Lnin foi o lder da Revoluo de Outubro, de 1917, na Rssia, a primeira revoluo comunista

de sucesso e o nascimento do primeiro Estado socialista.1 Seu livro O Estado e a

Revoluo foi lanado em agosto daquele mesmo ano, pouco antes do clmax revolucionrio, e
a partir dele que a temtica do Estado ser tratada no presente texto.
O Estado e a luta de classes
A necessidade de definir o que o Estado tem grande importncia por este ser o comp
lexo administrativo geral de nossa sociedade. Nossos pases so Estados-naes, a diviso
dos pases (e, portanto, do conjunto de regras jurdicas que regem nossa vida) so fei
tas com base no territrio e assegurada pela soberania nacional, praticada pelo ap
arelho estatal. Desta forma, o Estado tem um papel central no controle da vida e
m sociedade e tomar uma posio para defini-lo uma maneira de entender como devemos
lidar com sua existncia.
assim que Lnin inicia sua anlise do Estado citando Engels em A Origem da Famlia, da
Propriedade Privada e do Estado,
O Estado no , de forma alguma, uma fora imposta, do exterior, sociedade. No , tampouc
, a realidade da ideia moral , a imagem e a realidade da Razo como pretende Hegel. um
produto da sociedade numa certa fase do seu desenvolvimento. a confisso de que e
ssa sociedade se embaraou numa insolvel contradio interna, se dividiu em antagonismo
s inconciliveis de que no pode desvencilhar-se. Mas, para que essas classes antagni
cas, com interesses econmicos contrrios, no se entre devorassem e no devorassem a so
ciedade numa luta estril, sentiu-se a necessidade de uma fora que se colocasse apa
rentemente acima da sociedade, com o fim de atenuar o conflito nos limites da ord
em . Essa fora, que sai da sociedade, ficando, porm, por cima dela e dela se afastan
do cada vez mais, o Estado .
Eis, expressa com toda a clareza, a ideia fundamental do marxismo no que concern
e ao papel histrico e significao do Estado. O Estado o produto e a manifestao do ant
gonismo inconcilivel das classes. O Estado aparece onde e na medida em que os ant
agonismos de classes no podem objetivamente ser conciliados. E, reciprocamente, a
existncia do Estado prova que as contradies de classe so inconciliveis.
necessrio se afastar das concepes iluministas do Estado enquanto um agente da pura
administrao ou como um espao de mediao imparcial. De um lado, os idelogos burgueses e,
sobretudo, os da pequena burguesia, obrigados, sob a presso de fatos histricos inc
ontestveis, a reconhecer que o estado no existe seno onde existem as contradies e a l
uta de classes, corrigem Marx de maneira a faz-lo dizer que o Estado o rgo da concili
ao das classes , denuncia Lnin.
estado e a revoluo vladimir lenin
Lnin varrendo os decrpitos da aristocracia e da burguesia.
Para Marx, o Estado um rgo de dominao de classe, um rgo de submisso de uma classe po
utra; a criao de uma ordem que legalize e consolide essa submisso, amortecendo a coli
so das classes , finaliza. No h como conceber o Estado como um aparelho neutro e estti
co de mediao de conflitos ou de pura administrao eficiente de recursos. Ele , na trad
io marxista, um instrumento de dominao, que nasce na necessidade de criar mecanismos
fortes de submisso das classes exploradas, para que sejam sempre exploradas (mes
mo que numericamente maior que as classes exploradoras).
O Estado a arma que desconsidera o nmero de corpos: a arma eficaz e legitimadora.
por meio do Estado que se diz o que correto e que se move poder eficientemente,
por isso que quando um Estado formado, tambm construdo um poder pblico, conforme e
xplicarei adiante.
O aparelho repressor
Apesar de ser um termo althusseriano, o aparelho repressor um conceito j carregad
o desde Engels, citado novamente por Lnin n O Estado e a Revoluo,
O segundo trao caracterstico do Estado a instituio de um poder pblico que j no corre
nde diretamente populao e se organiza tambm como fora armada. Esse poder pblico separ
ado indispensvel, porque a organizao espontnea da populao em armas se tornou impossv
desde que a sociedade se dividiu em classes Esse poder pblico existe em todos os
Estados. Compreende no s homens armados, como tambm elementos materiais, prises e in
stituies coercivas de toda espcie, que a sociedade patriarcal (cl) no conheceu.
Engels desenvolve a noo dessa fora que se chama Estado, fora proveniente da sociedade,
mas superior a ela e que dela se afasta cada vez mais. Em que consiste, princip
almente, essa fora? Em destacamentos de homens armados que dispem das prises, etc.
Quanto maior as contradies entre as classes na sociedade, maior tambm ser a fora esta
tal e seu complexo de penitencirias, exrcito e etc. Esta fora, ainda por cima, legi
timada pelo direito e pelo prprio estado das coisas, pois nos parece natural que
haja uma instituio com monoplio da violncia s no claro que este monoplio da violn
um sentido claro: reproduzir as condies materiais da sociedade capitalista e perp
etuar a explorao em favor do acmulo de capital.
O aparelho repressor estatal, depois de conseguir montar um poder pblico, tambm co
loca sob um manto de legitimidade todos aqueles que o administram, Lnin cita Enge
ls,
Investidos do poder pblico e do direito de cobrana dos impostos escreve Engels; os
funcionrios, considerados como rgos da sociedade, so colocados acima da sociedade.
O respeito livre, voluntrio, de que eram cercados os rgos da sociedade patriarcal (
do cl) j lhes no bastaria, mesmo que pudessem adquiri-lo.
Fazem-se leis sobre a santidade e inviolabilidade dos funcionrios.
O mais insignificante agente de polcia tem mais autoridade que os representantes do c
l; mas, o chefe militar de um pas civilizado poderia invejar um chefe de cl, que a
sociedade patriarcal cercava de um respeito voluntrio e no imposto pelo cacete .
Mas o que coloca os funcionrios do Estado to acima do restante da sociedade? Antes
de falar sobre isso, necessrio analisar que, se o Estado uma arma de represso s cl
asses dominadas, ento seus funcionrios so as engrenagens que movem a produo e reproduo
material da sociedade capitalista em seus moldes. Esta posio de grande importncia n
ecessita de um alto privilgio.
Dentro da sociedade capitalista, este alto privilgio assume a forma do dinheiro:
os altos salrios e a segurana daqueles que defendem o Estado uma das maneiras de l
egitimar sua atividade (no entanto, no e no pode ser a nica, j que os policiais no re
cebem muito mais que um proletrio comum). interessante notar que a democracia bur
guesa o ambiente ideal do prestgio que a riqueza pode fornecer.
Democracia, Estado e a revoluo
A democracia em sua forma atual, baseada no sufrgio universal, no uma maneira de c
onduzir a sociedade sua autonomia e deciso deliberativa justa. Engels argumenta q
ue o sufrgio universal um instrumento de dominao da classe dominante. A sua nica funo
mostrar a o indcio da maturidade da classe operria. Nunca mais pode dar e nunca dar
nada no Estado atual , diz Lnin.
Segundo o autor, no h nada de libertador para classe operria em escolher durante um
perodo de tempo algum representante da classe burguesa para falar por ela em um
parlamento da classe dominante.
este o ponto de denncia de Lnin sobre os oportunistas de sua poca, que mal interpre
tavam Marx com objetivos conscientes ou no de anular o poder revolucionrio da teor
ia marxista. Segundo o russo, se embasando em Engels novamente,
Em sua obra mais popular, Engels resume nestes termos a sua teoria:
O Estado, por conseguinte, no existiu sempre. Houve sociedades que passaram sem el
e e que no tinham a menor noo de Estado nem de poder governamental. A um certo grau
do desenvolvimento econmico, implicando necessariamente na diviso da sociedade em
classes, o Estado tornou-se uma necessidade, em conseqncia dessa diviso. Presentem
ente, marchamos a passos largos para um tal desenvolvimento da produo, que a existn
cia dessas classes no s deixou de ser uma necessidade, como se toma mesmo um obstcu
lo produo. As classes desaparecero to inelutavelmente como apareceram. Ao mesmo temp
o que as classes desaparecer inevitavelmente o Estado. A sociedade reorganizando
a produo sobre a base da associao livre e igual de todos os produtores, enviar a mquin
a governamental para o lugar que lhe convm: o museu de antiguidades, ao lado da r
oda de fiar e do machado de bronze
Ou seja, o Estado no algo definitivo que promove eleies para representar a vontade
coletiva, escolhida democraticamente. Na verdade, o Estado algo que precisa ser
abolido, no entanto, no de uma s vez. O Estado enquanto uma arma da burguesia prec
isa ser destrudo, mas necessrio mant-lo como arma do proletariado e por conta disso
que a viso marxista do Estado tem uma noo de definhamento do Estado .
O Estado morre por ser, pela primeira vez, uma arma da maioria (o proletariado m
aioria em comparao com os patres). Melhor ainda, ele morre por no precisar suprimir
uma parcela majoritria da sociedade e, por ltimo, ele morre por no ser mais sustent
ado pela separao de trs poderes.
A diviso do legislativo e executivo cria uma parlamento bobo: uma conversa de com
adres. Separa a ao do pensamento e reproduz a velha oposio entre matria e esprito. Um
parlamento proletrio no o local da diviso de poderes e da deliberao intil, mas o lo
de deliberao em que, no fim, os prprios legisladores executaro e avaliaro criticamen
te a lei.
No difcil perceber que o pressuposto para isso a abolio do poder pblico: o exrcito
polcia enquanto instituies especiais e separadas da sociedade so substitudas por um
exrcito e por uma polcia populares. O povo toma conta do povo.
O Estado morre, como dito acima, mas esta morte antecedida por um definhamento.
por disso que, seguindo a enumerao de Lnin:
1 O Estado de fato abolido, mas no de repente. Ele precisa ser utilizado como uma
arma pelo proletariado, que formara uma organizao estatal diferente daquela utili
zada pela classe burguesa. Segundo Engels, o Estado burgus no morre ; aniquilado pelo
oletariado na revoluo. O que morre depois dessa revoluo o Estado proletrio ou semi-Es
tado.
2 O Estado uma fora de represso do proletariado pela burguesia. Esta fora deve ser s
ubstituda por uma fora especial de represso da burguesia pelo proletariado (a ditadur
a do proletariado). nisso que consiste a abolio do Estado como Estado . nisso que con
siste o ato de posse dos meios de produo em nome da sociedade.
3 O definhamento do Estado ocorre depois da revoluo socialista: com ela que o Esta
do comea a ganhar uma forma nova e assumir funes diferentes, j que passa a trabalhar
para a maior parcela da populao.
4 Quando Engels fala da morte do Estado, est dizendo diretamente aos anarquistas
e aos oportunistas de sua poca. Ou seja, j havia ali uma crtica noo naturalizada do E
stado.
5 A obra de Engels, quando trata da revoluo violenta, faz uma verdadeira apologia
revoluo, no entanto, moda, nos partidos socialistas contemporneos, no falar nem pensa
r nunca no assunto; na propaganda e na agitao cotidianas entre as massas, essas idi
as no desempenham papel algum. No entanto, esto indissoluvelmente ligadas idia do de
finhamento do Estado, com a qual formam um todo.
A prova de fogo da necessidade de manter um Estado foi a Comuna de Paris: a nica
que coisa faltava para seu sucesso era manter as mos em armas e manter uma organi
zao militar do povo. O Estado era necessrio enquanto agente organizador.
Isso significa que a mquina estatal deve ser substituda por uma organizao popular em
que os salrios no so maiores que o de um representante da classe proletria. Uma org
anizao que serve como administrao e como represso de iniciativas burguesas. por conta
disso que a diviso dos poderes se acaba: esta diviso intrinsecamente liberal, par
te integrante do Estado burgus e um pedao da arma de destituio do poder ao povo.
Ou seja, para Lnin (e para o marxismo) o Estado um aparelho repressor necessrio pa
ra os objetivos comunistas, nunca com uma estrutura fixa, portanto sempre mutvel
e que deve sofrer com um definhamento aps deixar de ser utilizado para a represso
da maioria da sociedade. O Estado no um bicho-papo nem um mal-necessrio: ele uma ar
ma que deve ser bem utilizada, alm de qualquer ideal utpico.