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Jonas Bach Junior

Resea de "A filosofia de Rudolf Steiner e a crise do pensamento contemporneo" de WELBURN, A.
Educar em Revista, nm. 36, 2010, pp. 277-280,
Universidade Federal do Paran
Brasil

Disponvel em: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=155015820018

Educar em Revista,
ISSN (Verso impressa): 0104-4060
educar@ufpr.br
Universidade Federal do Paran
Brasil

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www.redalyc.org
Projeto acadmico no lucrativo, desenvolvido pela iniciativa Acesso Aberto
 WELBURN, A. A filosofia de Rudolf Steiner
e a crise do pensamento contemporneo.
So Paulo: Madras, 2005.

Jonas Bach Junior1

O filsofo austraco Rudolf Steiner (1861-1925) nunca foi moda no meio

acadmico, sua reputao est muito mais associada s atividades que se base-
aram sobre suas ideias, como a Pedagogia Waldorf, a agricultura biodinmica,
a medicina antroposfica e outros. Andrew Welburn assume, com este livro, a
tarefa de apresentar a relevncia de uma filosofia no convencional ao leitor
moderno. O autor justifica a importncia atual da filosofia de Steiner comparando
suas contribuies com as situaes aparentemente sem sada, oriundas de uma
crise do pensamento contemporneo.
Com suas ressalvas metafsica, ao idealismo e ao empirismo, Steiner ficou
margem da academia porque foi mal compreendido e porque seus alertas de
um sistema que caminhava ao colapso no fizeram eco em seus contemporneos.
Suas obras tiveram que esperar o correr das dcadas para merecer o destaque
que tm nas palavras de Welburn. A crise atual foi prevista por Steiner. Enquanto
muitos seguiam confiantes sob o ponto cego de seus sistemas racionais, ele
apontou os descaminhos da filosofia kantiana numa poca de efervescncia do
racionalismo e do materialismo. O filsofo austraco supera sua poca e estabele-
ce uma teoria hipercomplexa envolvendo filosofia, epistemologia e antropologia
sob um enfoque audacioso. O leitor convidado a pensar sobre uma ecologia
do conhecimento como contraponto crise do pensamento contemporneo. O
que se encontra neste livro um panorama sobre as principais obras filosficas
de Steiner, no como um guia de leitura ou viso tcnica para compreend-la,
mas sob o ponto de vista particular de Welburn, com destaques para os pontos
relevantes da filosofia steineriana.
A questo do conhecimento central no pensamento de Steiner, o espectro
de suas obras est fundamentado numa epistemologia formulada sobre o mtodo
cientfico de Goethe. Segundo Welburn, Steiner se afastou de uma epistemologia
do materialismo que sofreu distores para sustentar postulados filosficos que
levaram a uma obsessividade pela objetividade.

1 Doutorando em Educao (Universidade Federal do Paran / Alanus Hochschule - Ale-

manha).

Educar, Curitiba, n. 36, p. 277-280, 2010. Editora UFPR 277

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H dois tipos de leitores que podem tirar proveito dessa obra: os j fami-
liarizados com Steiner, pois literatura relacionando questes atuais com Steiner
raro; e os no familiarizados, pelo desafio de se abrir a uma forma de pensar
que foi muito rejeitada e se libertar de preconceitos arraigados no meio cientfico.
Uma das rejeies foi a nfase na profundidade da aparncia, denominada por
ele como o elemento oculto no conhecimento e o emprego, fora de suas obras
filosficas, de jarges mitolgicos. Welburn aproveita este lado polmico de
Steiner, explora a sua importncia em setores da cincia do sculo XX conectada
com a compreenso do espiritual e adverte: fomos ns que introduzimos o nada
no mundo e este o lado ilusrio da experincia.
difcil ler Steiner com sua terminologia neokantiana para alertar seus
contemporneos sobre a artificialidade que estava montada a filosofia trans-
cendental. Wellburn tenta, com sua linguagem prpria, aproximar a essncia
do pensar steineriano com o leitor moderno. H ressalvas quanto traduo, o
portugus est truncado em algumas passagens (o mais grave cabe aos trechos
traduzidos do ingls que foram traduzidos do alemo). Porm, as opes desse
tipo de literatura so quase inexistentes.
Welburn bem sucedido quando chega com clareza e pertinncia aos
pontos fundamentais da teoria de Steiner, porm, perde-se em alguns momentos
com um encadeamento confuso de ideias que no facilita a vida do leitor, mas
tem seu mrito por vasculhar as necessidades atuais da cincia e por apontar
em quais questes o pensamento de Steiner preenche as lacunas.
No livro, destaca-se a epistemologia evolutiva de Steiner, onde o foco
est no conhecedor, na instncia humana geradora do pensar; sua proposta
como um olho que vira do avesso para se autocontemplar: o pensar sobre o
pensar, quando experincia e ao so um s fenmeno. O ato de conhecer
o ponto chave do pensamento steineriano, o piv na relao com o mundo, o
ponto fundamento para o eu em desenvolvimento, em que desdobra-se a questo
sobre a liberdade.
As origens do pensamento de Steiner esto na mesma raiz da fenomeno-
logia, ele foi aluno de Franz Brentano, que foi professor de Husserl. O conceito
de intencionalidade foi um preldio para as concepes da filosofia espiritual
que Steiner formularia mais tarde. O inusitado em Steiner foi rechaar o mis-
ticismo, a metafsica, o espiritismo, e estruturar uma filosofia espiritual para
a modernidade, com o pensamento crtico e a autoconscincia. Ele adiantou
no sculo XIX um perfil que buscava o dilogo, pois esteve em contatos com
grandes personalidades (Nietzsche, Haeckel por exemplo), admirando-os e
reconhecendo seus mritos. O intuito de Steiner era de ampliar, com outros
pontos de vista, suas prprias perspectivas, e no de ser um seguidor. Assim, a
partir dessas personalidades de renome, ele concebeu uma teoria da evoluo

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espiritualizada e desconstruiu o desconstrucionismo.

A desconstruo do desconstrudo denominada por Welburn de ecologia
do conhecimento. Refere-se a um tratado fenomenolgico que Steiner elaborou
a partir do mtodo cientfico de Johann Wolfgang Goethe (1749-1832), que alia
fundamentalmente a cincia arte. Ou seja, a teoria steineriana no dicotomiza
razo e emoo. O papel do conhecedor fundamental para o conhecimento, as
questes da afetividade humana esto implicadas no ato de conhecer. Assim, no
h uma submisso do conhecimento ordem inerente das coisas. O observado
depende do observador, e este, inclusive em suas dimenses emotivas e afetivas,
participante do processo de criao do conhecimento. Entre as polaridades
razo/emoo, cincia/arte, no se trata de submisso ou excluso de uma em
relao outra. Pelo contrrio, refere-se a uma dinamizao, valorizao e
intensificao de ambas as dimenses.
Essa nfase na participao ativa do ser humano pode ser resumida em:
conhecer o mundo para mud-lo e com a mudana realizada, ser transformado
por ele. Sem parmetros fixos, sem qualquer precipitao de uma concluso
idealista de que o mundo est em minha mente e sem qualquer restrio ma-
terialista, o conhecimento colocado como relao. Nesse ponto, Welburn
conecta a teoria steineriana com seus aspectos prticos e ressalta as aplicaes
desses princpios na educao, mais precisamente, na Pedagogia Waldorf. Os
procedimentos pedaggicos de carter afetivo-esttico intensificam a relao
de efeito recproco entre a arte e a cincia, entre a emoo e a razo. A questo
do conhecer no mais restrita aos seus aspectos quantitativos. A importncia
real e comprometida com o papel da arte na educao Waldorf cunha o valor
qualitativo do conhecimento como elemento fundamental no processo de com-
preenso do mundo.
O papel da afetividade, vinculado ao processo de educao e cognio,
est no embasamento e cultivo de valores de relao com o fenmeno da vida.
Welburn ressalta a importncia do mbito qualitativo da existncia humana,
que requer um amparo por meio de uma postura de admirao e venerao
pela existncia das coisas. O admirar e o venerar como atos de afeto esto nos
fundamentos da teoria steineriana para a educao do ser humano. So os fatores
que ampliam a percepo ecolgica dos indivduos e que tm, como fonte, a
dimenso afetiva.
A conexo entre a dimenso cientfica e a dimenso artstica em Steiner
tambm foi significativa para alicerar as questes do eu em desenvolvimento.
No primeiro aspecto, por no abandonar a objetividade das leis de evoluo que
um indivduo pode encontrar por si prprio. No segundo aspecto, pelo carter
criativo, inventivo na reconstruo de si mesmo, como opo evolutiva, frente
s vicissitudes da existncia. Sem pressupostos absolutos ou idealistas, quem

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procura por prescries nos textos de Steiner ficar frustrado. Quem espera por
esvaziamentos desnorteantes a partir de tendncias ps-modernas sem referen-
ciais, tampouco ficar satisfeito. A polarizao no sugerida ou incutida a
partir da perspectiva steineriana, pelo contrrio, enfatizada a responsabilidade
dentro de um individualismo tico.
O livro termina com uma crtica da modernidade, evidenciando as previ-
ses de Steiner quanto s iluses que a humanidade fomentaria, que fundamen-
tam a aventura malsucedida do desconstrucionismo. Nesse sentido, o contato
com o pensamento de Steiner requer, por parte do leitor, uma inteno de re-
construo dos parmetros perdidos, de redescoberta dos pontos genuinamente
significativos dentre os escombros da linguagem destruda, do estruturalismo
que pulverizou o indivduo.
Um pensar no polarizado, que gera um conhecimento nem absolutista,
nem relativista, que perpassa dinamicamente as perspectivas alheias e que inclui
a dimenso esttica e dos sentimentos, a proposta de Steiner. Na perspectiva
steineriana, o conhecimento construdo tem seu valor, porque foi revelado, her-
dado, e assumiu uma multiplicidade de formas, conforme a condio cultural e
espao-temporal da humanidade. O conhecimento desconstrudo tambm tem seu
valor, por um posicionamento da humanidade que nega a opresso de referenciais
universais baseados em quaisquer autoridades externas. Entretanto, a nfase e a
dedicao de Steiner esto no conhecimento reconstrudo, a partir do pensar vi-
venciado, que cria e percebe-se a si prprio; corresponsabilizando cada indivduo
pelo surgimento do novo, do inusitado, na reconstruo de si mesmo e do mundo.
Tudo isso, sem promessas doces, com o aviso de que o processo rduo.
O projeto de Welburn de aliar numa mesma obra pontos distantes como a
filosofia e a ampla conceituao de espiritualidade pode deixar o leitor deriva.
O mtodo que Steiner adota para aliar os pontos fundamentais do processo de
conhecer com a questo da moral e da tica o elemento norteador que est em
aberto para ser criado pelo prprio sujeito interessado. Porm, o mtodo em si
s se encontra nas obras originais: A Filosofia da Liberdade, Verdade e Cincia,
O Mtodo Cognitivo de Goethe. O livro de Welburn, adiantando a positividade
dos resultados comprovados empiricamente, pode servir de introduo para o
aprofundamento nas obras citadas.

Texto recebido em 19 de novembro de 2009.

Texto aprovado em 12 de janeiro de 2010.

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