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Informativo bimestral da Biblioteca do Jaguar - Ano II - N 4 - Vale do Amanhecer, maro / abril de 2006 - Distribuio gratuita.
Crianas e adolescentes
na Doutrina do Amanhecer
O papel dos jovens em nossa Doutrina, os
trabalhos voltados para eles e o que diz a legislao
brasileira sobre o assunto na voz do Advogado Luciano
Crivellente.
As Nityamas
Em Falanges Missionrias, nova coluna
bimestral, conhea tudo sobre as Nityamas.
O trabalho de Angical
Saiba mais sobre este importante trabalho na
coluna Nossos Rituais desta edio.
Nossa segunda me
Na coluna Voz da Experincia, Carmen Lcia e
Vera Lcia Zelaya, filhas de Tia Neiva, homenageiam
Tia Gertrudes contando histrias da vida desta grande
veterana.
Arte: Arnaldo Foto: Guilherme Stuckert
Me Tildes
A segurana do mundo est nas mos dos Jaguares
Conhea a histria deste grande esprito, Dias antes do seu desencarne, Tia Gertrudes falou ao Jornal do Jaguar sobre a sua vida e nos contou
responsvel pela Casa Grande e pelo Orfanato de Tia interessantes histrias sobre a vida de nossa Me e sobre o incio do Vale do Amanhecer
Neiva.
Depresso
O Candombl Na coluna Voz Direta desta edio, o esprito de
Joanna de ngelis nos esclarece sobre este mal e nos
ensina qual o caminho.
Na coluna F, aprenda mais sobre a religio dos
Orixs, trazida pelos africanos ao Brasil.
A Escravido no Brasil
A Historiadora Luana Ferreira nos conta sobre a O smbolo do Apar
escravido no Brasil, como viviam os escravos e pretos-
velhos. Entenda o significado do tringulo do Apar e saiba
Arte: Hector Caryb. mais em Nossas Armas.
Jornal do Jaguar Maro / Abril de 2006 - Pgina 2
que prometeu jamais revelar que aquela criana era filha de na frica equatorial e tropical, provenientes do Congo, de Guin
Sob os Olhos da Clarividente Alfredo. Era o grande segredo entre Me Zefa e Emerenciana.
Zefa foi embora, e nunca mais se teve notcias dela. Quando
e de Angola; e ainda os sudaneses, do Sudo, do norte de Guin
e da frica Ocidental; este segundo grupo destacou-se muito
A escravido no Brasil
nag, chegou para falar com Mrcia, esta perguntou: uma das contas representa um elemento da Falange dos
- Quem este homem? Enoques, formando a Corrente dos Abnegados Pretos Velhos e
- um velho nag - respondeu Me Tildes - que recebe Pretas Velhas, com a representatividade tambm de lies
espritos no lombo!... Por Luana Ferreira, Historiadora dadas pelas entidades.
- No, sinhazinha, no precisa ter medo! - disse Pai Z possvel, ainda, ser apresentado, superficialmente, o
Pedro se chegando, e se virando para Me Tildes, deu um conceito de africanismo, que para ns, Jaguares, representa a
muxoxo: - Linguaruda! Conversa demais!... origem de uma de nossas grandes linhas. Os Pretos Velhos so
Em meados do sculo XV, era regular, em Portugal, o
Mrcia sentiu que o velho nag tinha uma fora do Cu e roupagens de Grandes Espritos que, na simplicidade e no amor,
comrcio de escravos, mas foi durante o reinado de Dom Joo
se afinou com ele. Numa manh, quando o Sol j brilhava, nos ajudam em nossos trabalhos e em nossas vidas, ensinando,
II, que o trfico negreiro foi institucionalizado com a ao direta
encantando com seus raios toda a beleza daquela fazenda, eis curando e amparando a todos que se entregam, com dedicao,
do Estado portugus. No sculo XVI, teve incio a escravido
que Mrcia comeou a passar mal e, mais tarde, a criana no Brasil com a produo de acar. ntida a alta lucratividade Lei do Auxlio, diferentemente do Kardecismo, que explica o
nasceu. Foi grande o rebolio, e os Pretos Velhos se que o trfico negreiro proporcionava aos seus praticantes, pois Africanismo apenas como a mistura das linhas e das seitas de
mobilizaram. Me Tildes pegou a criana, enrolou-a numa havia grande nmero de negros utilizados como escravos, origem africana, no acatando a figura do Preto Velho.
coberta e a levou para Me Zefa, l no meio do cafezal, dizendo: inicialmente pela lavoura canavieira, nos sculos XV a XVII e, Para os espritos missionrios, endividados, orgulhosos e
- Vai, Zefa! Leva este menino porque Alfredo vai mat- posteriormente, pela minerao e pela lavoura cafeeira nos perdidos em descaminhos da conscincia, a escravido tinha o
lo! sculos XVII a XIX. Os negros eram trazidos de suas colnias mais profundo sentido inicitico: no podendo impor as
Zefa saiu correndo com o beb e o levou para a casa dos na frica para serem mo-de-obra escrava nos engenhos de exigncias do corpo fsico e de sua alma, o escravo era obrigado
Ferreiras, onde, sem saberem o que estava acontecendo, acar do Nordeste. Dentre as procedncias tnicas, a ceder s exigncias do esprito, matando ou eliminando sua
entregou o menino sinhazinha Emerenciana, me de Valdemar, destacaram-se dois grupos importantes: os bantos capturados personalidade para dar vazo sua individualidade.
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de compreenso. Justifica-se, assim, no smbolo do Apar seu como Tarcsio Meira, Glria Menezes, Arlete Sales, Miguel
Nossas Armas vrtice superior estar direcionado ao alto, o que, conforme a
simbologia esotrica, nos informa, conforme j anunciamos, do
Falabela, e tantos outros. Cada um, em sua individualidade,
buscando o conforto de suas ansiedades e esclarecimento de
O smbolo do Apar
compromisso ascensional a que est vinculado o Jaguar em suas dvidas.
sua dinmica evolutiva. Tia Gertrudes tambm residia na Casa Grande e ajudava
Uma mnima referncia histrica. Na Grcia pr- resolver as inmeras questes prticas desta grande casa.
Por Marcelo Rodrigues dos Reis, Historiador socrtica, o pitagorismo sentenciava: tudo nmero! Afirmava Geraldinho (que trabalhou na lojinha), na poca morador do Lar
estar o nmero trs associado s idias de equilbrio, de Crianas de Me Tildes, recorda-se da poca em que a Kombi
harmonia, de temperana, de proporo. Correspondentemente, que trazia po, vinha ao Vale do Amanhecer uma nica vez por
Antes de tudo, convm assinalar: o mdium de incorporao, deve, a exemplo do que sentenciava semana. Em situaes como esta, Tistude, com praticidade,
o smbolo religioso figura como portador o mestre Tumuchy, primar pelo pleno equilbrio de seu conjunto fazia a diviso destes pes, para que todos, que no eram
dos sentidos ocultos e, ao mesmo psicofsico e espiritual, ou seja, manter a harmonia dos trs poucos, se alimentassem.
tempo, dos sopros sagrados. Alinhado reinos de sua natureza, o que reclama uma vez mais a Mrio Sassi tinha seu escritrio na Casa Grande, onde
a esse entendimento, Gilbert Durand, trilateralidade do smbolo que o designa. havia o nico telefone do Vale. Geraldinho, na poca, era seu
antroplogo e pensador francs, ao se Com o propsito de ensaiar um dilogo com tradies secretrio, onde passava o dia atendendo os mais variados
referir ao conceito de smbolo, afirmou esotricas co-irms, importa o registro: o tringulo vermelho, telefonemas. Ele lembra que, certo dia, se espantou: estava
ser este ...uma representao que faz segundo os princpios enunciados por Pietro Ubaldi7, a quem andando pela casa, quando, de repente, se deparou com Tia
aparecer um sentido secreto; a epifania1 Mrio Sassi dedicou leituras entusiasmadas em vida, representa Neiva que, j proibida pelos mdicos, surpreendentemente,
de um mistrio2. Em sntese: o smbolo o ciclo evolutivo. Mais precisamente em sua obra Queda e estava fumando escondido. Uma questo interessante, porque
convoca a manifestao de uma Salvao8, Ubaldi prope um esquema grfico em que o tringulo ele se deparou no com a Me Clarividente, mas, sim, com a
realidade transcendente. Por outro lado, a experimentao vermelho se relaciona ao trajeto evolutivo do homem em vida mulher Neiva Chaves Zelaya e sua luta contra o cigarro. Luta
simblica e a sua conseqente assimilao se prestam a terrena. Como se pode constatar, o Amanhecer no se acha que, logo depois, foi vencida por ela. Uma travessura de nossa
conduzir o homem por caminhos surpreendentes e ao mesmo isolado em sua apreenso e significao do mundo. me, que Geraldinho jamais esquecera.
tempo reveladores de sua essncia espiritual. Por fim, nossa inteno destacar: no se descuida o Marivane viveu grandes realizaes nos anos que
foroso reconhecer. O Vale do Amanhecer todo ele smbolo do Apar de ilustrar e de referendar o mais destacado conviveu ao lado de Tia Neiva. Rememorando o ano de 1985,
pontuado por rica simbologia, o que o torna uma espacialidade compromisso da tribo Jaguar em sua caminhada missionria: nos conta que, certa tarde, Tia Neiva estava repousando no
em que o sagrado predominante. Smbolos diversos proporcionar a cura desobsessiva. Uma vez considerada a Stimo quando, repentinamente, despertou e a pediu com
responsveis por informar o Jaguar de sua transcendncia, de tradio esotrica, o tringulo issceles corresponde ao fogo. urgncia que chamasse Seu Mrio para o relatar um transporte.
seus desgnios missionrios e da sua ntima conexo com o O vermelho, que se reala na configurao do smbolo do Apar, Quando Seu Mrio chegou, Tia Neiva, eufrica, disse para ele:
divino. Em meio profuso simblica caracterstica do igualmente gneo. No Amanhecer, claramente, a cor vermelha lindo Mrio, lindo, mil cores, cheio de luz... Com esta
Amanhecer, coube-nos a tarefa de sinalizar sentidos possveis3 est vinculada ao fenmeno da cura desobsessiva. Por tudo recordao, Marivane mostra a importncia do escritrio de
associados a um dos signos sagrados de maior relevncia e isso, a desobsesso tem lugar na Mesa Evanglica9, mesa que, Seu Mrio ali instalado, que, aparentemente, era independente
proeminncia em nosso circuito ritualstico: o Smbolo do Apar. geometricamente, define-se por um tringulo issceles, na qual da casa, mas totalmente contido na dinmica da Casa Grande e
A arquitetura do smbolo em anlise de simples atuam, em vvida cumplicidade espiritual, a palavra de onde sua presena diria era indispensvel. Situaes
r e c o n h e c i m e n t o e a p r e e n s o. Tra t a - s e d e u m t r i n g u l o evangelizao proporcionada pelo doutrinador e a fenomenologia semelhantes a anterior ocorreram inmeras vezes no Stimo,
issceles, cujos lados apresentam como cor de preenchimento da incorporao vivenciada pelo Raio Lunar. Com a devida como tambm no escritrio onde Geraldinho recorda que Tia
um intenso vermelho. Em seu interior, como elemento em licena da linguagem simblica, compete-nos a constatao: Neiva e Mrio Sassi tinham longas conversas, algumas vezes
destaque, posiciona-se um livro aberto, sustentado por uma somos um duplo que se destina a um fim ltimo e singular. gravadas e utilizadas como aulas para o corpo medinico.
base, o que complementa, em linhas gerais, a sua dimenso Portanto, o ternrio divino habita em ns. Fui muito feliz na Casa Grande, e quem por ali passou
esttica. Algumas variantes podem ser vistas: na fita do mdium no esquece jamais. Nesta frase, Domingas descreve bem a
de incorporao, por exemplo, linhas realadas encontram-se Notas: sensao da maioria das pessoas que ali estiveram. Ela conta
no interior do livro e este tem como sustentao uma base 1
Epifania. Do grego epiphaneia, que significa amanhecer, detalhes sobre a forma carinhosa com que a nossa Me chamava
negra; em outras ocasies, no smbolo figura uma pena que apario, manifestao. Pode ser entendida como uma interveno seus travesseiros de cheirosinhos. Nas noites em que Tia
registra a expresso que recorrentemente tipifica nossa do sagrado na experincia pessoal. Neiva no estava se sentindo bem e optava por permanecer no
corporao: Salve Deus!. 2
DURAND, Gilbert. A imaginao simblica. Trad. Carlos Aboim de Stimo, Domingas permanecia junto a ela e Tia Neiva dizia:
No ignorados os vrios contextos em que se apresenta o Brito. Lisboa: Edies 70, 1995, p. 12. grifo do autor. filha voc o anjo da guarda das minhas noites sofridas.
smbolo do Apar, no mais das vezes, pode ser visto posicionado 3
Isso porque a linguagem simblica , por definio, polissmica, Domingas relata que Tia Neiva era, acima de tudo, uma grande
s costas do mdium de incorporao, inscrito em seu colete. isto , no se presta a uma preciso conceitual, a uma leitura unvoca. missionria, sempre preparada a servir na lei-do-auxlio. Na
Numa anlise imediata de seu contedo simblico, pode ser
4
Cf. CHEVALIER, Jean; GHEERBRANT, Alain [et al.] Dicionrio de poca, muitos no tinham condies de entender tamanha
compreendido como um signo tridico, conformado e regido por smbolos. Trad. Vera da Costa e Silva ...[et al.]. 6 ed. Rio de Janeiro: misso, desejando algumas vezes que ela se poupasse, mas
trs vetores de fora, que, em conformidade com a tradio Jos Olympio, 1992, p. 903-5. LURKER, Manfred. Dicionrio de
Tia Neiva dizia que a sua dor no poderia ser considerada maior
crist, evocam o mistrio da Santssima Trindade: a onipotncia Simbologia. So Paulo: Martins Fontes, 1997, p. CIRLOT, Juan-
Eduardo. Dicionrio de Smbolos. Trad. Rubens Eduardo Pereira Frias. que a dos outros.
do Pai, a sabedoria do Filho e o amor do Esprito Santo. O que Hoje, quando entramos na Casa Grande, encontramos
confirma a essncia crstica de nosso sistema doutrinrio. So Paulo: Editora Moraes, 1984, p. 579.
5
Discpulos de Pitgoras de Samos (571-70 a.C), filsofo grego, um quadro com o seguinte trecho, Aqui nesta Casa Grande,
Faamos meno a nossas elevadas lideranas espirituais. Tia Neiva formou um ponto de encontro de vidas mal
fundador da escola inicitica pitagrica.
A nove de novembro de 1959, data de ingresso da Clarividente distribudas. Marivane concorda, dizendo que a Casa Grande
6
Livros bblicos que compem o Novo Testamento.
na Alta Magia, evocava nossa Me o Grande Oriente Oxal, a 7
Filsofo cristo e destacado humanista, o italiano Pietro Ubaldi proporcionou o crescimento de todos que ali estiveram. Ningum
quem denominou, em vocativo, de o Tringulo Divino do Senhor. (1886-1972) autor de inmeras obras de teor espiritualista. viveu ali por acaso, todos tinham algum transcendente com Tia
O Mestre Tumuchy, ao fazer referncia ao tringulo, prontamente Acreditava o pensador italiano ser o Brasil o pas em que se Neiva e o compromisso de todos tinha que ser alcanado.
o relacionou conjuno de foras dos astros Terra, Sol e Lua. consumaria o grande movimento em direo civilizao do III Este espao de todos que viveram na Casa Grande.
Portanto, duas de nossas colunas mais slidas deixaram-nos milnio. a primeira das inmeras histrias envolvendo os personagens
como legado evidncias da importncia simblica do tringulo 8
UBALDI, Pietro. Queda e Salvao. 2a ed.. Campos: FUNDPU, 1984. que ali estiveram.
em nosso contexto doutrinrio. 9
Tambm denominada Mesa de Doutrina ou, ainda, Mesa de
Do universo acadmico, vrios estudiosos se empenharam Sofredores. Cf. SASSI, Mrio. Instrues prticas para os mdiuns.
em identificar os sentidos exteriorizados pela imagem triangular.
Jean Chevalier e Alain Gheebrant, Juan-Eduardo Cirlot e Manfred
Fascculo 2. Vale do Amanhecer: Editora Vale do Amanhecer, 1977,
p. 45. Considerados outros espaos ritualsticos em que o trabalho
Jornal do Jaguar
Lurker4 so unnimes em afirmar que o tringulo compreende o Informativo bimestral da Biblioteca do Jaguar
de cura desobsessiva se realiza; por exemplo: Tronos.
valor simblico do nmero trs. Constatao, a princpio, bvia,
Expediente:
mas que guarda em si desdobramentos interpretativos
merecedores de um exame mais cuidadoso. Se no, vejamos.
Afirmam os iniciados pitagricos5 ser o trs, por excelncia, o
Especial Diretor da Biblioteca do Jaguar:
Jairo Oliveira Leite Junior - jairo@bibliotecadojaguar.com
nmero que corresponde manifestao e interveno do
divino em meios aos homens.
Paralelamente, no sem razo a competncia do Apar
Histrias da Casa Grande Conselho da Biblioteca:
Calcia Irleza de Melo - calacia@bibliotecadojaguar.com
de se portar como emissor dos mundos espirituais. Porta-voz Por Marcelo Crison Jorge Ccero Vilson Modesto - cicero@bibliotecadojaguar.com
referendado pela Espiritualidade Maior, o Apar o medianeiro David Jonas Albuquerque - david@bibliotecadojaguar.com
Eduardo Miguel - eduardo@bibliotecadojaguar.com
a viabilizar a interao das esferas espirituais com a nossa lida Fabiany Glaura Barbosa - fabiany@bibliotecadojaguar.com
crmico-missionria. Provises, acolhimentos, amparos, Escrever sobre a Casa Grande escrever sobre saudade. Jaqueline Fernandes - jaqueline@bibliotecadojaguar.com
direcionamentos, reequilbrios, esclarecimentos, revelaes, Saudade de uma poca surpreendente, que no volta mais. Na Janana Medeiros Miguel - janaina@bibliotecadojaguar.com
todos so fenmenos consolidados graas manifestao vivida expectativa de tornar presentes as lembranas deste passado, Lenio Matos Gomes - leonio@bibliotecadojaguar.com
pelos filhos da Lua. abrimos este espao permanente, na certeza que a emoo Licnia Medeiros Miguel - licinia@bibliotecadojaguar.com
Mais. Do smbolo do Apar, destacado em seu interior, contagiar a todos que remontarem o passado e repartirem Ligia Medeiros Miguel - ligia@bibliotecadojaguar.com
conforme j citamos, visualiza-se um livro aberto, mais suas valiosas experincias e impresses de um tempo to Luciano M. Crivellente - luciano@bibliotecadojaguar.com
precisamente identificado com o Santo Evangelho, a sagrada importante na histria do Vale do Amanhecer. Luana Ferreira - luana@bibliotecadojaguar.com
enunciao do cristianismo. As Escrituras, especialmente s Marcelo Crison Jorge - mcrison@bibliotecadojaguar.com
A Casa Grande no era apenas uma construo de Marcelo Monteiro Pinto - mmonteiro@bibliotecadojaguar.com
que se referem tradio neotestamentria6, se revelam aos madeira. Era um organismo vivo, uma fonte de luz, por tamanha Mrcio da Silva Santos - marcio@bibliotecadojaguar.com
olhos do mundo ocidental como a palavra manifesta de Deus ao vibracidade e energia que ali emanava. A histria da Casa Rafael Itacaramby Morbeck - rafael@bibliotecadojaguar.com
tempo em que confirmam e celebram a Encarnao, a vinda do Grande se confunde com a de seus moradores, Tia Neiva, Mrio Renata Rodrigues de Souza - renata@bibliotecadojaguar.com
Homem que, aos olhos de nossa cosmoviso, estabeleceu a Sassi e todos que ali viveram ou passaram. A unanimidade em Vanessa C. B. Oliveira - vanessa@bibliotecadojaguar.com
Escola do Caminho. De forma anloga, uma vez mais, o Apar todas as conversas que esta era uma casa sem rotina, a Yara Cristina da Silva - yara@bibliotecadojaguar.com
reconhecido como o mdium por quem fala a Voz Direta, aquele rotina era justamente no ter rotina. No poderia ser diferente,
que porta e transmite as mensagens dos mundos superiores. pois ali residia Tia Neiva, um ser divino que vivia Reviso:
Sua distino maior, portanto, est devidamente expressa pelo simultaneamente em dois planos fsico e espiritual. A dinmica rica Alves Ferreira - erica@bibliotecadojaguar.com
valor simblico do tringulo que ostenta em seu escudo: levar era tamanha que sequer as paredes ficavam no mesmo lugar. Impresso: Grfica Plano Piloto.
a efeito a comunicao interplanos. Para esta misso, eram chamados por Tia Neiva o Mestre Tiragem: 3.000 exemplares.
A centralidade ocupada pelo Santo Evangelho no smbolo Cafu e o saudoso Mestre Loro, que suavam a camisa e Jornalista responsvel: Guilherme Stuckert - Mat. 1.516.
do Apar denota o papel marcante desempenhado pela modificavam os cmodos da casa, causando em muitos, que
mensagem disseminada pelo Verbo encarnado em meio algum tempo depois voltavam, a estranha sensao de que a Biblioteca do Jaguar
humanidade. Uma vez que os jaguares em sua marcha casa estava sempre diferente da vez anterior. rea Especial 01 Bloco D Sala 03
existencial tm como desgnio basilar consumar sua evoluo Em 1969, o nico barraco que aqui existia, logo depois, Vale do Amanhecer Planaltina DF - Brasil
espiritual consoante a observao dos ensinamentos crsticos. se tornaria a Casa Grande. A partir de ento, passaram por ali, CEP: 73370-000 - Telefone: (61) 3388-3484
luz do Amanhecer, convm assinalar ainda, igualmente trina Mestres, Ninfas, jornalistas, autoridades, estudiosos e muitos Internet: http://www.bibliotecadojaguar.com
a sntese do Evangelho de Nosso Senhor Jesus Cristo, a saber: E-mail: atendimento@bibliotecadojaguar.com
outros procura de Tia Neiva e de seu sublime fenmeno Assinaturas: assinaturas@bibliotecadojaguar.com
o amor incondicional, a humildade de tratamento e a tolerncia medinico, que atingia notoriedade nacional. Alm de artistas,
Jornal do Jaguar Maro / Abril de 2006 - Pgina 6
Nada mais simtrico com a nossa Doutrina, onde h O pnico tomou conta das pessoas. Uma daquelas moas,
Especial expressa proibio em assunto da espiritualidade em si, no seguidoras de Nityama, com sua simplicidade, usava seus
havendo relato da crucificao de Nosso Senhor Jesus Cristo poderes em favor da cura dos doentes. Esse fato logo chegou
na Doutrina do Amanhecer
iniciaro a obteno dessas informaes, ensinamentos mais
dedilhados, abrangendo conhecimento mais expansivo para seguiram.
quando adquirirem sua maioridade, podendo oferecer, na prtica, Elas se instalaram em tendas numa cidade vizinha, e os
o auxlio aos necessitados de acordo com suas possibilidades, moradores as chamavam de Nityamas por virem de uma cidade
Por Luciano Medeiros Crivellente, Advogado com esse nome. Sozinhas, enfrentaram a pobreza, utilizavam
tanto doutrinaria, quanto jurdica e socialmente permitidos.
A situao educadora, que nada mais do que um ntido retalhos de tecidos coloridos para fazerem suas roupas (da o
cuidado com o intelecto das crianas, para que no se causem motivo das saias coloridas na indumentria da falange).
A adolescncia uma extraordinria etapa na vida do
conflitos, deve ter um acompanhamento dos instrutores para Continuaram com a tradio da fogueira em todos seus ritos e
ser humano. nela que a pessoa descobre a sua identidade e
gerar um verdadeiro sentido inicial ao que nossa Doutrina do manipulavam as foras meteorolgicas, fato pelo qual ficaram
define a sua personalidade. Neste processo, manifesta-se uma
conhecidas como filhas dos deuses ou filhas dos Devas,
crise na qual se reformulam os valores adquiridos na infncia e Amanhecer oferece, sem repentes e sem qualquer tipo de
tornando-as temidas e respeitadas. Sua presena na hora da
se assimila numa nova estrutura, mais madura. uma poca de agresso que cause m impresso. Tudo bastante encaixado
partida dos guerreiros para novas batalhas era imprescindvel,
imaturidade em busca de maturidade. No adolescente, nada de acordo com suas possibilidades e capacidade de absoro,
ficavam ao redor da fogueira por onde passavam os guerreiros
estvel nem definitivo, porque este se encontra numa poca de sem nada entregue com aceitao forada, tudo de acordo
que seriam escolhidos pelos Devas para ir ou no para a nova
transio. No se trata apenas de uma mudana na altura e no com suas vontades, com a proteo que os mentores os do, misso.
peso, nas capacidades mentais e na fora fsica, mas, tambm, acompanhados, sempre, das leis fsicas. A figura da Nityama Madruxa surgiu em 1981, com a
de uma grande mudana na forma de ser, de uma evoluo da Resumindo, as crianas pela legislao vigente, os finalidade de manter a 1 Nityama, Ana Maria, frente da falange.
personalidade. Uma pessoa que tem um bom mundo interior menores de 12 anos no podero ingressar no Desde ento, as Nityamas podem permanecer na falange, aps
age a partir de si mesmo, com menor perigo de se deixar levar Desenvolvimento de fato, devendo, os pais, serem orientados seus matrimnios, como Madruxas. Chama-se Madruxa, tambm,
por qualquer disparate e, sem dvidas, ter uma vida melhor. para as conduzirem ao Pequeno Paj ou ao Projeto Casa Grande, a madrinha espiritual da falange.
Um dos objetivos do desenvolvimento do jovem no at que atinjam a idade apropriada para entrar na Doutrina. Percebemos aqui, a fora dessa falange, que nos remete
Vale do Amanhecer ajudar a estabelecer hbitos, estruturas Todavia, entre os 12 e 16 anos, permitido aos jovens ndia e quela era Macednica, a qual todo Jaguar vivenciou.
mentais necessrias apreenso do conhecimento e vida participarem do Grupo Jovem e das Falanges Missionrias O simbolismo que permeia esta falange rico em detalhes de
Nityamas, Mayas, Gregas, Magos e Prncipes, com a devida nossa vida, a fogueira da vida e do amor, o encantamento do
espiritual da criana e do adolescente. Consequentemente, este
permisso de seus pais ou responsveis. A partir dos 16 anos rosto coberto, a simplicidade das saias coloridas, a
desenvolvimento no tem apenas a finalidade de delimitar se
de idade, o jovem que no desejar participar de uma das falanges perseverana da Ninfa, a fora do Jaguar. A fora que nos fez
um contedo aprendido ser lembrado meses mais tarde, mas,
citadas, poder escolher outra falange missionria de sua chegar at aqui.
sim, at que ponto aquilo que foi absorvido pela mente ajudar
afinidade. Para os casos especiais, o desenvolvimento de fato Tia Neiva estabeleceu o dia 24 de junho como o Dia
o adolescente a resolver problemas novos e a enfrentar situaes
dos menores de 16 anos s ser permitido, devidamente das Nityamas.
diferentes daquelas encontradas na sua rotina diria, de uma
autorizados, pelos Trinos Presidentes, no Templo-Me, ou pelos
forma mais harmoniosa, consigo e com o outro. Presidentes, nos Templos do Amanhecer, mas o mdium dever
O Estatuto da Criana e do Adolescente ECA - ser avisado de que s receber a consagrao da Iniciao, Nossos Rituais
considera crianas aqueles com idade de 0 at 12 anos
O trabalho de Angical
ficando a Elevao de Espada e demais para depois que
incompletos e adolescentes os que atingirem a idade de 12 completarem 16 anos.
aos 18 anos. Para a Doutrina do Amanhecer, na criana com O menor de 18 anos pode desenvolver sua
idade entre os 7 e os 12 anos, chamada a idade da razo, mediunidade, porm, sem trabalhar onde haja comunicao Por Eduardo Miguel
comeam a fluir os sentimentos de amor e dio, do desejo (Tronos, Alab, Angical, etc.) e, por orientao do Trino Triada
emoo, o que embasa as primeiras manifestaes medinicas. Suman, Mestre Michel Hanna, s pode ficar no interior do
Aqueles pertencentes faixa etria de 12 aos 16 anos, quando Templo, quando uniformizado, at s 20:00 horas, exceto quando A maioria das informaes que constam neste espao
inicia-se o efetivo desenvolvimento do corpo fsico-mental, o duplo for receber alguma das Consagraes (Iniciao, Elevao de foram obtidas na obra Observaes Tumar, de autoria do
etreo toma uma forma evolutivo-progressiva, dinamizando o Espadas ou Centria). Pode, tambm, participar das respectivas Trino Regente Triada Tumar, Mestre Jos Carlos, a quem
seu conjunto para recepo das energias magnticas-fsicas aulas, estar presente em reunies dos Trinos Presidentes Triada agradeo e recomendo a leitura de sua obra a todos que desejam
ou do Astral Superior. Da se vem os efeitos modificativos em com o corpo medinico ou ser beneficiado pela libertao no obter maiores esclarecimentos a respeito.
todo o corpo formal, demonstrando, tambm, os diversos Julgamento ou no Aram, com a expressa autorizao dos O Angical um trabalho especfico para a passagem de
comportamentos a serem conduzidos luz do Evangelho de responsveis, sempre acompanhados de sua cdula de cobradores, realizado uma vez por ms, na 2 feira mais prxima
Nosso Senhor Jesus Cristo, pela nossa Doutrina. A partir dos identidade. do dia 13, com abertura entre 21h30 e 22h.
16 anos de idade, o ser humano j pode manipular as energias Por fim, orientaes diversas quanto a Doutrina do Os Mestres e Ninfas s podero participar deste trabalho
magnticas, o que, obviamente, reflete no corpo fsico, gerando, A m a n h e c e r, p o s s i b i l i d a d e s d e i n g r e s s o d a s c r i a n a s e aps terem recebido a consagrao de Elevao de Espadas.
com efeito, o amadurecimento do psicossomo e da psique. adolescentes, modelos de autorizao e demais requisitos para O uniforme a ser utilizado - cala marrom e camisa xadrez
Quando o corpo fsico-mental entra em sua fase conclusiva de o fluxo e permanncia destas essncias no Templo, so para o Mestre e saia florida e camisa preta, sem morsas, para
maturidade, isto , dos 16 aos 21 anos, estando o esprito j encontradas, prontamente, no Castelo dos Devas e na as Ninfas - consta do Livro de Leis, bem como os cuidados que
preparado para receber a cobrana sublimada na condio Coordenao do Grupo Jovem, para que no haja problemas devem ser tomados para a execuo deste trabalho espiritual.
reprodutiva, a mediunidade atinge o estgio ideal na escalada com nossas leis espirituais e, principalmente, fsicas, alm de Este ritual deve ser realizado por um casal de Jaguares,
evanglica. os deixarem livres de qualquer imprevisto ou aborrecimento um Sol e outro Lua. Apesar de no haver restries explcitas
Aps estas breves consideraes e levando-se em mais srio no culto do Amanhecer. no Livro de Leis para o trabalho entre um Mestre Doutrinador e
conta que a orientao desses jovens carece de um um Ajan, lembramos que, ao agirem desta forma, fica ainda
mais difcil para a Ninfa Sol conseguir um par para este trabalho,
redimensionamento para atingir o equilbrio fisico-medinico e
sua nica opo!
doutrinrio, ressalta-se a tamanha importncia do seu Falanges Missionrias O nome Angical deriva de um arraial que existia no sul
desenvolvimento religioso e cientfico no tocante prpria
As Nityamas
da Bahia, chamado Abboras. Na poca do Brasil Colnia - por
Doutrina do Amanhecer. volta do ano de 1700 - milhares de espritos encarnaram naquela
O desenvolvimento das crianas acontece no Pequeno regio, provocando grandes desatinos, gerando tristes carmas,
Paj ou no Projeto Casa Grande, sendo permitido, dentro da haja vista os dramas desenvolvidos no palco da vida escrava.
prpria vontade de cada um, at seus 12 anos completos. Por Fabiany Glaura Nossos mentores, alcanando a condio medinica,
partir desta idade, o adolescente pode dar incio ao seu autorizaram este trabalho, adequado para a vinda destes
desenvolvimento participando do Grupo Jovem do Amanhecer. espritos com os quais contramos dbitos, para a rica
Segundo Tia Neiva, existiu na Grcia, na Plancie do
H, todavia, tanto no Pequeno Paj quanto no Grupo oportunidade de reajuste.
Peloponeso, uma cidadezinha chamada Nityama. As
Jovem, um paralelo na caminhada entre a religio, amparada Ento, eis porque Deus permite este encontro frente a
circunstncias climticas daquela regio eram, e ainda so,
pela f, e os preceitos jurdicos brasileiros, justamente pelo bastante hostis, o clima rido e seco impulsionavam os homens frente com nossas vtimas do passado e, delas ou por elas,
ECA e pelo Cdigo Civil e, principalmente, obedincia nossa para a caa e tambm para a guerra, em busca de novas inconscientemente, sentimos na carne o que as fizemos sentir.
Constituio Federal. Tambm pudera, os ensinamentos de conquistas. Foi nessa cidade que as Nityamas obtiveram sua Aproximadamente a cada oitenta dias, mudamos de
nossa Me Clarividente e as mensagens de nosso Pai Seta primeira evoluo. Sozinhas, elas assumiam o papel de guarda roupagem, ou seja, temos a oportunidade de nos reajustarmos
Branca a Raiz de Deus Pai Todo Poderoso confirmam: AS da casa, da famlia e da aldeia. Recebiam os nmades e cuidavam com nossas vtimas da poca da Roma Antiga, da Glia (atual
LEIS FSICAS QUE VOS CHAMAM RAZO SO AS de seus ferimentos. Afeitas a festas, comemoravam suas Frana), do Antigo Egito, da Grcia, da Macednia, da
MESMAS QUE VOS CONDUZEM A DEUS e assim na terra alegrias e choravam suas dores ao redor de uma fogueira. Mesopotmia (hoje, Iraque), da Nbia (atual Sudo), da Prsia
como nos crculos espirituais. Sua segunda evoluo ocorreu na ndia, onde as (atual Ir)..., enfim, onde quer que possamos ter encarnado.
Tanto se pode traar um paralelo entre a Doutrina do Nytiamas, agora como sacerdotisas, ainda sofriam resqucios No trabalho de Angical, temos a oportunidade de dialogar
de sua passagem pela Grcia e sofriam pelos seus entes com nossos cobradores e tentar mostrar-lhes que mudamos
Amanhecer com a doutrina de nosso ordenamento jurdico
queridos. Ali, na ndia, uma pitonisa recebeu o nome de Nityama, nossa forma de ser desde aquela poca. Mas, tambm,
vigente que sempre esbarram em singelos ensinamentos e
seu verdadeiro nome era Magdala, sua fora era enorme e ela a essencial acumularmos bnus-horas durante o ms para que
paulatinas mensagens de nossos mentores. Vejamos ento,
manipulava para que os homens voltassem a salvo das guerras. possamos nos libertar de nossos cobradores.
como o ECA intitula a criana e o adolescente, alm de seus importante participar deste trabalho desde a sua
direitos protegidos e inviolveis: ECA 8.069/90, de 13/07/ Ela era portadora da voz direta do Cu, sua fama se alastrou e
muitas princesas e fidalgas vinham de longe para ser uma filha abertura coletiva mas, caso isto no seja possvel, o Mestre ou
1990: art. 3 - A criana e o adolescente gozam de todos os direitos a Ninfa que desejarem realiz-lo devero fazer a preparao na
fundamentais inerentes pessoa humana, sem prejuzo da proteo dos Devas, que, na crena do povo indiano, so os espritos
que governam a natureza. Pira, porm sem a necessidade de circular na Parte Evanglica.
integral de que trata esta Lei, assegurando-se-lhes, por Lei ou por E, caso no consiga o Mestre ou a Ninfa para participar
outros meios, todas as oportunidades e facilidades, a fim de lhes Elas faziam fogueiras, invocavam espritos, buscando
proteo para seus esposos, noivos, filhos que se encontravam do Angical como par, possvel participar da Mesa Evanglica
facultar o desenvolvimento fsico, mental, moral, espiritual que funciona durante o ritual, onde se pode praticar a Lei do
nas guerras. Quando eles retornavam, novas festas eram
e social, em condies de liberdade e de dignidade. (grifei) Auxlio.
realizadas e as Nityamas danavam ao redor da fogueira com o
E mais: art. 16 - O direito liberdade compreende os rosto coberto por um vu. Os homens ficavam encantados e ali Durante o Angical, nossos mentores aproveitam todas
seguintes aspectos: ... III crena e culto religioso; art. 17 escolhiam a sua futura esposa. No momento do pedido, o rapaz as condies energticas existentes para ajudar a evoluir a
O direito ao respeito na inviolabilidade da integridade fsica, descobria rosto da noiva. O casamento ocorria sempre em rituais maior parte dos espritos presentes, da a importncia de
psquica e moral da criana e do adolescente, abrangendo a ao redor de uma fogueira. procurarmos participar deste trabalho, onde for possvel, afinal
preservao da imagem, da identidade, da autonomia, dos valores, Houve, ento, uma epidemia que se alastrou por toda a podemos dar a oportunidade de evoluo a uma antiga vtima,
idias e crenas, dos espaos e objetos pessoais. regio. Os mdicos e os curandeiros no encontravam a cura. at mesmo durante a participao em uma Mesa Evanglica,
quem sabe?
Jornal do Jaguar Maro / Abril de 2006 - Pgina 7
num curto espao de tempo. Certamente, a finalidade era obter
Cincia solues intuitivas. Resultado: os bem-humorados produziram F
quantidade significativamente maior de intuies acertadas que
Um breve olhar os de humor neutro e, os tristes no conseguiram fazer nada.
Segundo o pesquisador, idias criativas tm muito a O Candombl
ver com a capacidade de estabelecer associaes incomuns e,
Depresso
A intuio a fonte criadora do conhecimento cientfico,
considerada inicitica. Chegou ao Brasil por meio dos escravos,
dizia Aristteles, um filsofo grego que, desde antes de Cristo,
na poca da colonizao, trazendo o culto aos orixs.
vem influenciando nossa cultura com suas idias. Pensava,
Os orixs so arqutipos das foras da natureza e de
ainda, que a razo permaneceria totalmente vazia enquanto no Pelo esprito de Joanna de ngelis,
caractersticas inatas aos seres humanos. A gua, o ar, as
percebssemos nada. Uma pessoa, portanto, no possuiria psicografado pelo mdium Divaldo Franco cachoeiras, as matas, o sol, a lua, os troves: todos encontram
idias inatas. J Descartes e Espinosa, filsofos do sculo
representatividade na personalidade dos orixs. Olorum o
XVII, no discordavam de Aristteles, porm acrescentaram
Deus-Pai, nico e soberano, enquanto os orixs so entidades
que a intuio um fenmeno mental, interno. Em contrapartida,
A depresso tem a sua gnese que trabalham para ajudar os encarnados aqui na Terra, ou seja,
Locke (1632-1704) coloca o conhecimento intuitivo como algo
no esprito, que reencarna com alta representam a criao divina e a manifestao desse deus maior,
que vem de fora, externo a mente humana.
dose de culpa, quanto renteando no Olorum, e no um conjunto de deuses, como se convencionou
De um lado, racionalistas, de outro, empiristas.
processo da evoluo sob fatores compreender.
Immanuel Kant (1724-1804) situa seu discurso em relao ao
negativos que lhe assinalam a marcha Os praticantes do Candombl tm seus orixs como
tema, tambm coerente com Aristteles para o qual a intuio
e de que no se resolveu por liberar- mentores que se aproximam de acordo com as afinidades e
tem carter imediato, diferente do no-imediato da anlise
se em definitivo. Com a conscincia heranas transcendentais de cada indivduo. A incorporao
racional porm, ficou entre Locke e Descartes. Concluiu,
culpada, sofrendo os gravames que somente vibratria, no havendo comunicao, exceto para Exu,
assim, que a intuio a relao imediata com objetos
lhe dilaceram a alegria ntima, que o senhor das comunicaes.
aquilo que aparece ou que faz sentido para ns e ocorre
imprime nas clulas os elementos que Os orixs mais conhecidos so Oxal, Iemanj, Xang,
somente na medida em que o objeto nos dado. Ou seja, Kant
as desconectam, propiciando, em Ogum, Oxossi, Xang, Exu, Ians e Oxumar, entre os quais
combina aspectos sensveis e inteligveis para procurar definir
lar go pr azo, o desencadeam ent o Exu um dos mais populares. Para os candomblecistas, ele o
intuio. Ento, por exemplo, no se faz uma descoberta em
dessa psicose que dom in a u m a guardio de todos os portais e altamente susceptvel s energias
gentica sem antes conhecer os princpios e as entrelinhas
centena de milhes de criaturas na de quem o evoca.
desta cincia. No nosso caso, do mesmo modo, no se intui dar
atualidade. Se desejarmos examinar O Candombl, diferente da Umbanda, s realiza o culto
um passe magntico se a tcnica no conhecida.
as causas psicolgicas, genticas e dos orixs, no havendo incorporaes de outras naturezas,
Depois do auxlio destes gigantes filsofos que
or gnicas, bem est udadas pelas tampouco de espritos desencarnados, caboclos ou pretos-
prezavam pela conduta moral e fidelidade s prprias idias,
cincias qu e se en car r egam de velhos. Os orixs dominam as foras da natureza e suas
podemos chegar, mais seguros, cincia e ao que ela tem nos
penetrar o problema, temos de levar em conta o esprito imortal, caractersticas esto ligadas ao seu processo evolutivo e
dito sobre a intuio do latim, intueri, olhar para dentro.
gerador dos quadros emocionais e fsicos de que necessita, vibrao de cada pessoa, inclusive de acordo com sua
Inegvel que, principalmente, cientistas e artistas
para crescer na direo de Deus. personalidade. Os seres humanos encarnam sobre a influncia
utilizem-se de suas intuies para criar. Einstein dizia que,
A depresso instala-se, a pouco e pouco, porque as de determinado orix e, desta forma, podem manipular as foras
para ele, a imaginao mais importante que o conhecimento
correntes psquicas desconexas que a desencadeiam, em seu favor e dos demais. A energia que emana dos orixs e
e que, muitas vezes, confiava estar certo, sem saber a razo.
desarticulam, vagarosamente, o equilbrio mental. que deve ser manipulada e renovada constantemente denomina-
Em msica ou literatura, gnios como Beethoven (que ficou
Quando irrompe, exteriorizando-se, dominadora, suas se Ax.
surdo e continuou compondo) e Dante Alighieri mostraram-se
razes esto fixadas nos painis da alma rebelde, ou receosa de Os cultos acontecem nos chamados terreiros, onde so
extremamente intuitivos em obras imortalizadas, como a Quinta
prosseguir nos compromissos redentores abraados. Face a realizados rituais que envolvem cantos, rezas, oferendas,
Sinfonia e A Divina Comdia (obra indicada a ns por Tiozinho
suas custicas manifestaes, a terapia de emergncia faz-se incorporaes, homenagens e iniciaes. A iniciao um ritual
no livro Sob os Olhos da Clarividente). Em uma pesquisa
imprescindvel, embora os mtodos acadmicos vigentes, pura de vinte e um dias, perodo em que os iniciantes devem passar
recente, divulgada nos Estados Unidos, 82 entre 93 Prmios
e simplesmente, no sejam suficientes para erradic-la. por um processo de recolhimento, trabalho espiritual, sacrifcios
Nobel enfatizaram o papel importante da intuio, definida por
Permanecendo as ocorrncias psicossociais, scio- de animais, oferendas e alguns outros pequenos rituais que no
Carl Jung, um dos maiores pesquisadores do comportamento
econmicas, psico-afetivas, que produzem a ansiedade, so totalmente de conhecimento pblico.
humano, como a capacidade inconsciente de perceber
certamente se repetiro os distrbios no comportamento do Os candomblecistas acreditam que os cantos so modos
possibilidades, na criatividade e nas descobertas humanas.
indivduo conduzindo a novos estados depressivos. de homenagear os orixs por seus feitos. Os sacrifcios,
Tudo isso sem contar a nova tendncia de administrao
Abre-te ao amor e combaters as ocorrncias comumente discriminados por outras religies, so recorrentes.
empresarial, na qual, levam-se menos em conta as estatsticas
depressivas, movimentando-te em paz na rea da afetividade O sangue considerado um princpio gerador da vida e sinnimo
de mercado e valorizam-se mais as idias repentinas e
com o pensamento em Deus. de desenvolvimento.
solucionadoras dos administradores, fundamentais devido
Evita a hora vazia e resguarda-te da sofreguido pelo Da proibio aos rituais africanos poca da
rpida mudana dos mercados.
excesso de trabalho. Adestra-te, mentalmente, na resignao colonizao, nasceu o sincretismo entre a Igreja Catlica e o
Mas, e para a cincia, como se d o processo intuitivo?
diante do que te ocorra de desagradvel e no possas mudar. Candombl. quela poca, os seguidores da religio renomeavam
Existem vrias hipteses. Estudiosos do crebro e do
Quando sitiado pela idia depressiva alarga o campo de os orixs com analogias aos santos catlicos, para despistarem
comportamento humano tm, freqentemente, feito pesquisas
raciocnio e combate o pensamento pessimista. Aodado pelas seus senhores. Iemanj era Nossa Senhora da Conceio; Ians,
sobre o assunto. Uma tcnica bastante utilizada tem sido a da
reminiscncias perniciosas, de contornos imprecisos, sobrepe Santa Brbara; Xang, So Joo, e assim por diante. Mais tarde
neuroimagem, onde, utilizando um aparelho de ressonncia
as aspiraes da luta e age, vencendo o cansao. a prtica do Candombl foi garantida como direito pela
nuclear magntica se observa qual a rea do crebro est sendo
Quem se habilita na ao bem conduzida e dirige o Constituio. Hoje so muitos os terreiros em todo o pas,
mais utilizada no momento de um pensamento intuitivo. Esta
raciocnio com equilbrio, no tomba nas redes bem urdidas da cultuando seus orixs ao som de atabaques e cumprindo suas
rea passa a ter um maior fluxo de sangue.
depresso. Toda vez que uma idia prejudicial intentar espraiar- obrigaes com os orixs, sob a autoridade das Mes e Pais de
Com isso, tem-se chegado a concluso que o chamado
se nas telas do pensamento obnubilando-te a razo, recorre Santo, responsveis pelos terreiros, com o domnio sobre os
lobo frontal parte do crebro prxima a testa, ligada
precer e a polivalncia de conceitos, impedindo-lhe a fixao. rituais e o encaminhamento das energias ali manipuladas.
concentrao e capacidade de planejamento responsvel
Agradecendo a Deus a bno do renascimento na carne,
pelo processamento da intuio. Mas, as pesquisas deixam
conscientiza-te da sua utilidade e significao superior,
claro, no a nica.
combatendo os receios do passado espiritual, os mecanismos
O cientista cognitivo Thomas Goschke, de uma
inconscientes da culpa, e produze com alegria. Recebendo ou
universidade alem, chegou tambm a uma concluso bastante
no tratamento especializado sob a orientao de algum
interessante, atravs de experimentos feitos com voluntrios.
facultativo, aprofunda a terapia espiritual e reage,
Estes eram colocados em estados de alegria ou tristeza, para
compreendendo que todos os males que infelicitam o homem
isso eram estimulados a pensar coisas boas ou ruins. Deste
procedem do esprito que ele , no qual se encontram
modo, eram chamados a resolver alguns problemas de julgamento
estruturadas as conquistas e as quedas, no largo mecanismo
e coerncia, relacionados a cores, palavras e objetos, tudo isso
da evoluo inevitvel.
Jornal do Jaguar Maro / Abril de 2006 - Pgina 8
A Biblioteca do Jaguar agradece a colaborao dos nossos patrocinadores, que permite a concretizao deste trabalho.
Arte grfica: Mrcio da Silva Santos