FILOSOFA: ORIGEN.

Siempre nos preguntamos por qu el hombre se pone a filosofar.

Scrates sostena que el pensamiento brota de la crisis y la crisis se origina en la sociedad, sea
cual sea la casta social de los hombres. La crisis es el punto de partida del filosofar.
Aristteles trata de dar respuesta a esta pregunta en el comienzo de su obra Metafsica: Todos
los hombres tienden por naturaleza a saber. Para Aristteles la razn del deseo de conocer del
hombre es nada menos que su naturaleza. Y la naturaleza es la sustancia de una cosa, aquello
en que realmente consiste; por tanto, el hombre aparece definido por el saber; es su esencia
misma quien mueve al hombre a conocer.

LA PREGUNTA FILOSFICA
En general, la actitud humana que sirve de raz concreta del filosofar es el asombro. El hombre
se extraa de las cosas cercanas, y luego de la totalidad de cuanto le rodea. En lugar de
aprovechar de las cosas, se pone fuera, extraado de ellas y se pregunta con asombro de las
cosas prximas, stas aparecen aisladas frente a l que se pregunta Qu es esto? y en ese
momento comienza la filosofa..

POR QU FILOSOFAR
No todos los hombres filosofan, la mayor parte no sobrepasa el nivel del conocimiento vulgar.
Cuando se trata de dar respuesta a los grandes problemas del mundo y de la vida, la mayora
recurre a la religin, o se conforman con una concepcin mgica mtica, no crtica del
mundo.
Debemos filosofar porque la filosofa se nos ofrece como un instrumento superior de crtica y
anlisis racional. Plantendose las cuestiones ltimas, el filsofo esclarece el trabajo de las
ciencias y descubre su fundamento de verdad.
Con la filosofa se gana un nivel superior de racionalidad, gracias al cual el hombre puede
intentar una explicacin integral del mundo y de la vida.
Entonces debemos filosofar para satisfacer una necesidad de conocimiento universal y
racional que no se puede satisfacer con otra forma de saber o de actividad humana.
Hay dos razones fundamentales que nos llevan a filosofar:
a) El deseo de saber
Todos los hombres estn naturalmente ansiosos de saber, el deseo es innato. Los nios,
apenas usan el lenguaje, establecen los por qu y los cmo.
El deseo del saber es el principio de las ciencias, cuya primera finalidad no es dar al
hombre los medios de actuar sobre la naturaleza, sino satisfacer su curiosidad natural.
El deseo de saber es esencial al hombre, no hay pueblo, por retrasado que se encuentre, en
que se manifieste esta natural inclinacin del espritu humano.

b) La necesidad de una orientacin vital.

El filosofar se aplica a nuestra propia existencia, examina crticamente la experiencia y
esclarece los valores y metas de la accin humana.
Por la filosofa intentamos conocer cul es nuestra situacin y nuestra misin en el mundo.
Qu debemos hacer y qu debemos esperar en la existencia.
FILOSOFA ANTIGUA: PLANTEAMIENTOS DE SCRATES, PLATN Y
ARISTTELES

Scrates era hijo de una partera y deca que de su madre haba aprendido el oficio del
pensamiento, porque pensar es una forma de dar a luz y causa sufrimiento. El pensamiento
brota de la crisis y la crisis se origina en la sociedad, sea cual sea la casta social de los
hombres. La crisis es el punto de partida del filosofar.
La mayor aportacin de Scrates a la filosofa, segn Aristteles, est determinada por
dos cosas: los razonamientos inductivos y la definicin universal1. Ambas cosas se refieren
al principio de la ciencia. Inducir significa ir de lo particular hacia lo general, definir es poner
lmites a una cosa, decir lo que algo es, captar su esencia, la definicin nos conduce a la
esencia. Scrates, contrariamente a los sofistas, trata de decir lo que verdaderamente son las
cosas.
Platn sostiene que no filosofa el sabio ni el ignorante porque a ellos no les falta el
saber, slo filosofa el que echa de menos el saber, al que le falta saber y a quienes les falta ese
saber son a los intermedios de los sabios e ignorantes, ellos se dan cuenta que no saben y por
eso quieren saber.
Uno de los aportes ms importantes de Platn es el descubrimiento nada menos que la
idea. Platn se desenvuelve dentro del pensamiento socrtico, establece el punto de vista de la
verdad en filosofa, pretende conocer qu son las cosas, es decir, busca las definiciones. Para
l la perfeccin no existe en el mundo real, esta perfeccin esta en el mundo de las ideas.
La palabra idea quiere decir figura, aspecto: aquello que se ve; por ejemplo, cuando
leemos una palabra escrita, la vemos instantneamente porque tenemos ya su idea. El ser
verdadero no est en las cosas, sino fuera de ellas, en las ideas.
Aristteles es creador de los ms importantes conceptos que el intelecto humano
maneja desde hace muchos siglos para pensar el ser de las cosas; es el creador de la lgica,
disciplina que se mantiene casi invariable de las caractersticas que le dio Aristteles. Es eel
hombre que ha posedo todo el saber de su tiempo.
Aristteles es un filsofo con muchos aportes dentro de los cuales podemos decir que
el mayor es el abarcar el problema de la metafsica a la cual define como la filosofa primera,
y como la ciencia que considera universalmente la totalidad de las cosas, pero en tanto qu
son, considera el ente en cuanto a tal, existiendo varias clases de entes. Las dems ciencias
estudian una parte de las cosas, segn un accidente determinado; por ejemplo, la botnica
estudia las plantas en cuanto organismos vegetales, la matemtica, las figuras y los nmeros
desde el punto de vista de la medida. La metafsica, en cambio, tienen como objeto la totalidad
de las cosas. Para Aristteles la metafsica es una ciencia divina en dos sentidos: en que el
objeto de la metafsica es Dios y denomina ciencia teolgica o teologa. Tambin la define
como ciencia de la sustancia, pero no son tres ciencias diferentes, porque la metafsica es una
ciencia nica, y lo es a la vez del ente en cuanto a tal, de dios y de la sustancia.

1
MARIAS, Julin. Historia de la filosofa. Pg. 38
APRECIACIN PERSONAL

Con Scrates, Platn y Aristteles Grecia alcanza su mayor apogeo dentro del campo de la
filosofa.

Scrates tuvo una aportacin modesta a la filosofa. No fue probablemente un hombre de

muchas y profundas ideas. Su papel fue preparar el camino para los que vendran despus
de l, situando a la filosofa en la va de la verdad.

Scrates no escribi nunca algo respecto a la filosofa, conocemos su pensamiento por

referencia de otros filsofos, especialmente de sus discpulos.

Las obras de Platn tienen un gran valor filosfico, aparte del literario, stas se conservan
casi completas y constituyen, junto a las obras de Aristteles, uno de los ms importantes
del mundo griego.

Platn es quien nos hace conocer el pensamiento de Scrates, haciendo de l el personaje

principal de sus dilogos.

Aristteles es uno de los filsofos ms productivos, de sus obras slo se conservan

fragmentos, pero la parte principal de ellas se conservan. Tambin dentro de sus escritos se
encuentran algunos que no le corresponden a l.

La filosofa se empez a realizar porque el hombre es un ser cognoscitivo, es decir, por

propia naturaleza tiende al conocimiento.

El hombre empieza a filosofar cuando se presenta el asombro. El asombro lleva al hombre

a preguntarse por la esencia, principios y consecuencia de las cosas.

Para Scrates la crisis es el origen de la filosofa.

El hombre tambin filosofa cuando se encuentra ante una situacin problemtica en la que
tiene que buscar soluciones adecuadas.

La filosofa dentro del aspecto espiritual es una forma de vida, como conocimiento la
filosofa quiere alcanzar la perfeccin.

Se debe filosofar porque la filosofa se nos ofrece como un instrumento superior de crtica
y anlisis racional.

La filosofa permite alcanzar un nivel superior de racionalidad a los hombres.