Una botella de gaseosa lacaniana

Marcos Mondoedo

No s si todos recuerdan aquella pelcula de 1980 Los

dioses deben estar locos (The Gods Must Be Crazy), escrita
y dirigida por Jamie Uys. Se trata de un pequeo grupo de
bosquimanos que habita en mitad del desierto de Kalahari,
lejos de la civilizacin occidental, al que le ocurre un
acontecimiento singular. En un momento completamente
azaroso, un aviador que pasaba por ah (con su avioneta,
claro est) termina el ltimo sorbo de una gaseosa negra y
deja caer la botella desde las alturas. El objeto de vidrio
transparente, en cuya superficie se aprecian inscripciones
sinuosas y en relieve, va a parar a los pies de un pequeo
y asombrado bosquimano. La interpretacin que contina le
resulta verosmil: es un envo de los dioses.

Al principio, la botella tiene mltiples utilidades:

machacar races, moler granos, contener lquidos, tocar
msica soplndola o golpendola. Pero llega el momento en
el que este regalo se torna peligroso. En una discusin
alguien toma la botella por el pico y golpea a un hermano,
a un amigo, hasta hacerlo experimentar un inconcebible
dolor. Esto es lo que determina la decisin de devolver el
obsequio a los dioses.

Pensemos en la botella desde la perspectiva de su

produccin en serie. Qu es desde este punto de vista?
Simplemente, una botella ms, igual a todas las otras y
completamente intercambiable. Se trata de un caso
particular de un conjunto de reglas para su constitucin.
Las reglas dicen, aproximadamente, algo como: de vidrio
transparente, con 250 ml de capacidad, pico de bordes
redondeados, obertura de 1cm de dimetro, base plana y
circular de 5 cm de radio, etc. Estas caractersticas se
reproducen en todas y cada una de las unidades particulares
de la serie que las constituye.

La relacin que se establece entre tales caractersticas y

las botellas concretas es aquella que podemos denominar una
relacin entre lo general y lo particular, respectivamente.
El caso particular de una botella, incluso de esta,
corrobora la regla general. Es una relacin tranquila,
lgica y sin perturbaciones.

Pero, qu pasa con esta botella?, cae desde el cielo y se

convierte en el motivo central de una nueva organizacin
social en torno de ella. Todos la quieren, cada uno lee en
sus formas y relieves una funcin proporcional a sus
necesidades, apetencias o fantasas. Como no existe entre
los bosquimanos ninguna regla para su constitucin, posee
la capacidad de convertirse en casi cualquier cosa, incluso
en instrumento de funciones completamente contradictorias:
puede servir en la produccin de alimentos para la
supervivencia de la comunidad (moler granos, aplastar
races), como para la guerra y el exterminio de dicha
comunidad (golpear con resultados sangrientos).

En este caso, la relacin que se establece entre sus

mltiples posibilidades y la botella es aquella que podemos
denominar una relacin entre lo universal y lo singular,
respectivamente. De este modo, la botella en cuestin viene
a ser lo que, en trminos lacanianos se denominara un
objet petit a, un objeto cualquiera que es realmente un
desecho y que, sin embargo, implica algo ms en l que l
mismo.

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Y es un objeto singular porque, a diferencia de uno
particular, no cumple con ninguna regla general; sino que,
antes bien, se abre a un infinito de posibilidades. De este
modo, el universal que deviene no es un concepto sino una
apertura. Como dira Lacan, es un No-Todo.

Finalmente, quiero que noten que un particular puede

convertirse por lo menos en la ancdota narrada, pero no
es inverosmil generalizar, puede convertirse, digo, en un
singular que se vincule con lo universal por circunstancias
completamente fortuitas, absolutamente contingentes. No hay
ninguna lgica, ninguna necesidad en la coincidencia entre
el aviador y su sed, por un lado, y el bosquimano y su
transitar, por el otro. Pudo ocurrir de otro modo, pudo no
haber ocurrido nunca y, no obstante, ocurri. A partir de
esa pura contingencia, la vida del pequeo grupo de
bosquimanos, por lo menos la de aquel encargado de devolver
la botella a los dioses, ya no ser nunca ms la misma.

Precisamente, de lo que se trata en el psicoanlisis es de

estar a la caza de la oportunidad azarosa para el
advenimiento de lo singular. Si algo intenta el
psicoanlisis de orientacin lacaniana en la presente
estacin histrica es propiciar las condiciones del
surgimiento de la subjetividad singular, del advenimiento
de aquello que subvierta las regularidades
particularizantes a las que nuestra civilizacin y sus
fantasmas nos pretenden someter: no somos pues, eso debemos
desear, un caso particular, sino un acontecimiento
singular.

Pero no confundamos las cosas: las rebeldas histricas no

son singulares, entran perfectamente en el campo de lo
particular. Como les dijo Lacan a los estudiantes parisinos
en mayo del 68: Ustedes quieren un amo, pues lo tendrn.

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Y es que quien se rebela contra el amo, lo reconoce como
tal y sin saberlo.

La singularidad es otra cosa: se trata de esa dimensin de

lo imposible que quiebra en dos el devenir de los sujetos;
despus de este acontecimiento singular y, por supuesto, de
la fidelidad que tengamos a su acontecer, las cosas ya no
sern las mismas.