ROMANOS 4

Procure dominar este captulo, sea como sea! Explica cmo Dios
justifica (declara justo) a los impos mediante la muerte y la
resurreccin de Jesucristo.
Salvacin es un trmino amplio e incluye todo lo que Dios hace
por el creyente en Cristo:

justificacin es un trmino legal que describe nuestra perfecta

posicin ante Dios en la justicia de Cristo.

En este captulo Pablo usa el ejemplo de Abraham para ilustrar tres

grandes hechos respecto a la justificacin por fe.

I. La justificacin es por fe, no por obras (4.18)

4.13 Los judos se sentan orgullosos de llamarse hijos de Abraham.
Pablo mencion a Abraham como un buen ejemplo de alguien salvo por
fe. Para recalcar la fe, Pablo no dice que las leyes de Dios sean menos
importantes (4.13), pero es imposible ser salvos simplemente por
obedecerlas. Si desea ms informacin acerca de Abraham, vase su
perfil en Gnesis 18.
Todos los judos reverenciaban al padre Abraham y por Gnesis 15.6
sabemos que Abraham fue justificado ante Dios. La aceptacin de
Abraham por Dios era tan cierta que se referan al cielo como el seno
de Abraham. Sabiendo esto, Pablo apunta a Abraham y pregunta:
Cmo fue Abraham, nuestro padre en la carne, justificado? Por sus
obras? No, porque entonces pudiera haberse gloriado de sus xitos y no
tenemos ningn registro de tal accin en el AT. Qu dice la Escritura?
Abraham crey a Dios (vase Gn 15.16.) El don de la justicia vino, no
por obras, sino por la fe en la Palabra revelada de Dios.

4.4 Este versculo significa que si una persona pudiera ganarse el favor
de Dios siendo buena, la concesin de este regalo no sera voluntaria,
sino obligatoria. La autoconfianza en este sentido es vana: todo lo que
podemos hacer es cobijarnos con la misericordia y la gracia de Dios.

Ntese que en su argumento Pablo usa las palabras considerar,

imputar y contar (vv. 36, 811; 2224). Todas significan lo mismo:
poner a cuenta de una persona.
La justificacin significa justicia imputada (puesta a nuestra
cuenta) y nos da el derecho de estar ante Dios.
 Santificacin significa justicia impartida (hecha parte de
nuestra vida) y nos da una posicin correcta ante los hombres, de
modo que crean que somos cristianos.

Ambas cosas son parte de la salvacin, como argumenta Santiago

2.1426. De qu sirve decir que tengo fe en Dios si mi vida no revela
fidelidad a l?
4.5 Cuando algunas personas se enteran de que Dios nos salva
mediante la fe, empiezan a inquietarse. Tengo suficiente fe?, se
preguntan. Es mi fe suficientemente slida para salvarme? Estn
confundidas. Jesucristo es el que nos salva, no nuestros sentimientos ni
nuestras obras. Por dbil que sea nuestra fe, l es suficiente para
salvarnos. Jess nos ofrece la salvacin gratuitamente porque nos ama,
no porque la hayamos ganado mediante una fe poderosa. Cul es
entonces el papel de la fe?
Fe es creer y confiar en Jesucristo y aceptar el don maravilloso de
la salvacin.
La salvacin es o bien una recompensa por obras, o un regalo
mediante la gracia; no puede ser ambas cosas. El versculo 5 afirma que
Dios justifica al impo (no al justo) por fe y no por obras. Los judos
pensaban que Dios se basaba en las obras para justificar a los
religiosos; sin embargo, Pablo ha demostrado que el padre Abraham se
salv slo por fe.
Luego Pablo se refiere a David y cita el Salmo 32.12, demostrando que
el gran rey de Israel ense la justificacin por la fe, aparte de las
obras.
4.68 Qu hacemos con la culpa? El rey David cometi pecados
terribles: adulterio, homicidio, mentiras, y aun as experiment el gozo
del perdn. Nosotros tambin podemos experimentarlo cuando:
(1) dejamos de negar nuestra culpabilidad y reconocemos que hemos
pecado,
(2) reconocemos nuestra culpa ante Dios y pedimos su perdn, y
(3) desechamos la culpa y creemos que Dios nos ha perdonado.
Esto puede ser difcil, sobre todo cuando el pecado ha echado races
y se ha enraizado por aos, cuando es muy serio o cuando involucra a
otro. Debemos recordar que Jess quiere y est dispuesto a perdonar
todos los pecados. Si tomamos en cuenta el alto precio que l pag en
la cruz, es arrogancia pensar que algn pecado nuestro sea demasiado
grande para que l lo perdone. Aunque nuestra fe sea dbil, nuestra
conciencia sea sensible y los recuerdos nos atormenten, la Palabra de
Dios declara que pecado confesado es pecado perdonado (1 Juan
1.9).
 Dios no imputa el pecado a nuestra cuenta, porque eso se carg a la
cuenta de Cristo (2 Co 5.21 y vase Flm 18). Antes bien, l imputa la
justicia de Cristo a nuestra cuenta puramente sobre la base de la
gracia! Qu maravillosa salvacin tenemos!

II. La justificacin es por gracia, no por la ley (4.917)

Ahora surge una importante pregunta: Si la salvacin es por fe, qu
sucede con la ley? Qu hay con el pacto que Dios hizo con Abraham?
Pablo responde sealando que la fe de Abraham y su salvacin data de
catorce aos antes de ser circuncidado! La circuncisin fue el sello del
pacto, el rito que haca del nio judo una parte del sistema de la ley.
Sin embargo Abraham, el padre de los judos, fue en efecto un gentil
(o sea, incircunciso) cuando fue salvado! La circuncisin fue slo una
seal externa de una relacin espiritual, como lo es el bautismo
hoy. 4.1012 Los ritos no le aportaron recompensa alguna a Abraham,
Dios le bendijo antes de implementarse la ceremonia de la circuncisin.
Abraham hall el favor de Dios por la fe solamente, antes de ser
circuncidado. Gnesis 12.14 nos relata que Dios llam a Abraham a
los setenta y cinco aos de edad; la ceremonia de la circuncisin
comenz cuando tena noventa y nueve (Gnesis 17.114). Las
ceremonias y rituales sirven de recordatorio de nuestra fe e instruyen a
los nuevos y jvenes creyentes. No debiramos pensar que nos conceden
algn mrito especial delante de Dios. Son seales externas de un
cambio interno de corazn y actitud. El centro de nuestra fe debe ser
Cristo y su obra salvadora, no las obras nuestras.

Ninguna ceremonia fsica puede producir cambios espirituales;

no obstante, los judos de los das de Pablo (como muchos religiosos
de hoy) confiaban en las ceremonias (las seales externas) e ignoraban
la fe salvadora que se les demandaba.
4.10 La circuncisin era una seal externa de que los judos eran el
pueblo escogido de Dios. La circuncisin de todos los nios judos
marcaba su separacin de las naciones que adoraban a todo tipo de
dioses. Era una ceremonia muy importante. Dios bendijo y le orden
esta ceremonia a Abraham (Gnesis 17.914).
Abraham es verdaderamente el padre de todos los creyentes,
todos los que pertenecen a la familia de la fe (vase Gl 3.7, 29).
Como Pablo destac en Romanos 2.2729, no todos los judos son en
realidad el Israel de Dios.
En los versculos 1317 Pablo contrasta la ley y la gracia, as como
en los versculos 18 contrast la fe y las obras.
 4.17 La promesa (o pacto) que Dios le dio a Abraham afirmaba que
sera padre de muchas naciones (Gnesis 17.24) y que todo el mundo
recibira bendicin a travs de l (Gnesis 12.3). Esta promesa se
cumpli en Jesucristo. Jess era de la descendencia de Abraham y en
verdad el mundo entero recibi bendicin mediante l.
La palabra clave aqu es promesa (vv. 13, 14, 16). La promesa de
Dios a Abraham de que sera heredero del mundo (v. 13: indicando el
glorioso reino bajo el gobierno de la Simiente Prometida: Cristo) no se
dio en conexin con la ley o la circuncisin, sino por la sola gracia de
Dios. Lase de nuevo Gnesis 15 y ntese cmo Abraham estaba al
final de su cuerda cuando Dios intervino y le dio su promesa de gracia.
Todo lo que tena que hacer era creer a Dios!
La ley nunca fue dada para salvar a nadie; la ley nada ms
trae ira y revela el pecado. Anula por completo la gracia, as como las
obras abrogaran la fe; las dos cosas no pueden existir juntas (vv. 14
15).
Cmo poda Abraham salvarse por una ley que
an no se haba dado? Pablo concluye en el versculo 16 que la
justificacin viene por gracia, por medio de la fe; y as todas las
personas, judos o gentiles, pueden ser salvos. Abraham no slo es el
padre de los judos, sino que es el padre de todos nosotros, todos los
que seguimos en sus pasos de fe. (Lase Gl 3.)
4.16 Pablo explica que Abraham agrad a Dios solo por la fe, cuando ni
siquiera haba odo de los rituales que seran tan importantes para el
pueblo judo. Nuestra salvacin es solo por fe. No es por amar a Dios ni
hacer buenas obras. No es por fe ms amor, ni tampoco por fe ms las
buenas obras. Somos salvos solo mediante la fe en Cristo, confiados en
que l nos perdona todos nuestros pecados. Si desea ms informacin
acerca de Abraham, vase su perfil en Gnesis 17.

III. La justificacin es por el poder de la resurreccin, no por

esfuerzo humano (4.1825)
La primera seccin (vv. 18) contrast la fe y las obras; la segunda
(vv. 917) la ley y la gracia; y ahora la tercera (vv. 1825) contrasta la
vida y la muerte.
Ntese que Pablo, en el versculo 17, identifica a Dios como el que
da vida a los muertos. Abraham y Sara estaban muertos, ya que sus
cuerpos haban pasado con mucho la edad de procrear (vase Heb
11.11, 12). Cmo podran dos personas, una de noventa aos de edad
y la otra con ms de cien, esperanzarse con tener un hijo? Pero cuando
la carne est muerta, el poder de la resurreccin del Espritu puede
obrar!
 Debemos asombrarnos de la fe de Abraham. Todo lo que tena era la
promesa de Dios de que sera el padre de muchas naciones; sin
embargo, crey la promesa, dio la gloria a Dios y recibi la bendicin.
Qu perfecta ilustracin del milagro de la salvacin.

En tanto y en cuanto la gente dependa de la carne y sienta

que todava tiene suficiente fuerza como para agradar a Dios,
nunca ser justificada.

Pero cuando llegamos al final de nuestros recursos, admitimos que

estamos muertos y cesamos de bregar con nuestros esfuerzos, Dios
puede darnos vida de entre los muertos y una nueva vida y una
perfecta posicin delante de l. Fue la simple fe de Abraham a la
Palabra de Dios lo que le justific y as es como los pecadores son
justificados hoy.
Pero tal vez Abraham era alguien importante. El versculo 24 dice
que no; Dios escribi esa declaracin en su Palabra por causa nuestra,
no por Abraham. Somos salvos de la misma manera que l se salv: por
fe. Ntese cun importante es en Romanos la palabra creer: aparece
en 1.16; 3.22, 26; 4.3, 24; 5.1; 10.4, 910; etc.
Cuando un pecador cree la promesa de Dios en la Palabra, el
mismo poder de resurreccin entra en su vida y llega a ser
cristiano, un hijo de Dios, as como Abraham lo fue. Debemos
confesar que estamos muertos y creer que Cristo est vivo y nos
salvar.
El versculo 25 explica la base para la justificacin: la muerte y
resurreccin de Cristo. Pablo entrar en detalle en este asunto en el
captulo 5. El versculo dice: El cual [Jess nuestro Seor] fue
entregado por nuestras transgresiones, y resucitado para nuestra
justificacin. El hecho de que l muri prueba que fuimos pecadores;
el hecho de que Dios le levant de los muertos prueba que hemos sido
justificados por su sangre. Esto pone de manifiesto de nuevo que la
justificacin es asunto del poder de la resurreccin y no del dbil
esfuerzo humano.

4.21 Abraham nunca dud de que Dios cumplira su promesa. Su vida

estuvo marcada con errores, pecados y fallas as como con sabidura y
bondad, pero siempre confi en Dios. Su vida es un ejemplo de fe en
accin. Si hubiera puesto los ojos en sus recursos para sojuzgar
Canan y fundar una nacin, hubiera cado en la desesperacin. Pero
puso sus ojos en Dios, le obedeci y esper a que l cumpliera su
palabra.

4.25 Cuando creemos, ocurre un cambio. Damos a Cristo nuestros

pecados y l nos da justicia y perdn (vase 2 Corintios 5.21). No hay
nada que podamos hacer para ganarlo. Solo a travs de Cristo recibimos
la justicia de Dios. Qu oferta ms increble para nosotros! Muchos an
no la toman en cuenta y siguen disfrutando su pecado.