Tesis Final

Recomendacin
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Catequesis Pre-Bautismal
QU IMPACTO TIENE LA CATEQUESIS PRE BAUTISMAL EN LOS PADRES Y

PADRINOS DE LA PARROQUIA SAN JUAN BAUTISTA DE EL RETEN
MAGDALENA?
VIRNA INS MARTNEZ RUDAS

ROSALBA CASALINS ROMERO
BUENAVENTURA MARTNEZ MIRANDA
MARIBEL DEL SOCORRO ZAPATA CABALLERO
NAYS BEATRIZ HERNNDEZ MOLINA
ANA BEATRIZ OROZCO GALINDO
GRIMALDA VILLAMIL RAMREZ
RAL ERNESTO ORTEGA OROZCO
PBRO. LEONARDO CARLOS DAZ HERRERA
ESCUELA DIOCESANA DE FORMACIN PARA CATEQUESIS, EDUCADORES Y

LAICOS
SANTA MARTA
2016
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TABLA DE CONTENIDO
INTRODUCCIN..6
1. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA7
1.1. Formulacin del problema..9
2. JUSTIFICACIN ......10
3. HIPTESIS PASTORAL...12
4. OBJETIVOS13
4.1. Objetivo General
4.2. Objetivos Especficos
5. REFERENTE CONCEPTUAL......14
6. MARCO REFERENCIAL..16
7. MARCO TERICO.21
7.1. No y el bautismo ..21
7.2. El bautismo y los profetas.22
7.3. El bautista y
Jess..24
7.4. Los Padres De La Iglesia Y El Bautismo.25
7.5. La Iglesia y el
bautismo.28
8. TIPO DE INVESTIGACIN.31
9. POBLACIN..31
10. MUESTRA..31
11. PLAN DE ANLISIS.31
CONCLUSIONES37
RECOMENDACIONES..39
BIBLIOGRAFA..40
ANEXOS..41
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INTRODUCCIN
La vida es un continuo movimiento. Un da, seguido de otro lleva poco a poco a un

crecimiento a un desarrollo, a un tratar de ser mejores.
Cuatro etapas son importantes en la vida, durante las cuales el devenir de los aos, se va
aprendiendo de los errores y disfrutando de los aciertos.
Infancia: No tiene conciencia de s mismo ni de lo que le rodea. Pero poco a poco, con el
paso de los meses y aos, va tomando conciencia de su propia identidad y del lugar que
ocupa en su familia.
Adolescencia: No tiene todava los conocimientos ni la fuerza necesaria para situarse ante la
vida con determinacin. Es por esto que cambia continuamente de estado de nimo alegre,
dinmico, generoso, cumplido y otras veces callado, indeciso e irresponsable.
Juventud: Se llega a esta etapa cargado de energa, salud e ideales. Se est en la mejor
disposicin de iniciar cualquier proyecto.
Adultez: Se alcanza esta etapa cuando la persona va ms all de s misma y de sus propios
intereses. Cuando descubre las necesidades de los dems y comparte generosamente lo que
tiene: afecto, comprensin, tiempo, bienes, etc.
Este proceso de la vida natural se va dando paso a paso y nos exige: tiempo, paciencia,
reflexin y ayuda de muchas personas. No se puede improvisar, ni lo podemos realizar de un
da para otro.
Asimismo, desde los inicios de la vida de la Iglesia, para llegar a ser cristiano tambin se
sigue un proceso, un camino y una iniciacin que consta de varias etapas: el anuncio gozoso
del Evangelio; la acogida del Evangelio que nos lleva a la conversin; la profesin de fe; el
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Bautismo, puerta de entrada a los dems sacramentos; la efusin del Espritu Santo en la
Confirmacin; y la participacin en el sacramento de la Eucarista.
Los sacramentos corresponden a todas las etapas y a todos los momentos importantes de la
vida del cristiano: dan nacimiento y crecimiento, curacin y misin a la vida de fe. En ellos
encontramos una cierta semejanza entre las etapas de la vida natural y las etapas de la vida
espiritual.
"Mediante los sacramentos de la iniciacin cristiana, el Bautismo, la Confirmacin y la

Eucarista, se ponen los fundamentos de toda vida cristiana" Para llegar a este momento se
requiere una preparacin previa ya que los sacramentos no son productos que se ofrecen en
el mercado religioso, sino bondades y dones gratuitos que otorga la providencia Divina por
medio de la iglesia. Esta preparacin se le conoce como catequesis la cual arranca de la
vivencia de su propia fe y de esta vivencia surge la necesidad de trasmitirla a otros, que
harn el recorrido hasta confesar vitalmente la fe en Dios padre Hijo y Espritu
Santo.(Pedroza, Navarro, Lzaro 1999. pg. 20-94)
La importancia de la catequesis se enuncia para toda la vida sacramental, para este caso se
llamar la atencin en la catequesis pre bautismal, entendida como el esfuerzo que hace la
iglesia para que los acompaantes del catecmeno comprendan la importancia de este
sacramento y la vivan desde su fe.
La catequesis tambin debe despertar al creyente a la vida espiritual y a la comprensin del

misterio cristolgico, tal como lo afirma Pedroza: la catequesis debe ayudarnos a conocer
celebrar, y vivir y contemplar el misterio de Cristo (Pedroza. 1999. pg. 20-94)
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1. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA.
Situacin problema
La catequesis pre bautismal es un medio especial para para re-significar la fe de los catlicos
que se acercan a este sacramento bien sea como padres o padrinos.
Se dice tambin que es la forma de evangelizacin de los cristianos, una accin de la
comunidad eclesial, una accin de la iglesia que acompaa toda la vida al hombre.
(Gonzlez. 1998 pg. 27).
El Papa Juan Pablo II, en Catechesi Tradendae dice que se llam Catechesi al conjunto de
esfuerzos realizados por la Iglesia para hacer discpulos, para ayudar a los hombres a creer
que Jess es el Hijo de Dios para educarlos en esta vida y construir as el Cuerpo de Cristo
(Catechesi Tradendae No 1 en Gonzlez. 1998 pg. 26). Es la oportunidad precisa para que
padres y padrinos conozcan parte de la doctrina de la iglesia y se preparen espiritualmente
para recibir este sacramento.
Se pretende entonces con esta investigacin, descubrir el impacto de la catequesis pre-

bautismal en padres y padrinos que se acercan a la iglesia a recibir la formacin para este
sacramento en la parroquia San Juan Bautista de El Reten Magdalena.
El hombre vive en una poca de crisis y de cambios que son causa de conflictos entre las
diversas generaciones. Conflictos que estn exigiendo un sincero esfuerzo de comprensin y
dilogo, tanto de parte de los jvenes como de los adultos. Se trata de una crisis que abarca
todos los rdenes y que a la par que produce un efecto renovador, entraa tambin
frecuentemente la negacin de grandes valores.
Al respeto la iglesia ha de transformar y orientar al creyente en la construccin de los

valores y conductas capaces de satisfacer las necesidades que le permitan ser personas con
virtudes y valores en la construccin de un buen proyecto de vida. La actividad educativa no
solo debe incorporar saberes y conocimientos. Debe crear y recrear a travs de la reflexin;
mediante un proceso de continua transformacin en la bsqueda de sentido en la vida, con
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calidad humana, digna e integra formando seres de mayor calidad y mejor personas. Por lo
tanto el padre de familia, responsable de la educacin de sus hijos debe transmitirles por este
ttulo el legado religioso. No se trata de una enseanza profundizada sino de una catequesis
elemental que encierra los elementos esenciales de la fe, la moral del creyente de hoy.
1.1. Formulacin del problema.

Qu impacto tiene la catequesis pre bautismal en los padres y padrinos de la parroquia San
Juan Bautista de El Reten Magdalena?
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2. JUSTIFICACIN
Necesitamos tomar conciencia de nuestro ser religioso, porque no podemos pretender tener
una religin carente de reglas, de liturgia de celebracin ritual, necesitamos ver en lo que
hacemos, en lo que celebramos un acontecimiento novedoso, que nuestra vida sea diferente,
nica, que lo que hagamos sea definitivamente nico y con el sentido y la seriedad que
deben tener las cosas que hacemos, lo que vivimos, lo que celebramos y sobre todo lo que
proyectamos, todo esto depende del rito. Esto hara que nuestra vida sea diferente, que cada
encuentro, cada sacramento celebrado y vivido sea nico en nuestra vida, que cada rito y
cada celebracin sea como la primera, como la nica y como la ltima que celebramos en la
vida, que todo sea nico e irrepetible:
Se piensa que la preparacin para recibir este sacramento, es suficiente y de hecho no lo es,
teniendo en cuenta las motivaciones y las circunstancias en las que se da. Esta catequesis
inicial debe ser reforzada por un acompaamiento continuo de parte de la familia y de la
misma iglesia desde la oracin y la vivencia de las virtudes cristianas hoy en da, es
oportuna y necesaria que se fomente y participe de la confesin y la eucarista que de
manera prctica ayuden al creyente en su proceso de formacin.
Reconociendo que los factores mltiples la catequesis pre bautismal no logra los beneficios
esperados y apremiantemente necesitados. Hay que evaluar concienzudamente los mtodos
catequticos utilizados hoy por ejemplo se puede pensar en el tiempo del cursillo, tal vez es
muy corto, una buena catequesis no se imparte en un da Qu efectos puede lograr un
catlico tibio que vive su fe como acontecimiento social?qu propicio tener una catequesis
con una duracin alrededor de cuatro a seis meses, donde a padres y padrinos en una escuela
de formacin con una periodicidad semanal se llevan a confrontarse como personas, como
creyentes a confrontar su realidad, su actuar y su responsabilidad?.
Puede ser til para la parroquia San Juan Bautista, conocer el impacto de la catequesis pre
bautismal que se ofrece a los que se acercan a este sacramento, para revisar los mtodos el
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tiempo y el compromiso que padres y padrinos estn percibiendo y si lo hacen con

conviccin o simplemente por cumplimiento.
Para comprender este sacramento es muy rica la doctrina de la iglesia, la sagrada escritura
por medio de su magisterio, que se ha hecho ms eficaz desde el concilio II, estas
enseanzas de los padres conciliares han sido abajadas por el directorio general para la
catequesis de manera especial en el catecismo de la Iglesia catlica que ilustra sobre la
importancia del bautismo y de la preparacin para este (CIC,1992 #213)
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3. HIPTESIS PASTORAL
Ante las posibles formas de ver la catequesis se plantean las siguientes hiptesis
Los padres y padrinos asimilan y renuevan sus responsabilidades con el

sacramento del bautismo.
El tiempo implementado por la parroquia para la preparacin catequtica

sobre el sacramento del bautismo es suficiente
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4. OBJETIVOS
4.1 Objetivo general

Identificar el impacto que tiene la catequesis pre bautismal en la parroquia San Juan Bautista
de El Reten Magdalena.
4.2. Objetivos especficos
Conceptualizar la prctica catequtica con las familias (padres padrinos), que

participan del sacramento del bautismo.
Identificar las perspectivas del bautismo a nivel bblico y de iglesia
Indagar sobre el hecho religioso del bautismo, su significado desde la realidad
espiritual de los padres y padrinos que participan de l.
Relacionar todos los contenidos y hechos vividos en el cursillo para la recepcin del
sacramento del bautismo en los nios.
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5. REFERENTE CONCEPTUAL
La catequesis entendida como la educacin progresiva y ordenada de la fe(Gonzlez

1999,pg 27)permite en la etapa de iniciacin cristiana un acercamiento doctrinal de la
iglesia a sus feligreses para que comprendan la importancia de este sacramento y la
necesidad de prepararse para l.
Esta catequesis, muestra los momentos del sacramento, dando sus significaciones oportunas
y su sentido teolgico. Los smbolos entendidos en la iglesia como las lecturas religiosas de
la realidad (Pedrosa, 1999,pg 2097) permiten un acercamiento ontolgico a las verdades
teolgicas que se expresan desde el bautismo. Los smbolos son las representaciones de lo
sagrado que merecen ser tomadas en cuenta al momento del sacramento.
Los signos se deben tener en cuenta como el acto pblico que se hace en reconocimiento de
los que se desea, en este caso se hace pblica la manifestacin de ser hijos de Dios por el
bautismo y la peticin que el catecmeno tambin lo sea.
Los ritos entendido como las normas prescritas para realizacin de una ceremonia religiosa
(Larouse 2006 pg 891) muestran la organizacin de la iglesia en su liturgia en este caso el
ritual del bautismo y su preparacin previa. Los sacramentos son experiencias sensibles en la
realidad histrica humana, estas realidades vividas en la liturgia bautismal, se insertan en la
cultura, en la sociedad y en la religiosidad de hombres y mujeres que desarrollan su fe en
dilogo entre el amor de Dios que se da a conocer por medio de acontecimientos sensibles y
el amor de los hombres y mujeres que hacen que esta relacin sea efectiva y afectiva: al
mismo tiempo a travs de los Sacramentos de Iniciacin Cristiana se empieza a construir la
comunidad familia de Cristo, por lo tanto, es la comunidad eclesial que crece y se fortalece
con sus miembros.
La catequesis pre bautismal es un camino que lleva al conocimiento profundo de las

verdades de la fe que se deben resaltar en la vida del creyente. La familia cristiana tiene su
fe puesta en Cristo y est en constante bsqueda, que nosotros podemos llamar el dinamismo
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evangelizador de la Iglesia, que anuncia a Jess vivo entre los hombres (Cfr. Mt 28,19; Lc
24,5-7.34-35; Hech 2,24).Este anuncio Kerigmtico que llevaba al que lo escuchaba a la
conversin e invitaba a las comunidades a seguir un proceso de fe para ser testigos de Jess
Resucitado manifestndose a todos los pueblos como alternativa de salvacin. (Posada, 1974
pag 39)
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6. MARCO REFERENCIAL
7.
8. A nivel institucional
9.
10. Prcticas
11. Monografas trabajos de grados
Investigativas
12. Institucin 13. UCP
14. Problema de 15. Da origen a la vida de Jess, buscando ser hombres
Investigacin nuevos que luchan en su cotidianidad.
16. Diseo de
17. Cualitativa
Investigacin
19. Jhon Jairo Cano Moreno.
20. Sentido del sacramento del Bautismo en las
18. Autor Teoras
comunidades del prodine del Municipio de Mistrat
Risaralda
22. Un evangelizador mistratense a firma que el
sacramento del bautismo posee sentido en la
21. Conclusiones
inmersin en la pascua de Cristo, debido a que en
Cristo se muere y resucita a una vida nueva.
23. Prcticas Investigativas 24. Monografas trabajos de grados
25. Institucin 26. UCP

28. Se plantea un programa de rehabilitacin,
27. Problema de
incluyendo el sacramento y la reconciliacin como
Investigacin
base para el encuentro con Dios.
29. Diseo de
30. Cualitativa
Investigacin
32. Hno. Leonardo Alatista Moreno.
33. El sacramento de la reconciliacin y su relacin y
31. Autor Teoras
con las jvenes prostitutas de la antigua galera de
Pereira.
34. Conclusiones 35. La iglesia catlica a travs de la hermanas
adoratrices aporta a las jvenes prostitutas de la
antigua galera de Pereira. En la restauracin de su
vida, por medio de una bsqueda interior con Dios,
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en el cual su vida adquiere un sentido diferente.
36.
37. Antecedentes Nacionales
38.
39. Prcticas Investigativas 40. Monografas trabajos de grados
41. Institucin 42. Pontificia universidad javeriana facultad de teologa Bo
44. Se deduce en la recuperacin de los smbolos en los sac
43. Problema de Investigacin
iniciacin cristiana.
45. Diseo de Investigacin 46. Cualitativa
48. Guillermo Manuel, Cassalins Foltalvo
47. Autor Teoras 49. Celebracin de los smbolos en los sacramentos de inic
bautismo y confirmacin.
51. El bautizado y el confirmado hacen parte del Nuevo
celebra y vive desde la pascua el acontecimiento festiv
se hace realizable en la
50. Conclusiones
52. Celebracin sacramental que no deben realizarse de
que son encuentros festivos con Jess resucitado que
comunidad.
53.
54. Prcticas Investigativas 55. Ensayo
56. Institucin 57. Universidad de la Salle facultad de estudios religiosos
58. Problema de Investigacin 59. Se deriva el bautismo como la puerta de salvacin para
63. Rojas de Castillo, Rosalba Rodrguez , Deavanera Mar
62. Autor Teoras
pastoral bautismal en la parroquia de san Judas de Tade
65. El bautismo, puerta de los sacramentos, cuya recep
menos de deseo es necesaria para la salvacin, por el
64. Conclusiones
liberados de los pecados, engendrados como hijos de D
la Iglesia.
66.

69. Institucin 70. Directorio nacional de la Conferencia Episcopal de Co
72. Se pone de manifiesto la conversin como el camino d
maduracin de la fe.
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76. Directorio nacional de la conferencia Episcopal de Co
75. Autor Teoras 77. La catequesis al servicio de la iniciacin cristiana integ
comunidad.
79. La catequesis es una accin gradual que debe inspirars
bautismal hasta el punto de toda catequesis Post-bauti
78. Conclusiones
fecundar por sus principales elementos configurados, y
ritos smbolos y signos.
80.

83. Institucin 84. Santander 15 de septiembre 2004
86. Evidentemente es el compromiso que se adquiere en la
Bautismo.
90. Jos villa plaza arzobispo de Santander
89. Autor Teoras
91. Preparacin de los padres y celebracin del bautismo
93. La celebracin del bautismo de nios se ha de realizar
92. Conclusiones adecuada de los padres o de quienes va a hacer sus vec
la fe.
94.
95. Antecedentes internacionales
96. Prcticas Investigativas 97. Artculo del libro

98. Institucin 99. Conferencia episcopal de Venezuela
100. Problema de Investigacin 101. Planteamiento de la iniciacin cristiana en los Nio
102. Diseo de Investigacin 103. Cuantitativa
105. Mariano Parra Sandoval obispo Secretario genera
104. Autor Teoras
106. Catequesis de iniciacin cristiana una etapa formac
108. La catequesis de iniciacin bisagra entre el prime
107. Conclusiones (kerigma) y la accin pastoral pone los cimientos del
cristiano.
109.

112. Institucin 113. Madrid 18 de Abril de 1976
115. Se plantea la iniciacin del sacramento incorporad
construccin del pueblo de Dios.
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119. Narciso Jubany Arnau. Cardenal Arzobispo de Bar

118. Autor Teoras
Bautismo
121. Sacramento de la nueva ley, que Cristo propus
120. Conclusiones
tuvieran la vida eterna.
122.
123. Prcticas Investigativas 124. Articulo

125. Institucin 126. Roma 29 Giugno 2002
128. Se deduce como un instrumento al servicio de los O
la iniciacin cristiana de los bautizados.
132. Solennit Dei Santi Pietro e Paolo.
131. Autor Teoras
133. Catecumenado bautismal
135. La iniciacin cristiana de los catecmenos se ha
comunidad de los fieles, sobre la importancia del
134. Conclusiones
renovando su propia conversin, les animan con su eje
con toda generosidad a la gracia del Espritu Santo.
136.
137.
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138. MARCO TERICO

139.
140. El Bautismo en la Iglesia catlica tiene una representacin fuerte desde el mismo
accionar de Jess al comienzo de su vida pblica, relatado en los evangelios, hecho
que se afirma con su encuentro con Juan el bautista en el ro Jordn, argumentado por
el cardenal Ratzinger en su libro Jess de Nazaret(Ratzinger 2007. pg. 31). Los
evangelistas muestran de distinta manera el hecho del bautismo., Mientras Mateo
fecha este acontecimiento solo con una frmula convencional en aquellos das (Mt
3,13.17), Lucas lo enmarca intencionalmente en el gran contexto de la historia
universal(Lc.3.21.22), permitiendo as una dotacin bien precisa (Ratzinger 2007,pg
31. ).
141.
142. Mateo ofrece una especie de dotacin, al comenzar su evangelio con el rbol
genealgico de Jess, formado por la estirpe de Abraham y la estirpe de David (Mt
1,1): presenta a Jess como el heredero de la promesa, a Abraham visto desde el
compromiso de Dios con David, al cual haba prometido un reinado eterno.
(Ratzinger 2007 pg 32). Esto lleva a intuir una casualidad en la pedagoga de Dios,
ubicando los acontecimientos histricos una intencionalidad, que diera sus frutos
posteriormente refirindose al bao del agua para permitiera la entrada a la iglesia.
Esta genealoga, la historia la divide en tres periodos de catorce generaciones.
Precisamente el hecho de que haya trascurrido catorce generaciones indica que por fin
ha llegado la hora del David definitivo, del renovado reinado davdico, entendido
como instauracin del reinado Dios(Ratzinger 2007, pg. 32)
143.
144. La genealoga de Jess da a entender que l tambin tiene su historia y sus
antepasados y de alguna manera, hacen ver su importancia para ser contada y vivida
experimentada como un hecho real. De ah que se cuente en apartes de la historia de la
salvacin, prefiguraciones acerca del bautismo.
145.
7.1. No y el bautismo
146. El agua como signo de purificacin encuentra sus matices en el relato del gnesis
sobre el diluvio universal (Gn 7,9). Con lo anterior podemos decir que la historia de
No, es una connotacin sobre el bautismo. A medida que se progresa en la historia, se
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descubre ms prefiguraciones acerca de este sacramento vital para la iglesia catlica.

Esto presupone, que el bautismo es una declaracin ntima de la presencia de Dios y
que es una revelacin de su mtodo creativo, una ilustracin que nos permite ahondar
en el misterio del nuevo nacimiento para lo cual no se necesitan ttulos honorficos.
No representa la preparacin y la purificacin que la humanidad debe tener para
acercarse a Dios(Gn7-24) La liturgia y los sacramentos hacen evidente el amor y el
firme propsito de Dios de acercarse al hombre.
147.
148. El bautismo revela en el creyente, que Dios design su salvacin desde el principio
del mundo, haciendo evidente que su amor no slo es infinito sino tambin eterno. Es
de notar no solo la salvacin por el paso a travs de aguas, el arca cerrada por Dios, el
hecho de que No fuera carpintero como Jess lo fue, la aceptacin en el arca de los
animales limpios e inmundos, el nmero de almas que se salvaron del diluvio
(Ratzinger 2007 pg 45 (No, con su esposa, sus 3 hijos Sem, Cam y Jafet, y a las
esposas de stos. son siete almas ms una, lo que pareciera indicar una salvacin
total). fueron salvados a travs del agua. Esto era figura del bautismo, que ahora os
salva, no por quitar la suciedad del cuerpo, sino por pedir firmemente a Dios una
conciencia buena, por la resurreccin de Jesucristo.
149.
150. Los signos del bautismo tambin se ven en el relato del diluvio, Estos detalles tan
sugestivos como la paloma con la rama de olivo, smbolo del Espritu Santo que hace
la paz entre Dios y los hombres (Ratzinger2007, pg. 39_41 )Como corresponde al
evangelista Judeocristiana Mateo, se trata de un rbol genealgico judo en la
perspectiva de la historia de la salvacin, que piensa en la historia universal a lo sumo
de forma indirecta, es decir en qu medida en que el reino del David definitivo como
reinado de Dios.
151.
7.2. El bautismo y los profetas:
152. Los profetas en la biblia tienen la funcin de anunciar y denunciar, entre esos
anuncios se promociona la venida del mesas. El mismo Isaas, el mayor impulsor del
mesianismo real anuncia la llegada de un descendiente de David que se ser su
dominio de rectitud.(Ausin 2001 pg. 23). Isaas que antes, durante y despus del
exilio (Siglo VII al V a.c) dice sobre el bautismo Preparen al Seor un camino en el
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desierto, tracen para nuestro Dios una calzada recta en la regin estril. Rellenen todas
las caadas, allanen los cerros y las colinas, conviertan la regin quebrada y
montaosa en llanura (Isaas 40,3-5 ).
153.
154. Isaas propone realizar una fiesta para venida del seor, para la cual se deben
preparar no solo el territorio sino el corazn para esta venida. En este caso el agua
simboliza la purificacin que se debe tener para este acontecimiento; estas palabras se
hacen manifiesto en la aparicin de Jess antes de su vida pblica en el rio Jordn .Por
su lado y refirindose al bautismo Malaquas dice: Yo envo a mi mensajero, y l
preparar el camino delante de m. Y vendr de repente su templo el Seor a quien
vosotros buscis; y el mensajero del pacto en quien vosotros os complacis, he aqu,
viene--dice el SEOR de los ejrcitos. Pero quin podr soportar el da de su venida?
Y quin podr mantenerse en pie cuando El aparezca? Porque l es como fuego de
fundidor y como jabn de lavanderos.(Ml. 3.1,2)
155.
156. El fuego representa la purificacin, la nueva forma que deben dar las cosas, en este
caso la transformacin del corazn; para que el jabn funcione necesita el agua como
elemento ayudador; el bautismo que celebraron los apstoles despus de la
resurreccin, es un bautismo de fuego simbolizando la presencia del Espritu Santo
que llega a la vida del creyente. Nos encontramos con la purificacin que puede
ofrecer el bautismo si hay disposicin para el cambio de vida.
157.
158. Por su parte Jeremas dice: Te has vuelto arroyo engaoso de agua inconstante de
decepcin de honda de quien habra proclamado a Dios fuente de agua viva, fuente a
los aljibes agrieta dos que no retienen el agua (Jr 2,13)
159.
160. Jeremas representa el smbolo del agua como fuente viva que fluye y proclam, al
cambio de vida nueva; y la transformacin de toda la humanidad en la historia,
preparando el camino para la salvacin.
161.
162. Ezequiel tambin ofrece luces sobre la importancia del bautismo como signo de
purificacin y la renovacin de un corazn nuevo y un espritu nuevo. Textualmente
manifiesta Os rociar con agua pura y quedareis purificados; de vuestras basuras os
purificar (Ez.36,25) Los profetas resaltan en la historia el acontecimiento de la
importancia del bao con el agua que se reflejara y sera pleno con la llegada del
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mesas; este a su vez pedaggicamente muestran la importancia de la preparacin para

el bautismo, este ejercicio se hace se calcula en VIIII siglo aproximadamente hasta
llegar al siglo I, presentando a Jess en el rio Jordn para ser sumergido en el agua
como muestra de su compromiso hacia el proyecto de Dios; Si los profetas esperaron
este tiempo prudente se consideran de vital importancia que la iglesia asume un mayor
compromiso con la catequesis pre-bautismal para que haya ms conciencia en los
compromisos que se adquieren con el nuevo bautizado y la responsabilidad de
acompaamiento que asumen padres y padrinos
163.
7.3. El bautista y Jess
164. Podemos imaginar la extraordinaria impresin que tuvo que causar la figura y el
mensaje del Bautista en la efervescente atmsfera de aquel momento de la historia de
Jerusaln siglo I ac. Por fin haba de nuevo un profeta cuya vida tambin le acreditaba
como tal. Por fin se anunciaba de nuevo la accin de Dios en la historia, Juan bautiza
con agua, pero el ms Grande, Aquel que bautizar con el Espritu Santo y con fuego,
est por llegar. Por eso no hay que ver las palabras de San Marcos como una
exageracin Acuda la gente de Judea y Jerusaln, confesaban sus pecados y l los
bautizaba en el Jordn (Ratzinger 2007 pg 55). Juan y el Bautismo incluye la
confesin: el reconocimiento de los pecados.
165.
166. El judasmo de aquellos tiempos conoca confesiones genricas y formales, pero
tambin el reconocimiento personal de los pecados, en el que se poda enumerarla
resurreccin, anunciaba en la voz del cielo, se han hecho ahora realidad. As, el
bautismo con agua de Juan recibe su pleno significado del bautismo de vida y de
muerte de Jess. Aceptar la invitacin al bautismo significa ahora trasladarse al lugar
del bautismo de Jess y as, recibir su identificacin con nosotros nuestra
identificacin con l. El punto de su anticipacin de la muerte es ahora para nosotros
el punto de nuestra anticipacin de la resurreccin con l en su teologa del bautismo
(cf. Rm 6), pablo ha desarrollado esta conexin interna sin hablar expresamente Jess
y el Bautismo en el Jordn. (Ratzinger ao 2007, pg 60-61)
167.
168. La importancia del bautismo, en los evangelios aportaron gran sentido teolgico al
bautismo; se encuentra por ejemplo la figura del evangelista Mateo quien comenta los
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hechos histricos sucedidos entre Juan y Jess en Rio Jordn, diciendo textualmente
que: En aquel tiempo, fue Jess de Galilea al Jordn y se present a Juan para que
lo bautizara. Pero Juan intentaba disuadirlo dicindole: "Soy yo el que necesito que t
me bautices, y t acudes a m?" Jess le contest: "Djalo ahora. Est bien que
cumplamos as lo que Dios quiere." Entonces Juan se lo permiti. Apenas se bautiz
Jess, sali del agua; se abri el cielo y vio que el Espritu de Dios bajaba como una
paloma y se posaba sobre l. Y vino una voz del cielo que deca: "Este es mi hijo, el
amado, mi predilecto." (Mt 3,13-17)
169.
170. El papel del evangelista en este caso se refiere al acercamiento del creyente a un
cambio de vida el cual debe convertir hombres hacia nuevas perspectivas de vida
.Jess sin mancha de pecado quiere comenzar su proyecto de vida obedeciendo a Dios
y dando bautizndose en el rio Jordn. Cumplimiento a la ley.
171.
7.4. Los Padres De La Iglesia Y El Bautismo
172. Este paralelo es mencionado en las Escrituras con frecuencia como as tambin en
los escritos de los primeros Padres de la Iglesia Cristiana como son San Ambrosio,
Tertuliano, San Cipriano, San Agustn.
173.
174. San Ambrosio dice que En su Pascua, Cristo abri a todos los hombres las fuentes
del Bautismo. En efecto haba hablado ya de su pasin que iba a sufrir en Jerusaln,
que deba ser bautizado (cf. Mc 10 38 Lc 12, 50).La sangre y el agua que brotaron de
costado traspasado de Jess Crucificado (cf.Jn 19,34) son figuras del Bautismo y de la
Eucarista, sacramentos de la vida nueva (cf. I Jn 5,6-8): desde entonces nacer del
agua y del Espritu para entrar en el Reino de Dios (cf. I Jn 3,5): considera dnde eres
bautizado de dnde viene el Bautismo: de la cruz de Cristo, de la muerte de Cristo.
Ah este todo el misterio el padeci por ti. En el eres salvado (Arguello ,1978 pag
194)
175.
176. Al respeto san Ambrosio hace nfasis sobre los hechos histricos de la muerte y
resurreccin de Jess quien fue bautizado en el rio Jordn ;como manifestacin del
agua que representa a nuestro seor crucificado en muestra del amor grandioso para
darnos la salvacin, la vida eterna; y permitirnos entrar en al reino de Dios.
177.
Pgina 25
178. Tertuliano, explica las peticiones del padrenuestro relativas a Dios, y a las
necesidades primarias del hombre, se entiende despus en explicar la naturaleza de la
oracin cristiana que es ante todo, la oracin de Cristo y del Espritu , que brota del
corazn y establece una relacin de fraternidad entre los hombres. (Belmartino 1986
pg. 33-35) menciona en sus escritos la relacin de manera especfica, a los
sacramentos en general y de manera particular a los de la iniciacin cristiana. Que
debe tener la persona en el contexto de toda la historia mostrando as; el verdadero
compromiso que identifique al hombre a imagen y semejanza del creador. Se describe
el rito del sacramento del bautismo; y se analizan los pasajes bblicos que lo
prefiguran. Se afronta el problema de la necesidad del bautismo para la salvacin, del
derecho para administrarlo y de su validez cuando es conferido por herejes.
(Belmartino 1986 pg. 37- 40)
179.
180. Tertuliano explica en el captulo anterior el agua como smbolo de purificacin;
que representa el nacimiento de una nueva vida a travs del agua; adems describe el
sacramento como obra de santificar y enseanza al padre al hijo al espritu santo,
como obra para recibir al nuevo miembro de la iglesia de Jess. Belmartino en su libro
El bautismo segn los padres de la iglesia, da una descripcin de tallada de la
significacin del bautismo, como por ejemplo: comentario a los ritos, es el agua
creadora y vivificante, portadora de Espritu. Es tambin el agua de la muerte, el agua
de juicio de Dios sobre el mundo pecador. El autor hace una descripcin amplia sobre
la importancia del rito (Belmartino, 1986. pg 36)
181.
182. Tambin habla sobre la Tipologa de los sacramentos: recogiendo figuras del AT y
del NT que se refieren al bautismo: Ved cuantos testimonios y figuras han anunciado
en todo el tiempo el sacramento y la virtud admirable del agua, como figura del AT
presenta el paso del Mar Rojo, el cambio del agua amarga en agua dulce en el
desierto, el agua que brota de la roca y del NT, el bautismo de Cristo en el Jordn
cambiada en vino en Can, el pozo de Jacob y el agua salida del Cristo. Parece como
si el agua acompaara a Cristo.( (Belmartino,1986.pg 36)
183.
184. San Cipriano hace referencia; a cerca de la importancia al recibir el bautismo, es la
puerta de la vida espiritual; nos hace ser miembros de Cristo y nos incorpora en la
Pgina 26
iglesia para el amor salvfico que Dios nos ofrece a travs de su mensajero No, en la
cual representada en el Espritu santo en forma de paloma y la salvacin eterna para la
humanidad. Al respecto dice: Tu celo religioso te ha empujado, querido hijo, a
consultar nuestra humilde persona a fin de saber si entre todos los herejes, aquellos
que vienen de Novaciano despus de haber recibido su bao profano, deben ser
bautizados y santificados en la iglesia catlica por el bautismo legtimo , verdadero y
nico, en esta iglesia. De la misma manera Pedro, mostrando que solo hay una iglesia
y que solo puede ser bautizado aquellos que se encuentren en ella dice; en el arca de
No, un pequeo nmero de personas, ocho en total, haban sido salvados de las
aguas. El bautismo har lo mismo por vosotros, probando y mostrando que el Arca de
No ha sido el smbolo de esta nica iglesia. (Belmartino 1986 pg 59)
185.
186. San Agustn telogo de la iglesia propone en el siglo III una catequesis acerca del
bautismo para que este sacramento tenga su soporte teolgico y sea visto con fe. Al
respeto Bermaltino dice: La iniciacin cristiana puede ser representada desde dos
puntos de vista, el testimonial y el pastoral. Desde el punto de vista testimonial, el
hiponense nos ha dejado en sus confesiones algunos datos autobiogrficos, con sus
gerentes detalles personales y hondas consideraciones vitales, desde la pastoral, la
conciencia episcopal ha llevado a San Agustn a salir en defensa de sus fieles ante las
dudas y errores sembrados por donatista y pelagianos, teniendo en cuenta estas
perspectiva, se mostrar la contribucin agustiniana en cuatro momentos. (Belmartino
1986 pg 219)
187.
188. San Agustn segn Belmartino, presenta cuatro momentos fundamentales
relacionados al sacramento del bautismo: Iniciacin cristiana en la vida, la
clarificacin doctrinal frente a donatistas y pelagianos, Teologa bautismal, Teologa
eucarstica Belmartino 1986 pg 219)
189. Resalta San Agustn en los signos litrgicos y las celebraciones eclesiales, es decir
en los actos de cultos y los signos sagrados instituidos por Jesucristo, determinando
as el sentido de la iniciacin cristiana, que es la restauracin del hombre a imagen de
Dios.
190.
191. De acuerdo con lo anterior podemos subrayar que; los padres de la iglesia resaltan
en la historia, el sacramento del bautismo; como elemento primordial en la vida del
Pgina 27
hombre; puesto que se considera como la expresin directa del misterio de Dios, como
dar a conocer la verdad de Dios, aceptar la fe, recibir el Don de los elementos
determinados por Jesucristo. Revelado en el misterio del creador, visible en la historia
humana por medio de su hijo que nos recrea por el Espritu Santo.
192.
193.
7.5. La Iglesia y el bautismo
194. El antecedente ms inmediato del Bautismo cristiano lo encontramos en Juan el
Bautista, donde aparece bautizando a orillas del Jordn, con un significado de
conversin, como deseo de cambiar la vida de mentalidad. En el cristianismo, el
Bautismo nace como un mandato de Jesucristo, como el nacimiento a la nueva vida
por medio del agua y en su
195. nombre, La Iglesia de los primeros siglos, hasta el Concilio de Nicea (325),
celebraba el Bautismo como ceremonia especial para iniciados. Esa celebracin
llegaba tras una preparacin catequtica, cuyas base principal es a la Sagrada
Escritura. Tambin prcticas penitenciales; y eran examinados rigurosamente en
cuestiones de moral, atendiendo no slo a conceptos, sino al estilo de vida y la forma
de comportarse.
196.
197. Los cristianos que eran mrtires sin haber sido todava bautizados, es decir,
durante su periodo catequtico, eran considerados bautizados en un bautismo de
sangre, el martirio era semejante al bautismo en su sentido salvfico. La frmula del
Bautismo consista en una triple inmersin, en el nombre del Padre, del Hijo y del
Espritu Santo respectivamente. Todo el Bautismo lo presidiera el Obispo, imponiendo
las manos y ungiendo, entendiendo que el Espritu Santo era derramado sobre el
catecmeno. (Arguello 1978 pg. 38)
198.
199. Hacia el siglo III, habitualmente el Bautismo era un ritual reservado para adultos.
Tras una larga preparacin catequtica, pero era corriente, y cada vez lo fue ms, que
los nios nacidos en familias cristianas, fueran bautizados en los primeros das de su
vida, siendo todava bebs. A partir del siglo IV, desde el Edicto de Miln (313). Se
toleran todas las religiones, este hace que la iglesia, dadas las exigencias que deban
tener los bautizados en su vida moral y social, quede reservado como un sacramento
para casi el final de la vida. (Arguello 1978 pg. 38)
Pgina 28
200.
201. El sacramento del bautismo aparece as como una participacin en la lucha
transformadora del mundo emprendida por Jess en el cambio de vida que sea
producido en su descenso y ascenso, conviene escuchar en este contexto el cuarto
Evangelio, segn el cual Juan el Bautista, al ver a Jess, pronunci estas palabras:
Este es el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo (Jn 1,29)
202.
203. En conformidad con las instrucciones de Jess (Mateo 28:19). El que se bautizaran
en el nombre del Padre significa que reconocen a Yahveh como su Padre celestial y
el Dador de Vida, y que se someten a su soberana (Belmartino 1986 pg 219) El
bautismo en el nombre del Hijo implica que confiesan a Jesucristo como su
Rescatador, Caudillo y Rey. Tambin reconocen el papel del espritu santo de Dios
su fuerza activa en dirigir su vida, lo cual indica que se han bautizado en el
nombre del espritu santo.
204.
205. Jess cuando dijo, "bautizndolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu
Santo" quiso ensearnos ms que una liturgia bautismal. Jess resuma en esa
expresin los pasos necesarios y esenciales para crecer en madurez del discpulo. El
bautismo en el nombre del Espritu Santo es el paso inicial. El Espritu Santo revela la
persona del Mesas resucitado. La segunda fase del discipulado es hacer Seor a Jess
por el Espritu Santo. Jess se convierte en centro y objetivo de nuestra vida. Le
seguimos por fe. El, por su parte, nos conduce al ntimo conocimiento del Santo de
Israel. l dijo, "Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre sino por
m." (Juan 14:6) Slo podremos experimentar el nombre del Padre si el Mesas Jess
nos gua ante la presencia de l. Finalmente, el ltimo paso del discipulado es conocer
el nombre del Padre.
206.
207. El catecismo de la iglesia Catlica dice acerca del bautismo que es el elemento
primordial de la comunin entre los cristianos, ya que participamos de su amor
misericordioso a la luz plena ya en Cristo y parcial en los hombres; de esta forma
hacemos participamos en el encuentro con Dios en la misericordia guiados por la
gracias divina, la cual nos invita a seguir el camino de la salvacin.
208.
Pgina 29
209. La primera comunin eucarstica. Hecho hijo de Dios, revestido de la tnica

nupcial, el nefito es admitido "al festn de las bodas del Cordero" y recibe el
alimento de la vida nueva, el Cuerpo y la Sangre de Cristo. Las Iglesias orientales
conservan una conciencia viva de la unidad de la iniciacin cristiana, por lo que dan la
sagrada comunin a todos los nuevos bautizados y confirmados, incluso a los nios
pequeos, recordando las palabras del Seor: "Dejad que los nios vengan a m, no se
lo impidis" (Mc 10,14). La Iglesia latina, que reserva el acceso a la Sagrada
Comunin a los que han alcanzado el uso de razn, expresa cmo el Bautismo
introduce a la Eucarista acercando al altar al nio recin bautizado para la oracin del
Padre Nuestro..(CIC, numeral 1244).
210.
211. En el amor divino nos aguarda un perdn sin fronteras. Sin embargo, cabe la
pregunta del apstol Pablo, Te aprovechas de Dios y su inmensa bondad, paciencia y
comprensin, y no reconoces que esa bondad te quiere llevar a una conversin? (Rm
2,4). La misericordia divina nos invita a abrazar sin tardanzas los caminos del Seor.
212.
Pgina 30
8. TIPO DE INVESTIGACIN
213.
214. Este trabajo se realiza desde una investigacin Cualitativa que permite lograr
descripciones detallas de los fenmenos estudiados para investigar y describir
actitudes, cualidades de los padres y padrinos en la catequesis pre bautismal.
215.
216. Dentro de esta investigacin cualitativa se opt por la etnografa descriptiva
teniendo en cuenta que sta permite la descripcin o reconstruccin analtica de
carcter interpretativo de la cultura, formas de vida y estructura social del grupo
investigado en este de los padres y padrinos de la parroquia San Juan Bautista.
217.
218.
9. POBLACIN
219.
220. La unidad de anlisis para este ejercicio investigativo, son los padres y padrinos de
la parroquia San Juan Bautista de El Retn quienes se encuentran en la preparacin
para el sacramento del bautismo de sus hijos y ahijados
221.
222.
10. MUESTRA
223.
224. La recopilacin documental: se recopilo la informacin a travs de La encuesta a padres y
padrinos en las vsperas del bautismo de sus hijos y/o ahijados.
225.
226.
11. PLAN DE ANLISIS
227.
228. A partir de la informacin obtenida de los padres y padrinos, se procedi a su
respectiva clasificacin e interpretacin, para posteriormente, confrontar o comparar
la teora escrita
Como tcnicas para la recoleccin de informacin se utilizarn las encuestas
229.
230.
231.
11.1. Anlisis De La Informacin
Pgina 31
232. El anlisis de los datos obtenidos se hizo mediante la celebracin de la catequesis

pre bautismal aplicando la teora de algunos telogos de la historia, se puede analizar
por un lado, las diferentes percepciones que manifiestan los padrinos y padres en
cuanto al compromiso que adquieren, adems se puede establecer que el bautismo
para la iglesia catlica es iniciacin cristiana, nos borra del pecado original la puerta
de salvacin adems por eso decimos, el Bautismo, debe ser una alegra espiritual
porque el beb se convierte hijo de Dios y miembro de la Iglesia.
233.
234. Adems se realiz mediante una encuesta con preguntas abiertas para identificar la
importancia de los sacramentos de iniciacin cristiana.
235. PARROQUIA SAN JUAN BAUTISTA
236. SACRAME
237. El Bautismo
NTO
238. PARROQUI
239. San Juan Bautista
A
240. POBLACI
241. El Retn Magdalena
N
242.
243. Grafica N 01
244. Qu es el bautismo para usted?
Qu es el Bautismo?
Sabe
No sabe
245.
246.
247. Se evidencio que la mayora de los padres y padrino, reconocen la definicin del
sacramento del bautismo (70%), saben que el primer sacramento que se recibe. Los
otros (30%) lo confunden con otros sacramentos como es la eucarista o la
confirmacin.
248.
Pgina 32
249. Grafica N 2
250. Por qu cree que el sacramento del bautismo es importante para sus hijos o
ahijados?
Por qu cree que el sacramento del bautismo es importante para sus hijos o ahijados?
Hijos adoptivos de
Dios
Nos libera del pecado
Acercamos a Dios
Recibe el Espritu
Santo
251.
252. En la grafica podemos observar que los padres y padrinos van cambiando la mentalidad y
van reconociendo la importancia del sacramento del bautismo, expresando que es la base para
hacernos hijos adoptivos de Dios (5,2%) y nos borra el pecado original (3,2). Por otro lado otros
afirman que nos acerca a Dios (1,2) y recibimos el espritu santos 0,4)
253.
254. Grafica N 3
255. Considera usted importante la catequesis antes del bautismo por qu?
Considera usted importante la catequesis antes del bautismo por qu?
Si
No
256.
257. Se evidencia que la comunidad va adquiriendo conocimientos e importancia sobre el
sacramento del bautismo (90%). Y reconociendo que este sacramento nos abre las puerta de la fe,
y nos ayuda acrcanos ms a Dios.
258.
259. Grafica N 4
Pgina 33
260. Sabe usted el significado de los signos que se utiliza para el sacramento del bautismo?
Sabe usted el significado de los signos que se utiliza para el sacramento del bautismo?
El agua
Los olos
La luz
La cruz
261. A travs de la grafica se evidencia que los padres y padrinos reconocen algunos
significados del los signos del bautismo, teniendo como referencia el agua (80%) como signo de
pureza y purificacin; por otro lado reconocen los oleos, la luz y la cruz como signos del
bautismo, pero no saben su significado.
262.
263. Grafica N 5
264. Qu gracia reciben los nios con el sacramento del bautismo?
Qu gracia reciben los nios con el sacramento del bautismo?
la gracia de Dios
Ser hijos de Dios
Gracia santificante
265.
Pgina 34
266. Se muestra en la grafica que los padres relacionan gracia recibida en el bautismo con el
acercamiento de Dios -Gracia de Dios- (52%), otros la relacionan con ser hijos adoptivos de Dios
(32%), y solo un pequeo porcentaje reconocen la gracia santificante recibida en el bautismo
(16%)
267.
268. Grafica N 6 Qu compromiso adquieren los padres y padrinos cuando bautizado?
Qu compromiso adquieren los padres y padrinos cuando bautizado?
volores eticos
formacion en la fe
269.
270. Se muestra en la grfica sobre la importancia que adquieren en los padres seguir educando
a sus hijos en valores ticos con una representacin del 55%; y la iglesia los compromisos que
adquieren los padrinos es ayudar en la educacin y formacin en la fe, con un 45%, para que
cuando el nio crezca sea alguien para la sociedad.
271.
272.
273.
274.
Pgina 35
275. CONCLUSIONES
276.
277. En la parroquia San Juan Bautista Se Conceptualiza la prctica catequtica con las
familias (padres padrinos), que participan del sacramento del bautismo. Se
contextualiza el sacramento del bautismo por parte del prroco reiterando sobre la
importancia y el compromiso de ser padres y padrinos de participar de este
sacramento.
278.
279. La preparacin bautismal no es lo suficiente primero que todo por el fenmeno
que estamos viviendo que es un fenmeno de descristianizacin y necesitamos volver
a reevangelizar, los padres para que ellos tomen conciencia de lo que significa el
sacramento del bautismo por ende no es suficiente la preparacin tendra que ser
como antiguamente como en las primeras iglesia cristiana, un catecumenado ante
todo para los padres ellos nuevamente para que ayuden al crecimiento en la fe a sus
hijos pero que ellos sepan realmente que es un proceso de evangelizacin y un
proceso de fe de conocimiento y experiencia de Dios.
280.
281. Unos de los fenmenos en la actualidad es la secularizacin, necesitamos volver a
reevangelizar, al creyente de hoy, para que para que tome conciencia de la
importancia, y el compromiso de asumir el sacramento del bautismo como un proceso
de evangelizacin y un proceso de fe de conocimiento y experiencia de Dios.
282.
283. Identificar las perspectivas del bautismo a nivel bblico y de iglesia.
284. En vista de la gran necesidad que existe en la Iglesia, referente a la importante doctrina
del BAUTISMO Es uno de los sacramentos de la iniciacin cristiana, la comunin y la
confirmacin, el sacramento del bautismo nos abre la puerta de la entrada a la iglesia el que nos
borra del pecado original, y viene a posarse sobre nosotros el espritu de Dios y por ende nos hace
partcipe de la resurreccin de Jesucristo la cual nos gua y nos hace capaces de crear, amar y
esperar en Dios mediante las virtudes Teologales como fe, esperanza y la caridad se requiere una
mayor preparacin para este sacramento ya que el tiempo dedicado en esta parroquia es muy
corto.
285.
286. Indagar sobre el hecho religioso del bautismo, su significado desde la realidad
espiritual de los padres y padrinos que participan de l.
Pgina 36
287. Cuando una persona es bautizada esta se convierte en participe de la muerte y

resurreccin de Jesucristo. Desde el punto de vista teolgico, el bautismo hace posible que la
gracia de Dios est sobre el bautizado y esto es lo que llamamos la entrada a la iglesia, a travs de
Jesucristo el hijo de Dios, es la gracia derramada para los seres humanos para ser parte del reino
de Dios. En la parroquia San Juan Bautista aunque con muy poca preparacin padres y padrinos
son conscientes de esta misin, que adquieren los padres seguir educando a sus hijos en valores
ticos de la iglesia es ayudar en la educacin y formacin para que cuando el nio crezca sea
alguien para la sociedad.
288.
289.
Pgina 37
290. RECOMENDACIONES
291.
292. La Iglesia aparte de la catequesis pre bautismal, debiera instaurar cursos constantes
en distintas parroquias, sobre este sacramento y as profundizar sobre la iniciacin
cristiana.
293.
294. Es recomendable solicitar a los sacerdotes, prrocos catequistas, que preparen a
los padres y padrinos en cuanto a la responsabilidad que estn asumiendo en bautizar
a su hijos en la iglesia, tambin entrar en conciencia de la importancia al recibir el
sacramento del bautismo.
295.
296. Es importante que la iglesia prepare para los sacramentos porque hay que formar
conciencia en los creyentes, si no se formaran conciencia no sabran entonces el valor
del sacramento para que se hacen, con qu objetivo se hace, cual es el compromiso
que se adquiere con Dios y con la Iglesia. Es de suma importancia la preparacin es
esencial no se podra quitar en ningn momento al contrario hay que fortalecer ese
campo, ya que las preparaciones son muy deficientes infortunadamente en la iglesia,
se quisiera preparar ms pero es el pueblo de Dios que no presta para una buena
preparacin para dicho sacramento y la iglesia es tambin muy condescendiente en
ese sentido por tener querer miles de bautizado simplemente de nombre, debera de
ser mucho ms riguroso la preparacin ya que es una opcin de vida no es una
obligacin el seor nos dijo que era libre y voluntariamente, no ganamos en tener
miles de personas bautizadas no comprometidas con el bautismo, no es de nombre es
de una experiencia en la vida cristiana y en la vida diaria y ordinaria de cada uno de
nosotros.
297.
298. Finalmente se recomienda, que a partir de los resultados obtenidos la parroquia San Juan
Bautista plantee propuesta en la educacin religiosa que permita ahondar experiencias
significadas para el creyente.
299.
300.
Pgina 38
301.
BIBLIOGRAFA
302.
BELMARTINO, SUSANA. El Bautismo segn los padres de la Iglesia. 1978.
303.
CAELA,Smbolo,Rito,Sacramento,http://caela.espacioblog.com/post/2007/01/18/simbolo
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CATECISMO de la iglesia catlica Ediciones. Paulinas, Bogot D.C. Col. 2000.
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GONZLEZ, MARA. La catequesis en la iglesia. Vestigios Santa fe de Bogot 1998.
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volumen II Madrid 1999.
309.
SAGRADA BIBLIA. Dios habla hoy. Ediciones Paulinas Bogota D.C. Col. 1997
310.
311.
312.
313.
314.
315.
Pgina 39
316. Anexos
317.
318. Encuesta realizada a los padres y padrinos , despus de la catequesis pre-bautismal,
vspera del sacramento del bautismo.
319.
320.
321.
322.
323.
324.
325.
326.
327.
Pgina 40
328.
329.
330.
331.
332.
333.
334.
335.
336.
337.
338.
339.
340.
341.
342.
343.
344.
345.
346.
347.
348.
349.
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351.
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81. Prcticas Investigativas 82. Ensayo

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96. Prcticas Investigativas 97. Artculo del libro

110. Prcticas Investigativas 111. Ensayo

119. Narciso Jubany Arnau. Cardenal Arzobispo de Bar

123. Prcticas Investigativas 124. Articulo

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mesas; este a su vez pedaggicamente muestran la importancia de la preparacin para

209. La primera comunin eucarstica. Hecho hijo de Dios, revestido de la tnica

232. El anlisis de los datos obtenidos se hizo mediante la celebracin de la catequesis

Considera usted importante la catequesis antes del bautismo por qu?

Qu gracia reciben los nios con el sacramento del bautismo?

Qu compromiso adquieren los padres y padrinos cuando bautizado?

287. Cuando una persona es bautizada esta se convierte en participe de la muerte y

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