DISCIPLINA DE PROJETO INTERDISCIPLINAR I

DOCENTE: Prof. Dra. Claudemira Ito

DISCENTE: Lus Fernando Colombo

TEXTO III O DIVRCIO ENTRE RELIGIO E ESTADO: UMA

ANLISE DAS REAIS APLICAES DO LAICISMO NA SOCIEDADE
BRASILEIRA CONTEMPORNEA.

[...] E nos domingos a litania dos perdes, o murmrio das invocaes.

O padre que fala do inferno
sem nunca ter ido l.
Pernas de seda ajoelham mostrando geolhos.
Um sino canta a saudade de qualquer coisa sabida e j esquecida.
A manh pintou-se de azul.
No adro ficou o ateu,
no alto fica Deus [...]
Fragmento da poesia Igreja de Carlos Drummond de Andrade.

O divrcio entre a religio e o Estado, no Brasil, se deu pela primeira vez

a partir do Decreto n 119-A de 7 de janeiro de 1890, texto proposto pelo
republicano Ruy Barbosa, num contexto em que romper com o poder
institucional da religio catlica significava atacar diretamente as estruturas
coloniais e, assim, imbuir a repblica brasileira de plenos poderes. Embora
neste mesmo decreto se estabeleceu o catolicismo como religio oficial
brasileira, ele foi oportuno e promoveu avanos na medida em que criou o
cenrio ideal para que, algumas dcadas a frente, a influncia do positivismo
comtiano pudesse, finalmente, engendrar os instrumentos necessrios
criao do modelo de Estado laico, ou seja, aquele indiferente religiosidade
da sociedade, [que busca] o distanciamento do ordenamento jurdico dos
dogmas religiosos (REIS, 2012).

Contudo, nos ltimos anos temos observado que o afastamento entre o

poder civil e o religioso tem, em grande parte, ocorrido apenas na dimenso
jurdico/constitucional e no na esfera prtica/efetiva, esta ltima sendo a
materializao em polticas pblicas que visam promover a transformao
social. Temas como a conquista de direitos civis para o grupo social formado
por populaes LGBT e ainda questes imanentes ao aborto ou, num plano
mais amplo, o avano nos direitos das mulheres, tem produzido um
estranhamento no ambiente poltico nacional, e o Brasil, como no se poderia
imaginar, segue no caminho contrrio tendncia mundial e assume uma
postura extremamente conservadora em relao ao assunto.

Neste sentido, os estudos que se propuseram a investigar as

transformaes religiosas no continente americano, apontam para uma
profunda reduo do nmero de catlicos em detrimento do exponencial
crescimento de evanglicos, fato que os fez propor uma pentecostalizao da
Amrica Latina (STOLL, 1990 apud ORO & URETA, 2007). Como representam
quase 22% da populao brasileira, segundo os dados do Censo Demogrfico
de 2010 realizado pelo IBGE (Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica),
estes grupos sociais so um importante colgio eleitoral, tendo em suas mos
a capacidade de eleger os candidatos que melhor representam seus
interesses. Esses polticos, por sua vez, levam uma vida de dubla jornada: a de
parlamentar e lder religioso, embora na maioria dos casos no haja uma
separao evidente entre elas. Enquanto polticos, eles se associam em
partidos ou coalises e formam aquilo que vm sendo chamado de bancada
evanglica da Cmara dos Deputados. Magali Cunha (2015), professora da
Universidade Metodista, em entrevista concedida ao site Rede Brasil Atual 1,
avalia que o fortalecimento da articulao da bancada evanglica recente, e
que tem contagiado at mesmo representantes polticos de outras religies
crists, como os catlicos. Em suas prprias palavras

Mais recentemente o forte tradicionalismo moral que tem

marcado a atuao da Frente Parlamentar Evanglica, que
trouxe para si o mandato da defesa da famlia e da moral
crist contra a plataforma dos movimentos feministas e de
homossexuais e dos grupos de direitos humanos, valendo-
se de alianas at mesmo com parlamentares catlicos,
dilogo historicamente impensvel no campo eclesistico.

1 Disponvel em <
http://www.redebrasilatual.com.br/politica/2015/04/bancada-evangelica-
influencia-ate-deputados-catolicos-1215.html >. Acesso em 21/01/2016.
 Alm disso, outra questo fundamental a demonizao das religies
de matriz africana, realizada constantemente pelos lderes religiosos
evanglicos. Essas religies, que j so extremamente estigmatizadas por
serem consideradas de/para negros, a partir do discurso adotado nos cultos
evanglicos que no esto mais restritos aos plpitos, mas no perodo atual
so transmitidos por rdios, emissoras de TV, internet, etc. permitem que,
pouco-a-pouco, a imagem dos santos, entidades e orixs cultuados nessas
religies passem a ser associadas figura crist do demnio, isto , a prpria
representao do mal. No difcil imaginar que este discurso promove o dio,
que tem tomado a forma de intolerncia religiosa, racismo, homofobia, e da
por diante.

Outras expresses do conservadorismo evanglico e que no nos pode

passar despercebido so as aes que visam tornar obrigatrio o ensino de
religio nas instituies pblicas brasileiras. Tendo em vista as ideias discutidas
acima, fica ntido que o ensino religioso nada mais ser que uma ao
institucionalizada de catequizao dos alunos para as religies opressoras,
como a catlica e a evanglica pentecostal. Esta disciplina, na prtica, pouco
estar comprometida com a difuso do conhecimento cientfico, que a razo
de ser da escola. Em outras palavras, a abordagem dada ao assunto pouco
ter de transformador, mas, ao contrrio, se tornar mais um mecanismo de
difuso dos estigmas que j assolam os praticantes dessas religies oprimidas.

A partir dos argumentos apresentados nos parece claro que a discusso

a respeito da laicidade do estado imprescindvel. Por um lado, a populao
religiosa brasileira, em especial os evanglicos pentecostais tm, no limite,
distorcido at mesmo a concepo de laicismo, considerando-o como a
garantia institucional de que sua religio pode ser professada sem restries e
em todas as instituies polticas nacionais, pois para eles, no se pode
separar o homem dos valores morais que possui, ou melhor, o poltico lder
religioso deve tomar suas decises luz dos valores da populao que o
elegeu. Entretanto, atravs do afastamento entre a Estado e a religio que
esto garantidos os direitos da populao brasileira, que diversa em cor e em
credo, pois o Estado no deve demonstrar preferncia religiosa. Por outro lado,
h uma parcela da nao brasileira que est comprometida com a
transformao de nossa sociedade. Ela composta por representantes de
todas as cores e todas as religies. Ela diversa em gnero e expressa mais
sexualidades distintas que as cores de um arco-ris. essa parte da sociedade
que difunde sentimentos como o amor e tolerncia e a qual eu fao parte!

BIBLIOGRAFIA

ORO, A. P. ; URETA, M. Religio e poltica na Amrica Latina: uma

anlise da legislao dos pases. Horizontes Antropolgicos. V. 13 n. 27. Porto
Alegre, jan./jun. 2007. Disponvel em: < http://www.scielo.br/scielo.php?
pid=S010471832007000100013&script=sci_arttext >. Acesso em 21/01/2016.

REIS, D. C do. Liberdade religiosa e estado laico: a relao entre

religio, estado poltica e cultura na contemporaneidade. Disponvel em: <
http://www.webartigos.com/artigos/liberdade-religiosa-e-estado-laico-a-relacao-
entre-religiao-estado-politica-e-cultura-na-contemporaneidade/88566/ >.
Acesso em 21/01/2016.