LA TEORIA MARXISTA DE LA SOCIOLOGIA.

Karl Marx a juicio de varios filosofos e historiadores no se le concibe como un

socilogo sin embargo hay que destacar que en la teora marxista hay una
sociologa la cual se explica en el siguiente argumento:
El pensamiento Marxista matiene la unidad de la realidad y del conocimiento,
de la naturaleza y del hombre, de las ciencias de la materia y de las ciencias
sociales.
Es posible analizar las obras de Marx reconociendo en ellas una sociologa de la
familia, de la ciudad y del campo, de los grupos sociales, de las clases sociales,
de las sociedades en su conjunto, del conocimiento, del estado, etc.
La concepcin marxista del hombre, anclada en el antropocentrismo de la
ilustracin, tiene tres elementos bsicos: el reconocimiento del derecho
aldesarrollo individual, una responsabilidad social compartida en aras de la
Satisfaccin de las necesidades individuales y la racionalizacin de las
relaciones sociales.
Los derechos humanos se pueden enfocar desde tres ngulos
interrelacionados: a) filosficamente, o desde el punto de vista del
Weltanschauung, por el cual adoptamos un determinado sistema de valores y,
por consiguiente, un conjunto de principios para la comprensin de
los derechos humanos; b) sociolgicamente, o utilizando modelos cognitivos y
estableciendo a travs de ellos nuestra perspectiva de la realidad social para
determinar si se respetan o no los derechos humanos; c) moralmente y
polticamente, es decir desde el punto de vista de las opciones prcticas y de
las decisiones que definen el alcance de nuestro compromiso con la accin en
aras de la defensa de los derechos humanos.
El marxismo ha aportado sus propias soluciones a cada uno de estos mbitos, y
ha visto como stas eran relativamente acogidas en el mundo actual. Si resulta
difcil analizar y presentar de una manera general el enfoque marxista de
estos problemas, es porque el trmino marxismo implica, por un lado, las
opiniones del propio Marx, tratadas como un sistema coherente y, por otro, las
opiniones que sostienen todos aquellos que, an adoptando las doctrinas de
Marx, las han interpretado a su propia manera y las han adaptado a las
condiciones prcticas de la accin.
El antropocentrismo de Marx
El antropocentrismo: el concepto de hombre integral, la idea que Marx tiene del
hombre naci de la tradicin europea occidental. La conciencia histrica de los
derechos humanos elaborada por el pensamiento en Europa occidental fue
el producto de una larga evolucin, con etapas intermedias en las que
los lmites de la solidaridad social siempre estaban circunscritos por las
condiciones sociales existentes en aquel momento. Sin embargo, la idea de
hombre universal fue un producto de la Ilustracin, que situ al hombre como
un punto en el espacio infinito, desde el cual se podan trazar infinitas lneas y
as conectar con todos los otros puntos.
La frase de Feuerbach, "para el hombre, el nico Dios es el propio
hombre", que corresponde al espritu del Siglo de las luces y que est
vinculada a la idea dinmica de libertad concebida por Hegel, fue el punto de
partida para el antropocentrismo de Marx, que subordin su trabajo terico y
prctico a los problemas del hombre y a su lugar en la sociedad. La crtica del
orden social existente que Marx elabor naci de su rechazo moral a una
sociedad organizada de tal manera que estaba destinada a encarcelar la
personalidad del hombre y a poner trabas a su propia capacidad de desarrollo.
Esta actitud fue adoptada por Marx tanto en su anlisis crtico de las
consecuencias sociales de la divisin del trabajo como en su valoracin de
lossistemas sociales que degradaban al hombre y opriman a los productores.
La divisin del trabajo significa, segn Marx, la separacin entre
trabajomanual y trabajo mental, entre el poder de gobernar y tomar decisiones
y el deber de obedecer o de ejecutar ciegamente las rdenes. Esta separacin
fue el resultado de diferenciar entre aquellos cuyo principal instrumento de
trabajo eran sus manos, y aquellos que trabajaban con sus cerebros, entre
aquellos que gobernaban y aquellos que eran gobernados.
Esta perspectiva naci de la oposicin y la protesta contra la
"instrumentalizacin" del individuo. Al mismo tiempo, significaba una
afirmacin del principio de que la personalidad del hombre deba ser
plenamente libre para desarrollarse. Esto se desprenda de su concepto de
hombre integral, que creca y daba expresin a su potencial creativo.
De esta manera naci, como contraria a la tradicin de la Ilustracin, una
nueva idea de la solidaridad social. La idea de que la libertad de unos pocos no
debera adquirirse gracias a la subordinacin y degradacin de muchos, se
convirti en el punto central de la crtica dirigida al sistema que tolera y
consolida aquel mal. Finalmente, otro elemento de la filosofa del hombre de
Marx era la opinin de que ste sera libre slo cuando y en la medida que
controlara las condiciones de su propia existencia. Esto constitua un
reconocimiento del objetivo, comn al conjunto del pensamiento socialista del
siglo XIX, de alcanzar un orden social que superara la anarqua econmica y la
ausencia de control social sobre la produccin y la distribucin, y que
instaurara una direccionalidad y una planificacin en la sociedad.
Materialismo histrico
La concepcin materialista de la historia (tambin conocida
como materialismo histrico, trmino inventado por
el marxista rusoGeorgy Plejnov), es un marco terico creado y aplicado
originalmente por Karl Marx y Friedrich Engels para investigar y sacar
conclusiones sobre el devenir histrico de la humanidad.
Para el materialismo histrico las causas ltimas de los fenmenos sociales
estn determinadas por factores materiales, y rechaza explcitamente las
explicaciones en las que intervienen factores sobrenaturales, tomando como
un hecho la irrelevancia cientfica de Dios, de espritus, y de una
supuestainteligencia del mundo en el devenir histrico. De acuerdo con el
materialismo, las causas ltimas deben buscarse en factores medibles o
aprehendibles empricamente.
Aunque histricamente el materialismo histrico se populariz en el seno del
marxismo, donde sigue siendo un tema principal, se encuentran antecedentes
anteriores a Marx. Actualmente est presente en antropologa, teora de la
historia o sociologa, haciendo que el materialismo histrico englobe a toda una
serie de elaboraciones tericas no necesariamente marxistas.
Algunos de los principios que han servido de fundamento como base de la
sociologa marxista son los siguientes:
El principio filosfico del carcter primario del ser, y secundario o derivado de
la conciencia, se concretan en el principio de la primaca del ser social y del
carcter derivado de la conciencia social.
El principio filosfico general del carcter primario del aspecto material de la
realidad, y del carcter secundario del aspecto ideal de ella.
El principio filosfico del carcter primario, determinante de la base econmica
(infraestructura) y el derivado de la superestructura.
El principio materialista del determinismo histrico aplicado a la sociedad.
El principio dialctico del desarrollo se concreta en el principio del progreso
social.

Escuela Marxista

Es una escuela del pensamiento primordialmente Econmico, que tiene como

objetivo fundamental realizar una crtica de la Economa Poltica desarrollada
por David Ricardo y Adam Smith, se pretende mostrar mediante una lgica
dialctica que el capitalismo contiene en si mismo el gen de su propia
destruccin, lo cual va a lleva a otros modos de produccin. Su mtodo es el
materialismo histrico, por lo cual al realizar un anlisis se basa en la historia,
no obstante, Marx comete un error contrario a su mtodo al considerar al
trabajo como el nico capaz de de generar plusvala. De la teora se rescata
enormemente el inters social que debiera tener la ciencia econmica, lo cual
la hace una escuela del pensamiento econmico alterna.

Aporte de la perspectiva marxista a la sociologa de hoy

Santos en su teora crtica posmoderna (o postmodernismo de oposicin)

propone abrir campos de investigacin y reflexin terica que la sociologa en
la actualidad tiene serias limitaciones para identificar. A continuacin se
enumeraran algunas:

Una parte fundamental de la sociologa hoy se preocupa del orden y la

regulacin social, por lo que se propone abrir vas sociolgicas para
observarprocesos de emancipacin social.

Como persiste el capitalismo, persiste tambin la dominacin social,

pero no de una nica clase (econmica). Es necesario indagar sobre nuevas
o recin observadas formas de dominacin social.

Santos habla de reas subteorizadas, es decir, partes de la realidad que no han

sido exploradas por la sociologa debido a que no pueden ser percibidas por
una sociologa orientada al orden y la regulacin; frente a lo que hay que
proponer una sociologa de las ausencias; y aquello que ha sido
voluntariamente negado o condenado ya que se opone o entra en conflicto con
el capitalismo o el liberalismo; frente a lo que hay que proponer unasociologa
de las emergencias, las que nos permitira comprender mejor el presente y el
desarrollo de alternativas sociales.

USO CREATIVO DEL MARXISMO

En la actualidad no es posible realizar una interpretacin ideolgica cerrada

sobre el marxismo (sobretodo teniendo en cuenta la persistencia del
capitalismo y el fracaso del socialismo real), sino ms bien, como propone
Bauman, entender que: "la propia naturaleza de la teora marxista hace de
ella un sistema abierto y en desarrollo" Segn propone Farfn, es irrenunciable
moverse "creativamente" por conceptos claves como explotacin, (superacin
de la) dominacin, lucha/conflicto, alienacin y bsqueda de alternativas al
capitalismo y al liberalismo (superacin que no puede entenderse hoy en da
como una nica alternativa socialista, sino que vas socialistas diversas, y/o
nicamente transformaciones parciales de la sociedad). Santos propone una
lista similar con los conceptos de clase, conflicto, lite, alienacin, dominacin,
explotacin, imperialismo, racismo, sexismo, dependencia, sistema mundial y
teologa de la liberacin.