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OS
PLANETAS
METLICOS
DA
ALQUIMIA
Registro Internacional:
LOS PLANETAS METALICOS DE LA ALQUIMIA - TECNICA PARA LA
DISOLUCIN DEL EGO
Ilustrao da Capa: Representao dos planetas do Sistema Solar que esto correlacionados
internamente com o psiquismo da constituio do ser humano. (Neste caso, o satlite Lua,
sob o ponto de vista alqumico considerado como um planeta metlico). As
transmutaes alqumicas ou metlicas viabilizam a construo dos Corpos Existenciais
Superiores do Ser. Atravs da fora sexual a Divina Me Kundalini refora seu poder na
elimina dos elementos psquicos inumanos que personificam os Eus, o Mim Mesmo ou
Ego animal.
Nota do Editor:
IGA FNIX
EDITORA
PRLOGO
JPITER
Tonante e Guerreiro Influncia os seres humanos no perodo que vai dos 49 at os 56 anos de idade.
Representa o Corno da Abundncia. Nesse ciclo colhe-se o produto de todo o trabalho efetuado. Jpiter
entrega o cetro aos reis e o cajado aos mendigos.
MARTE
Belicoso e Terrvel Influencia os seres humanos no perodo que vai de 42 at os 49 anos de idade. A fora
marciana promove a estruturao e a estabilidade do lar. o ciclo do trabalho intenso.
SOL
o centro gravitacional de todos os planetas. o astro que d vida a todos os planetas. Influencia os seres
humanos no perodo que vai dos 21 at os 42 anos de idade. Nesse perodo definimos nossa vocao e o que
devemos ser sob a luz do Sol.
VNUS
Representa o Amor e a Ternura. Influencia os seres humanos no perodo que vai dos 14 at os 21 anos de
idade. o perodo da inquietude emocional e do estmulo sexual.
MERCRIO S
a representao do Gnio-vivo do Terceiro Logos Influencia os seres humanos no perodo que vai dos 7
at os 14 anos de idade. o ciclo do estudo, da escola.
A LUA
Representa o Menino de beleza inefvel Influencia os seres humanos no perodo que vai do nascimento
at os 7 anos de idade. Nesse ciclo onde se desfruta toda a felicidade do lar.
INTRODUO
DISSOLUO
DO
EGO
APRESENTAO
Desde 1952 o V. M. Samael Aun Weor escrevia a seus discpulos. No ano de 1964, depois
de uma longa etapa de catorze anos, o Mestre inicia uma nova forma de entregar as Mensagens de
Natal.
Suas primeiras mensagens eram breves escritos com poucas pginas. Com o passar do
tempo, pouco a pouco, a Mensagem de Natal de cada ano foi sendo ampliada em nmero de
pginas.
Na virada do ano de 1964 a Mensagem de natal passou a constituir um livro. Essa mudana
foi um sinal de que, nessa poca, o mestre estava iniciando o segundo grau do Ensinamento
Gnstico. A propsito disso, em uma conferncia realizada em 1976, Ele disse o seguinte:
O segundo grau do ensinamento, de ordem superior e est devidamente especificado nas
Mensagens de Natal. O terceiro grau vir mais tarde, possivelmente aps quatro anos, ou um
pouco mais que isso.
Certamente, necessrio passar pela pr-escola, para seguir adiante no Ensinamento
Gnstico. O que se diria, por exemplo, de algum que depois de haver passado pela pr-escola, no
quisesse prosseguir no curso primrio, secundrio, universitrio etc?
No caminho do conhecimento existem nveis e nveis, que foram passados pelo Mestre de
forma gradual e didtica.
A Mensagem de Natal intitulada Tcnica para a Dissoluo do Ego, nos remete essncia
do trabalho sobre os Eus ou eliminao dos elementos indesejveis que carregamos no interior de
nossa psique. Ensina-nos secretos conhecimentos perdidos na noite dos tempos que deram
origem ao surgimento do Eu na psique inocente da humanidade paradisaca, causa de todas as
desgraas que o homem padece.
Nesta obra o Mestre nos ensina a tcnica da meditao, tal como deve ser ensinada e
praticada nos Institutos Gnsticos, como chave para a dissoluo do Ego.
O Editor
CAPTULO 1
O RGO KUNDARTIGUADOR
Ho transcorrido milhes de anos de evolues e involues do ser humano, de forma lenta,
desde a noite aterradora do passado e, no entanto, o ser humano no sabe quem , nem de onde vem
e nem para onde vai.
Um sopor de muitssimos sculos pesa sobre os Antigos Mistrios e o Verbo aguarda, no
fundo da Arca, o instante de ser encarnado.
Por trs da tradio ednica existem desideratos csmicos terrveis e equivocaes sagradas
que espantam e horrorizam. Os Deuses tambm se equivocam.
Hoje, como ontem, estamos enfrentando nosso prprio destino. Estamos diante do dilema
do Ser e do No-Ser da filosofia.
Muito se tem falado sobre a Serpente Sagrada e hoje vamos falar claramente sobre o rgo
kundartiguador.
Deuses e Devas, Avataras e Reis Divinos tm lutado h milhares de anos para acabar com
as conseqncias do rgo kundartiguador.
Todos os esforos dos Profetas, Avataras e Deuses para acabar com as desastrosas
conseqncias do rgo kundartiguador foram inteis.
necessrio saber que o rgo kundartiguador o Fogo desenvolvido negativamente; a
Serpente descendo, precipitando-se desde o cccix at os infernos atmicos do homem.
O rgo kundartiguador a horrorosa Cauda de Sat no corpo de desejos desse animal-
intelectual, falsamente chamado homem.
O que mais di, o que mais fere a Alma em tudo isto, saber que alguns Indivduos
Sagrados deram humanidade o rgo kundartiguador.
Dizem as velhas tradies que durante a poca lemuriana vieram Terra certos Indivduos
Sagrados em uma astronave csmica. Aqueles Indivduos formavam uma altssima comisso
encarregada de estudar os problemas evolutivos e involutivos da Terra, da humanidade. O Arcanjo
Sakaki e o principal arquifsico-qumico-comum-universal, o Anjo Loisos, eram os dois
personagens principais daquela santa e divina comisso.
Por trs de todo o drama do den est a Sagrada Comisso de Seres Inefveis. Eles vieram
com o corpo de carne e osso em uma nave que aterrissou na Lemria. O instinto humano comeava
a desenvolver-se naquela antiga idade.
A altssima comisso pde evidenciar, at saciedade, que o homem ednico j comeava a
pressentir o motivo pelo qual fora criado.
A Raa lemrica comeava a perceber os motivos de sua existncia, msera existncia,
cheia de motivos mecnicos.
Cada ser humano uma maquininha que capta e transforma energias csmicas e, depois, as
envia inconscientemente para as capas interiores da Terra. So maquininhas humanas e nada mais
que isso. Que seria do mundo sem essas maquininhas?
O mundo sem esse selo, sem essa fisionomia que a humanidade d, algo sem motivo e o
que no tem motivo deixa de existir. A humanidade em seu conjunto um rgo da natureza, um
rgo que recolhe e assimila energias csmicas necessrias para a marcha do organismo planetrio.
Desgraadamente no muito agradvel ser mquina e como tal chamado o homem... Sim, isso e
nada mais.
Quando algum rebelde se levanta lutando contra a natureza, quando quer deixar de ser
mquina, os Poderes Tenebrosos o combatem mortalmente. Raros so aqueles capazes de combater
os Tenebrosos, a natureza, o Cosmo etc. Em geral, esses rebeldes capitulam.
Muitos so os chamados e poucos os escolhidos. S uns poucos conseguem vencer a
natureza e sentar-se no trono do poder para govern-la.
Os lemurianos j haviam suspeitado de tudo isso e, com seus instintos, compreendiam que
os seres humanos deixavam de nascer quando, depois de haverem prestado seus servios como
mquinas natureza, tornavam-se perversos.
Por todos os lugares da Lemria j se suspeitava instintivamente de toda essa tragdia que
queria projetar-se na Razo Objetiva.
A Sagrada Comisso, depois de examinar serenamente esse problema, resolveu tomar
medidas csmicas drsticas para evitar a dissoluo total do gnero humano e at suicdios em
massa.
Os grandes desideratos csmicos esto por trs de Ado e Eva. A Sagrada Comisso est
oculta sob o drama e o cenrio ednicos. Tudo se cumpre e o homem recebe o maldito estigma do
rgo kundartiguador.
Tempos depois, qui muitos sculos, a Sagrada Comisso regressou, encabeada pelo
Arqui-Serafim Sevohtartra, posto que o Arcanjo Sakaki se havia convertido em um dos quatro
Tetrasustentadores do Universo. As tradies dizem que o regresso foi exatamente aos trs anos,
todavia, esses trs anos sempre so simblicos.
O fato que, depois de um rigoroso exame da situao, o arquifsico-qumico Loisos desfez
o rgo kundartiguador porque a Raa humana j no o necessitava mais; o ser humano j havia
perdido a intuio e j estava iludido com as belezas deste mundo.
Os Deuses salvaram o ser humano de uma grande crise: conseguiram fazer com que se
iludisse com este mundo e que nele vivesse como todo terrqueo.
No entanto, no puderam salv-lo das ms conseqncias do rgo kundartiguador que
se converteram em hbitos e costumes equivocados. Ao chegarem ao fundo interno de nossa psique
eles se transformaram no subconsciente.
O Ego, o Eu psicolgico, o mesmo subconsciente em cujas razes se encontram as
ms conseqncias do rgo kundartiguador.
Sofreu muito o Santo Lama do Tibete para salvar a humanidade dessas horrveis e fatais
conseqncias.
Buda, Jesus, Moiss e outros passaram por muitas amarguras para libertar a humanidade
das desastrosas conseqncias.
A Sagrada Comisso de Seres Inefveis colocou um terrvel carma csmico sobre seus
ombros. Esse carma ser pago no futuro Mahamvantara.
Escutem-me irmos gnsticos:
Compreendam que s por meio dos trs Fatores da Revoluo da Conscincia podemos
acabar com as ms conseqncias do rgo kundartiguador. Estes trs fatores so:
1- A Morte do Eu psicolgico.
2- O Nascimento do Ser em nosso interior.
3- O Sacrifcio pela humanidade.
O Eu morre base de rigorosa compreenso criadora. O Ser nasce em ns atravs do
Maithuna (da Magia Sexual). O Sacrifcio pela humanidade a caridade e o amor no sentido
correto dessas palavras.
As Escolas que ensinam a ejaculao do smen, ainda quando a ensinem de forma muito
mstica, realmente so Escolas Negras porque atravs dessa prtica que se desenvolve o rgo
kundartiguador.
As Escolas que ensinam a conexo do Lingam-Yoni sem a ejaculao do smen so Escolas
Brancas porque, desta forma, o Fogo do Kundalini sobe pelo canal medular.
As Escolas que ensinam a robustecer o Eu psicolgico so Escolas Negras porque assim
fortalecem as ms conseqncias do rgo kundartiguador.
O rgo kundartiguador a Cauda de Sat, o Fogo Sexual descendendo desde o cccix at
os infernos atmicos do homem.
CAPTULO 2
O ENS SEMINIS
Amadssimos irmos gnsticos:
necessrio que neste Natal compreendam profundamente todas as evolues e involues
do ens-seminis porque dentro dele encontraro, com suma pacincia, todo o ens-virtutes do
elemento Fogo.
Contam as tradies esotricas que, depois da desapario do continente Atlante,
sobreviveram certos conhecimentos relativos origem e significao do ens-seminis.
Dizem as velhas tradies que estes conhecimentos relacionados com o ens-seminis
sobreviveram submerso da Atlntida. Todavia, depois de uns trinta e cinco sculos de guerras
incessantes, todos estes conhecimentos foram perdidos.
Os velhos sacerdotes contam que de toda a primitiva sabedoria relacionada com o ens-
seminis, s restou a tradio que asseverava categoricamente a possibilidade de se Auto-Realizar
intimamente por meio do exioherary (smen ou esperma).
Certas informaes fragmentrias dispersas aqui, alm e por diversos lugares no indicam
os mtodos para operar o ens-seminis. Os primitivos rios, descendentes da Atlntida, cansados de
tantas guerras, comearam a indagar, buscando desvelar o esoterismo do ens-seminis.
Os buscadores da Luz sabiam muito bem atravs das tradies que, por meio do ens-
seminis, se consegue a autoperfeio individual, porm desconheciam a chave tntrica do
Maithuna; sofriam buscando esta chave, mas no a encontravam.
Realmente, s os velhos Hierofantes egpcios, indostnicos etc., descendentes da antiga
Sociedade Atlante chamada Akhaldan, que possuam de forma completa toda a Cincia Tntrica,
incluindo a chave secreta do Maithuna.
Entrar nas velhas Escolas de Mistrios era algo bastante difcil porque as provas eram
terribilssimas e pouqussimos passavam com xito por elas.
A grande maioria dos aspirantes Luz nada sabia sobre a Cincia do Maithuna, porm
atravs das tradies, compreendiam que com o ens-seminis sabiamente transmutado se consegue a
autoperfeio.
Os ignorantes procedem sempre de forma equivocada e muitos acreditam que somente com
a absteno sexual resolvem o problema da Auto-Realizao.
Esse conceito equivocado originou muitas comunidades de monges abstmios que se
organizaram em seitas e religies que desconhecem o Maithuna.
Os ignorantes acreditam que somente atravs da absteno sexual resolveriam o problema
de sua autoperfeio. Assim tem sido e sempre ser.
O mais lamentvel que, todavia, a esta altura da vida, existem no s monges, mas
tambm, muitos pseudo-ocultistas e pseudo-esoteristas convencidos de que somente atravs da
absteno sexual resolvero o problema da Auto-Realizao ntima.
No esperma existem evolues formidveis e tambm tremendas involues. O trabalho
natural de formao do esperma evolutivo. O ltimo resultado de tudo o que comemos e bebemos
o esperma.
Tambm necessrio saber que as evolues do esperma esto submetidas fundamental
Lei csmica sagrada do Heptaparaparshinokh que a Lei do Santo Sete ou Septenria Lei.
Quando o ens-seminis ou esperma completa suas evolues septenrias, deve receber o
impulso do exterior para ser transmutado atravs do Maithuna porque, do contrrio, entra
totalmente no processo da involuo ou retrocesso, convertendo o indivduo em um infra-sexual,
em um degenerado.
A involuo do esperma elabora, entre muitas outras substncias perniciosas, uma
especialmente maligna que tem a propriedade de originar dois tipos de aes no funcionalismo geral
do organismo. O primeiro tipo de ao consiste em provocar depsitos de gordura suprflua dentro
do organismo. O segundo tipo de ao consiste em originar no ser humano certas vibraes
malignas conhecidas no esoterismo como vibraes venenionoskirianas.
O primeiro caso origina seres humanos como porcos, quer dizer, homens muito gordos,
horrendos, cheios de gordura. O segundo tipo origina homens magros e fracos, intensamente
carregados com as perversas vibraes venenionoskirianas. Essas vibraes se manifestam em
forma dual. Fanatismo em alto grau e cinismo esperto sintetizam a manifestao dual dessas
tenebrosas vibraes. O fanatismo costuma ser externo, enquanto o cinismo resulta interno. Eis aqui
duas faces de uma mesma medalha: o verso e anverso.
O fato mais grave dessa absurda abstinncia sexual, que as tenebrosas vibraes
venenionoskirianas no somente estimulam as ms conseqncias do rgo kundartiguador como
tambm podem desenvolv-lo de forma tenebrosa.
Se tivermos em conta que todo oposto contm o seu contrrio, de igual modo,
compreenderemos tambm que dentro da prpria luz esto as trevas e vice-versa; no bojo da virtude
est seu oposto em estado latente. Por isto, devemos compreender profundamente o significado da
palavra Kundalini: Kunda, nos recorda o rgo kundartiguador; Lini, na antiga linguagem
atlante significa: fim. Portanto, o significado : fim do rgo kundartiguador.
Analisando profundamente a questo, chegamos concluso lgica de que necessitamos do
Maithuna para transmutarmos o ens-seminis e eliminarmos no somente o rgo kundartiguador
como tambm suas ms conseqncias.
Quando se dissolve o Eu e se promove a ascenso da Serpente de Fogo pelo canal
medular, desaparecem at os ltimos vestgios do rgo kundartiguador.
Devido a isso, podemos dar ao Fogo Sagrado o nome de Kundalini, que significa: fim do
rgo kundartiguador.
CAPTULO 3
OS SETE COSMOS
A Cabala diz que existem dois Cosmos: o Macrocosmo e o Microcosmo. O primeiro
representa o infinitamente grande; o segundo representa o infinitamente pequeno. O ensinamento
cabalista sobre os dois Cosmos est incompleto, constituindo-se to somente em um ensinamento
fragmentado.
Existem Sete Cosmos e no somente dois como supem equivocadamente os cabalistas.
O Absoluto, em si mesmo, explicado pela Cabala como tendo trs aspectos, a saber:
1) Ain Soph Aur.
2) Ain Soph.
3) Ain.
O Ain Soph Aur vem a ser o crculo externo. O Ain Soph vem a ser o crculo mdio e o Ain
vem a se constituir de fato em Sat, o Imanifestado Absoluto. O Primeiro Cosmo no poderia existir
dentro do Imanifestado Ain. Nem sequer poderia existir dentro do Ain Soph. O Primeiro Cosmo s
pode existir no Ain Soph Aur.
O Primeiro Cosmo de natureza puramente espiritual, sendo denominado de Protocosmo.
O Segundo Cosmo o Ayocosmo ou Megalocosmo, isto , o Grande Cosmo: todos os sis e
todos os mundos do espao infinito.
O Terceiro Cosmo o Macrocosmo sobre o qual falam os cabalistas em seus livros e est
composto pela Via Lctea com seus dezoito milhes de sis que giram ao redor do Sol Central
chamado Srio.
O Quarto Cosmo o Deuterocosmo, que est constitudo pelo Sol de nosso Sistema Solar
com todas as suas leis.
O Quinto Cosmo o Mesocosmo, o nosso planeta Terra.
O Sexto Cosmo o Microcosmo homem.
O Stimo Cosmo o Tritocosmo, o infinitamente pequeno: tomos, molculas, insetos,
micrbios, eltrons, etc., e, alm desses, o Avitchi (o Abismo).
Entre o Microcosmo-homem e o Macrocosmo existem o Mesocosmo e o Deuterocosmo.
Portanto, resulta um pouco caprichosa aquela frase que diz: O homem o Microcosmo do
Macrocosmo.
Cada um dos Sete Cosmos tem suas leis prprias. O gnsticos devem estudar as leis que
governam estes Sete Cosmos a fim de saberem qual o posto que ocupam na vida e como devem
fazer para conseguir a libertao final.
O RAIO DA CRIAO
O Mestre G disse que o Raio da Criao inicia seu crescimento no Absoluto e termina na
Lua. O erro do Mestre G consistiu em acreditar que a Lua fosse um fragmento desprendido da
Terra.
A Lua muito mais antiga do que a Terra. J um mundo morto, um mundo que pertenceu
a outro Raio da Criao.
Realmente, nosso prprio Raio da Criao iniciou-se no Absoluto e terminou no inferno (in-
fernus), no Avitchi, no Trtarus grego, no Averno romano, no Reino Mineral Submergido, na
Morada Fatal dos Tenebrosos sublunares.
O Raio da Criao corretamente explicado assim constitudo:
a) O Absoluto.
b) Todos os mundos.
c) Todos os sis.
d) O Sol.
e) Todos os planetas.
f) A Terra.
g) O Abismo.
Os irmos do Movimento Gnstico devem compreender profundamente este conhecimento
esotrico que estamos dando nesta Mensagem de Natal, para que saibam qual o lugar exato que
ocupam no Raio da Criao.
Necessitamos conhecer profundamente o caminho, a fim de conseguirmos conquistar o
Natal do Corao e a libertao final.
O Raio da Criao inicia-se no Absoluto com o Protocosmo.
No Raio da Criao todos os mundos correspondem ao Ayocosmo.
No Raio da Criao todos os sis da Via Lctea correspondem ao Macrocosmo.
No Raio da Criao o Deuterocosmo o Sol.
No Raio da Criao o Mesocosmo est constitudo por todos os planetas do Sistema Solar e
a Terra que os representa.
No Raio da Criao o Microcosmo o homem e o Tritocosmo o tomo, o Abismo.
No Primeiro Cosmo s existe uma nica lei, a Lei do Absoluto.
No Segundo Cosmo, o Primeiro Cosmo se converteu em trs e essas trs leis passam a
governar o Segundo Cosmo.
No Terceiro Cosmo as trs leis se converteram em seis.
No Quarto Cosmo as seis leis se duplicaram em doze.
No Quinto Cosmo as doze leis se duplicaram, convertendo-se em vinte e quatro leis.
No Sexto Cosmo as vinte e quatro leis se converteram, por duplicao, em quarenta e oito
leis.
No Stimo Cosmo as quarenta e oito leis se converteram, por duplicao, em noventa e seis
leis.
No Protocosmo s se faz a Vontade do Absoluto, a nica Lei.
No Segundo Cosmo a Grande Lei se converteu em trs: Pai, Filho e Esprito Santo; Fora
Positiva, Fora Negativa e Fora Neutra.
No Terceiro Cosmo inicia-se a mecanicidade porque as trs foras primordiais se dividiram,
convertendo-se em seis.
No Quarto Cosmo a vida se torna ainda mais mecnica porque j no so seis leis, seno
doze leis que a governam.
No Quinto Cosmo a vida muito mais mecnica e j quase nada se relaciona com a
Vontade do Absoluto porque as doze leis se duplicaram em vinte e quatro.
No Sexto Cosmo a vida tremendamente materialista e mecnica a ponto de nem sequer se
suspeitar que existe a Vontade do Absoluto. Ns vivemos num mundo onde no se faz a Vontade do
Absoluto, um rinco muito afastado do Universo, um lugar obscuro e terrivelmente doloroso.
Ocupamos, lamentavelmente, um lugar inferior no Raio da Criao. Em nosso planeta j
no se faz a Vontade do Absoluto e nem sequer a Vontade das trs Divinas Pessoas chamadas: Pai,
Filho e Esprito Santo.
Quarenta e oito espantosas leis mecnicas nos governam e dirigem. Realmente, somos uns
infelizes vivendo desterrados neste Vale de Amarguras. Por baixo de ns, no Raio da Criao, esto
somente os desgraados do Abismo governados pela horripilante mecnica das noventa e seis leis.
Necessitamos libertar-nos das quarenta e oito leis para passarmos ao Quinto Cosmo (o
Cosmo das vinte e quatro leis). Depois, libertamo-nos do Quinto Cosmo e, seguidamente,
continuarmos nosso trabalho de libertao passando pelo Quarto, Terceiro e Segundo Cosmos para,
finalmente, regressarmos ao Absoluto.
Todas as substncias dos Sete Cosmos esto dentro de ns mesmos. Dentro do crebro
pensante temos a substncia do Protocosmo; dentro do crebro motriz temos a substncia do
Ayocosmo; dentro do crebro consciente, formado por todos os centros nervosos especficos do
organismo humano, temos a substncia do Macrocosmo e assim sucessivamente.
Os elementos necessrios para o trabalho esto dentro de nosso organismo humano e, se
criarmos os Corpos Existenciais Superiores do Ser, efetivamente nos libertaremos de todos os
Cosmos, incluindo o Stimo Cosmo. Ento, finalmente, poderemos entrar no Absoluto
Imanifestado, dentro de Sat, dentro do Ain.
Os germens dos Corpos Existenciais Superiores do Ser encontram-se depositados no smen.
necessrio desenvolv-los e isto s possvel atravs do Maithuna (da Magia Sexual).
Em nossas passadas publicaes e mensagens temos falado sobre os Corpos Existenciais
Superiores do Ser e, por isto, nossos estudantes gnsticos esto informados a respeito.
Sabemos que o Corpo Astral (que no pode ser confundido com o Corpo Lunar) est
governado por vinte e quatro leis e o corpo fsico por quarenta e oito leis.
Se criarmos o Corpo Astral claro que nos libertaremos do mundo fatal das quarenta e oito
leis e nos converteremos em habitantes do mundo das vinte e quatro leis.
Ao criarmos o Corpo Mental nos libertaremos do mundo das vinte e quatro leis e
entraremos no mundo das doze leis. Recordemos que o corpo mental est governado por doze leis.
Ao criarmos o Corpo Causal da Vontade Consciente entraremos no mundo das seis leis e
nos converteremos em habitantes do mundo causal, porque o Corpo da Vontade Consciente (o
Corpo Causal) est governado por seis leis.
Os trabalhos com o Maithuna e com a dissoluo do Eu, alm do Sacrifcio pela
humanidade, nos permitem fazer novas criaes dentro de ns mesmos para nos libertarmos do
mundo das seis leis e passarmos mais alm do Ayocosmo e do Protocosmo inefvel.
Neste Natal necessrio que todos os nossos estudantes gnsticos compreendam que
somente com a criao dos Corpos Existenciais Superiores do Ser, com a celebrao da Morte do
Eu e do Natal do Corao, somente assim conseguiro a libertao final.
O Ser s pode penetrar naquele que criar os Corpos Existenciais Superiores do Ser.
A constituio do animal-intelectual chamado equivocadamente de homem a seguinte:
a) Corpo Fsico.
b) Corpo Vital.
c) Corpo Lunar de Desejos.
d) Corpo Mental Lunar.
e) O Eu pluralizado.
f) O Buddhata.
Os trs aspectos de Atman-Buddhi-Manas ou Esprito Divino, Esprito de Vida e Esprito
Humano no encarnaram no ser humano porque este ainda no possui os Corpos Solares, quer
dizer, no possui os Corpos Existenciais Superiores do Ser.
Todos os nossos esforos devem estar direcionados para nos libertarmos da Lua que
desgraadamente levamos em nossos Corpos Lunares. Atravs da criao dos Corpos Solares nos
libertaremos da influncia lunar.
S com o Maithuna (a Magia Sexual) poderemos nos dar ao luxo de criar os nossos Corpos
Solares porque seus germens se encontram no smen.
Os Corpos Lunares nos mantm vivendo no mundo das quarenta e oito leis, neste Vale de
Lgrimas.
Os Corpos Lunares so femininos. Por isto, os homens da Terra, nos mundos internos,
depois da morte, so como mulheres subconscientes, frias, fantasmagricas.
muito lamentvel que os escritores teosofistas, pseudo-rosacrucianos, etc., no tenham
sido capazes de compreender que os atuais veculos internos do ser humano so Corpos Lunares
que devem ser desintegrados aps a criao dos Corpos Solares.
impossvel nos libertarmos do mundo das quarenta e oito leis enquanto no criarmos os
Corpos Existenciais Superiores do Ser.
CAPTULO 4
O EU PSICOLGICO
RETORNO E REENCARNAO
Retorno e Reencarnao so duas Leis diferentes. Severas anlises nos levaram concluso
de que existe diferena entre retornar e reencarnar.
O Eu no um indivduo posto que est constitudo por muitos eus e cada Eu,
mesmo que tenha algo de nossa prpria subconscincia, goza de certa auto-independncia.
O Eu se constitui em uma legio de diabos. Afirmar que a legio de diabos se
reencarna absurdo. correto se afirmar que o indivduo se reencarna, sim. Todavia, no correto
se afirmar que a legio de diabos se reencarna.
Neste mundo existem bilhes de pessoas, mas muito difcil encontrarmos um indivduo.
S com a criao de nossos Corpos Existenciais Superiores do Ser, dissolvendo o Eu e
com a encarnao do Ser, nos converteremos em indivduos.
Os Indivduos Sagrados se reencarnam. No entanto, em relao ao Eu, ele retorna a uma
nova matriz unicamente para vestir-se, ou melhor, revestir-se com novo traje de carne e osso. O
Eu continua em nossos descendentes mediatos ou imediatos; o Eu a Raa, o erro e a dor que
continuam.
Alguns pseudo-ocultistas ignorantes supem equivocadamente que a personalidade
reencarna e freqentemente confundem a personalidade com o Eu. A personalidade no o Eu;
a personalidade no se reencarna; a personalidade filha de seu tempo e morre em seu tempo.
A personalidade no o corpo fsico; a personalidade no o corpo vital; a personalidade
no o Eu; a personalidade no a Alma nem tampouco o Esprito. A personalidade
energtica, sutil, atmica e se forma durante os primeiros sete anos da infncia atravs da herana,
dos costumes, exemplos etc., robustecendo-se com o tempo e com as experincias.
Trs coisas vo para o cemitrio:
1) O corpo fsico.
2) O corpo vital.
3) A personalidade.
Os corpos fsico e vital se desintegram pouco a pouco de modo simultneo. A personalidade
deambula pelo cemitrio e somente ao longo de vrios sculos que se vai desintegrando.
O que continua, o que no se desintegra no cemitrio, o Eu pluralizado. A legio de
diabos ou legio de eus continua com um corpo comum que no o Corpo Astral como
muitos supem.
O corpo usado pela legio de eus o Corpo Lunar ou Corpo Molecular. necessrio que
os estudantes gnsticos no confundam o Corpo Lunar com o Corpo Solar. O Corpo Solar o
mesmo Corpo Astral.
S aqueles que trabalharam com o Maithuna durante muitos anos que realmente possuem
o corpo astral.
Os pequenos eus que habitam no corpo lunar se projetam por todas as regies da mente
csmica e regressam a seu Corpo Comum (o Corpo Lunar).
O Eu, vestido com seu Corpo Lunar, retorna a uma nova matriz para revestir-se com o
corpo de carne e osso e repetir, neste Vale de Lgrimas, suas mesmas tragdias e amarguras.
Somente aqueles que possuem o Ser se reencarnam. Os que no possuem o Ser, retornam.
Para reencarnar-se necessrio possuir o Ser. Em contrapartida, os que no possuem o Ser,
retornam. A Reencarnao se constitui em um sacrifcio (sacro ofcio) enquanto que o Retorno se
constitui em um fracasso. Os Indivduos Sagrados se reencarnam para salvar o mundo; os imbecis
retornam para atormentar o mundo.
As Reencarnaes Sagradas sempre foram celebradas no Tibete com grandes festas
religiosas.
Jesus de Nazar foi uma Reencarnao. O nascimento de Jesus foi o acontecimento mais
grandioso do mundo.
CAPTULO 6
A DISSOLUO DO EU
Meus irmos, necessrio que neste Natal compreendam profundamente a necessidade de
dissolver o Eu. O maior perigo que existe na vida o de nos convertermos em hanasmussianos.
Quem no trabalha na dissoluo do Eu em cada existncia, vai se degenerando mais e
mais at que, por fim, deixa de nascer porque se converte em um hanasmussiano perigoso.
Existem quatro classes de hanasmussianos:
1) Hanasmussiano de tipo cretino, demasiado decrpito, estpido e degenerado.
2) Hanasmussianos fortes, astutos e perversos.
3) Hanasmussianos com duplo centro de gravidade, mas que no possuem Corpos Astral e
s utilizam Corpos Lunares.
4) Hanasmussianos com duplo centro de gravidade que possuem corpos astrais.
Os Hanasmussianos do primeiro tipo so verdadeiros cretinos, idiotas e degenerados,
totalmente perversos. Porm, eles j no possuem nem sequer foras para serem perversos. Essa
classe de hanasmussianos desintegra-se rapidamente depois da morte do corpo fsico.
Os hanasmussianos do segundo tipo continuam retornando a este mundo em corpos do
reino animal.
Os hanasmussianos do terceiro tipo foram iniciados na Magia Branca e adquiriram muitos
poderes psquicos; contudo, como no dissolveram o Eu, extraviaram-se no caminho e caram na
Magia Negra. Essa classe de hanasmussianos como uma moeda que tem necessariamente duas
faces: o verso e o anverso. So duas personalidades internas: uma Branca e outra Negra. Cada uma
dessas personalidades tem auto-independncia e possuem poderes psquicos.
Os hanasmussianos do quarto tipo so verdadeiros Bodhisattvas cados que cometeram o
erro de fortalecer o Eu. Esses hanasmussianos possuem duplo centro de gravidade: um divino e
outro diablico. O mais grave de tudo o fato deles possurem Corpo Astral. Um exemplo disto
Andramelek. Este hanasmussiano confunde os invocadores inexperientes. Os dois Andramelek,
um Andramelek-Branco e outro Andramelek-Negro constituem-se em um s. Ambos so
verdadeiros Mestres: um da Loja Branca e outro da Loja Negra.
TCNICA DA MEDITAO
A Tcnica da Meditao nos permite chegar at s alturas da iluminao.
Devemos distinguir entre uma mente que est quieta e outra que foi aquietada fora;
devemos distinguir entre uma mente que est em silncio e outra que foi silenciada violentamente.
Quando a mente foi aquietada fora, realmente no ficar quieta, estar amordaada
violentamente. Nos nveis mais profundos do entendimento existir uma tempestade. Quando a
mente foi silenciada violentamente, realmente no estar efetivamente em silncio. No fundo,
clama, grita e se desespera.
necessrio acabar com as modificaes do princpio pensante durante a meditao.
Quando o princpio pensante fica sob nosso controle, ocorre de forma espontnea a iluminao.
O controle mental nos permite destruir os problemas criados pelo pensamento. Para se
conseguir a quietude e o silncio da mente necessrio saber viver de instante a instante; preciso
saber aproveitar cada momento, no dosar nem restringir o momento; preciso tomar tudo de cada
instante porque cada momento filho da Gnosis. Cada momento absoluto, vivo e significativo. A
momentaneidade uma caracterstica especial dos gnsticos. Ns amamos a filosofia da
momentaneidade.
O Mestre Ummom disse o seguinte a seus discpulos:
Quando estiverem caminhando, caminhem; quando estiverem sentando-se, sentem-se,
porm no vacilem.
Um prvio estudo da Tcnica da Meditao constitui-se na ante-sala dessa paz divina que
supera todo conhecimento.
A forma mais elevada de pensar no-pensar. Quando se consegue a quietude e o silncio
da mente o Eu se ausenta com todas as suas paixes, desejos, apetncias, temores, afetos etc. S
na ausncia do Eu a essncia da mente (o Buddhata) pode despertar para unir-se ao ntimo e
conduzir-nos ao xtase.
A afirmao dada pela Escola de Magia Negra chamada Subub de que a Mnada ou a
Grande Realidade pode penetrar dentro daquele que no possui os Corpos Existenciais Superiores
do Ser falsa. O que penetra nos sinistros e fanticos adeptos da Escola Subub so todas as
entidades tenebrosas que neles se expressam atravs de gestos, aes, palavras bestiais e absurdas.
Eles so possudos pelos Tenebrosos.
A quietude e o silncio da mente tem um s objetivo: libertar a Essncia da mente para que
ela, fusionada com a Mnada ou com o ntimo, possa experimentar isso que ns chamamos
Verdade.
Durante o xtase, na ausncia do Eu, a Essncia pode viver livremente no mundo da
nvoa de fogo experimentando a Verdade.
Quando a mente se encontra em estado passivo e receptivo, absolutamente quieta e em
silncio, o Buddhata ou a Essncia da mente se liberta promovendo o xtase.
A Essncia encontra-se sempre engarrafada no batalhar dos opostos. No entanto, quando
esse batalhar termina e a quietude e o silncio so absolutos, a Essncia fica livre e a garrafa se
despedaa.
Quando estamos praticando a meditao, nossa mente assaltada por muitas recordaes,
desejos, paixes, preocupaes etc.
Devemos evitar o conflito entre a ateno e a distrao. Existe esse conflito entre a
distrao e a ateno quando combatemos os assaltos da mente. O Eu o projetor desses
assaltantes mentais. Onde h conflito no pode existir nem quietude nem silncio.
Devemos anular o projetor, atravs da auto-observao e da compreenso. preciso
examinar cada imagem, cada recordao, cada pensamento que chega mente. Recordemos que
todo pensamento tem dois plos: o positivo e o negativo.
Entrar e sair so dois aspectos de uma mesma coisa. O alto e o baixo, o agradvel e o
desagradvel, etc., se constituem nos dois plos de uma mesma coisa.
Devemos examinar os dois plos de cada forma mental que chegar mente. Recordemos
que s mediante o estudo das polaridades chegaremos sntese.
Toda forma mental pode ser eliminada atravs da sntese. Exemplo: uma recordao de uma
noiva nos assalta. bela? Pensemos no fato de que a beleza o oposto da feira. Se durante a
juventude for bela, em sua velhice ser inevitavelmente feia. Sntese: no vale a pena pensar nela
porque uma iluso... e como uma flor inevitavelmente murchar.
Na ndia esse tipo de auto-observao e estudo da prpria mente chamado de Pratyahara.
Os pssaros-pensamentos devem passar pelo espao de nossa prpria mente em sucessivo desfile,
porm sem deixar nenhum rastro. Por fim, a infinita procisso de pensamentos projetados pelo Eu
se extingue e ento a mente fica quieta e em silncio.
Um grande Mestre auto-realizado disse:
Somente quando o projetor ou Eu estiver completamente ausente, sobrevir o silncio
que no produto da mente.
Este silncio inesgotvel, no do tempo, incomensurvel. Ento, s assim, advm
aquilo que .
Toda esta Tcnica de Meditao se resume em dois princpios:
a) Profunda reflexo.
b) Tremenda serenidade.
Esta Tcnica da Meditao por meio do no-pensamento pe a trabalhar a parte mais
central da mente que produz o xtase. Recordemos que a parte central da mente isso que se chama
Buddhata, Essncia, Conscincia. Quando o Buddhata despertar, ficaremos iluminados.
Necessitamos do despertar do Buddhata (da Conscincia).
O estudante gnstico pode praticar a meditao tanto sentado no estilo ocidental ou como
no estilo oriental. aconselhvel praticar com os olhos fechados para evitar as distraes do mundo
exterior. Convm tambm relaxar o corpo, evitando cuidadosamente que algum msculo fique
tenso. Resulta magnfico saber combinar inteligentemente a meditao com o sono, a fim de que a
matria no o incomode.
O Buddhata, a Essncia, o Material Psquico, o Princpio Bdico Interior, o Material
Anmico ou Matria-Prima atravs da qual daremos forma Alma.
O Buddhata o melhor que temos em nosso interior e despertado atravs da meditao
interior profunda. O Buddhata , realmente, o nico elemento que o pobre animal-intelectual
possui para chegar vivncia disto que chamamos Verdade.
Como o animal-intelectual est impossibilitado de encarnar o Ser devido ao fato de no
possuir os Corpos Existenciais Superiores, a nica coisa que pode fazer praticar a meditao para
o autodespertar do Buddhata e poder conhecer a Verdade. Jesus, o Divino Mestre, disse o seguinte:
Conhecereis a Verdade e a Verdade vos libertar.
CAPTULO 9
O XTASE
Isan enviou um espelho ao Mestre Koysen. O Mestre Koysen mostrou o espelho a seus
monges dizendo:
Este espelho de Isan ou meu? Se disserem que de Isan, como se explica que se
encontre em minhas mos? Se disserem que meu acaso no o recebi das mos de Isan? Falem,
falem, seno o farei em pedaos.
Como os monges no puderam passar desses dois opostos o Mestre despedaou o espelho.
impossvel chegar ao xtase enquanto a Essncia estiver engarrafada nos opostos.
Nos tempos da Babilnia veio ao mundo um Bodhisattva, o santssimo Ashiata-Shiemash,
um Grande Avatar.
O Bodhisattva no estava cado e, como todo Bodhisattva, normalmente tinha os Corpos
Existenciais Superiores do Ser desenvolvidos.
Quando chegou maioridade dirigiu-se at o monte Veneziano e penetrou em uma caverna.
Conta a tradio que ele fez tremendos jejuns de quarenta dias cada um, acompanhado de
sofrimentos intencionais e voluntrios.
No primeiro perodo de jejum ele dedicou-se orao e meditao. No segundo ele
dedicou-se reviso de toda sua vida atual e das vidas passadas. O terceiro perodo de jejum foi
definitivo e ele dedicou-se a eliminar todas as associaes mecnicas da mente. No comia, s
bebia gua e, a cada meia hora, arrancava dois pelos do peito.
Existem dois tipos de associaes mecnicas que vm a ser a constituir-se na base dos
opostos:
a) Associao mecnica por idias, palavras, frases etc.
b) Associao mecnica por imagens, formas, coisas, pessoas etc.
Uma idia se associa a outra, uma palavra a outra, uma frase se associa a outra frase e
dessas associaes advm o batalhar dos opostos. Uma pessoa se associa a outra, a recordao de
algum vem mente, uma imagem se associa a outra, uma forma a outra e continua o batalhar dos
opostos.
O Bodhisattva do Avatar Ashiata-Shiemash, sofrendo o indizvel, jejuando durante quarenta
dias, mortificando-se espantosamente, submergido em profunda meditao ntima, conseguiu a
dissociao da mecnica mental e sua mente ficou solenemente quieta, em imponente silncio.
Como resultado, ocorreu o xtase com a encarnao de seu Real Ser.
Ashiata-Shiemash realizou uma grande obra fundando monastrios na sia e estabelecendo
sua obra onde existiam governantes com Conscincia desperta. Aquele Bodhisattva pde encarnar
seu Real Ser durante a meditao, devido ao fato de j possuir os Corpos Existenciais Superiores do
Ser.
Aquele que no tem os Corpos Existenciais Superiores do Ser no pode fazer com que a
Divindade ou que o Ser opere em seu interior ou que nele se reencarne. Todavia, pode libertar a
Essncia, sim, para que se fusione com o Ser e participe do xtase.
Em estado de xtase, podemos estudar os grandes mistrios da vida e da morte. Temos que
estudar os rituais da vida e da morte enquanto chega o Oficiante (o ntimo, o Ser).
S na ausncia do Eu poderemos experimentar a felicidade do Ser; s na ausncia do
Eu poderemos experimentar o xtase.
Quando conseguirmos a dissociao da mecnica mental advir isso que os orientais
chamam de estouro da bolsa ou irrupo no Vazio. Ento, haver um grito de jbilo porque a
Essncia (o Buddhata) escapar do batalhar dos opostos e passar a participar da Comunho dos
Santos.
Somente atravs da experimentao do xtase possvel saber o que a Verdade e o que a
vida; somente na ausncia do Eu poderemos gozar da felicidade da vida em seu movimento;
somente em estado de xtase poderemos descobrir o profundo significado do Natal que nesta noite
celebramos com jbilo em nosso corao.
Quando em estado de xtase estudarmos a vida de Cristo descobrirmos que grande parte do
drama csmico, representado pelo Senhor, ficou sem ser escrito.
Devemos praticar diariamente a meditao gnstica tanto sozinhos como em grupo.
A Tcnica da Meditao ensinada nesta Mensagem deve ser estabelecida em todos os
Lumisiais gnsticos como uma obrigao. necessrio converter os Lumisiais Gnsticos em
Centros de Meditao. Todos os irmos gnsticos, em grupo, devem sentar-se para meditar. Todo
grupo gnstico deve praticar esta Tcnica da Meditao antes e depois dos Rituais. Tambm se
pode e se deve praticar a Tcnica da Meditao em casa, diariamente. Aqueles que puderem ir ao
campo para passear devem aproveitar o bosque, com o intuito de praticarem a meditao em
silncio.
Baseados nesta Mensagem e com estes ensinamentos necessrio incluir a Tcnica da
Meditao dentro da programao dos Lumisiais gnsticos. Entregamos aos Lumisiais a nica
Tcnica da Meditao que deve ser aceita por todos os Lumisiais.
falso asseverar que a Grande Realidade possa operar dentro de um indivduo que no
possua os Corpos Existenciais do Ser.
estupidez afirmar que a Grande Realidade possa penetrar em uma pessoa que no possua
os Corpos Existenciais Superiores do Ser (como pretendem os Tenebrosos do Subub). Eles
afirmam que para banir de ns as entidades animais instintivas e submergidas, que se constituem
no Eu pluralizado. Repetimos: A Grande Realidade no pode penetrar nem se expressar dentro
daqueles que no possuem os Corpos Existenciais Superiores do Ser. S mediante o Maithuna (a
Magia Sexual) podemos criar os Corpos Superiores Existenciais do Ser.
O Grande Avatar Ashiata-Shiemash pde encarnar em seu Bodhisattva quando se
encontrava com a mente em absoluta quietude e silncio, devido ao fato concreto de que possua os
Corpos Existenciais Superiores do Ser desde antigas reencarnaes.
necessrio aclarar tambm que, depois do xtase, apesar de se receber um tremendo
potencial de energia, nem por isto o Eu pode ser dissolvido como crem equivocadamente muitos
estudantes de ocultismo.
A dissoluo do Eu s possvel base de profunda compreenso e incessante trabalho
dirio sobre ns mesmos, de instante em instante.
Explicamos tudo isto para que no se confunda a meditao gnstica com as prticas
sinistras da Escola Subub e de muitas outras Escolas de Magia Negra.
Quando um mstico alcana o xtase, ao regressar ao corpo fsico, sente a necessidade
urgentssima de criar os Corpos Existenciais Superiores do Ser e o indescritvel anelo de dissolver o
Eu.
O xtase no um estado nebuloso seno um estado de admirao transcendente associado
a uma perfeita claridade mental.
Meus irmos, desejo a todos vs Feliz Natal e Prspero Ano Novo. Que a Estrela de Belm
resplandea em vossos caminhos.
Paz Inverencial!
PRIMEIRO LIVRO:
OS PLANETAS METLICOS DA ALQUIMIA .............................. 9
SEGUNDO LIVRO:
TCNICA PARA A DISSOLUO DO EGO
PRLOGO
Esta poderosa vidente tem em sua mente toda a sabedoria dos sculos e, com suas
faculdades clarividentes, tem colaborado com o Mestre Aun Weor estudando os diversos
Departamentos-Elementais da Natureza.
(Veja nas obras Rosa gnea e no Tratado de Medicina Oculta e Magia Prtica, escritas pelo
Venervel Mestre Samael Aun Weor).
Esta poderosa vidente tem em sua mente toda a sabedoria dos sculos e, com suas
faculdades clarividentes, tem colaborado com o Mestre Aun Weor estudando os
diversos Departamentos-Elementais da Natureza.
(Veja nas obras Rosa gnea e no Tratado de Medicina Oculta e Magia Prtica,
escritas pelo Venervel Mestre Samael Aun Weor).
Palavras do Venervel Mestre Samael Aun Weor na terceira pessoa a respeito da Diretora
Mundial das Instituies Gnsticas, Venervel Mestra LITELANTES.
Mensagem de Natal de 1954, dada pelo Venervel Logos-Avatara da Nova Era de Aqurio.
AUN WEOR