexler e Pablo Grijot.
 43

Figura 14: Richard Serraria em primeiro plano no espetculo Yakupampa (Foto: divulgao).

Arthur de Faria (Fig. 15) jornalista e compositor porto-alegrense. Possui

inmeros projetos musicais, entre eles o Seu conjunto e a Surdo Mundo Imposible
Orquestra, esta ltima com msicos brasileiros, argentinos e uruguaios. autor do livro Um
sculo de Msica no Rio Grande do Sul Possui quatro discos: Msica pra Gente Grande
(2001), Flicts (2007), Meu Conjunto Tem Concerto (2002) e Msica pra Bater Pezinho
(2005).
 44

Figura 15: Arthur de Faria em primeiro plano e o Seu Conjunto (Foto: divulgao).

Ana Prada (Fig. 16) cantora e compositora uruguaia natural de Paysandu.

integrante do quarteto vocal feminino La Otra e j trabalhou com cones da msica popular
uruguaia como Rubn Rada, Daniel e Jorge Drexler e Fernando Cabrera. Possui dois discos:
Soy Sola, lanado em 2007, uma viagem ao interior da compositora e ao interior de seu pas,
onde aos ritmos folclricos do Prata so adicionados influncias da msica mundial como o
rock, atravs da produo do tambm compositor uruguaio Carlos Casacuberta. O disco Soy
Sola recebeu quatro indicaes recentemente: revelao do ano, melhor solista e melhor
produo no Premio Graffiti 2007; tambm uma indicao ao Premio Gardel 2007 e ainda foi
classificado como lbum revelao 2007 pela revista Rolling Stone argentina. Em 2009 a
cantora lanou Soy Pecadora, com produo de Matias Cella (tambm produtor de Daniel e
Jorge Drexler), disco em que situa Prada num contexto de msica pop, estabelecendo
parcerias brasileiras como Paula Toler, da banda carioca Kid Abelha.
 45

Figura 16: A uruguaia Ana Prada: ao fundo, uma tpica paisagem do pampa. Fonte: Living Confort,
2008.

Daniel Drexler (Fig. 17) criou-se em Montevidu numa tradio musical de

famlia que tambm gerou a Jorge e Diego Drexler, ambos msicos. Daniel gravou seu
primeiro disco em 1996 chamado La llave en la puerta. Desde l gravou mais trs lbuns: Full
time de 2002, Vaco de 2006 e Micromundo em 2009. Mdico otorrinolaringologista, como
seu irmo Jorge, Daniel atendeu os principais msicos uruguaios, entre eles Jaime Ross,
Fernando Cabrera, Antonio Fattoruso e tambm msicos de bandas como No te va gustar e La
Trampa.
 46

Figura 17: Daniel Drexler no farol de La Paloma, Uruguai, em material promocional do disco
Micromundo, de 2009 (Foto: divulgao).

Jorge Drexler (Fig. 18) o irmo mais velho de Daniel Drexler, compositor
uruguaio nascido em Montevidu e radicado em Madrid desde finais da dcada de 1990.
Possui dez lbuns editados desde o incio de sua carreira como msico profissional, em 1992.
Jorge, em 2005, se tornou um dos artistas sul-americanos mais conhecidos, graas
premiao do Oscar de melhor trilha sonora pela msica Al outro lado del rio, do filme Dirio
de Motocicletas, do diretor Walter Salles. Pode-se dizer que a partir dessa premiao, Jorge
visibilizou um intercmbio musical em curso, entre artistas brasileiros, uruguaios e
argentinos, que contava com Vitor Ramil, Daniel Drexler, Kevin Johansen, Ana Prada, entre
outros, alm de despertar interesse pela cena da msica popular uruguaia.
 47

Figura 18: O uruguaio Jorge Drexler em material publicitrio (Foto: divulgao).

 48

5 GEOGRAFIA E MSICA: UM HISTRICO

So when thinking of geography of music, we

need to think of the spaces created.
Mike Crang

Em busca de um quadro terico para desenvolver o presente trabalho, a reviso

que segue busca revelar um mapeamento das proposies mais contemporneas existentes no
Brasil e no mundo ocidental11 em torno do tema. A pesquisa das razes histricas entre
geografia e msica foi motivada pelo contato com obras antropolgicas e etnomusicolgicas
que indicavam os gegrafos precursores neste campo de investigao.
No levantamento dos trabalhos estrangeiros foram usadas as bases
bibliogrficas internacionais do Portal de Peridicos da CAPES, bem como bases como o
Google Scholar. Usaram-se os seguintes descritores: msica e geografia; msica e territrio;
msica e paisagem; msica e regio; msica e espao geogrfico; geografia da msica,
geografia musical. Tais descritores foram procurados em seis lnguas: catalo, espanhol,
francs, ingls, italiano e portugus; posteriormente se realizou um procura de menor flego
em alemo12, reconhecendo alguns trabalhos na rea. Aps esse levantamento, foram
excludos os resultados que apesar de possuir os descritores da procura no tinham qualquer
relevncia com o tema. Foram considerados os trabalhos feitos apenas por gegrafos, em
publicaes e peridicos de Geografia ou reas correlatas e multidisciplinares. Dado o grande
volume de publicaes em mbito mundial, esse levantamento no teve carter quantitativo e
visou apenas uma compreenso geral das abordagens existentes sobre o tema. A pesquisa
sobre os trabalhos existentes no Brasil foi realizada a partir do Banco de Teses e Dissertaes
da CAPES e de ncleos de pesquisa que publicam artigos relacionados, usando os mesmos
descritores supracitados. No levantamento de teses e dissertaes da CAPES foram
considerados apenas os trabalhos realizados em programas de ps-graduao em Geografia,
no intuito de reconhecer as abordagens tericas em geografia e msica existentes at o
presente momento, bem como a receptividade ao tema por parte destes mesmos programas.
Por fim, analisa-se as contribuies da Geografia brasileira ao estudo da msica,
caracterizando suas linhas de estudo.

11 Refere-se neste trabalho, sobretudo, aos pases de lngua anglfona (EUA, Reino Unido, Austrlia) e latina
(Frana, Espanha, Itlia, Portugal, Brasil e Amrica hispanfona).
12 Baseando-se nos resumos em ingls (abstracts), dado as limitaes do autor nesta lngua.
 49

Essa aproximao com a genealogia do tema possui pelo menos trs objetivos:
o primeiro o reconhecimento geral das abordagens; o segundo diz respeito seleo de
autores para serem incorporados na fundamentao terica e metodolgica da presente
pesquisa, bem como a defesa do ineditismo de nossa presente proposta, no panorama da
geografia brasileira; em terceiro, a compreenso geral dos estudos realizados no Brasil e no
mundo nos levar a formular, no captulo final da dissertao, uma agenda de estudos que
ratifica os campos j abertos e sugere outros potencialmente ricos no contexto brasileiro e
latino-americano

5.1 As razes da discusso

Ao contrrio do que se possa imaginar quando tratamos de manifestaes

culturais e espao geogrfico, o interesse geogrfico pela msica no aparece no giro cultural
dos anos 1980, quando decorridas as reorientaes tericas nas cincias sociais, em especial
nos pases anglosaxes. As primeiras consideraes que ligam a Geografia moderna
expresso musical podem ser atribudas Friedrich Ratzel e Leo Frobenius, o etnlogo e
arquelogo africanista discpulo de Ratzel. Como observa Reynoso (2006) Ratzel influenciou
decididamente a Escola Histrico Cultural alem e austraca, sendo Frobenius o principal
pesquisador que levou adiante as teorias do gegrafo alemo. Atento aos indcios materiais da
cultura, Ratzel observou similaridades entre os arcos da frica Ocidental e da Melansia, suas
caractersticas morfolgicas, bem como as formas das flechas usadas junto com o arco.
Frobenius levou a pesquisa adiante e relacionou similaridades entre os tambores e outros
instrumentos musicais, que o levou a desenvolver a noo de Crculos Culturais (Kulturkreis)
junto aos etnologistas austracos Fritz Graebner e Wilhelm Schimidt, inspirados em Ratzel.
Partindo dessa noo, a partir do estudo da distribuio espacial de instrumentos musicais,
entre outras caractersticas, Frobenius estabeleceu regionalizaes na frica que remetem aos
ciclos de difuso de etnias, propondo, por exemplo, a seguinte diviso: Negra, Melansio-
Negra, Indo-Negra e Semtico-Negra (MERRIAN, 1983, p.284). Estabelecendo reas
culturais a partir de uma espacialidade dos instrumentos musicais na frica, Leo Frobenius
pode ser considerado o primeiro sistematizador do estudo entre espao geogrfico e msica,
que ir influenciar toda uma gerao de etnlogos e musicologistas. Dessa forma, na busca de
 50

uma gnese do interesse da Geografia moderna pela msica, at o presente momento

encontramos em Ratzel o princpio inspirador dessa discusso, bem como em Frobenius o
desenvolvimento terico e emprico da mesma.
bom lembrar que a noo de Kulturkreis postulava que um certo nmero de
ciclos culturais se desenvolviam em todo o mundo, em distintos lugares em distintas pocas
histricas e se difundiam no espao, dando origem a novas culturas; essas proposies
basearam-se em princpios difusionistas, que influenciaram diretamente a Antropologia e a
Geografia Cultural norte-americana, a partir da Universidade de Berkeley. Carl Sauer, filho de
imigrantes germnicos radicados nos Estados Unidos, foi o fundador da Geografia Cultural
americana, tambm chamada de Escola de Berkeley. Sauer foi profundamente influenciado
pelas teorias difusionistas de Ratzel, utilizando-se da noo de rea Cultural de seu colega, o
antroplogo Alfred Kroeber (este, discpulo do prussiano Franz Boas, a quem se deve a
criao da noo de rea Cultural, e responsvel por levar aos Estados Unidos uma verso
renovada da Kulturkreis). Carl Sauer, profundo leitor da obra de Ratzel, herda o interesse
pelos estudos de difuso e, sobretudo pela noo de rea Cultural, de Boas e Kroeber,
amplamente relacionada com os postulados do gegrafo alemo. Vendo assim, no se estranha
que o interesse geogrfico pela msica tenha se dado justamente com os discpulos de Sauer, e
que, como veremos adiante, sejam os Estados Unidos e o Canad aqueles que desenvolvem
at hoje grande parte das publicaes na rea.
Porm, tal interesse no foi exclusividade dos pases germnicos e dos Estados
Unidos. Na dcada de 1920, na Frana, so desenvolvidas reflexes acerca de uma Geografia
musical, como disciplina prpria. Nesse sentido o etnlogo, arquelogo e gegrafo francs
Georges de Gironcourt prope esse novo campo de estudos para a geografia nos Annales de
Gographie da Associao Francesa de Geografia (GIRONCOURT, 1927), tendo realizado
diversos estudos na Tunsia, Java e Camboja. Com a inteno de estabelecer um novo campo
de estudo na Geografia, o autor afirma Pode-se admitir que o repertrio de sons eles mesmos
e de suas associaes em combinaes musicais foram at agora negligenciados pelos
gegrafos. (ibidem, p. 292, traduo nossa). Segundo o autor, a Geografia musical deveria se
debruar sobre as formas musicais atravs do espao e do tempo, permitindo analisar a
fixao e a mobilidade de sociedades e civilizaes. A simples introduo, por exemplo, de
um certo tipo de chocalho em uma banda de jazz norte-americana, pode dar informaes
importantes sobre a origem tnica e geogrfica de determinados grupos, mas tambm de
instrumentos e formas musicais que vo se transformando e se adaptando a cada sociedade em
que so inseridos. assim que, em trabalho posterior, Gironcourt (1939) expe alguns dos
 51

resultados pessoais coletados ao longo de doze anos dedicados ao tema, desde seu artigo
seminal advogando pela nova disciplina geogrfica. No referido texto, o autor afirma atravs
de diversos estudos realizados pelo mesmo, que possvel recompor a mobilidade de
populaes e suas origens atravs das formas musicais, pois estas formas permanecem no
tempo e no espao ao longo da histria humana ou se modificam levando algumas
caractersticas pretritas para outros lugares: ou seja, h um carter de fixidade e um carter
de mobilidade dos grupos humanos os quais podem ser estudados atravs da msica.
A diferena bsica entre Frobenius e Gironcourt que enquanto o primeiro
reconstitua perodos histricos e pr-histricos atravs da cultura material, ao segundo
tambm interessavam as formas no materializadas como os ritmos, o canto e as danas
tradicionais. Gironcourt permanece desconhecido at hoje, tendo sido o novo corpo editorial
da revista La Gographie (2009) responsvel por resgatar a importncia desses artigos
seminais quando da organizao de uma edio especial sobre geografia e msica. Dessa
forma, considera-se que desde as ltimas publicaes de Gironcourt, ao final da dcada de
1930, a geografia francesa permaneceu distante do tema, at que grupos de gegrafos
retomaram seu interesse, de forma mais sistemtica, dentro de laboratrios cadastrados ao
CNRS13 como ADES14 e TIDE/EEE15, ESO16 e PACTE17, situados nas universidades de
Bordeaux, Rennes e Grenoble, respectivamente. Retomaremos esse ponto adiante.

5.2 Music Geography: de Berkeley s renovaes da geografia anglo-saxnica

Nash & Carney (1996), dois dos principais precursores do tema na Amrica do
Norte, fazem um retrospecto das ltimas trs dcadas de trabalhos na rea, no mundo
anglfono. No esforo de atribuir uma origem Geografia da musica, e sem citar Frobenius e
Gironcourt, os autores afirmam que

A pr-histria da geografia da msica foi dominada por etnomusicologias e

folcloristas, os quais focaram no s nos tipos e localizaes de instrumentos
musicais, mas tambm em regies musicais. Curt Sachs, e seu Geist un

13 Centre National de la Recherce Scientifique..

14 Amnagement, Dveloppement, Environnement, Sant et Socits.
15 Territorialit et Identit dans le Domaine Europen, atual Europe - Europanit Europanisation.
16 Espace et Socits.
17 Politique(s), Culture(s), Territoire(s).
 52

Werden der Musikinstrumente (Significado e Desenvolvimento de

Instrumentos Musicais) publicado em 1929 [...] e outros profundamente
interessados nos aspectos espaciais de suas pesquisas etnomusicolgicas
(1996, p.70, traduo nossa).

Os autores ainda avaliam que desde a dcada de 1960 at 1996, mais de

quarenta artigos foram publicados em revistas internacionais e nacionais e quase o mesmo
nmero de papers sobre o tema foram apresentados em encontros de geografia e cincias
humanas. Eles ainda atribuem a conferencia The Place of Music organizado pelo Instituto
de Gegrafos Britnicos e as sesses especiais de geografia da msica na Associao de
Gegrafos Americanos, ambos realizados na primeira metade da dcada de 1990, como
notveis indcios da credibilidade da disciplina, considerada pelos mesmos com um subcampo
da geografia cultural; essa credibilidade, segundo os autores, tambm foi corroborada pela
citaes dos pesquisadores da rea em atlas, enciclopdias, bibliografias, livros-textos de
geografia humana e livros acadmicos. Para Nash & Carney, o desenvolvimento e a expanso
da geografia da msica nas ltimas dcadas pode ser entendidos atravs de sete temas de
interesse, encadeados temporalmente, quais sejam: a) origens desenvolvido por
etnomusiclogos e folcloristas, focados na distribuio de instrumentos musicais e regies
musicais; b) distribuies e tipos mundiais os autores consideram que um dos trabalhos
pioneiros foi o do prprio Nash quando da apresentao, no Encontro da Unio Geogrfica
Internacional em 1968, de mapas e anlises de dezesseis atividades musicais:

reas da cultura musical global; zonas musicais; reas de polifonias naturais;

influxos musicais na sia e Europa desde a pr-histria; trovadores dos
sculos 12 e 13 e zonas de influncia de notao neumtica; centros musicais
da Idade Mdia; centros religiosos influentes na difuso da msica ocidental
na Idade Mdia atravs do sculo 18; centros de difuso da polifonia
ocidental nos sculos 15 e 16; viagens de Mozart, Handel y Bach; centros de
atividades musicais dentro e fora da Europa ocidental; localizao de rgos
nas principais igrejas da Europa. (NASH & CARNEY, 1996, p. 71, traduo
nossa);

c) Anlises Locacionais localizao das atividades musicais, como

composies, viagens de seus compositores, notadamente abordagens em escala mais restrita,
diferentemente da anterior, baseada em generalizaes mundiais; d) zonas de origem das
atividades musicais aborda reas de origem de ritmos ou cenas musicais e sua difuso, bem
como o papel das msicas de carter nacionalista na construo das identidades nacionais. e)
tendncias baseadas na eletricidade os autores falam da importncia da eletricidade pode
ser equivalente 'eletrificao' no caso de instrumentos musicais para a universalizao da
 53

msica popular, como o jazz, o rock-and-roll, gospel, folk e tantas outras formas que no
poderiam ser acessadas sem os meios de comunicao como o rdio e a televiso, nem sem a
eletrificao dos instrumentos; f) impacto nas paisagens analisa (no s nas paisagens, como
se deduz pelo ttulo) o impacto da msica no espao atravs de fatores econmicos, turismo,
acessibilidadeade e transporte, fatores polticos, formas culturais e implicaes sociolgicas;
g) Musical Global esse tema se foca desde guias de msicas do mundo, at as temticas que
ligam a msica com aspectos da existncia humana e sua relao com o mundo e com a
natureza (ibidem, p.73), notadamente abordando a msica erudita. Por fim os autores
adicionam um tema emergente, como consequncia do tema e, citado anteriormente:
inovaes tecnolgicas. Para eles o papel das tecnologias multimdia, como as rdios
broadcasting de televises a cabo e emissoras pioneiras em msica como a MTV, seriam
campos de interesse dos gegrafos (ibidem). Na redao desde artigo os autores ainda no
puderam incluir dois fenmenos tecnolgicos muito recentes e que mudariam definitivamente
o panorama musical no mundo: em primeiro lugar a popularizao do acesso internet e a
criao dos arquivos MP3 MPEG Audio Layer 3. Em segundo lugar, e completamente
ligado ao item anterior, a popularizao de equipamentos digitais, e a consequente
proliferao de home studios18 e estdios profissionais de pequeno e mdio porte, barateando
os custos de produo musical e multiplicando consideravelmente o nmero de novos artistas.
Responsvel por uma recente revoluo no acesso e circulao da msica mundial em
concomitncia com o progressivo desenvolvimento de tecnologias mais geis e rpidas de
circulao de dados via Internet, o MP3 s iniciou a popularizar-se a partir de 1995, sendo
1997 um ano-marco quando do lanamento de vrios stios web especializados, como
mp3.com.
Carney (1990) prope tambm os temas em geografia da msica em cinco
divises: 1) percepo imagens de lugares, senso de lugar, percepo de lugar e conscincia
de lugar; 2) ncleos culturais e difuso cultural agentes de difuso, processos,
caminhos/trilhas e barreiras; 3) regio cultural formal e funcional, ns e centros; 4)
interaes espaciais migrao, conectividade, rotas e redes de comunicao; 5) relaes
homem-ambiente ecologia cultural. Porm, como observam Nash e Carney (1996) ao
contrrio de sua proposio mais atual, a anterior no tinha um carter temporal e evolutivo

18 Home studio o nome usado para denominar os estdios caseiros, com variados nveis de profissionalizao,
dispondo de equipamentos digitais de gravao e edio. Essa modalidade de estdio tem sido cada vez mais
popularizada entre instrumentistas e todo o tipo de artistas independentes, pelo baixo custo de montagem e
considervel qualidade obtida.
 54

em torno dos temas.

Uma renovao, em direo abordagens mais crticas no estudo geogrfico da
msica, pode ser pontuada com a conferncia The Place of Music em 1993, organizado pelo
Instituto de Gegrafos Britnicos, como citado anteriormente, e que redundou em um livro
homnimo conferncia alguns anos mais tarde (Leyshon, Matless & Revill, 1998). De fato,
a conferncia aparece em um momento de franca renovao da geografia cultural nos pases
de lngua inglesa, levado adiante em grande medida por pesquisadores britnicos, e j passado
mais de uma dcada desde o artigo O supra-orgnico na geografia cultural americana de
James Duncan (198019), onde o autor faz uma crtica geografia cultural saueriana, e que
considerado um dos momentos mais importantes da virada cultural na geografia anglo-sax. A
obra The Place of Music rene artigos de pesquisadores estadunidenses, canadenses e,
sobretudo britnicos, do campo da geografia, da etnomusicologia, da histria, dos estudos
culturais, entre outros. Logo em sua introduo, seus organizadores tratam de expor a
perspectiva da coletnea. Se opondo ao tratamento dado pela music geography de influncia
saueriana, como George Carney, Peter Nash, entre outros, os autores afirmam:

o trabalho geogrfico sobre msica teve at pouco recentemente uma

tendncia de restringir-se ao mapeamento de difuso de estilos musicais, ou
analisar o imagtico geogrfico nas letras de canes, trabalhando com um
restrito deliberado sendo de geografia, oferecendo o ngulo de um gegrafo
fincado ao cho, ao invs de se perguntar o quanto uma abordagem
geogrfica pode refigurar o prprio cho que pisa. Ao contrrio, ns
procedemos com uma compreenso que, ao injetar geografia na msica,
poder produzir um efeito anlogo a que David Harvey advoga na relao
com a teoria social: Ao inserir conceitos de espao em qualquer teoria
social, se produz um efeito de borrar/confundir as proposies centrais
daquela teoria. The Place of Music apresenta espao e lugar no como
simples locais onde a msica fabricada, ou de onde ele difundida/ ao
invs disso, diferentes espacialidades so sugeridas como formadoras do
som. [] Considerar o lugar da msica no reduz-la a sua localizao,
estabelecer um ponto exato no espao, mas permitir uma abordagem rica em
estticas, culturas, economias e geografias polticas da linguagem musical
(LEYSHON et al, 1998, p.4, traduo nossa).

Opondo-se ao pouco aprofundamento terico das proposies anteriores, que

valorizaram grandemente a espacialidade em termos de localizao e narrativas dos lugares
o que na viso dos autores se configura com um senso restrito de geografia Leyshon,
Matless & Revill se colocam no campo das abordagens crticas, valendo-se, por exemplo, da

19 The superorganic in American cultural geography. Publicado em portugus, posteriormente, por Corra e
Rosendahl (2003).
 55

economia poltica da msica de Jacques Attali, da geografia radical de David Harvey ou dos
estudos culturais de Paul du Gay. A obra segue com autores abordando temas como
identidade, redes de msicos e hibridismos, universos transglssicos na msica popular,
polticas culturais para a msica, indstrias da msica, entre outros.
Nesta corrente de estudos que ganhou notoriedade a gegrafa singapurense
Lily Kong e sua tese de doutorado sobre msica, polticas culturais, identidade e globalizao
em Singapura. Kong foi uma das primeiras que se tem notcia que trouxe para o debate
terico da geografia20 j nesta fase de renovao a formulao de um anlise geogrfica da
msica popular (1995). Kong afirma que, como interesse geogrfico, a msica no foi
explorada largamente e os estudos publicados at ento mantiveram uma distncia das
questes tericas e metodolgicas da geografia cultural renovada. Afirma Kong (1995, p.4,
traduo nossa):

A maioria das pesquisas geogrficas em msica popular (de agora em diante,

msica) no foi, durante um longo tempo, nem teoricamente nem
metodologicamente sofisticadas. A agenda de pesquisas reflete largamente
um interesse em geografia cultural segundo tradio da escola de Berkeley.

Kong afirma que aquele campo anterior de estudos pode ser dividido em cinco
reas principais: a) a distribuio espacial das formas, atividades e personalidades musicais;
b) os musical hearths e difuso, usando conceitos como 'contgio', 'relocalizao' e 'difuso
hierrquica', e ainda examinando os agentes e as barreiras da difuso; c) regionalizao de
tipos musicais em diversas escalas; d) identidade dos lugares atravs de letras, melodias e
instrumentos; e) por ltimo temticas que exploram os conceitos de ambiente/ambientao na
msica imagens da cidade, paisagens etc. Embora reconhecendo a importncia de tais
estudos, principalmente para trabalhar com conceitos geogrficos como fonte cultural,
difuso cultural, vetores de difuso e percepo ambiental, bem como narrativas de imagens
de distintos lugares (Kong, 1995, p.6, traduo nossa) a autora identifica que a orientao de
tais estudos falhou em pelo menos quatro aspectos: em primeiro lugar foi a falta de
contextualizao social e poltica no qual a msica era produzida; segundo, no se reconheceu
a construo social da natureza do espao e da experincia de lugar, tampouco considerou-se
o papel da msica nessa construo; terceiro, houve pouca ateno para a msica enquanto
consumo e, neste processo de consumo, as consequentes transformaes da mesma; em
quarto, e ltimo lugar, negligenciou-se a contribuio da msica na construo social das

20 Se ver, adiante, que na Frana, Lvy (1999) tambm trabalha teoricamente o uso da msica em geografia.
 56

identidades nacionais, de gnero, raa, classe etc. Em seguida a autora afirma que a nfase nos
estudos em geografia cultural renovada da ltima dcada proporciona uma nova agenda para o
estudo geogrfico da msica, com pelo menos cinco eixos: a) a anlise do simblico, do
significado e dos valores; b) msica como comunicao cultural; c) polticas culturais da
msica; d) economias musicais ou da msica; d) msica e a construo social das identidades.
Dentre os mtodos de anlise para dar conta de tais proposies, Kong destaca a anlise de
contedo das letras, os intertextos (vdeos, materiais promocionais etc.), a anlise da
estrutura e esttica da tonalidade das canes, entrevistas com produtores, msicos e
compositores, a observao participante e a integrao entre dados quantitativos e
qualitativos. Em artigos posteriores, Kong (1996, 1997) explora a construo das identidades
locais e dos processos de transculturao em Singapura atravs da msica popular, expondo
sua tese no sentido de que apesar de um mundo com tendncias globalizantes, as fronteiras
no esto inteiramente apagadas. De fato [...] onde o cruzamento de forcas globais mais
forte, a afirmao do local maior, concomitantemente (KONG, 1997, p.10, traduo nossa).
Alguns anos depois da renovao no campo da geografia da msica, nos pases
anglfonos, o reconhecimento das propostas de Kong e outros autores, expresso em um
verbete do Oxford Dictionary of Human Geography (Johnston et al, 2000, p.530, traduo
nossa):

Uma srie de idias para a ampliao da agenda das geografias da msica

apresentada por Leyshon et al. (1995, 1998) e Smith (1994, 1997). Foi
argumentada que a msica oferece uma crtica til s ideologias visuais da
disciplina; que a msica popular adiciona uma nova dimenso geografia
das polticas culturais, e construo social das identidades, em particular
Kong (1995); tambm que h uma geografia econmica da msica que
amplia nossa compreenso das relaes entre acordos/negociaes globais e
locais, e que lana luz sobre o processo de regenerao urbana (Cohen, 1991;
Hudson, 1995, traduo nossa).

Analisando atualmente alguns dos principais peridicos de geografia do mundo

anglfono, possvel visualizar um frtil panorama dos estudos da msica em geografia, com
bom nmero de gegrafos trabalhando nessa perspectiva em muitos dos casos relacionados
com a agenda que Kong propusera tais como Anderson, Morton & Revill (2005), Finn
(2009), Florida & Jackson (2009), Gibson (1998, 2009), Hogan (2007), Hudson (2006), Jazeel
(2005), Kearney (2007), Kingsburry (2008), Kruse (2004), Revill (2000, 2005), Saldanha
(2005), entre outros. Em geral nesses trabalhos, e seguindo a tendncia da geografia cultural
anglo-saxnica, o binmio space and place continua sendo o mais utilizado para os estudos
 57

que envolvem geografia e msica.

5.3 A perspectiva francesa: o territrio no centro das geografias da msica

Embora as bases de dados de teses e dissertaes na Frana sejam

heterogneas, de difcil acesso, e de certa forma incompletas21, foi possvel visualizar alguns
trabalhos, que sero comentados a seguir, juntamente com os artigos encontrados. Como
comentado anteriormente, o interesse da geografia francesa pela msica, ao contrrio da
anglo-sax, teve um hiato de vrias dcadas. Se os artigos pioneiros do tema so atribudos a
Gironcourt (1927, 1939), os prximos textos encontrados que retomam a discusso - j com
propostas renovadas - datam da dcada de 1990. Nesse sentido, vemos em Lvy (1999) uma
retomada com interessantes observaes tericas e filosficas ao tema. Em seu artigo,
publicado em 1994 e revisado e ampliado em 1999, Lvy usa o panorama musical erudito
europeu para contextualizar seus distintos desenvolvimentos, seus condicionantes polticos e
culturais e as difuses de inovao musical por seu territrio. Afirma o autor (1999, p.25,
traduo nossa):

Os espaos musicais so geralmente complexos, pois possuem uma

componente social (a geografia 'setorial' da msica) e um componente
societal (as relaes que este tipo de atividade mantm com o resto da vida
social).

Analisando os processos sociais-polticos-econmicos que contriburam para

uma cena de vanguarda musical na Viena dos incios do sc. XX, caracterizada pela
atonalidade, Levy afirma que a questo da identidade de um territrio e de suas manifestaes
artsticas tem a ver com o cruzamento de distintas espacialidades:

Nos deparamos com interfaces complexas entre redes e territrios, entre

diferentes regies, sobrepostas parcialmente, e suas co-espacialidades a
posio de metrpole imperial, a relao Viena-Europa Oriental, ou a cultura
alem, passando pelo imprio austro-hngaro na Europa central. (ibidem).

21 Foram encontradas diversas teses e dissertaes diretamente nos stios web dos departamentos ou dos
programas em geografia que no constavam nas bases de dados nacionais. Assim, se cr que bancos de teses
como TEL (Thse em Ligne) e Catalogue Sudoc, no possuam atualizaes constantes ou no estejam
conectadas a todas as universidades do pas.
 58

A observao de Levy importante, pois aborda uma questo que, no s aos

incios do sculo XX, mas sobretudo hoje, expressa cada vez mais a condio contempornea
do espao, onde diversas espacialidades e territorialidades se entrecruzam. Tal discusso ser
desenvolvida com mais detalhes na seo onde expe-se os referenciais tericos da presente
pesquisa.
Jel Pailh (1998), por sua vez realiza um estudo da territorialidade do Jazz e
das desigualdades do territrio em tempos de mundializao. O artigo, rico em coremas e em
mapas de fluxos e distribuies mundiais do ritmo musical, se oferece como um bom exemplo
em que a valorizao da representao cartogrfica no estudo da espacialidade/territorialidade
dos fenmenos musicais pode ser aliada com proposies tericas crticas. Anos mais tarde,
Pailh (2004), numa direo semelhante a de Levy, aborda os processos identitrios na Europa
central (Hungria e pases tchecos) e suas caractersticas particulares no contexto europeu. Ao
final o autor realiza uma cartografia das metrpoles musicais da regio, bem como seus
centros de criao musical, os lugares de memria da msica e os fluxos de migrao de
msicos para outras regies. Alm disso o autor discute a postura diferenciada da regio
frente a outros centros culturais europeus (como Paris, Berlim e Londres) e aborda o papel
desta na contribuio manifestao da modernidade na Europa.
Calenge (2002), tambm enfocando o territrio, porm em sua dimenso
econmica, discute as redes da indstria musical. O autor afirma que a geografia econmica
deu pouca ateno ao campo das indstrias culturais e, portanto, pouco contribuiu para a
criao de uma geografia econmica da cultura ou cultural. Em primeiro lugar, afirma o autor,
as indstrias culturais e de multimdia representam uma importante fatia da produo do valor
agregado das sociedades ditas ps-industriais. Em segundo lugar a reflexo econmica e
geogrfica da produo cultural permite testar e questionar os modelos estabelecidos pela
geografia dos sistemas de produo. "Em outras palavras" afirma Calenge "ns podemos usar
o exemplo da indstria da msica como um testemunho da informatizao da economia e da
vida social (2002, p.38, traduo nossa). O autor defende ainda que a indstria da msica
suscita alguns questionamentos para o gegrafo:

Podemos definir um modelo espacial prprio das indstrias culturais? As

indstrias culturais so sensveis aos efeitos de proximidade? Qu modelo
(distrito, sistema local de produo, sistema regional etc) descreve melhor a
organizao espacial da produo de uma indstria cultural? [] Como o
espao intervem na introduo de inovaes que esto afetando a indstria
da msica? O advento dos downloads digitais de msica afeta a geografia
 59

clssica da distribuio e do consumo de msica por sua nova forma de

fonograma ou ser que por sua lgica geogrfica? (ibidem).

Calenge, ao analisar as diferentes redes envolvidas no campo da indstria

musical (rede de criao, rede de reproduo, rede de distribuio e rede de consumo),
estabelece seu funcionamento interno e a relao das redes umas com as outras. Analisa
tambm a relao da Frana no contexto das grandes produes mundiais, o impacto do MP3
nas gravadoras globais e as recomposies/reorganizaes destas frente s mudanas
contemporneas. Ele prope adiante um esquema coremtico da organizao da indstria
musical em le de France e discute as inovaes tcnicas e econmicas dentro de cada uma
das redes supracitadas, bem como as consequentes disputas e recomposies no territrio.
Lamantia (2003) trata dos efeitos territorializantes do sons, em especial dos
muzaks22 (msicas de ambiente, comuns em supermercados e lojas). O autor afirma que esses
muzaks longe de serem sons neutros, so estrategicamente pensados para os momentos de
consumo, junto com fragrncias e perfumes. Segundo Lamantia:

A presena do musak contribui para aumentar as vendas. Este processo

tem sido melhorado constantemente e completado pela difuso de
fragrncias sintticas lavanda, lrio, pssego... tudo est cuidadosamente
pensado, organizado. O musak muda com frequnca e participa da
identidade dos grandes magazines. Emitido em um nvel de decibeis
calculados para no aborrecer os consumidores, este musak todo original
[...]. (ibidem).

Dessa forma, o autor aborda a no-neutralidade na escolha da msica destinada

aos espaos de consumo e o progressivo desaparecimento da paisagem sonora espontnea dos
lugares. Poderamos pensar a partir das observaes de Lamantia o papel que cada tipo de
msica tem em cada espao. Muzaks como o jazz, o blues e a msica popular de alto padro
poderiam nos indicar os lugares de seletividade scio-econmica e de distino social, nos
termos de Bourdieu, assim como outros lugares, de caractersticas mais populares,
expressariam-se musicalmente (ou muzakmente) de outra forma.
Gor em sua tese doutoral aborda a msica no plano das manifestaes
tradicionais a msica e a dana e sua importncia para a constituio territorial e
identitria na regio da Bretanha, norte da Frana. Conforme Gor (2005, p.5, traduo

22 Segundo Lamantia, a palavra musak provm do nome de uma empresa estadunidense que fornecia msica
para elevadores (2002, p.174). A empresa Muzak funciona at hoje no segmento de sonorizao de espaos
comerciais.
 60

nossa), a reflexo de sua tese

leva em conta uma prtica musical que pouco reivindica o territrio, em

ocorrncia na Bretanha. Essa opo metodolgica deixa de lado a grande
parte das prticas musicais em Bretanha que no clamam por nenhum carter
breto, para analisar a relao entre a criao musical e o territrio. Para
revelar a dimenso espacial de uma prtica popular regional na Bretanha,
nosso enfoque geogrfico da msica popular mostrar como uma prtica
musical pode contribuir a uma valorizao do territrio.

Trata-se, nesta abordagem, ento de mostrar a msica como uma prtica

cultural de valorizao-recuperao-recomposio do territrio. Da mesma forma que Gor,
Leroux (2007) tambm aborda em seu artigo a questo da dana e da msica tradicional no
norte da Frana, contemplando semelhante enfoque territorial.
Yves Raibaud (2008), ao fazer um balano das publicaes mais
contemporneas em geografia e msica na frana, afirma que o gegrafo pode estudar a
msica e as prticas musicais como geo-indicadores da organizao dos lugares e as polticas
culturais da msica como forma de gesto territorial. Na opinio deste gegrafo, isto ajudaria
a construir um conhecimento mais detalhado dos territrios e ajudaria a sociedade a
compreender como ela se apropria do espao e o transforma. De todos os modos, afirma
Raibaud, a msica aparece como uma realidade cognitiva possvel para compreender o
espao das sociedades, inclusive com um princpio de organizao territorial (RAIBAUD,
2008, p.2, traduo nossa). O artista, para esse gegrafo, um portador da cultura coletiva e
seus significados espaciais, mas ele pode alter-los tambm: se pode considerar desde esta
perspectiva que a msica parte da esfera ideacional (Godelier, 1992), na qual o homem tem
a capacidade de construir o mundo material que o rodeia com idias, e por extenso e por
aquilo que nos interessa, com a linguagem e objetos musicais (ibidem, p.3, traduo nossa).
Para Raibaud a msica borra os mapas: sua fluidez se adapta organizao em redes,
conexes, ramificaes (Amselle, 2001), a msica se multiplica com as tecnologias da
informao e da comunicao (ibidem). O autor prope finalmente cinco formas de estudar a
relao msica-espao.
Primeiro a msica como indicador geogrfico, um elemento para descrever e
decifrar realidades espaciais. Conforme o autor captar o universo sonoro dos espaos permite
escapar da tirania do mapa e da ditadura das imagens (ibidem, p.7). Em segundo lugar temos
a msica como uma vetor e movimento entre escalas e so sensveis s composies musicais
e os instrumentos que usa; o uso de instrumentos como a guitarra espanhola e a percusso
 61

africana na msica bret atual, joga com referncias mltiplas de tempo/espao. Em terceiro
lugar a msica aparece como um fixador das adeses territoriais, ou seja, ajuda a criar laos
entre os indivduos e o territrio, sejam esses laos mais efmeros ou mais duradouros. Em
quarto lugar a msica se configura como um construtor de imagens regionais; a regularidade
da repetio em um mesmo lugar se inscreve na materialidade. Podemos pensar aqui em casas
de apresentaes dedicadas determinados tipos musicais, ou mesmo o nexo estabelecido
entre um ritmo e um territrio ou paisagem seria o caso da milonga no Pampa, do candombe
nas ruas de Montevidu, do flamenco na Andaluzia ou da bossa nova no Rio de Janeiro. Em
quinto lugar, diz o autor, a msica aparece como um modo de governana territorial. Ela
revela tambm ser um dos recursos polticos usados por aqueles que foram excludos da
poltica tradicional. Ela pode servir como ferramenta para o desenvolvimento cultural e
territorial em reas fragilizadas, ajudando a recompor o territrio e sua populao.
Em termos de reconhecimento por parte de peridicos e outras obras
congregando diversos autores, se pode citar publicaes recentes como a Gographie et
Cultures n.59, intitulada Geografia e msicas: qu perspectivas?23 (GUIU, 2007), o livro
Como a msica vem aos territrios24 (RAYBAUD, 2008), a j citada edio de La
Gographie (2009).
Em termos institucionais, atualmente, h pelo menos quatro laboratrios,
anteriormente citados, vinculados ao CNRS que, valorizando o papel da msica no campo dos
estudos territoriais, acolhem doutorandos ou desenvolvem pesquisas e organizam eventos na
interface entre geografia e msica. O laboratrio ESO (Universit Rennes 2) onde foi
defendida a tese doutoral de Gor); PACTE (Science Po Grenoble, Universit Grenoble), onde
foi celebrado em 2009 o Colquio Internacional Msica, territrio e desenvolvimento25;
TIDE/EEE (Universit Bourdeaux 3 e Maison des Sciences de l'Homme d'Aquitaine,
coordenado por Jel Pailh) e ADES (Universit Bourdeaux 2 e 3, dirigido por Guy Di Mo)
este ltimo que organizou a Jornada Cientfica Geografia e Msica: Como a msica chega ao
territrio26.
Encerramos essa seo, chamando a ateno para a sntese que Raibaud (2008)
faz dos trabalhos mais contemporneos na Frana, e que revelam uma caracterstica bem
marcante daquele contexto. Para o autor se pode constatar que as noes de territrio e espao

23 Gographie et Musiques: quelles perspectives?.

24 Comment la musique vient aux territoires.
25 Colloque International Musique, territoire et dveloppement local.
26 Journe scientifique gographie et musiques Comment la musique vient-elle au territoire?
 62

aparecem em todos os autores citados anteriormente27 como elementos importantes para

compreender a permanncia ou emergncia das formas musicais, identificar os lugares e as
fronteiras que os separam, interrogar as representaes que formam os imaginrios territoriais,
projetar no espao processos de mestiagem ou hibridao. Seu denominador comum, diz o
autor, considerar a msica como um construto cognitivo que permite apreender um
fenmeno espacial.
Dessa forma, verifica-se que muito embora o interesse da geografia francesa
pela msica seja recentemente, os trabalhos contemporneos e eventos mostram-se frutferos
e tm no territrio, em suas diversas abordagens, a sua principal categoria de anlise
geogrfica.

5.4 Alguns estudos europeus e latino-americanos

A gegrafa espanhola Mercedes Arroyo (1992), iniciou uma discusso sobre

geografia e msica e at hoje permanece sendo um dos poucos textos de ampla divulgao,
seno o nico, disponvel naquele pas. Arroyo procede com a inteno de compreender

Que conjunto social de representaes socialmente determinadas subjazem

nas imagens transmitidas pelas obras musicais, posto que acreditamos estar
em condies de afirmar que em muitas delas possvel rastrear os
elementos que formam o enredado da conscincia interdependentes em
diversos graus do contexto social, poltico, econmico e tecnolgico sobre
o qual elaboramos consciente ou inconscientemente nossas categorias ou
sistemas de valores. (ARROYO, 1992, traduo nossa).

Arroyo afirma que a msica, por possuir superior comunicabilidade

linguagem verbal, resulta ser facilmente compreendida coletivamente, sendo usada para
legitimar racionalmente uma ordem social - objetivo de toda ideologia, segundo a autora.
Assim ela analisa a Gran Msica, dirigida burguesia culta, o canto coral como veculo das
representaes moralizadoras da classe mdia e a Zarzuela, expresso das classes populares
urbanas. A gegrafa chama a ateno que a msica uma parte importante do sistema
cultural e se acha impregnada da ideologia que subjaz no conjunto de ideias e representaes

27 Raibaud est dialogando com outros companheiros no Colloque International Musique, territoire et
dveloppement local, celebrado em 2009 em Grenoble.
 63

que tendem a reproduo do sistema e que cumpre a funo de veculo para sua expresso
(ARROYO, 1992, p.13, traduo nossa). A reflexo de Arroyo importante pois trs os
contextos musicais envolvidos em cada camada social da sociedade espanhola em um dado
perodo histrico, a saber, os sculos XIX e incio dos XX.
No restante da Europa tambm encontramos alguns trabalhos, igualmente em
pequeno nmero, igualmente importantes, pois revelam uma diversidade de interesses. Na
Itlia, Bettinelli (2007) analisa em sua tese doutoral a cena musical e a cidade de Bologna
desde uma perspectiva da geografia humanista, com forte enfoque na paisagem. Na
Alemanha, Adamek-Schyma (2002, 2006), em sua dissertao de mestrado, estuda a cena da
msica eletrnica em Colnia, as relaes desta com os movimentos globais e a produo de
lugares por meio da cena musical. Em Portugal, Sarmento (2007), em uma perspectiva da
geografia do turismo, analisa os festivais de msica e sua potencialidade de se constiturem
como polticas locais de atividade cultural; o autor cita algumas monografias recentes, de
onde pode deduzir-se um interesse novo pelo tema.
Na Amrica Latina, excetuando-se o Brasil, poucos trabalhos foram
encontrados. A antroploga e professora de geografia na Universidad Nacional de Crdoba,
Silvia Valiente (2007), aborda o cancioneiro folclrico do norte argentino, nas provncias de
Salta e Santiago del Estero, e seus discursos de identidade territorial na interface da geografia
cultural com os estudos culturais crticos latino-americanos. Segundo a autora a sua anlise

Articula as categorias de narrativa e representaes. [...] o cancioneiro

folclrico considerado um tipo de narrativa, noo tomada da antropologia
que se refere a representaes-construes de eventos passados no qual os
narradores intertextualizam elementos provenientes de diferentes discursos
ou diferentes pocas, elaborando um novo discurso (Pizarro, 2006) [...].
Assim, o cancioneiro folclrico entendido como um tipo de narrativa, d
conta de prticas sociais que fundam relaes sociais, as que por sua vez se
expressam como representaes. (VALIENTE, 2007, p.47-48, traduo
nossa).

Tomando a anlise de discurso como tcnica de sua abordagem ela selecionou

obras que tinham identificao com o territrio, realizou anlise de contedo centrado no
nvel semntico ou anlise temtica do cancioneiro (ibidem, p.54, traduo nossa), analisou
os sentimentos compartilhados pelos artistas escolhidos, interpolou nveis de identificao e
categorias. A autora critica, por fim, a naturalizao dos discursos folclricos:

O cancioneiro essencializa o territrio e seus agentes sociais, os tira de seu

contexto histrico-social com a finalidade mostrar o tpico. Desta maneira
 64

no d conta como as especificidades locais se sedimentam com novos

elementos procedentes da modernidade reflexiva em que estamos imersos.
Portanto, o cancioneiro analisado exclui os agentes sociais destes territrios
da modernidade, e os coloca como que vivendo em outro espao e tempo.
(ibidem, p.63, traduo nossa).

5.5 Geografia e msica no Brasil: pluralidade de interesses

No Brasil, poucas, mas importantes, pesquisas foram realizadas na interface da

geografia com a msica. Elas demonstram uma heterogeneidade de abordagens, usando a
msica para trabalhos de carter humanista e abordagens culturais renovadas, ou de enfoque
econmico-social, ou como ferramenta para sala de aula. Em termos conceituais, tambm,
encontramos diversidade nas abordagens, ora focando-se na paisagem, ora no espao
geogrfico, ora na regio, ora no territrio. Ser exposto, nesta seo, todas as dissertaes e
teses relacionadas no banco de teses e dissertaes da CAPES, e alguns artigos encontrados
durante nossa busca.

5.5.1 Teses e dissertaes no Brasil

Se bem verdade, como pontua Kong, as contribuies na Geografia anglo-

saxnica para o campo na msica careceram at a dcada de 1990 de um conceitual terico e
analtico de acordo com as reorientaes na Geografia cultural e social, o mesmo no se pode
afirmar dos trabalhos realizados no Brasil. No Brasil, desde a sua introduo, no incio da
dcada de 1990, e j influenciados pela renovao terica no estudo em espao e cultura, os
trabalhos se caracterizam entre abordagens da Geografia Humanista, Cultural renovada e
Social; ou seja, a perspectiva da Geografia Cultural saueriana no se mostrou presente no
estudos brasileiros desde o incio da introduo da msica como interesse geogrfico.
Considera-se que Joo Baptista Ferreira de Mello tenha sido o precursor do
tema na geografia brasileira, com sua dissertao defendida na UFRJ em 1991. Ao contrrio
da literatura e da pintura, largamente tratadas pela corrente da geografia humanista, como Yi-
fu Tuan, Anne Buttimer, Antoine Bailly, Joan Nogu, entre outros, o uso da msica no
 65

suscitou muito interesse nesta corrente, embora seu valor no tenha sido negligenciado28.
Mello (1991) pode ser um dos precursores no tema, em termos globais, uma vez que sua
dissertao uma das nicas efetivamente encontradas at o momento, que desenvolveu
largamente os conceitos da corrente humanista em geografia para o caso da msica. a partir
de alguns dos autores citados acima e outros como David Seamons, David Ley e Douglas
Pocock, que Mello se inspira para interpretar a cidade do Rio de Janeiro sob a tica de seus
compositores, no perodo de 1928 1991. Mello afirma que

A literatura tem sido prdiga em mostrar os diferentes modos de vida e o

processo de entendimento, podendo ser, at mesmo, uma maneira de se
conhecer os lugares. Os gegrafos podem aprender com os escritores, poetas
e sustenta-se neste estudo compositores, sem a necessidade de aplicar
inquritos [] Cabe, ento, aos gegrafos analisarem esse material, j
pronto, um meio eficaz de investigao, a respeito dos lugares, tradies
religiosas, motivaes migratrias e contraste espaciais. (ibidem, p. 57).

Sendo assim, Mello trabalha na perspectiva da cano como uma literatura

musicada (ibidem, p. 59); portanto, sua dissertao utiliza amplamente a perspectiva dos
trabalhos literrios, considerando o texto da cano como foco. Seu mtodo, por conseguinte,
trata as canes como um dado primrio de sua investigao. Assim, o gegrafo agrupou
experincias vividas pelos compositores no Rio de Janeiro, como um reflexo do homem
comum que vive na cidade e que expressa, atravs de canes suas percepes sobre os
lugares de moradia, trabalho, lazer, as ligaes fsicas afetivas, o lugar de identidade e
amizade, os espaos de segregao, de transformao da natureza, as memrias e fantasias,
entre outros temas. Mello destaca ainda o papel da geografia humanista, capaz de valorizar a
experincia do ser humano cotidiano e sua importncia para o trabalho geogrfico e social.
Em outra oportunidade Mello (2009) realiza o estudo da geografia da Grande Tijuca, usando
duas abordagens: aquela dos lugares centrais, largamente usada na geografia, e as
representaes da Grande Tijuca por meio da oralidade e das canes
Aps dez anos sem nenhum trabalho relacionado nos programas de ps-
graduao em geografia, uma tese e uma dissertao so defendidas. Glauco Vieira Fernandes
publica sua dissertao de mestrado na Universidade Estadual do Cear; o autor trata da
territorialidade sertaneja a partir da obra de Luiz Gonzaga. Para Fernandes a arte uma
dimenso cultural preponderante na representao imagtica de um povo. O serto de Luiz

28 Se reconhece que Anne Buttimer j apontara em suas obras a msica como importante foco de estudo, bem
como Joan Nogu i Font, nos trabalhos relativos a paisagem sonora na Catalunha.
 66

Gonzaga um exemplo. Seu canto e sua musicalidade recriam uma possibilidade de

conhecimento geogrfico (FERNANDES, G.., 2009, p.2). Para o autor, a territorialidade
sertaneja e nordestina est particularizada no compositor; sendo assim as atividades do
cotidiano do serto, o ldico, o modo de habitar, entre outras, compem a paisagem do espao
sertanejo, portanto bem representada e recriada na obra de Gonzaga (ibidem). Tratando de
maneira particular na questo relativa ao migrante nordestino em direo ao Sudeste
brasileiro, Fernandes mostra como a msica de Gonzaga traz consigo as representaes
sociais do sertanejo e a construo de sua territorialidade nesse contexto.
No mesmo ano, Nlson Nbrega Fernandes trata em sua tese de doutoramento,
as escolas de samba do Rio de Janeiro. A obra de Fernandes importante, pois traz a escola de
samba em termos de instituio cultural. O autor mostra de que maneira os grupos populares
deslocaram de cena as classes superiores da sociedade que dominavam a festividade do
carnaval, por meio das escolas de samba organizada pelos grupos sociais de subrbios,
favelas e bairros populares do Rio de Janeiro. Nesta obra, o gegrafo carioca refuta uma tese
corrente sobre a domesticao das massas pela elite e tambm relativiza as ideias de
esquerdismo na dcada de 1960 sobre a cultura popular como resistncia ao poder e ao
domnio capitalista. O prprio autor afirma que seu trabalho descreve

[a] trajetria destas instituies festivas, constatando que os sambistas -

sujeitos celebrantes agiram conscientemente e com relativa autonomia no
sentido de fazer aderir o ritual de seus cortejos carnavalescos - objetos
celebrados - ao imaginrio da identidade nacional brasileira, numa estratgia
de ganhar legitimidade poltica e cultural para as suas prticas festivas.
(Fernandes, N., 2001, p. XVII)

assim que o autor se disps a estudar a gnese, a formao e consagrao das

escolas de samba no contexto do carnaval do Rio de Janeiro. Por isso, valorizou a origem de
tais associaes, o processo de construo identitria, as disputas com modelos concorrentes e
por fim oficializar-se como um smbolo nacional, em um perodo que vai de 1928 a 1949. O
objetivo de Fernandes no focar a msica em si, mas mostrar o papel das instituies
culturais e dos grupos sociais no caso as escolas de samba nos subrbios e periferias que
acabaram por consolidar um gnero musical, o samba, aliado a uma festividade, o Carnaval,
que por fim se tornaro duas das maiores representaes da identidade nacional brasileira.
Nilo Lima, em sua dissertao realizada na USP, discute os diferentes usos do
territrio no contexto do evento musical, com foco no municpio de So Paulo. Almeida
(2002) afirma que a concepo de geografia e msica tomada, no a localizao de gneros
 67

musicais, nem a descrio do fenmeno musical, mas como os contextos scio-espaciais

podem ser analisados a partir deste. Sendo assim, Almeida toma o territrio como categoria
central, em particular na acepo de Milton Santos o territrio usado e tambm o conceito
de formao socioespacial, com vistas analisar o papel da indstria cultural e do Estado
brasileiro como vetores organizativos da msica. O autor em sua dissertao discute os
distintos usos do territrio no contexto do evento musical no Brasil, em particular no
municpio de So Paulo.
Partindo de uma abordagem entre a geografia humanista e as teorias ps-
modernas, Cludia Regina Vial Ribeiro prope o conceito de espao-vivo em sua tese
doutoral, na PUCMG. Ribeiro (2006) se prope a compreender alguns referenciais com os
quais so construdas as significaes de lugares vitalizados, que a autora chama espaos-
vivos, ou seja, seu objetivo identificar as referncias mais relevantes ao espao que o
qualificam como vivo. Para tanto, a autora escolhe a cidade de Diamantina como contexto e os
msicos da cidade como sujeitos, com os quais realizou entrevistas, alm de anlise do
contedo das suas canes. A autora mostra as narrativas dos msicos/compositores
juntamente com mapas e esquemas relacionados ao patrimnio histrico, reestruturao
urbana, aos rituais e festas, entre outros. Atravs disso Ribeiro prope uma srie de
caractersticas que indicam a existncia dos espaos-vivos, ou seja, o espao da cidadania e do
bem-estar da populao, onde ocorre o encontro, a presena da natureza no quadro
paisagstico, as trocas fsicas e visuais entre espaos pblicos e privados, os lugares da
memria da cidade em contraposio ao espaos-no-vivos, aqueles do confinamento, da
segurana em excesso, das relaes impessoais, dos pastiches/simulacros, etc.
Analisar as estratgias territoriais presentes no movimento Hip Hop da cidade
do Rio de Janeiro, e suas relaes com a poltica e a cultura, do que se trata a dissertao de
Denilson Arajo de Oliveira, apresentada em 2006 na UFF. O trabalho, que incorpora e
aprofunda seu trabalho monogrfico de graduao, apresenta na primeira parte a base
conceitual e terica do trabalho, focada na mundializao da cultura, na identidade e no
territrio. Em seguida, Oliveira contextualiza a cultura Hip Hop no mundo globalizado,
propondo-o como uma cultura poltica negra e essencialmente globalizada, uma vez que ela
possui na sua gnese a condio diasprica do negro, sobretudo em direo do continente
americano, sendo observada nos Estados Unidos, no Brasil, no Haiti entre outros. Por fim o
autor analisa as territorializaes do Hip Hop no Rio de Janeiro, observando que diferentes
estratgias territoriais identitrias se manifestam em diferentes arenas polticas, que Oliveira
chama de arenas geogrficas - ou seja, uma arena poltica que envolve uma base territorial
 68

(2006, p. 18).
Por fim, o trabalho mais recente a dissertao de Alexandro Francisco
Camargo, defendida em 2008 na UFMT. O autor aborda a rave festas de msica eletrnica -
a partir de uma geografia psicolgica, que analisa o territrio do ponto de vista subjetivo. Sua
anlise concentra-se em responder se as raves configuram-se ou no como uma Zona
Autnoma Temporria TAZ29, conceito criado pelo escritor anarquista Hakim Bey, para
designar espaos de resistncia e libertao, que fogem ao controle estatal. Segundo Camargo
no imaginrio social recriado pela cultura jovem, as festas rave tem um carter de liberdade
(CAMARGO, 2008, p. 87); completa ainda que na rave que o frequentador se encontra
consigo mesmo e se desconecta da matriz do controle e da disciplina (bibidem). Por outro
lado, afirma o autor,

o controle que as autoridades impem sobre a populao, e que a populao

impe sobre si prpria, modificou a maneira de ver esse estilo de vida.
[] As raves hoje, no Brasil, se transformaram em mais um sistema
disciplinar e de controle, no apenas pelos convites pagos e numerados por
lotes, mas pelo modo como so pensadas e concebidas: as luzes negras e
pulseiras para identificao de convidados e aferio de convites, a
segurana, a iluminao intensa como modo de vigilncia. Toda sua
estrutura, divulgao e organizao tm um propsito disciplinar pr-
determinado. (ibidem)

Dividido em trs partes principais, Camargo apresenta inicialmente seu

referencial terico com foco na geografia psicolgica de Georges Hardy e na abordagem
geogrfica das festas. Em seguida expe o contexto histrico mundial e brasileiro das raves.
Por fim discute as raves em Cuiab/MT, diversos aspectos enquanto produto da indstria
cultural, local de uso de psicoativos, lugar de socialibilidade e construo da identidade e
tambm as tecnologias de controle envolvidas. O autor, contextualizando os frequentadores,
interpretando os questionrios realizados, compreendendo a rave em suas amplas dimenses,
conclui que

s porque a prtica da rave pode prover uma liberdade de certas prticas

regulatrias mais amplas do dia-a-dia [] isso no significa que ela
constitua necessariamente um espao desregulado, uma TAZ (p.89).

Assim como Fernandes (2002) faz com o samba e o carnaval, porm com outra

29 Sigla para o ingls Temporary Autonomous Zone.

 69

abordagem, Camargo liga a manifestao festiva da rave com o gnero musical eletrnico,
mostrando assim como so duas instncias de uma mesma manifestao cultural elas esto
inextricavelmente relacionadas.
No Quadro 1 possvel visualizar os trabalhos realizados na interface da
geografia com a msica, em Programas de Ps-Graduao em Geografia, conforme pesquisa
realizada no Banco de Teses e Dissertaes da CAPES, usando os descritores citados no incio
deste captulo.

Quadro 1: Trabalhos de geografia e msica no Brasil (elaborao do autor).

5.5.2 Outras produes acadmicas

Outros trabalhos, em formato de livros, artigos em peridicos ou eventos,

tambm trazem a importncia da interface entre msica e geografia. Os exemplos no so
absolutos, no refletem toda a produo existente que envolve o tema, e por certo no
contemplam todos os campos j explorados. Porm, o intuito revelar algumas discusses,
 70

abrindo possibilidades para que outras venham a ser incorporadas em nosso texto,
futuramente, e em nosso futuro banco de bibliografias30, que dever servir de base de consulta
a todos aqueles interessados no estudo do espao e da msica, em suas mais diversas
abordagens.
Zil Mesquita (1995, 1996) foi uma das gegrafas pioneiras no pas quando
publicou seus artigos abordando os territrios fronteirios do Prata e a msica de cunho social
daquela regio. Campos (2006), por sua vez, oferece o potencial da msica popular para a
anlise geogrfica no ensino fundamental e mdio, no que toca as questes do ambiente e da
cultura nordestina do semi-arido. Ainda voltados ao ensino, Correia & Kozel (2009) voltam-
se para uma geografia fenomenolgica e das representaes sociais, para discutir as
ressignificaes dos contedos geogrficos por meio da msica. Atentos aos anseios dos
alunos, expressos no artigo, quanto formas didticas mais expressivas e interessantes para o
estudo da geografia, os autores prope atividades para sala de aula, numa interao entre a
metodologia desenvolvida por Kozel para o estudo da geografia atravs de mapas mentais, e a
msica. Dessa forma, segundo os autores, as percepes individuais sero concebidas
subjetivamente (primeiras representaes) e, posteriormente, compartilhadas
intersubjetivamente (representaes sociais e geogrficas) (CORREIA & KOZEL, 2009,
p.82).
Evangelista (2005) trata em seu livro das distintas ambincias espaciais do
samba, da bossa-nova, do rock e do funk. Conforme o autor ambincia espacial entendida
como o meio no qual os promotores da msica viviam, seu local de moradia, o local dos
encontros, reas de shows inicialmente utilizadas (2005, p.7). O autor tambm afirma que
no se trata de um trabalho histrico

mas sim uma anlise sobre o espao nos quais estes gneros musicais surgira
e a partir deste diagnstico realizar uma reflexo sobre o Rio de Janeiro. A
rigor, ao considerarmos estes quatro estilos estamos a considerar quatro
momentos da cidade do Rio de Janeiro e um estudo comparativo destes
momentos nos auxilia na discusso sobre cenrios futuros da cidade do Rio
de Janeiro.

Diferente da abordagem de Mello (1991), Evangelista prope um estudo no

baseado nas representaes literrias das canes, mas sim ao contedo da histria espacial

30 Refere-se a um atividade extra-investigao, que se trata de um documento com a lista de todos os artigos
encontrados at o momento, em formato digital, que dever ser publicado posteriormente finalizao da
dissertao, quando outras bibliografias estaro incorporadas, e com a ajuda de pesquisadores de diversas
universidades nacionais e estrangeiras que se dispuseram a colaborar com a iniciativa.
 71

das msicas na cidade do Rio de Janeiro (2005, p.8). Schiavone (2009), por sua vez, realizou
recentemente uma anlise da geografia urbana de So Paulo atravs das canes do
compositor Itamar Assumpo; a posio terica do autor, em relacionar espao e identidade,
se d aos termos de Romagnan (2000), que apresenta a possibilidade de ligao da msica
com os lugares onde os atores e os processos musicais se realizam, formando geo-
indicadores da atividade musical. (SCHIAVONE, 2009,p. 39).
Reflexes tericas sobre a relao entre a escala musical e a escala geogrfica -
o que prope Borges (2009) em outro artigo publicado recentemente. O autor prope uma
relao entre as consideraes musicolgicas do compositor Jos Miguel Wisnik e as
concepes de escala geogrfica do gegrafo Roger Brunet. Afirma Borges (2009) que

tanto Wisnik quanto Brunet, so autores que remetem a discusso dos mapas
e das partituras musicais para uma reflexo de filosofia da linguagem. Eles
se aproximam da questo da essncia do conhecimento que est sendo
apreendido na produo dos mapas e das partituras musicais.

Apesar da difcil leitura, em funo da particular compreenso requerida para

aqueles gegrafos que desconhecem a teoria musical, o artigo traz reflexes importantes para
um debate terico de maior relevo. Constitui-se, assim, em um texto o qual abre uma
possibilidade de explorao mais profunda entre geografia e msica, no campo
epistemolgico.
O NEPEC, Ncleo de Estudos e Pesquisas sobre Espao e Cultura, foi o
responsvel por trazer com mais vigor o debate da cultura no mbito da geografia. Dividida
entre uma linha editorial de colees de artigos sobre a rea, e a edio de um peridico, o
NEPEC dispem uma grande quantidade de publicaes. Especificamente ao campo da
msica, vemos contribuies importantes: uma bibliografia sobre geografia, literatura e
msica, oferecida por Corra (2007), trs coletneas de artigos que tratam do tema em Corra
e Rosendahl (2007, 2008, 2009), alm do texto de Schiavone (2009) citado anteriormente, que
consta no peridico Espao e Cultura. Outros ncleos como o NEER Ncleo de Estudos em
Espao e Representao j acolheram alguns trabalhos em seus encontros bienais.
 72

5.5.3 Geografia e msica no Brasil: algumas consideraes

A geografia brasileira valorizou em seus trabalhos a msica popular

sobremaneira, diferente da geografia norte-americana e europia que manifestou interesse
tambm na msica erudita. Isso se deve a, pelo menos, dois motivos, por certo relacionados.
O primeiro a tradio crtica brasileira, atentando para uma disciplina preocupada com as
questes sociais e culturais, tendo por base as representaes sociais populares. O segundo
pode estar relacionado com a pouca penetrao da msica erudita no panorama cultural da
sociedade brasileira e, relacionando com o primeiro motivo, que a msica erudita sempre
representou um expresso das classes econmicas mais abastadas, no figurando portanto
como um objeto de interesse geogrfico.
Embora seja invivel neste momento realizar um mapeamento sistemtico das
linhas dos estudos em geografia e msica no panorama mundial (dado o enorme volume de
trabalhos existentes), no Brasil podemos afirmar que em seu conjunto, o interesse geogrfico
pela msica expressa heterogeneidade nas abordagens, porm j denotam campos importantes
de interesse. Podemos visualizar um campo de abordagem humanista que se articula em torno
das representaes das paisagens e do lugar e a compreenso dos significados destas
representaes atravs da msica. Nessa abordagem a letra da cano uma fonte da
representao; ou seja, assim como os gegrafos humanistas franceses e anglo-saxes se
debruaram nas obras literrias, entende-se a cano como um dado primrio. Isso no
impediu, bom lembrar, que os gegrafos desta abordagem realizassem os devidos nexos
com a produo do espao em termos mais gerais, sobretudo relacionado com a cidade.
Outro campo de abordagem social e cultural mais ampla compreende a letra, a
produo da msica e seu contexto social, cultural e ambiental, de forma a compreender tanto
a identidade espacial, como os espaos de referencia identitria. Nesta abordagem,
encontramos o compositor como um intrprete da condio dos espaos que ele percebe e
representa, pois o estudo das suas representaes tem muito a ver com os processos sociais e
culturais que constroem sua identidade.
Uma perspectiva mais social utiliza-se a msica para compreender os usos do
territrio. Nesta, no importam as representaes, as canes, mas os contedos espaciais
envolvidos no processo de produo do espao e uso do territrio que a msica engendra.
Desta forma, foca-se no consumo e na produo da msica, tomando-a como uma atividade
 73

econmica e social passvel de ser analisada em sua instncia espacial. Sua caracterstica mais
clara o estudo dos circuitos espaciais da economia que a msica produz.
Outro campo importante tem relao com o uso da msica como ferramenta de
reflexo e construo de conceitos em sala de aula. Valoriza-se, desta forma, as
representaes do espao, as formas geogrficas, as paisagens, os lugares, e as dinmicas
sociais, para ajudar o estudante a compreender a geografia em termos amplos.
Sendo assim, a diversidade de interesses apresentada pela geografia brasileira,
e a indiscutvel riqueza musical do pas, fazem deste campo de estudo um lugar fecundo para
explorar o espao geogrfico em suas mais diversas abordagens e j tem oferecido, sem
dvidas, novos olhares para as relaes entre espao e cultura.
 74

6 ABORDAGEM TERICO-METODOLGICA

Toda geografia tem de ser entendida como uma interpretao [...].

Edward Relph

Em funo de se propor explorar o fenmeno musical geograficamente com

vistas a compreender as relaes entre espao geogrfico, cultura e sociedade na
contemporaneidade, a abordagem terica escolhida estabelece um dilogo com a sociologia, a
histria, a antropologia e os estudos culturais da msica. Ao optar por uma abordagem que
no busca filiar-se a uma corrente terica em especial, defende-se que cada parcela das
representaes e das aes humanas pode ser explicada sob uma perspectiva, desde que
mantida a coerncia interna do trabalho. Neste sentido Di Mo & Bulen (2007) discutem a
complexidade do estudo da geografia social contempornea, considerando a trade espao-
socidade-indivduo. Assume-se que, ao mesmo tempo, existe uma inadequao relativa das
teorias em si para com nosso objeto de estudo, e como conseqncia, o reconhecimento de
que a realidade muito mais complexa do que modelos tericos. Por exemplo, no se podem
negar as relaes de produo envolvidas em um determinado processo (no nosso caso, o
artstico-musical); do mesmo modo seria pouco frutfero, no presente caso, deixar de lado o
aspecto vivido, subjetivo, dos indivduos envolvidos neste processo, ou negar sua relativa
autonomia dentro das relaes de produo especfica, ou ainda negligenciar os
posicionamentos transgressores e criativos de alguns indivduos num dado contexto, que
relativizam uma matriz materialista-histrica stricto sensu. Sendo assim, as consideraes de
uma geografia humanista/fenomenolgica podem parecer, em um primeiro momento,
desconectadas de outras consideraes provindas da geografia social, inspirada nas teorias da
ao. Contudo se est querendo explicar como fatos, processos histricos e econmicos,
representaes, subjetividades, esto por vezes num dilogo to profundo que este no pode
ser satisfeito com uma filiao apaixonada a uma nica forma de ver o mundo. Pode-se fazer
a analogia a uma lente multifocal de culos: um observador encontra-se lendo um livro e a
sua frente h uma paisagem. O que possibilita ao observador ater-se na sua leitura e na
paisagem justamente a faculdade que tem a lente em proporcionar foco em determinado
aspecto do seu campo de viso, conforme seu interesse. Sendo assim, a realidade aparece
como una diante dos olhos do observador, porm o que lhe faculta explorar os elementos
prximos ou distantes uma lente que permite que se gere mltiplos entendimentos dessa
 75

realidade. Na verdade, isso tambm um jogo de escalas. Normalmente os debates

sociolgicos, por exemplo, lanam uma leitura sobre a totalidade da sociedade; a escala o
mundo, ou em grande medida o mundo ocidental. Outras abordagens permitem, por exemplo,
explorar os imaginrios regionais, e tambm o alcance de uma ao humana especfica.
Outras abordagens, por sua vez, possibilitam compreender os universos particulares de um
pequeno grupo de pessoas, ou at mesmo uma s pessoa. Por certo, todos os processos
coexistem. Com isso, se quer afirmar que uma abordagem terica (e tambm metodolgica)
multifocal, que contemple parte da complexidade necessria ao trabalho em cincias humanas,
um exerccio de escalas.

6.1. Geografia, espao e representaes

O objeto-mundo no se entrega aos humanos perfeitamente e ns tambm

no estamos equipados para nos colar perfeitamente a ele. Em suma, no
h uma relao direta, uma correspondncia perfeita entre o ser humano e o
mundo. O objeto-mundo somente se torna nosso conhecido se ns nos
dermos o trabalho de represent-lo.
Sandra Jovchelovitch

Geografia representao. Sua etimologia nos lembra disso. A grafia da Terra,

a descrio da terra, um ato de represent-la. Da muitos afirmarem que ela, a representao
da Terra, nunca isenta, pois esta sempre realizada por um indivduo ou grupo social,
situado num dado contexto social e espao-temporal. A representao serve para comunicar e
compartilhar informaes de qualquer natureza. Ela se torna, segundo Jodelet (2001), uma
forma de conhecimento da realidade, que criada por um indivduo ou grupo, para ser
partilhado por entre grupo ou grupos de indivduos. Sendo assim, toda a representao
social, pois serve para dar sentido e orientao s aes humanas. A descrio da Terra, a
geografia, trabalha com representaes do espao para comunic-lo, dar sentido, estabelecer
limites, fronteiras, localizar objetos, explicar as formas geogrficas, dentre tantas outras
finalidades. A representao do espao , pois, uma representao social que tem no espao
seu objetivo principal, e que serve para ser partilhada entre membros da sociedade. Em
geografia, estamos todo instante a representar o espao. Uma rea classificada em funo de
seus processos morfogenticos e sua aptido ao plantio de determinada cultura agrcola; um
mapa dos municpios do estado do RS possui uma rampa de cores que apresenta a densidade
 76

da mortalidade infantil por 100 mil habitantes; um relatrio explica quais as percepes da
paisagem dos moradores que sero atingidos por uma barragem. So formas de representar, as
quais o gegrafo usa como sntese para expressar fenmenos e/ou relaes entre o espao e a
sociedade. Porm, somente o gegrafo realiza representaes do espao? Mais longe ainda: s
a cincia est apta a representar o espao? Difcil de acreditar, uma vez que se est no espao
como condio irredutvel. Representa-se o espao cotidianamente, e dessa forma se o
preenche de significados. Percebemos o espao, tambm, e comunicamos suas caractersticas,
consoante com as ferramentas comunicacionais que dispomos. Age-se, tambm, no espao,
produzindo-o de vrias formas da representao materialidade.
Representar o espao, portanto, todos o fazem. Mas, quem as faz fortes o
suficiente para serem partilhadas por um grande nmero de pessoas? Como se chega ao
consenso, por exemplo, que Porto Alegre uma das capitais supostamente mais politizadas do
pas? Porque o Cristo Redentor e o Po-de-aucar se tornaram as imagens mais fortes da
capital carioca, e de certo modo do Brasil inteiro? certo que o papel da mdia, enquanto
estratgia de comunicao em massa um grande disseminador de representaes; contudo
no o nico. A arte certamente outro meio de representao muito forte, pois seu recurso
a criatividade e a experincia potica. Muito da experincia de vida, e do espao tambm,
construda atravs da relao humana com os produtos culturais e artsticos com os quais se
entra contato. de se admirar, contudo, porque entre os gegrafos s h muito pouco a arte
ganha ampla expresso e interesse de investigao. Se bem a geografia fenomenolgica entre
as dcadas de 1960 e 1980 analisou com grande cuidado as representaes do espao na
literatura, levando a compreenso dos mundos vividos e da construo da identidade dos
espaos, poucas referncias dispem-se para outros campos da arte. Na concepo desta
pesquisa defende-se que a msica o produto artstico mais importante na
contemporaneidade, pelo seu potencial poder de alcance.

6.2 Msica e Fenmeno musical

Msica muito mais do que som.

Anthony Seeger

Por fenmeno musical entende-se um conjunto e uma interao de relaes

 77

criativas, interpessoais, sociais, culturais, econmicas, espaciais e histricas que se expressam

no fazer musical. Sendo assim, analisando geograficamente o fenmeno musical, estamos
exercitando reconhecer a dimenso geogrfica contida nestas relaes e suas interaes
decorrentes. O potencial desta anlise repousa sobre a possibilidade de contribuir
efetivamente para a compreenso da sociedade e sua relao com o espao geogrfico, atravs
daquilo que pode ser considerado a manifestao cultural mais popularizada e mais presente
no cotidiano atual. Ao contrrio da literatura, da dana e das artes visuais, que possuem seu
acesso restrito no s a questes de reproduo (galerias de arte, salas de cinema, teatro etc) e
condies scio-econmicas de acesso (renda para usufruir de bens culturais), mas tambm
por tempo de contato efetivo no dia-a-dia, a msica, em especial a msica popular, se faz
presente no cotidiano sonoro de um sem nmeros de pessoas e , em nosso entendimento, a
mais poderosa manifestao artstica em comunicar representaes sociais e no raro
mistura outras linguagens artsticas, como o audiovisual, a literatura, o cinema e a dana. A
msica popular, ainda, de vital importncia para a compreenso da economia: segundo
Miguez (2007) a chamada indstria criativa que envolve msica, literatura e audiovisual
responde em torno de 7% do PIB mundial; no Mercosul, segundo o Frum de Biarritz (Lpez
et al, 2006), o valor chega a 3% e no Brasil, o PIB da indstria cultural chega e 1%, segundo
Herschmann & Kischinhevsky (2006). Embora se carea de dados absolutos, sabe-se que a
msica responde por uma parcela importante dos valores citados. Portanto, como prtica
espacial a msica um importante componente a ser considerado e estudado, no s pelo
dinheiro que movimenta, mas tambm pelos fluxos de pessoas, bens, servios e idias que so
gerados em seu torno.
A msica est, tambm, ligada com processos polticos. Como argumenta
Turino (2008), quando se verifica o uso poltico da msica se admite que esta realizada da
maneira mais consciente e explcita. Seu uso no novo. O autor contribui para essa
afirmao quando mostra o uso poltico da msica na Alemanha nazista e o movimento por
direitos civis nos EUA, denotando que ela pode servir para amparar ideologias
antibidemocrticas e racistas, mas tambm pode servir para a transformao social. O uso da
msica para fins polticos, de qualquer forma, denota uma vontade deliberada de influenciar
pessoas, de exercer o poder mediante um recurso artstico. O interesse por esse argumento
vem do fato de que se verifica junto aos msicos envolvidos na presente pesquisa uma
perspectiva de colao de suas representaes com um discurso de integrao cultural e
regional por meio da msica. Em outras oportunidades, tambm, os msicos participam de
eventos que simbolizam tal integrao, promovidas por instituies como o Mercosul. No
 78

obstante os prprios msicos se tornam atores polticos importantes, ao tomarem para si esses
discursos fora dos espaos institucionais.
Turino afirma que a msica um poderoso recurso humano, situado com
frequncia nas mais profundas ocasies sociais e experincias e que tambm

As pessoas nas sociedades ao redor do mundo usam msica para criar e

expressar sua vida emocional interior, para atravessar o abismo entre eles e o
divino, movimentos polticos de massa, e para ajudar o beb a dormir.
Musica a base de uma forte indstria e pode ser um caminho para o
dinheiro e a fama. tambm uma constante no nosso cotidiano vivido []
(TURINO, 2008, p.1, traduo nossa).

Turino tambm discute as idias do antroplogo Gregory Bateson, que afirma

que as artes em geral possuem uma forma especial de comunicao que tem uma funo
integrativa integra e unifica membros de um grupo social, mas tambm integra os
indivduos com seu prprio mundo. Pontua ainda que

[Bateson] sugere que artistas se comunicam atravs de formas e padres que

servem para integrar mapas de sensaes, imaginao e experincia, e que ,
atravs desses padres, que estamos profundamente conectados a uma parte
do mundo natural. (TURINO, 2008, p.3, traduo nossa).

Frith (1987) por sua vez coloca que as pessoas gostam da msica popular
porque ela responde s questes de identidade; sendo assim, a msica popular usada para
criar um tipo particular de auto-definio e situar o indivduo na sociedade (e no espao
tambm). O prazer que a msica popular produz, diz o autor, o prazer da identificao
com a msica que gostamos, com os artistas que a executam, com outras pessoas dela
gostam (FRITH, 1987, p.140, traduo) e, se poderia acrescentar tambm que a msica cria
identificao com o espao geogrfico, pois este est contido na realidade social dos
indivduos.
Sendo assim, desfaz-se aqui uma concepo idealista da atividade artstica sem,
contudo, desconsiderar sua dimenso subjetiva, seu carter individual em termos de
percepo e experimentao. O fundamental ter em conta que as distintas determinaes
sociais, culturais, polticas, econmicas e pessoais se revelam no fenmeno musical, criam
representaes sociais e espaciais, agem no e sobre o espao e (re)produzem a msica de
forma particular. Essas representaes, formas de ao e (re)produo esto estreitamente
ligadas ao interesse da geografia cultural e social contempornea, uma vez que visualiza-se
claramente no fenmeno musical aspectos relativos ao territrio e territorialidade,
 79

identidade cultural e territorial, s iniciativas e polticas culturais, aos imaginrios regionais,

aos fluxos de produtos/pessoas/ideias, e as consequncias do perodo tcnico-cientfico-
informacional nas atividades humanas, sobretudo nas criativas.

6.3 Espao geogrfico e msica: sistemas de aes e objetos

A formulao terica central de Milton Santos sobre o espao geogrfico,

conceituando-o como um conjunto indissocivel, solidrio e tambm contraditrio, de
sistemas de objetos e sistemas de aes, no considerados isoladamente, mas como o quadro
nico na qual a histria se d (SANTOS, 2009, p.63), talvez seja uma das contribuies mais
importantes do gegrafo para as cincias humanas e sociais como um todo, sendo resultado
das reflexes deste gegrafo com a sociologia, a psicologia e a filosofia. Essa formulao
tambm abre uma enorme possibilidade de ampliar os estudos em geografia humana, uma vez
que, ao considerar os sistemas de aes intrinsecamente ligados ao espao, possibilita o
estudo das intencionalidades, aes e representaes sociais sobre os objetos materiais e
simblicos.
Nesta pesquisa a reflexo sobre msica popular deixa de ser um interesse que
se liga obrigatoriamente geografia humanista, de inspirao fenomenolgica, j que se
considera a atividade artstica no s como expresso da subjetividade e da sensibilidade, mas
como uma funo social que efetivamente produz espao geogrfico. Milton Santos observa,
com base em Lagopoulos, que a produo do espao envolve uma conjuno particular de
processos objetivos/materiais e de processos de significao/simblicos (SANTOS, 2009,
p.20). necessrio ter em mente, ento, que as dimenses simblicas e materiais, individuais
e coletivas, da representao e da ao, esto todas conectadas e requerem a ateno para os
campos disciplinares adjacentes ou transversais ao objeto e interesse. Como bem afirma
Milton Santos O mundo um s (2009, p.20). Visualiza-se uma determinada manifestao
a partir de um ponto de vista de uma disciplina,

mas para o conjunto de disciplinas, os materiais constitutivos so os

mesmos. isso, alis, o que une as diversas disciplinas [...]. Uma disciplina
uma parcela autnoma, mas no independente, do saber geral. assim que
transcendem as realidades truncadas, as verdades parciais, mesmo sem a
ambio de filosofar ou de teorizar. (ibidem)
 80

Em particular, os aportes de Milton Santos servem neste trabalho para

constituir um referencial analtico em Geografia para analisar a msica, pois este valorizou,
como supracitado, a questo da ao sobre os objetos. Conforme o autor

As aes resultam de necessidades, naturais ou criadas. Essas necessidades:

materiais, imateriais, econmicas, sociais, culturais, morais, afetivas, que
conduzem os homens a agir e levam a funes. Essas funes, de uma forma
ou de outra, vo desembocar nos objetos. Realizadas atravs de formas
sociais, elas prprias conduzem criao e ao uso de objetos, formas
geogrficas (SANTOS, 2009, p.82).

No captulo anterior viu-se que o uso da msica em pesquisas geogrficas no

recente e, alm disso, conta com uma infinidade de abordagens. Portanto, no se parte de
um ponto onde msica a priori no possuiu nenhuma dimenso geogrfica. Alias, refletindo
sobre o impacto da criao musical e da apreciao esttica da msica na subjetividade
humana, sobre as funes sociais, culturais, econmicas e polticas que envolve, se impelido
a reconhecer sua importncia na sociedade. Como observa Santos

a evoluo social cria de um lado formas espaciais e de outro formas no-

espaciais, mas no momento seguinte, as formas no espaciais se
transformam em formas geogrficas. Essas formas geogrficas aparecem
como uma condio de ao, meios de existncia e o agir humano deve,
em um certo momento, levar em conta esses meios de existncia. (ibidem).

Di Mo & Bulen (2007), abordando as particularidades dos sistemas de ao,

diferencia agente e ator31: segundo ele, o agente aquele indivduo, grupo, instituio que
possui a faculdade de agncia sobre o espao, porm sua ao mais limitada que a do ator.
Este ltimo, para alm da faculdade de agir, tem a capacidade de entrar em cena, tem mais
poder de ao. Os agentes levam consigo o sentido do agir; os atores, por sua vez, possuem
uma conotao dos que encenam, esto mais visveis quanto sua ao. Esses atores no so
tomados em sua individualidade, mas sim em seu carter coletivo ou institucional: os atores
coletivos renem grande nmero de indivduos, que dispem de competncia intencional e
estratgica. Ele completa que, qualquer agente ou ator que participa de um processo com clara
estratgia territorial chamado de agente ou ator territorializante. Ele, o ator, contribui para a

31 No a inteno de este trabalho ater-se longamente em duas categorias sociolgicas to importantes como
ator e agente e suas mltiplas interpretaes. Contudo, neste momento as consideraes de Guy di Mo
permitem avanar na discusso do sistema de aes e sua relao com as representaes sociais.
 81

constituio de territrios, possui capacidade individual e coletiva de transformar o espao

geogrfico. Di Mo & Bulen completam que so poucas as pessoas que, de uma maneira ou
de outra, no tomam em algum momento o papel de agente ou ator territorializante (p.31), e
que o espao geogrfico e o territrio s existem atravs destes.
Afirmam tambm que os atores individuais possuem uma interioridade
subjetiva, conscincia especfica, autonomia e reflexividade, porm em uma abordagem social
em geografia essas caractersticas s importam na medida em que se projetam ao exterior,
como parte da ao e dos modos de realizao no espao (p.30). Adiante o autor distingue trs
qualidades bsicas de um ator: competncia, capacidade de reflexo e interatividade. A
primeira qualidade diz respeito faculdade de negociar dentro de um sistema de ao, alm
de possuir capacidade de deciso autnoma. A segunda qualidade se refere capacidade de se
interrogar e possuir conscincia de si, seus sentimentos, sua autonomia intelectual e sua
possibilidade de agir e pensar livremente. A terceira qualidade indica uma capacidade de ter
relaes recprocas, repetitivas, rotineiras, espontneas e inventivas; alm disso, o autor
afirma que atravs da interao que se fabricam as identidades individuais e suas
representaes ideolgicas e culturais (p.35).
Sobre o sistema de objetos, Santos (2009) afirma que o enfoque geogrfico
supe a existncia dos objetos

como sistemas e no apenas como colees: sua utilidade atual, passada ou

futura vem, exatamente, do seu uso combinado pelos grupos humanos que os
criaram ou que os herdaram das geraes anteriores. Seu papel pode ser
apenas simblico, mas, geralmente, tambm funcional. [...] Na dmarche
geogrfica, vemos como as aes do presente incibidem sobre objetos vindos
do passado (p.73-74).

Pode-se acrescentar, ainda, sem arriscar, que as aes do presente tambm

criam novos objetos e esses ao longo do tempo sofrero de igual forma o processo anterior,
quando novas aes incidiro sobre os mesmos. Torna-se importante ento, em um primeiro
momento, espacializar os atores, e em seguida expor suas aes sobre os objetos existentes ou
em criao, localizar os objetos aos quais se referem. Espacializando os atores, se est atento
insero territorial do processo social e, mais do que isso, atentos que o espao tambm
um dado do prprio processo social (2008, p.80). Segundo a opinio deste autor a
espacialidade seria um momento das relaes sociais geografizadas, o momento da
incidncia da sociedade sobre um determinado arranjo espacial (ibidem).
Refletindo sobre o presente objeto de pesquisa, se reconhecem as formas
 82

geogrficas contempladas no fenmeno musical, gerando as condies de ao. A

representao, por exemplo, de um espao transfronteirio, por meio de analogias como a
contiguidade do pampa, o transbordamento das influncias culturais entre os pases, so
exemplos claros de formas geogrficas representacionais que geram condies de ao
para os msicos transitarem livremente pelo espao platino, dando razo a sua forma de agir e
cantar; alm disso essas representaes reafirmam-se e transformam-se no processo de
recepo da msica. Alm de representado, cabe dizer, esse espao efetivamente vivido,
experienciado cotidianamente, sendo o campo de ao do indivduo. Tornando-se maior ou
menor medida, um porta-voz de algumas questes culturais e sociais, esse indivduo passa a
se tornar um ator, ou seja, um protagonista no papel de produo do espao. Esse ator produz
o espao atravs das suas aes sobre os objetos e da criao de novos espaos. Ele age sobre
objetos, representacionalmente, ao referir-se ao Prata, ao Conesul, ao Mercosul, ao Pampa; ele
age sobre os objetos tambm ao vivenciar aquilo que representa; de forma indireta ao ser
ouvido por consumidores da sua msica, que em medida tambm vivenciam essas
representaes; age ainda quando estabelece relaes no espao com outros msicos que
possuem afinidades musicais, quando se encontra com estes, quando divide o palco com
estes; age, enfim, produzindo condies para a reproduo do seu fazer musical. E no o faz
sozinho: age-se coletivamente, seguem-se diretrizes mais ou menos traadas e
compatibilizam-se discursos. E ao fazerem isso no o fazem por todo o sistema de aes e
objetos que o espao geogrfico: o fazem pontualmente, desde o seu raio de ao,
conectando-se com outros atores que partilham de um projeto coletivo semelhante. Fazem-no
em rede, de ponto a ponto, e ampliando-se as conexes em cada um destes pontos. Agem,
portanto, territorialmente.

6.4 Territrio(s) e territorialidade(s)

O territrio pode ser entendido como um lugar ou uma coleo de lugares que
mobiliza os registros da vida humana e social; ele combina as dimenses concretas, materiais,
seus objetos, suas prticas e experincias sociais cotidianas, com a dimenso das
representaes ideias, imagens, smbolos, memrias e do poder (DI MO & BULON,
 83

2007). O territrio pode ser entendido tambm, como uma relao social com o espao, que
pressupe apropriao, ocupao, domnio, uso todas essas caractersticas relacionadas com
o exerccio do poder sobre o espao.
O territrio que se trata aqui, porm, no exclusividade do Estado. Embora
seu poder seja incontestvel, o Estado no o nico ator que mantm relaes de poder com o
espao; por isso Raffestin (1992, p.143) afirma que o territrio um espao onde se projetou
um trabalho, levado a cabo por um ator qualquer que realiza um programa. Como se viu,
com base em Di Mo & Bulon, em maior ou menor intensidade todo indivduo exerce ao
sobre o espao. Tais aes levam a relaes de poder e so essas que constituem o territrio.
Na opinio de Heidrich et al (2008) so os gegrafos Sack e Raffestin que contribuem para
essa assertiva:

para Sack, por exemplo, fundamental ver a territorialidade como uma

estratgia, pela qual se pode obter controle do acesso a determinada rea de
interesse. Raffestin, por sua vez, explicitou o processo de
desterritorializao-reterritorializao, pelo qual se compreende a
construo, perda e reconstruo de vnculos com o territrio. Para ambos, o
poder no uma exclusividade poltica [acrescentaramos, do Estado].
(HEIDRICH et al, 2008, p.14).

Contribuindo para a compreenso do territrio, Tizon afirma que qualquer

territrio, seja individual, de grupo, de classe social ou de instituies, apresenta pelo menos
trs caractersticas:
o lugar de ao do sujeito []
Esse espao social especfico e se percebe pela diferena, atravs de
limites mais ou menos claros.
As relaes sociais, ao se produzirem e se reproduzirem, encontram o
no-social, ou seja, aquilo que no definido completamente em termos
sociais pela observao e anlise de suas prticas de socialidade. Espao
geogrfico, lngua e sotaque, memria coletiva, histria do grupo, so
como uma ecologia social, substncia da socialidade. (TIZON, 1996,
p.21, traduo nossa).

Barel (apud Tizon, 1996) afirma que de certa maneira todo o territrio um
fenmeno imaterial e simblico e que at os elementos fsicos e biolgicos que compem um
territrio passam por processos de simbolizao e desmaterializao. Essa ideia coerente
com a considerao do papel da ao humana sobre o espao, construindo o territrio e a
territorialidade.
Tendo em conta que as aes humanas no so homogneas pelo espao, e que
as recentes transformaes do mundo proporcionaram uma comunicao cada vez mais
 84

intensa e desigual, seria pertinente considerarmos a existncia de diversos territrios-rede,

formadas por linhas (fluxos) que ligam pontos (plos), jamais preenchendo o espao no seu
conjunto e admitindo tambm que essa condio proporciona muitos interstcios que se
oferecem para outras formas de organizao do espao (HAESBAERT, 2002, p.123). Dessa
forma, vemos que os territrios-rede podem estar sobrepostos e seus pontos podem entrar em
contato ou no, em funo da natureza das territorialidades em questo. Distintas
territorialidades, portanto, podem coexistir desde que seu objeto de disputa territorial no
coincida.
A territorialidade entendida como a condio espacializada da ao e da
representao do indivduo sobre o territrio, ou como afirma Heidrich uma construo a
partir do estabelecimento de vnculos, em que o objeto do vnculo acercar-se e dominar uma
extenso ou participar dela ou ainda um elo que se estabelece com o territrio e o que diz se
um ator tem controle sobre a rea ou se o ator tem acesso e participa daquilo que sua extenso
proporciona. (HEIDRICH, 2009, p.3). No presente trabalho, visualizam-se os msicos em
busca da construo de um territrio para sua msica; nesse sentido so construdas
representaes que elaboram a idia de vnculo, e dessa forma, se estabelece uma
territorialidade.
Sack ainda contribui para esse entendimento ao explicar que a territorialidade
usada nas relaes cotidianas, nas complexas organizaes e tambm uma expresso
geogrfica primria da expresso do poder social (SACK, 1986, p.5, traduo nossa); ela
para Sack uma poderosa estratgia geogrfica de controle de pessoas e coisas atravs do
controle de uma rea (ibidem). Sack afirma ainda que o exerccio do poder, em termos
territoriais, envolve classificao de rea, forma de comunicao por barreiras e controle ao
acesso rea. Porm, considerando as colocaes finais do pargrafo anterior, preciso
atentar que em nossa abordagem o poder se expressa em sentido amplo, em termos de
possibilidade, condio de ao, e raramente entra em conflito explcito/declarado ou
disputa pelo uso/apropriao do mesmo territrio, mas nem por isso menos relevante
socialmente. Foucault (2009) nos ajuda a compreender tal dimenso ao defender que

o que faz com que o poder se mantenha e que seja aceito simplesmente que
ele no pesa s como uma fora que diz no, mas que de fato ele permeia,
produz coisas, induz ao prazer, forma saber, produz discurso. Devese
considerlo como uma rede produtiva que atravessa todo o corpo social
muito mais do que uma instncia negativa que tem por funo reprimir.

Por isso, se concorda com Swiss et al (1998) quando estes propem uma
 85

cartografia do som como um territrio do poder (p.16, traduo nossa). Em suma, deve-se
atentar para o exerccio do poder no seja necessariamente ligado ao conflito; ele , na
presente pesquisa, mais uma possibilidade de criar representaes transformadoras executadas
por um ator, um indivduo da sociedade que possui visibilidade e audibilidade para fazer
circular suas ideias fazer valer sua estratgia. Da afirmar-se, com base em Robert Sack, que
a territorialidade,

como uma componente do poder, no somente um meio de criao e

manuteno da ordem, mas um instrumento para criar e manter muito do
contexto geogrfico atravs do qual ns experienciamos o mundo e damos a
ele significado32 (SACK, 1986, p. 219).

Na presente pesquisa no se est a tratar de um s territrio e de uma s

territorialidade. De fato as anlises preliminares realizadas permitem inferir que se trata de
uma condio multiterritorial. Uma explicao breve: se est tratando de msicos,
compositores, identificados com seus espaos nacionais, mas tambm com o contexto
regional que transborda as fronteiras; ainda, com o contexto mundial (uma vez que so
msicos pop em um sentido amplo); e por fim, com suas territorialidades pessoais os
lugares que apreciam, os lugares da memria e do imaginrio. Aliado a isso, tm-se a relao
destes msicos com o mercado musical e com instituies de fomento e promoo da cultura,
que se concentram em vrios nveis (local, nacional, supranacional etc.), que so, por sua vez,
outras expresses territoriais. Ou seja, se est lidando com uma sobreposio e coexistncia
de territrios. Analisando a partir da proposio de Haesbaert, visualiza-se pelo menos trs
tipos de territorializaes envolvidas nesta pesquisa. Em primeiro lugar as territorializaes
poltico-funcionais, como as dos Estados-nao. Em segundo lugar territorializaes mais
flexveis, que admitem a sobreposio territorial e por terceiro lugar territorializaes
efetivamente mltiplas uma multiterritorialidade em sentido estrito, construdas por grupos
ou indivduos que constroem seus territrios na conexo flexvel de territrios multifuncionais
e multi-identitrios (HAESBAERT, 2008, p.25). Este ltimo tipo, que se relaciona com a
forma de organizao dos msicos desta pesquisa, se caracteriza por

articulaes territoriais em rede [que] do origem a territrios-rede flexveis

onde o mais importante ter acesso aos pontos de conexo que permitem
jogar com a multiplicidade de territrios existentes, criando assim uma
nova territorialidade. Mas no se trata, tambm, como no passado, da

32 Trecho de Robert Sack traduzido Schneider & Tartaruga (2004).

 86

simples possibilidade de acessar ou ativar diferentes territrios. Trata-se

de fato de vivenci-los, concomitantemente e/ou consecutivamente, num
mesmo conjunto, sendo possvel criar a um novo tipo de experincia
espacial integrada (HAESBAERT, 2004, p.346).

Haesbaert ainda sintetiza alguns elementos que permitem a compreenso da

multiterritorialidade: uma dimenso tecnolgica com extrema densificao informacional,
uma dimenso simblica cada vez mais importante, um fenmeno do alcance planetrio
instantneo e a identificao espacial ocorrendo muitas vezes no prprio movimento.
Dessa forma, necessrio considerar que os msicos da pesquisa esto
localizados em diferentes territrios nacionais. Porm suas representaes dizem respeito ao
plano da regio que transborda as fronteiras e que, com exceo do Uruguai, referem-se
somente a um recorte de seu pas e no sua totalidade. As polticas da cultura, nas quais
alguns dos msicos participam, tentam dar conta da integrao regional por meio da cultural,
criando outra representao do espao. Por sua vez os msicos participam de outras redes que
escapam a regio. Assim, se tem um fenmeno musical que cruza muitos territrios, e
portanto, se trata aqui como uma condio multiterritorial

6.5 Globalizao e cultura

Uma temtica que possui vnculo estreito com a questo da

multiterritorialidade, e que possui relao direta com o fenmeno musical, a globalizao
em sua forma mais contempornea. Sem a pretenso de levantar a vasta bibliografia sobre o
tema da globalizao, admite-se que suas caractersticas nas ltimas dcadas tem sido o
aprofundamento do processo que se caracteriza pelo

encadeamento entre reestruturaes econmicas, polticas governamentais

que vm promovendo a transnacionalizao, adoo de progresso
tecnolgico e reestruturao organizacional nos sistemas de comunicao e
transportes. Desta forma, a globalizao, vista como a etapa atual de um
processo maior de continua integrao em mbito mundial, interfere tambm
nas demais escalas das integraes socioespaciais, como o cotidiano de
comunidades locais, sociedades regionais e nacionais. (HEIDRICH, 2004,
p.15).

Em outra oportunidade, Heidrich (2007) pontua que a globalizao uma etapa

 87

do processo de integrao econmica, contida no processo de mundializao, este iniciado

muito antes, com as navegaes do final do sc. XV. Sendo ela uma etapa do processo, e um
prprio processo, a globalizao no um fato acabado, mas um processo em marcha.
Enfrenta obstculos, sofre interrupes, mas generaliza-se e aprofunda-se como tendncia
(IANNI, 2003, p.23). Ortiz (2005), por sua vez, prefere falar em globalizao das sociedades
e mundializao33 da cultura, que esto contidas no perodo denominado de modernidade
mundo. Para o autor, deve-se compreender a mundializao da cultura a partir do espao,
sendo este um conjunto de planos atravessados por processos sociais diferenciados (ORTIZ,
2005, p.61); para ele clara a articulao entre processos locais, nacionais e mundiais. Para
tanto, Ortiz sugere que a mundializao da cultura, e por consequncia, do espao, seja
definida como transversalidade (ibidem, p.62); com isso o autor se prope a colocar em
cheque a suposta oposio entre local, nacional e mundial, chamando a ateno para a relao
entre instncias. O que ele est propondo , na linguagem geogrfica, a interao de escalas,
fundamental desde sempre e cada vez mais. Idia semelhante dos catales Nogu & Ruf
(2006): eles afirmam que falar de globalizao tratar de relaes dialticas entre o local e
global, porm no se deve deixar de lado a

enorme variedade de espaos intermedirios que se formam entre ambos os

plos, muito pelo contrrio. De fato, trata-se de analisar como a globalizao
est reestruturando estes espaos intermedirios. Sem dvida, poucas vezes a
idia de escala, to prpria do fazer geogrfico desde suas mais remotas
origens, mostrou-se to ltil e to relevante (NOGU & RUF, 2006, p.32).

Finalmente, para estes autores, o que expressa em primeira instncia o

conceito de globalizao a capacidade dos sistemas de comunicao e dos mercados de
abastecer o mundo em sua totalidade, imediata e profundamente e tambm que a
globalizao [] representa a fase do imediatismo e do aprofundamento da integrao das
economias mundiais (p.36). A globalizao tambm pode ser definida como a intensificao
das relaes sociais em escala mundial, que ligam localidades distantes de tal maneira que
acontecimentos locais so modelados por eventos ocorrendo a muitas milhas de distncia e

33 Conforme o autor, ao escolher esse termo, se enfatiza uma compreenso de ir alm das consideraes
puramente econmicas, enfatizando principalmente aspectos simblicos. importante salientar tambm que,
embora obra de valiosa contribuio, o autor considera alguns aportes geografia, buscando na noo de
desterritorializao uma crtica disciplina; o problema desta abordagem que, da maneira como foi feita, no
dialogou com seus contemporneos, satisfazendo-se em tomar as consideraes de Pierre George e Max Sorre
como atuais (a primeira edio do livro de Ortiz data de 1996), como se no houvesse eminentes gegrafos no
cenrio brasileiro e mundial que, a partir da geografia crtica e radical, buscavam uma superao das escolas
anteriores.
 88

vice-versa, segundo Giddens (1991, p.69).

Refletindo a partir de autores citados nesta seo, percebe-se at aqui que, em
suas distintas abordagens, pelo menos duas ideias que podem ser depreendidas: primeiro, a
ideia de processo, de estado em transformao, de estgio, mudana contnua; segundo, a
convergncia de foras para uma integrao de mercados, territrios e pessoas, em escala
planetria. Sobre esta ltima ideia fundamental pensar com Milton Santos, para quem o
meio tcnico-cientfico-informacional a cara da globalizao (SANTOS, 2009, p.239)
onde sua caracterstica mais clara da existncia dos objetos tcnicos como objetos tcnicos e
informacionais a um s tempo, que permitem a realizao dessa integrao econmica dos
mercados, e obviamente da integrao de pessoas num sentido amplo, transcendendo o mero
argumento econmico. Como afirma Nogu & Ruf (NOGU & RUF, 2006, p.36) a
globalizao envolve, para alm das relaes econmicas,

um amplo leque de aspectos da nossa realidade circundante e da nossa vida

quotidiana que, direta ou indiretamente so afetados por ela: a geopoltica, a
universalizao de determinados idiomas, a cultura em seu sentido mais
amplo (preferncias estticas, movimentos artsticos, indumentria e
vesturio, hbitos de consumo) []

Num mesmo sentido, Santos observa que com a globalizao amplia-se a

variedade de tipos econmicos, culturais, religiosos e lingusticos, multiplicam-se os modelos
produtivos, de circulao e de consumo [...] e tambm aumenta a variedade de situaes
territoriais (SANTOS, 2001, p. 287). Desta forma, pode-se afirmar que o processo de
globalizao, em sua dinmica de transformar os lugares, acaba por reavivar tambm os
regionalismos. Hall (2004) afirma que o processo de globalizao/mundializao aumentou a
importncia do lugar, do regional, uma vez que o Estado-nao encontra-se em relativa crise,
enquanto legitimidade unvoca. Na tripla tenso (global, nacional e local) a maneira de
integrar-se no sistema-mundo no homognea: ento os regionalismos surgem como forma
de manuteno ou restituio do poder.
Pode-se falar, a partir deste ponto, na importncia da relao entre espao
geogrfico e identidade no contexto atual da globalizao. Como destacam Nogu & Ruf
(2006), a intensificao da circulao de pessoas em escala mundial (tanto no contexto do
turismo como no contexto das migraes para trabalho) provocou um confronto entre
identidades culturais (identidades de carter territorial, sem dvida). Acrescentaramos ainda o
 89

desenvolvimento e a universalizao34 das Tecnologias da Informao e Comunicao

TICs, em especial a Internet, que permitiu que uma considervel parte da populao mundial
tivesse a possibilidade de acessar e compartilhar contedos em escala global. Alm disso,

a sensao de estar indefeso, de impotncia, de insegurana diante desse

novo contexto de globalizao e internacionalizao dos fenmenos sociais,
culturais, polticos e econmicos, provoca um retorno aos microterritrios,
s microssociedades, enfim, ao lugar. A necessidade de se sentir identificado
com um espao especfico agora novamente sentida de forma viva, sem
que isso signifique voltar inevitavelmente a formas pr-modernas de
identidade territorial (NOGUE & RUF, 2006, p.205).

Dessa forma, as identidades (re)surgem, seja como resistncia, seja como

manuteno ou restituio do poder local. Nesse sentido, cabe deter um pouco da ateno na
conceituao de representaes sociais e suas relaes com a identidade e a msica.

6.6 Representaes sociais, identidade e msica

Para Hall (1997) a representao uma prtica de significao operada atravs

da linguagem em um sentido amplo; sendo assim, a msica, a fotografia, a dana, a
publicidade e outras manifestaes so linguagens atravs das quais circulam as
representaes. A dimenso de Hall importante pois prope estudar a sociedade atravs de
seus produtos culturais. Num certo sentido, Cosgrove (1998) e Berque (1998) tambm
propem incorporar os produtos culturais nas anlises geogrficas. Por outro lado a teoria das
representaes sociais propostas por Serge Moscovici e Denise Jodelet permitir avanar no
sentido de explicitar com mais profundidade a presente abordagem sobre as representaes do
espao e sistemas de aes. Segundo Jodelet (2001, p. 21)

por meio [de] vrias significaes, as representaes expressam aqueles

(indivduos ou grupos) que as forjam e do uma definio especfica ao
objeto por elas representado. Estas definies partilhadas pelos membros de
um mesmo grupo constroem uma viso consensual da realidade para esse

34 No se est supondo, de maneira alguma, que o acesso a essas tecnologias se tornou algo universal, no
sentido de oportunidade generalizada de acesso a todas as classes e a todos os pases de forma idntica.
Importante dizer to somente que elas deixaram de ser posse exclusiva dos mecanismos estatais e militares
para fins geopolticos, como outrora foram, e se tornaram acessveis enquanto possibilidade sociedade
civil como um todo.
 90

grupo.

Jodelet completa ainda que elas so uma forma de conhecimento, socialmente

elaborada e partilhada, com um objetivo prtico, e que contribui para a construo de uma
realidade comum a um conjunto social (JODELET, 2001, p.22). Esse saber, conforme a
autora, tem objetivo prtico, porque se refere experincia a partir da qual, segundo os
contextos e condies, ele produzido e tambm ao fato de a representao estar orientada
ao sobre o mundo e o outro. A autora acrescenta ainda que reconhece-se que as
representaes sociais enquanto sistemas de interpretao que regem nossa relao com o
mundo e com os outros orientam e organizam as condutas e as comunicaes sociais" e
intervm em processos variados, tais como a difuso e a assimilao dos conhecimentos, o
desenvolvimento individual e coletivo, a definio das identidades pessoais e sociais, a
expresso dos grupos e as transformaes sociais (JODELET, 2001, p.22). As representaes
sociais so, portanto, mais um processo em construo que algo estanque; seu estudo se
interessa mais na inovao que na tradio, mais na vida social em via de se fazer do que uma
vida social j feita, tal como afirma Serge Moscovici (2005). importante pois, ao trabalhar
com as representaes sociais do espao, deter-se no processo de criao de imaginrios e
identidades que tenham no espao um dos seus eixos estruturadores, pois eles nos informam a
origem e as formas de negociao das representaes, os contextos que as fazem surgir, as
aes decorrentes de tais representaes, e com isso pode-se compreender os processos de
difuso de concepes geogrficas na sociedade. As representaes so sociais, pois como
afirma Moscovici, elas so frutos, tambm da diviso do trabalho; por isso ele defende que
existe uma categoria de pessoas que comumente tm o ofcio de cri-las: so todos aqueles
que se dedicam difuso dos conhecimentos cientficos e artsticos: mdicos terapeutas,
trabalhadores sociais, animadores culturais, especialistas de mdias [...] (MOSCOVICI,
2001, p.63). Dessa forma, v-se que o artista, (no caso desta pesquisa, o msico), possui um
papel claro. Moscovici enfatiza que o artista uma pea importante na gerao de
representaes para o conjunto da sociedade, sendo ele um importante formulador das ideias
acerca do espao e da identidade. De igual forma, pode-se dizer, sem dvidas, que essas
representaes alimentam o sistema de aes, dispondo de discursos e prticas que incibidem
sobre o sistema de objetos e geram condies intersubjetivas para a prtica espacial e para a
criao das identidades. Nesse sentido, representaes sociais tambm so representaes do
espao, como se afirmou no incio deste captulo.
O termo identidade que trata esse texto, e que tem interesse geografia, tem a
 91

ver com as identidades sociais, bem como aquelas que se associam ao territrio. Segundo
Warnier a identidade definida como o conjunto dos repertrios de ao, de lngua e de
cultura que permitem a uma pessoa reconhecer sua vinculao a certo grupo social e
identificar-se com ele (2003, p.16). Logicamente Warnier est se referindo identidade
social. A psicologia social ajuda a compreender tal assertiva. Deschamps & Moliner (2009)
fazem uma distino entre identidade social e identidade pessoal; segundo os autores a
identidade social refere-se a um sentimento de semelhana com (alguns) outros, enquanto a
identidade pessoal se refere a um sentimento de diferena em relao a esses mesmos outros
(ibidem, p. 14). Nesse sentido os autores pontuam que essas duas imagens servem para
explicitar a dualidade entre o indivduo e a coletivo, entre diferena e semelhana, j que
segundo sua proposta a identidade pode ser concebida como um fenmeno subjetivo e
dinmico resultante de uma dupla constatao de semelhanas e de diferenas entre si mesmo,
outros e alguns grupos (ibidem). A identidade, segundo essa concepo, est relacionada
diretamente com as representaes sociais. Conforme os referidos autores, Moscovici que
admite que as representaes sociais se constituem em atributos fundamentais dos grupos
sociais: neste sentido, uma representao pode ser para um grupo um meio de afirmar suas
particularidades e diferenas (DESCHAMPS & MOLINER, 2003, p.132). Dessa forma a
representao vai exprimir a semelhana intragrupo (pensamos as mesmas coisas),
exprimindo ao mesmo tempo a diferena intergrupo (no temos as mesmas opinies que
eles) (ibidem, p.133).
certo que existe uma gnese geogrfica em muito das representaes que os
grupos tm sobre o mundo, as coisas e os outros grupos. De fato as representaes parecem
ser elaboradas a partir da cultura, na qual o espao geogrfico possui presena marcante.
Como afirma Warnier (2003, p.23),

a cultura uma totalidade complexa feita de normas, de hbitos, de

repertrios de ao e de representao, adquirida pelo homem enquanto
membro de uma sociedade. Toda cultura singular, geograficamente ou
socialmente localizada, objeto de expresso discursiva em uma lngua dada,
fator de identificao dos grupos e dos indivduos e de diferenciao diante
dos outros, bem como fator de orientao dos atores, uns em relao os
outros e em relao ao seu meio. Toda cultura [e transmitida por tradies
reformuladas em funo do contexto histrico.

As representaes so retiradas do seio da cultura, reelaboradas em grande

medida, criando consensos sociais, formas de saber que legitimam aes, e elas mesmas
colaborando para constituir a cultura. Fica claro, portanto, a relao existente entre cultura,
 92

representaes e identidade, que pode ser resumida sinteticamente da seguinte maneira. A

cultura expressa um universo social mais amplo, uma totalidade. Dessa totalidade os grupos
retiram elementos que compem as representaes sociais, inicialmente criadas por um grupo
e objetivadas atravs dos processos comunicacionais, sendo elas mesmas parte da cultura. A
identidade (social) por fim seria o que caracteriza esse grupo social, ou seja, as representaes
que fazem do mundo e dos outros, criando distino, e que se expressam tanto no nvel
coletivo quando individual; no nvel do indivduo, alm da cultura, das representaes e da
identidade social, encontra-se a identidade pessoal, que constitui a personalidade do indivduo
e o faz sentir-se diferenciado dos demais, ainda que admitindo os pontos de convergncia com
seu(s) grupo(s).
Portanto, cabe falar a partir deste ponto sobre identidade territorial. De acordo
com Haesbaert (1999) ela uma identidade social em que o territrio referente simblico
central para sua construo. Pode-se dizer, portanto, com base nos autores anteriores, que o
territrio constitui-se no ncleo central das representaes sociais que visam conferir
identidade a um grupo. Por ncleo central, aqui entende-se, com base em Pereira de S que

a organizao de uma representao apresenta uma caracterstica particular:

no apenas os elementos da representao so hierarquizados, mas alm
disso toda uma representao organizada em torno de um ncleo central,
constitudo de um ou de alguns elementos que do representao o seu
significado (ABRIC, apud S, 1996).

Haesbaert corrobora com essa idia quando afirma que a identidade social
tambm uma identidade territorial quando o referente simblico central para a construo
desta identidade parte do ou transpassa o territrio e adiante completa elas [as identidades
sociais] s so territoriais quando sua estruturao depende sobretudo dessa apropriao
simblica no/com o territrio (1999, p.178-9). Uma vez que, defende-se, a identidade social
se constitui atravs de processos de representao social, e no caso desta pesquisa, de
representaes do espao (igualmente sociais), considera-se que a estruturao que
Haesbaert se refere pode ter analogia com a noo do ncleo central das representaes
sociais.
Cattaneo (2004), trabalhando as ideias de Haesbaert, afirma que a identidade
territorial uma espcie de apropriao simblica (mas tambm concreta) do espao pelos
que nele (dele) vivem. D uma ideia de pertencimento a determinado lugar (p.24).
Discutindo ainda a questo da identidade, Patrcio (2005, p.224) coloca de forma interessante
que
 93

os meios de comunicao social, a melhoria dos diferentes tipos de

acessibilidade e a consequente tendncia para a uniformizao dos padres
de comportamento parecem ter desencadeado uma dinmica de
mundializao dos problemas, com acentuada descaracterizao de
estruturas espaciais de referncia.

Porm, ao invs de chamar de descaracterizao, talvez seja melhor advogar

por uma reconstruo das estruturas espaciais de referncia, notadamente sob novas bases.
Mesquita (1993) afirma que uma identidade constituda de impulsos internos (razes) e
externos (antenas). Nas razes estariam os registros das vivncias pessoais e das relaes
sociais de poder no seu espao de vida, das memrias coletivas locais, das matrizes societrias
e inclusive das tradies inventadas (que em geral essencializam a prpria identidade). Nas
antenas estaria o sentido de captar caractersticas externas, globais35. De fato, admitindo-se
que na atual fase da globalizao a compresso espao-tempo permitiu acessar e identificar-se
com uma infinidade de lugares e representaes externas, sem prescindir das suas prprias
referncias internas, as razes e antenas seriam um par dialtico que tencionaria a identidade
onde quanto mais intensos fossem os impulsos s antenas, mais aberta (ou sujeita) ao mundo
ela estaria. Isso no implica que traos importantes das razes no sejam decisivos na
construo da identidade. Ao contrrio, podemos considerar a abertura para o mundo no faz
com que se percam traos identitrios regionais. Tal como se observa nesta pesquisa, o acesso
s tecnologias da informao e comunicao foram um dos importantes vetores de
(re)encontro de msicos em distintos lados da fronteira platina, permitindo com que eles
reconhecessem similaridades musicais e estticas, e criassem uma forma de comunicao e
articulao.
Tambm, a participao dos msicos em outros contextos geogrficos a
Europa, por exemplo no raro proporciona melhores condies para a sua reproduo
musical no contexto platino, contribuindo para a manuteno de algumas caractersticas
enraizadas, ainda que sempre ressignificada, transformada. Retomando as reflexes de Nogu
e Ruf (2006) e Milton Santos (2009), defende-se que a globalizao ao invs de
homogeneizar as culturas acaba por multiplic-las, pois ao aumentar as situaes territoriais e
inserir as mais distintas sociedades no sistema-mundo atravs do meio tcnico-cientfico-

35 Essa dinmica tambm pode ser analisada pela relao que Santos (2009) estabelece entre as relaes de
verticalidade e horizontalidade, tomada num sentido amplo.
 94

informacional, faz de um lado ressurgir identidades abafadas por processos polticos e

nacionalistas, e de outro lado faz surgir re-elaboraes de contextos culturais a partir da
tradio. De forma mais intensa, esse ltimo elemento que acaba sendo uma vantagem
competitiva no mercado capitalista, pois uma dada cultura hibridizada com elementos
globais, facilitando sua transformao em commodities (HARVEY, 2006).

6.7 Como a msica vem ao territrio?

O enfoque territorial para o estudo da msica, como se viu anteriormente, foi

em grande medida um esforo da geografia francesa e sua produo tem sido numerosa nesse
sentido. importante assinalar, portanto, que a msica no raro j possui conotaes
territoriais (e geogrficas em geral) em sua descrio: msica popular brasileira, musica
sertaneja, msica andina, musica dos balcs, hip hop west coast ou east coast36, cano catal,
samba fundo de quintal, rock britnico. Por outras vezes fala-se em cenas musicais:
acontecendo em alguns lugares e num intervalo de tempo determinado, tambm possuem um
componente espacial explcito e ainda um componente temporal quase sempre implcito, mas
plenamente reconhecvel: cena grunge de Seattle (anos 90), tropicalismo (anos 60 e 70),
manguebeat (anos 90), vanguarda paulistana (anos 80) entre outros. Tantos as primeiras
quanto as segundas se remetem a distintos territrios, com distintas dinmicas sociais e
culturais, que tambm so (podem ser) situadas no tempo.
De fato visualizam-se as prticas musicais enquanto geo-indicadores da
organizao dos territrios (RAIBAUD, 2008), informando sobre os sentimentos de pertena,
de mobilidade, de valores sociais e comportamento de agentes sociais. Tambm se visualiza
as polticas culturais da msica como forma de gesto territorial (RAIBAUD, 2005, p.2,
traduo nossa). Em primeiro lugar, a circulao de msicos independentes ou no em um
espao transfronteirio, indica formas de organizaes do espao que escapam s
institucionalidades formais e possuem informaes importantes acerca dos espaos de
contestao, redes culturais articuladas atravs do meio tcnico-cientfico-informacional,
novos mercados culturais entre outros itens. Em segundo lugar, visualizam-se aes concretas

36 Termos usados pelos estadunidenses para diferenciar o hip hop californiano (west coast) do nova-iorquino
(east coast). Tal termo usualmente usado tambm para o jazz.
 95

de institucionalidades regionais ou supranacionais, como o Mercosul, ao chamar alguns destes

artistas para representarem a integrao cultural e regional; com isso, do indcios
inequvocos que a msica tem servido como forma de gesto territorial ao longo do processo
de integrao regional e comercial no mbito do Mercosul. Prticas musicais no-
institucionais e polticas culturais so duas formas que atuam de maneira sinrgica, sendo que
a intensidade das primeiras aumenta sua presena nas segundas. De um lado a visibilidade
dos artistas no territrio que d suporte para sua insero nas polticas culturais; de outro lado
as polticas culturais reforam sua visibilidade e ainda proporcionam a ampliao de sua rede
social e cultural, ampliando assim o territrio-rede j existente e inclusive possibilitando a
criao de outros. Portanto, ainda que o interesse nas polticas culturais institucionais tenha
basicamente o foco de criar representaes sociais (do espao e da cultura) sobre um novo
espao supra-nacional, no se desconsidera que as implicaes diretas e indiretas deste
processo se fazem reverberar nas aes dos msicos sobre o territrio.
O resgate desses msicos pelos ritmos regionais, como o candombe, a milonga
e o chamam, e sua difuso pelo Brasil, tambm do indcios para uma discusso sobre
recomposio territorial e identitria no mbito platino. Na caracterizao do espao platino,
no captulo seguinte, sero destacadas as razes que remontam um passado colonial e um
modo de vida compartilhado entre os atuais pases Argentina, Brasil e Uruguai. Nesse passado
colonial vemos a msica com uma forma representacional de forte impacto, que foi presente
em sua forma popular at o surgimento das historiografias nacionais que realizaram o trabalho
de ajustar as caractersticas culturais do povo aos interesses nacionais de estabelecimento das
fronteiras dos Estados-nao. No caso do Rio Grande do Sul, juntamente com a historiografia,
os movimentos tradicionalistas contribuiriam em grande parte para reelaborar prticas,
genuinamente platinas, no seio da tradio dita gacha37. Neste particular, assim como todas
as outras manifestaes, a msica transformou-se numa interpretao monoltica da cultura
regional, em certa medida submissa aos cnones do tradicionalismo, de cunho eminentemente
institucional e estatal, com finalidade claramente poltica; da mesma forma, outros
movimentos regionais gachos, como o nativismo, ratificam a pouca abertura ao universo
popular, advogando por um purismo regional. Entende-se que historicamente diversos
msicos populares no Rio Grande do Sul realizaram e realizam um trabalho de
(re)aproximao aos ritmos regionais do sul, ajudando a inseri-los no panorama da musica

37 Neste trabalho trato gacho como uma construo claramente brasileira e sul-riograndense, e o gaucho
(termo castelhano) como um termo amplo que remete ao modo de vida anterior formao dos Estados-
nao da regio platina.
 96

popular do estado e do Brasil: Os Tapes, Os Almndegas, Raul Elwanger, Carlinhos Hartlieb,

Bebeto Alves38, Nei Lisboa, Vitor Ramil, entre tantos outros. A novidade agora, porm, que
alm de todo esse resgate pioneiro dos artistas, a msica sul-riograndense ganha expresso as
parcerias com argentinos e uruguaios e compe uma rede que se estabelece rapidamente, onde
a capacidade de representao de um novo territrio musical mais intensa. Portanto, no se
nega, e ainda se reconhea, a enorme importncia destes msicos. Inclusive alguns desses
artistas fazem parte da rede de msicos estudada no presente trabalho, como o caso de Vitor
Ramil. A diferena, contudo, so os novos atores em rede. A argumentao, portanto, remete a
uma recomposio territorial por meio da msica j iniciada por outros atores, mas sua
importncia no contexto atual a uma atuao em rede que torna essa recomposio mais
visvel e de repercusso maior. Alm disso, no se trata s de representaes, mas tambm, e
principalmente, das aes que decorrem disso. As consequncias mais claras, at agora, que
ser mencionado adiante com mais detalhes, o intercmbio de selos musicais dos pases
envolvidos e o aumento da procura por shows de msicos, denotando claramente a
constituio de um pblico consumidor especfico. Verificam-se ainda na Internet, blogs
dedicados msica popular e a cultura em geral do espao platino. Como se revela,
subjacente a esse processo existe outro, mais profundo, de construo efetiva de uma
identidade hbrida e de um territrio cultural hbrido entre os pases platinos, o qual se
chamou anteriormente de (p)latinidade (PANITZ, 2008c).
Ao refletir com Milton Santos sobre o espao geogrfico, relacion-lo com a
msica, produz-se um enriquecimento da anlise geogrfica das manifestaes artsticas. O
sistema de aes, atravs de representaes e aes efetivas para a integrao cultural, (re)cria
o sistema de objetos, sejam eles simblicos (a idia do Prata enquanto uma regio), sejam
materiais (selos musicais, shows, produtoras, etc.). Toda uma cadeia de processos se desenrola
nesse movimento, nos informando a rede de prticas a qual se liga tal representao. Tambm,
novas referncias espaciais so criadas, vividas e reproduzidas, gerando um processo objetivo
de produo de um novo territrio.
Analisando a msica sem negligenciar as outras manifestaes constata-se
sua importante contribuio no que diz respeito integrao cultural para fins de integrao
regional mais ampla. Isso porque a msica, diferente das artes visuais, da dana e da

38 A trilogia do msico popular Bebeto Alves Milongueando uns troos (1995), Mandando Lenha (1998) e
Milongueamento (1999) exemplar nesse sentido, ao realizar um verdadeiro mapeamento dos diversos
ritmos de origem gaucha no Rio Grande do Sul. Tambm Carlinhos Hartlieb, falecido em 1983, buscou um
universo mais regionalista, segundo informao do msico Marcelo Delacroix ao analisar as fitas deixadas
pelo msico.
 97

literatura, constituiu-se na manifestao artstica mais presente no cotidiano, seja pelas

tecnologias que facilitaram sua circulao e acesso a partir do advento da Internet e dos
arquivos digitais, seja pela capacidade de transmisso a centenas de milhares de pessoas,
simultaneamente. Alm disso, ela gera um espao dos fluxos de pessoas, bens e informaes.
As novas tecnologias, acelerando os fluxos de pessoas e informaes,
permitiram que um sem nmero de atores culturais pulverizados pelo espao pudesse
estabelecer contato uns com os outros, e at mesmo no plano regional, terem sido
fundamentais para escapar do processo de comunicao perferia-centro-periferia. Essas
tecnologias da informao, da comunicao e dos transportes, tambm foram importantes para
colocar novamente em contato realidades musicais e imaginrios geogrficos que foram
abafados pelas historiografias nacionalistas no perodo de independncia das naes sul-
americanas e que perduram nas representaes com grande fora. Porm, no caso em questo,
se percebe que a cultura no foi de todo confinada ao Estado-nao; a porosidade cultural das
fronteiras permitiu com que os seus distintos lados permanecessem em contato o tempo todo,
mais ou menos intensamente, e em um momento de abertura poltica, relativa livre circulao
de informao e de integrao econmica (Mercosul e outros acordos econmicos), essa
realidade cultural pde emergir novamente e dialogar como uma nova expresso regional.
Trata-se do espao platino, como territrio, e a platinidade como nova expresso identitria
regional no Prata. Como observado anteriormente o reconhecimento de uma expresso
regional compartilhada entre Argentina, Brasil e Uruguai, nunca esteve apagada. Nas dcadas
de 1960 e 1970 viu-se a fora da chamada cano social de protesto com Mercedes Sosa,
Leon Gieco, Chico Buarque, Milton Nascimento, Violeta Parra, Victor Jarra entre outros. No
contexto sul-riograndense das dcadas de 1970 e 1980, Bebeto Alves, Vitor Ramil, Carlinhos
Hartlieb, Os Almndegas, Nei Lisboa, entre outros, propuseram uma cano urbana de cunho
platino e gacho, sem o vis dos grupos tradicionalistas. Atualmente as propostas de alguns
destes msicos se somaram com as de uruguaios e argentinos, que na mesma direo, agem
coletivamente, reafirmam e ressignificam o papel da msica popular, alterando contextos
culturais muitas vezes tomados pelas verticalidades do consumo cultural de massa ou das
representaes nacionais estereotipadas.
Tais iniciativas de integrao musical nos remetem a ideia da construo em
rede de um territrio cultural com implicaes importantes. Na Amrica Latina sabe-se que as
indstrias culturais de seus pases estabeleceram incipientes relaes recprocas h muito
pouco tempo, e na maioria das vezes via rgos estatais (como o caso da televiso TeleSur,
que congrega canais educativos dos pases da Amrica do Sul). O Brasil, por ser o nico pas
 98

lusfono do continente, possui ainda outros impedimentos que vo alm da lngua: as

indstrias culturais existentes no pas diferem sensivelmente das naes hispanfonas, que
estabeleceram uma relao bem mais prxima com a antiga metrpole, Espanha, o que
ocasionou uma maior circulao de bens culturais como a literatura, o cinema e a msica.
Aes pontuais, como alguns eventos musicais promovidos pelas instituies do campo
cultural ligadas ao Mercosul, do indcios de uma vontade deliberada deste rgo
supranacional em disseminar uma dilogo intercultural entre os pases integrantes do bloco, e
apontam para indcios de que um novo territrio cultural est efetivamente em construo
tanto pelas aes institucionais, como pela ao dos msicos.
Os msicos da presente pesquisa em muitas ocasies participam destes eventos
institucionais de integrao, no obstante sua ao muito mais fluda, dinmica e efetiva
quando atuam em rede. Nmeros de shows conjuntos entre os msicos tm crescido
consideravelmente nos ltimos anos, quase sempre evocando representaes de um espao
compartilhado sem fronteiras. Shows, circulao de msicos pelas mdias locais, parcerias
musicais transfronteirias, vendas de discos e representaes do espao platino, possuem
repercusses importantes no s por quem produz a msica, mas por quem a consome.
Defende-se aqui que este fenmeno musical pode ser explicado geograficamente e que suas
caractersticas gerais e particulares podem levar compreenso ampliada da relao entre
manifestaes culturais e artsticas com o espao geogrfico em suas dinmicas mais
contemporneas. Tal proposta inovadora no contexto nacional, como foi possvel visualizar
no captulo anterior. Ela difere de outras j realizadas, pois aborda a condio multiterritorial
e transversal dos espaos (a relao local-regional-global dos territrios), as identidades
territoriais contemporneas, o papel do artista na construo do espao geogrfico, dispondo
de representaes locais e do mundo. E ainda, ao desviar o olhar para as fronteiras dos
Estados-nao este trabalho busca um dilogo efetivo com o resto da Amrica Latina.

6.8 Procedimentos de investigao e interpretao dos dados

Confesso que no aguento mais sentir-me eternamente fechado

somente na linguagem ou prisioneiro das representaes sociais.
Desejo um acesso s coisas em si, e no aos seus fenmenos. O real
no est longe, mas sim acessvel em todos os objetos mobilizados ao
redor do mundo. A realidade exterior no abunda no meio de ns?
Bruno Latour
 99

A epgrafe supracitada pode causar certa perplexidade no leitor, afinal, este

trabalho est baseado em representaes sociais do espao. Porque evocar a crtica s
representaes, expressa por Latour, um pesquisador dos sciences studies, para falar de
geografia? Podem-se ponderar algumas consideraes. Em primeiro lugar a proposta de
Latour de seguir os atores de grande importncia para esse trabalho. Usa-se aqui a
expresso seguir os cantores como analogia; de fato os cantores, msicos, compositores do
presente trabalho so os atores deste estudo. Latour prope esse mtodo, pois est interessado
no carter processual, dinmico, fludo, da criao de realidades e de objetos hbridos,
constitudos entre o social e o natural. Sandra Jovchelovitch, do campo da psicologia social,
que afirma com base em Latour que a representao tanto social como est enredada na
materialidade mundo (JOVCHELOVITCH, 2004, p.21). Nesse sentido invivel levar em
conta as representaes dos msicos em questo se no se levar em conta tambm a
materialidade sobre o qual so construdas as representaes. Afinal, como afirma Augustin
Berque, diferentemente de outras cincias sociais

a geografia cultural [no s ela, mas a geografia humana em geral] sempre

levar cuidadosamente em conta o material fsico no qual cada cultura
imprime a marca que lhe prpria marca que ela considerar como uma
geo-grafia em primeiro grau: a escrita da terra por uma sociedade
(BERQUE, 1998, p.87).

Seguir os cantores implica, portanto, em trs condies: a) estar nos locais

onde as representaes acontecem (shows, oficinas, debates, ensaios, encontros); b) estar nas
paisagens as quais as representaes se referem (as cidades, as paisagens pampeanas,
litorneas, rio-platenses); c) seguir suas representaes e aes tambm por meio de dados
secundrios (as entrevistas que concedem, as canes que cantam, os livros e textos que
escrevem, e o que outras pessoas e grupos falam deles). Por meio dessa triangulao de
procedimentos se chega numa compreenso maior do fenmeno em questo. Porm, estar nos
locais onde as representaes acontecem e nas paisagens as quais elas se referem implica num
trabalho de campo diferenciado. No mais um trabalho de campo situado em um s horizonte,
no mais uma condio uni-situada. Foi preciso um trabalho multi-situado, no qual fosse
possvel encontrar-se com o Prata, com o Pampa, to freqente e central nas representaes
que seguiro. Foi necessrio ir ao Pampa para entender de forma mais clara, por exemplo, o
que Vitor Ramil quer dizer com eu indo ao pampa / o pampa indo em mim; foi preciso ir a
Satolep (a Pelotas imaginria de Ramil) para entender o que quer dizer estamos prestes a
expressar a transio entre os pases do Prata e o Brasil, que este lugar e que somos ns
 100

(RAMIL, 2008), tal como foi indicado em epgrafe anterior. Foi necessrio tambm observar
os rios, as paisagens, estabelecer relao destas com as metforas criadas. Foi preciso,
portanto, dirigir-se para os lugares da representao e ao com a finalidade de compreender
que espao platino esse, um hbrido de Pampa, milonga, melancolia, isolamento dos
mercados culturais, rios da Bacia do Prata, Mercosul, cidades, sotaques, canes, violes,
bandoneons, tamborins, sopapo. Enfim, foi um trabalho que envolveu uma dimenso vivida
muito intensa e um esforo de conscincia de si e do trabalho em questo. assim que este
trabalho envolveu trabalho de campo em Montevidu (Uruguai), Rosrio (Argentina), Porto
Alegre e Pelotas (Brasil), e ainda as fronteiras entre Santana do Livramento Rivera e
Jaguaro Rio Branco (Brasil-Uruguai), e Concrdia Paisand (Argentina-Uruguai). Tais
levantamentos de campo se deram ao longo dos ltimos trs anos. Por certo, foram
aproveitados alguns momentos de outras atividades, como a participao em congressos e
seminrios em geografia, para encontrar-se com os msicos, assistir a shows, buscar obras
literrias e discogrficas de referncia.
O termo multi-situado vem da proposta do antroplogo Georges Marcus,
intitulada multi-sited etnography (MARCUS, 1995). Nesta proposta, Marcus advoga pela
necessidade de um trabalho etnogrfico que participe do fluxo, dos contextos de circulao
dos sujeitos e objetos de pesquisa; no caso do autor, esse mtodo de trabalho vincula-se
chamada antropologia da globalizao ou antropologia do contemporneo, entre outras
denominaes. O importante ter em mente que a incorporao de caractersticas do trabalho
de campo etnogrfico multi-situado pode contribuir claramente para a proposio de um
trabalho de campo geogrfico diferenciado. Ser usado o termo trabalho geogrfico multi-
situado, para denotar que o termo emprestado da proposta de Marcus, ainda que no
contemplando-o inteiramente, serve para elaborar uma proposta de trabalho do campo na
disciplina geogrfica.
As propostas de Marcus, que interessam para este trabalho, se traduzem em trs
procedimentos metodolgicos:
Seguir as pessoas: sendo a mais bvia perspectiva que contemple um trabalho
multi-situado, seu foco est sem seguir os atores de um determinado processo, conferindo
como os sentidos, consensos e contradies, so construdas ao longo da rede;
Seguir a coisa: implica em traar a circulao de um objeto material como
produtos de toda natureza, dinheiro, obras de arte, propriedade intelectual, com vistas a
entender a vida social das coisas (Appadurai, 2008);
 101

Seguir a metfora: significa que quando o objeto de estudo est no campo do

discurso, dos modos de pensamento das representaes, portanto a circulao da
metfora que guia os caminhos a serem estudados. Os registros das metforas so mais
claramente observveis na linguagem, falada ou escrita, e nos meios visuais.
No presente trabalho trata-se, portanto, de seguir as pessoas, os objetos e os
discursos. So atravs deles que a idia de um espao platino circula, atravs deles que a
msica aparece com sua dinmica espacial e representao do espao: os msicos, seus
discos, suas canes, a circulao de suas canes, suas palestras, os espaos de shows, os
promotores dos shows etc.
E se prope outro procedimento metodolgico queles j propostos por
Marcus:
Seguir os territrios e as paisagens: tal condio implica em dois
componentes. Primeiro, em atentar para as metforas que so construdas a partir das
representaes das paisagens, ou seja, como as paisagens se hibridizam com canes, textos e
prticas espaciais; para tanto, necessrio conhec-las (as paisagens), circular por elas, buscar
suas metforas no espao material, entender seu cotidiano. Segundo, observar como as redes
formam o prprio territrio, as associaes entre atores, os locais por onde as representaes
circulam, os espaos de consumo, os fixos que se estabelecem neste fluxo. Trata-se, por tanto,
de estar atento relao intrnseca entre o sistema de aes e de objetos que constituem um
recorte do espao geogrfico.
Tais procedimentos no contradizem, e ainda afirmam, o uso das
representaes sociais. Isso porque a representao no est desconectada das aes. Como
afirma Jodelet, as representaes sociais, esse saber prtico se refere experincia a partir da
qual ele produzido, aos contextos e condies em que ele o e, sobretudo, ao fato de que a
representao serve para agir sobre o mundo e o outro, o que desemboca em suas funes e
eficcias sociais (JODELET, 2001, p.28). Ou seja, ao falar de representaes, se poderia
falar claramente de represent(aes), quer dizer, enfatizando que o carter das representaes
sociais no somente discursivo, mas traduz tambm a prtica que est colada ao discurso.
Mesmo reconhecendo que nem sempre se pode propor a anlise das representaes dessa
forma, neste trabalho, de represent(aes) do espao que se est a falar.
Os procedimentos metodolgicos, de coleta de material e interpretao dos
dados, na presente proposta - de carter eminentemente qualitativo resultam de um
aperfeioamento daqueles j trabalhados em Panitz (2008c), alm de outros que se adicionam
nesta nova pesquisa. Tais mtodos visam dar conta a dois campos de interpretao: as
 102

representaes sociais e a ao social dos msicos. Para tanto, distintos mtodos possuem sua
dinmica prpria, e num segundo momento devem ser integrados, cruzados.
6.8.1 Mtodos de coleta e levantamento de material

Para a construo de um corpo de dados para o trabalho, que contemplem os

procedimentos j citados anteriormente, seguiu-se adequao de algumas propostas de
Cloke et al (2004) e inseriu-se outras. Concretamente os mtodos de coleta de dados se
traduziram em:
Seleo de msicos que se considera na pesquisa: essa opo esteve em aberto
durante o tempo da pesquisa, para que outros msicos pudessem ser adicionados a qualquer
momento se reconhecidos como presentes na rede em questo. A relao interpessoal do
pesquisador com alguns dos msicos teve muito a ver com essa caracterstica, pois ela
proporcionou um canal direto para o reconhecimento de novos atores que estavam em cena;
A leitura e audio das canes dos msicos envolvidos, buscando
representaes importantes, tiveram o objetivo de reconhecer as narrativas do espao e da
identidade, a relao ritmo-texto-espao, os projetos grficos, as concepes musicais, selos e
gravadoras envolvidas, etc;
Coleta de material publicitrio e jornalstico nos meios de comunicao, e nos
stios web dos msicos e de instituies, como complementaridade da anlise de suas
representaes;
Participao em shows, palestras, ensaios musicais entre outros eventos, os
quais participam os msicos: essa abordagem visou reconhecer in loco as representaes que
fazem, os pblicos que envolvem, os lugares por onde circulam, as relaes interpessoais
entre os msicos. Visou, portanto, compreender o locus das prticas e sua relao com as
representaes propem. Tratou-se de seguir os cantores de conhecer seus trajetos, seus
parceiros, delimitar uma rede social que produz um territrio, e sendo assim, produz espao.
Porm esse espao no absoluto, tampouco fcil de delimit-lo. Ele produzido de forma
no-contnua, articula-se em pontos prximos e distantes, atravessado por inmeras
determinaes. Necessrio estar atento, portanto, aos lugares de realizao do fazer musical e
os movimentos/trajetos envolvidos. Nesse ponto, para a conduo do trabalho de campo, foi
preciso circular pelas redes, em diversos pontos dela. O pesquisador precisou estar atento a
produo de aes e objetos com rebatimento geogrfico, percepes do espao, horizontes
 103

paisagsticos e espaciais nos quais os msicos elaboram nas canes, trocas musicais, etc.
Trata-se, em suma, da observao participante. Este mtodo tem como caracterstica, segundo
o fato de que no uma observao comum, mas voltada para a descrio de uma
problemtica previamente definida, e que, por isso mesmo, exige um treinamento especfico,
e ainda que essa problemtica de pesquisa anterior ao ato de observar, porque ela que
direciona os nossos sentidos para elementos os quais normalmente no estaramos atentos e
que podem estar relacionados ao nosso objeto de pesquisa (VCTORA et al, 2000, p.62);
Entrevistas com os principais msicos da rede, ou seja, aqueles que realizam as
representaes e aes mais visveis no contexto musical em questo. Usaram-se dois tipos de
entrevista. Em primeiro lugar as semi-estruturadas, como indica Flick (2004), usando um guia
de entrevista, com o objetivo de direcionar a conversa, sem, contudo, negligenciar todos os
dados que transbordam ao estrito interesse do entrevistador. Sua opo tem base no que
afirma Michelat ao tratar da entrevista no-diretiva:

Considera-se que a entrevista no-diretiva permite, melhor do que outros

mtodos, a emergncia deste contedo scio-afetivo profundo, facilitando ao
entrevistado o acesso s informaes que no podem ser atingidas
diretamente (MICHELAT, 1980, p. 194).

As entrevistas semi-estruturadas so as mais adequadas, porque no

pressupem perguntas idnticas a todos os msicos. Isso porque cada msico possui uma
funo e uma circulao distinta dentro da rede, possui posicionamentos que, mesmo
prximos, diferem uns dos outros. Da mesma forma suas representaes no so idnticas. A
estruturao das perguntas requereu, portanto, um envolvimento de proximidade relativa do
pesquisador com cada msico, um conhecimento de seu trabalho e de sua biografia artstica.
S assim possvel construir perguntas relativas aos fenmenos que nos interessam e obter
informaes adequadas. Em segundo lugar as entrevistas do tipo estruturadas, em formato de
questionrio. Tal opo foi aplicada queles entrevistados que no puderam ser contatados
para uma entrevista pessoal, do tipo semi-estruturada. Embora no possibilitem a empatia
entre entrevistador e entrevistado, nem o tempo de conversa descontrada que pode revelar
informaes importantes, os questionrios tambm se constituem em formas de coletas de
dados importantes.
 104

6.8.2 Mtodos de registro do material

As formas de registro do material variam conforme sua natureza:

Arquivos de canes;
Arquivos de textos e materiais publicitrios;
Arquivos de imagens;
Arquivos das gravaes de udio das entrevistas e respectivas transcries
do material em pautas digitais e impressas;
Caderno de campo onde so registradas as experincias do pesquisador,
suas impresses e tambm as conversas informais que no foram
registradas em udio.

6.8.3 Mtodos interpretativos

Como formas de filtragem e seleo do material, com vistas a interpret-lo,

foram realizadas duas leituras dos textos e materiais levantados, para posteriormente cruz-
las. Tratou-se de aplicar a proposta de Michelat (1980) no que diz respeito busca de
unidades de significao; com essas unidades, procede-se uma categorizao atravs de uma
anlise exaustiva dos textos. Porm, ao invs de enquadr-las em unidades estritamente
definidas, como prope o autor, optou-se por agrup-las em diversos grupos. No estranho
para a maioria dos pesquisadores em cincias humanas se depararem com frases de seus
entrevistados que tratam a uma s vez de diversos temas. Por exemplo, em uma s frase temas
como paisagem, Prata e milonga foram tratados. Com a finalidade de estabelecer suas
associaes, estas frases/oraes, no raro foram includas em diversas categorias, as quais
foram construdas a partir de inmeras leituras e selees de trechos. Em termos de estrutura
interna da categorizao, estas se divibidem em duas partes. Por um lado se realizou a busca
dos conceitos geogrficos tratados neste trabalho, ou seja, como estes conceitos iluminam as
prticas em observao. Por outro lado se procedeu sempre que possvel busca de unidades
de significado mais amplas, que no esto necessariamente ligadas aos conceitos tratados,
 105

mas que levam a compreender o fenmeno em questo. Tais leituras foram feitas sobre os
textos transcritos e materiais textuais secundrios.
Por outro lado, se fizeram consideraes acerca do material grfico coletado ao
longo do texto, tais como cartazes de shows, etc. Embora no tenha se tratado de um mtodo
iconogrfico stricto sensu se buscou alguns elementos que permitiram consideraes
importantes sobre o espao geogrfico, expressos em suas representaes visuais.
No se prescindiram, tambm, dos relatos de observaes diretas dos espaos
visitados, dos shows frequentados, de encontros interpessoais, entre outras experincias.
A partir disso, o trabalho analtico consistiu em estabelecer relaes, integrando
distintas leituras: a terica (background terico), a textual (transcries de entrevistas e dados
secundrios como entrevistas de peridicos, canes etc.), a pictrica (cartazes dos shows,
imagens diversas) e a experiencial (observaes diretas). Cruzaram-se as leituras, buscando
blocos interpretativos da realidade estudada, confrontando com as teorias propostas, e
buscando outras formas de interpretao para fenmenos importantes pesquisa, mas que
podem ter sido desconsiderados num primeiro momento. Essa forma de trabalho perpassou
toda a redao texto, principalmente ao final de cada captulo, em formato de sntese parcial.
Tomadas as devidas relaes, foi realizada uma sntese final do trabalho (integrando as
snteses parciais), destacando os principais pontos de anlise e oferecendo uma reflexo de
maior profundidade para a dimenso geogrfica do fenmeno musical.
 106

7 AS REPRESENT(AES) DO (NO) ESPAO PLATINO

Este captulo trata de dois temas, por certo extremamente relacionados, mas
divididos aqui por uma questo operacional. Na primeira seo so discutidas as propostas
musicais geografizantes, ou seja, as representaes do espao operadas pela msica. A
referida seo permite uma sntese que leva compreenso do espao geogrfico como o
ncleo central das representaes sociais e a milonga o ritmo por excelncia deste espao;
trata-se, portanto, de uma caracterstica fundante de suas propostas musicais. Na segunda
seo, o tema anterior permanece, porm as representaes concentram-se em denotar a
formao de um territrio musical, onde a caracterstica mais fundamental seria a passagem
de uma condio perifrica no cenrio musical para a criao de uma outra centralidade. Tais
consideraes so comentadas mais largamente ao longo das referidas sees.
Uma considerao preliminar ao leitor a densidade de transcries literais
existentes neste captulo. Essa opo, de carter metodolgico, teve como objetivo contemplar
as vozes e as idias dos msicos, expressas em entrevistas (primrias e secundrias), canes,
ensaios, palestras, entre outros. Dessa forma, se preserva o contedo original das
representaes que fazem.

7.1 As propostas musicais geografizantes

Nesta seo se apresentam temas tratados pelos msicos que levam

compreenso de um papel fundamental do espao geogrfico para a criao de suas propostas
musicais. Primeiramente so tratadas as propostas estticas, como a Esttica do Frio, o
Templadismo, entre outros, onde a paisagem do Pampa tem um papel fundamental,
juntamente com a milonga enquanto ritmo naturalmente colado a essa paisagem. So
considerados tambm: os aspectos relativos paisagem e ao clima como fatores importantes
na caracterizao dessas propostas; a diversidade tnica e cultural das populaes platinas
como um trao fundamental na produo musical platina, juntamente com o papel das
fronteiras, ressaltando essa diversidade. O espao platino se configura, em uma de suas faces,
como uma regio-paisagem. Dessa forma, a msica que tais compositores criam ganha um
 107

sentido bastante singular, e o ritmo da milonga dialoga com atributos dessa regio-paisagem
atravs de uma srie de analogias. Como sntese parcial se sustenta que o espao geogrfico
se constitui no ncleo central das representaes sociais, sendo, portanto, um ponto
fundamental para a formulao destas propostas musicais.

7.1.1 A Esttica do Frio: uma brasilidade com ar platino

Vitor Ramil publicou um ensaio denominado A esttica do frio em uma coleo

intitulada Ns, os Gachos (FISCHER, 1993) onde realiza algumas reflexes da sua prpria
criao musical e uma tentativa de sistematizar essas reflexes e criar uma concepo
tipicamente sul-riograndense dentro da msica brasileira. O texto foi ampliado e apresentado
dez anos depois, em uma conferncia em Genebra, chamada Porto Alegre, un autre Brsil39.
Tratou-se de um evento sobre Porto Alegre reunindo diversos intelectuais e artistas da capital
sul-riograndense, naquela cidade suia. A conferncia foi publicada em formato de livro um
ano mais tarde, por Ramil (2004a).
Nos tempos em que estava radicado no Rio de Janeiro, Ramil conta que
acompanhava em um ms de junho o noticirio nacional, que mostrava imagens de um
carnaval fora de poca em alguma cidade do nordeste brasileiro, em pleno clima tropical,
como comum. Ao mesmo tempo, as imagens do inverno gacho que mostravam a geada, as
temperaturas negativas e o cotidiano das pessoas naquele ambiente, eram mostradas num tom
de anormalidade, como se estivessem descoladas da realidade do Brasil ou chegassem mesmo
de outro pas. Vitor conclui, ento, que se a representao do Brasil tropical era algo que
contemplava boa parte da noo de brasilidade, de alguma maneira o frio simbolizava o
gacho, e viu nesse frio uma metfora definidora:

[...] ao presenciar as imagens do frio serem transmitidas como algo

verdadeiramente estranho quele contexto tropical (ateno: o telejornal era
transmitido para todo o pas) uma obviedade se impunha como certeza
significativa: o frio um grande diferencial entre ns e os brasileiros.
(RAMIL, 2004a, p.13).

39 Traduo: Porto Alegre um outro Brasil.

 108

Porm, conforme Ramil, se o gacho realmente diferente da concepo

tropical do Brasil, ainda continua sendo irreversivelmente brasileiro e aquele universo frio,
por ser parte do pas, tambm pertencia diversidade cultural brasileira. Trazendo essa
reflexo para dentro de sua produo musical, pergunta-se:

Tenho diferenas que me distanciam da comunho tropical? natural que eu

atue com e a partir dessa tradio fria? Sim! [...] Estou pensando em uma
esttica do frio. (RAMIL, 1993, p.265).

Precisamos de uma esttica do frio, pensei. Havia uma esttica que parecia
mesmo unificar os brasileiros, uma esttica para a qual ns, do extremo sul,
contribuamos minimamente; havia uma idia corrente de brasilidade que
dizia muito pouco, nunca o fundamental de ns. Sentamo-nos os mais
diferentes em um pas feito de diferenas. Mas como ramos? (RAMIL,
2004a, p.14).

Ento, buscando uma representao do gacho, lhe surgiram imagens frias: o

gacho tomando seu mate, apreciando a imensido do pampa em um quadro invernal, o verde
dos campos em contrate com o azul do cu, poucos elementos formando a paisagem, e lhe
vieram palavras como rigor, preciso, conciso etc. todas elas relacionadas a um quadro
limpo, com poucos elementos constitutivos, mas significativa. Traando um paralelo da
msica com a paisagem gacha, Ramil enxerga na milonga um caminho para seguir sua
concepo fria e ressalta caractersticas desse estilo musical: A milonga em tom menor,
reflexiva, densa, profunda e melanclica. Rigorosa em sua cadncia, seu ponteio, seu
fraseado; sutil em seu movimento meldico sinuoso, oriental (1993, p.268). A partir dessa
concepo fria, Ramil traa caminhos para sua produo de canes:

O ritmo brasileiro, negro, danante, tratado com certa dureza (o rigor do

tango) e preciosismo planejados. O ritmo como um raciocnio minucioso.
Mas intuitivo. [...] timbres percussivos incomuns (mas no muita variedade
timbrstica). [...] O ritmo trazendo leveza. Limpeza. Uma analogia?
Montanhas e morros do Rio colocados aqui e ali, criteriosamente, na
vastido lisa do pampa. (ibidem).

O que o compositor buscou, com a formulao da Esttica do Frio foi dialogar

com o Brasil, apresentando-se a ele a partir de sua tradio regional, como tem sido com
outros compositores brasileiros, como Chico Csar, Lenine, Almir Sater, entre tantos outros.
O frio, portanto, como metfora e condio objetiva, era uma lente atravs do qual o artista
percebia sua tradio musical, seja pela particularidade de uma experincia de vida em um
 109

local de clima temperado, seja pela imagem do gacho no quadro invernal que projetara, seja
pela milonga, ambas caractersticas tambm comuns aos pases do Prata.

Ao me reconhecer no frio e reconhec-lo em mim, eu percebera que nos

simbolizvamos mutuamente. [...] Se o frio era a minha formao, fria seria
a minha leitura de mundo. [...] Para onde, antes de mais nada, dirigir esse
meu olhar frio? Para o Brasil; afinal de contas, a busca de uma esttica do
frio era uma busca de definio e afirmao da minha brasilidade40 [...]. Por
mais que nossa histria e nossa situao geogrfica apresentassem contra-
argumentos, eu era brasileiro, tinha o gene da brasilidade. [...] Uma esttica
do frio (a comear pelo emprego da palavra frio, que se justificava como
expresso de uma idia exatamente por surgir no contexto brasileiro) no
podia prescindir da brasilidade. (RAMIL, 2004a, p.24-5).

Na busca de uma esttica do frio, Ramil encontra na milonga o ritmo que

subjazia s imagens que evocava, pois como afirma assim como o gacho e o pampa, a
milonga comum ao Rio Grande do Sul, Uruguai e Argentina, inexistindo no resto do Brasil
(RAMIL, 2004a, p.21). Adiante, na seo dedicada ao gnero, ser possvel ver como a
milonga aparece na Esttica do frio e noutras propostas como um ponto fundamental.

7.1.2 Templadismo e subtropicalismo: novas propostas rio-platenses

Do outro lado da fronteira platina, os msicos uruguaios, irmos, Jorge e

Daniel Drexler, criam o termo templadismo uma aluso ao Tropicalismo de Caetano, Gil e
Mautner. Templadismo poderia ser traduzido como Temperalismo ou Temperlia. De fato no
bojo dessa concepo, assim como na Esttica do Frio, est uma caracterstica que acompanha
o espao vivido o clima e suas estaes bem definidas, a presena de veres e primaveras,
mas tambm de outonos e de invernos, e suas respectivas imagens e sensaes criadas como
a melancolia, por exemplo. Segundo materia em peridico argentino Daniel Drexler afirma
que

Essa melancolia, dizem, est claramente associada ao clima e

paisagem. O templadismo forma uma espcie de corrente musical do
sul latino-americano, que se caracteriza pelo no exceso, onde reinam

40 Grifo nosso.
 110

cores, sons e climas calmos. Nessa corrente se poderia incluir, por

exemplo, Kevin Johansen ou Jorge Drexler. (HOY, 2006).

Sobre essa questo, Drexler, em outra oportunidade, resume sua proposta:

Se eu trato de resumir ao mximo, simplesmente uma questo descritiva de

uma realidade muito interessante que se est produzindo nesta regio na
qual, saltando as fronteiras polticas e as fronteiras idiomticas h uma
comunho de identidade entre Rio Grande do Sul, Uruguai, Entre Rios,
Santa F e reas adjacentes. Tem um mapa feito por Mauro Ayestern, um
grande msico uruguaio, contemporneo de Carlos Vega, que fez um mapa
da milonga, e isso exatamente que estou descrevendo. [...] um clima
temperado, as cores no so de todo apagadas como nos lugares que neva,
mas tambm no as mesmas cores que h nos trpicos. Ou seja, uma regio
onde predomina muito o trmino mediano. E eu vi que no meu trabalho, e de
vrios colegas da regio, havia uma comunho esttica em alguns pontos e
em outros no. Eu tratei de encontrar um ponto de interseco das propostas
de todos estes colegas e ver o quanto isso se relacionava com a questo
climtica, regional, geogrfica, topogrfica, demogrfica. [...] E o mais
interessante foi que comeou a criar pontes, comeou a fazer com que
pessoas que estejam em pases diferentes y que se comuniquem via skype41
tenham que falar, por exemplo. Oi, olha, estou te ligando porque esto
fazendo um documentrio e que te parece se nos juntarmos?. Eu no
conhecia Ramil antes disso e no conhecia Kevin, no conhecia Fernando
Cabrera [...] E estamos comeando a nos ver muito seguido, a discutir, a
participar um no disco do outro e a fazer uma cancin em que eu ponho a
msica e outro pe a letra, e incrvel as coisas que esto se passando.
(COSAS TUYAS, 2009, traduo nossa).

Daniel Drexler tambm explica que a denominao templadismo surgiu entre

conversas com seu irmo Jorge, quando discutiam a Esttica do frio de Vitor Ramil, o
tropicalismo e o manifesto antropofgico

E a mim ocorreu de brincadeira falar de um tropicalismo do pampa, dos

climas temperados. E bom, me ocorreu a palavra templadismo. Acho que
Jorge levou mais a srio que eu e comeou a mencionar-la em entrevistas. Si
tivesse que definir o templadismo em poucas palavras, eu te diria que uma
espcie de marco terico para a criao (no meu caso de canes) desde a
bacia do Rio da Prata. (EL PAS, 2007, traduo nossa).

Porm, como afirma o uruguaio, o templadismo no seria um movimento j que no

tem nem pretende ter integrantes, nem tampouco tem um manifesto nem uma diretriz para a
ao concertada de varias indivduos com a finalidade de lograr objetivos, e acrescenta
tambm que o mais prximo a um objetivo que se poderia ter a vontade de estender pontes,

41 Skype um programa de computador que permite a comunicao de pessoas por voz e vdeo via internet.
 111

de buscar coincidncias a partir da diversidade (DREXLER, D., 2007, traduo nossa). Por
isso, Daniel afirma que o templadismo funciona como uma ferramenta de agitao cultural e
como um catalisador:

Eu acho que tinha muitas pessoas pensando o mesmo e que aquilo funcionou
como um catalisador para que a gente se encontrasse. [...] o Vitor (Ramil).
Tambm, o Marcelo Delacroix, o Pablo Grinjot, a Ana Prada, o Kevin
Johansen, o Carlos Casacuberta, o Jorge (Drexler), o Richard Serraria, Mario
Falco, Sebastian Jantos... Tem muita gente agora, na verdade tem muita
gente... o Zelito tambm. Gente que est pensando na mesma coisa, mas
talvez a gente j tinha no subconsciente aquela sensao que era importante
estender pontes aqui no sul. E aquilo foi como um despertador. Fez com que
as coisas acontecessem mais rpidas. (DREXLER, D.,2010).

Daniel Drexler, explicando sobre o templadismo, afirma reconhecer musicalmente os

pontos em comum com os citados artistas e que tenha estabelecido um dilogo acerca dessas
semelhanas com Vitor Ramil e Kevin Johansen; contudo adverte Daniel: Isto no quer dizer
que um movimento. (COSAS TUYAS, 2009).
Na palestra sobre o templadismo, que Daniel Drexler proferiu em junho de 2009, na
Universidade Federal do Rio Grande do Sul, em Porto Alegre, o compositor explica que uma
caracterstica particular da msica uruguaia foi a de roubar a estrutura harmnica da bossa-
nova, processando-a dentro da estrutura rtmica dos gneros genuinamente rioplatenses, como
a milonga, o candombe, a murga, entre outros. Drexler afirma, tambm, o carter processual,
de construo permanente, dessa proposta musical:

Incoporar coisas, sem deixar de ser voc mesmo. E sem fazer o contrrio,
fechar sua cabea. [...] Eu acho que cada gerao tem sua sonoridade. [...].
Eu acho o processo de construo da identidade (musical) no Rio da Prata
um pouco mais recente. Tem uma frase do Cabrera em que ele diz O
Uruguai um pas em idade adolescente. Ns estamos ainda na
adolescncia cultural. (DREXLER, D., 2009).

A cantora Ana Prada, em entrevista para esta pesquisa, corrobora com a idia de seu
parceiro musical ao afirmar: o templadismo um conceito que no meu entender est em
processo de definir-se, em discusso e em pleno desenvolvimento, vai criando-se com as
contribuies daqueles que dele queiram participar. Prada completa dizendo que seria muito
bom poder encontrar um nome que descrevesse fielmente as caractersticas musicais destas
zonas, inclusive quando a mim pergunta: que tipo de msica fazes? (PRADA, 2008, traduo
nossa).
 112

Kevin Johansen, por sua vez, que se autodenomina um des-generado musical, aquele
que no tm gnero musical especfico que o possa classificar, mas que desde seu retorno
Argentina em 2000 tm acentuado suas influncias do tango e da milonga e seu intercmbio
com artistas brasileiros e uruguaios, usa o termo subtropicalismo, para se referir ao fenmeno
musical do cenrio platino. Em entrevista o compositor afirma reconhecer uma cultura
especfica no mbito platino e que

[] se diz que do Rio Grande do Sul para c, somos mais tangueiros, mais
melanclicos. Mas isso no nos tira a paixo pelas festas, cuidado. Tambm
costumo dizer que somos subtropicalistas, primeiro pelo clima, que marca
todas as culturas, e segundo porque sinto que no se pode ser rebelde com
pais rebeldes. E nossos pais artsticos so os tropicalistas. Somos sub-
desenvolvidos, sub-campees (muitas vezes!) y sub-astados42
frequentemente. Isso, pra mim, ser do Prata. (JOHANSEN, 2008, traduo
nossa).

Kevin coloca o sul do Brasil como um lugar comum ao espao platino, e como
definitiva a influncia brasileira atravs do movimento Tropicalista, alm da influncia
climtica: pense na influncia do clima em nossas culturas e, obviamente, a partir do sul do
Rio Grande do Sul, somos subtropicalistas. (ibidem).
Uma caracterstica frequente nos entrevistados a de caracterizar a regio pela
diversidade cultural. A cultura platina, segundo Johansen e Prada, se expressa pela
diversidade, pela mistura, pelo carter histrico da miscigenao de etnias e, por conseguinte,
de ritmos. Kevin afirma que o contato com o Atlntico, a mistura do ndio com o europeu e,
aqui ao sul, a ressonncia do africano, que quase no se acha, mas que deixou suas marcas,
sua sonoridade (ibidem) e Ana conta que

Nesta zona geogrfica se d uma cultura muito particular devido a mistura, a

diversidade de culturas que convergem em diferentes perodos histricos.
Por exemplo, desde a mistura de ndios e espanhis no incio da colonizao,
os negros da frica e seguindo pelas grandes ondas de imigrantes de todo o
mundo [...] de toda essa mescla nasce uma cultura particular, com
ingredientes variados, to variados como a variedade de raas, vivncias,
religies, sonhos e indivduos que a compem. [...] Creio que uma
caracterstica desta cultura justamente a variedade. Nessa variedade
convivem a melancolia e o ritmo, o desarraigo e o nacionalismo, a
intolerncia e os intolerados, o frio e o calor, os cinzas e os coloridos
(PRADA, 2008, traduo nossa).

42 Subasta significa leilo, arremate, em castelhano.

 113

As semelhanas entre os pases da regio tambm so evocadas do ponto de vista

dessa formao diversa, em termos humanos, mas uniforme em termos naturais. Conforme
Ana Prada

Tem que ver com o tipo de imigrantes que se estabeleceram aqui e pela
semelhana do clima e as variaes de estao. [...] Os elementos que se
poderiam relacionar para mim seriam os decorrentes da mistura das raas, a
nostalgia dos imigrantes e a variabilidade do clima. (ibidem).

7.1.3 Propostas afro-platenses: o lugar da negritude no Prata

Serraria, tambm interessado na construo de um dilogo do Rio Grande do

Sul com o Prata e com o Brasil, busca a seu modo formas musicais de interagir com a
platinidade e a brasilidade. Por isso, o artista ao refletir sobre essa tenso afirma que

Sobre essa premissa templadista a gente poderia pensar que a milonga um

ritmo mais apropriado para a expresso do pampa, pela linearidade do
pampa, pela infinitude, a geografia reta, quase reta. Diferentemente da
bossa-nova, que cadenciada. [...] e eu cheguei a ler alguma coisa sobre
templadismo, um texto teu do Unimsica43, e naquela ideia de que a
paisagem influencia o artista e ao mesmo tempo, e olhar da gente se
modifica, achei interessante isso, e modificou tambm minha forma de
pensar, porque a comecei a olhar isso, j tinha lido o Vitor [Ramil], reli
algumas coisas e pensei: t, mas o que que eu t fazendo? [...]Isso bossa-
nova. Ento a tematizao amorosa bossa. E ao mesmo tempo a milonga
pra estados de contemplao, pra metafsica do pampa, e eu pensei t, mas
ser que essas coisas no se misturam, uma milonga com letra de bossa-
nova?. [...] (Serraria toca ao violo uma msica com harmonia de bossa
nova, mas andamento de milonga (FAIXA 1) Ento eu gosto disso, dessas
zonas de confluncia, ao mesmo tempo zonas de afastamento e de achar o
equilbrio nisso. Essa cano mesmo foi a partir disso, de ter lido aquele teu
texto falando disso, dessa influncia, da paisagem, mas ao mesmo tempo de
como isso muda a percepo do olhar, e tambm lendo sobre o templadismo,
lendo sobre a esttica do frio... Eu acho que d pra harmonizar isso, e acho
que obviamente no nenhuma contraposio ao que eles dizem, mas a
minha forma tambm de perceber essas coisas, de me expressar a dentro.
At porque eu estou fazendo um disco que tambm se chama Pampa
Esquema Novo, que tem essa pretenso. [...] Zeca Baleiro gravou o vocal

43 Serraria se refere ao texto A identidade platina em Daniel Drexler, escrito para o stio web do
Unimsica Programa mensal de apresentaes musicais na Universidade Federal do Rio Grande do
Sul por ocasio do show de Daniel Drexler, onde o autor desta dissertao apresentava algumas
consideraes sobre o papel das representaes das paisagens em sua obra, alm de temas relativos
identidade no espao platino.
 114

de uma cano, uma milonga cantada por um nordestino. (SERRARIA,

2010).

J Sebastin Jantos tambm reconhece nas propostas da Esttica do Frio e do

templadismo, elementos comuns ao seu universo musical:

[...] o tango e a milonga pra mim so estticas comuns. Se bem que eu no

fao diretamente tango, mas esse ar e esse cheiro esto dentro de ns. Ento
isso faz parte de todas essas estticas, no conscientemente. Eu, agora que
acabo de conhecer um pouquinho mais teoricamente essas estticas que eu
consigo me identificar com ela. Eu inconscientemente j formava parte
disso, s que lendo artigos, escritos dessa esttica eu penso: ah bom, eu
comparto com isso. Tomo conscincia dessa realidade. Mas so coisas que
se do naturalmente, porque eu posso fazer msica de outras partes do
mundo, mas sempre a influencia da cidade... porque eu sou Sebastin Jantos
com minha realidade pessoal e cultural. (JANTOS, 2010).

H similaridades especiais entre Montevidu e Porto Alegre, que so duas

cidades onde chega muita coisa e se faz uma sntese. Se absorve de
diferentes espaos, correntes migratrias. [...] Tambm faz muito frio aqui,
como j notou Vitor Ramil na Esttica do Frio... e real. As quatro estaes
so marcantes para a criao, da msica ou de qualquer arte. Creio que na
arte o tema climtico importante. (ESPECTADOR.COM, 2010).

O brasileiro Richard Serraria e o uruguaio Sebastian Jantos possuem uma leitura

aproximada de Daniel Drexler e Vitor Ramil. Dialogam de forma semelhante com os
elementos musicais. O diferencial de ambos, porm, vem do reconhecimento da cultura de
matriz africana nessa regio, lhe conferindo visibilidade. Falando de seu novo disco, Pampa
Esquema Novo, em fase de produo, o artista afirma a proposta de

Valorizar a negritude, no s na parte dos arranjos, dos tambores, mas

tambm nas letras, letras que falem disso, dessa abordagem. At porque a
gente tem essa questo do Brasil, dessa contribuio afro-descendente para a
construo da identidade nacional (). No Brasil falar disso normal, mas
num pas como a Argentina, no um assunto costumeiramente visitado.
(SERRARIA, 2010).

De fato, essa proposta se expressa h pelo menos 15 anos, quando Serraria funda a
banda Batacl F.C:

[...] trazendo isso pra Batacl, num primeiro momento numa forma de
expresso bastante calcada no RAP, por o RAP ser uma linguagem das ruas,
e com percusso, percusso afro-gacha. Essa foi uma ideia muito clara, isso
 115

num perodo em que o Chico Science44 tambm estava surgindo, e eu achava

muito legal o trabalho que eles faziam, mistura de maracatu com outras
formas mais universais e da comecei a misturar isso, RAP, samba gacho,
com presena do sopapo, com letras falando de Porto Alegre, do RS, e j
com ideia de trazer um gaiteiro que entrou um pouco depois. (ibidem).

J Sebastian, afirma sua relao com a musicalidade Brasileira desde a infncia.

Primeiramente nas bandas de carnaval que saiam tocando no bairro onde morava quando
criana e anos mais tarde na sua busca religiosa e musical de matriz africana em So Luis do
Maranho.

Na minha vida foi assim, eu fui pro nordeste do Brasil... ento eu fao uma
msica que tem cadncia de ijex, ritmo baiano, fao um xote, um baio,
mas as letras, alguns tipos meldicos, e a concepo esttica dessa cano
est influda pelo frio. No tanto pelo frio, mas por essa vida circular de
quatro estaes, e est influda pelo meu sentir, pela minha interpretao
dessa outra esttica (afro) que exgena. s vezes eu fao um resumo disso
dizendo que eu fao xote com ar de milonga, e ao contrrio tambm, as
milongas que eu venho compondo com influencias de bossa-nova, da
esttica da cano de So Paulo, Rio de Janeiro, Minas Gerais, e na Bahia
com o tropicalismo. [...] Esses dois (fatores endgenos e exgenos) esto
interagindo constantemente no meu processo criativo. Acho que o mesmo
acontece com o templadismo, a esttica do frio, o subtropicalismo... tem uma
coisa comum. Uma particularidade do meu interesse pela msica negra, eu
fao muito candombe, msicas em compassos ternrios, tpicas do
candombl baiano, no xango de Recife, nos afros das comparsas afro-
uruguais, eu fao sequencias ritmicas... a influencia negra muito
importante, muito marcada. [...] Mas sempre influenciado pela realidade
Montevidu, que tambm tem um contato com Buenos Aires, o tango e a
milonga [...] (JANTOS, 2010).

possvel identificar, at aqui, alguns pontos em comum entre os artistas. Em

primeiro lugar, o clima e a paisagem do pampa so pontos centrais, sobre os quais os cantores
esto de acordo quanto as suas influncias na expresso musical. A diversidade cultural que
constituiu a populao da regio tambm outro ponto importante das representaes. Outra
caracterstica marcante o uso da milonga como metfora sonora da paisagem pampeana, e
merece uma considerao mais pormenorizada.

44 Chico Science e Nao Zumbi, banda pernambucana surgida na dcada de 1990, pertecente
chamada gerao mangue beat, termo cunhado pelo msico e jornalista Fred Zero Quatro, da banda
Mundo Livre S.A., e que criou o manifesto caranguejos com crebro, fazendo aluso ao termo
homens caranguejo, cunhado pelo mdico Josu de Castro em seu clebre livro A geografia da
fome. O mangue beat foi uma resposta ao imobilismo cultural da capital pernambucana na
referida dcada, no que dizia a respeito da cultura popular mais aberta s influncias globais. O
mangue beat se tornou com o tempo uma referncia nacional renovao da cultura pop no dilogo
com as manifestaes folclricas ou regionais.
 116

7.1.4 A milonga: o ritmo do Pampa e Prata

Segundo o Diccionrio Esencial de La Lengua Espaola da Real Academia

Espanhola (2006, p.976), a milonga uma

composicin musical folclrica argentina de ritmo apagado y tono

nostlgico, que se ejecuta con la guitarra; composicin musical argentina de
ritmo vivo y marcado en comps de dos por cuatro, en aparentada con el
tango; canto que se acompaa; baile argentino vivaz de pareja enlazada;
engao, cuento.

Por sua vez, o Dicionrio Aurlio de Lngua Portuguesa afirma que milonga
certa msica platina, dolente, cantada ao som do violo. (FERREIRA, 1988; p.338).
Para o musiclogo uruguaio Lauro Ayestarn, a milonga pode se referir a: 1)
uma dana de casal (que mais atualmente virou sinnimo dos lugares onde se dana tango); 2)
uma forma de pajada, forma meio cantada meio falada, ao bordoneio do violo; 3) um
tipo de cano criola que pode ser adaptada a estrofes de quatro, seis, oito ou dez versos
(AYESTARN, 1967). Segundo este autor, a milonga como cano foi um gnero que,
surgido no sculo XIX, migrou da cidade para o campo; ou seja, ela nasce na cidade. E mais
adianta o autor completa: mas tenho o capricho de crer que as milongas devem ser ouvidas
onde precisamente no se cantam: no campo. Ali teriam um sabor mais local, mais crioulo,
em toda acepo genrica da palavra (ibidem, p. 70, traduo nossa).
A observao de Bayo sobre a milonga rica e nos oferece uma boa noo de
sua insero no cenrio argentino em incios do sculo XX. Relata o autor que

Entram agora em cena uns famosos trovadores de que pouco se tem notcia.
Chamam-lhes milongueiros y payadores no Rio da Prata: no resto da
Amrica so mais conhecidos como o nome de cantadores. A classificao
argentina muito pertinente, pois esses bardos populares oferecem variantes
muito distintas. O milongueiro e suas milongas o canes abarca horizontes
mais dilatados que o payador; improvisa ao compasso da guitarra desde a
entusiasmada cano patritica at o sentimental triste. O pajador cultiva um
gnero especial, eminente americano e com sabor orillero45 que encanta a
gauchada. O milongueiro s encontrado nas cidades [...], ao contrrio, o
pajador tem por cena os ranchos e pulperias da campanha. Varias
classificaes se pode dar s milongas, porm as mais gerais e aceitadas so
as crioulas, pela entonao especial do canto e o caracterstico
acompanhamento dos bordes. Os versos do milongueiro so perfeitamente

45 De ambas mrgenes del Plata: Montevideo y Buenos Aires (nota de rodap no original).
 117

cantveis, porque esto escritos para essa msica popular, meio recitada,
meio cantada, ao compossado da guitarra; poemas simples e cheios desse
sabor crioulo que faz os filhos do Prata estremecerem o corao com
fruies intensas. [...] Poucos exemplares de legtimos milongueiros se
encontram ainda A maioria dos que assim se entitulam no so mais que
imitadores ou que cantam o aprendido de memria, carecendo daquela
improvisao descuidada dos primitivos, mas na maioria das vezes, original
e graciosa. (BAYO, 1913, p.65, traduo nossa).

Percebe-se que Bayo faz uma distino entre o milongueiro do campo e o

urbano. Ao urbano denomina de milonguero e ao da campanha de payador. No Rio Grande do
Sul, por exemplo, milongueiro e pajador podem ser sinnimos: mesmo que o ltimo esteja
mais relacionado com a declamao de poemas ao som de milongas, os dois esto s voltas do
mesmo gnero musical.
Segundo Ayestarn (1967) a milonga como gnero de cano adentrou o sul do
Rio Grande do Sul. Nesse sentido, Garca & Rodriguz afirmam que a milonga

precedida por um preldio instrumental nos bordes do violes, se eleva a

voz, enquanto esse bordoneio continua soando, assemelhandose a um
ostinado harmnico-rtmico em cadncia sobre a tnica, passando pela
sensvel. A curva meldica, de mbito reduzido, pode ficar aberta no final,
para dar uma idia de movimento contnuo. (GARCA & RODRIGUEZ,
1995 apud PEREIRA, 2001, p.73).

Lauro Ayestern ao pesquisar os rumos tomadas pela milonga na regio do

Prata, afirma que ela
evade pelo norte a fronteira uruguaia e adentrando-se o sul do Brasil,
ouviremos dizer em 1912 a Joo Cezimbra Jacques em seu belo livro de
costumes Assumptos do Rio Grande do Sul estas definitivas palavras:
Milonga. Espcie de msica crioula platina cantada ao som da guitarra
(violo) e que est tambm como a meia-canha, e o pericn, adaptada entre
a gauchada riograndense da fronteira. (AYESTARN, 1967, p.70-1,
traduo nossa)

O musiclogo e folclorista argentino Carlos Vega dedica algumas partes de seu

Panorama de la Musica Popular Argentina para esse gnero. Afirma ele que

Milonga46 o nome que recebeu a difundida espcie nica do

cancioneiro binrio colonial na Argentina e Uruguai durante as ltimas
dcadas do sculo passado. Rtulo temporal, equivale a tamborito, a
Son, a Modia (em certos casos) [...]. Mas tambm ocorre que se

46 Todos os grifos no original

 118

estende a certo gnero de composies formadas por uns poucos

acordes ponteados que nossos camponeses executam com deleite
inumerveis vezes, monotonamente, seguidamente. Na verdade, estas
milonguitas so acompanhamentos solitrios, sem melodia;
passamentos ponteados, alguns muito belos, engenhosos e at
complicados. Pode servir, claro, como fundo do canto, mas assim,
sozinhas, constituem uma verdadeira espcie (VEGA, 1944, p.245,
traduo nossa).

Essa observao de Vega nos faz relembrar os aspectos do modo de vida

pastoril47 da regio platina entre os sculos XIX e XX, simbolizada pela figura do gaucho,
relatada pelas historiadoras Gutfreind e Reichel (1996, p.184):

Os bailes, a msica, a dana, por sua vez, se constituam em fontes de

diverso e de oportunidade de manter relaes sociais. Como ele costumava
cruzar o pampa em busca de gado, e a distncia entre uma e outra estncia
era grande, sua vida se caracterizava, em muitos momentos, pela solido. Por
isso, apreciava freqentar bailes, tocar viola e entoar canes. Estas duas
ltimas, inclusive, faziam parte da sua vida solitria, quando noite, apeava
do seu cavalo e dormia debaixo de um umbu.

Conforme o etnomusiclogo Quintn Quintana, a origem da milonga guarda traos

eminentemente africanos: A milonga tem origem negra, do negro chimarro, que trabalhava
no campo e vivia solitrio, e completa:

aquele negro gaucho que no se pode encontrar em sua forma social

originria, e que na maioria dos casos foi um veterano das guerras de
independncia, ficava feito um chimarro, quisesse ou no. E aquele crioulo
que tambm era meio pria, o peo de estncias, oportunista assalariado, a
mo de obra no qualificada daquele momento ps-guerra, imitava os toques
dos tambores naqueles vihuelas de antao (antigos violes artesanais) que
eram instrumentos muito pessoais, muito prprios de cada tocador, ainda no
estandardizados. Posteriormente esses toques to individuais passam para o
violo, que aparece j como um instrumento mais legalizado e difundido.
(LATITUD BARRILETE, 2010).

Uma caracterstica marcante no discurso dos milongueiros a pertena desse

gnero musical ao universo do pampa, ou dos trs pases por onde ela se manifesta

47 Por modo de vida, compreendo ser aquele conjunto de hbitos pelo qual o grupo que os pratica
assegura sua existncia e mais do que isso na medida em que as tcnicas vo superando os
obstculos colocados pelo meio fsico, [...] o modo de vida a resposta de um grupo organizao
econmica e social que lhe imposta ou ele impe a si prprio (DERRAU apud FONTOURA,
2008; p.2). Lendo assim, compreendo que o modo de vida a organizao econmica e social de
um grupo, experimentada no cotidiano atravs de seus hbitos e representaes.
 119

Argentina, Brasil e Uruguai. Essa caracterstica marcante na msica feita na regio das
Misses, bem como em toda a parte fronteiria. Sobre a msica missioneira, que tinha na
milonga e no chamam os dois ritmos principais, o compositor e jornalista Arthur de Faria
explica que

nas Misses era muito mais fcil escutar as rdios argentinas do que as
brasileiras ou gachas. E assim acabou se criando um circuito de mo dupla
entre artistas missioneiros dos dois lados do rio Uruguai. O pessoal do Alto-
Uruguai e Misses por este lado, e de Corrientes e Misiones pela Argentina
sem contar o sul do Paraguai. Toda essa gente acabou forjando uma cultura
prpria e original. (FARIA, 2001).

Como exemplo, relembra-se os versos da cano Milonga do Contrabando (FAIXA 2),

de Lus Menezes, por ter abordado essa temtica h no mnimo quatro dcadas.

Velha milonga Argentina, Uruguaia e Brasileira / Contrabandeaste a

fronteira, na alma dos pajadores / Sempre a falar dos amores, na tua rima
baguala / Se diferente na fala, no cantar de cada um / Tens esta ptria
comum, no pampa todos iguala.

[...] Milonga que noite adentro, vive a rondar os foges / Falando em

revolues, em entreveiros de adaga / Milonga que no se apaga, do ritual do
rancherio / Que todo ndio bravio desdobra meio pachola / Quando ao cantar
se consola, bombeando o catre vazio. (MSICA POPULAR DO SUL,
1975).

7.1.5 A milonga contempornea

Com a finalidade de fazer um recorte no gnero musical da milonga, se a

adjetivou; ao faz-la, pretende-se diferenci-la da milonga tradicional, a milonga de festivais,
a milonga nativista, tradicionalista, missioneira, ou qualquer outro adjetivo que se lhe queira
dar, e que indique a expresso mais folclrica do ritmo. No presente caso, trata-se, em
definitivo, de um gnero musical processado dentro da msica pop e popular mais ampla. Ela
se mostra mais uma raiz, um fundo, do que propriamente um ritmo plenamente codificvel.
Sobre este sub-gnero da milonga, alm dos artistas desta pesquisa, se poderia incluir diversos
outros msicos com trabalhos notveis, como o brasileiro Bebeto Alves, o qual denomina sua
leitura como uma Milonga nova (ALVES, 2000).
Vitor Ramil, contudo, se tornou nos ltimos anos um expoente musical que
 120

levou a milonga para fora dos contextos folclricos, e inseriu-a de vez na msica popular
brasileira e sul-americana. O trabalho intelectual de Vitor sobre a milonga se manifesta
primeiramente no ensaio A Esttica do Frio e depois transborda para sua produo musical,
agregando admiradores e seguidores de sua proposta.
Ao admitir que mergulhara em seu imaginrio, para trazer tona as imagens de
uma msica que expressa o Rio Grande do Sul, Ramil visualizou a milonga como um ritmo
natural daquela paisagem. De fato Ramil toma para si o imaginrio gacho h muito
disseminado pelos crculos culturais folclricos que, no caso do Rio Grande do Sul, virou at
uma poltica de Estado48.

E quando eu pensei em como seria essa esttica, eu pensei em termos de

imagem: pensei num pampa muito liso, muito aberto, muito claro, pensei em
paisagem, entendeu? Pensei naquele pampa que tu j sabe que tem uma
figueira aqui, o pampa ideal, vamos idealizar o pampa. Um lugar plano, liso,
com alguns elementos, a eu disse: bom, o que isso? Isso a rigor,
conciso, clareza, melancolia, profundidade...

Alguns valores comearam a surgir na minha cabea. Eu me imaginei

inserido naquela cena. O que faria um gacho naquela cena? Qual a msica
que uma pessoa faria naquelas condies? No estaria todo o mundo
sambando atrs de um trio eltrico num campo. Tu no vai encontrar isso a
dentro dessa imagem ideal. O que me veio foi a imagem de um gacho
sozinho, o lugar me sugeriu solido, intimidade, reflexo, e um cara tocando
o seu violo. a imagem de um milongueiro

A me ocorreu que a milonga uma msica tambm plana, linear, reflexiva,

rigorosa, que se repete, a eu disse: espera a, no toa que uma msica
to popular no sul. Se tu vai analisar os festivais, o gnero mais inscrito,
80% das msicas so milongas. sinal de que um gnero fcil de as
pessoas lidarem com ele. (NO, 2002).

Em seu ensaio, o compositor ressalta a emotividade associada milonga, e que

por diversas vezes se deparou com exemplos claros do alcance da milonga entre ns:
emoo, lgrimas ou a confisso de um estranho sentimento de patriotismo de rio-grandenses
criados na capital [...] gente sem nenhuma relao direta com o interior e a cultura campeira
(RAMIL, 2004a, p.23). Em termos pessoais, o autor desta dissertao tambm pde
presenciar nos concertos do artista, momentos de muita emoo do pblico, principalmente de
jovens. Em algumas vezes Ramil se encontrava com a Orquestra de Cmara do Theatro So

48 O IGTF Instituto Gacho de Tradies e Folclore um rgo vinculado Secretaria de Cultura.

Dentre as finalidades do rgo destaca-se promover estudos, pesquisas e a divulgao da cultura
Rio-Grandense e os valores que lhe so inerentes, especialmente folclore, tradio, arte, histria e
sociologia (IGTF, 2010).
 121

Pedro49, e em outras vezes, apenas no formato voz e violo. E em entrevista Ramil completa:

muitas vezes toquei milongas em Porto Alegre pra estudantes, dois mil
jovens ouvindo eu tocar milongas, isso no muito comum. E eu no
deixava de me perguntar aps o show, vendo aquela gente emocionada,
chorando: porque essas pessoas esto emocionadas? Afinal de contas, so
jovens, universitrios, em contato com a cultura do mundo, vivem na capital.
E porque elas se emocionam e isso toca to profundamente elas? E isso
reafirma essa minha tese, de que o que esta na nossa formao, na nossa
regio, as coisas que se ouve desde pequeno, elas esto presentes, so parte
da nossa sensibilidade. Ento eu venho procurando me dar o direito de cantar
essas coisas que esto na minha formao. (PR-MSICA, 2007; FAIXA
3).

Nesta mesma entrevista, para a rdio da Universidade de Santa Maria, quando

perguntado sobre a influncia da msica folclrica gacha nas suas composies repletas de
elementos urbanos, Ramil afirma: Acho que todos ns aqui do sul temos direito ao nosso
imaginrio (ibidem). Mas, ao invs de admitir essa verso estereotipada pela tradio, Ramil
a reelabora no seio de uma cultura popular mais aberta, dialogando com a msica do mundo e
com a brasileira, principalmente.

Tu lida com uma diversidade de coisas, tu tem uma confluncia de

linguagem, informaes platinas, tropicais, tudo isso, mas qual o filtro para
isso? Como colocar unidade? A milonga foi o meu filtro, a minha leitura fria
do mundo. Eu elegi ela. No para virar um milongueiro, mas para que a
milonga fosse como uma matriz. (NO, 2002).

E mais adiante completa:

As letras conectam a linguagem da cidade e do campo, o coloquial e o

potico; nelas, o olhar do poeta campeiro e o meu olhar urbano se
confundem, mostram suas afinidades. O canto suave, recorrendo
provocativamente s inflexes sutis da bossa-nova, quer trazer a milonga,
comumente interpretada com voz empostada e forte, a mesma naturalidade
com que se canta qualquer cano, como a querer dizer que no se trata de
objeto de culto, e que assumir um personagem para afirmar a prpria
identidade , na verdade, fragiliz-la. (RAMIL, 2004a, p.26).

Ramil no nega as razes folclricas nas quais vai buscar alguns elementos. Ao
contrrio, ele as reelabora, conferindo-lhes uma sonoridade contempornea. Como afirma o
prprio artista no penso em resgatar uma tradio ou fixar uma forma antiga, mas sim us-

49 Ramil, desde 1999, possui um repertrio de milongas arranjados por compositores como Vagner
Cunha e Celso Loureiro Chaves, apresentando-se com diversas orquestras do Rio Grande do Sul.
 122

la como raiz para encontrar algo que me diga respeito hoje. (ZERO HORA, 2010a). Para
tanto, Ramil usa o recurso de trazer a suavidade do modo de cantar da bossa-nova e a
metfora de buscar confundir o olhar do poeta do campo com o seu olhar urbano. Em uma
oficina de literatura ministrada por esse artista em Porto Alegre, afirma que o conceito da
colocao da voz em seu disco Ramilonga, teve inspirao na suavidade da voz de Joo
Gilberto. Em termos gerais de sua obra, ao chamar msicos brasileiros tais como Lenine,
Chico Csar, Egberto Gismonti e rioplatenses como Jorge Drexler, Pedro Asnar, Santiago
Vzquez e, ao escrever milongas com os versos de Fernando Pessoa, Jorge Luis Borges ou
Paulo Leminski, ou ainda fazendo referncias a Chico Buarque, e misturando essas canes
em discos com versos de poetas gauchescos como Juca Ruivo ou Joo da Cunha Vargas,
Ramil estabelece uma ponte entre tradio e modernidade, entre msica do campo e msica
urbana, entre sul e norte do Brasil, e tambm entre msica brasileira e msica platina.
Nos versos de Milonga em Sete Cidades, de sua autoria, Ramil explicita a
relao entre o frio, o pampa e a milonga, e para fazer suas canes, constri uma srie de
filtros pelos quais passa a cano, para incorporar musicalmente a sua Esttica do frio.

Fiz a milonga em sete cidades / Rigor, Profundidade, Clareza / Em Conciso,

Pureza, Leveza e Melancolia / Milonga feita solta no tempo / Jamais
milonga solta no espao / Sete cidades frias so sua morada / Em Clareza / O
pampa infinito e exato me fez andar / Em Rigor eu me entreguei / Aos
caminhos mais sutis / Em Profundidade / A minha alma eu encontrei / E me
vi em mim [...]

A voz de um milongueiro no morre /No vai embora em nuvem que passa /

Sete cidades frias so sua morada / Conciso tem ptios pequenos onde o
universo eu vi / Em Pureza fui sonhar / Em Leveza o cu se abriu / Em
Melancolia a minha alma me sorriu / E eu me vi feliz (RAMIL, 1997,
FAIXA 4).

Essa construo musical teve na paisagem do Pampa, e sua imagem invernal, o

seu ponto de partida. Como afirma Ramil

Minha ateno se dirigia sua atmosfera melanclica e introspectiva e a sua

alta definio como imagem a figura bem delineada do gacho, o cu
lmpido, o campo imenso de um verde regular, a linha reta do horizonte.
Essa ntida e expressiva composio de poucos elementos, que o frio fazia
abrigarem-se em si mesmos, no desperdiarem energia e se alimentarem
das prprias reservas como ursos a hibernar, sugeria uma natureza resultante
de um trabalho ao mesmo tempo casual e criterioso, e denotava rigor,
profundidade, conciso, clareza, sutileza, leveza... (RAMIL, 2004a, p.20).
 123

A relao entre Pampa e milonga aparece, de fato, expressa de modo elaborado

pelos msicos pesquisados. Ao que indicam, existe uma territorialidade da milonga, que a
extenso do prprio pampa. Daniel Drexler afirma que

[...] voc comea a tocar uma milonga e a prpria milonga est pedindo que
voc fale da paisagem. Eu tenho vrias milongas que imediatamente
comeam a falar da paisagem. Daquela coisa de olhar o pampa. E eu acho
que aquilo no casualidade. Mesmo a milonga, o ritmo da milonga tem
muito que ver com o andar do cavalo, com o passo do cavalo. Ento voc
comea a tocar a milonga e imediatamente se acha em cima de uma situao
de estar olhando o pampa. (DREXLER, D., 2010).

O msico uruguaio Jorge Drexler, por sua vez, usa outro termo, alm do pampa,
para se referir ao espao da milonga: o territrio do mate, da Ilex Paraguariensis (nome
cientfico da erva mate), que eu chamo de Ilexlndia. A terra onde se toma mate tem um
vnculo muito mais real com a milonga, o mesmo territrio da milonga (ZERO HORA,
2010b). Percebe-se a identificao com determinados aspectos do modo de vida, de hbitos e
expresses culturais que se relacionam com o espao e que essa relao perdura.
Anteriormente, Richard Serraria considerou a milonga pra estados de
contemplao, pra metafsica do pampa, e o argentino Pablo Grinjot conta que suas milongas
so marcamente uruguaias, em especial, rochenses, do departamento de Rocha, no Uruguai:

Ali passo meus melhores momentos de cio, olhando o mar o as dunas,

quando o sol desce no horizonte. Esse ritmo lento, relaxado, montono,
condimentado com o calor morno do sol, o tempo livre das frias, o amor e a
amizada com o os uruguais, um contexto ideal para um compasso 8/8
(GRINJOT, 2010).

Grinjot, tambm afirma com base em seu parceiro musical, o compositor

brasileiro Zelito que o que faz criar milongas achar sua terra nas palavras (ibidem). E
Tommy Lebrero, parceiro musical de ambos, afirma que algumas vezes se filtra o amor por
esta geografia e se sai em ritmo de milonga [...], ou faz referncia fauna e flora, deixo que
assim ocorra porque cresci na pampa mida e amo esta plancie, mais que qualquer outra
paisagem do planeta (LEBRERO, 2010).
No concerto de Richard Serraria, Pablo Grinjot, Tommy Lebrero, Sebastian
Jantos e Zelito, ocorrido em 12/05/2010, este ltimo compositor explica melhor sua
declarao citada por Grinjot (FAIXA 5, AIRES DE LA PAMPA ALEGRE, 2010):
 124

[...] ns conhecemos o Pablo (Grinjot) em um show do Daniel (Drexler), em

Montevidu. Na volta a Pelotas, comeamos a compor, eu e o Pirisca Greco,
uma msica que tem o ar dessas cidades, carregados de milonga, e dessa
identificao que tem os compositores que moram nessas cidades.
(todos cantam)

Milonga em Santo Antonio, em Satolep / No cu de Uruguaiana, em

Montevidu / Milonga Buenos Aires, Porto Alegre / Em todos os lugares nos
persegue.

Milonga em La Paloma, Punta Ballena / Milonga Garopaba, em Mar Del

Este / Milonga da Garota de Ipanema / Em todos os lugares nos condena.
Milonga de Galpn, l no Campestre / Milonga Fraternal / Y la de los viajes/
Milonga das palavras numa prece / Em todos os lugares nos protege.

Milonga cruzeiro do sul, apontando nosso norte / Milonga dos los trs rio
que nos guin / Milonga Paran, Uruguai, Guaba / Milonga dos Sete Povos
das Misses / Milonga rasgando fronteiras, curando feridas / Milonga a
dolores / Milonga dos avies, auto-estradas, rodovirias / Milonga
cavalgando via-skype, abraando a gente / Encurtando a pampa / Milonga de
la tierra y del viento / Milonga corao, de lo que siento [...]

A milonga, matriz dos msicos, tomada como condio radical do Prata. Nos
lugares onde se est, ela os persegue; por onde quer que andem, ela os condena, mostrando de
onde so; alm disso, toma um carter religioso, evocando-a como uma prece. Os idiomas
portugus e o espanhol se mesclam a todo instante, com naturalidade. A milonga, ao rasgar
fronteiras, cura feridas, reunindo os irmos de milonga de diferentes pases. Ela transita pelos
meios de transporte (aeroportos, auto-estradas, rodovirias), quando os artistas se deslocam
para os encontros musicais. A milonga cavalga pelo meio tcnico-cientfico-informacional,
encurtando a distancia, encurtando o pampa. A milonga territorializada nas cidades, nas
praias, nos rios, nos meios de transporte e de comunicao, est solta no espao platino. Ela j
no mais um ritmo folclrico e do campo; agora a milonga das cidades, da vida
contempornea, uma expresso urbana do Prata.
O prprio Ramil j inaugurava de certa forma uma milonga com narrativas
mais urbanas, tal como planejara em A Esttica do Frio (1993) e concretizado posteriormente
em Ramilonga (1997), tanto em termos poticos quanto visuais. A prpria arte visual do disco
Ramilonga (Fig. 19 e 20), cheia de referncias geogrficas, remete ao urbano, como o mapa
da cidade de Pelotas e o ticket de viagem de Porto Alegre. O nome do disco a unio do
sobrenome Ramil o do gnero milonga. Dessa forma, o artista afirma que essa era a sua
prpria milonga, um outro tipo, muito pessoal, pelo qual ele se expressa nesse dilogo entre a
msica popular brasileira e platina.
 125

Chove na tarde fria de Porto Alegre / Trago sozinho o verde do chimarro /

Olho o cotidiano, sei que vou embora / Nunca mais, nunca mais
Chega em ondas a msica da cidade / Tambm eu me transformo numa
cano / Ares de milonga vo e me carregam / Por a, por a/ Ramilonga...
Sobrevo os telhados da Bela Vista / Na Chcara das Pedras vou me perder /
Noites no Rio Branco, tardes no Bom Fim / Nunca mais, nunca mais
O trnsito em transe intenso antecipa a noite / Riscando estrelas no bronze
do temporal / Ares de milonga vo e me carregam / Por a, por a /
Ramilonga [...] (RAMIL, 1997; FAIXA 6).

Figuras 19 e 20: Arte do encarte e do CD Ramilonga, de 1997, colando as referncias urbanas de seu
espao vivido milonga (Fonte: RAMIL, 1997).

Em Milonga Subtropical (JOHANSEN, 2004; FAIXA 7) Kevin Johansen

 126

ressalta a territorialidade da milonga e sua ligao com o clima.

Milonga subtropical / Milonga del Rio Grande Do Sul para ac. / Milonga
subliminal, milonga Subcampeao / Por un tiro penal / Sndrome en lo
profundo de otro fin del mundo / Que no llega ms / Calentamiento global
que nunca nos lleg del todo / A calentar... / Aqu me pongo a cantar al
comps de la nada / As se llama esta milonga subtropical []

Milonga subtropical, milonga de humedad / Para ningn lugar / Milonga

subestimada, medio baqueteada / Por el qu dirn /Se oyen ecos de los
recovecos de una batucada / Milonga subliminal, milonga Subcampeao /
Por un tiro penal / Aqu me pongo a cantar al comps de la nada / As se
llama esta milonga subtropical []

Y si fue silbando bajo yendo para la otra orilla / Y si fue silbando bajo
viniendo de la otra orilla

A milonga, tomada como uma espcie de metfora identitria, o gnero

musical territorializado do Prata, unindo naturalmente e culturalmente os espaos culturais
entre Argentina, Brasil e Uruguai. O pampa uma paisagem, cujas dimenses indicam o
territrio por onde a milonga se espalha. Nesse espao sub se vai compondo-o com um ar
de marginalidade representado pelo fim de mundo onde as coisas nunca chegam. Tambm se
ouvem os ecos da batucada, a presena do ritmo africano e sobretudo a batucada brasileira. A
milonga, ainda, vai passando de um lado pra outro nas margens do rio da Prata, reforando a
idia de um espao cultural onde seus limites no so os mesmos dos estados-nao
transpassa, portanto, territrios, e evidencia sua multiterritorialidade. Nesse sentido, Daniel
Drexler, falando das parcerias musicais, afirma que

No nos regermos por fronteiras polticas parece outro denominador comum.

A distribuio geogrfica da milonga (para dar um exemplo que nos toca
intimamente) transborda as fronteiras da Argentina, Uruguai e o sul do
Brasil. A cultura um ser vivo e as flores do campo no gostam de cercas.
(DREXLER, 2006).

Da mesma forma, Daniel Drexler ressalta outros ritmos tambm, como a

chamarrita (tambm chamada de chamarra ou chimarrita), que se estabeleceu na fronteira
entre Brasil e Uruguai, sendo sua ocorrncia quase restrita quela regio50, conforme
demonstra seu croqui na Figura 21.

50 Embora, se reconhece que sua ocorrncia forte nas provncias argentinas de Missiones e
principalmente Entre Rios.
 127

Figura 21: Daniel Drexler, em oficina sobre o templadismo em Porto Alegre, mostrando a ocorrncia
da chamarrita, entre as fronteiras de Uruguai e Brasil (Foto: Andrew Sykes).

Cabe, portanto, considerar a importncia de outra representao do espao

muito presente nos artistas, igualmente fundamental para a presente anlise: as fronteiras.

7.1.6 As fronteiras no espao platino

No captulo dedicado conceituao do espao platino foram vistos alguns

elementos sobre as fronteiras no espao platino. Historicamente, um espao de fronteiras
mveis entre o domnio castelhano e lusitano, permanentemente negociado entre os sculos
XV e XIX, com os tratados de Tordesilhas em 1494, Utrecht em 1715, Madrid em 1750, San
Idelfonso em 1777 e Badajz em 1801. Soma-se a isso a prpria anexao da Provncia
Cisplatina ao Brasil entre 1815 e 1828, territrio at ento pertencente ao Vice-reinado do
 128

Prata do Reino Espanhol. A independncia da Provncia Cisplatina em 1828, intermediado

pela coroa britnica atravs do Tratado do Rio de Janeiro, originou o atual Uruguai. A
independncia do Uruguai foi tardia em relao a outros pases da Amrica do Sul conforme
atesta a Figura 22.
Nesse contexto de cerca de quatro sculos de fronteiras mveis s margens do
rio da Prata que se configura um territrio de influncias ora dominantemente lusitanas, ora
dominantemente castelhanas. Soma-se a isso a presena autctone do indgena, influncia
dos africanos chegados no continente como mo-de-obra escrava e a influncia europia
intensificada a partir dos processos de independncia (Fig. 22), com as controvertidas e
problemticas polticas de imigrao das novas naes sul-americanas (MACHADO, 1999).

Figura 22: Os processos de independncia na Amrica hispnica, em incios do sculo XIX (Fonte:
Ianni, 1998).
 129

A mobilidade das fronteiras enquanto histria territorial indubitvel:

bastaria considerarmos as marcas fsicas que se encontram cristalizadas nas paisagens das
misses jesuticas espanholas no noroeste sul-riograndense ou da Colnia de Sacramento no
Uruguai cidade onde a arquitetura e a toponmia ainda lembram o domnio lusitano. Porm,
necessrio dizer, que os espaos so vivenciados, experimentados, e no cotidiano que a
cultura fronteiria ganha sentido e constri sua territorialidade, que conforme Raffestin
tambm deve ser procurada nos territrios abstratos como a lngua (RAFFESTIN apud
MESQUITA, 1992; p.88) e pode-se dizer adicionar os territrios da linguagem em suas
mais diversas manifestaes, como a msica, a literatura, as artes visuais entre outros.
A arte grfica do disco Frontera de Jorge Drexler, contempla o mesmo
discurso da cano homnima (FAIXA 8), e expressa a relao de troca cultural e tambm de
tenso que as fronteiras causam na constituio das identidades territoriais.

Yo no s dnde soy, mi casa est en la frontera / y las fronteras se mueven

como las banderas / Mi patria es un rinconcito, el canto de una cigarra / los
dos primeros acordes que yo supe en la guitarra.

Soy hijo de un forastero / y de una estrella del alba / que si hay amor, me
dijeron / que si hay amor, me dijeron, toda distancia se salva.

No tengo muchas verdades, prefiero no dar consejos / cada cual por su

camino / igual va a aprender de viejo / Que el mundo est como est por
causa de las certezas / la guerra y la vanidad comen en la misma mesa.

Soy hijo de un desterrado y de una flor de la tierra / y de chico me ensearon

las pocas cosas que s del amor y de la guerra.
(DREXLER, 1999).

As fronteiras para o compositor se movem como as bandeiras, ora flamulam

para um lado, ora para outro: so mveis e transitrias. Assim Jorge l a historia de seu espao
uruguaio, territrio de disputas dos interesses lusos e castelhanos. Na verdade o compositor,
falando de fronteira, no est falando somente da fronteira dos Estados, mas tambm da
prpria condio de pertencer inexoravelmente a dois universos distintos: o indgena
estrella del alba, flor da terra, pureza representada na figura da mulher e o europeu o
homem forasteiro, desterrado, colonizador. Tal idia ressaltada pela arte do prprio encarte
do disco homnimo msica (FIG. 23).
 130

Figura 23: O CD Frontera, gravado na Espanha. O artista em sua condio de imigrante. Depois, o
Uruguai, de onde partem ramificaes para o permetro do pas, demonstrando fluxos e/ou trocas que a
fronteira possibilita; o crculo banco tambm parece denotar uma rea de influncia desses fluxos.
 131

Outro exemplo para entender o contexto da formao cultural do espao

platino e de sua condio fronteiria atravs dos versos do poeta Juca Ruivo, cantados por
Ramil em Memria dos Bardos das Ramadas (RAMIL, 1997; Faixa 9).

Memria dos bardos das ramadas, dos ilhus, das violas lusitanas / memria
das guitarras castelhanas / em milongas, pericons e habaneras. / Lembrana
das cordeonas afanadas, animando fandangos e guerrilhas / saudade das
Tiranas e Quadrilhas nos sorongos, em noites estreladas.

Tristeza das toadas missioneiras, refletindo a angstia guarani! Nostalgia do

tero Lau Sus Cri, rezado ao pr-do-sol, nas Redues./ Fascnio das
histrias fronteirias, de caudilhos, duelos, entreveros! / Sensaes de
canchas, parelheiros, no aconchego noturno dos foges!

Memria do Negro Pastoreio, da Boi-Guau, das lendas extraviadas, das

salamancas, das furnas encantadas, dos cerros bravos, lagoas e peraus... /
Nobreza dos amores confessados no floreio de endechas cavalheiras / ao
donaire das prendas e sesmeiras, das vetustas estncias, nos saraus.

Memria da payadas quixotescas de andarengos, malevas, chimarritas, dos

menestris de trovas no escritas, dos cancioneiros de romance e adaga! /
Memria dum passado novelesco, desse filo de motes e poesia donde
gerou-se o estro e a galhardia do fidalgo verso gauchesco!

Ramil retorna a um passado, onde se encontravam, em co-existncia e embate,

as culturas espanhola, portuguesa, africana e indgena. De fato ressalta a diversidade cultural
atravs dos ritmos musicais milonga, pericons, habaneiras, chimarritas e das violas
lusitanas, guitarras castelhanas, da religiosidade forada dos ndios reduzidos nas misses
jesuticas, das lendas negras j esquecidas. O cenrio assemelha-se a um contexto medieval,
com pajadores e trovadores herdeiros da tradio no-oral. Essa diversidade, segundo o poeta,
gerou o verso gauchesco, ou seja, gerou esse gnero potico, que tambm pode se referir
como um elemento central da identidade gaucha.
Em palestra sobre o templadismo, Daniel Drexler explica o contexto
geogrfico entre Uruguai e Brasil, mostrando que o Rio Grande do Sul uma das poucas
fronteiras de trocas mais intensas entre a hispanoamrica e o Brasil. Mostra os rios que cortam
toda a fronteira oeste, destacando alguns pontos na Amaznia, onde a fronteira seca. Com
isso, argumenta que o Uruguai, em termos de trnsito mais intenso de pessoas, de trocas,
uma das nicas fronteiras vivas do Brasil. O artista fala tambm do seu prprio pas, o
Uruguai inteiro, numa condio fronteiria: O Uruguai faz parte do sul do Brasil e da
Argentina ao mesmo tempo. E assim como importante para o Uruguai entender isso, tratar
de estabelecer vnculos com o vizinho, eu acho que tambm muito importante pro Rio
 132

Grande do Sul (DREXLER, D., 2009).

Ana Prada, no show Porto Alegre Montevidu Sem Fronteiras denota essa
relao do Uruguai com o Rio Grande do Sul ao anunciar uma cano (FAIXA 10)

Essa cano se chama Tierra Adentro, e a gente quando veio pra Porto Alegre
tem essa sensao tambm, de voltar terra adentro pro Uruguai. Somos muito
parecidos com vocs, somos tambm gachos. (SIN FRONTERAS, 2009).

Sobre a relao do Rio Grande do Sul com o Uruguai, e o papel das fronteiras,
o compositor e jornalista Arthur de Faria coloca:

Agora, interessante essa coisa da fronteira, de ser uma terra arrasada que
vai se enchendo de uma gua... porque se tu pega a fronteira do Uruguai,
poderia ser a Repblica Cisplatina, essa fronteira que vai indo e vindo e
criando uma fronteira artificial, e que de repente est estabelecida, mas no
tem um muro que separe isso. E as guas vo se misturando novamente,
uma coisa natural. O Uruguai sempre recebeu isso... e tem o fenmeno do
Jorge Drexler51 que no pode ser desprezado. Porque foi um cara que
colocou o Uruguai no mapa pra muita gente que no tinha parado pra ouvir.
(DELACROIX & FARIA, 2010)

Jorge Drexler, por sua vez, tem opinio semelhante a de seu irmo Daniel,
advogando por uma posio estratgica do Rio Grande do Sul para o dilogo entre as
sociedades hispanfonas e lusfonas na Amrica: Rio Grande do Sul est muito privilegiado.
o eixo da conexo entre idioma espanhol, a fronteira mais viva entre o espanhol e o
portugus... a nica fronteira fsica transitvel que o Brasil tem, que o sul, o Rio Grande
do Sul... muitas cidades fronteirias [...] (DREXLER, J., 2010).

7.1.7 A regio-paisagem do pampa e a milonga como ncleo das

representaes

51 Faria est se referindo ao prmio do Oscar de Melhor Cano, por Al otro lado del rio, composta
para o Filme Dirio de Motocicletas, do diretor Walter Salles. Alm deste prmio, o artista j tinha
sido indicado para o Grammy Latino, o MTV Latin Awards, Premio Gardel de la Msica Argentina
e Premio de la Msica (Espanha), entre outros.
 133

Cabe reforar, aps este breve explanao, que na concepo deste trabalho, o
grupo de msicos em questo baseia sua formulao musical sobretudo na milonga e no
espao geogrfico (manifestado, aqui, pela categoria regio-paisagem), sendo esses dois
elementos os que poderamos chamar de o ncleo das representaes do espao dos atores
envolvidos.
No presente entendimento a milonga expressa musicalmente uma regio-
paisagem que o pampa. Esta afirmao que contempla uma regio-paisagem no quer dizer
que se est de acordo com um conceito da escola possibilista de geografia, onde a identidade
de um povo estava circunscrito a uma regio que se expressava fisiograficamente por uma
paisagem. Ao falar em regio-paisagem se quer denotar que no entendimento das
representaes dos msicos existe a extenso de uma cultura sobre uma paisagem especfica,
que o pampa. Contudo, essa cultura no est fechada em si mesma. O que se est a falar,
portanto, de uma condio representacional que une os indivduos que ora se agrupam em
parcerias e redes musicais. Uma regio-paisagem, que o pampa, se expressa por esse
horizonte vivido, onde o relevo pouco acidentado e a variabilidade climtica so tidos como
pontos importantes na criao musical. Ainda, uma paisagem-regio que tambm o
testemunho de uma sociedade colonial, de fronteiras mveis e de uma histria compartilhada
matriz de muitas das representaes que permitem com que atores sociais possam se
encontrar no presente e buscarem semelhanas.
Mas porque a paisagem e os traos regionais so to freqentes na obra dos
artistas? Em primeiro lugar, preciso considerar que, tal como afirma Berque, a paisagem
a manifestao sensvel de uma mediao (BERQUE, 2000, p.109, traduo nossa) e traz
imediatamente, atravs dos sentidos, as caractersticas do meio (milieu) que resultado da
relao entre a sociedade e a natureza. A paisagem, como se afirmou anteriormente, tambm
marca e matriz da sociedade (ibidem, 1998). Os indivduos criam referenciais atravs da
paisagem, pois ela faz parte da dimenso vivida do espao geogrfico. Ao falar de uma
regio-paisagem, se est querendo referir-se a uma regio cultural do tipo vernacular, tal
prope Correa (2008) e sua relao com a paisagem. Segundo a proposta desse gegrafo, a
regio vernacular pode ser tomada como o produto da percepo espacial dos habitantes da
regio ou de fora dela. Interpreta-se, portanto, que de um lado a regio um espao vivido
(FRMONT, 1980), e de outro ela fruto das representaes daqueles que esto externos a
ela. Conforme Frmont a regio, se existe, um espao vivido. Vista, apreendida, sentida,
anulada ou rejeitada, modelada pelos homens e projetando neles imagens que os modelam.
um reflexo. Redescobrir a regio pois procurar capt-la onde ela existe, vista pelo homens
 134

(ibidem, p.17). Nessa concepo, a regio existe atravs dos indivduos que a criam. Assim,
ao falar de regio-paisagem, foca-se em duas dimenses do vivido, que neste trabalho
encontram-se altamente imbricadas. A regio contm atributos mais culturais e sociais: a
lngua, as etnias, as manifestaes culturais de toda ordem. A paisagem, por sua vez, um
horizonte e um quadro de vida onde os atributos do ambiente fsico se encontram mais
visveis e reconhecveis.
Contudo, necessrio deixar claro, essa regio-paisagem aqui concebida no
nvel das representaes, pois estas abarcam o percebido, o vivido, mas tambm a
imaginao. A partir dos versos de Indo ao Pampa (FAIXA 11), de Vitor Ramil, possvel
exemplificar essa relao

Vou num carro so / Sigo essa frente fria / Pampa a dentro e atravs / Desde
o que Libres sigo livre / E me espalho sob o cu / Que estende tanta luz no
campo verde a meus ps / O que vejo l? / Mata nativa instiga o olho que s
visa me levar /Sobe fumaa branca e a pupila se abre pra avisar / Se h
fumaa, h farrapos por l / Eu acho que bem / Eu indo ao pampa / O
pampa indo em mim

Quase ano 2.000 / Mas de repente avano a mil e oitocentos e trinta e oito /
Eu digo avano porque claro / Que os homens por ali / Esto pra l dos
homens do ano 2.000 / Oigal, que tal! Sou o futuro imperfeito de um
passado sem lugar / Com a misso de olhar pra tudo e em tudo viajar pra no
ser s um cego num espao sem ar / Eu acho que bem / Eu indo ao pampa /
O pampa indo em mim

Diz um capito: Seja bem vindo, hombre nosso tempo todo teu / Tempo
de morte, dor e fome, mas tempo de pelear / Onde as idias no so cegas
sem ar. / S vou te pedir / A montaria, exausta / No consegue mais andar /
Que a partir de agora seja nosso o carro em que ests / Pois s um carro so
nos pode levar / E l vamos ns / Seguindo a frente fria / Pampa a dentro e
atravs / Sculos XIX e XXI fundidos sob o cu / Que estende tanta luz no
campo rubro a meus ps / Eu acho que bem / Eu indo ao pampa / O pampa
indo em mim. (RAMIL, 1997).

Indo ao Pampa narra a experincia de cruzar os campos do Rio Grande do Sul;

Ramil nos oferece a paisagem e a histria que nela reside, reconstitui a histria a seu modo,
descrevendo o espao dos Farrapos tropas gachas que se rebelaram contra o poder central
do Brasil em busca de independncia, num confronto que durou dez anos (1835-1845). Toda a
cano est presa no Pampa; a paisagem o cenrio da histria onde os sculos se fundem
mas tambm o espao vivido do artista. Eu indo ao Pampa, o Pampa indo em mim: ele, o
observador-compositor, vai pela paisagem, participa dela; a paisagem o marca e ele a leva
 135

consigo, sendo, portanto, marca e matriz. O pampa percebido pelo artista e permanece
dentro dele. A experincia de levar o pampa consigo uma relao to radical para o artista,
que ele funde-se na paisagem desde o que Libres sigo livre e me espalho sob o cu.
Obviamente o artista, no presente, est reconhecendo a regio, suas lutas
pretritas, suas paisagens, e ao faz-lo se coloca nela, participando da sua histria. Regio e
paisagem se encontram fundidos numa s representao, que ao mesmo tempo est localizado
no passado, presente e futuro. O que vale ressaltar, portanto, que o pampa, para os artistas,
se expressa como uma regio-paisagem, ou seja, uma representao do espao que expressa
vivncias, percepes, interpretaes e imaginaes, que por sua vez serve como um elemento
de identidade ou melhor, de identificao com o espao.
Na opinio dos compositores o pampa um elemento identificador, e neste
pampa, a milonga opera como tradutor das diferenciaes (de idioma, de nacionalidade),
aproximando-os. A milonga cria identidade territorial e uma conscincia de pertena
geogrfica a um determinado recorte espacial. Seria como afirmar: somos de diferentes pases,
lnguas e sotaques distintos, histrias nacionais particulares, mas o pampa cruza as
fronteiras e extensivo a todos ns, sendo que a milonga, como ritmo significativo a todos os
pases que participam desta extenso, o que permite este encontro que agora realizamos.
Existe um entrelaamento entre msica, cultura e paisagem que compe uma concepo
musical tpica do espao platino, mas contempornea. Sem cair na armadilha de dizer que se
trata do nico gnero, quando se apresenta a milonga como parte deste ncleo central das
representaes, se quer dizer que ela usada para operar grande parte da representao do
espao platino em termos musicais. Objetivamente, a obra dos artistas analisados permite
afirmar que a milonga varia em intensidade, porm sempre presente, diferentemente de
outros ritmos, como a chamarrita, o tango e o candombe, os quais aparecem particularizados
na obra de apenas alguns artistas.
Ao falar anteriormente em ncleo das representaes do espao, se est
querendo enfatizar que, tanto as contribuies de Abric (apud S, 1996), com respeito ao
ncleo central das representaes sociais, quanto o ncleo figurativo de Moscovici e
Vignaux (MAZZOTI, 2002), so importantes. Se para a Abric o ncleo central constitudo
por elementos de representao os quais organizam e do sentido a toda uma representao
social, o ncleo figurativo que realiza uma estrutura imagtica dos elementos dessa
representao. Como explica S (1996, p. 65)

Em linhas gerais, o ncleo figurativo uma estrutura imagtica em que se

 136

articulam, de uma forma mais concreta ou visualizvel, os elementos do

objeto de representao que tenham sido selecionados pelos indivduos ou
grupos em funo de critrios culturais e normativos. Assim
descontextualizados, reorganizados em uma nova estrutura de conjunto e
deles retidas apenas certas qualidades icnicas, tais elementos passam a
gozar de uma considervel autonomia em relao totalidade do objeto
original. Tal recriao nuclear do objeto pode ser ento amplamente
utilizada, como forma bsica de conhecimento, em uma variedade de
situaes e circunstncias, em associao com outros sabes e informaes,
definindo mesmo essas situaes e intermediando o acolhimento de novas
informaes.

Sendo assim, se compreende a centralidade do espao geogrfico para a

formulao de uma concepo musical, que poder ou no resultar em uma esttica musical
especfica, mas que por si s d indcios da importncia das representaes do espao para a
criao artstica. A expresso mais clara do ncleo figurativo seria a proposio da Esttica do
frio e do templadismo. Na proposta de Vitor Ramil isso fica ainda mais claro, pois foi a partir
de uma imagem o gacho na paisagem fria tomando seu mate que o compositor
desenvolve todo um raciocnio para relacion-la com a milonga e executar uma srie de
adjetivaes que permitiram propor conceitos estticos como rigor, profundidade, clareza etc.
Ramil mergulha no imaginrio imagtico do gacho e a partir de uma imagem especfica,
reorganiza uma nova estrutura, tirando apenas algumas qualidades icnicas, como afirma o
texto acima. Dessa forma, se consegue trazer alguns elementos tradicionais para dentro de
uma concepo contempornea de msica popular. As outras propostas, mesmo que se
diferenciando, no deixam de guardar a centralidade da paisagem, do elemento climtico e da
milonga para proporem suas obras pessoais. Parte-se tanto de conceituaes j executadas,
que tem Ramil como referncia importante, mas tambm de vivncias prprias, a questo das
identidades nacionais e outros elementos que possam particularizar cada artista dentro de um
mesmo quadro a msica popular platina.
Uma vez que, j vimos que o pampa e a milonga so duas representaes
centrais nos artistas, veremos a seguir que as representaes tambm podem se referir ao
espao com claras intenes territoriais, ou seja, com vistas apropriao simblica e material
do espao. Por certo, desde j, nas concepes estticas, nas representaes do espao, da
cultura e da msica platinas, j se est operando condies de ao sobre o espao. As bases
representacionais de um territrio musical j se encontram elaboradas.
 137

7.2 Um territrio musical para o espao platino

H uma conformao de um novo territrio musical contido no espao platino. Tal

afirmao se baseia primeiramente, no estudo das representaes sobre os discursos de uma
condio perifrica da regio, e a contestao s centralidades da indstria cultural na
Amrica do Sul, advogando por uma nova centralidade: o espao platino. Alm de discutir
esse aspecto, trata-se a seguir do estabelecimento de um mercado consumidor dessa msica,
viabilizado por shows independentes, pelas polticas da cultura atravs de instituies, pelo
estabelecimento de selos discogrficos e produtores culturais. Por fim, se discute a categoria
evento, buscando um entendimento do evento musical como territorializao das
representaes do espao realizada pelos msicos.

7.2.1 De periferia nova centralidade

As representaes que levam compreenso de um movimento de contestao

da centralidade musical maior na Amrica do Sul, o Rio de Janeiro, e a construo da idia de
uma nova centralidade, colocam em destaque o Mercosul enquanto uma nova realidade
regional do espao platino, oferecendo uma perspectiva nova para o intercmbio cultural.
Vitor Ramil apontado por muitos dos entrevistados como o msico que
colocou em manifesto a contestao da centralidade do centro do pas. E ao faz-lo, levou
consigo no s brasileiros, mas argentinos e uruguaios a buscarem tambm um intercmbio na
regio. O artista encerra desta forma o seu ensaio A Esttica do frio:

Depois da novela Pequod e de Ramilonga, realizei um disco chamado

Tambong. Gravado em Buenos Aires, Argentina, este trabalho promoveu um
encontro de msicos platinos e brasileiros, do Sul, Centro e Nordeste do
Brasil. Sua motivao estava na determinao de subverter um estado de
coisas no Brasil, que faz com que suas regies sintam-se marginalizadas em
face da hegemonia do centro do pas em muitos aspectos da vida nacional,
entre eles, a produo cultural. Vejo Porto Alegre e Rio Grande do Sul como
um lugar privilegiado por sua histria social e poltica e sua situao
geogrfica nicas. Somos a confluncia de trs culturas, encontro de
frialdade e tropicalidade. Qual a base da nossa criao e da nossa
identidade se no essa? No estamos margem de um centro, mas no centro
de uma outra histria (RAMIL, 2004, p.28).
 138

Ao colocar em xeque a centralidade do sudeste do pas em termos de produo

cultural, por meio da representao de um novo centro e de uma outra histria, Vitor Ramil
cria condies objetivas para a ao, que de fato ele prprio j houvera colocado em prtica,
ao retornar Pelotas e buscar consolidar um mercado para sua msica ao sul do pas e nos
pases vizinhos. A prpria Esttica do frio serve como um fator de diferenciao e de dilogo
com o pas. No entanto, ao diferenciar-se, cria uma nova representao do espao, onde
apesar de dialogar com pas, distinta, e cria identidade e centralidade, ainda que secundrias
no cenrio nacional. Mesmo nas narrativas ficcionais, Ramil retoma o assunto. Por exemplo,
em sua ltima novela, Satolep, um personagem da trama afirma: Estamos a caminho de
expressar a transio, entre os pases do Prata e o Brasil, que este lugar e que somos ns
(RAMIL, 2008). Ramil institui, portanto, um lugar que no exatamente o Brasil, nem
exatamente o Prata (referindo-se Uruguai e Argentina); mas com o uso dos termos este lugar
e que somos ns, o autor institui uma identidade prpria, um lugar referncia espacial que a
geografia humanista considera como quele espao de referncia afetiva, centros de
significado da experincia humana (NOGU, 1985)
Porm as repercusses destas idias no se restringiram somente na obra de
Ramil, nem ao menos aos artistas sul-riograndenses. Ramil, interpelado por uma jornalista na
Festa Internacional Literria de Paraty, sobre a Esttica do Frio, afirma isso acaba
evidentemente chegando nas pessoas, porque no um movimento mas se movimenta, no
um manifesto mas se manifesta (TV CULTURA, 2007). De outra forma, em palestra
ministrada em 28/06/2010, Vitor Ramil afirma que a Esttica do frio enquanto idia j se
espalhou por outras reas que no a msica, afirmando que at o campo da moda j despertou
interesse pelo termo. Na fotografia tambm h buscas por uma Esttica do frio (Fig. 24),
como indica a sesso do fotgrafo Daniel Marenco, comentada por Stela Rates (JORNAL DA
UFRGS, 2008, p.16).
 139

Figura 24: Nas bordas do sul da Amrica do Sul, o tempo anda na cadncia bem marcada das
estaes, numa aproximao dos ritmos esperados para a vida. Mas o inverno que nos d o tom.
Quem por aqui nasceu no raro sente no haver, em tempo ou lugar algum, invernos como os de sua
meninice. O frio est na infncia. a marca de nossa ancestralidade - Stela Rates. (JORNAL DA
UFRGS, 2008, p.16). (Foto: Daniel Marenco).

O Templadismo, da mesma forma, inspirado em grande medida nas propostas

de Ramil, advoga por uma condio de trnsito e intercmbio musical no espao platino que
escapa aos grandes mercados e busca criar condies de reproduo musical neste espao.

Na verdade essa regio que estamos parados sempre foi periferia, at na

poca pr-colombiana. No foi nem o centro do mundo guaran, nem o
mundo dos ndios da Patagnia () era uma situao de uma regio de
transio. Mesmo do ponto de vista geogrfico, era a borda do planalto
brasileiro, onde aqui acaba e comea outra coisa. E o que eu acho
interessante que fala Vitor e o que estamos falando agora que de certo
ponto chegou a hora de dizer: ok: vamos tomar as coisas em nossas mos.
Vamos deixar de estar vivendo uma vida que constantemente est sendo
pautada por o que acontece no centro (DREXLER, D., 2010).

Um dos momentos marcantes, anterior declarao acima, foi a oficina que

Daniel Drexler52 ministrou em Porto Alegre sobre o Templadismo, em 05/06/2009. O evento
resultou em um debate do msico com o pblico, que contou com a presena de inmeros

52 Daniel foi nico msico estrangeiro participante da edio 2009 do projeto Unimsica, dedicada
discusso sobre o gnero cano e difuso dos cancionistas contemporneos.
 140

compositores, como Marcelo Delacroix, Richard Serraria e Zelito, alm de universitrios,

pesquisadores e demais interessados. Inicialmente, falando sobre sua percepo sobre o
Uruguai, Daniel afirma que

um lugar onde eu sempre tive a sensao da periferia do Brasil, l

embaixo, e agora com a criao do Mercosul, e o comeo do relacionamento
do Brasil com Argentina, e a inteno do Brasil de ser um lder da regio, e
comunicar-se com o resto da regio... da parece que passamos de estar na
periferia para estar no meio de tudo isso. Ento eu acho que o que est
acontecendo a nvel musical, como uma planta muito pequena que agora est
comeando a brotar, parte de um fenmeno muito maior, muito mais
complexo que isso, uma necessidade mtua de aproximao entre
Montevidu e Porto Alegre, uma coisa que acho que vai ficar cada vez mais
forte (DREXLER, D., 2009).

O sentimento de estar na periferia tambm manifestado pelos msicos sul-

riograndenses. Richard Serraria intervm, e logo em seguida Marcelo Delacroix:

Ns tambm estamos nos dando conta que Porto Alegre passou o tempo de
ligao entre Brasil, Uruguai e Argentina, e tambm sempre tivemos essa
sensao de estarmos isolados, sempre um pouco... figuras curiosas pro resto
do Brasil, nosso clima diferente, nosso jeito de falar diferente, tudo... E
agora com o Mercosul sentimos que passamos a ser ponte entre essas
culturas... estamos comeando uma nova era de comunicao de troca, e
romper tambm com certos preconceitos, que a gente comea a se sentir to
irmos, que o preconceito de mdia e de cultura vo caindo por terra...
(SERRARIA em: DREXLER, D., 2009).

Uma associao que acho que nos aproxima muito do Uruguai, mais do que
a Argentina, aqui no RS, essa sensao de isolamento, parece que a gente
diz assim: bom, j que ningum est prestando ateno no que estamos
fazendo, ns podemos fazer o que a gente quiser, sem obrigao de ficar
atendendo demandas de mercados. J que eu no vou aparecer na Globo
mesmo, ento eu posso fazer o que eu gosto de fazer. (DELACROIX em:
DREXLER, D., 2009).

Na apresentao do seu disco Longes53, Ramil tambm ressalta o sentimento de

isolamento, de estar na periferia do mercado musical de massa. Porm, longe de conotao
negativa, o artista reafirma sua identidade hbrida entre o Brasil e os pases vizinhos, e se
coloca voluntariamente nesta condio de afastamento da centralidade da msica brasileira,
como espcie de postura tica:

53 Vitor Ramil, ao lanar suas gravaes, costuma redigir um texto em primeira pessoa explicando o
conceito de cada obra. Dessa forma, Ramilonga, Tambong, Longes, dlibb, entre outros, podem
ser considerados como discos conceituais, no sentido de que h uma concepo que perpassa toda a
gravao.
 141

Para quem, como eu, vive nos longes do Brasil, nos longes da pressa dos
mercados, nos longes das gentes, [...] tendo feito um disco chamado
LONGES e tendo falado anteriormente dos longes em que vivo, lembro-me
agora de um livrinho de pensamentos que encontrei uma noite numa casa de
tangos velha e enfumaada de Buenos Aires. Numa pgina aberta ao acaso,
havia um pensamento de Kafka. Se minha memria no inventa muito,
estava escrito: para lutar contra o mundo, comece apartando-se dele. Pensei
em Paul Gauguin e Emily Dickinson, presentes no disco; pensei em mim
mesmo, que estava h quase trs meses naquela cidade, que estava h muitos
anos no interior do RS, que... E me peguei pensando em espanhol (RAMIL,
2004c).

Daniel Drexler por sua vez, em duas declaraes, coloca nfase na

transformao deste sentimento de periferia e isolamento:

Eu acho que uma das dicas mais importantes passar dessa situao de nos
sentirmos na periferia de algo e nos darmos conta que temos uma
potencialidade muito boa por causa dessa sensao, e uma capacidade
integradora mesmo em universos muito diferentes. Esse o grande presente
que temos agora. Entender que estamos parados no meio de um processo que
vai ser muito forte e talvez estejamos at numa condio privilegiada para
compreender os dois universos (DREXLER, D., 2009).

E uma das coisas que acho que pode gerar uma melhoria na qualidade da
vida da gente que mora aqui voc sinta que no est parado aqui, tenha
uma vida aqui, no tenha que ir at Madrid para que sua vida acontea,
seno a gente fica aqui com a sensao de que nasceu no lugar errado. E que
est na periferia esperando, vendo a vida passar, sem capacidade de incidir
na tomada de decises. E no s na msica... Em todos os pontos, na
economia, na cultura em geral, na vida (DREXLER, D., 2010).

A partir da anlise da conjuntura econmica e poltica, de uma maior

integrao dos pases, via instituies supranacionais como o Mercosul, e aliado a isso, uma
insatisfao com a falta de perspectivas para a reproduo plena de seu fazer musical distante
dos grandes centros, os msicos propem uma nova centralidade, um novo espao de trocas
para fugir duplamente aos grandes mercados de msica comercial e localizao geogrfica
desses centros, marcadamente representadas pelo Rio de Janeiro, mas tambm Buenos Aires,
e Madrid j dentro de um contexto extra-continental.
Nesse sentido, Ramil j afirmara em dois momentos, que Porto Alegre e Rio
grande do Sul estavam no centro de um novo processo:

Ns somos um centro. No somos o centro do Brasil, mas somos um centro,

onde h uma confluncia de linguagens, de Argentina, de Uruguai e de
Brasil. [...] A nossa produo deveria nascer [...] desse nosso centro, que
 142

hoje em dia a gente chama de Mercosul. Porto Alegre, capital cultural do

Mercosul. Faz sentido esse ttulo pomposo (NO, 2002).

No estou margem de uma histria, estou no centro de outra, respondi,

antes de seguir para a Argentina, ao poeta/editor Ricardo Corona em
entrevista revista Medusa, a respeito da minha mudana do centro para o
extremo sul do Brasil e meu conseqente afastamento do calor do mercado.
Decidi no perder meu tempo com tonteras. Eu j acreditava que o Rio
Grande do Sul devia tirar proveito de sua posio geogrfica e cultural
privilegiada, desse centro estratgico que representa, dessa conexo de
platinidade e tropicalidade impressa em nosso esprito como um mapa.
(RAMIL, 2000).

O jornalista e compositor sul-riograndense Arthur de Faria, afirma: Vitor o

primeiro cara que eu vi formular claramente essa idia que me agrada muito de que o Rio
Grande do Sul no periferia, o Rio Grande do Sul a fronteira viva entre o Brasil e a
Amrica Latina (DELACROIX & FARIA, 2010). Faria, que tem se destacado tanto no
cenrio da msica platina atual, assim como na msica brasileira, tambm contesta a
centralidade do Rio de Janeiro. O msico formou recentemente a banda Surdomundo
Imposible Orquestra, que rene msicos de Buenos Aires, Montevidu, Porto Alegre e So
Paulo, com boa vinculao da mdia especializada. Em suas apresentaes em Buenos Aires,
Arthur responde ao jornalista argentino:

H um Brasil do sul que vai do Rio Grande do Sul a So Paulo, mais

cosmopolita, bastante distante dos clichs de exportao do que o Brasil.
[...] Rio de Janeiro e Bahia, agem como se o Brasil fossem eles. Isso resulta
irritante e, no caso do Rio, s vezes pattico, porque faz tempo que perderam
o papel protagonista na cultura brasileira, embora jamais vo admitir isso
(AMBITO, 2010).

Arthur de Faria (2001) em livro publicado sobre a msica de Porto Alegre no

sculo XX, mostra que a relao de proximidade entre a cidade e os pases vizinhos no
nova. O compositor lembra que j no incio do sculo XX Porto Alegre curiosamente abrigava
uma das primeiras fbricas de discos no Brasil, prensando ttulos de msica argentina e
uruguaia. A empresa Casa Eltrica, atravs do selo Discos Gacho, foi responsvel por gravar
e prensar em 1909 o primeiro disco de tango argentino na Amrica Latina, El Chamuyo, na
voz de Francisco Canaro. Essa histria est sendo gravada atualmente em formato longa-
metragem pelo diretor sul-riograndense Gustavo Fogaa. A matria do jornal Zero Hora,
intitulada Esttica do frio (LERINA, 2010), traz a notcia da gravao do filme em Porto
Alegre e Buenos Aires, que tem o msico argentino Kevin Johansen interpretando o papel de
Canaro. Faria destaca em seu livro, tambm, a audincia sul-riograndense s rdios da
 143

Argentina e Uruguai. Fato que reiterado por Richard Serraria e Marcelo Delacroix.

[...] em relao a questo da radiodifuso, na dcada de 1940, 1950,

comenta-se que as pessoas ouviam bastante em Porto Alegre noite as
rdios de Buenos Aires e Montevidu... e ao mesmo tempo ao longo do dia a
Rdio Nacional do Rio de Janeiro (RICHARD SERRARIA apud
DREXLER, D., 2009).

[No Rio Grande do Sul] antes da dcada de 1930, antes do Getlio Vargas,
tinha um cenrio musical regional muito rico que tinha muito a ver com a
relao com a Argentina. E a o Getlio Vargas, para tentar dar uma unidade
ao Brasil, definiu o samba como a msica brasileira, e a [...] as rdios
deixaram de tocar qualquer outro tipo de msica que no fosse o samba. [...]
ento toda essa cultura que era comum a todos ns as rdios deixaram de
tocar, de prestigiar, e quem no fazia samba aos moldes da Radio Nacional
do RJ, estava fora do mercado. (MARCELO DELACROIX apud
DREXLER, D., 2009)

Delacroix fala ainda que na dcada de 1970 havia um cenrio musical muito
rico em termos de msica popular brasileira com forte influncia platina, mas que logo na
dcada de 1980 chegou a onda comercial do rock brasileiro e os msicos que no seguiram
esse gnero estava fora do mercado musical. O compositor est se referindo a diversos artistas
como Almndegas, Bebeto Alves, Carlinhos Hartlieb, Jernimo Jardim, Raul Ellwanger,
Musical Saracura, entre outros. Arthur de Faria e Marcelo Delacroix contam sobre momentos
seminais no intercmbio, por exemplo, com msicos uruguaios, como um show realizado
pelos dois em Porto Alegre homenageando o compositor montevideano Leo Masliah, que a
convite deles foi assistir ao show.

7.2.2 Outra histria, outra geografia, outra msica

De fato, na bibliografia disponvel sobre o assunto, alm das entrevistas

realizadas e das pesquisas em geral, se reconhece que o intercmbio entre o sul do Brasil, o
Uruguai e Argentina, no algo novo. Msicos do sul do Brasil, como Raul Elwanger e mais
tarde o ainda jovem Vitor Ramil, possuam parcerias com cones da msica latino-americana
como Mercedes Sosa. Carlinhos Hartlieb, em 1983, gravara um disco de clara influncia
tropicalista com referncias andinas, gauchas e indgenas do sul. Nei Lisboa, na dcada de
1990, formara uma banda de msicos do Rio Grande do Sul e Montevidu para a gravao de
 144

um disco ao vivo, baseado no candombe. Somado a isso, Montevidu, Buenos Aires e Porto
Alegre mantiveram alguns eventos bi-laterais de intercmbio de msica, teatro e dana.
Porm, qual a diferena da cano atual e a gerao da cano latino-americana das dcadas
de 1960 e 1970 calcada no protesto poltico e numa ideologia anti-imperialista e seus
desdobramentos posteriores?
Kevin Johansen entende a msica atual como processo, consequncia de uma
evoluo que tem gnese na dcada de 1960. Alm disso, o artista advoga por um movimento
baseado na diversidade musical, levando a considerar-se um desgenerado, ou seja, que no
possui gnero musical que o possa classificar. Em termos histricos, Johansen pontua:

[...] se poderia dizer que existe uma nova msica rioplatense desde os anos
60, que foi evoluindo, conjugando os folclores de cada regio com a
linguagem universal do rock, do pop, etc. rtmico, mas com base na
guitarra, sobretudo a milonga campeira ou crioula, assim como a tangueira,
com mais groove e mais aproximada ao afro. [...] Atualmente no Rio da
Prata h uma ebulio cultural parecida a do Brasil nos anos 60, quando se
cristalizou a bossa nova e sua extenso, o tropicalismo, baseado na
antropofagia de Andrade. S que agora tudo est mais integrado e tudo
mais veloz. (JOHANSEN, 2008).

Ana Prada reitera a posio do artista ao afirmar que Kevin tem dito que um
desgenerado, fora de todo o gnero e acho que essa a msica que est surgindo no Rio da
Prata hoje (PRADA, 2008). Tommi Lebrero vai em direo semelhante ao afirmar que
particularmente me identifica a luta contra a impostura e meu universo musical to amplo
que intenta abarcar todo o ocidente e, porque no, at um pouco do oriente (LEBRERO,
2010). Pablo Grinjot se identifica igualmente com essa perspectiva. Em entrevista, o
compositor uruguaio responde:

No inspirado, abrupto e misterioso ato de criao de sua obra, [o compositor]

se conecta por uns instantes ao seu tempo histrico, seu presente pessoal, seu
lugar, sua cultura, como um raio que une por um segundo a nuvem com a
terra. Os cancionistas da Bacia do Prata se encontram num processo de
construo de um estilo que tem como caracterstica a diversidade. [...] E de
todas estas frentes opostas e diversas, est sendo construdo um territrio
comum no qual se pode manifestar uma verdade ntima e pessoal que o
identifica com seu tempo, seu lugar, seus colegas, seu pblico e seu contexto
social. (GRINJOT, 2010).

Dessa forma, se v uma representao fortemente apoiada na diversidade

musical como fator, justamente, de identidade. Johansen (2008) contribui para essa assertiva
ao comentar: Temos uma grande afinidade esttica, tica e amistosa. Apesar de sermos bem
 145

distintos em forma, h uma busca comum por romper os moldes do cantautor54 previsvel e
auto-indulgente. Nesse sentido, Daniel Drexler expe as diferenas ideolgicas da atual
msica em relao s geraes passadas.

No me sinto confortvel com o rtulo de cantautor, j que este rtulo vem

associado cano de protesto de esquerda da dcada de 60 e eu creio que
este tipo de cano j est esgotada (ao menos a mim quase no interessa).
S h um tipo de revoluo em que ainda creio: a revoluo do
conhecimento. A esta altura do campeonato, gostaria de ver menos camisetas
com a foto de Che e mais camisetas com a foto de Bernardo Houssay55, de
[Eduardo] Mateo56 ou de Clemente Estable. (LIBERACIN, 2007).

Em entrevista, Drexler afirma que o que sua gerao se distingue da gerao

anterior a mudana de utopia. Para o artista sua utopia no mais a revoluo poltica, mas
uma revoluo criativa, e reitera sua posio respeito s geraes anteriores.

Eu acho que tem uma mudana de utopia, que tem a ver tambm com o
tempo histrico e de gerao. () Isso no quer dizer que no segue
havendo no subcontinente posturas polticas como aquelas dos anos 60 e 70,
mas hoje no tem aquela sintonia e sincronia total entre a classe poltica e a
classe criativa. [...] Eu acho que cada movimento, cada cano reflexo de
sua poca. E naquela dcada, dos 60, dos 70, a sociedade estava muito
politizada. E tinha uma viso de retomar a ideia da questo, da unificao da
Amrica Latina. [...] E agora eu acho que no tem que ver com isso, no tem
tanto que ver com uma postura poltica; tem que ver com uma questo mais
regional, de gente se encontrando por causa de similaridades regionais.
(DREXLER, D., 2010).

A fuso entre o beat e os gneros locais acho que foi feita antes pela gerao
de [Eduardo] Mateo, El Kinto, [Ruben] Rada [...]. Agora, certo que eles
enfatizaram mais a fuso com gneros urbanos como o candombe e a murga.
Ns tambm lidamos com o candombe e a murga, mas tambm percorremos
muito a geografia do interior, por isso aparece com tanta fora a milonga, a
chamarrita, a chacarera, os estilos... Outra diferena com a gerao anterior,
talvez seja uma nfase regional maior, que salta as fronteiras polticas e que
tem mais que ver com fronteiras climticas e topogrficas. (COSAS
TUYAS, 2010)

Vitor Ramil por sua vez, considerando a msica brasileira, afirma buscar uma

54 Cantautor um termo que designa o cantor de suas prprias composies, que se popularizou
durante a dcada de 1960 e 1970. Cano de autor outro termo para designar a msica de tais
cantores/compositores.
55 (1887-1971) Fisiologista argentino, Prmio Nobel de Medicina em 1947,
56 (1940-1990) Compositor uruguaio e um dos fundadores do chamado candombe beat, juntamente
com Ruben Rada e Jaime Ross. Por terem florescido na mesma poca, compara-se o candombe
beat ao tropicalismo brasileiro.
 146

unidade na diversidade musical do pas. No caso dele, a milonga, ou seja, a sua leitura fria de
mundo imporia uma unidade e seria a matriz pela qual a diversidade musical brasileira se
expressaria em sua obra. Dessa forma, Ramil reage ao tropicalismo:

se o ecletismo fizera sentido na msica brasileira da minha infncia e

adolescncia nos anos 70, anos de ditadura militar, como reao natural a um
mundo que tendia a se perpetuar em formas estanques, agora, num mundo
plural cujas portas estavam todas abertas, fazia menos sentido que uma
linguagem capaz de pr unidade na diversidade (RAMIL, 2004, p.18)

Est manifestado pelos artistas, portanto, que a msica atual se difere de

dcadas anteriores, seja em termos ideolgicos, seja nas influncias musicais, seja na
organizao interna da mesma. Ainda que distintas em certos pontos, os artistas reconhecem
uma situao de abertura cultural, e ao mesmo tempo uma necessidade de construo de uma
identidade musical regional, baseada na diversidade da mesma, de uma convergncia regional
de artistas e trocas musicais entre os pases. Mas como, na prtica, funcionam tais
intercmbios? E quais so, geogrfica e musicalmente, as repercusses disto?

7.2.3 Parcerias e transculturaes musicais

Embora as parcerias entre os msicos estudados tenham acontecido em

inmeras frentes, de forma multidirecional, um dos fluxos mais importantes, que o
intercmbio Montevidu - Porto Alegre tem origem em 2001, quando Jorge Drexler,
impressionado com o disco Tambong, convida Vitor Ramil para participar de seu show na
Sala Zitarrosa, famoso espao cultural na capital uruguaia, onde se conheceram pessoalmente.
A partir de ento, Ramil insere Jorge no cenrio musical brasileiro, centro do pas, ao
apresent-lo ao carioca Paulinho Moska. Em 2002, Jorge Drexler faz seus primeiros trs
shows no Brasil: Rio de Janeiro, So Paulo e Porto Alegre. Mas enquanto no Rio de Janeiro e
em So Paulo seu pblico era pequeno, o msico destaca que

me lembro que de incio sempre foi Porto Alegre o lugar onde tive mais
pblico [...] no Santander (Cultural) foi uma revelao, pois o pblico estava
muito por dentro [...] eu fui ao Uruguai e contava: em Porto Alegre
conhecem a msica uruguaia! perguntam por [Fernando] Cabrera, [Leo]
Masliah, por Ruben Olivera, por Jaime Ross! A mesma sensao que eu tive
 147

quando fui a Buenos Aires dois anos antes, 1999, e havia um amor pela
msica uruguaia, to grande. E ento eu dizia: temos que ir a Porto Alegre,
nos querem, h um lugar no mundo onde nos querem, vamos! (DREXLER,
J., 2010)

De certo modo, Jorge est retomando dois pontos j expressos anteriormente: o

primeiro diz respeito surpresa com o interesse do pblico porto-alegrense, demonstrando
conhecimento da msica de seu pas; o segundo a sensao de isolamento e condio
perifrica, ao afirmar nos querem, h um lugar no mundo onde nos querem. Jorge Drexler,
nessa mesma entrevista, enfatiza que a raiz desse dilogo travado nos ltimos dez anos na
regio foi Vitor Ramil. Alm disso, coloca grande otimismo no processo musical em curso na
regio, ressaltando que o Rio Grande do Sul est neste momento situado no centro de um dos
canais de abertura cultural que tm o mundo (hispanfono-lusfono) neste momento
(ibidem), ressaltando a importncia da fronteira na regio. Ele enfatiza tambm que, de Porto
Alegre, se chegou a outras cidades do sul, como Florianpolis. Porm o artista ressalta a
diferena entre sua conexo com Porto Alegre e com os outros estados do Brasil:

A conexo com o Rio Grande do Sul totalmente diferente do resto do

Brasil. A conexo com o Rio Grande do Sul mais de ida que de volta. Ou
seja, vocs (sul-riograndenses) esto olhando para o sul. Para diferenciarem-
se do resto do Brasil tomam como modelo o pampa. A relao com o resto
do Brasil : como os msicos brasileiros disseram que sim, ento voc
pode. Lenine, Chico Csar, Paulinho Moska, Marcos Suzano disseram ok,
e o pblico brasileiro tem um respeito enorme por seus msicos, ento eles
dizem esse cara bom, e o pblico aceita. [...] Mas aqui diferente... e
tambm o que fez Daniel (Drexler) e Ana (Prada). Na verdade eles fizeram
essa conexo ser real. Daniel levou muita gente para l (Montevidu) e tem a
enorme vantagem que vive no Uruguai e seu mbito de ao est muito
centrado na regio, conhece muito o interior da Argentina, conhece cada vez
mais o sul do Brasil. [...] Mas Vitor (Ramil) foi um visionrio. Seu trabalho
de conexo cultural muito mais importante do que ele suspeita. (ibidem).

O artista reconhece o trabalho de Daniel e de Ana na integrao real entre

Uruguai e Rio Grande do Sul. Daniel, que j havia estado por primeira vez em 2006 em Porto
Alegre, participou em um show de Vitor Ramil na edio 2007 da srie Unimsica57. Naquele
momento, Daniel conheceu outro msico que participava como convidado no show de Vitor, o
compositor Marcelo Delacroix, que acabou se tornando um parceiro musical freqente de
Daniel. Em 2008 Delacroix vai Montevidu, a convite de Daniel, realizar alguns shows e
conhece Ana Prada. Posteriormente em 2009, Ramil, Daniel, Delacroix e Ana apresentam em

57 Programa musical mensal que possui temticas anuais. A edio 2007 intitulou-se As palavras das canes, e
a edio 2009 intitulou-se Cancionistas: msica de hoje.
 148

Porto Alegre a primeira edio do espetculo intitulado Porto Alegre Montevidu Sem
Fronteiras, dividindo suas canes no mesmo palco. Paralelamente a isso, em 2007, na
ocasio dos shows e participaes de Daniel Drexler em Porto Alegre, Richard Serraria,
parceiro musical de Delacroix, realiza os primeiros contatos com o uruguaio, nascendo
tambm outra frutfera parceria. Richard, que participava da edio 2009 da srie Unimsica,
indicou Daniel Drexler para participar do evento, e partir de ento sucederam-se inmeras
participaes do cantor em Montevidu e Buenos Aires, fazendo outros parceiros nestas
cidades. Na ocasio da oficina sobre templadismo Daniel conhece Zelito, compositor de Santo
Antonio da Patrulha, gerando mais uma parceria. Durante a participao em um show de
Daniel, Richard e Zelito, conheceram o argentino Pablo Grinjot e logo aps seu parceiro
musical Tomi Lebrero. Grinjot de certa forma executa papel semelhante a Daniel Drexler,
reunindo msicos na sua casa quando em passagem por Buenos Aires.
Dessa forma, se Vitor Ramil proporcionou as primeiras conexes entre Porto
Alegre e Montevidu, Daniel Drexler por sua vez foi o principal difusor da msica porto-
alegrense na capital uruguaia, alm de proporcionar as parcerias entre brasileiros e argentinos.
Passados poucos anos das primeiras parcerias, Vitor Ramil, reconhecendo a movimentao
em curso, dialoga com Daniel, no palco, em um concerto dos dois com a orquestra Fundarte,
em Porto Alegre:

Vitor Ramil Isso que vem acontecendo muito legal, no Daniel?

Estamos assim... Porto Alegre est num contexto muito legal de integrao,
est todo mundo trabalhando pra isso. E Montevidu se aproximando muito,
Porto Alegre se aproximando muito de Montevidu, de Buenos Aires.
Daniel Drexler Est acontecendo muita coisa, gente indo e vindo...
Vitor Ramil E o Daniel um dos caras l em Montevidu que de alguma
forma agrupa muita gente.
Daniel Drexler E Vitor um cara de Pelotas que tambm agrupa muita
gente (risos).
Vitor Ramil Mas eu no recebo ningum na minha casa, ele recebe trinta
porto-alegrenses na casa dele, no pra... fazendo churrasco... (risos).
Daniel Drexler J tive acampamento na minha casa de gente do Rio
Grande do Sul. (DREXLER, D. & RAMIL, 2010)

Da mesma forma se observa que ao longo desse intercmbio, ocorre aquilo que
se pode chamar de transculturao. O uso do termo tem base na noo de transculturao, do
antroplogo cubano Fernando Ortiz para reagir a outro termo aculturao usado pelos
antroplogos anglo-saxes.

Entendemos que o vocbulo transculturao expressa melhor as diferentes

 149

fases do processo transitivo de uma cultura a outra, porque este no consiste

somente em adquirir uma cultura, que a rigor o que indica a voz anglo-
americana aculturao, mas sim que o processo implica tambm
necessariamente a perda ou desarraigo de uma cultura precedente, o que
poderia significar uma parcial desculturao, e alm disso significa a
conseguinte criao de novos fenmenos culturais que poderiam denominar-
se neoculturao. (ORTIZ, F., 1987, p.96-7).

Enfocando neste processo de transformao da cultura, Ortiz afirma que a

criatura sempre tem algo de ambos progenitores, mas tambm sempre distinta de cada um
dos dois (ibidem). Segundo o crtico literrio uruguaio, ngel Rama, que prope o termo
transculturao narrativa a partir da proposio de Ortiz, so comentadas algumas
caractersticas da teoria deste antroplogo.

Sua viso geomtrica, segundo trs momentos. Implica em primeiro lugar

uma desculturao parcial que pode alcanar diversos graus e afetar
variadas zonas tanto da cultura como do exerccio literrio, embora
acarretando sempre a perda de componentes considerados obsoletos. Em
segundo lugar implica em incorporaes procedentes da cultura externa e,
em terceiro, um esforo de recomposio, lidando com os elementos
resistentes da cultura originria e os que vm de fora. (RAMA, 1985, p.38).

Por sua vez, o termo em ingls, transculturation, de Ang (1991), indica a

maneira como o ocidente se apropria de aspectos de outras culturas e as reinventa para seu
prprio consumo. O mesmo termo interpretado por Iwabuchi (2002) como um processo da
globalizao no qual encontros assimtricos de diferentes culturas resultam na transformao
de um determinado objeto cultural, originando-se um novo estilo. Esta proposio baseia-se
na relao global-local, e centro-periferia. Kong (1997), ao seu modo, pontua que as foras
globalizantes do atual perodo da modernidade em outras palavras, a intensificao do meio
tcnico-cientfico-informacional (SANTOS, 2009) resultam em processos de
transculturao, que se traduzem no intercmbio de elementos culturais e no esfumaamento
de fronteiras.
Contudo, h processos culturais que no se do no simples binmio cultura
dominante - cultura subjugada, que o pano de fundo de grande parte das interpretaes sobre
transculturao. preciso matizar essa relao. Ao expor o processo de transculturao nesta
pesquisa, que se d no encontro de trs Estados-nao, ambos tidos como perifricos, se est
querendo por vista que os processos culturais na regio em questo so mais complexos que
a relao global-local, centro-periferia. Estando os msicos situados numa mesma regio
tida como periferia o dilogo se d dentro dela, ainda que, como toda a arte contempornea,
 150

esteja aberta ao mundo. Ser mais produtivo, ento, considerar a abordagem transversal de
Ortiz (2005), pois permite visualizar que entre o local e o global h outras nuances, como o
regional, o nacional, etc. Dessa forma, se pode visualizar que um dilogo entre msicos
populares de diferentes nacionalidades, circunscritos a uma mesma regio representacional
(no caso deste trabalho, o espao platino), as transculturaes entre os msicos se do atravs
do cruzamento de nacionalidades e influncias locais e pessoais aliados a uma idia de
construo de semelhanas regionais. Essa abordagem de certo modo tem similaridade na
abordagem multiterritorial proposta por Haesbaert (2004, 2008) que enfatiza uma condio
contempornea dos sujeitos de experimentarem simultaneamente vrios territrios.
Se visualiza cada capital com suas respectivas caractersticas, em distintos
pases; esses pases, representacionalmente, fazem parte de uma regio, que pode ser o pampa,
a bacia do rio da Prata, espao que se soma ao Mercosul, mas que, por motivos operacionais
se optou por denominar de espao platino. Desta forma, os elementos particulares de cada
nao agem em direo a um dilogo com ritmos ou manifestaes que j so compartilhadas
por essas naes, como a milonga, o chamam, a chimarrita, o mate, a paisagem, a lngua, o
clima temperado, etc. Representando esses elementos em conjunto os externos e os internos
s culturais nacionais torna-se possvel um dilogo transcultural. Esse processo se d como
um enriquecimento das culturas nacionais e forma uma representao de outra cultura,
regional, mas contempornea. As representaes da diversidade cultural, expressas nas
declaraes dos msicos, se tornam meios de ao (condies) para o aprofundamento e
legitimao dessa mesma diversidade. Uma vez que, na concepo dos msicos, a cultura
regional j diversa, a transculturao passa a ser mais do que um dilogo, mas sim o dilogo
possvel.
As repercusses do intercmbio entre os msicos, em termos pessoais e
artsticos podem ser conferidos em algumas declaraes. Serraria coloca a questo em duas
oportunidades.

Independente da questo mercadolgica e de circulao que demanda mais

tempo, imediatamente isso j est tendo reflexo na minha forma de compor,
na minha forma de pensar... volta tua proposio no sentido de que estar
nesse local, a geografia desses lugares, a cartografia que eu me permito criar
nesses lugares imediato, e traz reflexos na minha forma de compor, de
tocar, de montar um espetculo. (SERRARIA, 2010)

Nessas andanas, nesses encontros, a gente vem conversando, tocando, se

divertindo, e tem elementos que se parecem, se assemelham, se misturam,
talvez o principal dele seja a milonga, a milonga de trs pases, a milonga de
trs fronteiras, a milonga do Brasil, do Uruguai, da Argentina, e ao mesmo
 151

tempo a gente comeou a brincar como uma milonga poderia ter uma letra
de bossa-nova, uma letra de amor. Uma bossa-milonga (AIRES DE LA
PAMPA ALEGRE, 2010)

Numa mesma direo esto, Pablo Grinjot e Tomi Lebrero. Enquanto para este
ltimo sempre muito nutritivo compartilhar com msicos como Richard [...], os irmos
Drexler, Sebastin Jantos e Dani Lopez no caso do Uruguai (LEBRERO, 2010), Grinjot
afirma que A experincia de Yakupampa58 me fez retornar a minha terra com nsia de
compor em um estilo percussivo e mais intenso (GRINJOT, 2010).
J Ramil, por sua vez, coloca:

Venho procurando me dar o direito de cantar todas essas coisas que esto na
minha formao, sejam as coisas de outros pases, de outras origens, como as
coisas aqui do sul, da minha prpria cidade [...] esse contexto regional, a
partir do momento que eu comecei a transitar muito pelo Uruguai e
Argentina, tocar com gente de l, falar mais e mais o espanhol, conviver,
aproximar essa nossa cultura com a deles, isso tambm passou a estar muito
presente, passei a ter parceiros l, isso comea a repercutir na tua msica e
por a vai (PR-MSICA, 2007).

Inmeras declaraes e acontecimentos indicam os processos de

transculturao aqui sustentados: ensaios, shows, palestras. Daqueles que se pde
acompanhar, talvez um dos mais significativos tenha sido a oficina de candombe no Teatro de
Arena, em Porto Alegre, ministrada nos dias 11 e 18 de junho de 2010, por Sebastin Jantos.
Sebastin Jantos, que tambm percussionista, veio a Porto Alegre ministrar uma oficina do
ritmo montevideano (nessa mesma ocasio Jantos fez inmeras apresentaes em Porto
Alegre, dividindo o palco com Richard Serraria, Mrio Falco, Zelito, Pablo Grinjot e Tomi
Lebrero). A oficina contou com a participao de integrantes do bloco percussivo
independente Turucut, entre eles Carlos Catalogne, uruguaio radicado em Porto Alegre.
A oficina dividiu-se da seguinte forma: uma introduo ao ritmo, resgatando
suas origens africanas, algumas consideraes sobre etnias e religies africanas e seu contexto
em Montevidu, os tipos de tambores do candombe, entre outros aspectos. Aps isso se
procedeu com o desenvolvimento progressivo de habilidades dos toques de candombe, ou
seja, o treino dos tipos de batida mais conhecidas (FAIXA 12). Um aspecto importante so as
chamadas cuerdas de candombe: se trata de grupo de percussionistas, anlogo a uma bateria

58 Espetculo montado em Porto Alegre, reunindo msicos brasileiros, argentinos e uruguaios,

montado por Richard Serraria em junho de 2010. A apresentao ressaltou o carter da percusso,
da influncia africana, sobretudo com o sopapo instrumento de percusso afro tpico do Rio Grande do
Sul.
 152

de samba (embora tenha significados e cdigos distintos), que se renem para tocar nas ruas
normalmente sempre o mesmo trajeto. As cuerdas de candombe so territorializadas, pois seu
trajeto delimita muitas vezes a extenso de sua comunidade; cada uma possui toques prprios,
formas de execuo mais suaves ou intensas, sendo essas caractersticas fatores de identidade
do grupo. O ato de percorrer um caminho com uma cuerda de candombe se trata de um
momento de visibilizar a prtica musical, territorializar o ritmo percussivo na paisagem
sonora da cidade. Talvez, na chuvosa e fria tarde de 11 de junho de 2010, tenha sido a
primeira vez em que uma cuerda (ainda que tenha sido uma aula) se ps a preencher o cenrio
sonoro do centro da cidade de Porto Alegre, como se pode verificar na Figura 25 e no Faixa
13. A partir dessa oficina, Carlos Catalogne, do bloco Turucut sugeriu aos participantes que
se reunissem em uma data especfica no local de ensaio do bloco para que se avanasse na
formao da primeira cuerda de candombe de Porto Alegre. Inicialmente, na ausncia dos
instrumentos percussivos originais para criar tal grupo, se usariam os instrumentos
percussivos da msica brasileira que mais se assemelhassem em sonoridade. Uma cuerda de
candombe com tambores brasileiros, promovida por um uruguaio radicado no Brasil, que
compe um bloco de percusso brasileira que ensaia dentro de uma quadra de escola de
samba.
 153

Figura 25: Sebastin Jantos, no centro, ao fundo, ensinando os toques do candombe no centro de
Porto Alegre (Foto: Lucas Panitz).

A transculturao, nesse sentido, age como a fuso de espaos ou de marcas

culturais de um espao que preenchem o outro tomando formas mais ou menos
aproximadas. Ela s pode ocorrer, portanto, se houver uma territorializao dos elementos
externos com os prprios do lugar. Ao longo desse processo se criam identificaes e/ou
identidades que, por representarem diferentes espaos, tambm ocasionam experincias de
espao hbridas, ou melhor, transculturais. Portanto, se foi enfatizado anteriormente o papel da
milonga como elemento de identificao comum no espao platino, no processo de
intercmbio entre os msicos fica claro tambm processos transculturais atravs de entrada de
ritmos que so particulares a parcelas desse espao platino.

7.2.4 A dimenso pessoal das parcerias e as tecnologias da comunicao

Outra questo, fundamental, e que est presente em grande parte dos msicos,
 154

a importncia das relaes interpessoais, de afeto e simpatia, que unem tais artistas.
Diferentemente de artistas de grandes gravadoras onde as parcerias musicais muitas vezes
so decidias pela direo da gravadora, pelos produtores, como forma de visibilizar artistas
um na obra de outro para fins de difuso comercial os msicos desta pesquisa so em quase
sua totalidade artistas independentes, exceo de Jorge Drexler e Kevin Johansen,
signatrios da Warner e Sony, respectivamente. Ainda assim, dentro destas gravadoras, tais
compositores no figuram no grupo de artistas mainstream; ou seja, so artistas que no esto
no grupo central de trabalho das gravadoras para programas de televiso de grande audincia,
novelas, rdios comerciais, etc. Tal condio faz com que, independentes ou no, tenham
grande liberdade para escolha de parceiros. No caso especfico dos artistas independentes, as
parcerias acontecem primeiramente no plano pessoal, motivado pela empatia, e em seguida se
concretizam eventos onde se divide o palco. A forma de encontro se d basicamente por
indicao de amigos prximos. Por exemplo: Sebastin Jantos conheceu o trabalho de seu
principal parceiro brasileiro, o porto-alegrense Mrio Falco, atravs de um CD que Daniel
Drexler possua por indicao de seu parceiro Marcelo Delacroix. Marcelo Delacroix, por sua
vez virou parceiro do uruguaio Dani Lopez, pois este ltimo tecladista da banda de Daniel
Drexler. Essa relao, de vnculos interpessoais, ressaltado pelos artistas.

[...] claramente se d assim, a gente vai se movendo atravs dos vnculos

humanos. (DREXLER, D., 2010.

E eu acho que o que est se construindo agora vai alm do fato casual, de um
cara chegar ali... uma questo de construo muito mais de base. Por isso
que eu penso que agora a situao tem uma projeo diferente. Porque no
uma questo simplesmente de que o Fito Paez caiu l e gravou com o Tits e
desapareceu. uma situao que se est gerando que tem cada vez mais
gente trocando, trocando. E no s trocando no aspecto artstico, mas no
aspecto vital. A gente est se encontrando em casamentos, aniversrios...
uma semente muito mais forte agora (ibidem).

[...] Por isso que eu venho h muitos anos fazer show em Porto Alegre sem
passar pelo Rio de Janeiro, e uma coisa boa. Eu tambm tenho muita
vontade de fazer show no Rio de Janeiro, mas tambm, dessa maneira est
muito bom. Eu fiz shows em Concrdia, Paran, Rosrio, tambm antes de
chegar a Buenos Aires. E foi legal porque agora tenho vnculo com esses
lugares muito forte. E o que recupera essa capacidade estabelecer vnculos
no nvel humano. Isso tem que ser natural. (DREXLER, D., 2009).

E eu disse pra ele (Marcelo Delacroix): eu gostaria de voc aqui no meu

aniversrio, em La Paloma. e l caram os gachos. [...] A comeamos a
falar com o Marcelo de fazer o projeto no Porto Alegre em Cena, [...] e as
coisas esto acontecendo primeiro no plano humano, e depois esto saindo
pra outros lados. (ibidem)
 155

Marcelo Delacroix, durante o show Porto Alegre Montevidu Sem

Fronteiras, tambm ressalta a importncia das parcerias, ao conversar com a platia:

Vocs podem imaginar a alegria que a gente est com esse encontro.
Primeiro o Vitor Ramil um dolo de todos ns, como de vocs tambm, e
esses dois amigos (Daniel Drexler e Ana Prada) que se formaram nos
ltimos dois anos, e a gente vem se encontrando, indo a Montevidu, eles
vindo a Porto Alegre, fazendo essas parcerias, e pensando que um dia ns
nos encontraramos todos juntos no palco, e esse dia chegou (SEM
FRONTEIRAS, 2009).

Em parte dos casos, as tecnologias da informao e da comunicao, como a

Internet, so tidas como muito importantes por alguns msicos, no processo de
estabelecimento destes intercmbios. Dentro deste processo, destaca-se tanto a Internet para
comunicao interpessoal, com as ferramentas de telefone e vdeo-fone como Skype, quanto
para fins profissionais, como a rede social MySpace.com, principal meio de divulgao de
msicos em escala global. Embora isso no seja consenso. Nesse sentido, Pablo Grinjot
afirma que no foram ferramentas tecnolgicas mas sim relaes pessoais que me aproximou
dos msicos e minha cidade e de outras cidades (GRINJOT, 2010). Tomi Lebrero, num
mesmo sentido afirma que a Internet ajuda, mas no teve muito disso. Como te disse, querer
entrar em contato com o sul do Brasil e Uruguai vem de uma necessidade de querer unir peas
de um quebra-cabeas musical, e isto excede ao MySpace(LEBRERO, 2010).
J Daniel Drexler, avaliando a importncia das tecnologias, afirma:

A relao com a Espanha tem claramente a ver com o melhoramento das

tecnologias. A relao com o Rio Grande do Sul tem que ver com as duas
coisas: o melhoramento das tecnologias, mas tambm com o tempo
histrico. Agora um tempo de integrao, no um tempo de separao.
(DREXLER, D., 2009).

[...] A situao nova, na minha gerao de msicos, o que aconteceu com

meu irmo Jorge, com Martin Buscaglia, Ana Prada, toda essa gerao de
msicos estamos vivendo uma nova realidade pela internet e melhorias dos
meios de comunicao, e tanto Martin, Ana, como eu, j no segundo, terceiro
trabalho j estvamos pisando fora: na Argentina, Chile, Peru, aqui (Brasil),
Mexico, Cuba, coisa que no acontecia antes. (ibidem).

Richard Serraria enfatiza o papel da comunicao entre os msicos, ao cantar

em um show: Milonga cavalgando via-skype, abraando a gente, encurtando a pampa
(FAIXA 5, AIRES DE LA PAMPA ALEGRE, 2010). Num mesmo sentido, Sebastin Jantos
 156

em um dilogo com o autor desta dissertao, fala da grande importncia da Internet e do

MySpace especificamente para que se tenham concretizado parcerias no Brasil e Argentina,
mas tambm na sua prpria cidade.

Sebastian Jantos - Depois de eu ter meu primeiro trabalho gravado eu fiz o

MySpace pra divulgao [...]. Foi uma coisa muito interessante, porque esses
msicos que eu conhecia tinham MySpace e com muitos deles eu consegui
me relacionar, ento foi a eu achei um fato mais real poder tocar idias com
msicos que eu achava muito distantes.[...] E na casa do Daniel, nessas
guitarreadas59 estava um CD do Mrio Falco e toquei o CD e ah esse cara
muito bom. A convidei ele pro MySpace e a trocamos e acabaram nesses
encontros, que foi o primeiro, ele me trouxe aqui [em Porto Alegre] em
janeiro esse ano.

Lucas Panitz - Ento tu v que a maneira primeira que possibilitou esse

contato que se concretizou com os shows, foi essa coisa da Internet?

Sebastian Jantos Foi a internet, porque a internet criou em mim alm do

contato com o Jorge (Drexler), com o Daniel (Drexler), com o prprio
Nicols (Klisich), essa turma de compositores [...] tambm eu consegui pela
internet os caras do Brasil e da Argentina que esto mais ou menos na
mesma, de contatar pela Internet e saber que so caras como eu, que moram
num lugar como eu, e que podemos fazer coisas juntos. Ento foi uma
aproximao muito importante. [...] E em Concrdia (Argentina), foi
tambm pela internet, com o Diego Bertoni, que ele gostou da minha msica
no MySpace e convidou pra eu participar de um show dele... e fizemos mais
dois shows l. (JANTOS, 2010).

Arthur de Faria tambm realizou parcerias no Prata atravs desta ferramenta:

Ficou mais fcil, a internet possibilitou isso. O Surdomundo comeou
porque um dia o [Martin] Buscaglia60 me ouviu no MySpace, e a mandou
um email porque achou legal, a eu ouvi as coisas dele e achei legal tambm,
a no sei quem conhecia as coisas do Maurcio Pereira61, o Oswaldo
Fattoruso62 [...] (DELACROIX & FARIA, 2010).

V-se que as representaes sobre o papel das tecnologias para o intercmbio

cultural variam bastante. Porm, alguns trechos como os de Daniel, Jantos, Serraria e Fari,
permitem o reconhecimento de um papel importante nesse processo. O MySpace, em pouco
tempo se tornou a rede social de msicos mais importante em escala global. Semelhante a
outras redes sociais, como Orkut ou Facebook, o MySpace gratuito e permite a incluso de
msicas em lista, como uma rdio particular, que pode ser ouvida gratuitamente por qualquer

59 Reunies onde as pessoas se encontram para cantar e tocar violo, geralmente em casa de amigos.
60 Msico uruguaio, amigo de Daniel e Jorge Drexler
61 Maurcio Pereira compositor paulistano, ex-integrante da banda Mulheres Negras.
62 Baterista uruguaio, tambm precursor do candombe beat, tendo trabalho com Milton Nascimento.
 157

pessoa. Alm disso, h espao para fotos de divulgao, agenda de shows, recados, etc. Os
artistas convidam outros artistas os quais admiram ou com quem gostariam de manter contato
para relaes profissionais. O impacto do MySpace na geografia da msica mundial resulta na
intensificao de parcerias musicais prximas ou distantes, aumentando o fluxo de artistas
ao deslocaram-se para encontros e principalmente de representaes de ritmos e formas
poticas que se hibridizam. Pode ser visto como uma grande ferramenta atravs da qual os
processos de transculturao podem ser viabilizados. E uma vez que se trata, basicamente, de
uma ferramenta usada principalmente por artistas independentes, se tornou possvel atingir
outros pblicos alm do seu raio de ao local. Formam-se redes de msicos que transitam
por inmeros pontos que antes no eram percorridos, ou sua intensidade no ocorria da forma
como atualmente acontece. Logicamente, a viabilizao destas questes tambm tem muito a
ver com a popularizao das tecnologias de gravao, a perda da centralidade das grandes
gravadoras no cenrio mundial e da intensificao e barateamento dos sistemas de transporte,
como j foi comentado no captulo da abordagem terico-metodolgica.
Porm, se por um lado as tecnologias da comunicao so fundamentais para
estabelecer parcerias e contatos, o que faz com que os artistas aqui estudados permaneam em
comunicao e em troca real so as relaes pessoais e de parceria musical. o vnculo
pessoal entre os artistas que d sentido ao uso das tecnologias.

7.2.5 Algumas observaes sobre aspectos mercadolgicos

Obviamente, dentro do fenmeno musical, no se poderia negligenciar a

dimenso mercadolgica da msica, uma vez que ela feita por profissionais que vivem da
venda de seu material e da audincia de shows. necessrio lembrar que tais msicos, so
profissionais independentes em quase sua totalidade, dependendo de mercados consumidores
de sua arte, para que possam se reproduzir enquanto artistas. Assim, por um lado as
transculturaes so ocasionadas como consequncia das parcerias, intensificadas pelas
tecnologias da informao e comunicao que permitem que cada artista possa intensificar
intercmbios artsticos em diversas partes do mundo. Por outro, tais aes desembocam na
abertura de mercado para os mesmos. E como estamos falando de artistas com grande grau de
independncia das questes mercadolgicas do mercado de massa, v-se que as parcerias se
 158

do inicialmente no plano pessoal e pelo que se poderia definir como uma empatia musical.
No entanto, o resultado em termos de mercado musical muito importante.Ao explicar seu
processo de busca por ampliao de seu universo musical e da circulao da sua msica,
Richard Serraria explica como se deu o processo de estabelecer parceiros do Uruguai e
Argentina.

Eu conheci o Daniel num show que ele fez na Livraria Cultura, que ele fez
sozinho, tmido, um show pequeno, se no me engano 2006, 2007, [...] fiz
contato com ele, e tambm com algumas conversas vendo esse movimento
dele de circular pelo mundo. Fiquei pensando algumas questes, me
questionando sobre isso, uma necessidade minha tambm de expanso, [...]
tambm era um momento de expanso desse universo de criao, de falar
para alm de Porto Alegre, mais universal, me libertar um pouco disso, e
tambm no aspecto de mercado, de circulao. Ento, tanto como iderio
esttico, de poder falar mais coisas e ter mais experincias em outros locais e
ao mesmo tempo com essa questo de mercado, pensando assim: bom, eu
quero viver disso, trabalho com isso e pra onde eu posso circular? Por onde
eu posso andar, expandir meu trabalho? (SERRARIA, 2010).

[...] A situao de mercado tambm circulando por Montevidu, pela

Argentina, pensando tambm o papel de Buenos Aires assim como papel de
So Paulo, a Argentina com pelo menos mais uma meia-duzia de cidades
com boas condies de trabalho, [...] essas coisas demoram, mas ao mesmo
tempo muito feliz pelo fato de estar indo a esses lugares[...] (ibidem).

Percebe-se que o artista v a ampliao de seu trabalho para o mercado musical

da Argentina como alternativa ao centro do Brasil, sem exclu-lo, obviamente. Para Ana Prada
ingressar no mercado brasileiro tambm oferece boas perspectivas: para os uruguaios, que
somos trs milhes, projetar-se a um mercado como o do Brasil e Argentina fundamental.
Alm da empatia cultural que compartilhamos (PRADA, 2008). Pensamento semelhante de
Sebastin Jantos quando afirma:

[...] Tu sabe que isso uma boa consequncia, porque artisticamente eu

adoro tocar aqui, me sinto muito honrado de tocar com msicos brasileiros,
de compormos juntos, porque tenho uma linguagem comum com eles. Eu
sempre escutei essas harmonias, coisas de arranjos... e alm disso por uma
questo de desenvolvimento, economicamente muito bom tocar aqui. [...]
Porque eu trabalho da msica, e tenho que pensar nisso tambm. Seno fica
impossvel pra continuar fazendo msica. [...] tambm que pela
proximidade, a gente tem mais possibilidade econmica de vir pra c. Fazer
coisas com os msicos daqui (Porto Alegre) se torna normal pra mim. Uma
coisa muito interessante que est acontecendo agora, conversando com a
Rossanna (produtora de Jantos), que quando ns planejamos uma agenda
de shows, pensamos quase com a mesma facilidade para marcar uma data
aqui em Porto Alegre ou marcar uma data no Tartamudo ou no Bar Lobo, em
Montevidu. Porto Alegre j faz parte do meu circuito de shows de msica
 159

uruguaia (JANTOS, 2010).

Na opinio de Daniel Drexler, as similaridades entre o Rio Grande do Sul e o

Uruguai, de se sentirem na periferia do processo cultural da Amrica do Sul um incentivo
para que se trabalhe em conjunto para somar esforos: essa similaridade que voc
(Delacroix) est falando entre RS e Uruguai tambm outra coisa a mais pra tentar fazer
pontes. um impulso a mais. [...] E bom que se forme um bloco regional forte. Da as
coisas comeam a circular (DREXLER, D., 2009). Em oportunidade anterior, o artista j
abordava algumas caractersticas da msica popular na regio:

A cano templadista, si que j se pode falar de cano templadista, tem a

fortaleza de ter surgido em uma regio onde o mercado mais uma iluso do
que uma realidade. Isso a limita para poder crescer, mas lhe d uma
consistncia e uma capacidade de inovao incrveis. E quando se sai da
regio e se entra em contato com o mercado j se faz com um carter muito
firme. Hoje em dia nos damos conta que estar livre do rudo do mercado
em um momento de germinao foi uma grande bendio, embora sempre
tenhamos percebido como uma desgraa (LIBERACIN, 2007).

Portanto, para os artistas est bem clara a proposta de que a criao de uma
nova centralidade uma forma de estabelecer um mercado cultural, por certo de menores
propores, mas que garanta a reproduo do fazer musical. Nessa direo, Tomi Lebrero
afirma que visualiza que j se pode visualizar um resultado concreto no intercmbio entre
artistas do espao platino, ainda que pequeno. E completa: Como diz (Pablo) Grinjot, somos
artesos neste mundo da msica em comparao com as grandes produes. Eu agregaria:
artesos guerrilheiros, insurgentes e rebeldes (LEBRERO, 2010). De alguma maneira, fazer
esse tipo de msica, descolada do grande mercado, se trata de uma espcie de postura tica,
como foi ressaltado anteriormente, com base nesta citao de Vitor Ramil:

Para quem, como eu, vive nos longes do Brasil, nos longes da pressa dos
mercados, nos longes das gentes [...] Tendo feito um disco chamado
LONGES e tendo falado anteriormente dos longes em que vivo, lembro-me
agora de um livrinho de pensamentos que encontrei uma noite numa casa de
tangos velha e enfumaada de Buenos Aires. Numa pgina aberta ao acaso,
havia um pensamento de Kafka. Se minha memria no inventa muito,
estava escrito: para lutar contra o mundo, comece apartando-se dele
(RAMIL, 2004c).

Grinjot vai em direo semelhante, alertando que para alm da questo

mercadolgica, uma maneira de trabalhar pelo crescimento de uma cultural regional e
 160

proteg-la do bombardeio que recebem nossos povos atravs dos meios massivos. um
trabalho delicado de protecionismo e ao mesmo tempo de abertura a cultura global
(GRINJOT, 2010); de forma idntica Daniel Drexler afirma ns podemos criar um novo
espao que no seja uma periferia de um outro espao. E interagir com outros espaos, no
estou falando de fechar, no quero fechar nada (DREXLER, D., 2010). A transculturao no
deixa de ser reforada nesse sentido, pois ao buscar parceiros os msicos tambm esto
buscando nichos por onde circular sua arte, para se reproduzirem profissionalmente num
mercado independente. Esse nicho um espao transnacional e regional ao mesmo tempo.
Diz respeito a uma regio histrica que se sobrepe na confluncia de trs pases.. Fazer
msica nesse espao, num certo sentido, identificar sua msica com cada um destes espaos
atravs de idiomas, ritmos e representaes da cultura e do espao. Daniel Drexler observa
que nesse dilogo, a sua gerao de msicos no Uruguai acabou por criar um diferencial na
msica. Abordando sua insero no mercado internacional, na Espanha propriamente, o artista
observa:

E o que interessante, que muitos de ns uruguaios tratamos de fazer foi,

tomar essa tradio folclrica to marcada... e a novidade que temos como
uruguaios que vamos tocar na Espanha a sincopa, mas tambm temos outra
novidade: ns roubamos o universo harmnico da bossa-nova. [...] E quando
eu tento pensar o que a coisa nova que estou tocando l na Espanha, eu
acho que do ponto de vista do esttico da msica... [...] o qu de novo h pra
dizer, essa riqueza harmnica que eu tomei da msica brasileira e a rtmica
da minha regio. E gerar da uma coisa nova. Isso talvez um segredo dos
uruguaios que estamos indo pra Espanha. (DREXLER, D., 2009).

Do ponto de vista mercadolgico, portanto, criar uma esttica musical que

englobe msica brasileira, rioplatense e do mundo, se torna um diferencial para sua insero
no mercado global, e tambm nacional e regional. Se consolidada uma esttica musical, e se
atrativa ao capital, pode vir a tornar-se estratgia de marketing para insero de novos nichos
culturais no mercado global de msica pop. assim que, diferentemente de outros momentos,
artistas podem se manifestar num misto de cultura regional e cultura global, combinando
elementos que lhe so prprios (Figuras 26 e 27) e outros assimilados da cultura do mundo.
Como afirma Harvey (2006), de certa forma, toda a cultura (seus produtos culturais) se
transforma em algum gnero de mercadoria. Entende-se que as transculturaes e a criao de
estticas musicais ou de concepes musicais em termos mais gerais, so fundamentais para
qualquer artista popular, pois este sempre busca, no prprio jogo da identidade, um meio de
identificar-se com um grupo e diferenciar-se do mesmo. No caso do msico popular,
sobretudo aquele que compositor, criar sua marca, algo que lhe identifique, se torna
 161

fundamental no prprio processo de se estabelecer e se entender como artista. O mercado

global da msica (isto , as grandes gravadoras e seus parceiros), sempre atento, no deixa de
reconhecer aqui e ali alguns artistas que se encaixam minimamente nos parmetros
necessrios para comercializar a msica do mundo. De outra forma, ele reconhece tambm o
sucesso de alguns artistas que, optando por no seguir as frmulas comerciais prontas do
mercado musical, alcanam nveis de audincia e aceitao empolgantes ao mercado musical.

Figura 26: Jorge Drexler toca charango, tpico instrumento andino (Foto: divulgao).
 162

Figura 27: Jorge Drexler e as referencias rioplatenses na msica pop (Foto: divulgao).

7.2.6 O papel das polticas da cultura e dos eventos musicais

Deste ponto, ser importante falar da contribuio das polticas da cultura para
a disseminao da idia da msica popular platina, e consequentemente da identidade platina
e do espao platino63. Elencaram-se alguns eventos para comentar, nos quais se encontraram
as declaraes mais significativas. No conjunto, as iniciativas relatadas levam ao
entendimento de um reconhecimento do espao platino enquanto realidade cultural.
Ao longo dos ltimos anos se tm observado um interesse em ritmo crescente
das relaes entre economia, poltica e cultura. De fato esse interesse tem como pano de fundo
a integrao econmica em escalas continentais e subcontinentais, a globalizao da
economia, a mundializao da cultura e o entendimento por parte dos atores pblicos e

63 Parte desta discusso, sobre o papel das polticas culturais na gerao de identidade territorial e
novas representaes do espao, foi tratada em artigo recente, onde se pde destacar os mltiplos
atores das polticas culturais no mbito do Mercosul (PANITZ, 2009c)
 163

privados em desenvolver um mercado cultural interno e um dilogo entre as mltiplas

identidades envolvidas ao longo da formao de blocos supranacionais (como o Mercosul) ou
de redes regionais (como as Mercocidades64). Portanto, visualizam-se as polticas da cultura
como polticas territoriais, tanto em relao a seus objetivos quanto em suas consequncias,
pois redundam em criao de identidade, redes de atores culturais (produtores, msicos,
pesquisadores, polticos) para ao coordenada no espao, incorporao da cultura como
estratgia de coeso territorial.
As polticas da cultura voltadas msica se encontram neste panorama. De um
lado temos o esforo dos artistas independentes em circularem pelo espao atravs dos
vnculos humanos, de seus parceiros musicais, meio pelo qual se consegue baratear custos de
divulgao de sua msica. Os shows produzidos so geralmente pequenos e se procedem
como uma sequncia de shows na cidade e arredores, ao longo de uma semana ou duas,
aproveitando ao mximo sua passagem pelo local para divulgar seu trabalho ao menos na
mdia especializada emissoras pblicas culturais de rdio e televiso ou programas em
emissoras privadas de pequena e mdia audincia. De outro lado, porm, h o papel das
polticas culturais, efetivadas por eventos de mdio e grande porte, em teatros e locais de
maior lotao, ocupando espao na mdia regional em horrios nobres. Outra caracterstica a
participao de artistas de maior conhecimento do pblico em geral, fazendo concertos
gratuitos ou de custo acessvel, viabilizados por patrocnios e instituies pblicas. Tais
eventos, realizados por instituies ou independentemente, so fortes disseminadores de
representaes do espao e devem ser analisados sob uma tica geogrfica.
Alguns artistas reconhecem que as polticas da cultura, via apoios
institucionais, se tornam uma forma de viabilizar em parte a sua reproduo enquanto msicos
ligados a um grupo no-comercial, no-signatrios de gravadores de porte e grande poder de
penetrao na mdia. Arthur de Faria, ao ser indagado sobre a importncia do subsdio das
polticas da cultura, responde:

Isso bem complicado, pois virou uma via institucional. Porque qual a
outra forma? Eu nunca vendi mais que mil discos. O primeiro disco teve
duas edies, uma de mil e outra de trs mil. Mas sempre tiragens pequenas.

64 As Mercocidades so constitudas por redes de cidades no mbito do Mercosul, dividas em

unidades temticas, entre elas, a de Cultura. Dentre os objetivos da Unidade Temtica de Cultura,
est: desenvolver e difundir os valores culturais que definem a regio, por meio do
estabelecimento de mecanismo de cooperao entre produtores de arte em todas suas expresses
(cinema, literatura, poesia, pintura, artesanato, msica, dramaturgia etc.) (MERCOCIDADES,
2009).
 164

Mas de alguma forma o primeiro disco eu paguei todo, com a grana que eu
ganhava em show. E depois numa tiragem seguinte com o Benjamin
[Taubkin]65 em conjunto com o dinheiro de vendas. Qual o nico modo?
Ficou meio irreal essa situao mesmo. Agora, ns gravamos um disco de
msica instrumental [...], ficamos trs anos atrs de algum auxlio.
FUMPROARTE66, Natura Musical67, Petrobrs Cultural, e Natura
novamente. E a passou. [...] Mas se tu pensa, por exemplo, na Frana, na
Austria, a arte que no de mercado de alguma forma passa por um apoio
institucional (DELACROIX & FARIA, 2010).

O artista conta tambm que apoios culturais nacionais, como o Rumos Ita
Cultural, se transformaram em iniciativas regionais no mbito do Mercosul e Amrica Latina,
abrindo espaos no Argentina, Chile, Paraguai, Uruguai; se realizaram intercmbios musicais.
No caso, seu projeto, Surdomundo Imposible Orquestra, se apresentou em Buenos Aires no
encerramento da verso argentina do programa. Ainda, falando de msica platina, o artista
acrescenta que: "Paraguai poderia estar nessa equao. muito parecido, tem muito
chamam, guaranha, parece muito com Mato Grosso e com Rio Grande do Sul. E tambm era
Misses68. A gente no inclui nunca o Paraguai nessa jogada. (ibidem).
No mbito do Mercosul, se verifica o programa Latinoamericana: msica para
La integracin, promovida pelo Centro de Formao para a Integrao Regional (instituio
uruguaia dedicada aos temas do Mercosul), a agncia alem de cooperao InWEnt, a rede de
Mercocidades e o Parlamento do Mercosul. O evento, realizado em Montevidu, contou com
a participao de artistas da Argentina, Brasil, Chile, Paraguai e Uruguai. Os concertos eram
realizados por um anfitrio uruguaio que subia ao palco com um parceiro de outro pas. Nesta
edio, Ana Prada cantou com a paulistana Ti. Segundo o material de divulgao do evento,
que j est no segundo ano de atividades,

Existe uma necessidade crescente por estabelecer pontes e fortalecer os

vnculos entre os pases da Amrica Latina [...]. A msica como meio, como
fator de unio entre os povos, tem um papel fundamental na construo da
identidade. Latinoamericana prope gerar uma experincia de integrao
cultural atravs da msica, para nos conhecermos desde um lugar artstico,
gerando intercmbio e fora de unio entre os pases latino-americanos
(LATINOAMERICANA, 2009, traduo nossa).

65 Msico paulista que atualmente possui um selo que distribui alguns artistas do sul, como Vitor
Ramil.
66 Fundo Municipal de Apoio Produo Artstica e Cultural de Porto Alegre, da Prefeitura de Porto
Alegre.
67 Empresa de cosmticos que mantm um programa de apoio cultural msica.
68 O artista est se referindo regio das Misses jesuticas, que inclui Argentina, Brasil, Paraguai e
Uruguai.
 165

Eventos como Rumbos Musica del Sur tambm promovem a visibilidade de

alguns artistas envolvidos na pesquisa, e muitos outros. O evento teve parceria entre o Ita
Cultural (instituio cultural brasileira) e o Centro Cultural San Martn da Intendncia
Municipal de Buenos Aires, e durante duas semanas mostrou artistas argentinos, brasileiros e
uruguaios, como Liliana Herrero, Manuel Onis, Pablo Dacal (parceiro musical de Pablo
Grinjot), Martn Buscaglia, Arthur de Faria, entre outros. Segundo o evento

Conceitulamente identificado com a esttica do programa Rumos no Brasil,

este encontro ter como espirito comum a feliz convivncia entre gneros de
distintas regies do continente americano. [...] Estes artistas nos coloca em
contato com a diversidade de tradies musicais ancestrais e jovens, que so
correspondentes mltipla geografia argentina, brasileira e uruguaia, atravs
de procedimentos variados. Cada um dos intrpretes e criadores nos faz
mergulhar em um mundo musical singular e prprio, que por sua vez
expresso e veculo de identidades locais. Desta maneira, conformam um
todo que, em um sentido gestltico, mais que a soma das partes
(RUMBOS, 2010, traduo nossa).

No mbito de Porto Alegre, o SESI-RS - Servio Social da Indstria do Rio

Grande do Sul promoveu um concerto com Vitor Ramil e Daniel Drexler e a Orquestra
Fundarte (FIG. 28). Segundo folheto do evento, a srie de concertos do ano de 2010 anuncia
que

tem como principal objetivo promover a msica de orquestra, valorizando a

produo musical gacha e suas interfaces com a identidade musical da
Amrica Latina. [...] essa noite, teremos Vitor Ramil e Daniel Drexler
acompanhados da Orquestra da Fundarte (...) para um encontro indito de
dois cones da msica latinoamericana (SESI-RS, 2010).

Figura 28: Vitor Ramil (esquerda), maestro Antonio Carlos Borges-Cunha (centro) e Daniel Drexler
no show com a Orquestra Fundarte, em Porto Alegre (Foto: Caroline Bicocchi).

J o Porto Alegre em Cena um evento de artes cnicas, msica e cursos

 166

promovido pela prefeitura de Porto Alegre e j conta com dezessete edies, sendo realizado
sempre no ms de setembro. O evento conta com a coordenao do diretor de teatro Luciano
Alabarse, que segundo Daniel Drexler, uma dos porto-alegrenses mais ativos na integrao
cultural do espao platino. Se bem a participao de grupos de teatro uruguaios e argentinos
sempre foi presente no evento, nos ltimos anos que os shows musicais que simbolizam a
integrao no Prata tambm passaram a figurar na programao de forma mais intensa. Em
2009, destaca-se o show Porto Alegre Montevidu Sem Fronteiras. Em 2010 Em Cena trar
a Surdomundo Imposible Orquestra, projeto de Arthur de Faria e Martin Busclaglia. O Sem
Fronteiras (Fig. 29), que teve os ingressos das duas noites de apresentao esgotados no
primeiro dia de venda, consistiu em um show com Vitor Ramil, Marcelo Delacroix, Daniel
Drexler e Ana Prada, e mais uma banda composta de msicos porto-alegrenses e
montevideanos. No palco, os artistas dividiram as canes, cantando ambos em portugus e
espanhol. Depois da edio do evento em 2009 em Porto Alegre o show ser apresentado no
dia 18/11/2010 no Teatro Sols em Montevidu. Segundo a coordenao do Porto Alegre em
Cena,

Poa-Montevideo foi especialmente produzido para esta edio do festival.

No palco a integrao entre grandes msicos das duas capitais,
estabelecendo contatos e trocas musicais intensas, descobrindo-se nas
similaridades e revelando-se nos traos particulares de cada cultura. Um dos
momentos mais aguardados do Em Cena, por atender pedido do prprio
festival em criar um show coletivo, construdo como momento de celebrao
entre Porto Alegre e Montevidu, cidade sempre marcante em nossa
programao (PORTO ALEGRE, 2009).

Um espao de divulgao cultural de Porto Alegre avaliou o show

posteriormente, denotando absoro do discurso do promotor do evento:

Essa apresentao foi, em certo sentido, um smbolo da aproximao tardia

entre os dois pases e, logo logo, veremos Daniel (Drexler) e Ana (Prada),
transitando com mais frequncia por estas bandas. Em suma, uma bela noite,
com belas canes e a certeza de que temos muito mais em comum com
nossos vizinhos do que normalmente percebemos (POASHOW, 2009).
 167

Figura 29: Da esquerda para a direita: Daniel Drexler, Vitor Ramil, Ana Prada e Marcelo Delacroix,
no Porto Alegre Montevidu Sem Fronteiras, 2009 (Foto: Cristine Rochol).

Outro evento importante o Festival de Inverno de Porto Alegre. Nos ltimos

anos, o evento trouxe Jorge Drexler duas vezes (2008 e 2010), e outros importantes nomes da
msica uruguaia e argentina. Na edio 2010 a pgina oficial do evento declara

Alm de manter sua poltica de preos acessveis, a programao acentua

outra vez seu sotaque platino. um evento que j se consagrou na cidade,
no s pelas atraes, mas pelo fato de aproveitar a circunstncia especfica
do inverno porto-alegrense que j originou, inclusive, a tentativa de criao
de uma esttica do frio (Vitor Ramil), algo que definiria a nossa
singularidade cultural e nossa peculiar viso de mundo. Apostamos tambm
na integrao cultural com nossos hermanos platinos, sem esquecer de
resgatar valores nacionais consagrados e de tentar apresentar algumas
promessas artsticas interessantes (PORTO ALEGRE, 2010).

J no material de divulgao do Unimsica, chama a ateno a apresentao de

Daniel Drexler, reconhecendo suas concepes estticas, e incluindo-o como o nico artista
estrangeiro do projeto:

Musico uruguaio tido com um dos melhores cancionistas de sua gerao,

Drexler apresenta cano pop eletroacstica com marcada influncia de
gneros folclricos da bacia do Rio da Prata, como a milonga pampeana, o
camdombe, a chamarrita e a murga montevideana. Desde 2005, utiliza o
 168

termo templadismo para se referir a uma nova corrente esttica integrada

por msicos argentinos, uruguaios e do Rio Grande do Sul, que teria a
presena dos reflexos topogrficos, climticos e demogrficos regionais
sobre a criao e uma atitude criativa aberta, assimilando as influncias de
um mundo globalizado (UNIMSICA, 2009, p.8).

V-se, portanto, um influxo das representaes dos promotores dos eventos

para a mdia cultural especializada, reforando tais representaes junto ao pblico. Ainda se
v o influxo de concepes como Templadismo e a Esttica do Frio para dentro de instituies
pblicas, seja reconhecendo-as como concepes de integrao dos msicos da regio, seja
estabelecendo-as como um norte ou melhor, como um sul para aes programticas na
esfera cultural. O discurso da identidade platina tambm est posto, dialogando com a cultura
brasileira. Tais representaes so inegveis no sentido da assuno de um carter distinto na
busca de dilogos com os pases do Prata para formular uma identidade que se conecta com o
Brasil e com a Amrica hispanfona. Tal como observou Jorge Drexler anteriormente

Vocs (sul-riograndenses) esto olhando para o sul. Para diferenciarem-se do

resto do Brasil tomam como modelo o pampa. [...] Porto Alegre, Rio Grande
do Sul, funciona com as autonomias espanholas, que tem uma histria
cultural prpria [...] uma parte muito clara de diferenciar uma identidade
(DREXLER, J., 2010).

Na edio 2010 do Festival de Inverno, Jorge Drexler convidou Vitor Ramil a

participar da apresentao, como j houvera feito na edio 2008 do festival (Fig. 30). O
argentino Kevin Johansen convidou a intrprete porto-alegrense Adriana Deffenti (Fig. 31),
considerada por Arthur de Faria como uma das artistas da cidade que compe esse
intercmbio platino. A argentina Dolores Sol contou com a participao do prprio Arthur de
Faria e de outro porto-alegrense, Hique Gomez. Alm disso, tambm realizou show da cantora
e atriz argentina Soledad Villamil. Em todas as apresentaes destes artistas estavam
presentes milongas, candombes, tangos, chamams, chacareras, reelaborados de um ponto de
vista popular, no-folclrico.
 169

Figura 30: Jorge Drexler e Vitor Ramil no Festival de Inverno 2008, parceria que se repetiu na edio
2010 do evento (Foto: Andr Feltes).

Figura 31: Adriana Deffenti e Kevin Johansen (ambos ao centro) no Festival de Inverno 2010 (Foto:
Lucas Panitz).

Outros eventos que promovem intercmbio entre artistas da regio so as sries

Porto Alegre em Buenos Aires, Buenos Aires em Porto Alegre, Expresso Porto Alegre:
 170

Montevidu. So eventos bilaterais promovidos pelas prefeituras dessas cidades, no marco

da Rede Mercocidades, onde a produo artstica de uma cidade mostrada em outra. Em um
momento posterior, a cidade anfitri leva a sua produo artstica para sua cidade parceira,
sendo que a msica e as artes cnicas e visuais so as principais atraes em conjunto com
oficinas de msica, literatura, debates etc. Nesses eventos, participaram artistas como Vitor
Ramil, Arthur de Faria, Adriana Deffenti, Liliana Herrero, Carlos Moscardini, Len Gieco,
Pedro Aznar69, entre outros. H ainda eventos especficos como o Festival de Tango de Porto
Alegre, que recebe s atraes de dana e de msica voltadas ao gnero. Todos esses eventos,
ainda necessrio destacar, no envolvem apenas instituies pblicas, mas principalmente
produtores culturais, atores privados, ONGs, formadores de opinio, artistas e seu pblico.
Algumas outras instituies, privadas, podem ser citadas. Daquilo que se pode
levantar de material, o Santander Cultural e a Livraria Cultura foram atores no mbito de
Porto Alegre que favoreceram a visibilidade de artistas independentes ou fora da cena
comercial. Muitos artistas chegaram a Porto Alegre por primeira vez a partir dessas
instituies, ou seus primeiros shows contaram com esse apoio, como por exemplo: os
uruguaios Jorge Drexler, Daniel Drexler, Martin Buscaglia, Carlos Casacuberta, Sebastian
Jantos, os argentino Kevin Johansen, Pablo Grinjot, Tomi Lebrero, entre outros. Foi o caso,
por exemplo, do show Aires de la Pampa Alegre, realizado em 12/05/2010, por Pablo
Grinjot e Tomi Lebrero, os quais tiveram como convidados Sebastian Jantos, Richard Serraria
e Zelito. O espetculo, apresentado na Livraria Cultura, tambm foi apresentado naquela
mesma semana no Teatro de Arena, em Porto Alegre e em So Leopoldo (Fig. 32).

69 Se reconhece que muitos dos artistas citados nesses eventos culturais, apesar de no estarem
includos na presente pesquisa, tambm contribuem de forma significativa para a idia de um
territrio musical platino, sendo que muitos destes so parceiros ocasionais ou mais freqentes. O
recorte realizado nesta pesquisa diz respeito a um grupo de artistas que atuam em parcerias,
formam uma rede e, alm disso, realizam representaes do espao semelhantes.
 171

Figura 32: Aires de la Pampa Alegre em So Leopoldo70 (Foto: Zeca Baronio).

H tambm eventos pontuais onde os artistas se fazem presentes. Em Porto

Alegre, que puderam ser presenciados, destacam-se dois. Em primeiro lugar Vozes da
Resistncia e da Liberdade, realizado durante o Frum Social Mundial, reuniu diversos
artistas da Amrica Latina, entre eles Daniel Drexler, Mrio Falco, Sebastin Jantos e Raul
Ellwanger71. Outro evento foi o ato a favor do voto epistolar promovido pelo Conselho
Consultivo de Uruguaios em Porto Alegre, que contou com o encerramento de Daniel Drexler,
que evidencia no s organizao da comunidade uruguaia na cidade como o reconhecimento
deste compositor como significativo para a cultura uruguaia e porto-alegrense.
O espetculo Yakupampa (Fig. 33), de Richard Serraria, foi realizado no marco
do Brasil Rural Contemporneo, a Feira Nacional da Agricultura Familiar promovida pelo
Ministrio do Desenvolvimento Agrrio do governo federal, em Porto Alegre. A feira teve
como objetivo mostrar aes governamentais da rea, alm de shows mostrando a diversidade
musical brasileira. Richard Serraria abriu o show de Gilberto Gil em 13/05/2010. Conforme o

70 Repetiu-se a foto no trabalho para evidenciar procesos diferenciados. Na primeira ocorrncia era
to somente uma apresentao. Nesta parte se quer mostrar o evento em sim.
71 Compositor destacado na dcada de 1970-80, apontado por Marcelo Delacroix e Arthur de Faria
como um dos primeiros msicos de Porto Alegre a estabelecer relao musical direta com a
Argentina, com parceiros como Mercedes Sosa e Len Gieco.
 172

material de divulgao do espetculo

Yakupampa a frica pulsando forte no extremo sul da Amrica do sul,

tambores de religio batucando nas festas populares e junto poesia crioula
da Amrica de colonizao hispano-portuguesa. [...] Reunio de grandes
talentos da msica gacho-brasielira[...] num show sobre a africanidade no
Cone Sul. Espetculo centrado no tambor de sopapo mas com a presena no
palco de uma comparsa de candombe e tambm do bumbo legero alm de
instrumentos de carnaval. Se fazem presentes ainda instrumentos ancestrais
da gauchidade como a viola de dez cordas e o bandoneon alm da
brasilidade da viola de cocho e cavaco junto universalidade dos violinos e
violes. [...] Os ritmos visitados passeiam pelo Brasil e sul da Amrica do
Sul: afox, jongo, candombe, chamam, chacarera, samba, zamba, etc. No
palco, junto com os msicos brasileiros, ainda um uruguaio nos tambores de
candombe (Sebastian Jantos) e dois argentinos (Pablo Grinjot e Tomy
Lebrero) no violino e bandoneon completam o supertime envolvido em
Yakupampa. A saber: Yakupapa em dialeto banto a provvel origem do
termo sopapo, tambor afro gacho. E Pampa na lngua quchua a
denominao da plancie dos trs pases do sul da Amrica.
Yakupapa+Pampa=Yakupampa. (MDA, 2010).

Figura 33: Espetculo Yakupampa. Da esquerda para a direita: Filipe Narcizo, Andra Cavalheiro,
Sebastin Jantos, Tomi Lebrero, Richard Serraria, Pablo Grinjot, ngelo Primon e Mimo Ferreira ao
fundo (Foto: Tamires Kopp/MDA).

Yakupampa prope o resgate da cultura africana, fuso das msicas do Brasil,

do espao platino e do mundo fundido, atravs de representaes do espao. Elementos que
indicam a relao ancestral do Rio Grande do Sul com o Prata, como o bandoneon
(instrumento tipicamente argentino nos dias de hoje). Lnguas indgena e africana,
 173

instrumentos percussivos, espao platino e paisagem fundidos em um mesmo nome. Alm

disso, a reunio de artistas de distintos pases, indica a concretizao da proposta.
Alm de eventos promovidos por instituies, h outros eventos que so
produzidos independentes de patrocnios institucionais. Ser citado apenas dois, como
exemplo. Um o espetculo Canciones Cruzadas, de Marcelo Delacroix e Dany Lpez,
apresentado em Montevidu (Fig. 34). A proposta do espetculo foi cruzar literalmente as
canes. Assim, Delacroix lanava seu olhar para as canes de Lpez, versionando-as, e
vice-versa. Dessa forma, entraram em dilogo estilos musicais, idiomas e interpretaes
distintas de cada cano. A banda que acompanhava os msicos tambm foi constituda
metade de sul-riograndenses (Giovani Berti e Marcelo Corsetti) e metade de uruguaios
(Eduardo Mauris, Gerardo Alonso, Tato Bolognini), permitindo dessa forma, dilogo no s
entre canes e intrpretes, mas tambm de instrumentistas, reforando as transculturaes
musicais.

Figura 34: O espetculo Canciones Cruzadas, no El Tartamudo, em Montevidu. Da esquerda para a

direita: Eduardo Mauris, Gerardo Alonso, Marcelo Delacroix, Tato Bolognini, Dany Lpez, Giovani
Berti e Marcelo Corsetti (Foto: acervo pessoal Marcelo Delacroix).

Outro exemplo o espetculo Lagunas e Lagoas, no qual dividiram o palco o

porto-alegrense Mrio Falco e os montevideanos Sebastin Jantos e Nicols Klisich (Fig.
35). Segundo divulgao do espetculo
 174

Este evento pretende ser o primeiro de um ciclo de intercambio cultural

atravs da msica, sobretudo de carter autoral, entre Uruguai e Rio Grande
do Sul, na busca de estreitar, redescobrir e ressignificar os laos que nos
unem. O espetculo mostrar um concerto com interao contnua no palco
entre os compositores e intrpretes Mrio Falco (Porto Alegre), Sebastin
Jantos e Nicols Klisich (Montevidu), os quais mostraro suas canes
acompanhados pelos msicos uruguaios Javier Cardellino, Frederico Graa e
o grupo de choro e chorinhos Barbosa (PAMPURBANA, 2010).

Figura 35: Lagunas e Lagoas e as representaes do espao platino na divulgao do evento (Fonte:
acervo pessoal Sebastin Jantos).

A metfora geogrfica no nome do espetculo emblemtica, pois usa duas

lnguas para designar elementos da paisagem comum que se assemelham72, para referir-se a
uma integrao que se d no plano da msica. Tal representao vai do texto de divulgao j

72 O equivalente a lagoa em castelhano laguna. No est em discusso aqui, portanto, o termo

laguna em portugus, que se refere a uma feio geomorfolgica de lago que possui comunicao
com o oceano atravs de um canal (Ver Farion, 2007).
 175

citada, passa por entrevistas e declaraes dos msicos e chega nas representaes visuais,
como o prprio cartaz do evento, como pode ser conferido nos trechos abaixo e na Figura 36.

H lagoas importantes entre o Uruguai e Brasil, como a Lagoa Mirim, a

Lagoa dos Patos, os banhados do leste... estamos como que nos dois plos
dessas lagoas que nos unem. Si quisssemos nos junto em um ponto mediano
seriam as lagoas do leste, explicou Sebastin Jantos. [] Faz tempo que
estamos descobrindo que somos muito parecidos, contou Jantos, que esteve
no Brasil em janeiro pasado, os ditos, os costumes, temos muito em
comum (SODRE, 2010, traduo nossa).

A tem uma referncia geogrfica, tanto o Mrio como eu gostamos muito

dessas referncias geogrficas, [...] E gostamos de falar das lagoas, desse
conjunto que temos... a Lagoa Mirim que limite com o Uruguai. [...] da a
gente pensou em Lagunas e Lagoas. a mesma palavra. Esse foi o
conceito... e foi muito bom, foi baseado na geografia (JANTOS, 2010).

Figura 36: Lagunas y Lagoas na sala Zavala Muniz, em Montevidu. Em primeiro plano Mrio
Falco (esquerda) e Damin Gularte (direita). Em segundo plano, ao meio, Sebastin Jantos (Foto:
Alvaro Garca Illarze).
 176

A considerao dos eventos musicais como interesse geogrfico pode nos levar
a compreenso da msica com o espao, pois como afirma Romagnan (2000), a msica se
territorializa em grande medida a partir de festivais e animaes musicais. Portanto, ser
importante discutir a noo de evento trabalhada por Milton Santos. Esse gegrafo afirma que
se considerarmos o mundo como um conjunto de possibilidades, o evento um veculo de
uma ou algumas dessas possibilidades existentes no mundo (SANTOS, 2009, p.144), e
completa adiante que os eventos so, todos, Presente. Eles acontecem em um dado instante,
uma frao de tempo que eles qualificam. Os eventos so, simultaneamente, a matriz do
tempo e do espao (ibidem, p.145). Como no se repetem duas vezes, os eventos so todos
novos: quando eles emergem, tambm esto propondo uma nova histria (ibidem). Dessa
forma, se pode ver que o evento musical, ao criar representaes platinas, do espao platino,
est tambm criando o espao, pois como afirma Santos

os eventos mudam as coisas, transformam os objetos, dando-lhes, ali mesmo

onde esto, novas caractersticas. [...]os eventos dissolvem as coisas (C.
Diano, 1994, p.91), eles dissolvem as identidades, propondo-nos outras,
mostrando que no so fixas [...]. Diante da nova histria e da nova
geografia o nosso saber que tambm se dissolve, cabendo-nos reconstitu-
los atravs da percepo do movimento conjunto das coisas e dos eventos.
(ibidem, p.146).

Uma vez que, como coloca, Santos, no h evento sem ator, no h evento
sem sujeito e que toda teoria da ao , tambm uma teoria do evento e vice-versa (ibidem,
p.146-7), se visualizam os cantores como a fonte dessa criao de representaes do espao,
sendo a msica o veculo de comunicao, e o evento a realizao completa do espao
representado. Os eventos, porm, podem ser de vrios tipos. H eventos que ligam os artistas
uns com os outros, na reunio pessoal, nas guitarreadas na casa de amigos, seja na Argentina,
no Brasil ou no Uruguai; nestes, o evento toma uma dimenso pessoal e o espao platino se
vive na intimidade das relaes humanas, os vnculos de amizade, as paisagens e os idiomas
compartilhados. Em outro momento h os eventos de divulgao da obra musical, onde
parceiros de distintos pases divulgam suas representaes do espao e da cultura seja em
televiso, rdio, jornal, stios de Internet, releases, fotografias, capas de CD, etc. Nestes
eventos, se ressaltam os laos de amizade e as representaes de aproximao entre
identidades, similaridades, complementaridades etc. Num terceiro tipo de evento, o espao
platino encenado no palco; sua realizao plena, pois permite misturar em um s evento,
msicos e suas canes, lnguas, ritmos, representaes do espao, empatia com o pblico e
 177

com a mdia especializada. Durante sua durao, o espao platino passa a ser real, e a
audincia e procura do evento, maior ou menor, d indcios do poder de penetrao dessas
representaes na sociedade; a audincia tambm est criando o espao platino. Alm disso,
cada evento destes refora sua localizao, tornando-a paulatinamente em uma centralidade. E
ainda mais: cada evento e sua prpria localizao se tornam irradiadores dessas
representaes do espao, disseminando-as.
Outros atores, os institucionais, tambm so responsveis por reiterar essas
representaes, por meio das polticas da cultura. Essas polticas possuem um papel
fundamental, que a criao ou o apoio de eventos onde os artistas se encontram. Mas sua
importncia no se resume aos artistas. Elas criam identificaes entre atores pblicos e
privados, artistas entre si e com seu pblico, intercmbio artstico, intercmbio de agentes e
atores culturais diversos. Assim, criam-se laos institucionais e no-institucionais que
redundam em redes territoriais. Segundo Haesbaert (2002), o uso do termo rede contribui para
que se compreendam articulaes entre diferentes territorialidades; sendo assim, a rede remete
a uma condio multiterritorial. No caso desta pesquisa, esto envolvidas diversas
territorialidades no fenmeno musical multiplicidade de atores de distintas espacialidades
que corroboram para um discurso de integrao cultural e de realizao de um espao platino.
Como afirma o autor

A realidade concreta envolve uma permanente interseo de redes e

territrios: de redes mais extrovertidas que, atravs de seus fluxos, ignoram
ou destroem fronteiras e territrios (sendo, portanto, desterritorializadoras), e
de outras que, por seu carter mais introvertido acabam estruturando novos
territrios, fortalecendo processos dentro dos limites de suas fronteiras
(sendo, portanto, territorializadoras) (ibidem, p.123).

Dessa forma, se visualiza de um lado os msicos em rede, representando um

espao sem fronteiras, hibridizando espao e identidades. De outro lado, as polticas da
cultura (s vezes tambm em rede) visam dar coerncia a esse intercmbio cada vez maior
entre artistas no mbito platino, situando o raio de ao dos msicos em um novo panorama: a
integrao da Amrica Latina, o Mercosul, etc. Por outro lado ainda, o pblico que consome
esta idia, acaba por compartilhar essas representaes. Ento, msicos, atores do campo das
polticas da cultura, e pblico consumidor, atuam como desterritorializadores e
(re)territorializadores, pois fazem com que velhas representaes do Estado-nao percam
fora a partir do momento em que estas so postas em dilogo para darem sentido a uma nova
realidade que o mundo se organizando em redes (institucionais ou no) e em outros arranjos
 178

territoriais, como os estados supracionais.

7.2.7 A dimenso territorial da msica popular platina

O territrio, enquanto categoria que denota o exerccio do poder material e

simblico sobre o espao, possui relao com o fenmeno musical. A msica, enquanto
veculo de discursos, identidades e prticas, se apropria simbolicamente do espao por meio
de suas representaes que, no caso aqui apresentado, possui um recorte identificvel o
espao platino. Os artistas buscam, por sua vez, o estabelecimento de uma nova centralidade,
com vistas a focar sua ao sobre o espao. Mediante uma nova representao do espao, um
novo centro, os artistas podem se organizar, reivindicar uma identidade prpria, uma
sonoridade prpria, criar um novo mercado consumidor e estabelecer novas redes de
intercmbio pessoal e profissional. Como resultado, as representaes do espao platino so
reforadas por meio da atuao conjunta dos msicos e da proliferao dessas representaes
seja na mdia, nas polticas culturais ou em shows independentes. Os eventos, por sua vez, so
formas de realizao plena desse espao, onde artistas e pblicos se encontram,
compartilhando idiomas, ritmos e representaes, os quais permitem uma identificao
mtua. Dessa forma, o espao platino ao ser representado e vivido torna-se matriz de uma
identidade claramente transfronteiria, por contemplar distintas nacionalidades e traos
culturais por contiguidade. Outro dado importante o retorno, reelaborado, de representaes
outrora compartilhadas.
As polticas para a identidade nacional na primeira metade do sculo passado
sobretudo no caso brasileiro corroboraram para um progressivo apagamento de traos
culturais que identificam um parte do Brasil com os pases do Prata. Contudo, tais
identificaes nunca estiveram de todo arrasadas. Foi enfatizado aqui que em diversos
momentos a questo da platinidade foi presente na msica popular sul-riograndense. Um dos
momentos de maior movimentao talvez tenha sido o perodo que vai da dcada de 1970 at
o incio da dcada de 1980. Com as mudanas no mercado musical, orientando rdios e
produo fonogrfica para o rock nacional, h uma inflexo da msica popular de carter
regional em todo o Brasil, verdade, mas tambm fortemente no Rio Grande do Sul. Porm,
com o progressivo desenvolvimento das tecnologias da informao e comunicao, com as
 179

reestruturaes globais do mercado musical, com a prpria abertura cultural provocada pela
globalizao, abriu-se a possibilidade de um reaparecimento mais vigoroso de representaes
culturais que nunca deixaram de preencher o espao platino. Pode-se falar, portanto, em
(re)composio cultural do territrio, no sentido de que ressurgem identificaes culturais
que esto atreladas inexoravelmente ao espao e s suas representaes.
Berger & Luckmann chamam de sedimentao intersubjetiva o processo pelo
qual os indivduos, atravs de um sistema de sinais (sobretudo a linguagem, e aqui entende-se
a linguagem como manifestao mais ampla, incluindo idioma e manifestaes culturais
principalmente), participam de uma biografia comum cujas experincias se incorporam em
um acervo comum de conhecimento e mais adiante comentam que a linguagem objetiva as
experincias partilhadas e torna-as acessveis a todos dentro da comunidade lingustica,
passando a ser assim a base e o instrumento do acervo coletivo do conhecimento (BERGER
& LUCKMANN, 2010, p.93). Tal proposta, que mostra uma das caractersticas da construo
da identidade, ajuda a compreender que existe um repertrio de representaes o qual
compartilhado por um grupo de indivduos. A metfora com a sedimentao interessante,
pois permite pensar em diversos estratos de sedimentos, cada qual com idades e
caractersticas distintas, levando ao entendimento de uma pluralidade de representaes que
podem ser acumuladas nesse repertrio. Em algum momento, seja pela abertura comercial e
cultural, seja pelos incentivos de polticas culturais, seja pela capacidade de organizao de
um grupo de indivduos em torno de um objetivo, traos culturais sedimentados so trazidos
tona.
Pensando no fenmeno musical aqui em estudo, se visualiza a pr-existncia de
condies que possibilitam o ressurgimento da msica popular platina em mbito regional,
certamente sob novas perspectivas. A relao musical entre os pases atravessa o perodo
colonial, passa pelo perodo moderno do incio dos Estados-nao, continua em diferentes
perodos, com destaque para as dcadas de 1960-70. Alm disso, se dispe de uma literatura
regional vasta, distinta de outras regies da Amrica do Sul. Como observa Rama (2004), o
mapa latino-americano, a despeito da organizao territorial atual, guarda ainda fronteiras que
remontam as velhas divises administrativas coloniais. Nesse mapa, segundo o autor O
estado do Rio Grande do Sul, brasileiro, mostra vnculos maiores com o Uruguai ou a regio
pampeana argentina que com o Mato Grosso ou nordeste do seu prprio pas (RAMA, 2004,
p.58). Afora a opinio de Rama, que o Rio Grande do Sul guarda vnculos maiores com o
pampa, se pode dizer sem problemas que a interao entre Rio Grande do Sul com os pases
vizinhos mais intensa do que outros estados da federao. A histria cultural e territorial d
 180

conta de mostrar que as fronteiras do Estados-nao foram legitimadas atravs de um longo

processo, onde as historiografias nacionais contriburam para circunscrever um povo a esses
limites. Porm permaneceram traos que ainda permitem a identificao de uma histria
comum que atravessa essas fronteiras.
Ao falar em (re)composio cultural do territrio (ou seja, uma
recomposio no sentido do retorno, e uma composio no sentido de que em cada
perodo os fenmenos, quaisquer que sejam, acontecem sob novos contedos e perspectivas
consoantes ao seu tempo) se quer enfatizar que as manifestaes culturais esto amplamente
relacionadas ao territrio. A msica popular oferece uma leitura desse territrio, atravs de
suas representaes do espao indica lugares da memria e topofilias coletivas, histrias e
tradies compartilhadas. As relaes do territrio tambm podem ser lidas na maneira como
a msica se organiza atualmente, por meio do estudo de seus atores os msicos
principalmente. Usando-a como um exemplo, se chega ao entendimento de uma das formas
de organizao espacial contempornea, as redes territoriais.
As redes territoriais, no presente caso, podem ser tomadas como aquilo que
Vanderberghe (2006), com base em Latour chama de coletivo em expanso, ou rede
rizomtica. Porm, ao contrrio do que afirma Vanderberghe, este coletivo sim
territorializado, e possui uma base de ao muito clara. Fala-se em coletivo em expanso, pois
se viu que no caso desta pesquisa a rede de msicos foi se formando paulatinamente atravs
de um sistema de parcerias. A (re)composio encontra-se justamente no poder rizomtico de
aumentar o nmero de parceiros musicais, aumentando assim tambm o nmero de eventos
no espao, consolidando um territrio e suas representaes. Isso no quer dizer que esses
msicos no se conectam com diversos outros artistas fora do espao platino. Ao trabalhar
com redes, sabe-se que elas escapam a uma delimitao clara. Porm isso no as torna
desterritorializadas, como afirmam alguns. Ao contrrio, as redes participam de um mundo
multiterritorializado, marcado pela experincia mltipla do espao. Mesmo sem entrar em
detalhes, qu pensar dos inmeros msicos do espao platino que chegam capital espanhola
recebidos por msicos uruguaios, argentinos e brasileiros, e que transitam por uma rede de
espaos dedicados msica latino-americana? Nesse caso, seria necessrio afirmar com
Canclini que o latino-americano transborda seu territrio, segue a deriva em rotas dispersas
(2008, p.27), mas se deveria acrescentar que, embora dispersos eles levam sua terra
consigo.
Porm, esta recomposio territorial a que se refere, aparece no quadro das
transformaes e reorganizaes pelas quais passa o mundo contemporneo, notadamente
 181

pelo avano das tecnologias e pela formao de blocos supra-nacionais, que so constitudos
para garantirem competitividade e estabilidade econmica de conjuntos de Estados-nao no
panorama mundial. Como afirma Caleffi

a formao de mercados regionais, os quais possuem como condio

fundamental o apagamento das fronteiras politicamente institudas pelos
Estados, e a substituio das mesmas por acordos comerciais, induz prpria
desconstruo da instituio organizativa do mundo moderno [e por isso a
identidade relacionada idia de pertencer a um Estado nao perde seu
status anterior] pois ao ver desvanecer-se o territrio poltico que lhe
assegurava um referencial seguro, tambm perde a noo clara de uma das
manifestaes da alteridade, ou de uma das manifestaes do outro.
(CALEFFI, 2000, p.265).

Dessa forma, as identidades passam por processos de transformao, perdendo

atributos e adquirindo outros. Viu-se em vrios artistas aqui estudados o reconhecimento, por
exemplo, do Mercosul enquanto nova realidade regional, e assim, abrir a possibilidade de
consolidar um novo territrio musical nesse novo quadro poltico e econmico.
Se bem se concorda com Canclini (2008), que a difuso translocal da cultura
vem reorganizando mercados musicais, acirrando fluxos de toda ordem e desagregando
imaginrios comuns, tambm se pode dizer que, no caso desta pesquisa, essa condio
contempornea da cultura permite com que imaginrios comuns se reencontrem a medida que
no se faz mais voz unvoca a representao nica de identidade nacional sempre
estereotipada em um mundo que se integra. Podem, portanto, surgir re-identificaes
culturais que ainda hoje fazem transparecer um territrio onde seus contornos no
coincibidem com os dos Estados-nao. A (re)composio territorial da cultura seria, nesse
caso, nada mais que um retorno da circulao na sociedade das representaes da paisagem,
da origem histrica comum, da condio de territrio fronteirio, da milonga como ritmo
tpico do pampa, entre tantas outras j citadas.
 182

8 CONSIDERAES FINAIS

Este trabalho teve como foco as representaes do espao, contidos em um

grupo de msicos de distintos pases, como forma de anlise geogrfica do fenmeno musical
em mbito platino. Em primeiro lugar foi realizado um recorte o espao platino que se
expressa por conter inmeras denominaes, seja de ordem natural, cultural ou poltica, onde
se verifica uma sobreposio de representaes que esto imbricadas. Em seguida, foi exposto
um breve histrico dos trabalhos sobre geografia e msica no mundo e, mais detidamente, no
Brasil. Aps, explicitou-se um horizonte terico-metodolgico para o trabalho, enfocando o
espao geogrfico como conceito-chave que permitiu operar diversas categorias espaciais,
como paisagem, territrio e regio. Alm disso, no mesmo captulo, se mostrou que as
representaes do espao enquanto representaes sociais do espao podem servir para o
estudo do espao geogrfico. Valorizou-se, nesse sentido, o estudo o papel da ao humana, as
relaes entre globalizao e cultura na contemporaneidade, e a identidade territorial.
No captulo de anlise, se procedeu a uma diviso entre as representaes
geografizantes e as territorializantes, buscando enfatizar processos distintos. A primeira parte
se concentrou em demonstrar que as representaes traziam uma idia de espao platino
articulada por um ncleo central das representaes. Esse ncleo se expressava pelo papel das
paisagens e do clima, pela diversidade cultural na regio, pela condio de compartilhamento
de caracteres naturais e culturais, tais como o pampa e a milonga, alm, claro do papel das
fronteiras, mostrando a permeabilidade cultural deste espao.
A segunda parte consistiu no estudo da conformao de um novo territrio para
a msica. Para tanto, os artistas procedem com o questionamento da hegemonia musical do
sudeste brasileiro, e ao faz-lo, propem um novo territrio musical, articulado mais ao sul,
onde Montevidu, Buenos Aires e Porto Alegre tornam-se protagonistas do processo. De fato,
esse novo territrio no possui as mesmas dinmicas das grandes gravadoras e do consumo
em massa; por ora ele feito de artistas independentes, que possuem grande liberdade
criativa. Mostrou-se tambm o papel das polticas da cultura em subsidiar boa parte dessa
idia, mostrando que inmeros atores institucionais se engajam na circulao de uma msica
platina por esse territrio. Por fim, se discutiu a noo de evento de Milton Santos, como
forma de compreender os eventos musicais como exemplo de territorializao dessa proposta
musical.
No conjunto, o trabalho buscou mostrar que as representaes do espao
 183

foram/so mobilizadas com o intuito de construir um novo territrio para a msica popular.
Ou seja, um espao por onde a msica popular platina possa circular e sentir como prpria.
No entanto, deve-se fazer uma observao. O artista busca constantemente formas de
compreender sua prpria obra musical, pois sua manifestao a msica o que, em grande
medida, o situa no mundo enquanto indivduo (identidade pessoal) e enquanto ser social
(identidade social). Assim como qualquer outro indivduo, o artista est no espao, e ao dot-
lo de significado ao criar representaes do espao busca dar sentido sua prpria
existncia. Porm, suas representaes, diferente das representaes de alguns outros atores
sociais, tm alcance indiscutvel, atravs de suas canes, textos ou concertos. Alis, como se
afirmou anteriormente, Moscovici coloca os artistas como parte da categoria de pessoas que
tem por ofcio criar as representaes: aqueles que se dedicam difuso dos conhecimentos
cientficos e artsticos (MOSCOVICI, 2001, p.63). Ao criar uma audincia e um pblico
consumidor, os artistas multiplicam a difuso de suas representaes, fazendo com que este
pblico receba e reproduza pelo menos em parte suas idias. Tal fato coloca a importncia
da msica em maior grau de considerao para a geografia, pois, como se buscou mostrar
nesta pesquisa, ela possui uma clara dimenso geogrfica.
O horizonte terico construdo e a metodologia proposta se mostraram
positivas para o estudo. O uso das representaes sociais, em particular, possibilita um
entendimento das formas de ao no espao, que no desconsidera a dimenso vivida nem as
questes sociais e polticas. Ao contrrio, elas ajudam a mostrar como a dimenso vivida e a
dimenso social esto imbricadas complexamente no discurso e na constituio dos
indivduos, bem como a ressonncia disso nos produtos culturais que criam. Da mesma forma
possibilita ver como objetos no-geogrficos so ligados ao espao a milonga ligada ao
pampa, por exemplo e dessa forma levam a reflexo maior entre as relaes entre cultura e
espao. Para isso, se procedeu com a idia de seguir as representaes onde e com quem elas
se encontravam. Fazer entrevistas, ir a shows, ensaios, palestras, oficinas, recolher materiais
jornalsticos, publicitrios e fonogrficos, escutar as canes: todos estes procedimentos
permitem visualizar que a representao encontra-se diluda na realidade social. Uma vez que
as representaes so sistemas de interpretao que regem nossa relao com o mundo e
orientam prticas e condutas (JODELET, 2001), elas encontram-se disseminadas nos
discursos, nas imagens, nas canes, em condutas, posturas e formas de organizao social e
espacial. Por isso a importncia em segui-las.
As geografias interessadas no fenmeno musical e suas relaes com o espao
devem considerar que, ao menos em parte, as representaes do espao so dados que falam
 184

mais do que muitas estatsticas ou dados numricos, e revelam a complexidade e a riqueza dos
fenmenos em estudo. No presente caso, essa abordagem permitiu compreender que a msica
popular possui uma dimenso geogrfica importante, seja atravs das representaes do
espao que elabora para instituir estticas ou propostas musicais, seja atravs das
representaes do espao que propem a construo de territrios da msica, por onde estes
artistas circulam e do significado sua arte. Ao contrrio das posturas tericas que pregam a
desterritorializao da sociedade e da cultura preciso notar que a globalizao multiplica as
situaes territoriais (SANTOS, 2001) e tambm multiplica as concepes e as representaes
do espao. Nesse processo, emergem realidades geogrficas que se achavam abafadas pelos
discursos nacionais, e a partir disso uma srie de atores e representaes retornam ao
territrio, abrindo novas perspectivas para o dilogo cultural e a interao social.
As perspectivas de continuidade deste estudo, dizem respeito ao
aprofundamento de algumas questes, que merecem discusses tericas e abordagens
metodolgicas especficas. De forma sinttica, alguns temas permanecem em aberto:
A geo-histria de alguns gneros musicais, baseando-se em estudos
musicolgicos e etnomusicolgicos, com a finalidade de identificar
com mais clareza as relaes da msica com sociedades pretritas;
Os antecedentes do fenmeno platino atual. Como foi o intercmbio
musical do Rio Grande do Sul com os artistas uruguaios e argentinos
entre as dcadas de 1960 e 1980? Quais eram representaes do espao
naquela poca? Quais os fatores de enfraqueceram a msica popular
daquelas dcadas?
Um estudo detalhado sobre as polticas da cultura voltadas para a
msica, com ateno aos atores pblicos e privados engajados em
discursos de integrao regional, situando essas polticas no contexto
das polticas sociais e econmicas mais amplas;
O selos musicais independentes ou ligados grandes gravadores e sua
circulao pelo territrio: aonde so vendidos os cds? como so
distribudos? como a diviso do trabalho neste nicho comercial?
Como ocorre aquilo que se pode chamar de imigrao musical. Por
exemplo, como a rede de msicos rioplatenses e brasileiros na
Europa? Como o circuito de bares de msica latinoamericana que
possibilita o trnsito de artistas na Europa? Que transculturaes podem
 185

ser apreendidas nesse processo?

As relaes entre o mercado musical platino e as ex-colnias. Quais os
agentes econmicos e culturais envolvidos na circulao da msica
platina, por exemplo, na Espanha? Que tipo de msica platina circula
pela mercado espanhol? Qual o lugar da msica platina no quadro da
chamada msica do mundo (ou world music, usando o termo mais
difundido)?

Algumas questes esto abertas para futuros estudos e requerem ateno

especfica. Por ora, o estudo aqui oferecido permite visualizar um processo de construo de
um novo territrio musical, com suas antenas captando as contribuies do mundo e com suas
razes afirmando os elementos regionais tpicos do espao platino. Nesse processo se
visualiza uma nova msica popular platina, que herdeira da msica popular latino-americana
mas com representaes e formas de articulao distintas de outras pocas e que traz
tona, novamente, o sentimento de pertena geogrfica a um territrio transfronteirio.
Por fim, cabe dizer que ao se propor a trabalhar com a msica, o gegrafo(a)
ratifica os dilogos j consagrados com a antropologia, a sociologia, a literatura, e amplia a
possibilidade de dilogos, ainda poucos explorados, com outros campos como a
etnomusicologia, a economia da cultura e a gesto cultural. Procedendo assim, o gegrafo se
colocar na construo daquilo que Jel Pailh chama de geografia social da cultura,
buscando a compreenso e a transformao da sociedade atravs do engajamento no estudo
das manifestaes culturais e suas relaes com o espao geogrfico
 186

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