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Existe un tipo de saber que un ser cognitivo reconoce como verdadero o falso de
manera inmediata, es decir, sin necesidad de una demostracin de ninguna clase. A
partir de tus conocimientos filosficos se infiere que esta clase de saber es:
A. Intuitivo.
B. Cultural.
C. Popular.
D. Cientfico.
3. Supongamos que alguien tiene un dolor muy fuerte en alguna parte de su cuerpo.
Algn familiar puede sugerirle que tome infusiones de tallo de sauce y, al recibirlas, la
persona presenta un gran alivio. Tambin es posible que la persona busque el consejo
de un mdico naturista y que ste le haga la misma recomendacin, obteniendo los
mismos resultados. Cul es la diferencia entre el saber del familiar y el del mdico?
Que el familiar no tiene una explicacin de su consejo ms all de que en efecto
funciona, mientras que el mdico puede apelar a ciertas propiedades del sauce para
argumentar su efecto sobre el paciente. De acuerdo a lo anterior, en el primer caso, es
decir, en el del conocimiento que posee el familiar, se podra afirmar que es u tipo de
saber:
A. Intuitivo.
B. Cultural, popular o convencional.
C. Cientfico.
D. Filosfico.
4. Asimismo, se puede afirmar que el conocimiento que posee el mdico sobre la misma
situacin, evidenciado en los argumentos que usa para explicarla, responde a un
conocimiento de tipo:
A. Intuitivo.
B. Cultural, popular o convencional.
C. Cientfico.
D. Filosfico.
5. Una caracterstica del tipo de conocimiento que posee el familiar del paciente es:
A. Que hace parte de la cultura popular y se acepta como un saber sin mayor
justificacin.
B. Que utiliza argumentos cientficos.
C. Que se aprende con muchos aos de experiencia.
D. Que slo es alcanzado y posedo por un grupo selecto de personas, los lderes de la
comunidad.
10. Para Platn, la ciencia era el conocimiento propio del mundo inteligible (de las
ideas), eterno e inmutable. Aristteles, por su parte, conceba la ciencia como un tipo de
conocimiento universal y necesario producido por deduccin a partir de principios, y por
ello no afectado por las imperfecciones del conocimiento puramente sensorial, limitado y
contingente. De lo anterior podemos concluir que para los griegos la ciencia era un tipo
de conocimiento con pretensiones de:
A. Universalidad, necesidad, inmutabilidad y eternidad.
B. Parcialidad, contingencia, mutabilidad y temporalidad.
C. Totalidad, relatividad e inmutabilidad.
D. Inteligibilidad, Deduccin, eternidad y contingencia.
12. A lo largo de la historia se han ofrecido diversas clasificaciones de las ciencias. Esto
obedece tanto a la pluralidad de criterios que pueden adoptarse para la clasificacin
como al hecho de que las ciencias son construcciones histricas. Pese a esto, parece
que una ciencia pasa a ser considerada como tal cuando:
A. cobra independencia y autonoma.
B. Hace uso de la experimentacin y aplica las matemticas al estudio de la realidad.
C. tiene varios siglos de existencia.
D. delimita su objeto de estudio y, sobre todo, cuando propone su propio mtodo.
13. Combinando los diversos tipos de mtodos de las ciencias con los diferentes objetos
que estudian, puede proponerse la siguiente clasificacin:
A. Ciencias Formales y Empricas.
B. Ciencias Naturales y Sociales.
C. Ciencias Formales y Sociales.
D. Ciencias Matemticas y Empricas.
15. Scrates concibe el ejercicio filosfico como una bsqueda del conocimiento. Por lo
tanto, podemos concebir la filosofa como un caminar hacia la verdad y, en este
camino, siempre ser necesario volver crticamente sobre las respuestas que se han
obtenido. Segn esta concepcin, seran formas de entender la verdad como objetivo de
la filosofa, excepto:
A. La verdad servira como gua de todas nuestras actividades relacionadas con el saber
pero, en principio, no es alcanzable y, por ende, slo podemos aspirar a acercarnos
cada vez ms a ella.
B. Se puede considerar que la verdad s es alcanzable pero slo parcialmente, es decir,
relativa a preguntas y problemas concretos. Por ende, la bsqueda de la verdad ser
igualmente perpetua.
C. La verdad es histrica, relativa y contextual.
D. Las verdades a las que llegan la ciencia son universales, incuestionables y absolutas.
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