Hipnose: uma tcnica para influenciar o comportamento.

Divide-se em duas categorias; clssica e moderna.

Clssica - o sujeito induzido a um estado de transe e recebe instrues

objetivas e diretas

Moderna o sujeito induzido a mudar crenas e hbitos mesmo em estado

normal atravs de sugestes diretas e indiretas

Pode ser induzida atravs de:

Imagem- visual > quais imagens?

Palavras- auditivas >quais palavras?

Toques sinestsicos > quais toques?

Sujeito receptivo e resistente

Quanto mais resistente o sujeito mais indireta as sugestes

Monlogo> apenas uma pessoa fala

Dilogo? Duas pessoas ou mais conversam

Eliphas Lvi descreve a Luz Astral como sendo um agente que natural
e divino, material e espiritual, um mediador plstico universal, um
receptculo comum das vibraes cinticas e das imagens das formas,
um fludo e uma fora, que podem de certo modo ser chamados de
Imaginao da natureza, e diz que essa fora o grande arcano da
magia. J a definio que muitos esoteristas do ao Plano Astral, que
se trata de um estgio de substncia plstica refinada, menos densa e
grosseira que a matria, de natureza magntica e eltrica, servindo como
o fundamento real sobre o qual as formas e o acmulo de tomos do
universo fsico se ordenam a si mesmos. dito tambm que o Plano
Astral povoado por vrios tipos de espritos, desde os desencarnados,
at por espritos de luz, de anjos e demnios a elementais, que esse
plano compreende desde as faixas mais densas vibratrias (infernais) at
as mais elevadas e sutis, que h cidades como as daqui do plano
material, e que pra esse plano que os desencarnados vo depois da
morte.
Ns j sabemos que a Cabala um dos sistemas mais completos de
estudo e prtica de magia, e tenho que concordar, de fato a RVORE DA
VIDA completa em suas correspondncias. Pois bem, a rvore da
Vida que vai esclarecer pra ns sobre o plano Astral.

Antes, vale lembrar que as Sephiroth no so lugares, mas estados de

conscincia. Resumidamente, na rvore da Vida, verificamos que os
planos de manifestao se do da seguinte forma: Primeiro temos as trs
Sephiroth superiores, ou trs princpios supremos, Kether, Chochmah e
Binah, o primeiro tringulo de energias que representam o Ser Puro,
so os princpios fundamentais, so a base de nossa manifestao, e
que esto alm de nossa compreenso. Aqui est o macroposopos ou
macrocosmo, o rosto maior.

Abaixo do tringulo Supremo, est o mundo formativo, o plano astral

compreendido pelas seis Sephiroth seguintes, ou seja duas trades
(tringulos) de energias, em cujo mundo tudo preparado para a
manifestao visvel em Malkuth.

O segundo tringulo na rvore, logo abaixo das Supremas, e que

consiste em Chesed, Geburah e Tiphareth, so as potncias ainda
abstratas que do expresso manifestao. Podemos dizer que as
trs Supremas so latentes e que as trs inferiores ou rosto Menor so
potentes, por isso se diz que essas trs inferiores so como o reflexo do
grande rosto, o filho, a alma em Tiphareth.

J as Sephiroth abaixo de Tiphareth, a trade que compreende Netzach,

Hod e Yesod, representam a personalidade, a unidade de encarnao.

Um ponto importante que Regardie destaca, que esses dois tringulos

de foras abaixo das Supremas, compreendem o plano Astral, essa luz
Astral contm o planejamento ou modelo do construtor, projetado em
sentido descendente pela ideao ou imaginao do Ser Puro, e que a
trade formada por Chesed, Geburah e Tiphareth no meio ocultista
representa o Astral Superior, a mais pura expresso do cu ou do
Devachan, por isso chamado de Divino Astral e de Alma do Mundo, na
terminologia de Jung corresponde Psiqu objetiva. Netzach, Hod e
Yesod compreendem a esfera da iluso, de Maya, porque a partir
dessa trade que as foras edificam a forma, e fazendo tambm uma
analogia com a psicologia, corresponderia ao inconsciente pessoal.
Netzach representa os instintos e as emoes e Hod simboliza a mente
concreta ou intelecto, elas simbolizam respectivamente os aspectos da
fora e da forma da conscincia. Na esfera de Thiphareth as foras so
percebidas intuitivamente, com percepes de smbolos altamente
abstratos. Na esfera de Netzach, nossas percepes atuam diferente, a
mente humana que formula imagens comea a operar sobre eles,
moldando a luz astral em formas que os representaro conscincia.
muito importante compreendermos que essas Sephiroth inferiores do
plano da iluso so densamente povoadas pelas formas mentais ; que
tudo o que a imaginao humana foi capaz de conceber, embora
confusamente, tem uma forma revestida de substncia astral, e que,
quanto mais a imaginao humana idealizar essa forma, mais definida
essa forma se tornar. Em Yesod, que a esfera onde tanto Netzach
como Hod se equilibram, e que por isso concebida como o receptora
dessas emanaes, tambm chamada como fundao ou
fundamento, o depsito das imagens do inconsciente, mas no
daquele inconsciente arquetpico e abstrato, e que conhecido como
Astral Divino, mas o depsito de imagens velhas e esquecidas,
reprimidas desde sempre. Yesod a esfera da iluso, as imagens astrais
refletidas no espelho do inconsciente, so realidades, e no sero
interpretadas em termos de um plano superior e sob o aspecto de seu
significado ou representao. O indivduo permanecer na esfera da
iluso e ser iludido pelos fantasmas de sua prpria projeo
inconsciente.

Cada pensamento que temos, grava uma impresso nessa substncia

plstica e impressionvel do plano astral. Observamos ento, que ao
tratar do plano astral em suas esferas abaixo de Tiphareth, que
essencialmente o nvel de funo dos aspectos mais densos da mente
humana, que as foras e fatores desse plano se apresentam
conscincia como formas etreas de um tipo distintamente humano;
Sempre que o homem entra em contato com o astral, seja como um
sensitivo ou um mago, ele cria as formas sua semelhana, para
represent-las como foras sutis, fludicas, a assim entrar em contato
com elas. Os seres dessas esferas no so inteligncias propriamente
ditas, mas encarnaes de idias. aqui que a forma antropomrfica
conferida inspirao espiritual que tanto desorienta os sensitivos.

Vemos, assim, que todo ser celeste ou no, concebido pela mente
humana tem como base uma fora natural, mas que sobre a base dessa
fora natural, se ergue uma imagem simblica que lhe corresponde e que
animada e ativada pela fora que representa.

A arte da magia consiste em se desvincular da parte ilusria que as

criaes mentais exerce sobre o indivduo, e que esse percebesse as
idias arquetpicas subjacentes, das quais essas imagens mgicas so
apenas as sombras e as representaes simblicas, e poderia se tornar
ento um mestre do tesouro das imagens em vez de ser alucinado por
elas, permitindo ao transcendental expressar-se em termos de
simbolismo, e que o simbolismo se expresse em termos de metafsica,
unindo assim o psiquismo com o espiritual por meio do intelecto.

A imagem, portanto, apenas um modo de representao adotado pelo

esprito humano para a sua prpria convenincia, mas a fora que a
imagem representa e que a anima uma coisa muito real, e que, sob
certas circunstncias, pode ser extremamente poderosa.

terapia primal
A terapia primal foi criada por Arthur Janov nos anos 60. uma terapia que se
pode considerar de choque por ser bastante exigente, mas que tambm vai
proporcionar muito alvio psicolgico. Tem indicao especfica para as
neuroses.
O ser humano reage desde cedo falta de satisfao das suas necessidades e
a no satisfao das necessidades bsicas do beb que possibilita a
instalao da neurose.
As necessidades de cuidado e a fome no beb so uma nica necessidade.
Assim, se existe uma privao repetida, o beb tem estratgias para no
sofrer: sofre s de uma das coisas e, como tal, sofre menos. Se estas
privaes forem muito grandes o beb arranja formas de obter satisfao fsica
e psicolgica e surge a neurose: usa formas enviesadas de obter essa
satisfao. O desconforto fsico localizado numa s parte do corpo,
deslocando os focos de tenso para partes onde as possa controlar. A neurose
uma defesa, uma defesa simblica que nunca satisfeita, porque o
sofrimento real e concreto, nunca sendo realizado por forma simblica.
Existe assim desde a infncia um self real e um self irreal. Este ltimo vai
procurar gratificaes que o seu ambiente no lhe proporcionou. Da relao
com os pais surge a negao de necessidades primrias e consequente dor
primria (que so negadas por um processo consciente).
Na terapia primal, pretende-se que o paciente reviva a cena primal: uma
vivncia em que por um momento a criana perde a esperana de ser amada
da forma como , e comea a agir com o seu self irreal que completamente
neurtico.
H dois tipos de cenas:
Cena primal maior: corresponde a um acontecimento muito assustador, de
sofrimento terrvel que a criana passou.
Cena primal menor: corresponde a pequenas divergncias, humilhaes, falta
de ateno.
Nesta terapia o paciente tem certas proibies orgnicas que tem de cumprir:
proibio do uso de lcool, tabaco, estimulantes, drogas e outros comprimidos
durante o tratamento.
uma terapia violenta para o corpo, porque o envolve de uma forma violenta.
A terapia individual mas tem momentos em que realizada em grupo.
O paciente deve deixar o seu trabalho nos primeiros meses de terapia e o
nico paciente que o terapeuta v durante trs semanas, controladas
consoante a necessidade da pessoa (3/4 horas seguidas, por exemplo).
24 horas antes do inicio do tratamento o paciente isolado, no podendo ver
televiso, falar, fumar, a nica coisa permitida escrever. Se o indivduo tem
um ego equilibrado e bem estruturado pode-se pedir para no dormir, para
assim desfazer as defesas e estar fragilizado. Se o indivduo dorme pode
sonhar e aliviar tenses, o que no se pretende nesta terapia.
Na primeira sesso o sujeito est exausto e a sofrer, mas ainda pode utilizar o
seu falso self, intelectualizado. Mas o que se permite a expresso de
emoes e sentimentos.
Na altura em que est a reviver a cena mais significativa, a pessoa
encorajada a dar um grito: o grito primal.
Nesta terapia acredita-se que se se conseguir sentir a dor, pode-se retirar a dor
que se sente.
Na segunda sesso o sujeito chega com novos insights e a partir da terceira
sesso est envolvido nas suas memrias e pode repetir novas cenas primais.
No decurso da terapia o sujeito vai atingir um nvel crtico em que a regresso
grande e at podem falar como se fossem crianas.
Ao fim de algum tempo, j percebe o que de errado aconteceu no seu passado
e est apto a resolver essa dor, sentindo o que no sentiu na altura e assim vai
deixar esse problema no seu lugar, no seu passado.

a verdadeira cura implica uma reexperimentao da dor do trauma.

Dentre os princpios da terapia primal podemos ressaltar a ideia de que as

causas da dor na infncia, que depois se transformam em neuroses, so o
resultado de necessidades bsicas no assistidas. Janov diz que, em primeiro
lugar, nossas necessidades bsicas so nutrio, abrigo, segurana e conforto.
Depois de alguns anos, comeamos a sentir necessidade de afetos,
sentimentos e emoes de outras pessoas, como carinho, respeito e
compreenso. Depois, passamos a sentir como necessrio o alimento
intelectual e de compreenso do mundo. simples notar como esse
desenvolvimento de necessidades lembra a teoria de Maslow da hierarquia de
necessidades.
Janov afirma que quando essas necessidades no so supridas por um
perodo mais longo, o resultado passa a ser a dor, porm no a dor meramente
fsica, mas uma dor mais interna e emocional. A dor seria o resultado da falta
de uma necessidade bsica especfica. Segundo Janov, essa dor no di
exatamente como uma dor comum, pois ela reprimida em seus efeitos e
passa a incorporar-se no campo do sentimento.