Uso satrico de la irona.

Anlisis de la
crtica a la iglesia en Memorias de un Perro
Escritas por su Propia Pata.
Trabajo de Investigacin Literatura Chilena Moderna

Literatura Chilena Moderna

Talita Cruz Nez.
Uso satrico de la irona. Anlisis de la crtica a la iglesia en
Memorias de un Perro Escritas por su Propia Pata.

Talita Cruz Nez

En este trabajo se analizar cmo funciona el humor direccionado a la crtica a la iglesia

y al sector clerical en la novela Memorias de un perro escritas por su propia pata de Juan
Rafael Allende. Propondr que la crtica hacia la iglesia en la novela se articula
principalmente por una comicidad caracterizada por el uso satrico de la irona a travs del
funcionamiento pragmtico de sta. En la novela, el humor se da de manera especfica
mediante figuras irnicas que son parte de varios de los extractos en que se ve representada
la iglesia. Mientras que, la stira se da de manera general al explicitarnos al final de la
novela el pensamiento real del protagonista. Al notar que el uso satrico de la irona necesita
obligatoriamente un contexto extratexual al cual referirse, se puede relacionar la crtica que
hace Rompecadenas directamente con el contexto chileno de fin de siglo. Sobre todo, con
la naciente bsqueda de diversos intelectuales liberales por la separacin de la iglesia y sus
facultades polticas y con la bsqueda de una educacin laica.
Juan Rafael Allende y la Crtica a la Iglesia.
La stira poltica estaba bastante presente en el contexto de Allende sobretodo dirigida
hacia el clero y sostenida por la prensa popular. Juan Rafael Allende es uno de los grandes
exponentes de este medio en el chile de fin de siglo. Su sello anticlerical se instaura ya en
1881 con la publicacin de El Ferrocalito (Ascencio 27). Contina con esta lnea crtica y
publica variados peridicos populares humorsticos con una fuerte crtica a la iglesia.
Obviamente, estos actos no pasan desapercibidos por el grupo clerical. Incluso, debido a la
publicacin de otros peridicos es que Juan Rafael Allende resulta excomulgado en 1895.
1
Sin embargo, esto no fue impedimento para que sus peridicos se siguieran vendiendo.
Sus publicaciones satricas tuvieron bastante fama, este hecho nos permite tambin
reflexionar sobre como funcion la novela en su contexto recepcin. Juan Rafael Allende
tena fama como escritor satrico, por lo tanto la novela fue seguramente muy comprendida
y leda en esta lnea temtica. Subercaseaux explica que una de las razones que los periodos

1 Me baso principalmente en la investigacin de Valentina Ascencio en su

tesis dedicada al autor: Juan Rafael Allende: el intelectual popular del siglo XIX.
satricos y la multiplicidad de peridicos creados en general pudo ser posible en la poca
gracias a una amplia libertad de expresin y prensa que ocurre en el periodo posterior al
gobierno de Balmaceda. ( 2011 299).
Es pertinente hacer una breve revisin de la postura poltica del autor. A pesar que al
inicio de su vida era ms cercano a las ideas conservadoras, siendo maduro opt por ideas
revolucionarias que estaban recin desarrollndose en Chile. En el ltimo periodo de su
vida, Allende opt por el socialismo, radicalizando as su identificacin con el pueblo. En
1887 sera uno de los fundadores del Partido Democrtico y parte de su directorio
(Ascencio 22) Es importante notar que Memorias de un perro lo escribe ya siendo
socialista, sabiendo esto se comprende mucho mejor las ideas y crticas presentes en la
novela. Una de las principales bsquedas del partido democrtico era una instruccin
obligatoria, gratuita y laica. La educacin separada de la iglesia es uno de los postulados
ms claros de la novela cuando el perro no quiere que su hijo Torquemada siga asistiendo al
colegio con los frailes (Allende 77).
El partido demcrata fue el primer partido que estimul la conciencia de clase y que
trat de organizar a los trabajadores en una agrupacin independiente (Subercaseaux 2011
339). La vinculacin con pueblo y con lo popular en la novela es tambin notoria respecto
al lenguaje usado y a los lugares por donde Rompecadenas transita. Son sobretodo lugares
relacionados con el mbito popular: conventillo, mercado, calle Santa Rosa, etc. Aunque,
ms que su perspectiva socialista, lo que notamos en la novela a estudiar es una vinculacin
con las ideas positivistas y laicas, conjuntamente con una crtica a la instauracin de un
sistema parlamentario. Este laicismo es clave para comprender la crtica al clero que es
parte de casi toda la novela.
Por tanto, comprendemos que Juan Rafael Allende est haciendo su humor y su crtica
desde el campo literario popular, teniendo ya una trayectoria en la prensa satrica y
habiendo ya tenido fama con su crtica a la iglesia. Memorias de un perro escritas por su
propia pata se presenta como una crtica social madura y perfeccionada del autor hacia el
clero, con ideas pulidas y claras de lo que se recrimina de este sector.

Memorias de un perro escritas por su propia pata.

 Juan Rafael Allende publica en 1893 Memorias de un perro escritas por su propia pata
en forma de folletn en el peridico satrico Poncio Pilatos. Cuenta especficamente la
historia de un perro en forma autobiogrfica que transita por diferentes lugares y sirve a
distintos amos. A partir de la narracin de las realidades y los distintos ambientes descritos
es que se hace una fuerte crtica social siempre acompaada de un buen sentido del humor.
Se ha estudiado la novela relacionndola con el gnero picaresco y con la genealoga
cervantina que instaura el coloquio de los perros2: El texto de las Memorias manifiesta
una evidente inspiracin cervantina, tanto en la temtica all desarrollada como en el
particular estilo de su escritura, pero sobre todo en el establecimiento de una clara filiacin
con la novela ejemplar el Coloquio de los perros (Castro 246) El gnero picaresco se
caracteriza por presentar una fuerte visin crtica de la sociedad, la presencia del relato
autobiogrfico, genealoga vil, el motivo del viaje y el servicio a diferentes amos; todos
elementos presentes en la novela y que nos permiten relacionar la obra de Allende con la
narrativa picaresca. (Castro 250). Es importante tambin que desde sus inicios el gnero
picaresco se haya caracterizado por mostrar la sociedad de manera crtica, e incluso hacer
burla del sector clerical. La novela est apropiando esta funcin crtica e humorstica para
hacer referencias al sector clerical del Chile de fin de siglo.
La stira a la iglesia salta a la vista al leer la novela. La stira a veces gruesa y a veces
sutil sobre el clericalismo y la Iglesia Catlica es un motivo constante de la obra
(Subercaseaux 2014 115) Varios de los amos de nuestro protagonistas estn relacionados
con el clero; La beata con la que est un tiempo, el convento en que lo declaran fraile y
estudia, el convento de monjas en que no le dan de comer. En todos estos lugares notamos
una labor no cumplida por los pertenecientes y una falta a la moral en la mayora de ellas.

Irona. Uso satrico de la irona.

Para analizar cmo es que se configura la comicidad en la novela es pertinente analizar
correctamente el concepto de irona y cmo es que funciona el uso satrico de sta. La
definicin ms difundida es la de entender la irona como: figura de pensamiento porque

2 Tanto los estudios de Jessica Castro con su texto Estampas de Cervantes

en Chile: el caso de Memorias de un perro escritas por su propia pata de Juan
Rafael Allende ; como el de Bernardo Subercaseaux: El mundo de los perros y
la literatura ;insertan esta novela dentro de la concepcin de gnero
picaresco.
afecta a la lgica ordinaria de expresin. Consiste en oponer, para burlarse, el significado a
la forma de las palabras en oraciones, declarando una idea de tal modo que, por el tono, se
pueda comprender otra, contraria (Beristain 271).
Haverkate entiende la irona en un sentido lingstico, es ms que el querer expresar lo
opuesto que se dice con palabras, es expresar algo distinto (350). El restringir la irona a
simplemente lo opuesto estara descategorizando a muchos fenmenos irnicos de esta
definicin. Adems, es muy importante considerar la obligada necesidad de un contexto a
veces textual o incluso ms amplio para comprender las ironas.
Pero el trmino es algo ms complicado que la simple definicin. Linda Hutcheon
define la irona como un tropo, el que no es solamente semntico, debe contextualizarse,
est dirigido a ms all del texto (175). Identifica una especificidad doble de la irona,
puede tener tanto una funcin pragmtica como una funcin semntica. La que nos interesa
en este trabajo es especficamente la funcin pragmtica, la cual se relaciona fuertemente
con la stira: La funcin pragmtica de la irona consiste en un sealamiento evaluativo,
casi siempre peyorativo. La burla irnica se presenta generalmente bajo la forma de
expresiones elogiosas que implican, al contrario, un juicio negativo (Hutcheon 176 177).
Por lo tanto, la irona en su funcionamiento pragmtico sera un uso de sta siempre a
expensas de algo o de alguien extratextual.
Para comprender como funciona el uso satrico de la irona tambin es necesario
comprender qu es la stira en s y cmo funciona. Su funcin principal es corregir,
ridiculizando algunos actos humanos que son generalmente vicios e ineptitudes que
responden a criterios morales y sociales. sta correccin se da a travs de una evaluacin
negativa (Hutcheon 178). Por tanto, el uso satrico de la irona sera el decir algo distinto a
lo que textualmente se dice, teniendo de base un contexto explicativo, en funcin de poner
en relieve alguna caracterstica humana que se busque corregir.
Sin embargo, la irona satrica que se presenta en la novela es bastante diferente a las
tpicas ironas verbales o textuales simples, tiene un factor que complica la comprensin e
identificacin de estas como una irona. Examinaremos cmo se construye la irona general
y especfica en la novela para luego comprender como funciona satricamente.

Crtica a la iglesia en Memorias de un perro escritas por su propia pata

 Notamos de manera amplia en el texto que la crtica e irona hacia el clero se presenta
de manera general. Analizaremos especficamente cuatro extractos en que aparece
representa sectores de la iglesia: 1) La casa de la beata. 2) Convento San Francisco. 3)
Convento de monjas. 4) Internado donde se educa Torquemada. Todos los extractos
presentan una caracterstica satrica de manera general y podemos encontrar la figura de la
irona en varios de ellos. Los revisaremos cronolgicamente para revisar cmo funciona el
uso satrico de la irona en la obra.
La primera mencin a un representante de la iglesia es la beata con la que
Rompecadenas se hospeda al principio de la obra. La crtica se presenta de manera
sumamente sutil, pero indica que la beata lo obliga a hacer una porquera que solo puede
tolerar gracias a que tengo estmago de perro (Allende 8). Al referirse que esta beata lo
obliga a hacer seguramente acciones relacionadas con el mbito sexual y zooflico lo
expresa de manera cmica. Lo cmico se da en el hecho de usar una terminologa comn
para referirse a una persona capaz de aguantar bastante: estmago de perro; Pero que en
la boca de un perro resulta divertido al tener literalmente un estmago de perro.
La crtica a la iglesia en este apartado se da de manera extratextual, el perro nunca
menciona el deber moral de la beata por haber sido nombrada beata, solamente la nombra
as, lo que ya es un factor primario que condiciona al lector a reflexionar sobre una posible
crtica clerical. Se supone que las beatas seran santificadas por la iglesia por su
comportamiento ejemplar. El abuso al perrito en la dinmica de esta obra no sera para nada
ejemplar. De hecho, Rompecadenas dice que se siente avergonzado. Acta aqu el tpico
del mundo al revs ya que siendo la beata una persona supuestamente virtuosa no piensa en
cmo se sentir el perrito, y el perrito se siente avergonzado, un sentimiento que no se suele
relacionar con los perros. I me parece que un perro no debe avergonzarse de hacer lo que
hacen los hombres (Allende 8)
Este extracto no tiene uso directo de irona, aunque en relacin con las prximas
reflexiones del perritos y bsquedas de correccin, se podra comprender s su funcin
satrica y su bsqueda por corregir y ridiculizar estos actos humanos.
El segundo lugar relacionado con la iglesia es el convento de San Francisco.
Rompecadenas decide entrar para que le den un poco de comida. Para que no lo golpeen el
perro decide pararse de patas traseras y hacer una reverencia frente a un altar. Una de las
ironas se encuentra en la adjetivacin: ilustres telogos. Ya que primero, desconfan del
perro pensando pudiese ser el diablo. Esto es una forma de ridiculizar los miedos cristianos.
Y despus, son engaados por el perro al ste hacerles creer que es un perro santo pero
realmente lo que l quera era ser alimentado y tener un lugar cmodo en donde quedarse.
La irona ilustres telogos funciona de manera sumamente sutil, ya que en realidad estos
ilustres son los engaados por un perro.
Tambin notamos la irona en el momento en que los telogos estn definiendo hacer o
no fraile al perro, se caracteriza como de sabia argumentacin teolgica a una
argumentacin sumamente tosca. En esta un fraile dice que debido a que muchos animales
que son parte de la historia bblica se encuentran en el cielo, no es raro que puedan admitir
al perro en el convento.
El carcter moralizador se acenta totalmente en el momento que el perro dice los
motivos porque no le gustara ser fraile. En esta indica tres principales razones:
1. No puedo hacer el voto de pobreza, porque no me siento con nimo de ser pobre [] 2.
No puedo hacer el voto de humildad, porque, si alguien me pisa una pata, no pondr la otra para
que me la pisen tambin [] 3. I mnos puedo hacer el voto de castidad, porque en viendo una
perrita de buenos bigotes como mi inolvidable Musidora, soi perro al agua, capaz de jugarle una
mala partida hasta al mismo respetable pblico (Allende 24).

Notamos que son crticas directas a los votos que hacen los curas, las que son
incumplibles e innecesarias. Rompecadenas menciona que l mismo no podra cumplirlas
pero veremos luego que tampoco los mismos pertenecientes de la iglesia las cumplen.
Pronto notamos que los frailes no respetan el voto de castidad ni de pobreza. Lo que
expresa el protagonista funciona como un mensaje moralizador hacia el grupo clerical, y
por tanto una stira en la que se antecede la correccin para luego mostrar los vicios. Este
orden inverso de la stira comn provoca cierta dificultad en comprender la crtica a los
frailes como ms una mera bsqueda de risa y ridiculizacin. Pero, cuando analizamos la
obra de forma ms exhaustiva notamos claramente una crtica social y un mpetu de cambio
en ciertas normas y actos clericales.
Pocas pginas despus de la mencin a los votos clericales se nos presenta el episodio
de los zapatos de mujer en las habitaciones de los frailes. Se cuenta en resumen cmo el
perro encuentra un zapatito y lo deja tirado, luego lo encuentran y acusan al fraile al que le
perteneca. ste se defiende diciendo que es un recuerdo de su madre (aunque el lector y
seguramente los otros frailes saben perfectamente que es de alguna amante). Luego, el
perrito colndose a todas las celdas se da cuenta que todos tienen zapatos de mujer y que
incluso el provincial tena dos pares. Es unos de los extractos que presenta mayor cantidad
de irona. Esto ocurre principalmente debido a la supuesta inocencia de Campino. La
primera irona se da en el momento que el primer fraile acusado se excusa diciendo que son
un recuerdo de su amada madre y el provincial lo admira: Oh! Modelo de buen hijo, tipo
acabado del amor filial! Perdname, si puede sospechar de tu santidad (Allende 28). Esta
irona funcionara solamente para el lector ya que el personaje realmente buscaba alabar al
fraile, y seguramente aprovecharse de su ingenio para luego hacer lo mismo. Despus
cuando el perrito se dirige a las otras celdas y se da cuenta que todos tienen zapatitos es una
irona que se basa ms que nada en la inocencia de l: Todos tenan al pi del lecho un par
de recuerdos de la mam! I el provincial tena dos pares! Qu misterio era ese? Acaso el
provincial haba tenido dos mames? Que amor filial tan parejo! (Allende 28) Aunque
Rompecadenas no s de cuenta en ese momento, el escritor de las memorias
(Rompecadenas viejo) est haciendo una clara crtica al clero y al cumplimiento del voto de
castidad. Incluso, el provincial que es la figura de ms autoridad en el recinto es el menos
ejemplar entre los frailes ya que l tena dos amantes. La crtica hacia los pertenecientes a
este recinto y el cumplimiento del voto de castidad se acenta ms luego al contar que Frai
Hilarion era amante de la mujer del carnicero, el prximo dueo de nuestro protagonista.
Notamos que en el convento de San francisco la crtica Satrica se da principalmente
por un mltiple uso de ironas. Estas se forman por la inocencia del protagonista y por la
conciencia del lector y autor real que comprenden la verdadera situacin. Ambos tambin
comprenden el contexto y la direccin real de la crtica hacia el sistema religioso concreto
en el Chile de fin de siglo.
El tercer lugar a mencionar es el convento de monjas al que Rompecadenas entra
buscando un poco de alimento. Lo primero que se encuentra es una conversacin de monjas
que charlaban alegremente. Las religiosas al encontrarse tienen la poco caritativa idea de
matarlo:
-De dnde ha salido este perro, nia?
- Qu animal tan feo!
-Que animal tan bonito!
 -Matmoslo?
-No: sera desacreditar la casa matar aqu a un perro (Allende 42).

La nica razn por la que deciden no matarlo es el hecho que hacerlo desacreditara la
casa. Sus ideas, aunque sean seguramente parte de una conversacin bromista, desacreditan
totalmente su voto por la humildad y su caridad como pertenecientes de la iglesia.
Notamos luego que la conversacin prosigue en bromear diciendo que el perro se
parece a sus posibles amantes. Esto sera directamente una crtica al no cumplimiento del
voto del celibato, incluso al sumarse con el anterior hecho en que tampoco se cumpla este
voto podramos entender la crtica como la inutilidad del voto de celibato:
- Mira: los ojos son parecidos a los de tu Lucho
- Calla, tonta! Tu Alberto s que tiene las mismas narices que ese perro
- J, j j I las orejas? Son iguales a las de tu Eduardo (Allende 42).

El ltimo extracto a analizar se refiere al momento en que Rompecadenas va a buscar a

su hijo Torquemada al colegio religioso junto a su esposa. Al llegar, Torquemada se tira
encima violentamente de sus padres y argumenta a su director que l le ha enseado que los
hijos deben morder a sus padres, si estos no son conservadores. Es una crtica directa a la
educacin en base de la intolerancia poltica del clero frente a los liberales, como tambin a
la interposicin de la iglesia en el mbito poltico.
Luego, cuando Rompecadenas expresa su inters por sacar del colegio a su hijo, el
director lo nico que extraa es la vocacin que tiene el perro por robar: Pero, en cambio,
que buenas aptitudes para el robo tiene esta criatura! El otro da en misa, le sac del bolsillo
a una beata dos panes de la jente i un salchichn (Allende 67) Es un inters codicioso
claro hacia los beneficios que podra traerle las capacidades de robo de Torquemada. Est
incluso yendo en contra del voto de la pobreza, cosa que se reafirma en el extracto
siguiente. Luego, se dice que el director se abland para que ese perro dejara la escuela solo
porque supo que Rompecadenas se le haba acabado el dinero y no poda seguir pagando la
educacin de su hijo ( dem) Aquello es nuevamente muestra de la codicia y la falta al voto
de pobreza del clrigo director del colegio religioso.
La inclusin del tema de la educacin impartida por la iglesia es parte tambin de un
crtica que est a un nivel ms all del texto. Como habamos dicho, una de las bsquedas
del partido demcratico, por tanto, seguramente parte de la ideologa de Juan Rafael
Allende, era el desarrollo de una educacin laica, gratuita e obligatoria.
Toda esta crtica que se ha hecho hasta ahora en el texto de manera humorstica a travs
de ironas o de otros recursos es al final del libro concretizada. En el momento que
Rompecadenas se da cuenta que morir su mujer le pregunta si quiere que le trajese a un
confesor a lo que ste responde que no porque no es cristiano. Y da la razn de esto con lo
visto en el convento de San Francisco: Cmo se te ocurre que pueda yo tener por
representante de Cristo a un frai Hilarin, a quien descubr unos zapatitos que l deca eran
de recuerdo de su mama y que yo digo eran de doa Irene, la mujer de don Martin?
(Allende 78) Es una crtica que se hace en base a su experiencia y descubrimiento de los
vicios reales de los representantes de Dios. Adems, debido a la codicia de estos mismos
Rompecadenas explica que seguramente tampoco ellos accederan: ninguno de ellos
querr venir a estrecharme la pata si saben que soy pobre i que no tengo capellanas que
dejar ni diner siquiera para mandar decir las de San Gregorio (Ibid.)
El perro, que antes no haba dado a conocer claro su verdadero pensamiento, ya que
generalmente hablaba por medio del humor e ironas, cuando escribe su testamento deja en
claro su verdadera ideologa y la crtica directa a la iglesia. Al final del libro se expresa
polticamente, cosa que no haba hecho antes. Nos damos cuenta que Rompecadenas al
final de su vida se considera un liberal. Notamos que el perrito no confa en los
representantes de la iglesia como portadores de valores, y menos como responsabilizados
de la educacin. Es por esto que no quiere que su hijo Torquemada solo se instruya con un
liberal: i jams al de una beata, i mucho menos al de clrigos o frailes, que son personas
que nos obligan a hacer cosas que estn reidas con nuestra dignidad (Allende 80).
Rompecadenas no confa en los representantes de la iglesia, sin embargo, s cree en
Dios. Lo que se hace no es una crtica a la religin catlica en s, es a la iglesia y a sus
partcipes: Entrego mi alma a Dios (Allende 80).
Esta ltima parte conforma el final satrico del humor respecto a la iglesia. Aqu
notamos la inclinacin directa por corregir los actos y vicios humanos de los miembros de
la iglesia. Las ironas revisadas anteriormente actan pragmticamente gracias a este final
satrico, ya que acta a expensas de corregir algo con un referente extratextual. El efecto
irnico y la crtica social se hacen explcita; Los votos que son necesarios para ser parte de
la iglesia no son cumplidos por sus miembros. Los representantes ms que ser un ejemplo
de virtud, son una muestra de los vicios comunes de la sociedad.
Notamos ironas que funcionan a nivel textual y una stira que funciona a nivel
general respecto a la crtica a los miembros de la iglesia.
Bibliografa
Allende, Juan Rafael. Memorias de un perro escritas por su propia pata. Santiago: Biblioteca
del Poncio Pilatos, 1893.
Ascencio, Valentina. "Juan Rafael Allende: el intelectual popular del siglo XIX." Tesis
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Berinstain, Helena. Diccionario de Retrica y potica. Mxico, D.F: Porra, 1995.
Haverkate, Henk. "La irona verbal: un anlisis pragmalingstico." Revista espaola de
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Hutcheon, Linda. "Irona, stira, parodia. Una aproximacin pragmtica a la irona." De la
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Subercaseux, Bernardo. Historia de las ideas y de la cultura en Chile. Santiago: Editorial
Universtaria, 2011.
Subercaseaux, Bernardo, Cristin Montes y Megumi Andrade. El mundo de los perros y la
literatura :(condicin humana y condicin animal). Santiago: Universidad Diego Portales, 2014.