Universidad Pontificia Comillas

Facultad de Teologa
Especialidad Dogmtica-Fundamental
Epistemologa Teolgica (2010-2011)

EPISTEMOLOGA TEOLGICA
PROF.: PEDRO RODRGUEZ PANIZO

I. INTRODUCCIN

1. LA EPISTEMOLOGA TEOLGICA EN EL CONJUNTO DE LOS TRATADOS DE LA

TEOLOGA FUNDAMENTAL. Cuestiones terminolgicas y su aclaracin. El
cuarto tratado de la teologa Fundamental integradora. Evolucin histrica y
tareas: teora de la Teologa (como ciencia de la fe) y doctrina del
conocimiento eclesial (general) de la fe. Presentacin del programa,
metodologa, lecturas, evaluacin.

II. TEORA DE LA TEOLOGA

2. LA TEOLOGA COMO CIENCIA DE LA FE. La Teologa cristiana en el conjunto

de los saberes sobre el Hecho Religioso. Una variante de la ley comteana de
los tres estadios? Relacin con la Ciencia Integral de las Religiones y con la
Filosofa. Teologa y Ciencia(s).

3. CONDICIONES DE DELIMITACIN DE LA TEOLOGA COMO SABER RIGUROSO

DE LA FE. Los cinco elementos de la Teologa como Ciencia de la Fe
(Glaubenswissenschaft). Usos del trmino Teologa (Grecia, Escritura, Edad
Media, Modernidad). Eclesialidad y libertad de la Teologa. La Palabra de
Dios como criterio objetivo y la fe como principio subjetivo.

4. LA PRAXIS CIENTFICA (=RIGUROSA) DE LA TEOLOGA. Problema teora-

praxis (su Sitz im Leben triple). Mtodos. Unidad y multiplicidad de las
disciplinas teolgicas (Teologa bblica e historia; sistemtica [fundamental +
dogmtica]; prctica; canonstica). Presupuestos ticos y espirituales del
quehacer teolgico.
5. HERMENUTICA EN EL CONTEXTO TEOLGICO. Resultados principales de la
Hermenutica moderna. Cmo se leen textos. Elementos a tener en cuenta en
el cultivo de la Teologa: signos de los tiempos; teora de la verdad (jerarqua
de verdades [UR 11]); dogma; las variedades del lenguaje teolgico.

III. TEORA DEL CONOCIMIENTO ECLESIAL (GENERAL) DE LA FE

6. LOS LUGARES TEOLGICOS COMO INSTANCIAS TESTIMONIALES. Sabidura

estructural y conocimiento catlico (sinfnico) en una pluralidad de
instancias que testimonian la Tradicin. Los mbitos de holgura de la verdad
cristiana. Teora general De locis theologicis. La obra de Melchor Cano (1543-
1550) y su actualidad. Nuevos lugares teolgicos? Eclesiologa estructural.

7. LA SAGRADA ESCRITURA (PALABRA DE DIOS EN PALABRAS DE LOS

HOMBRES). Inspiracin y canonicidad. Hermenutica. Alma de la Teologa.
Lugar donde se concretan diversos problemas: relacin con la dogmtica,
cientifismo y reduccionismos varios, etc.

8. EL PRINCIPIO DE LA TRADICIN Y SUS CRITERIOS, NORMAS Y

ESTRUCTURAS. El problema de la tradicin en nuestro tiempo. El concepto
teolgico de Tradicin (terminologa y textos bblicos importantes). La
estructura intrnseca del proceso de la Tradicin (acto de trasmitir, contenido,
recepcin). La criteriologa sirve para discernir la Palabra de Dios en sus
complejos procesos.

9. EL MAGISTERIO ECLESIAL. Oficio Pastoral y sus funciones. Relacin

Teologa-Magisterio. El carcter vinculante de las afirmaciones magisteriales.
Calificaciones teolgicas. Servicio a la unidad de la fe.

10. PROBLEMAS ACTUALES CON LOS LUGARES TEOLGICOS AJENOS. La

razn, la filosofa, la historia. Aperturas (las artes, la sociedad, la cultura,
etc.). Desafos.

BIBLIOGRAFA BSICA

M. CANO, De locis theologicis, ed. Juan Belda Planas, BAC, Madrid 2006 (927
pginas).
. CORDOVILLA PREZ, El ejercicio de la teologa, Sgueme, Salamanca 2007.
K. BARTH, Introduccin a la teologa evanglica, Sgueme, Salamanca 2006.
W. BEINERT, Vom Finden und Verknden der Wahrheit in der Kirche. Beitrge zur
Theologischen Erkenntnislehre, Herder, Freiburg 1993 (369 pginas).
A. DULLES, El oficio de la teologa. Del smbolo al sistema, Herder, Barcelona 2003.
O. GONZLEZ DE CARDEDAL, El quehacer de la teologa, Sgueme, Salamanca
2008.
P. HRNEMANN, Fe, tradicin y teologa como acontecer de habla y verdad, Herder,
Barcelona 2006.
W. KERN-F. J. NIEMANN, El conocimiento teolgico, Herder, Barcelona 1986.
W. KERN-H. J. POTTMEYER-M. SECKLER, Handbuch der Fundamentaltheologie,
Francke Verlag, Tbingen-Basel 22000, vol. 4 (471 pginas). (Quien no
lea alemn, el artculo de J. VIDAL TALENS, Teora del conocimiento
teolgico, en C. IZQUIERDO [ED.], Teologa fundamental. Temas y
propuestas para el nuevo milenio, DDB, Bilbao 1999, 569-633, se inspira en
l).
J. LADRIRE, La articulacin del sentido, Sgueme, Salamanca 112005.
R. LATOURELLE-R. FISICHELLA-S. PI-NINOT (EDS.), Diccionario de Teologa
Fundamental, San Pablo, Madrid 32010.
B. LONERGAN, Mtodo en teologa, Sgueme, Salamanca 1988.
G. LORIZIO, Teologia Fondamentale, Citt Nuova, Roma 2004, vol. 1
(Epistemologia: 471 pginas).
ID., Metodologia teologica. Avviamento allo Studio e alla ricerca pluridisciplinari,
San Paolo, Cinisello Balsano 32004 (800 pginas).
W. PANNENBERG, Teora de la ciencia y teologa, Cristiandad, Madrid 1981.
H. PEUKERT, Teora de la ciencia y Teologa Fundamental, Herder, Barcelona 2000.
J. RATZINGER, Teora de los principios teolgicos. Materiales para una Teologa
Fundamental, Herder, Barcelona 1985.
J. M. ROVIRA BELLOSO, Introduccin a la Teologa, BAC, Madrid 1996.
R. SCHAEFFLER, Philosophische Einbung in die Theologie. Band 1: Zur Methode
und zur theologischen Erkenntnislehre, Karl Alber 2008 (448 pginas).
T. SCHRTL, Glaubens-berzeugung: Philosophie Bemerkungen zu einer
Erkenntnistheorie des Christlischen Glaubens, Aschendorf Verlag 2007
(409 pginas).
H. WALDENFELS, Teologa Fundamental contextual, Sgueme, Salamanca 1994.
J. WERBICK, Einfrung in die theologische Wissenschaftslehre, Herder, Freiburg-
Basel-Wien 2010 (348 pginas).
J. WICKS, Introduccin al mtodo teolgico, Verbo Divino, Estella 1996.

[Nota. En los guiones de cada temas se dar bibliografa ms especfica].

 I. INTRODUCCIN

1. Diversos nombres y lugar que ocupa. Cf. HdFTh 4 (22000) XV-X (a quien
sigo). Y Kern-Niemann, 11-16: ubicacin. Gnoseologa teolgica. Teora del
conocimiento teolgico. Epistemologa teolgica, etc. O cuarto tratado de la
TF, o 1 de la dogmtica (protestantes: prolegmenos; catlicos: introduccin
a la dogmtica).
El primero es una innovacin: adquiere su lugar y derecho de
ciudadana. K. Rahner (SM 6 [1976] 546-554; 548. Lo he dejado en
reprografa) dice que no existe todava (tmese cum grano salis).
Si lo ha habido a lo largo de la historia. En los manuales, cuando se
hablaba de las fuentes de la fe y su transmisin eclesial. Los clsicos captulos
de SE, Tradicin, Magisterio, Teologa, etc. A veces expuestos en la
eclesiologa fundamental de la demonstratio catholica.
Adems, en monografas y complejas exposiciones autnomas. A
partir del siglo XVI (eclesiologa de controversia), en el marco de la doctrina
de los principios y mtodos de la teologa (estaban a la orden del da).
Dos clsicos: Melchor Cano, De locis theologicis, y Thomas Stapleton (m.
1598), Principiorum fidei doctrinalium demonstratio methodica. Verdadero
florecimiento hasta el siglo XIX. Por ejemplo, Matthias Joseph Scheeben, cuyo
primer volumen de su Handbuch der Katholischen Dogmatik, titul:
Theologische Erkenntnislehre (= doctrina del conocimiento teolgico o
gnoseologa teolgica). El ttulo no hizo escuela, pues no se tena conciencia
de la relevancia autnoma de la realidad indicada por l.

2. El ejemplo de Scheeben muestra que lo que el llamaba gnoseologa

teolgica (muy reductivamente) poda contemplarse como tarea parcial de la
dogmtica. Dos lecturas, en este sentido, modernas:

JRGEN WERBICK, Prolegmenos, en THEODOR SCHNEIDER (DIR.),

Manual de teologa dogmtica, Herder, Barcelona 1996, 47-96.
GERHARD LUDWIG MLLER, Dogmtica. Teora y prctica de la teologa,
Herder, Barcelona 1998, 3-43.

Lo de mbito parcial de la dogmtica est relacionado con el hecho de

que, en el siglo XIX, la teologa fundamental y la dogmtica no se dividan. La
Apologtica, que desde finales de ese siglo se llam Teologa Fundamental
(haba comenzado a escindirse de la dogmtica a partir del inicio del siglo
anterior), se haba reducido a cuestiones de controversia apologtica en el
marco de la triple demonstatio. Horizonte limitado de intereses respecto de los
ms amplios de los siglos XVI-XVIII: carcter fundamental de la reflexin sobre
los principios y mtodos de la teologa. Esta amplia disciplina, se ve privada
del derecho de ciudadana, como disciplina especfica, en el siglo XIX,
desmembrndose, de manera que sus temas se subordinaron a los intereses
de varias disciplinas. La dogmtica comienza, as, a elaborar un tratado
llamado Introduccin a la dogmtica (= dogmtica general, formal,
fundamental), elaborada para sus fines especficos: poner las bases de la
dogmtica como doctrina de los principios o del conocimiento teolgico en
general. Busc, as, entroncarse con la antigua theologia generalis et
fundamentalis, que intentaba fundamentar la teologa en su conjunto.

3. Un pequeo absurdo de la historia de la teologa. No fue la Teologa

Fundamental (una vez que se haba escindido de la dogmtica y se haba
hecho autnoma) la que hered la vieja theologia generalis/fundamentalis, sino
otra disciplina: la apologtica (con una finalidad ms limitada). Fue sta a la
que, ms tarde, se llamo Teologa Fundamental.
Tanto Gottlieb Shngen como Gerhard Ebeling, han mostrado que la
concepcin de la TF como ciencia teolgica de bases, prohbe reducirla a la
apologtica adversativa. Para ser verdadera disciplina de bases, debe ser
encuadrada en el horizonte de la antigua theologia generalis/fundamentalis,
entre cuyas tareas principales estaba la doctrina de los principios y del
conocimiento teolgico.

4. La tarea de poner las bases de la teologa, que es una tarea de la TF (ad

intra), procede ahora de manera diversa y en otras direcciones. En qu sector
del trabajo de fundamentacin de la teologa pensamos? Qu debemos
entender por ET o gnoseologa teolgica?
La expresin alemana theologische Erkenntnislehre, o theologische
Prinzipienlehre, se usan frecuentemente de manera combinada entre s.
Desde el punto de vista histrico, es ms frecuente el segundo (doctrina de
los principios teolgicos). Son sinnimos o tratan de cosas diversas?
Joseph Ratzinger ha llamado a sus elementos de TF: Theologische
Prinzipienlehre (1982; esp.: Herder, Barcelona1985. 9-12 [Prlogo]). La
doctrina del plano arquitectnico de la realidad cristiana y de los principios
de construccin del cristianismo (cf., el tringulo de Vitrubio: firmitas/utilitas;
veritas; venustas: solidez durable/til; verdadera; bella. Debo la informacin
al Prof. Ciro Vidal): la doctrina de los datos y de las nociones fundamentales
normativas de una teora estructural del cristianismo en su conjunto; datos y
nociones que profundizan sus races en la lgica y en el sentido del
cristianismo.

5. En el lenguaje tradicional, la doctrina de los principios teolgicos poda

indicar: 1) la doctrina de los principios de la teologa (la teora de la teologa,
a la luz de las condiciones fundamentales [= principios] del trabajo cientfico
en torno a la fe. Cf. nuestra 1 parte del programa). 2) La doctrina de los
principios del cristianismo, de la fe cristiana y de la doctrina religiosa eclesial
(y, por tanto, de la doctrina de las bases y los datos fundamentales de la fe
cristiana o del cristianismo en general).
La primera (a), se documenta en la obra de Melchor Cano; la segunda
(b), en la definicin de A. F. L. Pelt: La doctrina de los principios teolgicos
es la ciencia de los fundamentos ltimos del cristianismo como doctrina y
vida (Theologische Enzyklopdie, 1843, 402).
En la teora de la ciencia, los principios son aquellos presupuestos que
estn metodolgicamente al inicio de la construccin terica de un sistema.
En la doctrina de la fe incluyen los orgenes ontolgicos y los datos
fundamentales de la realidad de la fe.

6. Sentidos estricto y amplio de las expresiones doctrina de los principios

teolgicos y gnoseologa teolgica. No identificarlas de manera simple.
En sentido estricto (1): se refieren a la teologa, a su estructuracin, a sus
principios y a sus procesos cognoscitivos e indican la elaboracin de una
doctrina de la ciencia teolgica.
En sentido amplio (2): se extienden ms all del trabajo cientfico en
torno a la fe y se ocupan de cuestiones de principio y de procesos
cognoscitivos que tienen por objeto el cristianismo en su conjunto (complejo).

7. En le marco de la distincin anterior, cabe ver nuestro programa. Desde

teora del conocimiento (en sentido filosfico), hasta el de doctrina del
conocimiento religioso (y del conocimiento mediante la fe del sujeto
creyente), hasta el de doctrina del conocimiento objetivo de la fe a cultivar
por la teologa (conocimiento teolgico en el sentido de ciencia de la fe), y,
finalmente, la doctrina teolgica de las condiciones y de las reglas del
conocimiento eclesial de la fe (en el sentido de una doctrina del conocimiento
eclesial de la fe a elaborar de manera cientfica).
Una Epistemologa Teolgica completa debera tratar los cuatro
aspectos, pero es frecuente referirse tan slo a los dos ltimos.
 EPISTEMOLOGA TEOLGICA (CRITERIOS DE EVALUACIN)

1. Se tendr especialmente en cuenta la participacin activa en clase,

especialmente en las sesiones en que se comenten los textos que el profesor
entregar con antelacin.

2. Habr solamente un examen final, escrito u oral, segn la libertad de los

estudiantes, pero avisando con suficiente antelacin al profesor.

3. Como evaluacin del primer semestre, habr que entregar un paper de no

ms de 5 pginas, sobre uno de los dos textos siguientes (a elegir):

*JRGEN WERBICK, Prolegmenos, en THEODOR SCHNEIDER (DIR.), Manual

de teologa dogmtica, Herder, Barcelona 1996, 47-96.

* GERHARD LUDWIG MLLER, Dogmtica. Teora y prctica de la teologa, Herder,

Barcelona 1998, 3-43.

Los trabajos debern entregarse en el tipo de letra Palatino Linotype,

12 puntos (notas y citas sangradas 10, en caso de poner alguna), siguiendo los
criterios de la revista Estudios Eclesisticos. Mrgenes superior, inferior,
derecho e izquierdo: 3 cms.

4. Queda a la recta conciencia de cada uno, la lectura de uno de los libros

recomendados el primer da de clase (de la bibliografa general entregada con
el programa), del que puede pedirse cuentas en la prueba final.

nimo y feliz estudio.