La crtica del arte

Es la opinin que un individuo expresa sobre una obra o un conjunto de obras de

arte. Por tanto, la crtica es la emisin de un juicio. Ese juicio puede contener una
valoracin explcita o puede estar contenida en un discurso aplicado sobre
aquella(s) obra(s). Esta definicin puede ser inicialmente necesaria, pero no deja
de encerrar un alto grado de obviedad, se convierte en una tautologa, si no en
una simplificacin. Al fin y al cabo, toda definicin elude la complejidad del sujeto
que pretende definir. En nuestro caso, la crtica de arte, el propio sujeto, encierra
dos conceptos que conviene precisar: por una parte, la crtica; por otra, el arte.

Empecemos por ste ltimo: el arte. Y, consubstancialmente, los artistas. El

estatuto del artista est llamado a ser constantemente puesto en cuestin en cada
momento histrico y en cada entorno cultural. En las universidades de todo el
mundo, las materias relacionadas con la historia del arte incluyen objetos de
estudio que, en su formulacin inicial, no eran considerados artsticos. En el Egipto
antiguo, las pirmides eran construcciones funerarias; en la poca medieval, las
iglesias cristianas eran lugares de culto construidas y decoradas desde el
anonimato, por lo que la obsesin por encontrar seales de picapedreros no deja
de ser una proyeccin retroactiva desde la concepcin del artista renacentista;
ms contemporneamente, algunas actividades finalmente incorporadas con
mayor o menor aceptacin al temario artstico, pienso indudablemente en el cine,
nacieron como formas de entretenimiento industrial. Quiero decir, con ese rpido y
algo maniqueo muestrario, que la historiografa del arte como disciplina
humanstica o, ms suntuosamente, la Historia del Arte como sistema social
tiene una forma de funcionar omnicomprensiva, que le permite integrar en su seno
a todas las actividades objetuales y visuales que el ser humano ha sido capaz de
crear en el pasado, si remoto, mejor. Pero, en cambio, esa misma disciplina y
ese mismo sistema social tienen una actitud cerrada y hostil hacia muchas de
las actividades objetuales y visuales del presente. De cada uno de los presentes
histricos que se han ido sucediendo desde el siglo XIX. Lo cual resulta paradjico
desde una perspectiva epistemolgica y claramente errneo si nos ceimos al
territorio de la crtica de arte puesto que, tradicionalmente, la opinin que el crtico
expresa no es un juicio histrico, o diacrnico, sobre una obra de arte del pasado,
sino sobre los objetos artsticos del presente.

El juicio del buen gusto

No es pues, un juicio de conocimiento; por lo tanto, no es lgico, sino esttico,

entendiendo por esto aqul cuya base determinante no puede ser ms que
subjetiva. Toda relacin de las representaciones, puede, empero, ser objetiva (y
ella significa entonces lo real de una representacin emprica); mas no la relacin
con el sentimiento de placer y dolor, mediante la cual es designado en el objeto,
sino que en ella el sujeto siente de qu modo es afectado por la representacin.

El juicio de gusto hace referencia al sentimiento que despierta en el sujeto aquella

representacin que afecta a la sensibilidad. Tal sentimiento es el de complacencia.
Al mismo tiempo, la esttica kantiana obedece a una primera afirmacin o
principio: "Lo bello es el objeto de un placer desinteresado." La experiencia
esttica no surge del deseo, de la expectativa de un suspenderse en una
sensacin de agrado. Lo desinteresado se refiere a la ndole esencialmente
contemplativa del placer esttico. La percepcin de lo bello no es inicio de un
camino de medios hacia un fin especfico. En la dimensin esttica, el sujeto se
libera de una accin orientada hacia un logro particular. Su finalidad es as una
finalidad sin fin que no sale de las fronteras del sujeto.

Como mencionamos antes, el conocimiento esttico opera sin conceptos, sin el

imperativo de una demostracin conceptual o justificacin lgica del contenido de
belleza del objeto. La belleza no expresa al objeto en s mismo, no revela as un
concepto universal y necesario que determine lo bello de una cosa. El objeto bello
no posee explicacin, es indefinible. No es consecuencia de un concepto ni de una
finalidad. Sin embargo, el juicio de gusto busca universalidad, y ello est dado
gracias a condiciones subjetivas de posibilidad:

Pues cada cual tiene conciencia de que la satisfaccin en lo bello se da sin inters
alguno, y ello no puede juzgarlo nada ms diciendo que debe encerrar la base de
satisfaccin para cualquier otro, [] no puede encontrar como base de la
satisfaccin, condiciones privadas algunas de las cuales slo un sujeto dependa,
debiendo, por lo tanto, considerarla como fundada en aquello que pueda
presuponer en cualquier otro.

La ausencia del concepto no significa ausencia de forma. El juicio esttico

expone una forma universal y a priori de la experiencia. De este modo, la
experiencia de un objeto bello concreto, emprico y singular, se despliega como
universal dado que puede afectar a la diversidad de los sujetos. Lo bello no
procede de un mero concepto, slo surge cuando el objeto afecta al sujeto. Pero la
belleza no nace del objeto mismo sino del modo como el sujeto lo percibe; y esta
recepcin adquiere la condicin de una forma apriorstica y universal.

Lo bello debe agradar universalmente sin concepto, pues no puede ser algo bello
slo para un sujeto. Por ello, tal juicio esttico debe tener consigo una pretensin
de validez. Aqu el autor realiza una distincin, pues para expresar que algo
agrada, se realiza un enunciado particular Este objeto es bello para mi. Un
juicio de gusto, en cambio, reclama para s la adhesin de todos como si fuera un
juicio objetivo. En lo que toca a lo agradable, reconoce cada cual que su juicio,
fundado por l en un sentimiento privado y mediante el cual l dice de un objeto
que le place, se limita tambin a una sola persona. [] Con lo bello ocurre algo
muy distinto. []Pues no debe llamarlo bello si slo a l le place. [] al estimar
una cosa bella, exige a otros exactamente la misma satisfaccin.