UNIDAD 1

RECORTE EPISTEMICO.

Pensar el proceso de proyectacin del Territorio y construccin de la ciudad, a travs de comprender el

estudio de los Lugares Urbanos en un sentido antropolgico, constituye el propsito y objeto central a
problematizar en este curso de Introduccin al Urbanismo desde una visin Ambiental del mismo.

As el enfoque terico que soporte este enfoque se orientara al abordaje de la realidad particular del Ambiente
Urbano entendido como una articulacin multidimencional de Trazas cuyas representaciones sociales
construye una determinada cultura. As, entonces, todas las reflexiones que emerjan sern entendidas en el
mbito de una realidad construida socialmente, y como tal relativa en lo conceptual y lo cultural.

Desde esta perspectiva, nuestra realidad ser la que entendamos a partir de la articulacin de tres conceptos
tales como: El Ambiente, El Ambiente Cultural y el Ambiente Espacial.

Ambiente.

Medio o Entorno, comprensivo amplio, a todo campo recortado de conocimiento y condicin epistmica
general y necesaria para la articulacin interdisciplinaria montada sobre un foco simblico conceptual del
Urbanismo.

Ambiente Cultural.

Campo interdisciplinario de problematizacin del objeto de estudio complejo y multidimencional Lugares

Urbanos, considerado como una construccin social significativa, organizada en mltiples dimensiones de
ordenes implicados. Por ello entenderemos al Ambiente Cultural como mbito de lo gestionable
indirectamente a travs de las Prcticas Sociales y su sistema de significaciones.

Ambiente Espacial.

Como representacin de una de las dimensiones manifiestas del Ambiente Cultural expresada en tanto orden
explcito, que contiene un orden implcito. En este sentido, constituye el mbito de lo gestionable
directamente por la Tcnica y lo prctico, o sea, el Nivel Operativo de un Urbanismo Ambiental.

LAS DIMENSIONES DEL AMBIENTE URBANO:

El espacio construido se encuentra en el cruce entre lo cientfico lgico, lo esttico y lo tico poltico, lo
que nos permite conceptualizar los lugares Urbanos en tanto hechos/realidades con cualidades formales
configurativas, estticas, factibles de ser abordadas desde cualesquiera de los enfoques enunciados. As, el
Lugar Urbano, en tanto concepto amplio y multidimensional, asociado al concepto de ambiente Cultural,
contiene a la Arquitectura, en tanto dimensin parcial del lugar, considerada como ambiente Espacial
Lugar Urbano

(Matriz de relaciones entre dimensiones y Niveles de actuacin) (J Muntaola Thornberg)

LOS PATRONES ARTICULADOS COMO CDIGOS DE LECTURA.

Dada esta articulacin epistmica de las dimensiones del Ambiente Urbano, expresada en las relaciones
enunciadas y descriptas, consideraremos al Lugar Urbano como el resultado de una articulacin compleja e
inescindible entre los pares:

HABITAR / HABLAR.
FIGURAR / CONCEPTUALIZAR.
MEDIO FISICO / MEDIO SOCIAL.

Asumir esta determinacin conlleva preguntar acerca de cmo se expresan estos pares concretamente en la
realidad?. Se tratara entonces de ver la parte proyectada de la interfase lugar, sobre la base territorial a travs
de Patrones, en tanto elementos de vinculacin entre matrices, en las cuales se despliegan en forma
particular cada uno de los pares, que son los que generan los Lugares Urbanos

Por ello definiremos tres dimensiones de consideracin del Patrn:

FORMAL EXPRESIVA.

Construida a partir del escenario de las representaciones, refiere a los patrones espaciales, es decir las
manifestaciones materiales de la cultura. El patrn como construccin material, como estructura fsica,
tectnica, tridimensional. De este modo el patrn resulta asimilable a los Elementos Urbanos, a las
topologas edificatorias en tanto expresiones arquitecturizadas.

En definitiva se trata de la matriz material del Lugar Urbano, que se despliega dentro de la articulacin Medio
Fsico / Medio Social, que como se propone es uno de los pares que produce el Lugar Urbano.
ORGANIZATIVA.

Dimensin en la que se analiza el comportamiento organizacional de los patrones espaciales de una cultura,
de las partes en el todo. Los cuales se expresan a travs de la estructura Topolgica o esquema de
organizacin funcional.

Los patrones organizacionales se dan sobre el soporte de un Habitar / Figurar y un Medio Fsico particular,
cargado de Significacin Social, por lo que estaramos hablando de la matriz de funcionamiento y significacin
del lugar Urbano.

INTERPRETATIVA SINTTICA.

Es la dimensin comprehensiva, en la que se dan las conceptualizaciones que las matrices materiales de la
cultura (D1), en conjuncin con las matrices funcionales y de significacin (D2) del lugar Urbano posibilitan.
Se trata de la dimensin terica conceptual del patrn, en estrecha vinculacin ala superestructura poltico /
ideolgica y simblica. Es la dimensin de las matrices conceptuales.

NIVELES de CONOCIMIENTO.

Dada la multidimensionalidad del ambiente Urbano y en tanto estrategia que impida caer en reduccionismos
disciplinarios, se propone establecer la distincin entre tres mbitos o niveles de conocimiento:

COGNOSCITIVO.
El mismo esta soportado por la lgica cualitativa y el mtodo comparativo, que le vale de estrategia
hermenutica y se articula en torno de un Modelo Topolgico, que tiene como meta ltima la construccin de
un Modelo Terico, como instancia explicativa de una determinada praxis urbana.

OPERATIVO.
Donde nos planteamos una correlacin o correspondencia de este nivel con el anterior, a partir de los objetos
empricos, que actuaran como traductores en cdigo fsico por medio de los patrones configuracionales,
expresados en el Modelo Genotpico.

SEMITICO.
Se trata de la articulacin de los modelos Genotpico y Topolgico, a partir de las hiptesis de significacin
sobre el Trazo como signo. En cuanto al Trazo, en tanto signo, estableceremos las siguientes
asociaciones:

Como Significante, lo asociamos al soporte material, plano de la expresin, Es decir que estaramos en el
Nivel Operativo y por lo tanto trataramos con el Ambiente Espacial, con los Sitios.
Como Significado lo asociamos a la connotacin, plano del contenido. Es decir que estaramos en el Nivel
cognoscitivo y trataramos con el Ambiente Cultural, con los Lugares Urbanos.

As, si tenemos en cuenta que de la relacin cultural entre Significante y Significado, emerge la Significacin
del Trazo, en su condicin de Signo; el cdigo en el cual se expresa el mismo, reconocer dos instancias:

Nivel Operativo.
Donde hay un cdigo que es propio de la perspectiva de inters en el conocimiento de los patrones fsicos y;

Nivel Cognoscitivo.
Donde trataremos de encontrar, a travs de la interpretacin, el cdigo en sentido antropolgico. Las
representaciones sociales.

Entonces lo que trataremos de hacer, abordando estas dos instancias de anlisis del cdigo, no es otra cosa
que validar desde lo cultural el significado y el sentido del Trazo, en tanto combinatoria compleja de patrones
en tres niveles. Asimismo intentaremos captar la significacin atribuida, segn la dinmica cultural en
transformacin y cambio, a partir de un momento histrico o de equilibrio dinmico, a travs de la sintaxis
particular que puedan asumir los significantes.

Complejidad, Pluralidad y Multivalencia del Hecho Urbano

Toda obra humana tiene un origen en la necesidad social, necesidad que no es estrictamente
material. Toda sociedad, en la medida en que desarrolla su actividad transformadora, tambin
desarrolla sus necesidades de afirmacin cultural, que materializadas en obras concretas
empieza a conformar su patrimonio artstico, intelectual y arquitectnico-urbanstico con un valor
significante que trasciende de la mera habitabilidad.
Sin embrago hay desigualdades crecientes entre los diferentes niveles de desarrollo donde se
concretan las influencias unidireccionales irradiadas desde los centros de poder del mundo
desarrollado hacia la periferia del sistema.
En nuestra poca existen fuertes desequilibrios socio-econmicos, que afectan y definen las
posibilidades culturales y el desarrollo integral de las clases no privilegiadas.
La ciudad y la arquitectura son acabada expresin de los intereses y nfasis dominantes que las
condicionan, tanto en lo que hace a su orientacin para satisfacer diferentes tipos de demandas
sociales como a la intencionalidad de su manifestacin esttico-formal.
CONTENIDOS SOCIALES
Ciudad y arquitectura - barbagallo
Toda obra humana, cualquiera sea su ndole y carcter, tiene en su origen una necesidad
social. Toda sociedad, en la medida que desarrolla su actividad transformadora, desarrolla
tambin sus necesidades de afirmacin cultural, que materializadas en obras concretas,
empiezan a conformar su patrimonio artstico, intelectual y tambin arquitectnico-urbanstico.
Ningn grupo social dominante ha representado aun los intereses ms amplios de todo el
conjunto de la sociedad.
Los procesos sociales no son ideales, no se desarrollan sin contradicciones, sufren avances y
retrocesos, tienen perodos de auge y de estancamiento. Nuestra poca en particular est
signada por fuertes desequilibrios socio-econmicos que afectan y definen a su vez las
posibilidades culturales y de desarrollo integral de las clases no privilegiadas. Se ve as, en su
real dimensin, un nivel de contrastes no compatible con los ideales modernos de igualdad de
oportunidades, desarrollo equilibrado e integracin social.
Cuatro fenmenos, significativos en nuestros das, conforman una unidad a partir de la cual es
posible redefinir o reenfocar nuestra problemtica urbano-arquitectnica:

La masividad: es el fenmeno protagnico de nuestro tiempo, sealado por la irrupcin de las

grandes masas populares en su papel de la definicin de la historia. Signando con sus luchas
todos los campos de la actividad humana, en lo poltico, lo social y en lo cultural.

La participacin: debida a la ampliacin de las demandas a niveles nunca antes conocidos, ya

que el crecimiento numrico al sobrepasar determinados lmites trae aparejados cambios
cualitativos que modifican sustancialmente la raz de los problemas a ser considerados.

La consideracin de la diversidad de intereses y de expectativas que conlleva en su seno

cualquier expresin de carcter masivo, pasa a ocupar una instancia de reflexin, si lo que se
pretende es promover la bsqueda de modos de proyeccin que conlleven a un hbitat ms
pleno y de una mejor calidad de vida. La estructuracin de formas de participacin surge como
uno de los mtodos esenciales para conciliar y coordinar democrticamente esta nueva
complejidad de los viejos temas a resolver.

La identidad: poder reflejar a travs de formas construidas, la manera de vivir de una

comunidad. El desarrollo independiente de una comunidad determinada en un momento
determinado de su historia, va naturalmente sedimentando una serie de manifestaciones en
todos los campos de su quehacer, que va constituyendo la base material y cultural de esa
comunidad. La cual se posiciona como identificable frente al resto de las comunidades.
Buscar la identidad en los criterios de valoracin del ambiente urbano, aceptar y promover la
mayor diversidad en cuanto a sus modos y formas de materializacin sera en definitiva, el motor
necesario para alcanzar esa identidad y redefinirla desprejuiciada mente en cada instancia
superadora.
Finalmente cabe preguntarse: identidad entre quienes? Y responderse que la identidad slo es
posible entre iguales, entre seres socialmente iguales.
La cotidianeidad: el fluir de la vida, lo repetitivo, lo de todos los das, lo irreductible, lo que es
hoy y volver a ser maana. LA experiencia comn, colectiva, del hombre en la ciudad.,
desarrollada sobre un mbito fsico concreto, como espacio de actuacin, de reproduccin, de
representacin de la vida cotidiana.

Habitabilidad
Habitar como lo dice Vladimir Ilich, no es un concepto que universalmente se aplique de la
misma manera para todos, es un concepto especifico, absoluto para cada regin y cultura, para
cada individuo. Habitar est conformado por dos dimensiones, una propia del ser y otra del
estar, en su entorno habitable.
La HABITABILIDAD como la define Serafn Mercado, es el grado en el que la vivienda se ajusta a
las necesidades y expectativas de los moradores, la habitabilidad de una casa ir de acuerdo al
grado en que las expectativas de cada persona se cumplan conforme a sus necesidades y al
estilo de vida que tengan. Para definir habitabilidad se debe tener en cuenta muchos factores:
fsicos, psicolgicos, la relacin del hombre con el ambiente diseado, lograr que el hombre viva
en armona con su medio, con la naturaleza y que entre ellos haya reciprocidad e influencia
mutua, el hombre y su hbitat, entendiendo a este como algo ms que un lugar, es donde se
vive, entorno, circunstancia: lo que nos rodea o circunscribe.
La habitabilidad como se dijo antes va definida por muchos factores, no es cosa sencilla ni de
una sola corriente o pensamiento, no solo lo define y construye la arquitectura, sino que abarca
otras materias del saber, como la psicologa, filosofa, tecnologa, ciencias sociales, ciencias
naturales, etc.
Se tienen que tomar en cuenta condiciones fsicas y climticas, la cultura, las tradiciones, las
tecnologas, las emociones del hombre, la funcionalidad, la privacidad, la intimidad, los valores,
los factores psicolgicos, etc. Y para poder entender la conducta humana que resume esta
habitabilidad, la clave reside en cmo la gente percibe al mundo que lo rodea, la interaccin
hombre-ambiente, como el ambiente fsico (construido) influye sobre la conducta humana y
como esta conducta responde al ambiente.
Otra definicin plantea que es el resultado de las elecciones acerca de cmo las personas
asignan sus recursos tanto econmicos como simblicos, esfuerzos, gustos y preferencias y
dentro de esta habitabilidad se tiene que hablar de Calidad de Vida, entendida como la
percepcin que el sujeto tiene de s mismo, como indicador de bienestar social, es una sensacin
existencial, la percepcin que un individuo o una comunidad tiene, conforme a la calidad del
medio ambiente en que vive, esta depende de la dinmica que existe entre satisfaccin-
insatisfaccin de los deseos del individuo, la manera en que los recursos satisfacen las
necesidades elementales, operativas, de formacin, de realizacin como seres humanos.

Para que se realice este proceso debe haber una TRANSFORMACION, y para que se movilice esta
transformacin debe existir un binomio indispensable que lo regule: NECESIDAD-SATISFACCION.
CONTENIDOS ESPACIALES
Ciudad y arquitectura - barbagallo
Es el estudio de las relaciones entre los seres humanos y sus lugares de residencia. Uno de los
fundamentos de las ciencias humanas. La ciudad no tiene realidad ni razn de ser en si misma;
slo existe en la medida en la que los hombres la invadan.
Nocin de Centralidad
La nocin de centro como espacio fsico concreto, siempre estuvo asociada antropolgicamente
a un lugar alrededor del cual gira y se estructura la vida cotidiana de sus miembros.
Actualmente, la extensin de los tejidos urbanos y la complicacin de los recorridos, han
condicionado el desarrollo de la ciudad alterando dramticamente la relacin interna entre
centro y periferia cambiando fundamentalmente los niveles de accesibilidad, y an el significado
de ambos trminos: el centro deja de ser nico y representativo y la periferia adquiere sus
connotaciones de mbito marginalizado.
Se producen 2 efectos preponderantes, las reas centrales comienzan a concentrar reas
administrativas, financieras y comerciales que desplazan la poblacin residente favoreciendo a la
dispersin de nuevas reas residenciales cada vez ms alejadas del centro pero que continan
siendo dependientes de ste.
Se rompe as la antigua unidad y los centros comienzan a dejar de ser aquel marco referencial
para toda la comunidad y comienzan a ser patrimonio prioritario de las clases ms acomodadas,
cuyos valores ticos y culturales, formales y ambientales ya no representan la totalidad aunque
s son los que fundamentalmente van a dar contenido y forma a las expresiones de centralidad
urbana.
La estructura de las actividades centrales no debera ser confundida con el centro de la ciudad.
Nocin de Barrio
Denominamos como barrio al primer escaln de la conciencia social espacial urbana,
mostrndose como una unidad definible por encima de la individual. Es el mbito en que se
recrea cotidianamente un estilo de vida comunitaria y de construccin del propio hbitat que
otorgan cohesin e identidad a los habitantes del mismo.
Alrededor del 75% del total de los habitantes (nios, adolescentes y ancianos) realiza la mayora
de sus desplazamientos y pasa la mayor parte de su vida diaria dentro de los lmites del barrio
de residencia.
El barrio resulta de esta manera una entidad trascendente del puro mbito fsico, siendo
necesario para su comprensin y conceptualizacin, la integracin de nociones acerca del
espacio social, espacio econmico, espacio psicolgico, con formas que permiten volverlas
tangibles y consecuentemente accionar sobre ellas.
Como entidad sociolgica relaciona nociones de proximidad y vecindad, y agrupa a personas que
pertenecen a categoras socialmente prximas o complementarias. Los centros barriales
establecen en carcter dominante de la actividad del barrio: como por ejemplo los locales
textiles en once o el Barrio Chino en Belgrano. O bien responden a caracterizaciones
socioeconmicas como los barrios obreros, villas de emergencia o barrios de alta burguesa. A
veces el retraso de la evolucin de ciertos barrios se da por dicha segmentacin econmica, o la
presencia de fuertes barreras fsicas, o la fuerza del pensamiento progresista contemporneo en
materia de estructuracin y configuracin urbana.
El barrio es este espacio ntimo que es un espacio vivido, que se conoce perfectamente, del
que se forma parte y cuyo devenir est plenamente ligado a las experiencias personales y/o de
grupos que a su vez inciden sobre l, calificndolo y transformndolo a lo largo de la vida.

El barrio es una pequea malla en las redes que constituyen el espacio urbano, est en
dependencia de estructuras ms amplias, instituciones administrativas, poderes econmicos,
mbitos de mayor nivel de centralidad, etc.
Arquitectura para sociedades heterogneas
Existe una cierta nocin de ciudad y una cierta nocin de barrio en las cuales sobresalen los
contenidos de apropiacin y pertenencia, de integracin y superposicin, de interrelaciones e
intercomunicaciones... cabra preguntarse qu rol le cabe a la arquitectura que permita una
lectura en lnea con lo antedicho?

Existen 3 momentos que pueden definir el pasaje desde una arquitectura objetual (resuelta
sobre si misma y siempre dispuesta a caer en los ismos de turno), a una arquitectura
relacional (resuelta ella misma como un trozo de ciudad).
1er momento: una arquitectura de fachada la fachada como plano de contacto entre lo pblico
y lo privado, entre la ciudad y el edificio, entre el exterior y el interior. Simple percepcin, como
por ejemplo la arquitectura del neoclsico.
2do momento: ya no un plano, sino un espacio de contacto El edificio cede parte de su espacio
propio al espacio de la ciudad. La fachada como lmite puede ser disuelta y las puertas quedan
contenidas en este espacio. Existe una participacin interior exterior.

3er momento: el edificio es por si mismo un trozo de ciudad parte activa e inescindible del
espacio urbano. Los lmites son concebidos para obtener microclimas adecuados de interaccin
comunal. La particularidad del edificio queda contenida como un instante dentro del sistema de
usos especificados y de movimientos general de la ciudad.
El tercer momento se correspondera idealmente con una instancia de participacin plena. La
apropiacin social de la ciudad (de su espacio pblico) se hace extensiva a sus componentes
ms especficamente arquitectnico-edilicios, y esta apropiacin la que define necesidades y
usos.

La continuidad de usos, actividades y situaciones espaciales como secuencia integradora sobre

el plano fsico de la vida urbana. Hablamos aqu concretamente de la ponderacin prevaleciente
de los espacios pblicos en la valoracin del ambiente que se habita y de la capacidad formativa
del ambiente urbano.
Lo que importara fundamentalmente sera el carcter, el tipo de ambiente que est generando,
que asume el rol comunicacional y expresivo fundamental, capaz de expresar y comunicar los
contenidos sociales caractersticos de nuestro tiempo, que hemos reseado anteriormente como
de influencia directa en nuestro quehacer.

Finalmente, se sugiere realizar una arquitectura:

Cuyos espacios tengan valor y significado para una cultura de masas.
Plena de espacios participativos.
De mbitos identificables.
Cuyos espacios se incorporen a las vivencias cotidianas.
La nocin de espacio vivido puesta en el centro de la comprensin de la ciudad (y de la
conceptualizacin urbano-arquitectnica) genera el reconocimiento de la unidad histrico-
cultural entre: diversos grupos sociales, sus actividades y sus modos de apropiacin del espacio
y de los espacios donde stas se desarrollan.

ESPACIO PUBLICO COMO RECURSO NO RENOVABLE

Reflexionar colectivamente acerca del espacio pblico, es poner en discusin si todos
participamos en igual medida de la construccin, apropiacin y transformacin del territorios, y
si de hacerlo, tenemos igualdad de oportunidades.
Al efecto interesa definir al espacio pblico como el espacio de uso comn pblico en su
ocupacin y de propiedad comunitaria e histrica. Por lo tanto, el espacio se manifiesta como el
espacio urbano por excelencia y aparece como la necesaria mediacin y articulacin de los
espacios que albergan los mltiples usos pensados de los ciudadanos o grupos sociales
especficos. Asi el espacio pblico se presenta como soporte espacial, como campo de posibles
de las relaciones sociales de produccin de la ciudad.
Tres usos o abusos del espacio pblico:
El de los usuarios que ah realizan su vida y se constituyen cultura y comunidad.
El del Estado y la vida institucional que se lee y reproduce en el espacio pblico.
El del ejercicio y realizacin de la valoracin de la renta del suelo urbano y su especulacin.
Como encuadre epistmico de iu, al tener una visin antropolgica lo hacemos a travs de la
lectura de ambiente de muntaola y zarate. Tratamos de entender que es y conocer el ambiente
urbano con los patrones de lectura y las dimensiones donde ellos se encuentran.

*EL ESPACIO PBLICO COMO RECURSO NO RENOVABLE

Texto de Horacio Quiroga
Interesa definir el espacio pblico como el espacio de uso comn: pblico en su ocupacin y
de propiedad comunitaria e histrica. Por lo tanto, el espacio pblico se manifiesta como el
espacio urbano por excelencia y aparece como la necesaria mediacin y articulacin de los
espacios que albergan los mltiples usos privados de los ciudadanos o grupos sociales
especficos. As el espacio pblico se presenta como soporte espacial, como campo de
posibles de las relaciones sociales de produccin en la ciudad. Usos del espacio pblico:
1. El espacio pblico como ordenador del uso cvico
2. El espacio pblico como agente central de la reproduccin de la vida cvica, y por tanto
razn de ser de la ciudad, como agente civilizatorio.
3. El espacio pblico como agente en la formacin de la lectura y valorizacin del suelo
urbano, publico cuyos elementos ms significativos son: el asunto de las contigidades
prediales al espacio pblico-privado; la friccin urbana y el efecto de persuasin; el
establecimiento de la potencialidad de uso y la renta del suelo urbano.

Vemos entonces que el espacio pblico resulta del espacio de uso del orden prximo y el
espacio simblico del orden lejano.
La lectura progresiva y el uso del espacio urbano forman la cultura y la identidad y el arraigo
urbano tan necesarios a la vida ciudadana. Por ello la urgencia por el derecho al uso del
espacio pblico y su construccin primero terica, luego su asuncin a la opinin pblica y
finalmente su inscripcin en la ley constitucional.
El espacio pblico es el lugar donde se expresa la vida institucional y con l, el estado, las
relaciones econmicas y la cultura enraizada en la memoria colectiva. Por ello el espacio
pblico se ordena a partir de la plaza, los edificios pblicos focales y los espacios de
realizacin de la vida cvica, junto con los paseos y los parques.
Espacio pblico es el campo donde se realizan la unin entre los rituales y las instituciones
de la vida cvica, y ciertamente la construccin de una cultura ciudadana, respecto del
espacio pblico ritual es uno de los dilemas ms complejos en la actualidad. Ya que acerca
del espacio pblico como conector y reproductor potencial de la vida social y econmica,
tema que articula los usos con los abusos del mismo, resulta necesario sealar que el
espacio privado de la ciudad forma el valor del suelo en relacin con el carcter primado de
este, ligando los intereses que impulsando o invirtiendo en el pblico, acumulan plusvala
sobre lo privado.
Es ineludible reconocer aqu el enfrentamiento entre el espacio pblico como agente
colateral y directo de la reproduccin econmica y la dislocacin entre la ciudad tradicional
y su estructura espacial, pblica y privada, respecto de la ciudad modernizante con sus
cargas excesivas al medio ecolgico y el soporte urbano.
El espacio pblico es un campo de posibles, hoy es un sitio antagnico en donde se cruzan
por lo menos tres usos, o abusos del espacio: el de los usuarios que aqu realizan su vida y
se constituyen cultura y comunidad; el del Estado y la vida institucional que se lee y
reproduce en el espacio pblico; el del ejercicio y realizacin de la valoracin de la renta del
suelo urbano y su especulacin.
Adems, el espacio pblico en esa direccin de identidad cultural, debe dar cuenta del
pluralismo socio-cultural en el que distintos grupos conviven en condiciones diferenciacin y
desacuerdo potencial. Por ello, su defensa consiste en conservar, proteger y generar
polticas de reservas territoriales entendiendo al espacio pblico como recurso no
renovable y nicho de la ciudad como ecosistema; comprendiendo con ello que la expansin
de la ciudad conlleva una carga de produccin de espacio pblico cuyos costos son sociales,
aunque la ganancia sea puntualmente privada

Texto: DERECHO AL ESPACIO: BIENES PUBLICOS Y ESPACIO PBLICO A LA LUZ DE LA CRISIS DEL
SISTEMA-MUNDO CAPITALISTA

El concepto de espacio pblico es propio de la Modernidad clsica, y surge como una esfera
intermediaria que se construy histricamente en el Siglo de las Luces, entre la sociedad
civil y el Estado. Es el lugar (topos), al que todos los ciudadanos tienen acceso, para crear un
pblico y formular una opinin pblica. Paradjicamente, el liberalismo como una ideologa
de y una justificacin para la acumulacin en su afn de exaltar el individualismo tuvo que
admitir que un individuo moderno afirma su estatus de sujeto siempre y cuando alcanza un
determinado nivel de autonoma cuyo requisito inicial es estar entre los dems. De ah que
la calle, la plaza, el parque etc., ms all se ser vistos como espacios fsicos donde se
amontona la gente, son constructos reales y simblicos de interaccin y cohesin social.
En ese sentido, el espacio pblico es la expresin real de una democracia en accin, o la
expresin contradictoria de las informaciones, opiniones, intereses e ideologas de modo
que, cualquier intento de reducir o privatizar el espacio pblico implica un acto
profundamente antidemocrtico. Se trata de aquellos factores sociales, polticos, jurdicos y
culturales que brindan un nivel deseado de salud fsica y psquica de los ciudadanos
permitindoles crear algunas pautas morales que les ayuden crear diferentes formas de
identidad.
Henos aqu en el resbaladizo terreno de la tica. Para Aristteles la tica no era ms que un
tipo de saber prctico con la tarea de orientar a los seres humanos en sus acciones
cotidianas. De ah que ninguna actividad poltica o econmica podra ser virtuosa sin estar
previamente fundamentada en un principio tico.
La esfera poltica fue sometida a un fuerte proceso de mercantilizacin, desvinculando lo
poltico de las bases populares y subordinndolo a los movimientos del gran capital.
Entramos en una nueva era en la que la forma predominante de ejercicio del poder
estatal se ha convertido en una despolitizada administracin tcnica que se dedica a
coordinar los intereses. En el nivel social fue detectada una gran crisis de las formas
tradicionales de identidad tanto individual como colectiva. La intensificacin de los conflictos
sociales sigue generando elevados riesgos en la materia de seguridad pblica y nacional. El
ser humano est expuesto a una constante erosin psicolgica causando la fragmentacin y
la atomizacin de su integridad. Ejemplo de ello es una ciudadana despolitizada en la cual
la soberana del consumidor se impone a la soberana poltica del ciudadano. El pensamiento
unidimensional, un individualismo exagerado y la desconexin de su propio ser reducen al
individuo globalizado a un espectador pasivo que, en ltima instancia forma parte de un
sistema social disfuncional. Finalmente, en el rea de la cultura, enfrentamos tambin las
crecientes prcticas de exclusin, intolerancia y, en peor de los casos, el odio hacia el Otro.
La primera dcada del nuevo siglo se caracteriz por el auge de un nuevo modelo
hegemnico en el campo de la cultura: el multiculturalismo. Sustentado en la creencia de
que vivimos en un universo post-ideolgico, y que aquellos viejos conflictos causados por la
siempre tediosa dicotoma derecha-izquierda ya han caducado, el nuevo oleaje multicultural
opt por reducir el complejo campo social a un espacio de continuas luchas por el
reconocimiento de diversos estilos de vida. Aparentemente despolitizado, este
multiculturalismo rpidamente fue desenmascarado en su papel de una nueva ideologa del
capitalismo global. El rotundo fracaso del Proyecto.

multicultural, una especie de propuesta light del cdigo liberal permisivo pensado para
asegurar la convivencia en nuestras sociedades fragmentadas, fue tan solo un ejemplo ms
que puso en evidencia la desgastada iconografa ideolgica de un liberalismo en plena crisis.
Un segundo tema que nos ayuda a comprender la reduccin del espacio pblico y la prdida
de bienes pblicos es la democracia. Reinventada en la Modernidad temprana, la
democracia pronto adquiri el significado de toda una teora de emancipacin prometiendo
la autonoma, la libertad y las facultades deliberativas a los ciudadanos. Arropada por el
modelo liberal, desde la poca de las grandes revoluciones burguesas sent las bases para
un estado republicano, combati todo tipo de autoritarismos y coloc el tema de los
derechos humanos como un requisito indispensable para el desarrollo y la seguridad
humana. Hoy en da, secuestrada por la clase poltica en turno, la democracia es
transformada y reducida a un aburrido ritual de contar los votos. Los partidos polticos
operan como firmas de negocios para los que la poltica es cada vez menos una doctrina que
indaga sobre los caminos conducentes al bien comn, y cada vez ms una especie de
techno managment que, a travs de los juegos electorales, permite que las elecciones no
sean ganadas por los ms aptos para el puesto, sino por los que tienen mayor probabilidad
meditica para ganar. En estas circunstancias aquel ciudadano poltico por el que tanto
luchaba Rousseau hoy en da queda reducido a un pattico individuo-consumidor que suea
con tiendas departamentales rodeado de espectculos pago por evento. Su Estado, aquella
encarnacin del poder poltico mximo opera hoy como si fuera una agencia de servicios
pagados en donde lo que antes era un derecho hoy es una obra de caridad. La consecuencia
de todo eso es una ciudadana despolitizada y aptica. Para enfrentar los efectos negativos
de la reduccin de la democracia a un mero juego electoral, se impone la urgencia de
constituir a un nuevo tipo de ciudadano, sobre todo para:
1) reivindicar la importancia del dilogo y la decisin para impedir que la democracia se
agote en la participacin y la competencia;
2) recuperar la dimensin utpica de la democracia para reafirmar la poltica como arte de
lo posible;
3) subrayar que en el futuro la democracia no ser ni de participacin ni
de representacin, y ni siquiera de comunicacin, sino que sus races estarn en la libertad
creadora (y subversiva) del sujeto, en su capacidad de modificar y si es necesario,
transformar su entorno para construir un topos donde se experimentar como creador libre;
4) ver en la democracia una manera de mantener el realismo utpico en la poltica. De
acuerdo a lo anterior, se perfila una posible interpretacin de la democracia como una utopa
radical autolimitada, una orientacin prctica del ideal regulativo en los caminos de la
racionalidad moderna.
La soberana del consumidor opaca a la soberana del ciudadano. Los individuos narcisos
prevalecen sobre los ciudadanos conscientes. Crece la aversin hacia el bien comn y la
sociedad civil atomizada sustituye la lucha de clases por luchas particulares de los derechos
de minoras. A pesar de ser legtimas e indispensables para el futuro desarrollo de la
democracia, esas luchas son insuficientes en el proceso de fortalecimiento adecuado del
Estado y la formacin del proyecto de nacin como pilares de la revitalizacin del espacio y
los bienes pblicos. La actual poca del capitalismo global sugiere un nuevo anlisis de la
relacin entre el universo del Capital y la forma Estado-Nacin. La extensin (espaci) y la
volatilidad (tiempo) multinacional del Capital rompi el viejo paradigma de la dicotoma
metrpoli-colonia. (pagina 7)