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Entrevista a Solano Bentez.

El
penltimo carismtico
Fredy Massad

Publicado por el abr 14, 2014

Solano Bentez es artfice de una arquitectura de ingenio, sumamente


preocupada por economizar recursos; de una forma de hacer arraigada en el
contexto y en la historia locales.

Lo que primeramente sorprende de manera grata es su cercana en el trato,


que quiebra (tal vez de manera bien estudiada) con el estereotipo de altivez y
distancia hecho de soberbia, extravagancias y gestos adustos al que tantos
arquitectos se han adscrito.

Es asimismo un orador entusiasta y persuasivo, de verbo gil cuyo mensaje


est construido mediante eslganes breves y directos que apelan
directamente a la dimensin de los sentimientos del oyente. Sus frases fluyen.
Argumentos que a veces parecen demasiado fciles, revestidos de una
vehemencia que por momentos hace plantear si el personaje puede estar
ganando la partida al arquitecto.

Se percibe en Solano Bentez un perentorio deseo de agradar, de resultar


claramente distinto y tal vez en ello subyazca la peligrosidad de estar
construyendo otra versin de ego; y la duda sobre si el buen arquitecto puede
acabar quedando opacado por el visionario o especie de santo de arrollador
carisma cuyas palabras van dirigidas a un pblico que sabe bien entregado
por sus ansias de escuchar ese otro discurso y ver esa otra actitud que en l se
encarna.

Su amabilidad, cordialidad, su convencimiento sobre la fuerza de cualquier


buena motivacin altruista ponen un freno, o convierten en totalmente
cuestionable y criticable, cualquier crtica o sospecha de divismo que pueda
achacarse a su actitud, que convierten en el flanco a atacar a quien ponga en
duda la entera integridad de esa posicin de bondad, o de buenismo. Por eso
seguramente hoy quienes mandan y generan tendencia se parapeten tras
estos perfiles de apariencia irrebatible por su correccin tica y por su clamor
por lo humano.

No me cabe la menor duda de que Solano Bentez es un buen arquitecto. Mi


opinin es que el problema no es del Solano Bentez arquitecto sino de ese
Solano Bentez personaje, con aspavientos antisistema pero que ha definido
su funcionamiento dentro de ste. Solano Benitez ha sido adoptado y forma
ya incuestionablemente parte de la estructura del sistema. Ya est demasiado
comprometido con el poder como para poder hacer una crtica consistente
que no juegue en contra de sus intereses o ambiciones futuras.

Se crece al relatarme sobre su proyecto para organizar una gran maratn


solidaria. Algo que quiz me evoca demasiado el relato de la solidaridad pop
de los 80, el extrao concepto de filantropa de figuras como Bono (lder de
U2) en el actual marco del neoliberalismo El bajo coste de sus edificios est
muchas veces supeditado a mano de obra barata y a condiciones de seguridad
y laborales que censuraran muchos de los que aplauden hoy esta
arquitectura. A lo largo de la conversacin slo desliza alguna crtica velada,
que inmediatamente repara; pero cuando aparece una alusin a las muertes
de trabajadores construyendo las instalaciones para el mundial de 2022 en
Qatar se omite un posicionamiento. Despus, y ya de manera abstracta y
genrica, se habla de lo humano obliterando con esa omisin que principio
esencial de lo humano es respetar y preservar la vida. .

En mi opinin, Solano Bentez pertenece a una nueva camada de celebrities,


que ha llegado para desbancar a la antigua oligarqua. Estos traen un mensaje
confeccionado para nuestro tiempo, basado en la proximidad, el amor y el
altruismo. La tarea de desentraar el perfil de estas nuevas celebridades es
ms complejo y la crtica slo se ha propuesto colocarlas en el escaparate sin
entender realmente y poner en valor su condicin. A todos nosotros compete
esto.

Me quedo con la pregunta de si ha ido moldeando un personaje a la


conveniencia del momento, que habra que lamentarse si el personaje,
programado para emocionar y cautivar a un pblico hurfano de referentes y
a la espera de nuevos mesas, acabe devorando al arquitecto y al buen
esencial de su discurso.

Y aclaro, aunque imagino que el lector as lo entiende, la crtica, las dudas, las
expectativas (como en este caso y en cualquier otro) no tienen como objeto la
persona sino la obra y el personaje en su relacin con el tiempo y la sociedad.

Personalmente, me planteo por qu un buen arquitecto consiente en dejarse


devorar por un personaje cuando la regeneracin de la arquitectura necesita
de arquitectos de otra combatividad y no tanto de santos.

Solano Bentez ofreci una conferencia el pasado 7 de abril dentro del ciclo
Foros ESARQ que dirige Jorge Vidal en la Universitat Internacional de
Catalunya.

Me interesa mucho compartir contigo ciertos temas, dado que los


dos procedemos de un lado concreto del mundo, y conversar
nuestras percepciones particulares acerca cmo son entendidos
estos temas en Europa.

Estuve visitando hace unos das la exposicin The Architect is


present, en la que participas. Participaste asimismo en 2012 en el
congreso Lo comn, organizado por la Fundacin Arquitectura
y Sociedad. Ambos casos me parecen ejemplo de cmo se concreta
la necesidad que parece tener Europa de buscar soluciones que
permitan dar o inspirar respuestas para el estado de crisis.

La mirada que ofrece The Architect is present hacia la


arquitectura de pases en vas de desarrollo, perifricos me
parece sumamente criticable. Creo que etiqueta bajo una misma
categora a arquitectos que trabajan en diferentes condiciones,
que abordan diferentes aspectos de la arquitecturay se plantea a
este modelo como el arquitecto presente. Sin embargo, se trata de
una exposicin comisariada por Lus Fernndez-Galiano y no
menciono su nombre para centrar esta reflexin exclusivamente
en su figura, ni por tu parte ni por la ma, alguien que aos atrs
otorg valor y prestigi la arquitectura de grandes estrellas, de
grandes presupuestos Llegada la crisis, el discurso se revierte y
el foco se traslada a una arquitectura que ya estaba realizndose,
pero cuyo valor era ignorado por el discurso digamos hegemnico
que ahora escoge presentarlo como la nica alternativa.

Mi pregunta es: crees que existe el riesgo de que, a partir de esa


etiqueta de arquitectura de la austeridad, pueda estar gestndose
una nueva variante de star-system, en la que quiz estaras
incluido?

Creo que eso no es posible. Desconozco cules son los motivos por los que a
Lus Fernndez-Galiano y a otras personas pueden interesarles convocar este
tipo de exposiciones, pero s puedo decirte por qu a m me interesa
participar en ellas.
Me interesa por una determinada condicin: yo creo tener muy en claro que
el mnimo humano es dos. Yo soy la especie viviente con una particularidad:
la de ser humano y, como tal, si mi condicin mnima es dos entiendo que es
necesario que yo est bien para que finalmente estemos. sa construccin se
hace entre todos y reducirla nos lleva a hacer el camino inverso. La condicin
humana es la de entender que somos uno y que el vnculo comn de todos los
seres humanos es la inteligencia. Mediante sta somos capaces de producir
conocimiento que nos permite generar las herramientas con las que
vincularnos con la sociedad, no desde el punto de vista del mercado sino
desde el punto de vista de la aportacin y el sostenimiento de nuestro
ejercicio como respuesta solidaria, de una dacin previa.

Lo que nosotros hemos hecho durante todo este tiempo es contar a la gente
que la mxima construccin que somos capaces de hacer no es aquella que
hacemos con ladrillo o pasta u hormignsino que es la construccin de lo
humano la que nos interesa hacer. De esa condicin humana superadora, o
como herramienta posible de superacin a los problemas con los que hoy nos
enfrentamos.

Venir a participar en un lugar donde existen otras formas de ver y hacer


porque entiendo que as debe ser y as ha sido, hemos seguido con inters la
produccin general del mundo supone explicar que lo que nosotros
hacemos, ms all de una novedad constructiva, es fortalecer vnculos
constitutivos con nuestra sociedad. Y a partir de ah surge el inters por
producir de una determinada manera.

Entiendo que en una dinmica mercantil es necesario salvaguardar o


potencializar productos que, en su ambicin de venta, hagan ms fcil el flujo
financiero y que para lograr esto el mensaje debe ser muy claro y generar
estrellas que faciliten el comercio de la arquitectura. Nosotros planteamos
todo lo contrario pero venimos a hablar, a conversar.

Sin embargo, quiz esa conversacin acaba sometida a un cierto


reduccionismo por una de las partes en dilogo. Insisto: trabajos
como el de Anne Heringer, Francis Kr y el tuyo ya estaban
hacindose mientras el mundo miraba hacia otro lado y aupaba en
pedestales a esta especie de aristocracia arquitectnica que
trabajaba en plena connivencia con los peores aspectos del
neoliberalismo. Por ello, cuando aparecen arquitectos con un
mensaje distinto, como t, me resulta irritante comprobar que se
efecta de ellos un idntico uso comercial. Si metemos en un
mismo saco a todos estos arquitectos creo que nos arriesgamos a
que el mensaje de fondo se diluya, se pierda y con ello el vigor y
significados de cambio que pueden aportar estas formas de hacer.

Estoy plenamente convencido de que esos cambios deben proceder


de fuera de Europa o, ms ampliamente, de lo que se llam el
Primer Mundo el cual, al quedarse sin recursos sali afuera y
encontr casos valiosos, como el tuyo. Sin embargo,
evidentemente resulta ms aportador que destaquen figuras como
t a que lo hagan otras del tipo de Zaha Hadid, por ejemplo,
ignorando que miles de personas mueren construyendo edificios
en Qatar [risa suave de Solano]; pero cmo reforzar
verdaderamente esta presencia de estas otras posiciones sin
incurrir en los riesgos de esa mercantilizacin simplificadora?

Pensemos en positivo. De alguna manera vos ests legitimando tambin la


posibilidad que el ejercicio y sostenimiento de los valores culturales merecen
una difusin que permita que la excelencia que est promovindose se
convierta en un valor que se ofrece como oportunidad para muchas ms
personas. Eso sera un discurso lindsimo desde lo ocasional, y no digamos
desde la estructura comercial.

Nosotros entendemos nuestra condicin humana y que somos materia. Y


somos la materia viviente incapaz de transformarse que, por lo tanto, necesita
transformar su entorno, su medio, para poder vivir. Si las transformaciones
que efectuamos son positivas, nuestra vida crece, florece, engordamos Pero
si las transformaciones son malas enfermamos, morimosy nos arriesgamos
a desaparecer incluso. Lo que no podemos es no hacer. Tenemos que poder
hacer porque nosotros no poseemos esa capacidad de cambio.

Desde tiempos inmemoriales, cuando los homnidos echamos a andar, una


noche juntamos lea, prendimos fuego, pasamos la noche confortablemente
gracias al calor y, al da siguiente, cuando quisimos taparlo no pudimos
porque la tierra estaba cocida. Buscaba un hueco donde meterme, hasta
entonces yo, ese hombre primitivo, era cave man y ahora poda ser house
man: el que hace una casa, su propia cueva. Y para hacerla, con piedras, por
ejemplo: por qu voy a usar piedra redonda si se me cae? Decido por eso
hacer piedra prismtica y con ello acabo de inventar el ladrillo, y con ese
ladrillo hecho quemando suelo yo he sido capaz de convocar a la materia. Y
he quemado suelo cada vez con mayor intensidad para resolver problemas de
mi vida, convocando lo que hay a mi alrededor para acondicionar, para
conseguir la posibilidad de mi vida.

Pero existen otras maneras de hacerlo, porque finalmente un rbol es materia


que ha sido estabilizada, pero por vida. La gran transformacin del devenir
humano la constituy el que para dejar el registro de nuestra actividad
pasaramos de cinco mil ideogramas que fue el esplendor de una cultura, a
veintiocho y, posteriormente, a imprimirlos. Podan describir pero no podan
ver con esos cdigos, esos veintiocho cdigos; pero luego eso se simplific y
pasamos a dos cdigos, de forma que ahora con el 0 y 1 ahora puedo tomarte
una fotografa, grabar esta conversacin A partir de 2008 se genera la
misma cantidad histrica de informacin que se haba producido desde el
inicio de la humanidad hasta la actualidad. Esto ha supuesto una revolucin
absoluta, pero an hay otro nuevo cdigo de cuya trascendencia an no nos
hemos enterado plenamente: el desciframiento del genoma, el cdigo de la
vida.

Cuando, mediante el cdigo binario, aprendimos a registrar las cosas tambin


aprendimos que podramos programar ciertas acciones en sistemas de
inteligencia artificial. Con APSG descubrimos que entendiendo ese cdigo
puede programarse la vida y hacer que sta lleve a cabo ciertas cosas: tal
combinacin echa una raz, tal produce una rama. sta es una transformacin
gigantesca a tal punto que hoy podemos ya crear clulas artificiales, tomar las
clulas de una flor y pedirle que sea un cerdo, hacer orejaspedir a la clula
que no cree el resto del cuerpo. Esto me pone en condiciones de entender que
yo puedo hacer celulosa sin necesidad de hacer rbol, y puedo empezar a
imaginar materiales que, utilizando vida, van a volver a convocar a la materia
en beneficio de la posibilidad de convocar estos materiales con respecto a la
habitabilidad. Por eso es probable que en los prximos aos hagamos una
cosecha, o crianza, de ladrillos fuera del tema de las fbricas.

Qu significa esto? Significa que lo que nosotros hemos hecho durante todo
este tiempo (entendiendo que la inteligencia es lo comn a todos los seres
humanos) es comprender que analizar, inventarno son actos anmalos,
como deca Borges, sino que lo normal: la normal respiracin de la
inteligencia. Con esto hemos desarrollado protocolos, pero lo que no hemos
hecho bien es aplicar tres mil aos de protocolo con respecto al ladrillo. Lo
que hemos hecho ha sido innovar con respecto a un material de uso comn,
hacer lo que no se saba hacer. Ponerlo de una manera que hasta entonces era
imposible ponerlo y otorgarle desde ah nuevamente un puente con nuestra
sociedad.

Qu es lo que va a pasar en los prximos aos? Yo creo que viene una


enorme revolucin debida a la insostenibilidad, al pasivo ambiental que
estamos acumulando, que empuja a nuestra disciplina hacia la renovacin y a
renovarse en el hacer. Y empuja bajo este sentido a convocar la materia de
una manera distinta, pidindole atributos ms interesantes que los que hasta
ahora le hemos pedido. He visto aqu en Barcelona a Toyo Ito, Nouvel Y me
pregunto, por qu hacen todo eso? sa es la pregunta profunda que me
formulo: por qu convocan as a la materia?

Qu es lo que te preguntas en concreto?


Por qu convocan a la materia con tanta banalidad, sin entender la
responsabilidad del ejercicio con lo humano. Porque yo debo tomar cualquier
accin no en beneficio de mi cliente, que es una circunstancia mnima, sino
en beneficio de todos.

En los prximos aos, al respecto de todo esto viene un cambio absoluto


respecto a cmo convocamos los materiales. Antes convocbamos materiales
hiperenergticos y ahora vamos a empezar a convocar y producir materiales
hipoenergticos. Y no los vamos a producir a la manera en que lo hacamos en
el siglo XX, a puro testosterona, sino que vamos a ser capaces de producir en
torno a lo que la genmica me va a ir indicando. As seremos capaces de
convocarlo desde un bajo consumo energtico.

Pero lo que la disciplina debe aprender, de manera ms urgente y necesaria,


es que la construccin ms importante que debemos llevar a cabo es la
construccin de nuestras sociedades y del sentido de lo humano. se es un
foro muy interesante donde empezar a contarnos entre todos qu estamos
haciendo.

Casa Abu y Font, Asuncin (Paraguay)


Sealas que esta crisis se debe en parte a una falta de imaginacin.
Estando de acuerdo contigo en esto, sumara tambin la ausencia
de una idea acerca de cul es la sociedad que estamos
persiguiendo construir. Se ha estado construyendo una sociedad
que nicamente serva a unos pocos y la arquitectura no ha
colaborado en subvertir esa inercia.

Es cierto, la arquitectura ha estado al servicio de eso. Lo nico a lo que este


sistema se ha sabido mantener leal ha sido a su codicia. Fuera de eso, se ha
comido todos sus valores. Ha demolido sistemticamente todos los valores
que la sociedad haba construido con mucho tesn a lo largo de mucho
tiempo.

Y s que lo ves en positivo, pero asumiendo que ejerzo de


contraparte negativista dentro de este dilogo percibo que en
esta sociedad en la que vivimos (que sigue siendo totalmente
capitalista, slo debilitada en algunos sectores por la crisis pero
que sin embargo ha crecido en muchos otros) mucha gente est
simplemente aguardando que esta fase acabe y todo regrese a ese
anterior orden: la especulacin, los grandes proyectos

Mi sensacin es que no hemos aprendido nada porque en realidad


este periodo est percibindose meramente como un impasse,
ms grave de lo que poda preverse, pero subyace la creencia de
que esto es una fase que acabar pasando. Por eso me suscitan
ciertas dudas estas ideas, o eslganes, que proclaman la
austeridad como referente tico y esttico. Dudo que esa
comprensin de austeridad sea necesariamente el lugar hacia el
que debamos dirigirnos. En mi opinin, la reivindicacin del
factor humano es muchsimo ms importante que una idea de
austeridad desde esa especie de concepcin como calvinista que
trata de venderse.

S. Supongo que ms all de la importancia de si trabajamos con palos o


ladrillo est el hecho de llegar a un lugar, como yo en este momento, a contar
qu hacemos. Y contar que circunstancialmente me interesa mucho el
hormign para poder saber cmo darle la vuelta, o sobre madera; y cmo
me comprometo en no hacer, me expongo a no hacer de la manera en que se
sabe hacer profesionalmente slo para poder hacer surgir oportunidades para
todos.

No s cmo llegan los otros participantes a estos encuentros, exposiciones


Pero personalmente, una conversacin con Lus [Fernndez Galiano] una
ocasin en que nos ambos fuimos miembros del jurado del Swiss
Architectural Award fue fantstica. En esas reuniones se deca, por ejemplo:
Fjense en la capacidad de hacer de Francis Kr, que trabaja con tierra y
est produciendo esta oportunidad de la arquitectura de bajo coste como un
tema interesante. Y yo rogaba hablar por separado de las cosas. En
trminos de disciplina dura, tal como se planteaba, la obra de [Christian]
Kerez y de Kr son bastante parecidas: Kr desarrolla lo mximo de los
protocolos en tierra existente en su pas, donde hay tierra; Kerez desarrolla lo
mximo del hormign en un pas donde existe un refinamiento absoluto en el
uso de este material. Por tanto, si Kr era escogido finalista, segn ese
criterio, tambin Kerez podra serlo. La gran diferencia estriba en entender
cmo son los procesos. Kerez trabaja de una manera unipersonal. Kr para
hacerlo necesita organizar un comit de mujeres que vengan a pisar el suelo,
que todos juntos sean capaces de levantar la idea, dnde est la
construccin? Por qu yo adscribo a que sea Kr? Porque es ms barato,
porque? Toda buena construccin optimiza y es lo ideal. Yo imagino que el
hormign de Kerez ser un hormign estupendo, que no habr el menor
desperdicio porque trabaja con un cuidado impresionante, de la misma
manera que lo hace Kr en frica.

Mi aporte a la discusin fue reflexionar en qu radicaba la diferencia entre


ellos.

Es lo que deca, se ha pasado de ningunear o ignorar a


determinados arquitectos a idolatrarlos como referente. Por
ejemplo, cuando yo llegu a Europa (hace dieciocho aos) apenas
eran conocidos unos pocos arquitectos latinoamericanos.

Creo que arquitectos como Paulo [Mendes da Rocha] se han difundido. Y en


su caso esa difusin se ha hecho en un momento un tanto extrao porque hay
que tener en cuenta el trabajo de la propia Latinoamrica para reivindicar
determinadas arquitecturas, tomemos por ejemplo a Severiano Porto.

Cuando yo acab la carrera durante los 80, e incluso a comienzos de los 90,
Severiano Porto era en Sudamrica toda una estrella mientras Paulo era
ninguneado. Sin embargo, el tiempo va cambiando y girando ciertas cosas.
Pero entiendo tambin que ha sido tan fuerte la precedencia posmoderna en
el mundo que por algo se toma a Paulo como una referencia en todo el
mundo: fue la resistencia. De repente, entre todas estas estrellas del mundo
de la arquitectura tener a Paulo Mendes da Rocha recibiendo un galardn
como ste [el premio Pritzker en 2006] visualiza finalmente una condicin y
un compromiso con el hacer, con la tcnica, con su pas, con el empuje y el
entusiasmo de su ciencia, con el compromiso con la habitabilidad.

Y dos aos despus de Paulo, la escogida es Zaha. Dnde est entonces el


problema? El escogido este ao es Shigeru Ban de quien yo creo que, amn de
ser un convocador interesante de materia, no es esttico y formal (como
inicialmente eran Herzog & de Meuron y que ahora se estn volcando hacia la
tierra y hacia otra condicin) y en quien lo ms importante es que ha
desarrollado hbitat para la humanidad, estar involucrado en procesos de
compromiso y que esos procesos son el combustible para un ejercicio
profesional profundamente humano.
Edificio Unilever, Villa Elisa (Paraguay)

Pero no hay que pasar por alto que el Pritzker suele galardonar
aquello que corresponde galardonar en un determinado
momento. Pongamos por caso: galardonar ahora mismo a Peter
Eisenman supondra cosechar mltiples crticas para el premio.
Creo que, en general, la importancia de los galardones es una
cuestin a relativizar y que, como en este caso, estn dados
respondiendo a las demandas del espritu de un momento que,
actualmente, es bastante efmero.

Yo creo que la mayora de los premios surgen del arrepentimiento. Por lo


menos los ms famosos.

Alfred Nobel, desesperado por las terribles consecuencias de su invento (la


dinamita) decidi juntar un fondo para premiar determinados logros. En
primer lugar, tratar de que se use para la paz y no para la guerra. Despus en
medicina, luego en qumica, fsica y finalmente literatura. Con el fondo credo,
se premiaban estas cinco categoras y posteriormente se crea el sexto Nobel,
el de economa. La cantidad mxima que el Nobel ha repartido ha sido en
torno a los 100.000 dlares
El Pulitzer se convirti en el Nobel del periodismo.

Cay la pasarela del hotel Hyatt y muri una cierta cantidad de personas.
Entonces el seor Pritzker, gerente de dicho hotel, decidi crear un premio y
otorgar 100.000 dlares anuales. (Nota del autor: Sera preciso cotejar este
dato, ya que consta que el accidente en el Hotel Hyatt Regency de Kansas, al
que cabe suponer que se refiere Solano Bentez, tuvo lugar en 1981, mientras
que la concesin del primer premio Pritzker, que recay en Philip Johnson,
tuvo lugar en 1979.)

As pues vemos que los premios ms trascendentes han surgido del


arrepentimiento. [Re] Por eso creo que, en ese sentido, los premios son muy
conscientes, reconociendo que errar es humano pero tambin con la voluntad
de mostrar a la sociedad alternativas o valores.

Yo creo que, en realidad, es muy poco lo que en el fondo aportan.

Se trata ms de lo que se habla sobre ellos que de lo que en


realidad aportan.

En realidad hay todo un comercio, una mquina financiera detrs sacando el


jugo y provecho a condiciones como stas, que son condiciones reales de
reflexin.

Cuando t hablas de reduccionismos, tu temor es que en la conversacin que


se va a dar, estando yo presente, lo que llegue a decirse se tome como uno o
dos renglones y se incorpore como un nuevo valor, un nuevo argumento de
cambio dentro de una mquina, de una estructura que se alimenta de este
tipo de cosas para seguir desarrollando el mismo tipo de arquitectura que
necesitamos cambiar.

Entonces, podramos asesinar la oportunidad de un verdadero cambio


convirtiendo esto en el nuevo placebo que requiere la sociedad del
entretenimiento para prestar una mnima atencin?
Sin querer excederme de pesimista, no est pasando justamente
eso?

No lo s. No s cmo pas. Yo te cuento cmo vengo. Y que yo vengo a hablar


de todo esto.

Pongmonos en otros trminos, en los de la futurologa. [Jorge] Bergoglio es


papa. El arzobispo de Buenos Aires, un tipo adusto, de repente se convierte
en papa. Y con esta condicin de conversar desde un nuevo sitio es capaz de
transformar su entorno al tiempo que l se transforma y aun dentro de la
estructura totalmente jerrquica del Vaticano se convierte en un valor. Por
qu? Por la potencia que tena.

Por qu piensas que no vamos a poder cambiar el mundo? [Re]

Estoy de acuerdo con la cuestin de Bergoglio, pero realmente


dudo de si nosotros llegaremos a poder ver consolidado realmente
un cambio

No es que me est comparando con Bergoglio [Re].

Vea ayer el video de la conferencia que ofreciste en Pamplona


dentro del congreso organizado por la Fundacin Arquitectura y
Sociedad en el ao 2012. No tienes temor a que se te perciba
como una especie de rara avis que no se sabe de dnde viene?
Distingo claramente unos antecedentes en tu arquitectura: creo
que est Claudio Caveri, Eladio Dieste

Cuando hice talleres con Dieste era una mierda

Suprimo esto de la transcripcin final

Oh, no tengo inconveniente en que lo transcribas as. Lo he dicho en otras


ocasiones. Lo odiaba. Conoc a Dieste porque produca sus ladrillos,
desarrollaba tcnicas de clculo, tena una base de clculo impresionante que
usaba para poder apoyarse y lograr las formas que quera. Por lo tanto, si a m
se me ocurra convocar a la materia de esa manera no tena en absoluto cmo
hacerlo, salvo que recurriese directamente a l para que me hiciese los
clculos y sabiendo que lo primero que me dira sera: esto no est bien
porque esto se hace as, as y as. No tena la menor posibilidad, de la
misma manera que si yo intentaba hacer un techo como lo haca Le Corbusier
o poner una terraza-jardn en Paraguay con cuarenta y siete grados de
temperatura. Es decir, a la vez que estaba fascinado, estaba impedido para
poder aplicar esto. Con lo cual mi rabia y frustracin contra toda esta gente
era absoluta porque haba tal erudicin en todo lo que hacan y al mismo
tiempo no las poda usar.

Suceda en general con todos los maestros pero, para hacerlo ms dramtico,
en particular con Dieste, hasta que lo que aparece como interesante es
descubrir que el llamado es a hacerlo, a hacer las cosas y a hacerlas nuevas en
la manera en que uno lo puede hacer. Y que lo que Dieste significaba era una
renovacin del repertorio de oportunidades que l tena. No es que me
estuviera diciendo hac lo que yo hago, lo que estaba mostrndome es que
se puede hacer.

Aquello que Le Corbusier me estaba mostrando es que siempre que se


agregue inteligencia, pensamientosiempre hay una oportunidad de tomar
los recursos que tenemos, porque si no sera slo xenofobia. Yo lo hago
porque no me gusta [re]. Hace poco se ha celebrado el concurso para la Torre
Antena en Santiago de Chile y perdimos contra Smiljan [Radic]. Smiljan hizo
una antena pero a m no se me hubiera ocurrido nunca construir una antena
en un concurso de antenas porque si las antenas ya estn ah es una cuestin
de xenofobia: la ma es ms linda. Mi propuesta era algo distinto a una
antena, era algo que ofreca la posibilidad de subir a lo alto y hacer todas las
cosas que Smiljan no hizo.

Pero cuando yo entiendo que todo est ah para que todos seamos capaces de
transformarlo y hacerlo, cuando comienzo entender la pasin de esta gente
vinculada a su entorno y lo que signific el medio, el desarrollo y el esfuerzo
por poner en pie todo este tipo de cosasentonces: mi respeto y admiracin
profunda. Mi amor hacia ellos. No ya mi erudicin hacia ellos sino mi vnculo
afectuoso porque afect mi vida, transformndola en positivo. Ya no por
querer hacer yo Dieste, que no voy a poder hacerlo nunca, sino entendiendo
que yo puedo innovar en el procedimiento constructivo. Mirar al albail que
est construyendo la obra de Dieste y pensar: ese albail debera estar en la
NASA. Si hacer una pared recta ya es un quilombo, hacindola tratando de
que onduleEse tipo era realmente un astronauta.

Entonces, en mi caso, yo no tengo a ese albail, ni clculo, no tengo material.


Qu debo disear entonces? Debo disear para que alguien que carezca de
capacidad, que no pueda calcular sea capaz de construir sin ningn tipo de
especializacin cosas que son maravillosas. Que tenga capacidad de
supinacin, pronacin, rotaciny con eso se hace una maravilla. La materia
es estpida, al ladrillo lo sueltas y el ladrillo se cae.

Casa Las Anitas, San Pedro (Paraguay)


(Fotografa: Leonardo Finotti)

Cmo valoras la experiencia de participar en la gira


America(no) del Sur el ao pasado?

Impresionante. Creo que se es uno de los trabajos ms importantes que


tengo para los prximos aos. No s si lo puedo difundir as, y tan
rpidamente, pero he derivado todo esto en el sentido de que si lo mejor que
hemos hecho ha dejado al 60% de la poblacin mundial en la lnea de la
pobreza, a ms del 50% viviendo miserablemente, eso significa que slo la
gente que se aleja de esa lnea es susceptible de ser convocada como nuestro
cliente. Slo un 30% de la poblacin mundial es atendida por mdicos,
abogados, arquitectosetctera. Y los haceres disciplinares estn solamente
enfocados a estos.

Lo que estoy tratando de hacer, a nivel mundial, es una colecta solidaria que
nos permita salir al mismo tiempo, el mismo da.

Umberto Maturana en Chile, Paulo Mendes da Rocha en So Paulo, Nelson


Fajardo en Medelln, Rigoberta Mench en Centroamricacruzando para
este lado con [Alejandro] Jodorowski trataremos de ser capaces durante el
tiempo que dure la colecta de levantar una cierta cantidad de capital que tiene
como destino final no ser entregada como premio sino para contratar a
alguien. Contratar a aquellos ms capaces para hacer dos cosas: cualquier
ejercicio que est fuera del mbito financiero (porque por ende sera un
problema hacer un trabajo sin retribucin econmica, tener que ponerse a
pensar en algo fuera de ese 30% significa empeorar tus propias condiciones
econmicas) y que necesariamente se plantee el avance disciplinar. En este
caso la contratacin fue para Rafael Iglesia.

Una colecta de este tipo, en la que ya llevamos recaudados 80.000 dlares


con America(no) del Sur a lo largo de tres das, inicialmente en Argentina.
Invent este tema para trabajar ah y luego empec a pensar en cmo
expandirlo.

La Teletn en Paraguay junta casi cinco millones de dlares en 24 horas. En


Mxico, la Teletn recauda ochenta millones de dlares; en Chile, ciento
veinte millones en una noche. Cuntos miles o millones de dlares vamos a
juntar en una convocatoria mundial haciendo que la disciplina sea
responsable de sostener las mejores inteligencias, para que la disciplina le d
el mandato de la renovacin disciplinar y del compromiso social? Cunto
vamos a recaudar? Un milln, diez millones de dlares? Quiero decir que
vamos a hacer una contratacin de un milln de dlares, una cantidad diez
veces superior a la del Pritzker. Diez veces ms importante.

Para qu se realizar entonces esta contratacin?

Fuera del mbito financiero y con compromiso de desarrollo disciplinar.


Punto. Vamos a generar un comit que sea capaz de seleccionar a quin dar y
quin va a integrar el prximo comit, y que despus desaparezca. Y todos los
aos, o cada cierto perodo que se concrete, podemos juntar esta plata y
recaudar un nuevoPritzker? Cmo llamarle? Aqu no hay
arrepentimiento, aqu hay promocin. Aqu no hay un premio, hay una
contratacin. Hay un apoyo solidario a la disciplina y a la sociedad
autogestado por nosotros mismos y con el compromiso de todos. Va a ser
mundial, por eso estoy trabajando con gente de Harvardyo estoy
conectando todo. Por eso tambin estoy viajando tanto y a todo el mundo le
digo: Estn atentos. Esto es lo que va a pasar y necesito de todos.

Necesito de Lus Fernndez-Galiano y estoy a punto de transformarlo en un


santo [re]. Ahora en serio, al inicio de la conversacin pareca como que
estn demonizados pero la potencia que alguien como l tiene, refocalizada,
empujada en este sentido y constituyendo este tipo de conversacin, no
crees que ser importante?

Hablas entonces de revertir la fuerza. El caso de Bergoglio.

Claro. Por ese motivo a m me interesa sentarme con todos ellos. Por estoy
feliz en la vida, porque nos necesitamos, porque somos humanos y porque
todo lo hacemos entre todos. Porque para poder salvarnos entre todos,
debemos estar todos de acuerdo.
Y, trascendiendo incluso el mbito de la arquitectura, estaramos
todos de acuerdo o sera estar llevando a nuestro campo a ciertas
personas, a un campo que es ciertamente ms productivo que
aqul en el que se estaban moviendo ellos?

No es un campo de nadie, ni nuestro ni suyo. Es un campo que se necesita


construir.

Es decir, dado que es importante que la gente venga, un sol para los nios.
Donar la hija de su madre de la corrupta y hueca fulana de tal, pero aparece
sta y aparecen tantas otras personas Personas que harn cosas que no son
buenas, pero que al llegar aqu hacen esto y lo hacen bien.

Entonces no consideras necesario oponer o enfrentar la


bsqueda y la construccin de ese factor humano contra lo que es
y supone el capitalismo?

Creo que intentar eso es una absoluta prdida de tiempo.

Consideras que hay entonces que seducirlo?

Por supuesto, utilizar su propia herramienta. Nadie hace nada por obligacin.
Si yo te convoco a una buena causa, vos vas a venir por tu propio
convencimiento y adems vas a aportar.

S, pero est el factor de fondo, que no sea ms que un acto


conveniente para rehabilitar la propia imagen

S, pero eso va a ser as quiz el primer ao. Despus vendrn el segundo, el


tercero y el cuartoy hacia dnde vamos? Y la pregunta es yo soy? o
yo voy siendo esto?. Maturana y todos los filsofos contemporneos
hablan de esa condicin de ir siendo. Yo voy siendo esa persona, que a
veces se equivoca, que a veces se deja manejar por los egosmos y que otras
veces es capaz de decir: hagamos esto, vamos.
Ests entonces convencido del logro que alcanzar este proyecto?
Porque en paralelo a stas, hay otras filosofas sobre el cinismo,
ah tenemos las imposturas de esas recientes bienales de
arquitectura

Sin duda, pero el amor es mucho ms fuerte.

Sede Fundacin Teletn10

Centro de Rehabilitacin Infantil de la Fundacin Teletn, Lambar


(Paraguay).

Pero insisto, crees que la opcin de conquistar, seducir, tiene


potencial para revertir a toda esta estructura que ha sustentado el
devenir que ha tomado la arquitectura con hipocresas, cinismos,
egotismos?

Ser a travs del hacer. Lo que estamos pidiendo es que nos ayuden a hacer, y
haciendo seremos diferentes. Los 100.000 dlares del premio Swiss Award
me los dio Alfredo Izzy, presidente de la BSI. Tengo su tarjeta y s que
maana le voy a llamar y voy a decirle: Alfredo, estoy haciendo esto y no
quiero 100.000, quiero mucho ms. Yo voy a estar pidiendo a la banca suiza
o Alfredo, si no puedes verlo desde este lado mralo entonces desde ste: te
ofrezco visibilidad y te pido un compromiso conmigo, como una continuidad
lgica. No hubiese sido posible si ustedes no hubiesen soportado all. Ustedes
me dieron apoyo all y yo ahora convertido, con estas nuevas herramientas,
soy capaz de hacer esto. Ven y hagamos juntos esto.

Respecto a tus compaeros de viaje en America(no) del Sur,


cmo ha sido el dilogo? Imagino que habra y habrn surgido
diferencias, afinidades

Ninguno de nosotros poda dar de su bolsillo 60.000 dlares a Rafael Iglesia,


un arquitecto que por diferentes circunstancias va a necesitar de apoyo
durante un buen tiempo. El unirse en este compromiso de soporte revela un
mismo lado humano, son las mismas lecciones que la vida te va a ensear.
Todos estuvieron ah, puntuales. Todos costeamos nuestros pasajes, nuestros
hoteles y arriesgamos ese tiempo, dejar a nuestras familiasslo para generar
esto. Reunimos 1200 personas en Tucumn, 1400 en Crdoba y 900 en La
Plata.

Las aportaciones eran voluntarias?

Se cobraba una especie de entrada por unas sesiones conversatorias, que era
el modo de agradecer a las personas su concurrencia. No se trataba de una
conferencia, no se quera ensear nada. Vengo a hablar de estos valores; de lo
que me mueve; de dnde reconozco mi ejercicio; por qu quiero transmitirte
mi ejercicio; porque creo que mi bien hacer es mi forma de hacer que me
quieras; que en realidad lo que busco es el vnculo amoroso contigo
Filosofa, poltica, arquitecturatodo mezclado.

Y regresando a una cuestin que planteas en tus conferencias,


crees que para que haya evolucin es necesario que se produzca
una involucin? En el sentido de recuperar ciertas cuestiones ms
primarias.

Yo creo que lo que al hombre le pasa es que normalmente est distrado. Uno
concibe de una determinada manera de hacer, uno aplana. Jos Ricardo
Morales habla de que lo humano realmente empieza cuando uno vuelve a
tomar asiento, re-sedere, en la residencia: el lugar en que uno ya no est
pendiente de peligros, cuando puede librarse del hacer instintivo y puede
aplanar para que no haya tropiezos, y haces planes y planos a partir puedes
imaginar una condicin diferente. Y cuanto ms hostiles son las condiciones,
ms concentrado se est y cuanto menos lo son, ms relajado. La crisis ha
hecho que ahora la concentracin sea mucho ms aguda.

Y no debera haberse agudizado nuestra concentracin, nuestra


alerta, antes de la crisis? No podamos reconocer instintiva e
intelectualmente que ante lo que estbamos era ante una crisis de
valores?

Es lo que sealo: es difcil que una persona que lo est pasando bien tenga tal
previsibilidad a medio y largo plazo. Lo estaban pasando fantstico: haban
llegado a la Luna, hay celulares, red, energa de todo tipoNos estbamos
muriendo de xito. se era el gran problema.

Me parece un proyecto remarcable el de la tumba construida para


tu padre. Quisiera finalizar la entrevista hablando sobre ella.

Por supuesto, deseo que nadie tenga que atravesar esa misma experiencia
para poder darse cuenta de una gran cantidad de valores.
4 vigas (Tumba para su padre), Piribebuy (Paraguay).

Por qu fue demorndose en el tiempo su construccin?

Debido a la imposibilidad. Yo estaba entrenado por esta sociedad para


reconocer la muerte como un trance doloroso. Ese concepto de muri,
desapareci de la vida. Y todo lo que haca en respuesta a eso, lgicamente,
convocaba inicialmente a esa cultura, no tcnicamente en el sentido de decir:
veamos cmo resolver ese problema, sino la poesa como una tcnica muy
precisa para satisfacer una muy concreta necesidad del alma. Si voy poniendo
las palabras de una manera tal que sea capaz de contagiarte un ritmo de
respiracin y con l ponga una secuencia de pensamiento que proyecte tu ser
fuera de un mbito cotidiano y eso te genere una expansin, entonces ests en
presencia de una tcnica potica en compromiso con un crecimiento humano.
Reconocer quin sos, cmo sos, dnde ests, para qu ests, etctera.
Qu signific culminarla finalmente?

Supuso un momento biogrfico importante porque fue una suerte deno s si


llamarlo exorcismo, pero s fue sacarme muchos demonios de adentro.
Incluso cuando termin el proyecto y se lo mostraba a mis socios, a personas
muy cercanas a m, y me decan: eso no puede ser, pero cmo vas a hacer
eso para tu padre?. Y yo saba perfectamente que iba a ser espectacular, que
iba a ser el portador de una prolongada reflexin que termina precisamente
con un momento de sntesis donde todo entra, donde no existe eliminacin
sino que existe luego un amplio periodo de compromiso con el hacer
especfico respecto a eso de sintetizar eso en cuatro vigas y unos espejos

Conferencia de Solano Bentez en la BAQ 2012

http://www.youtube.com/watch?v=hBDJGGQFV1g