Jornal do Jaguar

Informativo bimestral da Biblioteca do Jaguar - Ano II - N 3 - Vale do Amanhecer, janeiro/fevereiro de 2006 - Distribuio gratuita.

PAI SETA BRANCA - O GRANDE SIMIROMBA DE DEUS

O Trino Tumuchy conta Me Yara,
a histria de Pai Seta Branca Madrinha dos Doutrinadores
Nesta edio, o Perfil Espiritual de Me
Em texto extrado do livro Mensagens de Yara, alma-gmea de Pai Seta Branca.
Pai Seta Branca, o Mestre Mrio Sassi explica
parte da transcendncia do nosso Pai.

A Evoluo,
Os Tupinambs na cincia e no esprito
Confira a estria da coluna Heranas Saiba, na coluna Cincia, como ocorre a
Transcendentais, onde Historiadores nos evoluo nos dois planos.
ensinaro sobre os povos do passado e suas
culturas.

Uma viso sobre a mudana

Confira o texto da Antroploga italiana
Emily Pierini, que fez uma pesquisa sobre o Vale
A Mesa Evanglica do Amanhecer e fala, com exclusividade, ao Jornal
do Jaguar.
Confira a estria da coluna Nossos
Rituais, onde falaremos sobre cada ritual. Nesta
edio, a Mesa Evanglica.
O Coroamento
H 30 anos..., Tia Neiva nos mostrava
como fazer, corretamente, o Coroamento na
A bno do Papa Joo Paulo II Estrela Candente.

Em Voc Sabia?, Carmen Lcia Zelaya

nos conta sobre a bno do Papa Joo Paulo II
trazida pelo Padre Csar Tia Neiva e Mrio O Movimento Franciscano
Sassi.
Conhea mais sobre a simplicidade e o
amor incondicional dos franciscanos na coluna
F deste bimestre.
Arte: Vilela
Foto: Guilherme Stuckert

O meu desejo que as Tupinambs voltassem a trabalhar

como foi mandado por Pai Seta Branca
A 1 Tupinamb, Yone Turial de Almeida, a entrevistada desta edio.
Ela nos conta tudo sobre a falange das Tupinambs.
Foto: Guilherme Stuckert

A Estrela de David
Em Nossas Armas, decifre o significado do smbolo do Judasmo
trazido, pela Espiritualidade, para a nossa Doutrina.

Minha referncia de Deus,

pelo Adjunto Janar, Mestre Nelson Cardoso
Em Voz da Experincia, o 1 Mestre Sol da Estrela Candente fala
sobre a sua chegada ao Vale do Amanhecer e sobre como isto
mudou a sua vida e a sua maneira de pensar.
Jornal do Jaguar
Editorial
A unio faz a fora
Custei a entender os homens desta tribo e, beira
do abismo, consegui esconder as suas armas que, at ento,
estavam viradas contra seus prprios irmos.
Logo, armei-me contra mim mesma e, pelo caminho
de Jesus, estas armas vo se transformando em amor e
tolerncia.
Tia Neiva
Neste texto, nossa Me Clarividente j deixava clara a
sua preocupao com o transcendente dos seus filhos Jaguares,
espritos caminho da Deus.
Hoje, o Vale do Amanhecer passa por um indito momento
de transio. Com o desencarne do Trino Presidente Triada
Arakm, Mestre Nestor, o comando fsico da nossa Doutrina ficou
incompleto, por ser este formado, originalmente, por 3 Trinos
Presidentes.
Mas como resolver o problema da sucesso na hierarquia
deixada por nossa Me sem a sua presena fsica e sem a sua
viso espiritual? A resposta foi dada por ela mesma, em 1984.
Na poca, j existiam os 3 Trinos Presidentes Triada - Tumuchy,
Arakm e Suman - assim como 4 Trinos Herdeiros Triada -
Ajar, Mestre Gilberto Zelaya; Ypoar, Mestre Raul Zelaya;
Ypoara, Mestre Albuquerque; e Dourano, Mestre Jairo Leite. Neste
ano, Tia Neiva classificou o ento 1 Trino Herdeiro, Ajar, Mestre
Gilberto Zelaya, como Trino Presidente. Nesta ocasio, ela
poderia ter escolhido, para esta classificao, um Trino Regente
ou outro Arcano, mas no o fez, porque ela prpria respeitou a
hierarquia.
Com a classificao do ento 1 Trino Herdeiro na Chamada
Oficial como Trino Presidente, a prpria Tia Neiva nos mostrava o
caminho da continuidade, legitimando, hoje, a classificao do
atual 1o Trino Herdeiro, Ypoar, Mestre Raul Zelaya, como Trino
Presidente Triada.
Falando nisso, outro assunto muito em voga na atualidade
a classificao do ento Adjunto Luan, Mestre Ivan Zelaya,
neto de Tia Neiva, como Trino Herdeiro. Raciocinemos, pois,
mais uma vez, foi respeitada a lgica de nossa Me, vez que,
dentre tantos Arcanos, ela prpria s escolheu, para Trinos
Herdeiros, Mestres Doutrinadores de sua prpria famlia - Gilberto
Zelaya (filho), Raul Zelaya (filho), Albuquerque (genro), Jairo
(genro) e Ataliba (filho adotivo). Outrossim, mais uma vez, foi a
prpria Tia Neiva quem nos mostrou o caminho.
Uma das primeiras iniciativas do novo Trino Presidente
foi o Curso de Stimos Raios, ministrado pelos Adjuntos Maiores.
No entanto, so muitos os comentrios, sem justificativa, de
que tal curso no vlido. , no mnimo, engraado ouvir estas
crticas infundadas. Alm de vlido, este curso um privilgio
para quem o est cursando e pode apreciar as palavras dos grandes
Mestres desta Doutrina, razes dos demais Arcanos e Stimos
Raios deste Amanhecer, muito considerados e formados
pessoalmente pela nossa Me Clarividente. Quem se atreve a
discordar?
Por fim, meus irmos, esqueamos os comentrios
inteis, as dvidas, e vamos celebrar este momento, que marca
a perpetuao da hierarquia do Amanhecer dentro da linhagem
deixada por nossa Me. Tranqilizemos nossos espritos e
busquemos prosseguir a nossa jornada, apoiando os novos Trinos,
que agora somam junto ao comando da nossa Doutrina. A eles, o
Jornal do Jaguar formula os melhores votos de sucesso em suas
misses. E que os 3 Trinos Presidentes, harmonizados e
irmanados, caminhem juntos e trabalhem pelo engrandecimento
da nossa Doutrina, pois, um dia, todos prestaremos contas ao
nosso Pai.
Mudando de assunto, esta edio do Jornal do Jaguar
uma edio especial, pois homenageia o nosso querido Pai Seta
Branca, o Grande Simiromba de Deus, esprito lidera os Jaguares
com seu amor e sua lei. sobre ele que o Jornal do Jaguar
resgata um precioso texto do Trino Tumuchy, extrado do livro
Mensagens de Pai Seta Branca, relatando as principais
encarnaes deste mentor na Terra e falando sobre a sua ligao
com a nossa tribo, como tambm uma linda poesia, feita por Tia
Neiva, sobre a histria do Cacique Guerreiro Tupinambs.
Seguindo a linha do Pai, a coluna Perfil Espiritual fala
um pouco sobre Me Yara, alma-gmea de Pai Seta Branca e
Madrinha dos Doutrinadores; a entrevistada desta edio Yone
Turial, 1 Tupinamb, Falange Missionria que o representa na
Terra; a coluna F traz um panorama sobre os Franciscanos,
movimento catlico criado por ele em sua passagem como
Francisco de Assis; o Historiador Lenio Gomes, inaugurando a
coluna Heranas Transcendentais, sobre os povos do passado,
fala dos Tupinambs, tribo que habitava grande parte do Brasil e
parte de outros pases da Amrica do Sul na poca do
descobrimento; Emily Pierini, Antroploga italiana que fez uma
pesquisa antropolgica sobre a Doutrina do Amanhecer, escreve
um artigo nos dando a sua viso sobre momento presente.
Esta edio tambm muito especial porque tem a honra
de trazer um artigo exclusivo do 1 Mestre Sol da Estrela
Candente, o Adjunto Janar, Mestre Nelson Cardoso, que nos
conta sobre a sua chegada na Doutrina e sobre a sua referncia
de Deus. Nossas Armas explica o simbolismo da Estrela de
David, smbolo da religio judaica trazido pela espiritualidade
para a nossa Doutrina. Em sua coluna Sob os Olhos da
Clarividente, um raro poema de Tia Neiva sobre a vida de Pai
Seta Branca.
Em H 30 Anos..., o Adjunto Amay, Mestre Guilherme,
nos mostra a fotografia na qual Tia Neiva nos ensina, com muita
elegncia, a fazer o Coroamento; em Voc Sabia?, veja a bno
que Tia Neiva e Mrio Sassi receberam do Papa Joo Paulo II
pelas mos do Padre Csar, que deixou nossa Me muito
emocionada; em Cincia, a anlise da evoluo, na cincia e no
esprito.
Uma novidade que vai facilitar o acesso dos mdiuns de
outras localidades: j est no ar a pgina da Biblioteca do Jaguar
na internet, contendo todas as edies do Jornal do Jaguar. Visite-
nos! O endereo www.bibliotecadojaguar.com
Enfim, meus irmos, nosso Jornal est cada vez mais rico
e interessante, so muitas as mensagens positivas vindas de
todos os Templos do Amanhecer, que nos enchem de alegria e de
disposio para prosseguir. Participem vocs tambm deste
trabalho, enviando textos, sugerindo matrias ou opinando sobre
o que foi publicado. Este Jornal vosso. E no percam a prxima
edio, onde a homenageada ser a Tia Gertrudes, grande
veterana de nossa Doutrina e testemunha de nossa histria.
At a prxima!
Salve Deus!
Jairo Oliveira Leite Junior
Diretor da Biblioteca do Jaguar
Arte: Mrcio da Silva Santos
A nova Chamada Oficial
Trinos Presidentes Triada
- Trino Suman, Mestre Michel Hanna;
- Trino Ajar, Mestre Gilberto Zelaya;
- Trino Ypoar, Mestre Raul Zelaya.
Trinos Herdeiros Triada
- Trino Ypoara, Mestre Enildo Albuquerque;
- Trino Dourano, Mestre Jairo Leite;
- Trino Japu, Mestre Jos Ataliba;
- Trino Luan, Mestre Ivan Zelaya.
Trino Regente Triada
- Trino Tumar, Mestre Jos Carlos.
Demais Mestres Adjuntos Arcanos.
Janeiro/Fevereiro de 2006 - Pgina 2
Cartas dos Leitores
Parabns ao Jornal do Jaguar e sua equipe pela justa
homenagem ao Trino Tumuchy que, tenho certeza, est
muito satisfeito com todo este trabalho. Que Jesus
ilumine a todos.
Leda Sassi, Sobradinho-DF
Parabns a todos pelo excelente trabalho que esto
realizando com esse jornal. De fcil leitura, o jornal
de muita valia para aqueles que querem saber mais
notcias sobre o Vale do Amanhecer. Estejam certos que
esse trabalho vai render bons frutos para todos ns.
Leonardo Christo - Vitria-ES
Sou Ninfa Lua Recepo, do Templo Evalumo de Vilar
do Pinheiro, Portugal, li os dois nmeros do Jornal, devo
congratular-vos, est excelente.
Estando a milhares de quilmetros de distncia, s a
internet permite uma maior proximidade e conhecimento
da Doutrina, porque este povo tem fome de Doutrina,
de ensinamentos e nem todos tem acesso ao acervo
doutrinrio, vos escrevo porque gostaria que todos aqui
lessem o Jornal.
Alcinda Dias Vilar do Pinheiro - Portugal
Parabns pela iniciativa deste formoso grupo de
abnegados trabalhadores que vocs constituram, uma
rvore que vem dando bons frutos!
Arimar Augusto de Amorim - Contagem -MG
Jornal do Jaguar
Informativo bimestral da Biblioteca do Jaguar
Expediente:
Diretor da Biblioteca do Jaguar:
Jairo Oliveira Leite Junior - jairo@bibliotecadojaguar.com
Conselho da Biblioteca:
Calcia Irleza de Melo - calacia@bibliotecadojaguar.com
Ccero Vilson Modesto - cicero@bibliotecadojaguar.com
David Jonas Albuquerque - david@bibliotecadojaguar.com
Eduardo Miguel - eduardo@bibliotecadojaguar.com
Fabiany Glaura Barbosa - fabiany@bibliotecadojaguar.com
Flair do Nascimento Martins - flair@bibliotecadojaguar.com
Jaqueline Fernandes - jaqueline@bibliotecadojaguar.com
Janana Medeiros Miguel - janaina@bibliotecadojaguar.com
Lenio Matos Gomes - leonio@bibliotecadojaguar.com
Licnia Medeiros Miguel - licinia@bibliotecadojaguar.com
Ligia Medeiros Miguel - ligia@bibliotecadojaguar.com
Luana Ferreira - luana@bibliotecadojaguar.com
Luciano M. Crivellente - luciano@bibliotecadojaguar.com
Marcelo Crison Jorge - mcrison@bibliotecadojaguar.com
Marcelo Monteiro Pinto - mmonteiro@bibliotecadojaguar.com
Mrcio da Silva Santos - marcio@bibliotecadojaguar.com
Rafael Itacaramby Morbeck - rafael@bibliotecadojaguar.com
Renata Rodrigues de Souza - renata@bibliotecadojaguar.com
Telma Valesca de Lima - telma@bibliotecadojaguar.com
Vanessa Cristina Borges - vanessa@bibliotecadojaguar.com
Yara Cristina da Silva - yara@bibliotecadojaguar.com
Reviso:
rica Alves Ferreira - erica@bibliotecadojaguar.com
Impresso: Grfica Plano Piloto.
Tiragem: 3.000 exemplares.
Jornalista responsvel: Guilherme Stuckert - Mat. 1.516.
Biblioteca do Jaguar
rea Especial 01 Bloco D Sala 03
Vale do Amanhecer Planaltina DF - Brasil
CEP: 73370-000 - Telefone: (61) 3388-3484
Internet: http://www.bibliotecadojaguar.com
E-mail: atendimento@bibliotecadojaguar.com
Jornal do Jaguar
Entrevista: Yone Turial - 1 Tupinamb
Muitos Mestres passaram pela Casa das Tupinambs
Por Luana Ferreira, Jaqueline Fernandes e Fabiany Glaura
Yone Turial de Almeida, 1 Tupinamb, acompanhou Tia
Neiva, em sua jornada, desde 1974. Oito anos depois, assumiu
a misso dada por Pai Seta Branca: criar a falange dele.
Cheia de aspiraes e vivncia na Doutrina, Dona Yone,
como conhecida, fala sobre a Casa Grande, a misso social
da sua falange e da sua vontade de retomar a verdadeira misso
das Tupinambs.
Jornal do Jaguar - Como a Sra. chegou ao Vale?
Yone Turial - Vim em 1974 pedir ajuda e, nesse pedido que eu
vim fazer, estou aqui at hoje. Meu primeiro contato foi com a
Tia Neiva e ela disse que j estava me esperando. Eu era
Adventista e estava num sufoco, pedindo um S.O.S. para o
meu filho, que tinha um problema srio. A Tia me prometeu que
seria solucionado e me mandou passar nos Pretos-Velhos. Para
mim, aquilo no estava certo. Todos falavam a mesma coisa e
eu achava que j estava tudo combinado.
JJ - Houve um choque?
Yone - Sim, mas j conhecia Pai Seta Branca, Me Tilde e Pai
Joo em sonhos. O Pastor dizia que eram sonhos profticos.
Quando conheci Pai Seta Branca, nem sonhava que viria pra
Braslia. Nem sabia que a Tia Neiva existia.
JJ - A Sra. natural de onde?
Yone - Do Esprito Santo.
JJ - Fale-nos sobre o saudoso Mestre Gladson, Adjunto Marab.
Como era a convivncia de vocs, como ele chegou ao Vale, o
que a Sra. tem a dizer sobre ele?
Yone - O Gladson era meu irmo. Eu era ninfa dele e ele veio pra
c por intermdio de pessoas que me informaram. Porque ele
bebia muito, bebia demais e me informaram que aqui tinha
pessoas que ajudavam outras pessoas a se recuperarem. Ento,
um amigo nosso trouxe ele aqui. E quando trouxe ele aqui, aqui
ele ficou e nunca mais saiu, s quando desencarnou.
JJ - A Sra. foi Escrava dele. um caso raro de uma Ninfa ser
Escrava de um irmo.
Yone - Desde o comeo, quando formou o Adjunto, que eu era
escrava dele. Nunca deixei de ser.
JJ - E como foi receber da Tia Neiva a responsabilidade de ser a
1 Tupinamb?
Yone - Foi em 1982. Eu era Muruaicy, mas tinha sado da falange.
Tia Neiva mandou que eu voltasse para ser Regente porque a
Primeira (Rilza) estava afastada. Na Estrela, no dia da
consagrao da Dinah como 1 Dharman-Oxinto, a Tia disse:
minha filha, voc vai ficar aqui do lado. No vai ser mais Regente
Muruaicy. O Pai Seta Branca disse que a sua misso vai ser
outra.
JJ - E que misso era essa?
Yone - Formar a falange de Pai Seta Branca, pois ele disse que
tinha chegado a hora.
JJ - A misso da falange tinha um cunho social?
Yone - Sim, como um servio social da Doutrina. A Tia deixou
escrito: a falange Tupinamb tem acesso direo da Casa
Grande. Porque ns teramos que estar l.
JJ - Como era o trabalho que a Sra. desenvolvia na Casa das
Tupinambs?
Yone - Eu recebia as pessoas, dava alimentao e conduzia at
o Templo, para passar nos trabalhos, todos os dias. As entidades
mandavam me chamar e diziam: fica com esse paciente por
tantos dias e eu ficava. Ento, todos os dias eu os trazia at o
Templo e eles passavam nos trabalhos, at o dia em que eles
terminavam e tomavam o caminho deles, pra onde quisessem
ir. Muitos Mestres passaram por l. Fiquei na Casa Grande por
oito anos, mas resolveram desmanch-la e foram formadas
outras casas em outros lugares.
JJ - Quantas pessoas chegavam a participar, por dia, daquele
projeto?
Yone - s vezes, alimentava sessenta, setenta pessoas num
almoo. O mesmo no jantar.
JJ - E houve muita dificuldade nesse incio de misso?
Yone - Tudo o que eu fazia era atravs da intuio do Pai Seta
Branca, nada por minha conta. Ele dizia: todos os dias, eu te
espero s 9h no Turigano. E assim era. Ele me preparava, me
mediunizava e eu passava o dia trabalhando. No tinha
dificuldade. Todos ajudavam.
JJ - Como est o trabalho da falange hoje?
Yone - Hoje a falange trabalha no geral, no Templo. No temos
mais a Casa Grande para completar a nossa misso. O meu
desejo que ns voltssemos a trabalhar como foi mandado
por Pai Seta Branca.
JJ - Quem a Guia Missionria da falange?
Yone - Me Yara.
Foto: Guilherme Stuckert
JJ - Qual o simbolismo da indumentria?
Yone - O azul simboliza as vestes do Pai e o amarelo simboliza
o ouro.
JJ - E como surgiu a indumentria atual?
Yone - Tia Neiva no sabia como seria a indumentria, mas
sabia que tnhamos que colocar o Pai Seta Branca. Pensava em
mandar para So Paulo. No final, ela pegou o retrato, me deu e
disse: bota no vestido que eu quero consagrar vocs. Sa com
aquele retrato na mo, mesmo parecendo impossvel dar conta
de fazer o vestido. Fui falar com o Nestor, que tinha uma loja na
poca. Ele disse que tinha um ba cheio de material importado,
que serviria para fazer a roupa. Minha filha e eu catamos tudo e
fizemos o Pai Seta Branca bordado. Tia Neiva no sabia. Quando
eu cheguei l com o Pai Seta Branca, a Tia chorou muito. Ria,
chorava e dizia: o Pai Seta Branca est aqui agora. Estou com
vergonha dele porque quem recebeu a intuio dele foram vocs,
no fui eu. E ele t recomendando que vocs nunca abram mo
pra ningum.
JJ - E quando a Tia falou da misso de assumir a falange, qual
foi histria que ela contou?
Yone - Ela no chegou a contar a histria. Naquela poca, ela
estava muito cansada e no dava tempo nem de conversar. A
nica coisa que ela fez foi fazer o canto, que diz da nossa misso.
O canto da Tupinamb meu, da minha individualidade. Como
no houve tempo de fazer para as componentes, eu pedi
permisso a ela e dei o meu canto para as Tupinambs.
JJ - Existem documentos, cartas da Tia sobre a Falange?
Yone - Ela comeou a fazer uma Lei, mas no terminou porque a
Falange Tupinamb deveria ser mista. Era pra ser de Mestres e
Ninfas. Ela chegou a escolher sete Mestres, porque as
Tupinambs tinham que andar acompanhadas por um Jaguar
nos seus trabalhos. Tnhamos que cuidar de pessoas doentes,
olhar as pessoas abandonadas.
JJ - No caso, eles tambm teriam indumentria?
Yone - Tinham. Camisa azul com um crach.
JJ - Qual era a relao da Tia Neiva com a Falange? Ela fazia Confederao do Tamoios, um alemo chamado Hans Staden, confundido
reunies com vocs?
Yone - Muito raramente, porque no houve tempo. Quando eu
estava com sete Ninfas, ns fomos passar pela Tia e ela disse:
meu Pai, sua Falange est pronta.
JJ - Quem eram essas Ninfas que foram consagradas junto com
a Sra., no incio?
Yone - Eu, Neide, Ruth, Rita, Nubria e tem mais duas, uma
desencarnou e a outra se afastou da Doutrina.
JJ - E hoje a Falange Tupinamb tem por volta de quantas Ninfas?
Yone - Por volta de quinhentas.
JJ - Existe a possibilidade de retomar esta misso?
Yone - Existe, mas no depende s de mim. Eu j tive
oportunidade de reabrir fora do recinto (do Templo), mas no
posso trabalhar fora porque o meu trabalho determinado pelas
entidades e no por mim.
JJ - Ento a Sra. no considera que a misso foi cumprida?
Yone - Eu sei que cortei minha cruz e tenho vontade de ver se eu
ainda a remendo.
JJ - Deixe uma mensagem para as Tupinambs, incluindo as do
futuro.
Yone - Que elas procurem cumprir a misso como foi determinada,
porque muito gratificante fazer bem aos outros, ter amor e
carinho pra distribuir. Dirigir uma palavra de amor a quem precisa
e fazer com que se sinta tranqilo a melhor coisa. o que eu
sempre fiz, graas a Deus.
JJ - Deixe, tambm, uma mensagem para o Jaguar.
Yone - Que sigam os ensinamentos. No h nada que atinja a
Doutrina. O resto o resto.
Janeiro/Fevereiro de 2006 - Pgina 3
Heranas Transcendentais
Os Tupinambs
Por Lenio Matos Gomes, Historiador
Por volta do Sculo XV, a Europa comeou a vislumbrar o mundo
que lhe rodeia. Os avanos tecnolgicos, a estabilidade poltica e uma burguesia
sedenta por fazer mais fortuna garantiram a Portugal e Espanha a liderana
na expanso por mares nunca dantes navegados. Esta expanso transformou
o mundo e os povos, que nunca souberam de outras civilizaes. De repente,
os contatos aconteceram de forma intensa. A ganncia e a sede por riquezas
fizeram com que muitas destas civilizaes sucumbissem pela espada do
europeu. Estes povos, claro, tentaram resistir como foi possvel, mas quando
no foi o fio das espadas, foram as doenas que fomentaram os maiores
genocdios destes povos, que ainda no possuam imunidade aos vrus fatais
que os acometeram. Foi no Novo mundo, conhecido, depois, como Amrica,
que os nativos foram, praticamente, dizimados. Mesmo as sociedades mais
evoludas tecnicamente, como os Astecas e os Incas, cairam sob o julgo do
invasor implacvel. J nas terras do sul do Atlntico, no foi diferente, com o
agravante de que os habitantes destes territrios foram destrudos sem piedade.
Os que eram milhes, foram reduzidos, nos dias de hoje, a milhares.
O conhecimento que temos dos primeiros habitantes das Amricas
foram obtidos por meio de relatos dos conquistadores, que aportaram por
estas bandas. Foi com chegada dos portugueses s terras brasileiras, chamadas,
primeiramente, de Ilha de Vera Cruz, depois Terra de Santa Cruz e, por
ltimo, Terra do Brasil, tendo os dois primeiros nomes o reflexo da idia de
expanso religiosa e, a ltima, um termo empregado pelo sentido comercial.
As tribos dos Tupis eram assim chamadas por possurem traos
culturais bsicos comuns, como foi descrito no Tratado descritivo do Brasil
em 1587, por Gabriel Soares de Sousa. Uma dessas tribos, os Tupinambs,
foram os primeiros indgenas a conhecer os visitantes. Os Tupinambs faziam
parte dessas tribos que habitavam o litoral de norte a sul do nosso pas. O
termo TUPI quer dizer o grande pai ou lder, e TUPINAMB seria Tupi
macho, o que significa que eles se achavam muito melhores que as outras
tribos dos Tupis. Eles, inicialmente, habitavam a faixa litornea do Rio de
Janeiro, da Bahia, do Par, do Maranho, e a foz do Rio Madeira, no Amazonas.
Eram inimigos mortais dos Tupiniquins e travavam batalhas constantes entre
eles.
De incio, foi a viso de um paraso perdido a que os europeus
tinham do novo mundo descoberto. Na carta de Pero Vaz de Caminha, ele
relata os indgenas da seguinte forma: a feio deles parda, algo
avermelhada; de bons rostos e bons narizes. Em geral so bem feitos. Andam
nus, sem cobertura alguma. No fazem o menor caso de cobrir ou mostrar
suas vergonhas, e nisso so to inocentes como quando mostram o rosto....
Mas quando os nativos comeam a resistir tirania dos invasores, estes j
no viam mais estes povos como inocentes, puros e simples. Essa viso
substituda pela crena que estes no passavam de seres boais e animais
grotescos sendo, esta ltima, a viso pejorativa que prevalece at os nossos
dias, de que os indgenas so indolentes e preguiosos.
Foi com a Confederao dos Tamoios, que ficou claro aos
Portugueses invasores que eles, os nativos, no estavam dispostos a se
renderem sem lutar. A Confederao teve incio com o casamento do portugus
Joo Ramalho, ligado diretamente a Brs Cubas, governador da Capitania de
So Vicente, com a filha dos chefes dos ndios Guaianazes, nascendo, assim,
a aliana destes com os portugueses e contra as outras tribos indgenas.
Os Tupinambs foram atacados e o chefe da aldeia de Angra dos
Reis, Cunhambebe, revidou, atacando as propriedades portuguesas. Brs
Cubas aprisionou o chefe, Kairuu, e seu filho, Aimber. Kairuu morreu e
Aimber fugiu. Aimber organizou uma revolta contra os portugueses, unindo
vrias tribos Tupinambs chefiadas por Cunhambebe, formando assim a
Confederao dos Tamoios. Neste momento, os franceses chegaram ao Rio
de janeiro e Villegaignon, chefe francs, aliou-se aos Tupinambs contra os
portugueses. Os nimos acirraram-se e, para tentar conter a guerra que se
generalizava, Manoel da Nbrega, jesuta superior da Ordem no Brasil,
juntamente com Padre Jos de Anchieta, foi s tribos Tupinambs negociar a
paz. Isto foi obtido por pouco tempo. A batalha decisiva aconteceu em janeiro
de 1567, quando os portugueses, juntamente com milhares de ndios Tupiniquins
vindos do Espirito Santo, venceram os Tupinambs e os franceses. Os indgenas
vencidos, cada vez mais, se interiorizaram pas adentro e subiram mais ao
norte.
Por conta da inimizade entre os Tupinambs e os portugueses, um
dos episdios mais interessantes deste perodo aconteceu. Antes da
com um peros, portugus, foi capturado pelos Tupinambs e preso em uma
piroga. Ele foi levado para a aldeia, onde seria devorado pela tribo. Em sua
chegada, ele foi obrigado a gritar para todos em Tupi: estou chegando, eu,
a vossa comida. Ele tentou, de todas as formas, dizer s indgenas que no
era portugus, que era francs, logo, amigo deles. Alegou, j sem foras, que
sua carne era ruim, que eles no iriam gostar de com-lo. Os Tupinambs, na
dvida, no o comemeram, esperando que, uma hora, aparecesse algum
francs para identific-lo como um dos seus. O tempo passou e Hans Sataden
foi se familiarizando com os indgenas. Ele presenciou a antropofagia
(canibalismo) dos Tupinambs e, cada vez mais, ficou assustado com o que
podia acontecer a ele. Por fim, Hans Stadem escapou de ser comido pelos
Tupinambs, mas, hoje em dia, os antroplogos entendem que isso somente
no aconteceu por que ele lhes pareceu um covarde e, assim, sua carne se
tornou indigna de ser ingerida por um valente guerreiro Tupinamb.
Outros viajantes tambm relataram sobre os Tupinambs, dentre
eles o capuchinho francs Claude DAbeville, missionrio no Maranho no
incio do sculo XVII. Ele, de certa forma, apreciava os hbitos indgenas em
comparao aos atos dos portugueses. Exaltava como os Tupinambs dividem
suas cabanas coletivamente, sem que houvesse problemas com espaos.
Admirava como, mesmo alguns homens tendo vrias mulheres, eles se
tornavam uma famlia unida e amvel, ao contrrio das famlias portuguesas
que, segundo ele recebiam a luz da f, mas viviam em constantes brigas e
desunies. Outro fato citado por DAbeville foi o amor que as mes Tupinambs
dedicavam a seus filhos, levando-os para todos os lados e sempre os
amamentando. Nunca os reempreendiam e, assim, cresciam felizes e sempre
dispostos a servirem aos seus pais da melhor forma possvel. Ele falou que,
diferentemente, as mes europias, que logo ao nascerem entregavam as
crianas ama-de-leite e pouco tinham contato com os filhos, muitas vezes,
faziam com que tivessem uma natureza to viciada.
Muito ainda poderamos dizer sobre os Tupinambs, mas o espao
curto e temos que encerrar por aqui. Fica a indicao dos autores citados e
o conselho de que devemos entender estas civilizaes dentro do seu tempo,
sem os julgamentos prvios que sempre estamos habituados a fazer. Muitas
coisas praticadas por estes povos podem nos parecer absurdas, mas cada um
tem seu tempo. E, somente por meio do aprimoramento espiritual em
reencarnaes sucessivas, possvel que ns, que podemos ter sido os
antropfagos de ontem, possamos encontrar o caminho que nos levar a
evoluo.
Jornal do Jaguar
Voz da Experincia
Minha referncia de Deus
Por Nelson Cardoso, Adjunto Janar,
1 Mestre Sol da Estrela Candente
H mais de 30 anos, fui levado, como muitos, presena
de uma senhora que, dizia-se, entendia de espiritismo, da vida
alm da matria, de visualizar o passado, o presente e o futuro,
enfim, de possibilitar meios de minimizar as ansiedades to
comuns nos dias atuais.
Eu no podia imaginar que, daquele encontro, iria se
descortinar uma atrao inexplicvel, talvez motivada pela
simplicidade do ambiente, chamado de templo, concebido por
pessoas no afeitas singularidade das construes
sedimentadas em plantas simtricas.
Tudo, para mim, parecia estranho, em razo das vestes
dos circunstantes que se postavam ao redor dela. Os semblantes
denotavam um quadro de expectativa quanto busca, quem sabe,
de uma orientao que lhes permitisse, ao menos, suavizar
possveis sofrimentos. Enfim, o quadro daquele intercurso
encorajou-me, dando-me a necessria pacincia para esperar
por aquele encontro, que iria marcar definitivamente um novo
conceito de vida, ainda no experimentado por minha pessoa.
Seu olhar penetrante, seu sorriso acolhedor, desprovido
de preconceitos, proporcionaram-me uma sensibilidade diferente
de quantas houvera experimentado no meu dia-a-dia.
Sim! Mestres deste Amanhecer, posso assegurar-lhes
que as energias benfazejas daquele ambiente envolveram-me,
proporcionando-me uma leveza de esprito, como se estivesse
noutro mundo de transcendncia evolutiva, diferente do planeta
que habitamos.
O desenvolvimento medinico do bem, da doao,
comeara ali, naquele momento, sem a qumica do cotidiano, to
comumente verificvel no planeta. Comecei a refletir melhor, a
me analisar, a ter empatia com as pessoas, a administrar conflitos,
a compreender os princpios evocativos de Deus, no concernente
ao chamamento de Mestre, de tirar minhas ilaes, dedues
entre o Mestre da Terra e o Mestre da sabedoria, ou seja, o
Mestre do Vale do Amanhecer.
Tudo acontecia num caudal de fenmenos extra-
sensoriais, fluindo como as cachoeiras das matas, os rios, os
mares, a estigmatizar cada vez mais em meu ser fsico, ao correr
dos dias, dos meses, dos anos, a certeza de que a encarnao
terrena, mais do que nunca, agora, de transcendental
importncia para esse Universo.
Sim! Porque atravs dela, da mediunidade, vamos nos
conscientizando das razes, dos porqus de nossa estada aqui,
neste planeta, permitindo-nos o acicatamento de nossos
neurotransmissores, possibilitando-nos superarmos as
vicissitudes, os obstculos to normais em nosso dia-a-dia.
Ser Mestre, meus irmos deste Amanhecer, amar a
famlia, a vida, os nossos semelhantes, fazer o possvel e o
impossvel para ter o descortino visual dessas energias que
alimentam nossos plexos e chacras, propiciando-nos a faculdade
da psicanlise, de nos entreolharmos com sabedoria e
agradecermos a esta profetiza, conhecida como Tia e Me Neiva,
que colocou em nossas mos e em nossos coraes a misso de
apstolos, de orculos do bem, da cura desobsessiva e da
interao stupla de nossa evoluo humana, como descendentes
dos capelinos.
Parabns, Missionrias e Missionrios deste Amanhecer!
Somos, tambm, referncia de Deus, de Jesus e de Tia Neiva e,
onde quer que coloquemos o nosso ser fsico, poders ter a certeza
de que a luz da harmonia e do equilbrio se far presente.
Persevera, luta incessantemente, porque a vitria certa e nos
levar nossa origem.
Nossos Rituais
A Mesa Evanglica
Por Eduardo Miguel
A inteno deste espao transmitir informaes, Mesa; entretanto, os mesmos no tm de ficar se enfileirando
com a colaborao de Mestres e Ninfas veteranos, a respeito
dos trabalhos espirituais realizados no Vale do Amanhecer.
Com a colaborao do Adjunto Yumat, Mestre
Caldeira, resolvemos inici-lo falando da Mesa Evanglica,
talvez o mais simples e um dos mais importantes trabalhos,
pois funciona como a bateria da nossa Corrente-Mestra! Por
isso, o primeiro trabalho a ser aberto no Templo e deve ser o
ltimo a ser encerrado.
O comandante da Mesa, ao realizar a abertura do
trabalho, est avisando ao plano etrico que a Mesa j vai
funcionar e que os espritos sofredores j podem ser enviados
pela Espiritualidade.
O comandante tambm deve ficar em sintonia total
com o trabalho, procurando harmoniz-lo emitindo o Pai Nosso
sempre que julgar necessrio.
Ilustrao: Rafael Morbeck.
A Mesa Evanglica existe, no plano fsico, com o
vrtice do tringulo (farol-mestre) voltado para o Aled e, no
campo etrico, forma um tringulo invertido com a base em
linha com a elipse onde fica a figura do caminheiro.
Os faris servem para interromper a seqncia de
plos negativos (Ninfas e Mestres Luas incorporados por
sofredores), seno teramos um trabalho desequilibrado.
Ao montarmos uma Mesa, devemos tentar intercalar
Ninfa Lua e Mestre Lua, principalmente entre o farol-mestre e a
Elipse com o Caminheiro. Isto, pois a Ninfa Lua a fora
giratria e o Mestre Lua, fora geradora-giratria; dever
existir uma Ninfa Lua ao lado de cada farol e entre os Mestres
Luas.
Na Mesa etrica, temos os mentores responsveis
por este trabalho: Pai Joo, Pai Jang e Pai Zamb. Quando
ainda no havia a chave de abertura, o comandante abria a
Mesa, dizendo: Em nome de Pai Joo, de Pai Jang e Pai
Zamb....
Pode acontecer de um ex permanecer no Templo e,
graas aos mentores, vai ouvindo as emisses, os mantras, vai
recebendo as energias dos trabalhos e da Corrente-Mestra, at
ficar em condies de ser doutrinado na Mesa Evanglica; ,
ento, anestesiado e levado para l. Por isso, o Doutrinador
no deve tocar na Ninfa Lua/Mestre Lua, pois o contato fsico
pode causar um choque energtico no aparelho.
O esprito anestesiado levado e encaminhado s
legies, ao Canal Vermelho, s grandes filas, onde recebe
ensinamentos e vai sendo doutrinado: assim que um esprito
que cultivou o dio durante anos pode voltar ao seu caminho
evolutivo.
Este trabalho o mais simples e um dos mais
importantes, pois atravs dele que muitos espritos tm a
oportunidade de voltar Deus; e, quando trabalhamos na Mesa
Evanglica, temos de estar preparados para a prtica da Lei do
Auxlio e no para buscarmos resolver nossos problemas
pessoais.
A Mesa Evanglica deve funcionar de quinze a vinte
minutos, no mximo, para no sobrecarregar os mdiuns de
incorporao (numa mesa de vinte minutos, por exemplo, um
Apar incorpora em torno de 30 sofredores). Quando o
comandante da Mesa toca a sineta, a Mesa etrica se encerra e
os mentores responsveis param de enviar os espritos a serem
doutrinados atravs das Ninfas Luas e Mestres Luas que os
incorporam, mas podem haver os retardatrios. Por esta razo,
o comandante deve aguardar um pouco antes de iniciar o
encerramento da Mesa Evanglica.
A contagem na Mesa deve ser mpar no total, com um
mnimo de sete mdiuns de incorporao. Assim, por exemplo,
uma mesa pode ser composta de oito mdiuns de incorporao
em cada lateral e trs na base do tringulo, totalizando dezenove
mdiuns, nmero mpar no total.
O trabalho realizado na mesa de um poder imenso:
houve uma ocasio em que Tia Neiva, numa outra dimenso,
ouviu de um esprito, j na lei do auxlio e que trs meses antes
teve a oportunidade de passar pela Mesa Evanglica: eu peo
Deus todos os dias, por aquele casal que me proporcionou
esta evoluo!
A limpeza da aura do Apar muito importante para
reduzir o limbo esverdeado daquele sofredor incorporado; o
dio que ele cultiva, aumenta o limbo e o faz sofrer, e a limpeza
alivia sua dor. A aura dos faris tm de ser limpa pelos
Doutrinadores sempre que forem mudar de lado no tringulo da
um atrs do outro se j houver um Doutrinador aguardando o
outro limpar o farol este Doutrinador pode passar pelo farol
sem limp-lo.
Outro cuidado que deve ser tomado o Doutrinador
ficar circulando ao redor da mesa, em sentido horrio, e, no,
ficar parado atrs de um mdium de incorporao, aguardando
sua vez de doutrinar, pois atravs desta movimentao que se
obtm a manipulao das energias negativas, vindas com os
sofredores, com as positivas da Corrente-Mestra.
Aps oo encerramento dos trabalhos, espritos so
designados para promover uma limpeza das energias pesadas
deixadas ao redor da mesa devido s limpezas nos mdiuns de
incorporao e nos faris.
A Mesa Evanglica pode funcionar em conjunto com o
Leito Magntico.
Janeiro/Fevereiro de 2006 - Pgina 4
Perfil Espiritual
Me Yara
Por Renata Rodrigues de Souza
Arte: Vilela
M e Ya ra a m e n t o ra e s p i r i t u a l d a D o u t r i n a d o
Amanhecer e Madrinha dos Doutrinadores. Ela tem sido a
companheira de Pai seta Branca, sua alma-gmea, desde que
esse excelso esprito iniciou sua misso na Terra. Filha de
Yemanj, Me Yara uma princesa das guas e atua como
responsvel pela falange das Princesas Janana, Jurema,
Iracema, Jurem, Janara, Jandaia e Iramar, que so guias dos
Doutrinadores. Me Yara tambm atua como a Guia Missionria
da falange das Tupinambs.
Na UESB, Me Yara ajudou a trazer os rituais, os hinos e
as preces, zelando pela disciplina e pela conduta doutrinria,
como no exemplo da fita roxa. Os mdiuns que no se
comportavam bem, recebiam de Me Yara, manifestada em Tia
Neiva, a fita roxa com a inscrio rebelde. Enquanto durasse
a pena, a pessoa era sempre acometida de inconvenientes,
fosse uma dor-de-barriga, dor-de-dente, ou outro incmodo.
No folclore brasileiro, existe a lenda de uma linda sereia
que canta nos rios e ela se chama Iara, ou Me dgua. Nas
noites de lua cheia, esta sereia fica em cima das rochas,
cantando e penteando seus longos cabelos.
Me Yara teve importncia fundamental desde as
primeiras manifestaes medinicas de Tia Neiva, sendo um
dos primeiros mentores a se apresentarem. Ela projetava-se
em sua clarividncia como uma senhora idosa numa cadeira de
rodas, de porte muito digno e elegante, chamada de D. Adelina.
Nossa Me, que ainda no aceitava a clarividncia, passou a
interessar-se pelo drama desta senhora, a quem carinhosamente
chamava de senhora do espao, enquanto Me Yara lhe dava
grandes lies, que muito vieram contribuir em seu
desenvolvimento medinico.
Pacientemente, tanto Me Yara quanto as demais
entidades, tentaram convencer a Clarividente a dominar seu
esprito rebelde e a aceitar sua realidade missionria. A querida
mentora, em um dos muitos dos dilogos que tivera com Tia
Neiva, tentava acalm-la, fazendo com que aceitasse a
mediunidade: calma Neiva, no se esquea de que, na vida,
enquanto voc est esperando o cu, a Terra est esperando
por voc. Sim, filha, antes de voc subir ao cu ter que baixar
na Terra. No queira que as pessoas pensem como voc. Seja
imparcial no seu raciocnio e nada aceite sem entender. No se
esquea de que ningum possui a verdade total. Saibas que o
amor a arma impondervel e invencvel do esprito missionrio,
que no tem escolha. uma divindade a tua misso.
Me Yara esteve presente na encarnao de Pai Seta
Branca como Francisco de Assis, como Clara. Como Francisco,
Clara desenvolveu magnfica ordem dentro da Igreja, a Ordem
das Clarissas que, como a Ordem Franciscana, prega o amor e
a simplicidade.
Excepcional instrutora espiritual, Me Yara dirige uma
grande universidade no espao, onde se aperfeioam espritos
de elevado grau de desenvolvimento.
Exemplo de amor, humildade e tolerncia, Me Yara, sem
dvidas, um grandioso esprito de luz. Hoje, ela se manifesta
no trabalho de Turigano, incorporada, e em todos os trabalhos,
no plano etrico.
Jornal do Jaguar
Especial
Pai Seta Branca
Por Mrio Sassi, Trino Tumuchy
Foto: Guilherme Stuckert.
Na hierarquia universal dos seres de toda natureza,
Seta Branca o que habitualmente chamamos de um esprito
de luz. Numa explicao um pouco precria, mas condizente
com a nossa limitao humana, um esprito de luz uma
individualidade criada por Deus, a qual, um dia na Eternidade,
iniciou uma trajetria, tornou-se impuro e, fazendo um retorno
elptico, voltou para Deus. No caminho mais prximo de Deus
ele iluminado pela luz divina, se torna de luz.
Numa outra tentativa de explicao, tomando por
base o conceito de energia, o esprito de luz seria aquele que se
alimenta das energias do cu, em contraposio ao esprito
em trnsito na Terra, que se alimenta das energias da natureza
terrestre.
Assim, Seta Branca um esprito de luz e, nessa
condio, um grande missionrio que h milnios exerce uma
misso especfica: socorrer a Humanidade em seus momentos
de transio.
Nos itens seguintes, so descritos episdios de suas
vidas na Terra, que tornaro mais fcil o entendimento de sua
mensagem.
O Equituman
H mais ou menos 320 Sculos, 32.000 anos, surgiu
na Terra um grupo de missionrios que ficou conhecido, na
nossa linguagem inicitica, como Equitumans.
Eram homens e mulheres com trs a quatro metros
de altura, vindos de um conjunto planetrio, um sistema
conhecido por ns, da Corrente, como Planeta-Me, Planeta-
Monstro ou Capela.
Eles chegaram em naves que conhecemos com os
nomes de estufas e chalanas. Seus corpos eram diferentes
dos nossos e sua fisiologia os tornava quase indestrutveis na
Terra. Por isso, eles se tornaram conhecidos como imortais.
Essa condio, entretanto, foi se modificando com o tempo e
seus descendentes se tornaram mortais como ns, mas de
acordo com as condies fisiolgicas desses tempos longnquos
da biologia terrena.
No incio, eles habitaram a regio que hoje se chama
andina, na costa ocidental da atual Amrica Latina. Durante os
2.000 anos que durou, a civilizao dos Equitumans dominou
toda a Terra de ento e dela se encontram, ainda, traos fsicos
nas lendas dos povos.
Aps 2.000 anos, ou seja, h mais ou menos 300
sculos, eles desapareceram repentinamente, num cataclismo
que atingiu o planeta. Essa hecatombe foi provocada pela
aproximao de um corpo extra-terreno, que muito se
assemelhava imagem que hoje fazemos de uma nave espacial.
Ela circulou sobre a Terra e sua presena provocou
ecloses de vrios tipos. Na regio da Cordilheira dos Andes,
ela sepultou o ncleo central da civilizao Equituman, na rea
do atual Lago Titicaca, situado entre o Peru e a Bolvia de hoje.
Na linguagem do Vale do Amanhecer essa nave ficou
conhecida como Estrela Candente e o fenmeno da formao
do Lago Titicaca como resultante de uma lgrima da Estrela
Candente.
Esse acontecimento, realizado sob as bnos de
Deus, foi executado sob a direo de um Mestre Planetrio, um
esprito de luz, que hoje ns chamamos de Pai Seta Branca. Ele
foi o Comandante da Estrela Candente.
O Tumuchy
Mais ou menos 5.000 anos depois
desaparecimento dos Equitumans, surgiu na Terra outro grupo
de missionrios, tambm de origem extra-terrena, e cuja
constituio fsica era muito diferente dos terrqueos da poca.
Eram homens e mulheres de muita beleza fsica, no
se reproduziam como os terrqueos, ou seja, no tinham filhos
e suas vidas tinham uma durao prevista de 200 anos.
Eram cientistas e artesos, avessos s artes da
guerra e da luta fsica. O principal objetivo da Civilizao dos
Tumuchys, como ficaram conhecidos em nossa Corrente, era a
manipulao cientfica das energias planetrias em escala
sideral.
Eles conheciam a intimidade do tomo e sua relao
com o Cosmo, sabiam do mecanismo de relaes energticas
entre os corpos celestes e a Terra, principalmente a conjuno
de foras entre o tringulo Sol Terra - Lua.
Com seus instrumentos sofisticados, eles
construam grandes usinas de integrao e desintegrao das
energias. Moviam-se na superfcie do planeta com naves
prprias e possuam mapas e maquetes do Globo Terrestre,
cartas astronmicas perfeitas, de cronometria prpria.
A sede da civilizao Tumuchy era localizada numa
regio que hoje coberta pelo Oceano Pacifico, tendo ficado
exposto apenas um pequenino ponto deste territrio: a Ilha de
Pscoa. Tanto nessa ilha como em outros pontos do Globo
existem ate hoje runas das construes tumuchys: Machu-
Pichu, as Pirmides do atual Egito, do Mxico e outras. Essas
mquinas gigantescas eram dispostas na topografia da poca
obedecendo a uma triangulao baseada num mapa-maquete
chamado Mutupi.
O Grande Tumuchy, o responsvel por essa misso,
foi o esprito, ento na roupagem Tumuchy, que hoje ns
conhecemos como Seta Branca.
O Jaguar
Outros cinco ou seis mil anos se passaram. A Terra
j era povoada nos seus sete pontos de concentrao energtica
e sua geologia j se tornara aquela de hoje. Povos, os mais
variados, formavam raas e tipos. A natureza megaltica do
Globo j havia sido dominada. As modificaes se tornavam peitos arfantes dos guerreiros de ambos os lados.
mais lentas e as fontes de energia eram assimiladas pela
Natureza. As mquinas j haviam transmitido o seu sistema
para a Terra em si. Monumentos de pedra se tornavam inteis
em termos de captao energtica, embora continuassem (como
continuam at hoje) a reter as energias armazenadas.
Essas usinas, que no seu tempo eram encaradas
com naturalidade, foram se tornando misteriosas e servindo
para uso religioso acabando por virarem tabus. A antiga
tecnologia se transformou em ritos e rituais. Os Tumuchys
desapareceram, deixando tudo em perfeito funcionamento, sem
necessidade da interveno humana; as mquinas cumpriram Branca voltaram intactos para suas mulheres e seus filhos.
e ainda cumprem sua finalidade.
O problema do planeta era agora o humano no preparo
da civilizao global. Foi ento que surgiram os Jaguares.
Para dominar as montanhas e os mares tinham vindo
os Equitumans; para a captao e aproveitamento das energias
csmicas foram necessrios os Tumuchys; para disciplinar as
populaes do Mundo, vieram os Jaguares, cujo smbolo
universal era a figura estilizada dos felinos.
O Jaguar-Chefe, o Grande Jaguar, foi o esprito que
habitava o corpo hercleo de um jaguar que depois, muito depois,
se chamou Seta Branca.
O Assis
Em ciclos de 2.000 anos, as civilizaes
continuaram a nascer, a atingir o auge e a morrer. No mago de
todas elas existiam as marcas dos Equitumans, dos Tumuchys
e dos Jaguares. Por fim, chegou a Era do Cristo-Sol, do Nosso
Senhor Jesus Cristo, dos ltimos dois milnios.
A tnica do Sistema Crstico a do Amor. O homem
passou a caminhar no sentido de um arbtrio mais livre, mais
responsvel, dirigindo-se cada vez mais consciente em direo
sua individualidade. Da personalidade dual ele passou a tomar
conscincia dos Trs Reinos de sua natureza, o seu Plexo Fsico,
seu Micro Plexo e seu Macro Plexo - corpo, alma e esprito.
No lento despertar, ele foi seguindo o caminho
sinuoso do erro e da correo, formando suas faixas crmicas.
As fases civilizatrias foram refletindo essa luta eterna. Sempre
que atinge um certo nvel ele se lana expanso e conquista, como era carinhosamente chamada, faleceu no dia 1 de
e esse movimento se chama civilizao. Quando o impulso de
conquista se exaure, ele se concentra em torno de ncleos.
Assim podemos explicar os movimentos da Grcia e de Roma,
e depois da chamada Idade Mdia.
Nesse tempo e num desses ncleos, na Umbria, na
pequena cidade de Assis, na Pennsula Itlica, viveu o Apstolo
do Amor, que se chamou Francisco de Assis.
O esprito que habitava a personalidade do poverelo
era de um veterano deste planeta: ele j havia comandado a
Estrela Candente; ele j tinha sido o Grande Tumuchy; ele fora
Janeiro/Fevereiro de 2006 - Pgina 5
tambm o Grande Jaguar; agora ele era Francisco de Assis.
Mais tarde, no Sculo XVI, ele se chamaria Seta Branca.
O Cacique
A regio dos Andes ainda dormitava nos resduos
de civilizaes anteriores quando l chegaram os europeus.
Na linha que mais tarde formaria a fronteira Brasil-
Bolvia, no noroeste das Terras de Santa Cruz, havia uma tribo
do de andinos miscigenados com povos das plancies do leste.
Seu chefe era alto, bronzeado, feies altivas e tinha
o olhar penetrante dos espritos veteranos do planeta.
Os conquistadores espanhis avanavam em direo
ao Pacfico e dizimavam os restos pouco aguerridos da antiga
civilizao inca. Particularmente, certa tribo existente na
trajetria dos conquistadores sentia-se ameaada de
destruio.
Um mensageiro chegou pedindo socorro ao chefe
dos guerreiros da fronteira. Atendendo ao apelo, o Grande Chefe
seguiu ao encontro dos espanhis, comandando oitocentos
guerreiros.
Ele pouco falava e em seus olhos se refletia a luz da
experincia de muitos milnios. Seu esprito trazia a herana
dos imortais Equitumans, a cincia dos Tumuchys e a bravura
dos Jaguares. Seu corao, porm, era impregnado pela doura
do Amor Crstico e da Sabedoria de Jesus.
Todos o amavam, e um guerreiro mais afeioado,
preparou uma ponta de presa de javali e com ela armou a lana
do chefe.
A alvura dessa ponta de sua lana passou a
caracteriz-lo, e ele se tornou lendrio como Cacique da Lana
Branca, nome esse que chegou at ns pelo plano espiritual,
como Seta Branca. No Templo do Amanhecer, ele preside,
soberano, com o nome de Pai Seta Branca.
No descampado de um vale andino, as duas faces
se defrontaram. De um lado, os guerreiros de Seta Branca, e de
outro, os espanhis. O clima era de tenso e morte.
Seta Branca subiu a uma pequena elevao e falou.
As encostas do vale ressoavam suas palavras e todos o ouviam
naquele imenso campo de batalha. Enquanto falava, numa lngua
que os espanhis no entendiam, ele levantava sua lana de
ponta alva e, segurando-a com as duas mos, em forma de
oferenda inicitica, fez com que todos os olhos se erguessem
para o cu.
Na medida em que discursava, foi descendo sobre
aquele campo de eminente batalha, um clima de paz e
tranqilidade. Os coraes, tensos para a luta, foram retomando
suas batidas regulares. Uma emoo suave foi enchendo os
Aos poucos, a maioria foi se ajoelhando e at mesmo
um cavalo dobrou as pernas fazendo com que seu perplexo
cavaleiro largasse suas armas.
Por fim, Seta Branca terminou sua invocao e,
trazendo sua lana para junto do seu corpo, baixou a cabea e
quedou-se em profundo silncio.
A coluna espanhola, como que sob um comando
invisvel, comeou a se mover em direo oposta e desapareceu
entre as montanhas do oeste.
A tribo incaica estava salva. Os guerreiros de Seta
Animais foram abatidos e as danas duraram muito tempo. A
fora espiritual de Seta Branca salvara aqueles guerreiros,
mostrando a supremacia da fora do amor sobre a fora bruta!
Obiturio
Tia Gertrudes
Foto: Luana Ferreira.
Gertrudes Chaves Zelaya, a Tia Gertrudes ou Tistude,
fevereiro de 2006, vtima de um acidente de automvel que
tambm vitimou a Ninfa Lua Franciscana Lourdes, a Tia Lourdes,
veterana desta Doutrina desde a UESB.
Tia Gertrudes era afilhada de Tia Neiva e com ela vivia
desde a sua adolescncia, tendo sido seu brao direito durante
toda a sua vida, cuidando de seus filhos enquanto ela trabalhava
e das crianas do orfanato enquanto a mesma desenvolvia sua
clarividncia.
Na prxima edio, o Jornal do Jaguar far uma justa
homenagem a esta grande veterana.
Jornal do Jaguar
Sob os Olhos da Clarividente
O Cacique Guerreiro
Por Tia Neiva
Eis que ressoam os tambores l no alto da montanha
Uma fumaa azulada, tamanha, anunciando guerra
tribo Tupinambs
Todos correm aflitos, ao cacique anunciar
Chegando em frente sua taba
Viram que ele ali no estava
Cabisbaixos voltavam
Quando uma voz bem conhecida
Junto ao chefe inca lhes chamavam
Vieron hacer los pocaritos
Guerra fria a sus hermanos
Somos todos aqui de Tupan
Y son los que nos mandan a nosotros
Inca pede clemncia
Cacique ordena: los guerreros van todos
Todos obedeceram, indo seus arcos preparar
Em pouco tempo estavam prontos
Oitocentos homens para lutar
No precisam conhecer adversrios
Guerreiros que sabem amar
O cacique lhes mandou, no precisam perguntar
Seta Branca ordenou, para Tupan abenoar
Se o cacique mandou
No preciso saber, nem tambm perguntar
Luta, seguem os grandes caudores tupinambs
Pertencentes das montanhas bolivianas
Das margens do Iacara
Com seus penachos de alva pluma
Galgando seus puros-sangues, majestosos a brilhar
frente, tu, Seta Branca, Cacique Guerreiro Tupinambs
Com teu grande e alvo cocar
Nada temia, pois a Tup obedecia
Daquela ordem e disciplina s luz pode emanar
Eis que avistaram o Plata
Frente frente ao inimigo
O imprio selvagem chega
Estaca em perfeitas colunas
Na perfeita ordem e na perfeita riqueza
Os incas que j haviam recuado
Com a chegada dos Tupinambs
Se depararam com o mais perfeito quadro
Porque tu, Seta Branca, estava calmo, seguro na f
De Tup, ordem aguardava
E quando os gritos avante recuaram
O imperador selvagem, num gesto de dor
Ergueu sua cabea e ao cu uma prece recitou
Segurando a alva seta, ditou:
Tup, Tup, o momento exato
Eu no temo e no mancharei
A seta branca que tu me deste
Com este marfim, jamais tirarei sangue dos meus irmos
Dai, Tup, mostre a eles e d a compreenso.
Foi sublime o grande momento
Os tiranos que pareciam invencveis, aquietaram-se
Pois a fora de Tup tinha chegado
E se aliado com o imprio selvagem
Os fogosos cavalos ficaram
Como se quisessem adorar aquele exrcito
J se haviam ajoelhado
Tu, Seta Branca, comandante de um exrcito
Da bandeira rsea do amor
Comandavas com o amor do Cristo
E ganhastes com vigor a tua seta de marfim
Abate os tiranos com amor
Tu, em teu puro-sangue forte
Majestoso, imperador da bandeira rsea do amor
Que Tup te confiou
Mostrou quele povo que a f em Tup impera
Do sangue, da luta, nada de belo se espera
Vendo o inimigo, seus cavalos no se levantaram
E, compreendendo que era a fora de Tup, abandonaram
E, frente, Seta Branca tambm ajoelhou
At que tu fez parte dali com a tua compreenso
Foram grandes os festejos
Que os incas ofereceram ao teu povo
Muitas vitelas mortas levastes ao teu povo
Porm, as jias e riquezas, tu renegastes
Calmo e feliz, tu contemplavas
Os belos casais que se amavam
E que tua f os conservara
Quantos anos se passaram
Daquele festejo que ganhamos
Voltamos e tu, clemncia de Tup
Volta, tambm, ao teu poderoso imprio
E, novamente, estamos espera
De novos festejos, novas fogueiras
E novas vitelas.
Voc Sabia?
A bno do Papa
Por Carmen Lcia Zelaya, 1 Muruaicy
Em outubro de 1985, Tia Neiva e o Trino Tumuchy, Mestre
Mrio Sassi, receberam uma bno apostlica do Papa Joo
Paulo II, atravs de uma carta trazida do Vaticano pelo Telogo
Jos Vicente Csar, o Padre Csar, como era conhecido.
O Padre Csar passou alguns meses no Vale do
Amanhecer fazendo um estudo sobre a Doutrina do Amanhecer
e o trabalho social desenvolvido por nossa Me Clarividente. Ao
apresentar o seu trabalho ao Papa, este mandou sua bno
nossa Me, que ficou muito emocionada, por seu amor e respeito
Igreja Catlica, da qual fazia parte antes da manifestao de
sua clarividncia.
esquerda, a carta do Papa Joo Paulo II.
Acima, Tia Neiva, emocionada, recebe a
carta das mos do Padre Csar.
Fotos: Guilherme Stuckert.
Nossas Armas
A Estrela de David
Por Marcelo Crison Jorge
A Estrela de David (tringulos sobrepostos)
e o Hexagrama (tringulos entrelaados).
Um olhar para o cu estrelado nos transmite a
respeitosa convico da existncia de um grandioso mundo
celestial. No de admirar que os homens sempre tenham
tentado desvendar os segredos divinos, por meio de estudos
cientficos ou esotricos.
Escudo de Davi, Selo de Salomo, historicamente
estes nomes referem-se tradio judaica, onde diz que os
Valentes de Davi tinham em seus escudos, a estrela de seis
pontas, conhecida por todos como Estrela de Davi. Afirmam
inclusive, que antes mesmo de Davi, Abrao j utilizava esse
smbolo. Mas seu reconhecimento como smbolo genuinamente
judaico um fato recente, j que na Antigidade, e mesmo
durante a Idade Mdia, vrias civilizaes usavam-na como
smbolo mstico ou puramente decorativo.
Quando este smbolo foi gerado, no se sabe ao certo,
porm ele sempre existiu na natureza, inclusive na formao
dos cristais. Remonta ao tempo dos Equitumans. Simboliza os
processos de involuo e evoluo, representa tambm a unio
entre o micro-plexo e o macro-plexo.
Devemos saber diferenciar os smbolos Hexagrama e
a Estrela de Davi, pois so smbolos parecidos que possuem
significados diferentes. O Hexagrama uma estrela de seis
pontas formada por dois tringulos eqilteros entrelaados
(dois tringulos diferentes, um independe do outro) e indica a
unio das contradies em perfeita harmonia, a dualidade. A
Estrela de Davi tambm uma estrela de seis pontas, formada
por dois tringulos eqilteros sobrepostos (um por cima do
outro, formando uma s figura), criando uma imagem de simetria
e equilbrio.
Encontramos a Estrela de Davi em quase todas as
partes do nosso Templo, no escudo do mdium iniciado, nas
indumentrias das Ninfas. O tringulo com o vrtice para baixo
representa as foras da Terra, o micro-cosmo, a involuo, j
o outro, com o vrtice para cima, representa as foras dos
Planos Superiores, o macro-cosmo, a evoluo. Encontra-se o
smbolo tambm na Estrela Candente, onde o tringulo amarelo
representa a fora do Sol e, o azul, a fora da Lua.
Na entrada do templo existe uma estrela atravessada
por uma seta, que simboliza nosso Pai Seta Branca, onde se
pode ler trecho de uma mensagem: O homem que tentar fugir
de sua meta crmica ou juras transcendentais ser devorado
ou se perder como a ave que tenta voar na escurido da
noite... Essa advertncia se faz presente na prpria estrela:
metas crmicas so o triangulo da descida; juras
transcendentais esto representadas no tringulo de subida.
Janeiro/Fevereiro de 2006 - Pgina 6
No dia 8 de novembro de 2003, aconteceu um curioso
fenmeno no cu: a formao de uma estrela de seis pontas
pelo posicionamento de planetas do nosso Sistema Solar. H
uma corrente de pensamento que defende a teoria de que, junto
desse fenmeno, haveria uma abertura de portais. Tal abertura
seria uma espcie de foco de convergncia harmnica para os
Planos Espirituais Superiores, que estariam elevando a categoria
vibratria da Terra, a Transio Planetria. Segundo essa teoria,
o planeta e, conseqentemente, a humanidade, evoluiro um
passo a mais em direo harmonia csmica.
Bibliografia:
- Observaes Tumar - Jos Carlos Nascimento;
- Enciclopdia Judaica.
Artigo do Leitor
Um olhar sobre a mudana
Por Emily Pierini, Antroploga
No dia 8 de outubro de 2004, cheguei ao Vale do
Amanhecer para realizar uma pesquisa etnogrfica sobre
identidade e hbridismo religioso. Naquele perodo, a
comunidade encontrava-se em uma situao delicada, no incio
de uma fase crucial, de transformao, aps a morte do Trino
Arakm, Mestre Nestor Sabatovicz, ocorrida apenas uma
semana antes.
No decorrer de dois meses de pesquisa de campo,
pude perceber a passagem, do luto, a um clima geral de
insegurana por causa da sucesso hierrquica e das possveis
mudanas que esta pudesse portar consigo.
Inicialmente, verifiquei que a gerao dos que viveram
com Tia Neiva e lutaram com ela para construir o Vale do
A m a n h e c e r, m o s t ra va , s e m d v i d a , u m a a t i t u d e m a i s
conservadora, algumas vezes negando qualquer possibilidade
de mudana. Tratava-se, na realidade, de uma insegurana
manifestada mais no mbito privado do que no pblico, uma
espcie de ansiedade diante de um processo de transformao
lenta e sutil, no qual cada um estava reconstruindo o significado
do Vale do Amanhecer.
Todavia, trabalhando com os Jaguares mais jovens
atravs de entrevistas e grupos de discusso, fiquei tocada
pela confiana deles nas mudanas que estavam para acontecer,
interpretadas como uma fase de crescimento da Doutrina, uma
ocasio para redescobrir e enriquecer o prprio conhecimento
doutrinrio e a si mesmos.
O confronto entre os jovens estimulava a expresso
de idias e projetos voltados a reunir o acervo doutrinrio, uma
vez dividido entre alguns mdiuns, de uma forma que poderia
ficar disponvel a quem quisesse aprofundar o prprio
conhecimento.
Os rituais eram um ponto de encontro entre as duas
geraes, assim, no espao ritual, confluam a insegurana na
transio e a vontade de andar alm. Atravs da manipulao
da energia, tentava-se buscar uma certa estabilidade, um
equilbrio. a partir dos prprios rituais que uma comunidade
pode reafirmar e renovar os seus valores, os seus significados
e o seu sentido comunitrio.
As formas religiosas so fenomenos dinmicos que se
transformam mediante processos de resignificao ao mudar
as condies sociais em que se localizam. Portanto, em seu
crescimento e na sua expanso que uma doutrina assume
significados diversos, vem reinterpretada em modo diferente,
segundo o lugar, o momento e os sujeitos interpretantes.
Na minha experincia no Vale do Amanhecer, atravs
das numerosas entrevistas dos mdiuns, verifiquei como, por
exemplo, diante um smbolo da Doutrina, resultavam
interpretaes diversas do seu significado, em relao leitura
individual que cada membro da Doutrina operava sobre o Vale
do Amanhecer.
A Doutrina do Amanhecer, encontrando-se ainda em
fase de formao e sendo, segundo os mdiuns, uma doutrina
mais prtica do que terica, portanto no-dogmtica, se presta,
seguramente, a muitas interpretaes, assim como retenho que
o Jornal do Jaguar se presta perfeitamente a acolher e a fazer
dialogar as muitas leituras operadas pelos mdiuns.
Acredito que o Jornal represente no s um eficaz
veculo de informao voltado ao melhoramento da comunicao
interna entre os Templos, bem como ao acesso de cada um dos
mdiuns ao acervo doutrinrio, mas a sua importncia reside
no constituir-se como um texto polifnico dos Jaguares, uma
forma de auto-representao atravs da construo de um
discurso hbrido e variado.
Considero decisivo que o Jornal se proponha a construir
este discurso atravs do dilogo com o externo, tanto com as
outras religies, quanto com as perspectivas de socilogos,
antroplogos, psiclogos, historiadores, etc.
A troca dialgica entre vises e perspectivas diferentes
porta, conseqentemente, uma redescoberta e uma maior
compreenso de si mesmos. A tal propsito, sustentava o filsofo
russo Michail Bachtin: eu tomo conscincia de mim e me torno
eu mesmo, somente desvelando-me para o outro, atravs do
outro e por meio do outro.
Os projetos da Biblioteca e do Jornal do Jaguar, surgidos
na fase de transio em que eu assisti, so uma expresso do
dinamismo do Vale do Amanhecer favorecendo um dilogo que
levar a um enriquecimento, a um redescobrimento do
significado da Doutrina e, provavelmente, no futuro, a novos
processos de hibridao.
Jornal do Jaguar
F Os centros existentes organizam seminrios,
O Movimento Franciscano
Por Vanessa Cristina Borges Oliveira
Arte: Vilela.
Entre os movimentos
catlicos, o Franciscano
rene membros - leigos,
religiosos e sacerdotes - que
se sentem chamados ao
segmento do Cristo maneira
de So Francisco de Assis.
Francisco de Assis
nasceu na cidade de Assis,
na Itlia, em 1182, no dia 04
de outubro. Fundador da
Ordem dos Franciscanos,
entre os vinte e vinte e dois
anos teve incio a sua
converso da vida mundana
para as atividades religiosas,
converso lenta e perturbada
por p e r o do s de a r id e z
espiritual.
Suas revelaes
eram freqentes. Em Assis,
o santo dedicou-se ao
servio dos pobres e doentes.
Num dia do outono de 1205, enquanto rezava na igrejinha de
So Damio, ouviu a imagem de Cristo lhe dizer: Francisco,
restaura minha casa decadente. O chamado, ainda pouco claro
para Francisco, foi tomado no sentido literal, fazendo com que
o jovem vendesse as mercadorias da loja do pai para restaurar
a igrejinha. Como resultado, seu pai, indignado com o ocorrido,
o deserdou. Com a renncia definitiva aos bens paternos,
Francisco deu incio sua vida religiosa.
Antes disso, empunhou armas em defesa de sua cidade
natal e sofreu um ano de priso em Perugia. Caiu doente, tendo
sonhos e vises que o fizeram entrever o verdadeiro horizonte
de seu apostolado, preferindo a solido de uma gruta nos
arredores de sua cidade.
A partir deste momento, passou a viver na pobreza e,
juntamente com outros jovens que dele se aproximaram por
afinidade, iniciou a Ordem Franciscana, dedicando-se aos
leprosos e enfermos. Cresceu o nmero de companheiros e,
em 1209, j eram doze. Francisco criou uma regra muito breve
e singela, cujas diretrizes principais eram pobreza e humildade.
Viver na pobreza no significava pedir esmolas, mas, sim,
trabalhar para o prprio sustento, sem ostentaes e lucros.
Assim, iniciava-se o Movimento Franciscano, no qual
seus membros libertavam-se de suas condies sociais,
rompiam com suas classes e profisses e saam pelo mundo
afora, indo s casas daqueles que os recebiam, evitando
rivalidades e proporcionando a caridade.
Na sua simplicidade, o Movimento Franciscano atraiu,
no incio, dez homens, depois uma centena de homens e
mulheres, que deixaram as perturbaes de seus coraes
para se colocarem diante de Deus. Todos os irmos traziam
uma carga hereditria e social, da qual tentavam, bem ou mal,
se desvencilhar. Manter-se no movimento no era fcil, renegar
aos prazeres do mundo em prol da caridade, muitas vezes era
um teste de afirmao.
O Movimento Franciscano deixava claro que o homem
faz o seu caminho s, diante de Deus, e quis ter como
engajamento a construo de um mundo novo e de um ambiente
de fraternidade.
Francisco de Assis quis partilhar a vida franciscana
com todo mundo. Ele e seus irmos imaginaram e aprofundaram
uma regra de vida que fazia com que eles descobrissem,
primeiramente, a si prprios para, em seguida, descobrir os
outros. Procuravam sempre a justia e a paz, pois, assim, Deus
estava novamente presente, de forma a aparecer to belo e
visvel como o sol.
O amor de Francisco tem um sentido profundamente
universalista. Ningum, como ele, irmanou-se tanto com todo
o universo: foi o irmo do sol, da gua, das estrelas, das aves
e dos animais. O Cntico ao Sol, no qual ele proclama seu
amor a tudo que existe, uma das mais lindas pginas da
poesia crist.
So Francisco de Assis o padroeiro universal da
Ao Catlica. Faleceu no dia 03 de outubro de 1226.
Canonizado em 1228, por Gregrio IX, sua festa celebrada
nos dia 04 de outubro pelos catlicos.
Hoje o movimento Franciscano ainda muito
presente. Em 1995, havia oito centros franciscanos na Amrica
Latina procurando servir organizao e renovao espiritual
da Famlia Franciscana neste continente. Alm da CIPFE no
Uruguai, havia Centros Franciscanos na Argentina, Bolvia,
Brasil, Equador, Guatemala, Paraguai e Peru. No Chile, na
Colmbia e no Mxico, os membros da famlia franciscana se
organizaram tambm, sem entretanto, fundar centros
especficos. Na Venezuela h uma Famlia Franciscana e um
centro de formao.
retiros, publicaes, congressos, programas de formao,
grupos de ao em prol da justia, da paz e da integridade da
criao etc. Atualmente, essa funo cabe ao Centro
Franciscano da Argentina.
O Centro Franciscano de Petrpolis (FFB),
Brasil, foi fundado em 1969 com o nome Cefepal. Os fundadores
percebiam claramente que uma autntica renovao somente
seria possvel, se houvesse uma concentrao de todas as
foras, levando todos os ramos da Famlia Franciscana unidade,
apesar das suas diferenas. Atualmente (isto em 2000), 155
comunidades da Famlia Franciscana se unem ao Centro que
dispe de um secretariado e de uma casa de formao.
No Distrito Federal, existe uma parquia de
S. Francisco de Assis na 710 Norte e um grupo franciscano,
chamado de Toca de Assis, no Gama, onde os frades buscam
manter as tradies da pobreza e das vestes, tais como os
primeiros franciscanos.
Cincia
A Evoluo,
na Cincia e no Esprito
Por Marcelo Monteiro, Fsico
A presena de um esprito no medida como se medem
grandezas fsicas, tais como temperatura ou fora, em que se
l: 20 graus Celsius ou 15 Newtons. Talvez esteja a uma das
razes do ceticismo, da no-crena, por parte dos cientistas,
no esprito e na espiritualidade.
Rutherford, em 1911, numa de suas experincias,
reafirmou a existncia do tomo j proposta por Demcrito
(460 a 370 a.C.) na Grcia Antiga. Acrescentou que este possua
um ncleo rgido muito pequeno em relao ao tamanho do tomo.
Lanando partculas sobre uma lmina de metal reparou, atravs
de aparelhos, que a maioria destas ultrapassavam a fina folha
metlica. Em menor quantidade, outras batiam e ricocheteavam,
como uma bala de revlver numa placa de chumbo. Ele concluiu,
ento, que deveria haver um ncleo slido. Em breves palavras,
foi a partir de Rutherford e com a grandiosa contribuio do
fsico dinamarqus Niels Bohr (1913) que chegamos quele
modelo atmico que tanto conhecemos, comparado ao Sistema
Solar, onde h uma esfera no meio (Sol) e eltrons (planetas)
circulando, bem comportados, em volta dela.
Depois de tais experimento e modelo serem aceitos por
muitos outros cientistas, o tomo passou a ser acreditado
daquela maneira. Sim, acreditado, pois mesmo com todo feito
de Rutherford e Bohr, no se podia ver a pequena partcula
formadora dos corpos, da matria. O que se poderia considerar
um pouco incoerente para uma cincia com bases em Descartes
e principalmente em Galileu, na qual muito vale o popular ver
para crer. Dizemos isto por, a princpio, no concordarmos com
o fato de um cientista acreditar mesmo aps experincias
na existncia do tomo, e, por outro lado, muitas vezes
desacreditar, por completo, que h espritos, mesmo aps a outras fontes de pesquisa.
manifestao destes em fenmenos medinicos. Mas, estava a
humanidade preparada pra uma avalanche de descobertas?
Novos conceitos to complexos em campos distintos? O fsico
brasileiro Marcelo Gleiser, numa comparao simples e precisa,
diz que a cincia como uma cebola, composta por camadas,
em que preciso tirar uma destas para alcanar a outra.
H algum tempo (sculos XIX e XX) j havia ocorrido
uma dissociao entre o esprito e a matria. Desde pocas complementar, no como inimiga.
H 30 anos...
O Coroamento
Por Guilherme Stuckert,
Adjunto Amay
Em 1976, inaugurada a
Estrela Candente, Tia Neiva
preocupou-se em fazer vrios ensaios
com os Jaguares para que o ritual
ocorresse de maneira precisa.
Um dia, ela me chamou para
fotograf-la, ao lado do seu Mestre, o
Trino Tumuchy, fazendo o Coroamento,
pois queria deixar registrada a
maneira correta de faz-lo.
Percebam a elegncia e o
porte com que nossa Me o faz, sem
levantar o brao, dando-nos o seu
exemplo de fidalguia.
Na foto, vemos tambm, no
radar, o Trino Arakm, Mestre Nestor.
Foto: Guilherme Stuckert.
Janeiro/Fevereiro de 2006 - Pgina 7
remotas, o homem percebe a presena de espritos, porm num
determinado momento, por razes convenientes s religies e
ao prprio volume de conhecimento que se acumulava foi
acontecendo uma grande separao dos nveis e ramos do
conhecimento humano. Houve um aprofundamento em
determinadas reas do saber, enquanto outras foram sendo
marginalizadas, esquecidas e at mesmo proibidas.
Principalmente o homem ocidental tornou-se ctico a ponto de
considerar apenas o que lhe palpvel, mensurvel, passando
assim, a caminhar por uma estrada antiparalela a espiritualidade.
Mas felizmente, tudo evolui, mesmo que tenha que passar
por momentos de involuo. Ainda por esse caminho, as cincias
fsicas vm evoluindo bastante e hoje, a to falada
interdisciplinaridade, traz a (re)unio dos saberes e o avano
conjunto. O que se verifica em reas como a biofsica,
bioqumica, psiconeurologia, etc.
sabido, hoje, que o tomo no tal qual o modelo
daqueles cientistas apesar de, por didtica, ainda
aprendermos deste modo. Com o auxlio da fsica quntica,
sabe-se: os eltrons no giram em rbitas certas, como os
planetas, de maneira que se possa determinar sua posio e
velocidade. Existe, sim, uma probabilidade, uma certa
possibilidade de que eles estejam em determinado lugar,
prximos do ncleo. Conhecimento esse que, com efeito, nos
levou aos computadores, a outros planetas e at mesmo ao
mapeamento dos genes.
Em relao espiritualidade verificamos, com a histria,
a evoluo dos povos, de suas religies e doutrinas, de suas
cincias. Sem qualquer pretenso ou desmerecimento a outras
doutrinas, observa-se nos jaguares um dos exemplos latentes
da evoluo da mediunidade, do espiritualismo. A incorporao
semiconsciente e principalmente a chegada do doutrinador,
trazidos atravs de Tia Neiva, registram na histria uma
importante pgina de mais um ciclo evolutivo.
Alis, no se pode falar de Jaguares e de avanos sem
mencionar Pai Seta Branca, que na mensagem de fim de ano,
2004, nos trouxe um belo exemplo de humildade e evoluo
contnua quando diz: (...) participo e vivo numa hierarquia.
Tambm existem meus superiores. Quero-lhes dizer que tambm
cumpro uma misso, porque algum me confiou os poderes
Superiores para que o dia que concluir minha misso como
Jaguar, com certeza outro estar em meu lugar porque ningum
insubstituvel, somente a nossa fora Suprema, Soberana o
grande Deus.
A cincia, a espiritualidade se desenvolve tambm
segundo a mente, a razo. O que ilustramos com um pensamento
de Einstein: A mente que se expande para uma nova idia
jamais volta a seu tamanho original.
Contudo, pensamos no caminhar das cincias fsicas,
do esprito e da mente. E certamente foi observando este
caminhar que o mestre Mario Sassi, no livro Sob os Olhos da
Clarividente deixa indicado que o fenmeno (da mediunidade,
a presena de espritos de outros planos) se evidencia por
estar se intensificando a ponto de causar efeitos cada vez mais
notveis. Tais fenmenos j no so muito negados pela
cincia, especialmente no campo psquico, com estudos da
parapsicologia, progestologia. H tambm uma crescente
interesse por parte de fsicos, qumicos, bilogos e diversas
Tudo isso tem trazido o tema espiritualidade aos meios
de comunicao. Televiso, jornais. E, finalmente, porm de
forma cautelosa, tem chegado s universidades e ao meio, dito,
cientfico. A evoluo das idias, dos conceitos etrico-
cientfico est acontecendo, a fase cientfica da humanidade j
vivida e a cada dia se intensifica, muito importante, porm,
a cincia fsica olhar para etrica como grande aliada e
Jornal do Jaguar
Espao do Leitor
O mais feliz dos pais
Por Angella Marya, Terezpolis-GO
A Biblioteca do Jaguar agradece a colaborao dos nossos patrocinadores, que permite a concretizao deste trabalho.
Para os povos da Terra
As luzes do Cristo emanam
Impulsionando a vida nas vidas!
Salve Deus, meus filhos!
Em Cristo Jesus, graas a Deus!
Ternuras vivas do meu corao
Amo-vos sempre mais!
Breve a luta terrena
Rude e aguerrida porm...
A jornada reparadora se produz
No confronto das foras
Conduzindo-nos na espiral evolutiva
Ao reencontro da primordial origem.
O amor, filhos queridos, a chave!
Arte grfica: Mrcio da Silva Santos
Janeiro/Fevereiro de 2006 - Pgina 8
Maravilhosa chave dos portais do infinito!...
Amando, nos libertamos ao dar liberdade
Impondo-nos teremos, por retorno, imposies
Soltando, seremos livres...
Faam, meus filhos, aos seus irmos
Exatamente o que desejais que seja-vos feito
Levai o Evangelho vivo
Iluminados, quais faris benfazejos
Zelando pela harmonia geral
Da humildade e da tolerncia recebereis os frutos
O conhecimento amoroso de que tudo bom
Semear sempre a paz...
Porta estreita devereis atravessar
A caminho de Deus
Imantrai esta jornada em Cristo Jesus
Somente com humildade, tolerncia e amor.