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Analyse Musicale - Notation et analyse - No.24 - Juin 1991

L' crit et la notation musicale indienne:

degr de reprsentativit
S'il est exact que la transmission du Ra`ga San[gta(1) ou musique traditionnelle savante de
l'Inde a toujours essentiellement repos sur l'oralit, elle s'est galement appuye sur une
tradition crite dont le rle, la fonction, la place et les limites, dans un contexte historique,
mritent dans un premier temps, de retenir notre attention.

A- Quelques rflexions pralables sur l'crit

1- un raccourci historique
L'extraordinaire richesse de la littrature sanskrite s'est affirme dans une multitude de
branches (potique, rotique, grammaire, scientifique, philosophique, esthtique, morale etc.)
o la musique fait un peu figure de parent pauvre bien que les a`stra(2) abondent. Des
nombreux crits qui ont parsem l'histoire de la musique indienne, deux traits ont eu une
importance si considrable qu'ils n'ont cess d'tre, chaque sicle, repris, comments et
remis au got du jour par tous les auteurs indiens. Ce sont le Na`t@ya a`stra de BHARATA
(dont la date n'est pas connue avec exactitude mais qui a d tre rdig vers le IVs. av. J.C.)
et le San[gta Ratna`kara de RN[GADEVA(3) au XIIIs. dont, incidemment, le dernier com-
mentaire vient d'tre publi par Dr. Prem Lata SHARMA, la plus grande autorit sur les textes
musicaux sankrits. A l'instar des plus importants ouvrages de la littrature sanskrite, ces textes
"oraux" ont rpertori tout le savoir disponible - antrieur et de leur temps - et ont t rdigs
sous une forme condense l'extrme, rduite l'essentiel en vue d'en faciliter la mmorisation.
Pour en donner un exemple extra-musical mais reprsentatif, la grammaire de PN@INI (Vs.
av. J.C.?), petit livre de 32 pages, est un condens de toutes les rgles de la complexe grammaire
sanskrite... L encore, chaque sicle a vu ses grammairiens la reprendre, la commenter... et
mon professeur, Dr. K.C. GANGRADE(4) m'a dit que le dernier commentaire publi se compose
de 4 volumes d'environ 800 pages chacun ! Ces grands textes de la littrature sanskrite ne
pouvaient tre dcods qu'avec des matres. Leur connaissance et leur pratique survcut dans
quelques autres disciplines comme la grammaire, la philosophie et la religion, mais, dans la
musique, cette tradition semble avoir disparu depuis fort longtemps et tous les textes anciens
et mme mdivaux sont rests inintelligibles(5). Enfin, ces textes musicaux sont trs ardus
comprendre car, langage mtaphorique part, chaque phrase peut avoir deux ou trois sens
distincts. On peut alors imaginer sans mal les erreurs d'interprtation qui en dcoulrent et la
rpercussion - en boule de neige - de ces erreurs gnratrices d'erreurs...

(1) Il ne s'agira, dans cet article, que de musique Hindustha`n, dite du Nord de l'Inde.
(2) Classiques de la littrature, faisant autorit.

(3) Prononcer "Sarang dev".

(4) Professeur de sitar, chef de dpartement de musique instrumentale et ex-directeur de la Faculty of Performing
Arts, Banaras Hindu University.
(5) Prem Lata SHARMA, Raga: An Inquiry into its Structure and History, p.16, Classical Music of India, Sangeet
Research Academy, 1985-86.
Patrick MOUTAL, L'crit et la notation musicale indienne: degr de reprsentativit 1
 2- porte de l'criture
Rassurs de l'existence des textes musicaux, il serait lgitime de s'interroger sur leurs
lecteurs, sur leur nombre, tant dans le pass qu'aujourd'hui. La ralit, dpouille de toute
mystification, est assez consternante: pratiquement personne, et ce, pour plusieurs raisons.
Tout d'abord, historiquement, le sanskrit n'a jamais t une langue populaire et les musiciens
taient - de trs rares exceptions prs(6) - incultes et presque tous illettrs. Les manuscrits,
aussi fragiles qu'uniques puisque longtemps rdigs sur des feuilles de palmier, bananier ou
sur papier de riz, taient consigns la cour des rois et des Raja-s. Etudiants et musiciens n'en
avaient pas l'accs... L'imprimerie ne vint que trs tardivement en Inde et le livre resta longtemps
un objet rare.
Dans la priode contemporaine, le rapport du musicien l'crit n'est gure plus brillant. La
publication d'anciens traits par des diteurs Indologistes(7), ne remonte qu' une quarantaine
d'annes... Les meilleurs textes contemporains publis se vendent au compte-goutte... Ainsi,
un admirable recueil de compositions de RATANJANKAR(8), tir 10.000 exemplaires dans les
annes 40, n'est pas encore puis... Au cours d'entretiens dans plusieurs universits indiennes,
interrogs par Dr. GANGRADE sur les livres de base acqurir en vue de la constitution d'une
bibliothque dans le cadre d'un dpartement de musique, aucun des nombreux candidats au
poste de charg de cours ou de professeur assistant ne purent citer plus de dix ouvrages! Et
pourtant, les ouvrages contemporains de qualit ne manquent pas... La vrit est que seuls,
quelques rares professeurs infusent leurs lves la curiosit et la passion d'aller chercher les
trsors consigns dans les livres.

3- Ecriture sur la musique, criture de la musique

Qu'entend-on par criture dans le contexte musical Indien? Mis part les travaux des
chroniqueurs et historiens, on trouve trois types d'ouvrages musicaux:
a) thoriques (calculs mathmatiques et placement des notes, des micro-intervalles, volution
historique des chelles indiennes, description des systmes et de leurs rgles du jeu, classifica-
tions, organologie etc. et discours littraire "extra-musical" sur les sentiments, motions, la
visualisation etc.).
b) descriptifs (sur les Ra`ga-s, leur re-cration, la faon de prendre leurs notes, l'tude
comparative)
c) mise en notation des mouvements mlodiques amesurs, des compositions, des mtriques
et des rythmes. Cette dernire catgorie d'ouvrages est principalement contemporaine et assez
largement minoritaire.
Si les traits purement thoriques prsentent surtout un intrt historique, acadmique et
culturel, le praticien trouvera dans les textes descriptifs et les recueils de compositions des
mines d'or sur les Ra`ga-s. Ainsi, livres thoriques et anciens part, j'ai rpertori(9) 33 ouvrages

(6) Pour n'en citer que quelques-uns: Swami HARIDAS, Tansen, Baiju, Amir KHUSRU et Abhinava GUPTA
(X-XI), un tre exceptionnel, grand yogi, penseur, philosophe et matre de musique.
(7) Motilal Banarsidass, Munshiram Manoharlal, Chowkhamba, Popular Book Depot, Hathras etc.
(8) S.N. RATANJANKAR, Abhinava Gta Man[jar, vols. 1, 2a, 2b Bombay : Popular Prakashan.
Autres excellents recueils de compositions:
S.N. RATANJANKAR, Abhinava San[gta isha`, 2 vols. Bombay: Popular Prakashan.
S.N. RATANJANKAR, San[gta isha`, vol.1 Bombay: Popular Book Depot, 1956.
S.N. RATANJANKAR, Ta`na San[graha, 4th ed. Bombay: Popular Prakashan, 1971.
S.N. RATANJANKAR, Var@na@ ma`la`, Bombay: Popular Book Depot, 1951.
(9) Patrick MOUTAL, Hindusta`n Ra`ga Index: Bibliographical references on descriptions, compositions and
Vista`ra-s of Hindusta`n Ra`ga-s based on selected major contemporary works in Devana`gar., New-Delhi: Munshiram
Manoharlal, 1991. ( paratre).
Patrick MOUTAL, L'crit et la notation musicale indienne: degr de reprsentativit 2
majeurs contemporains en Hindi (en 79 volumes) par 22 auteurs, traitant de la description des
Ra`ga-s, de leur tude comparative, de leurs compositions et de leurs mouvements mlodiques,
soit 2821 rfrences bibliographiques indexes couvrant 665 Ra`ga-s... Alors que certains de
ces livres s'attachent au discours descriptif et comparatif des Ra`ga-s, d'autres sont des recueils
de compositions et enfin, une dernire catgorie allie description et notation musicale. Mais
attention, aussi bons soient-ils, ces ouvrages ne pourront jamais permettre un musicien
d'apprendre un Ra`ga qu'il ne connat pas. La notation musicale, comme le discours sur le Ra`ga
ne peut pallier le travail de mmorisation auditive... En fait, on ne peut qu'approfondir ce que
l'on sait dj, ou ne se servir de l'criture que comme aide-mmoire.

4- Pandit Vishnu Narayan Bhatkhande (1860-1936)

Enfin, impossible de parler du livre et de la
notation musicale sans dire un mot, sur Pandit
BHATKHANDE un des grands thoriciens de la
musique de tous les temps (dont le) travail est
comparable en profondeur et en originalit celui
de Zarlino ou de Rameau dans la musique oc-
cidentale(10). ...Un hommage bien mrit ce pre
de la musicologie contemporaine indienne qui,
en une vie, a accompli ce que quatre sicles de
travaux n'avaient pu faire: une remise en ordre
totale des textes classiques et de leur pertinence,
une collaboration des musicologues sanskritistes
et des musiciens, la cration des conservatoires
de musique, la mise en place d'une pdagogie et
des crits aussi volumineux que monumentaux
traitant de la thorie de la musique(11) et de l'tude
comparative des Ra`ga-s (12). Il a ainsi mis en notation
plus de 5.000 compositions vocales(13) glanes chez
les plus grands praticiens de son temps et qui
couvrent la quasi-totalit des Ra`ga-s du rpertoire.
Nous lui devons enfin le systme de notation
vernaculaire le plus pertinent et le plus usit en
Inde. Pandit V.N. BHATKHANDE, pre de la musicologie indienne

B- Systmes de notation

(10) Harold S. POWERS,Omkarnath Thakur and Bhatkhande, p.202, Pradeep Kumar DIKSHIT, Va`ggeyaka`ra:
Pan[di@ ta On[ka`rana`thaj T@ha`kura, (Commemoration Volume, a compilation), Varanasi: Mahavire Press, 1971.
(11) Vishnu Narayan BHATKHANDE, San[gta Paddhatiyon[ Ka` Tulana`tmaka Adhyayana, Hindi ed. Hathras:
Sangeet Karyalaya, 1972.
Vishnu Narayan BHATKHANDE, Uttar Bha`ratya San[gta Ka` San[shipta Itiha`sa, Hindi ed. Hathras: Sangeet Karyalaya,
1974.
(12) Vishnu Narayan BHATKHANDE, Hin[dustha`n San[gta Paddhati: San[gta a`stra, 4 vols. Hindi ed. L.N. Garg.
Hathras: Sangeet Karyalaya, rpt. 1968-75.
(13) Vishnu Narayan BHATKHANDE, Hin[dustha`n San[gta Paddhati : Kramika Pustaka Ma`lika`, 6 vols. Hindi ed.
L.N. Garg. Hathras: Sangeet Karyalaya, rpt. 1968-73.
Patrick MOUTAL, L'crit et la notation musicale indienne: degr de reprsentativit 3
 1- Gnralits

Laissant de ct les rares exemples de notation musicale des textes du pass qui sont sujets
caution, nous nous attacherons seulement dcrire les deux systmes de notation utiliss
dans la musique Hindustha`n contemporaine.
Il existe aujourd'hui, outre le Svaralip (systme de notation) de BHATKHANDE, une autre
variante labore par Pandit Vishnu Digambar PALUSKAR qui vivait d'ailleurs la mme
poque et qui a t retenue par ses disciples Pandit Omkarnath THAKUR(14), Pandit Vinayak
Rao PATWARDHAN(15) et les descendants de cette Ecole (16). Si l'criture des mouvements amesurs
est relativement proche de celle de BHATKHANDE, en revanche la notation des compositions
diffre profondment tant sur la prsentation que sur les symboles utiliss. Le rayonnement de
BHATKHANDE, de son Ecole(17), ainsi que la clart de son systme ont ralli la majorit des
musiciens et des auteurs indiens son Svaralip.

a) La tonique
La musique indienne tant, par nature, une musique de soliste, les indiens ne sentirent
jamais le besoin de fixer les hauteurs des notes comme cela a t le cas en occident. Ainsi, le
vocaliste ou l'instrumentiste choisit toujours comme tonique, la note qui convient le mieux
sa voix ou son instrument. Dans un contexte indien, tout bourdon entendu est automatique-
ment peru comme Svarita (tonique) et appel Sa`.
De cette tonique, tous les intervalles et toutes les notes prennent un sens dont les musiciens
- mme illettrs - ont une conscience aigu. Je veux dire par l qu'en rfrence une tonique
et ce, quelle que soit sa hauteur, on attribue automatiquement un nom aux notes qu'on
entend et joue. (En occident, ce n'est donc que par souci de simplification que nous considrons
Sa` comme tant 'do'. Bien que cette transposition systmatique en 'do' soit gnante pour ceux
qui ont l'oreille relativement absolue et non absolument relative pour emprunter le mot de
C.H. JOUBERT(18), elle est en fait beaucoup plus pratique et fidle l'esprit du systme musical
indien. En dfinitive, pour pallier toute confusion, il est impratif d'apprendre solfier en
Sa`ragama - c.a.d. Sa, Re, Ga, Ma.)

(14) Omkarnath THAKUR, San[gta~njali, 6 vols. Varanasi: 1955-75.

(15) Vinayak Rao PATWARDHAN, Ra`ga Vij~na`na, 7 vols. Poona: Sangeet Gaurav Granthmala, 1961-74.
(16) Balvantray BHATT, Bha`varan[ga Lahar, 2 vols. Varanasi: Motilal Banarsidas, 1964-74.
(17) Jaisuklal SHAH, Ka`nad]a` Ke Praka`ra, Bombay: Jaisuklal Shah, 1972.
Jaisuklal SHAH, Malha`ra Ke Praka`ra, Bombay: Jaisuklal Shah, 1969.
J.D. PATKI, Apraka`ita Ra`ga, 3 vols. Hathras: Sangeet Karyalaya, 1971-75.
'Master' Krishnarao, PHULAMBRIKAR, Ra`ga San[graha, 7 vols. Poona: printed by Veda Vidya Mudranalaya.
N.L. GUNE, San[gta Pravn@a Darika`, 4 vols. Allahabad: Sangeet Press, 1975.
Rajabhaiya POOCHWALE, Dhrupada Dhama`ra Ga`yana, Gwalior: Ramchandra Sangeet Pustak Bhandar.
Rajabhaiya POOCHWALE, Ta`na Ma`lika, 3 vols. Gwalior: Ramchandra Sangeet Pustak Bhandar.
Rajabhaiya POOCHWALE, Th@umar Taran[gin@, Gwalior: Ramchandra Sangeet Pustak Bhandar.
Raja Nawab Ali KHAN, Ma`riphunnagama`ta, 3 vols. Hindi trans. Hathras: Sangeet Karyalaya, 1974. (vol.2 printed at
Navalkishore Press, Lucknow, 1924.)
Ramashraya JHA, bhinava Gta`nj[ ali, 2 vols. Allahabad: Sangeet Sadan Prakashan, 1968-78.
Ramkrishna Narahar VAZE, San[gta Kala` Praka`a, 2 vols. Poona: Ramkrishna Sangeet Vidyalaya, printed at
Lokasangraha Press, 1938.
(18) Mtier: Musique! Quel enseignement musical pour demain?, p.99, Tome 2: La formation du musicien
professionnel, Paris: IPMC, 1988.
Patrick MOUTAL, L'crit et la notation musicale indienne: degr de reprsentativit 4
 b) Nom des notes indiennes

Nom rel Notes Nom Transposition

des notes en script des en 'Do'
indiennes Devana` g ar notes hauteur
relative

S@ad@ja Sa` Do

R@s@abha Re R

Ga`nd
[ ha`ra Ga Mi

Madhyama Ma Fa

Pancama Pa Sol

Dhaivata Dha La

Nis@a`da N Si

2- Description du systme de Bhatkhande

a- Symboles
La musique s'crit de faon linaire. La mlodie s'talant principalement sur 3 octaves, on
place un point au-dessus de la note pour indiquer l'octave suprieure et un point en
dessous pour l'octave infrieure. (Deux points en dessus ou en dessous pour les notes qui
dborderaient):

Les notes Re, Ga , Dha & Ni (r mi la si) peuvent tre bmolises. On les indique, en
notation, par un trait oblique ou horizontal en dessous de la note. Seul le Ma (fa) peut tre
dis. On l'indique par une barre oblique place au-dessus de la note:

] ] ] ]

Une ligne, place sous deux ou plusieurs notes, signifie qu'elles forment une unit de
temps.

Patrick MOUTAL, L'crit et la notation musicale indienne: degr de reprsentativit 5

 Une ligne, place au-dessus de deux ou plusieurs notes en les liant, signifie qu'elles sont
prises en Mn@d@, sorte de glissando:

I II
Une note, crite au-dessus d'une autre, signifie que cette dernire est prise en glissant
rapidement partir de la premire note: c'est une Kan@a, note sur laquelle on ne s'arrte pas:

I
Une note entre parenthses indique qu'une ornementation rapide doit tre faite autour de
cette note. Nanmoins, le nombre et le mouvement des notes de l'ornementation peut varier
et ce symbole n'a qu'une valeur approximative. Dans la plupart des cas, cela signifie soit un
groupe de cinq notes, commenant par la note principale, rapidement excut dans la
progression type donne si-dessous, soit un grupetto de trois notes commenant gnralement
par la note suprieure et plus rarement, par la note infrieure:

()= ()= ()=

Une ligne ondule indique qu'une oscillation (ndolana ), diffrente du vibrato, est pratique
autour d'une note:
], ] ]
do r mi fa r, fa sol la si sol

Une ligne suivant la note indique que cette dernire doit tre tenue:

do r do

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 Les symboles 'S' ou '-' peuvent indiquer la dure d'un silence ou d'une note, suivant les
textes et leurs auteurs:
- I - I S I S
do re - mi I do r mi I do r - mi I do r mi

Dans l'criture de mouvements mlodiques non-mesurs, une barre verticale indique la fin
d'une phrase. La double barre indique la fin de la pice:

[ I [] II

Une virgule ou un espace plac entre des notes ou deux groupes de notes, indique une
respiration:
,,[
[

Exemple: extrait d'un la`pa (prlude amesur) sur le Ra`ga Da`raba`r

a, y"u"z a, ay" u"ot`, r` r`t`^$oy" y"au"a u"azoy" u" a

b- Thmes
L'criture des thmes est d'une clart limpide chez BHATKHANDE. A la diffrence des
prludes amesurs, la composition implique le cycle rythmique qui, en notation, utilise des
barres verticales correspondant aux divisions du cycle. Sans rentrer dans le dtail, les signes
placs au-dessus gauche des barres servent de points de repre, 'X' est le 1 temps du cycle,
le '0' un temps vide, '2', '3' correspondent des accents. On peut crire sous les notes les
paroles du chant ou, dans le cas de la musique instrumentale, les frappes rythmiques propres
l'instrument (Da`, Ra`, Dira Rada`).

Exemple: thme sur le Ra`ga Khama`ja (16 temps)

X 2 0 3
e -zx a z e -zx e, r -ex r, t -rx t u -yx u
q f q s q f q, q f q, q f q, q f q
a& - u a& t uux a&ac& z&zx& u uax& -ux z&ax& u uyx -yx t
q - q s q d d d q g f d q g f q
t yyw t yuxo a& u y t r ttx rtx ytx r rex -zx e
q d q q-x - q s q q d d d q g f q

Patrick MOUTAL, L'crit et la notation musicale indienne: degr de reprsentativit 7

 C- mtriques, rythmes
Les Layaka`r-s consistent insrer un certain nombre de divisions gales l'intrieur d'un
ou plusieurs temps. Ainsi, par exemple, une Layaka`r de 4/5 signifie que l'on veut insrer 5
divisions gales dans 4 temps. On divisera donc chaque temps en 5 et on en fera des groupes
de 4:

1 - - - - 2 - - - - 3 - - --4- -- -
1 - - - 2 - - - 3 - - - 4 - - - 5 - - -

C- une partition ?
Les problmes soulevs par la notation musicale indienne sont lgions(19) et j'espre que l'on
verra mieux maintenant pourquoi j'ai tenu, dans une premire partie, m'tendre quelque
peu sur l'crit. Bien sr, il aurait pu tre sduisant (cela s'est dj produit...) de s'appuyer avec
force citations sur les traits anciens, d'en exagrer l'importance et de draper les musiciens
indiens dans une aura de spiritualit mystique mais c'eut t faire bien peu de cas du lecteur.
En effet, l'crit existant en Inde depuis une priode fort recule, nous aurions pu tre port
croire que tous les musiciens passent par l'crit. Comme nous l'avons vu, il n'en est rien et il
s'agissait bien tout d'abord - non pas de minimiser l'importance des textes - mais bien d'en
relativiser le rle et l'impact.
De plus, toutes branches du savoir confondues, le rapport des indiens l'crit ceci
d'original qu'ils ne l'utilise que sous une forme condense en vue de sa mmorisation. La
boulimie du collectionneur-collecteur esprant se scuriser en voulant tout filmer, tout enregistrer
sur des supports physiques n'est pas une dominante traditionnelle de l'esprit indien... On
prfre s'imprgner, sentir, mettre en mmoire. Cela est prgnant mme dans l'Inde citadine
d'aujourd'hui. Bien sr, la mmoire peut flancher ... dans ce cas, on aura recours l'crit -
non pas pour apprendre mais pour rappeler l'information requise au premier plan. La mmoire
peut aussi filtrer, ajouter, enlever, dformer et c'est sans doute la raison pour laquelle les
indiens sont totalement dpourvus de sens historique...
La notation musicale indienne sert non seulement de support la mmoire mais aussi la
prservation du savoir. Que peut-on en attendre ? Beaucoup et peu la fois mais ouvrons une
courte parenthse pour tre explicite: Le Ra`ga est un tre sonore habill d'une forme et habit
par un esprit. Contrairement ce que j'ai crit dans le pass(20), je ne peux plus considrer le

(19) Un grand merci Jacques CLOS, (compositeur, inspecteur la DMD) qui, par fax interposs, a eu la
gentillesse de m'envoyer un nombre certain de suggestions pendant la rdaction de cet article. Suggestions qui
mriteraient, pour trouver rponse, une tte bien mieux faite et bien plus pleine que la mienne.
Patrick MOUTAL, L'crit et la notation musicale indienne: degr de reprsentativit 8
Ra`ga comme un tre mlodique. Il est plus que cela. Il est une matrice sonore c'est dire un
gnrateur de mlodies. Sur un nombre fini de Ra`ga-s , lment stable de la tradition, il existe
une infinit de compositions vocales et instrumentales (et c'est d'ailleurs plus dans la composition
de thmes et non de Ra`ga-s que s'exerceront les talents du compositeur). Ainsi, un musicien
habitu dcrypter la notation musicale pourra apprendre des compositions mais (car il y a
une condition, de taille...) seulement sur des Ra`ga-s qu'il connat dj. Il pourra aussi profiter
des prludes mis en notation et en analyser le droulement. C'est un jeu dans lequel celui qui
sait lire - c'est dire insuffler la vie - peut se repatre avec dlices. Sur des Ra`ga-s que l'on ne
connait pas, la notation musicale et le discours descriptif ne nous permettrons pas la pratique
de ce spiritisme musical, de ce rappel... car, comment prendre les notes ? C'est l la limite du
dcodage de l'crit dans la musique indienne. Quant son criture, surtout dans les prludes,
je la suspecte de faire exprs d'tre fausse pour nous apprendre la relativiser. Elle se veut
floue souhait, un appel au rve, un rappel l'ordre attention, je ne suis pas a, apprends-moi
avant de me prendre!. Rductrice, dformante, elle est un instantan, ne montre qu'une
facette - ce qui a pour effet immdiat de nous faire entrevoir une multitude d'autres possibilits...
largissement....intention, l'imitation, limitation, dit, non-dit.
Ne peut-il y avoir de partition que dans la notation musicale? Ne jouons-nous pas une
partition? Si partition il y a, elle ne se borne pas la notation musicale et je suis de plus en plus
intimement convaincu qu'elle rside tout autant - sinon plus - dans ce discours littraire
descriptif sur les Ra`ga-s(21). On y apprend, pour un Ra`ga donn, l'importance hirarchique des
notes, leur place, leur rle (en tant qu'individu et en tant qu'tre social au sein des autres
notes), la rcurrence des motifs, le dplacement dans la tessiture etc.
A la question d'Alain POIRIER qui demande si, dans une musique o les musiciens ne font
que rarement appel l'crit, il ne se cre pas de dcalage entre thorie et pratique, il m'est
difficile de rpondre par oui ou par non bien que je pencherais plutt vers le non. Comme
nous l'avons voqu plus haut, Pandit BHATKHANDE a mis en notation les compositions
vocales des plus grands musiciens de son poque et, s'appuyant galement sur les textes, il a
pu en dgager sa thorie descriptive et analytique des Ra`ga-s. Il semblerait que les grands
auteurs aient toujours procd de mme et donc, que la question qu'est-ce qui vient avant,
l'oeuf ou la poule? ne se pose pas.
Par contre, le dcalage entre thorie et pratique se manifeste dans la connaissance de la
taxinomie du rpertoire. En effet, si la plupart des musiciens connaissent parfaitement les plus
grands Ra`ga-s qu'ils interprtent et polissent toute leur vie durant, ils font souvent preuve
d'une totale ignorance pour tout ce qui dborde de leur rpertoire restreint. Cela dbouche
sur des erreurs de transmission orale, sur la cration de Ra`ga-s hybrides dnus de beau
intrinsque et trop souvent aujourd'hui, sur la gravure de disques o le titre n'a plus rien voir
avec le contenu...
Peut-il y avoir criture sans support physique? Mme les musiciens illettrs ont un discours
cohrent sur le Ra`ga et sa pratique. Ce discours, dans une langue plus simple, image,
mtaphorique tendance rotique marque est finalement, dans le fond, peu loign de notre
partition littraire sur le Ra`ga... Il gagne peut-tre en fracheur ce qu'il perd en rigueur... on
prend la note, on la caresse, on s'asseoit dessus, on se couche dessus sont quelques expressions
traduites littralement de l'hindi et couramment utilises dans la langue parle... comme dans
la langue crite. Le dnominateur commun reste la langue.
Enfin, il nous faut remarquer que nous n'avons voqu du Ra`ga que sa visualisation dans
l'espace et non sa faon de se mouvoir dans le temps, c'est dire sa structure d'laboration.

(20) Patrick MOUTAL, Hindustha`n Ra`ga San[gta: une tude de quelques mcanismes de base, Paris: CEMO, 1987.
(21) Patrick MOUTAL, A comparative study of selected Hindustha`n Raga-s based on contemporary practice,
New-Delhi: Munshiram Manoharlal, 1991
Patrick MOUTAL, L'crit et la notation musicale indienne: degr de reprsentativit 9
Cela aussi, est mmoris et fait partie intgrante de cette partition mentale.
A l'criture de la musique, sur la musique, se mlange alors une criture implicite, virtuelle,
une musique crite mme sans notation, une sublimation du non-dit. Tout est cri et le musicien
indien est condamn crire avec sa feuille, sur la feuille, dans sa tte et dans le ciel!

Patrick Moutal*

*
Professeur de musique indienne, dpartement de jazz et de musiques improvises, C.N.S.M. de Paris.
Patrick MOUTAL, L'crit et la notation musicale indienne: degr de reprsentativit 10