Historia del antiguo Israel

El Levante en el siglo XIV a E.C., con las

fronteras del antiguo Egipto (poca de la
correspondencia de Amarna).

Antiguas rutas levantinas, c. 1300 a E.C.

 Israel desde el espacio.
La historia del antiguo Israel abarca desde el siglo XX a. C. hasta la expulsin y Dispora en
el primer siglo de nuestra era, en un rea comprendida entre el Mediterrneo, el desierto del
Sina, las montaas del Lbano y el desierto. Se concentra especialmente en el estudio
del hebreos o israelitas durante este perodo, y de forma secundaria de los otros pueblos que
con l convivieron, como filisteos, fenicios, moabitas, hititas, madianitas, amorreos y amonitas.
Las fuentes sobre este perodo son principalmente los escritos bblicos la Biblia
hebrea o Tanaj, conocida por los cristianos como Antiguo Testamento, el Talmud, el libro
etope Kebra Nagast y escritos de Nicols de Damasco, Artapano de Alejandra, Filn de
Alejandra y Flavio Josefo. Asimismo, otra fuente principal de informacin son los
descubrimientos arqueolgicos en Egipto, Moab, Asiria o Babilonia, as como los vestigios e
inscripciones en el propio territorio de estudio de las regiones.

ndice
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1Introduccin
 2Civilizaciones en Israel
3Prehistoria
4Periodo cananeo: del III milenio al
siglo XVI a. C.
5Dominio egipcio
6Dificultades con la cronologa
bblica
7La conquista de Canan
o 7.1Periodo de los Jueces
8Orgenes de la monarqua
9Reino unido de Israel
o 9.11020 a. C.: Israel durante el
reinado de Sal
o 9.21007 a. C.: David reina en
Jud
 o 9.31000 a. C.: David reina en
Jerusaln
o 9.4965 a. C.: reinado de
Salomn
10Divisin en dos reinos
o 10.1Reino de Israel, 928-720
a.E.C.
10.1.1Profetas del Reino de
Israel
o 10.2Reino de Jud, 928-587
a.E.C.
10.2.1Profetas del Reino de
Jud
11Cautiverio y retorno
o 11.1Cautiverio asirio de los
israelitas del norte
 o 11.2Cautiverio babilnico de los
judos
o 11.3Dominio persa
12Segundo Templo
o 12.1Reconstruccin del Templo
o 12.2La herencia de Alejandro
Magno
o 12.3Reino asmoneo
o 12.4Ocupacin romana
13Guerras judeo-romanas
o 13.1Primera Guerra Judeo-
Romana
o 13.2Destruccin de Jerusaln
o 13.3Segunda Guerra Judeo-
Romana
 o 13.4Tercera Guerra Judeo-
Romana
14Vase tambin
15Fuentes
o 15.1Notas
o 15.2Citas
o 15.3Bibliografa
o 15.4Enlaces externos
Introduccin[editar]
La historia de la regin ocupada ms adelante por los reinos de Israel y Jud ofrece
problemas particulares para el historiador moderno. Debido a la asociacin de esta rea con lo
relatado en la Biblia, hay una tendencia a ver la historia del Levante mediterrneo desde una
perspectiva casi puramente bblica, prestando escasa atencin al perodo posbblico. Los
estudios arqueolgicos han tendido a verse a travs del relato bblico, 1 haciendo difcil de
entender la historia de esta importante zona dentro del contexto arqueolgico de la totalidad
del Oriente Medio.
Algunos escritores consideran que las diversas fuentes estn en conflicto, lo que convierte el
estudio en un tema polmico, con implicaciones en los campos de la religin, la poltica y la
diplomacia.
Por ello es difcil dar una visin que sea apoyada por la totalidad de los historiadores. Las
fechas exactas y las precisiones que pudieran dar estn en continuo debate, no hay
acontecimientos bblicos cuyo ao exacto se pueda validar por fuentes externas antes
del siglo IX a. C., (coronacin de Omri, rey de Israel): todas las fechas anteriores son
extrapolaciones. Adems, la Biblia no se presta muy fcilmente a estos clculos, no indica
ms referencias que la vida de los distintos personajes, y la lnea histrica debe ser
reconstruida agregando datos, un proceso que introduce errores por redondeo. Las fechas
ms antiguas utilizan la Biblia como nica fuente, una visin llamada maximalista.
Los minimalistas discuten que algunos acontecimientos sucedieran, y afirman que las fechas
son dudosas: si la misma existencia del Reino unido est en duda, es insustancial afirmar que
se desintegr en 922 a. C. Philip Davies2 por ejemplo, explica cmo el Canon bblico puede
haberse realizado solamente para gente con una larga tradicin en lectura y escritura, que se
encuentran solamente en la ltima poca persa o primera helenstica, y afirma que los relatos
de perodos anteriores son en gran parte reconstrucciones basadas en tradiciones orales. Los
minimalistas no discuten que algunos de los acontecimientos posteriores al siglo IX a. C.
tengan corroboracin, como la estela de Mesha; la discrepancia surge en el perodo anterior,
donde el relato bblico parece estar en desacuerdo con lo descubierto por la arqueologa
moderna.
Otro problema es el causado por diferencias sobre terminologa de los periodos histricos. Por
ejemplo, el perodo en el final de la edad antigua del bronce el principio de la media, es
llamado EB-MB por Kathleen Kenyon,3 MB I por Guillermo Foxwell Albright, cananita medio
I por Yohanan Aharoni,4 y bronce temprano IV por Guillermo Dever y Eliezer Oren.

Civilizaciones en Israel[editar]
El Gnesis remonta el principio de Israel a tres patriarcas, Abraham, Isaac y Jacob, el ltimo
tambin conocido como Israel y del cual deriv posteriormente el nombre de la tierra. Jacob,
llamado un "arameo vagabundo" (Deuteronomio 26:5), regres a Harn, el hogar de sus
antepasados, para obtener esposa. Durante su regreso desde Harn a Canan cruz el
Jaboc, un afluente oriental del ro Jordn (Gnesis 32:22-33). Enviando a su familia y criados
lejos, esa noche luch, en un lugar que se llam en adelante Peniel, con un ngel que por la
maana le pidi su nombre. Desde entonces lo retitularon "Israel", 'el que pelea con Dios'. Fue
padre de 12 hijos, de sus esposas Lea y Raquel (hijas de Labn), y de sus sirvientas Bilha y
Zilpa. Los doce fueron llamados los Hijos de Israel. Esta historia sobre los orgenes de Israel
lo localiza en la zona oriental de Jordania. Los siguientes relatos se trasladaron al oeste con la
historia del saqueo de Siquem (Gnesis 34:1-33), despus de lo cual el rea de la colina de
Canan se considera como la base desde la que creci Israel.
Guillermo F. Albright, Nelson Glueck y E. A. Speiser han situado este relato en el bronce
medio basndose en tres puntos: nombres personales, modo de la vida, y costumbres. 5Otros
eruditos, sin embargo, han sugerido fechas ms tardas para la edad patriarcal pues estas
caractersticas fueron duraderas en la vida del Cercano Oriente. Cyrus Gordon, 6 basando su
discusin en la llegada de pastores nmadas monoteistas durante el final de la poca
de Amarna, sugiri que es ms correcto situarlo en la ltima edad de bronce. Juan Van Seters,
basndose en el uso generalizado de camellos, en los reyes filisteos de Gerar, en la existencia
de una economa monetaria y en la compra de tierra, asegura que la historia pertenece a
la edad de hierro. Otros eruditos (particularmente, Martin Noth) encuentran difcil el determinar
cualquier perodo para los patriarcas, y sugieren que la importancia de los textos bblicos no
es necesariamente su historicidad, sino el indicar cmo funcionaba la sociedad israelita
durante la edad de los metales.
Ms recientemente, anlisis por activacin de neutrones realizados por Jan Gunneweg de la
Universidad Hebrea de Jerusaln,7 estudiando asentamientos asociados con el principio de la
edad de hierro, demuestran evidencia de un movimiento de colonos en el rea desde el
noreste, lo que est acorde con esta historia.7 8

Prehistoria[editar]
Excavaciones al sur del lago de Tiberiades y en otras partes del valle del Jordn han permitido
sacar a la luz rastros de homnidos que se remontaban al paleoltico inferior, o sea datadas
hace ms de un milln de aos. Otros fsiles descubiertos tienen una edad aproximada de
300 000 aos, y el uso de cuevas por el hombre parece comenzar en el Achelense superior
superior. El fsil del hombre de Galilea tiene una antigedad de cerca de 140 000 aos.
 Entre el undcimo milenio a. C. y el noveno se desarrolla
en Canan la civilizacin Natufiense, seguramente nmada, de la que se encuentran
algunos vestigios. Esta civilizacin estara compuesta por dos grupos de poblaciones
ligeramente diferentes, por una parte los antepasados de pueblos del tipo eurafricano (los
que seran Canan, Mesopotamia, Irn y Anatolia en tiempos histricos) y los ancestros
de pueblos proto-mediterrneos, tambin numerosos en Canan.

A partir del IX milenio a. C. las tribus neolticas domesticaron plantas, animales, se

sedentarizaron y practicaron la agricultura y la ganadera. Entre los aos 10 000 y
8000 a. C., las herramientas de hueso adquieren importancia y los tiles de piedra un
desarrollo caracterstico. Durante este perodo las condiciones climticas son favorables a
los asentamientos humanos, con ms precipitaciones y temperaturas suaves.

A partir del sptimo milenio a. C. la ciudad de Er Riha (Jeric) se alza como una de las
ms antiguas del mundo, es la poca en que se constituyen las primeras ciudades.
Durante el ltimo cuarto de este milenio aparece la cermica, as como otras formas
de artesana.

Canan del VI y de la primera mitad del V milenio a. C. se conoce mal, se suponen

desplazamientos de poblacin que pueden ser debidos a variaciones climticas. Tanto las
montaas como la regin costera estn ocupadas por una civilizacin de carcter forestal,
como da prueba el predominio de instrumentos destinados al trabajo de la madera.

A mediados del quinto milenio a. C. los antiguos asentamientos del valle

del Jordn, como Jeric, fueron ocupados de nuevo debido a la mejora de las
condiciones climticas.

Al final del V milenio Canan alcanz un nivel de desarrollo econmico y

cultural que le acercaba al de las civilizaciones del norte de Siria que se haban
beneficiado antes de influencias mesopotmicas.

IV milenio a. C.: La civilizacin cananea se organiz con un sistema de ciudades-

Estado, fruto de la fusin entre agricultores sedentarios y pastores seminmadas.

En la primera parte del milenio llegaron desde el norte las

tcnicas metalrgicas y el trabajo del marfil. Aparecieron estructuras tcnicas y
econmicas adaptadas a las regiones secas: all se instalaron pequeas
colectividades que vivan del cultivo de cereales y de la cra de ganado mayor y
menor.

En la segunda mitad del IV milenio comienza la influencia egipcia sobre la

regin.

Hacia el final, la civilizacin de los agricultores y ganaderos desaparece sin

que sea posible establecer vnculos con la formacin de la civilizacin cananea del III
milenio a. C. Hasta 2400 a. C. el clima fue un poco ms hmedo que hoy da.
El comienzo de intercambios entre Canan y Egipto gracias al Camino de los
Reyes que cruzaba el desierto de Sina, hacia el final del IV milenio adC., es un
acontecimiento de primera importancia ya que hasta entonces Canan haba sido un
"callejn sin salida" sujeto solamente a influencias asiticas. Estas relaciones tomaron
 una amplitud considerable, gracias a la utilizacin de bueyes como animales de tiro,
capaces de cruzar los aproximadamente 200 kilmetros de casi desierto que separan
el sur Cananeo del delta del Nilo. Por lo tanto, el Levante comienza a desempear el
papel de zona de paso, donde se cruzaban las influencias, y a menudo las armas, de
los grandes imperios de Egipto y el Oriente Prximo asitico.

El III milenio a. C. es el de la civilizacin cananea que se extiende hasta tiempos

histricos. Aunque la escritura no aparezca en la regin antes de la segunda mitad
del segundo milenio, habida cuenta del estado de superproduccin, centralizacin y
redistribucin de los excedentes alimentarios, los historiadores consideran que este
nuevo orden econmico, social y poltico seala la entrada en la historia en el
transcurso del III milenio. Debido a los intercambios con Egipto, la regin se desarrolla
y se enriquece, especializndose en el comercio de cermica, mientras numerosas
ciudades se desarrollan y consolidan.

Periodo cananeo: del III milenio al siglo XVI a. C.[editar]

Los historiadores consideran generalmente que el perodo cananeo se extiende desde el
principio del III milenio a. C. hasta el final del siglo XVI a. C.
Al final del III las poblaciones seminmadas cruzaron el Jordn y penetraron en Canan,
causando el hundimiento de las estructuras socioeconmicas existentes: se destruyeron y
abandonaron las ciudades, y la economa volvi a la ganadera. A partir del siglo
XIX a. C. comenz un aumento de los asentamientos permanentes y una disminucin del
nmero de tribus, pero permaneciendo an muy cerca de la organizacin tribal. Este
perodo durante el cual los desplazamientos entre Asia, desde Mesopotamia, y Egipto
eran intensos, corresponde a un momento de agitacin interno que sirvi de preludio a la
invasin de Egipto por los hicsos (Prncipes de los pases extranjeros). Durante este
mismo perodo, las ciudades cananeas comenzaron a rodearse con murallas. La
existencia de la ciudad cananea de Ourousalim (Jerusaln) se certifica en escritos que
datan del siglo XXI a. C.
Los ataques e infiltraciones repetidos abrieron a los hicsos el camino hacia la parte
oriental del delta del Nilo, donde se instalaron e hicieron de Avaris su capital en el siglo
XVI a. C. En esta poca, Canan, parte de un imperio colocado bajo la autoridad de
Avaris, alcanz un nivel de civilizacin notable: potentes fortificaciones rodeaban las
residencias de los reyezuelos cananeos, en guerra permanente unos contra otros y que
recurran a los carros de guerra arrastrados por caballos. Las desigualdades sociales se
muestran claramente: Se construan espaciosas residencias que contrastaban con los
cuchitriles que sus contemporneos ocupaban. Las tumbas, cavadas en la roca, eran
sepulturas generalmente familiares; armas y joyas de buena calidad acompaaban los
restos de los difuntos afortunados. En el mbito de la cermica, las formas imitan al metal.
Se ve extenderse por la regin una alfarera hicsa: negra, pulida e incrustada de pasta de
caliza blanca, as como trabajos sobre marfil de gran calidad; tambin son reputados los
cananeos del norte (proto-fenicios) por el tinte en prpura.

Hacia 1850 a. C. la ciudad de Ascaln se convirti en capital de un reino y en puerto

muy activo sobre el Mar Mediterrneo, desde donde se exportaban los productos del
interior. Rodeada de una muralla de 2 km de circunferencia, la ciudad deba contar
con cerca de 15 000 habitantes.

En esta poca comienza la migracin de las tribus de Israel hacia Canan,

posiblemente desde el sur de la regin caucsica. No existe documentacin histrica
 verificable. Segn el Antiguo Testamento, es el periodo correspondiente
a Abraham, Isaac y Jacob, que abarcara hasta 1650 a. C. aproximadamente.

Completando la liberacin nacional emprendida por los faraones de la dcimo sptima

dinasta, Amosis I se apoder de Avaris y expuls a los hicsos hasta Asia. As pues,
hacia mediados del siglo XVI a. C. Egipto conquist Canan donde el protectorado
egipcio se mantuvo durante tres siglos y medio, durante los cuales la situacin
internacional sufre numerosas modificaciones: los conflictos con los hititas y las
frecuentes rebeliones de los beduinos acampados en el Negev y Sina implicaron
destrucciones, saqueos, y deportaciones.

Dominio egipcio[editar]
En el xodo se relata cmo algunos de los descendientes de Israel se convirtieron en
esclavos egipcios. Se han dado varias explicaciones para relatar las circunstancias bajo
las cuales esto ocurri, algunos historiadores creen que pudo haberse debido al cambio
de las condiciones polticas en Egipto: en 1650 a. C. el norte de Egipto fue conquistado
por tribus de un pueblo llamado Hicso por los egipcios, al parecer una mezcla
de semitas y de hurritas. Los hicsos fueron expulsados por Amosis I (1550 - 1525 a. C.), el
primer faran de la dcimo octava dinasta con la que comienza el Imperio Nuevo. Amosis
destruy la capital de los hicsos en Avaris y sus sucesores conquistaron la ciudad de
Saruhen (cerca de Gaza),9 y destruyeron confederaciones canaanitas
en Megido, Hazor y Qadesh. Tutmosis III (1504 a. C. al 1450 a. C.) estableci el imperio
de Egipto sobre el occidente del Cercano Oriente, derrotando a la confederacin cananea
en Megido y tomando la ciudad de Joppa, trasladando la frontera desde el Sina a la curva
de ufrates, logrando la mxima extensin territorial en la zona. (No son pocos los
eruditos que lo mencionan como el emperador del xodo)
El dominio egipcio se mantuvo en la regin de Canan (zona en la cul deban emerger
Israel y Jud) hasta el reinado de Ramss VI, quien rein cerca 1150 a. C.
Cronologa aproximada:10

1440 a. C.: reinado de Amenhotep II (circa 1450-1424 a.C.), durante el cual se

encuentra en los textos egipcios la primera mencin del pueblo Habiru (posiblemente
hebreos).11 La evidencia recientemente descubierta parece indicar que muchos
habirus hablaban hurrita;12 posiblemente era una casta social ms que un grupo
tnico, e incluso pueden haber estado incorporados en los grupos tribales de los
primeros israelitas.13 14 15

Circa 1400 a. C.: primera mencin a los shasu en expedientes egipcios encontrados
en el sur del Mar Muerto. Shasu es un nombre que contiene un grupo yavista, aunque
la inscripcin egipcia de Amenhotep III, en el templo de Soleb, "Yhw en la tierra del
Shasu", no utiliza el determinativo para un dios ni para la gente, sino para el nombre
de un lugar.

1350-1330 a. C.: la correspondencia de Amarna da cuenta detallada de

las cartas intercambiadas durante el perodo de dominacin egipcia en Canan
durante el reinado de Akenatn. Los alcaldes locales, tales como Abdi Khepa de
Jerusaln y Labaya de Siquem, eran delegados del faran, y actuaban en su favor.
Akenaton les informa de haber enviado a la regin a un regimiento de Medjay (Nubia)
para mantener orden. En este perodo comienza la expansin hitita en el norte de
Siria, y se conoce la propagacin de una epidemia en la regin.
 1300 a. C.: algunos comentaristas de la Biblia calculan el nacimiento
de Moiss alrededor de esta fecha. Pero otros lo colocan antes del 1500 a.C.

Imperio hitita entre 1560 y 1300 a. C.

1292 a. C.: comienza la Dinasta XIX con el reinado de Ramss I. Ramss II (1279-
1213) firm un tratado con los hititas despus de cederles el norte del Levante.
Condujo una campaa a travs del territorio que ms tarde sera Israel, despus de la
rebelin de los shasu que sigui a la batalla de Qadesh, estableciendo una guarnicin
egipcia en Moab.

Circa 1200 a. C.: el imperio hitita de Anatolia fue conquistado por tribus llegadas del
oeste. Los cananeos de la costa norte, (llamados posteriormente "fenicios" por
los griegos) pudieron haber sido desplazados temporalmente, pero regresaron tras la
marcha de los invasores que no se asentaron en el lugar.16

1187 a. C.: Invasin de Egipto por los Pueblos del Mar. Entre ellos estaba un grupo
llamado P-r-s-t (primero registrado por los egipcios como P-r/l-s-t) identificado
generalmente con los filisteos. Aparecen en una inscripcin del templo construido
por Ramss III en Medinet Habu, donde describe su victoria contra los pueblos del
mar. Los estudiosos de la biblia del siglo XIX identificaron la tierra de los filisteos
(Filistea o Plesheth, con el significado hebreo de "invasores")17 con Palastu y Pilista de
las inscripciones asirias, segn el diccionario de la Biblia de Easton (1897). Otros
grupos adems de los filisteos eran los tjekker, dananeos y shardana. El contraataque
de Ramss III destruy la mayora de los sitios cananeos. El mismo faran permiti
ms adelante a los filisteos y tjekker, y posiblemente tambin a los dananeos,
reconstruir las ciudades del camino costero, llamadas en el xodo el Camino de los
Filisteos, nombre que se utiliza para denotar la regin costera habitada por este
pueblo. Las cinco ciudades filisteas principales eran Gaza, Ashdod, Ekron, Gath,
y Ascaln. La arqueologa moderna sugiere intercambios culturales con Micenas.
Aunque los filisteos adoptaron la cultura y la lengua local cananea antes de dejar
cualquier texto escrito, se achaca un origen indoeuropeo para las pocas palabras
filisteas conocidas.

1150 a. C.: problemas internos de Egipto conducen a la retirada de las guarniciones

egipcias asentadas en Bet She'an, en el valle del Jordn, Megido y Gaza, durante el
reinado de Ramss VI.
 Posibles rutas del xodo, segn el
relato bblico.
El perodo entre el final de la dcimo octava y principios de la vigsima dinasta fue
particularmente confuso. La Biblia especifica que los israelitas salieron de Egipto 480 aos
antes de que el rey Salomn construyera el Templo (1 Re 6:1). Esta construccin data
aproximadamente del ao 970 a.C. por lo que la fecha aproximada para el xodo resulta
ser 1450 a.C., sugiriendo que Tutmosis III pudo haber sido el faran relacionado con
el xodo.
El xodo de Egipto de los israelitas y su cronologa estn en permanente debate. Sin
embargo, dado que la Biblia indica que los hebreos partieron de la ciudad
llamada Ramess y a hacia Sucot,18 ciudades que son datadas en el siglo XIII a.E.C.,
durante el perodo en que Ramss II gobernaba Egipto, en el campo de la investigacin
se considera el ao 1250 a.E.C.19 H.W.F. Saggs observa en sus escritos acadmicos que:

La mencin de la ciudad de
Ramess en xodo 1:11 en tanto
que localidad de almacenaje,
construida en parte por los
esclavos israelitas, ofrece de
hecho un indicio cronolgico, dado
que [hoy] es sabido que Ramss II
construy una ciudad, Per-
Ramss [i.e., Pi-Ramss], la cual
se corresponde con el nombre
proporcionado por la Biblia. Ello
 tiende a posicionar la esclavitud
[de los hebreos] en Egipto y su
salida de ese pas en el siglo
XIII a.E.C.20
Evidencia extra-bblica de la presencia israelita en Canan se encuentra seis aos
despus de la muerte de Ramss II, en la Estela de Merenptah, en una inscripcin
realizada por ese faran sobre su campaa militar en tierras de Canan hacia 1210-
1208 a. C.

Dificultades con la cronologa bblica[editar]

El total de los reinados de los reyes de Jud entre el cuarto ao del reinado de Salomn,
cuando se supone que construy el Templo, y la destruccin de Jerusaln en 586 a. C., da
430 aos.
Dado que Salomn rein aproximadamente desde el ao 970 a.C, la edificacin del
Templo queda fijada alrededor de esa fecha. Esto sugerira que la edificacin del Templo
ocurri cerca del ao 967 o 966 a. C.
Segn la Biblia (Reyes 6:1), entre esa construccin y el xodo haban trancurrido un total
de 480 aos, lo que da la fecha de 1447 a. C. aproximadamente para el xodo,
acercndolo sugestivamente al final del reinado de Tutmosis III.15 Segn xodo 12:40, el
destierro en Egipto haba durado 430 aos, con el resultado que la llegada de los
israelistas al Nilo debera haber ocurrido en el reinado de Sesostris I, que comenz hacia
1920 a. C. Agregando las largas vidas de Abraham, Isaac y Jacob, habra que fechar la
llegada de Abraham a Canan en el 2141 a. C., y la llegada a Egipto en 2116 a. C.,
durante la dcima dinasta cuya capital estaba en Heraclepolis Magna. La "servidumbre"
en Egipto habra ocupado el perodo entre las dinastas XII a la XVIII.
Como en Nmeros 32:13 se asignan 40 aos a vagar por el Sina, las conquistas
de Josu deben haber ocurrido durante el reinado de Amenofis II, cuando todo Canan
estaba en poder de Egipto pero los egipcios haban conocido el poder del Dios hebreo
Yahv [Luego que me cubra de gloria a expensas del faran y sus guerreros, los
egipcios sabrn que soy el Seor (x 14:18)] (por lo que desde el desastre del ejrcito
egipcio ya no los habran vuelto a perseguir, porque las proezas del Dios de Israel se
difundieron profusamente, incluso entre los filisteos (1 Sam 4:8; 6:6).
Luego de la cada de Jeric [que ocurri, tal como lo revelaron los trabajos del arquelogo
britnico John Garstang, cerca del 1410 a.C.], el perodo de los Jueces se extendera
hasta cerca del 1010 a. C., siendo luego reemplazados por el perodo monrquico del
rey Sal. Desafortunadamente las fuentes egipcias no dicen nada sobre Israel, Josu o
sus sucesores, y la Biblia no dice nada sobre los Amenofis, Tutmosis o Ramss de este
periodo.21 .-.

La conquista de Canan[editar]
Artculo principal: Canan
 Ephraim Moses Lilien, Josu, 1908

Mapa con las doce tribus israelitas,

1200-1050 a.E.C.
Claramente, el proceso de la infiltracin israelita en Canan es ms complicado que lo
narrado en la Biblia. El patrn del establecimiento y la gnesis de Israel como pueblo fue
un proceso complejo que implicaba principalmente a grupos nativos de pastores de
Canan (quizs incluyendo habiru y shasu), con una cierta infiltracin de grupos
exteriores, tales como hititas y arameos del norte as como grupos meridionales de shasus
tales como los keinitas, alguno de los cuales puede haber venido de otras zonas
controladas por Egipto. Cuando Israel conquistaba Canan, Egipto estaba nominalmente
en control de la regin. 22
Genticamente, los judos demuestran tener conexiones con el pueblo kurdo y otros
grupos del norte de Irak, sugiriendo sta como el rea de la cual la mayora de sus
antepasados vinieron originalmente, un hecho confirmado arqueolgicamente a partir del
perodo Khirbet Kerak, perodo medio de la Edad del Bronce, con la expansin de
los hurritas (horreos en el Tanaj), y con la de los shasu (= egipcio) y de ahlamu (= en
acadio asirio, arameos) al principio de la Edad del Hierro.23 24 25
Segn la Biblia, tras salir de Egipto, los israelitas vagaron por el desierto durante una
generacin, para invadir luego la tierra de Canan destruyendo ciudades cananeas, como
Ai, Jeric y Hazor bajo las rdenes de Josu. Sin embargo, este hecho tambin se lo
adjudica Ramses II que asegura haber conquistado Canan y destruido Jeric y otras
ciudades circa 1200 a. C.,26 a pesar del hecho de que Ai y Jeric parecen haber estado
deshabitadas en este tiempo, desde que haban sido destruidas cerca del 1400 a. C.
Muchos otros de los sitios mencionados en el Libro de Josu tambin parecen haber
estado abandonados en el 1200 (fecha sugerida por Mattfield como la ms probable para
el xodo), pero estaban ocupados en el siglo VII a. C.. Otros grupos podan haber
desempeado un papel protagonista en la destruccin de centros urbanos durante la
ltima edad de bronce, como los pueblos del mar, entre los cuales estaban los filisteos y
los mismos egipcios, que invadieron la zona muchas veces. Las guerras entre
las ciudades-estados vecinas han desempeado probablemente un papel importante.
Periodo de los Jueces[editar]
Si los israelitas regresaron a Canan hacia el 1400 a. C., sta era una poca en que los
grandes poderes de la regin estaban concentrados entre Egipto y los ascendientes
Hititas. Posteriormente, hacia el ao 1200 a.C. fue la poca de los "pueblos del mar", en la
que filisteos, tjekkers y posiblemente dananeos se instalaron a lo largo de la costa
desde Gaza en el sur a Joppa en el norte. El Oriente Medio pareca vivir en una edad
oscura, de la que tard siglos en salir. La recuperacin parece que comenz en las
ciudades comerciantes del rea filistea, siguiendo hacia el norte, a las fenicias antes de
avanzar hacia las zonas interiores, las colinas de Judea y Samaria (que recibiran los
beneficios del comercio recin a finales del Siglo X a.C.).
En sus ataques iniciales bajo Josu los hebreos ocuparon la mayora de Canan, que
repartieron segn las lneas familiares tradicionales derivadas de los hijos de Jacob y de
Jos (las tribus de Israel). No haba ningn gobierno formal, y el pueblo era guiado por
los jueces.
Los Jueces eran los lderes carismticos de su tiempo, personas inspiradas por el Espritu
Santo (Jue 3:10; 6:34; 11:29; 13:25; 14:6,19; 15:14,19). Eran los pastores del pueblo que
generalmente pertenecan a las familias ms importantes de sus tribus .(2 Sam 7:7)
En este tiempo, el nombre "Israel" se mencion por primera vez en una fuente
arqueolgica contempornea, la estela de Merenptah.

Orgenes de la monarqua[editar]
Hacia el Siglo XI a.C, los hijos de los sacerdotes-Jueces tomaban lo mejor de las
ofrendas para s mismos. Se daban a la avaricia, el soborno y pervirtieron el derecho (1
Sam 2:14; 8:3). Asimismo Trataban con desprecio la ofrenda del Seor (1 Sam 2:17). La
cohesin israel y la proteccin que Dios brindaba a esa nacin dependa de "seguir el
camino del Seor", por lo cual iban camino a la disolucin.
Al mismo tiempo la prosperidad volvi a la regin al final de la edad de bronce, se
recuper el comercio con Egipto y Mesopotamia, y se abrieron nuevas rutas comerciales,
desde Cadesh-Barnea al sur, de Hebrn, Jerusaln y Laks en Samaria, a Silo, Siquem y
a travs de Galilea, a Megido y todo el valle de Jezreel. Esta ruta amenazaba el
monopolio comercial de los filisteos, que intentaron dominarla tanto directamente, con una
intervencin militar contra las tribus de Israel, como indirectamente, promoviendo a
mercenarios a posiciones de poder como los Achish de Gath, posteriores aliados de
David.
Segn lo permitido en el captulo 7 del Deuteronomio, Israel decidi elegir un rey para
luchar con eficacia (I Samuel 8:6, 20) contra la amenaza de sus vecinos. Segn los libros
de Samuel, el ltimo de los jueces, la nacin pidi un rey porque los hijos de El (El sumo
sacerdote de la poca), que haban sido designados como jueces, emplearon mal su
cargo. Aunque l intent disuadirlos, los israelitas estaban resueltos, por lo que Sal ben
Qish, de la tribu de Benjamn, fue ungido como rey por Samuel. Desafortunadamente no
se ha encontrado ninguna evidencia independiente sobre la existencia de Sal, aunque el
primer perodo de la Edad del Hierro era una fase de expansionismo filisteo, lo que est
de acuerdo con el relato bblico.

Vanse tambin: Va Maris y Camino de los Reyes.

Reino unido de Israel[editar]
Artculo principal: Reino de Israel
 Reino de Israel (monarqua unida) en
tiempos de Sal y David, 1020966
a.E.C. El territorio continu unido
hasta la muerte de Salomn en 928
a.E.C.27
El Reino de Israel (en hebreo: ,

,,
Maljut Yisraeil) abarcaba en la poca de
mxima expansin una extensin muy superior a la del actual estado de Israel, ya que se
extenda del sur del Lbano a la pennsula del Sina y del mar Mediterrneo al ro Jordn,
segn las descripciones de Samuel.
Las controversias aparecen constantemente: Segn Finkelstein y Silberman, en la poca
de los reinados de David y Salomn Jerusaln parece estar despoblada o con solo unos
cientos de habitantes: insuficientes para gobernar un imperio que abarcase desde
el ufrates a Eilath. Aseguran que la primera referencia independiente para el Reino de
Israel es de 890 a. C., mientras que para el de Jud es aproximadamente 750 a. C.
Sugieren que, debido a los prejuicios religiosos, los historiadores posteriores (es decir, los
autores bblicos) suprimieron los logros de la dinasta de Omr (que la Biblia describe
como politestas) achacndolos a una supuesta edad de oro de los gobernantes
monotestas.28

1020 a. C.: Israel durante el

reinado de Sal[editar]
Artculo principal: Sal
El reinado de Sal fue corto, gobern relativamente pocos aos y fue acusado de
corrupto, aunque algunos manuscritos antiguos dan la cifra de 40 aos (cf. Nuevo
Testamento, que le da un reinado de cuarenta aos); aunque basndose en el nmero de
las batallas que se le atribuyen, es probable que reinase veintids aos. Muri en batalla
contra los filisteos; (combate de Gilbo) batalla en la que David no participa, pues, siendo
perseguido, tuvo que refugiarse al lado de un lder filisteo (Aquis).
Segn las fuentes, David y Sal se haban convertido en enemigos, por lo menos desde el
punto de vista de Sal. Las fuentes describen a Jonatn, hijo de Sal, o bien a Michal, su
hija, (fuente anti-monrquica y monrquica respectivamente) como quien ayud a David a
escapar de Sal, aunque asumiendo la reconciliacin antes de su muerte.
David ya haba sido "ungido" como rey por Samuel (antes de la muerte de Sal), pero un
heredero, Ishbaal ben Sal, asumi el control de Israel. Este gobern solamente dos aos
antes de que lo asesinaran.29

1007 a. C.: David reina en

Jud[editar]
Artculo principal: David
David se convirti en rey (pero nicamente de la tribu surea: Jud). Gobernara desde la
ciudad de Hebrn durante siete aos, para recin despus ser designado rey de toda la
nacin (Israel y Jud).
Cierto nmero de crticos y eruditos bblicos han sugerido que David consigui esa
ansiada unificacin de las 12 tribus con base en su carisma, pero lo que realmente
parece legitimarlo es su frrea determinacin de hacer cumplir la Ley de Yahv (Jehov).
[Los lderes de las tribus le dijeron: hueso y carne tuya somos (2 Sam 5:1-3)].
El lder judo sera con su valenta y piedad- el unificador de las tribus israelitas.
Consigui tambin hacer de Jerusaln la capital de la nacin y algo largamente aorado
por los fieles: recuperar y traer el Arca de la Alianza (cuyo culto haba perdido intensidad
en tiempo de los Jueces ) (Jos 7:6; 2 Sam 6:2) De acuerdo a las Escrituras, en la
segunda mitad de su reinado aparecen desvos, algunos crmenes y ciertas conjuras que
culminan con Absalom, hijo de David, propuesto como nuevo rey. La Biblia entonces
describe como un gran sector del pueblo se rebela y asume el control de Judea, forzando
a David al exilio al este del Jordn.30
Segn Samuel, David lanz un contraataque y triunf, aunque con la prdida de Absalom,
su hijo. Reconquistada Judea, y afirmado el control sobre Israel, David regresa al oeste
del Jordn, aunque contina sufriendo rebeliones por parte de Israel, superando con xito
cada una.
1000 a. C.: David reina en
Jerusaln[editar]

Sistro de los tiempos davdicos.31

"Y David y toda la casa de Israel
tocaban [...] sistros y cmbalos de
dedo (Tanaj, 2 Samuel 6:5).32
Segn las escrituras, David emprendi campaas militares contra los enemigos de Jud e
Israel, y derrot a enemigos tales como los filisteos, amonitas y arameos, consiguiendo
as que las fronteras permanecieran seguras, aunque sufri la sublevacin de su
hijo Absalom, erigido como rey en Hebrn, que fue derrotado y muerto por las tropas de
David. Tras arrebatar Jerusaln a los jebuseos, traslad a esta ciudad fortificada la corte,
que estaba en Hebrn, y el Arca de la Alianza, que se encontraba en Quiryat Yearim.nota 1
Bajo su gobierno, Israel pas de reino a imperio, y su esfera de influencia militar y poltica
en el Oriente Medio se ampli, controlando a estados ms dbiles como a los filisteos,
Moab, Edom, Ammon, y convirtiendo en vasallas a algunas ciudades-estados arameas
(Aram-Zobah y Aram-Damasco). Las fronteras iban del mar Mediterrneo al desierto
rabe, del mar Rojo al ro ufrates.33 Algunos arquelogos modernos, aunque minoritarios,
creen que el rea bajo control de Jud e Israel en esta poca, excluyendo los territorios
fenicios en la costa mediterrnea, no exceda de 34.000 km; de stos, el reino de Israel
abarcaba cerca de 24.000 km.nota 2 34
Sin embargo, La interpretacin de la evidencia arqueolgica sobre el alcance y la
naturaleza de Jud y Jerusaln en el siglo 10 antes de Cristo es un tema de intenso
debate. Israel Finkelstein y Zeev Herzog de Universidad de Tel Aviv piensa que el registro
arqueolgico no apoya la opinin de que Israel en ese momento era un estado importante,
sino ms bien un pequeo reino tribal.35 Finkelstein dice en La Biblia desenterrada(2001):
"[O] n la base de estudios arqueolgicos, Jud se mantuvo relativamente vaca de
poblacin permanente, muy aislados y la derecha muy marginal hasta despus de la hora
prevista para el David y Salomn, sin grandes centros urbanos y sin jerarqua pronunciada
de caseros, aldeas y ciudades.36 De acuerdo con Zeev Herzog "la monarqua unida de
David y Salomn, que es descrito por la Biblia como un poder regional, era a lo sumo un
pequeo reino tribal ".37 En el otro William Dever, en su Qu hicieron los escritores
bblicos y que saban?, sostiene que la evidencia arqueolgica y antropolgica apoya el
relato bblico amplia de un Estado de Judea en el siglo 10 antes de Cristo. 38 Encuestas de
la superficie se encuentra destinada a la localizacin y cambios en los patrones de
asentamiento de poblacin han demostrado que entre los siglos 16 y 8 a. C., perodo que
incluye los reinos bblicos de David y Salomn, toda la poblacin de la regin montaosa
de Jud, no era ms que unos 5.000 personas, la mayora de ellos pastores errantes, con
la zona urbanizada toda consta de una veintena de pequeos pueblos. 39

965 a. C.: reinado de Salomn[editar]

Artculo principal: Salomn

El Templo de Salomn, Jerusaln,

siglo X a.E.C.40
A la muerte de David le sucedi su hijo Salomn, que obtuvo el reino sobre su hermano
mayor, Adonas, a quin tuvo que eliminar ms adelante. El reinado de Salomn trajo una
paz sin precedentes.
Tanto David como Salomn firmaron alianzas con el rey Hiram I de Tiro, y a cambio de la
entrega de tierras llegaron en gran nmero artesanos, trabajadores expertos, dinero,
joyas, madera de cedro y otras mercancas. El palacio de David y el templo de Salomn
se suponen construidos con la ayuda de recursos tirios y gracias a sus arquitectos,
como Hiram.
Salomn reconstruy gran nmero de ciudades importantes, como Megido, Hazor, y
Gazer (sta ha sido excavada por arquelogos, y se han descubierto grandes
construcciones, como los establos para los caballos de Salomn, junto con fuentes para
abrevaderos).
Emprendi numerosas obras arquitectnicas, entre las que destaca por encima de todas
la construccin del Templo de Jerusaln como asiento para el arca de la Alianza; tambin
levant un palacio y realiz obras pblicas como un terrapln que una el templo con la
ciudad de Jerusaln.nota 3
Rein durante 40 aos, durante los cuales pudieron formar un pueblo, tener prosperidad,
y vivir siguiendo los preceptos del Seor (1 Re 3:20, 8:25). Salomn haba
obtenido Sabidura la cual estaba basada en Seguir los mandamientos de Dios- (Sal
119:98,104 ver 1 Re 2:2; Job 28:28-). Durante ese perodo, la seguridad interna y el
control de las vas de comunicacin facilitaron la expansin del comercio, lo cual
incrementaba la prosperidad aunque se acercaba peligrosamente al modo de vida de los
cananeos (que la Ley de Yahv repudiaba) . Mantuvo relaciones con Ofir y Saba.41
Lleg a ser el rey ms rico de todos (1 Re 9:26; 10:4). Pero en la ltima etapa de su
reinado, la corrupcin iba en aumento; la corte y la burocracia se expandan (1 Re 4;
11:3). En la conclusin de las transacciones con el rey Hiram I de Tiro demostr no ser
justo, sino que trat de sacar ventajas (1 Re 9:12-14). En medio de una vida suntuosa
permiti el ascenso de muchos sacerdotes que eran indignos (2 Re 23:13, 5).

Divisin en dos reinos[editar]

Monarqua dividida: Reino de
Jud (sur) y Reino de Israel (norte). El
mapa presenta los dos reinos
hebreos, 928 a.E.C.42
Monarqua dividida: Reino de Jud
(sur) y Reino de Israel (norte). El
mapa presenta los dos reinos hebreos
hacia 830 a.E.C..

Antiguo sello israelita. Len de Jud y

sello israelita con len rugiente e
inscripcin en hebreo; empleado
durante el reinado de Jeroboam, el
 sello tiene por destinatario a un alto
oficial llamado "Shem".43

Relieves del segundo registro

del Obelisco negro, en el que aparece
un emisario del
rey israelita Jeh u Oseas, o acaso
uno de ellos, postrndose ante el
monarca asirio Salmanasar III. El texto
cuneiforme asirio expresa: "El tributo
de Oseas, hijo de [la Casa de]
Omri", 44 cosa que no implica que la
figura postrada sea necesariamente
un rey.45
Con la muerte de Salomn en 928 a. C.,46 dejando como heredero a su hijo Roboam, las
tensiones entre las diez tribus israelitas del norte y aquellas de Jud y Benjamn en el sur
alcanzaron un punto de crisis. Cuando Roboam desoy las quejas econmicas, el
territorio de Israel fue dividido en dos entidades hebreas: el Reino de Israel en el norte y el
Reino de Jud en el sur. El primero incluy en su territorio a Siquem y Samaria; el
segundo conserv Jerusaln. La mayora de las dems provincias vasallas no-hebreas se
perdieron.
El Reino de Israel se mantuvo independiente desde el ao 928 a. C. hasta 722 a. C.,
cuando fue conquistado por el imperio asirio. El Reino de Jud tuvo una vida ms larga
que su rival, existiendo hasta 586 a. C., cuando fue conquistado por el imperio
babilnico.4748
Respecto a la monarqua dividida, la Biblia de los setenta, los masoretas y Flavio
Josefo mencionan diferentes figuras. Se desconoce si los dos reinos utilizaron el mismo
calendario, adems de si los aos de los reinados son completos o en parte, y se ignora si
hubo corregencias. Isaas expres que los reinos de "Israel y Jud persiguen solamente el
lucro" (Is 9:18-21). Aquellas prcticas corruptas que se encontraban en los pueblos
vecinos (ambicin, envidia, opresin de los ms dbiles) fueron introducidas en Israel
contrariando la Ley de Yahv. La antigua advertencia (vivir aparte no imitar las
costumbres de las dems naciones) (Deuteronomio 12:29,30) se haba echado al olvido.
Se dej de lado aquel sentido de pueblo religioso(Dt 12:5,14) y las tribus se dividieron
debido a un problema de ndole econmico (los tributos) (1 Re 12:15, 18)
Reino de Israel, 928-720 a.E.C.[editar]

Vase tambin: Anexo:Reyes de Israel

En 928 a.E.C., Jeroboam lider la rebelin de las tribus norteas estableciendo el reino de
Israel (I Reyes), con capital en Siquem.49B. S. J. Isserlin asegura que el reino de Israel era
similar a los cananeos de su entorno geogrfico, tanto en su poltica y economa como en
los planteamientos urbanos, artsticos e industriales.50
Econmicamente el estado de Israel parece haberse desarrollado mejor que su vecino del
sur, debido a las mayores precipitaciones y unos sistemas agrcolas ms productivos pero
sobre todo, debido a su posicin estratgica para aprovechar el comercio regional. La
Biblia indica que Yahv estaba indignado con las tribus norteas por el modo de vida
ostentoso, desigual y corrupto que practicaban. A su vez, la tribu de Jud se mantena
apenas un poco menos infiel reconoce todava a Dios (Oseas 4:15; 11:12; Ams 2:4-
8).
Segn el relato bblico, que no se puede comprobar por fuentes exteriores, hubo 19 reyes
en Israel. Polticamente fue menos estable que Jud, manteniendo una direccin
carismtica por mritos, y la competencia entre las familias predominantes parece
depender mucho ms de acuerdos (de trasfondo comercial) con poderes exteriores,
como Tiro, Aram o Asiria que en su propia autoridad. Esta necesidad de aplacar a vecinos
importantes comenz ya en el reinado de Jeroboam, cuando, a pesar de las fortalezas de
Tirzah, Siquem, y Penuel, Israel fue invadido por el faran Sheshonq I de la dinasta
XXII.51
El reino de Israel parece haber sido ms poderoso en la segunda mitad del siglo IX a. C.,
cuando Omr (885-874 a. C.) fund una nueva dinasta con capital en Samaria, ciudad
mejor protegida, con la ayuda de la ciudad fenicia de Tiro, reforzando esta alianza al casar
a su hijo y sucesor, Acab (874-853 a. C.), con la hija del gobernante de Tiro
Etbaal(llamada Jezabel), y a su hija Atala con el hijo del rey Josafat de Jud, el futuro rey
Joram. Acab formaliz mltiples alianzas entre los pequeos reinos y contribuy con 2.000
carros y 10.000 soldados a la coalicin que derrot a Salmanasar III en Qarqar (853 a. C.).
El texto bblico narra que estaban imitando "el materialismo de Asiria y naciones vecinas"
(2 Reyes 17:13-16). Y Dios transmita: "ay de ellos cuando yo llegue a abandonarlos!"
(Oseas 9:12; ver Dt 28:36). Fueron advertidos: "Sobre sus riquezas crecer la hortiga"
(Oseas 9:6; Miqueas 2:3); "Har que seis deportados" y "el asirio ser su rey" (Is
7:17-8:4; Ams 5:27; 6:14; Os 11:5).
Doce aos ms tarde, Jeh, con ayuda del reino de Aram, dio un golpe en el cual Acab y
su familia fueron asesinados, y es ungido rey de Israel por el profeta Eliseo. La Biblia no
hace ninguna referencia al hecho, pero las fuentes asirias se refieren a Jehu como un
monarca de la casa de Omri, lo que puede indicar que este golpe era el resultado de
luchas dentro de la misma familia predominante. Hacia el 838 a. C. se aviene a pagar un
tributo a Salmanasar III para defenderse de los arameos de Damasco. Jeh se muestra
arrodillado ante el monarca asirio en el obelisco negro de Salmanasar, y es el nico
monarca de cualquiera de ambos estados del que se conserva un retrato.
Como resultado de estos cambios, Israel, al igual que su vecino meridional Jud, cay
dentro de la influencia del reino arameo de Damasco. El rey Hazael guio a los arameos
contra Joram de Israel y Ocozas de Jud, derrotndolos en Ramoth-Gilead. Tras esta
batalla, Hazael rechaz dos ataques asirios contra los territorios israelitas situados al este
del Jordn, y la ciudad filistea de Gath e intent tomar Jerusaln (II Reyes, 2 12-17). Una
inscripcin descubierta en Tel Dan se considera erigida por Hazael, despus de la batalla
de Ramoth-Gilead.52
Jeroboam II fue coronado rey de Israel en 787 a. C. Luch contra Damasco y Moab en un
intento de expansin, mientras los asirios amenazaban a los reinos judos. Jeroboam II
muri en el ao 747 a. C. en una rebelin popular, y con l acab la dinasta de Jeh.
De la sangrienta rebelin, Menahem se erigi en rey el 745 a. C., y acept pagar tributo
a Tiglath-Pileser III. Le sucedi su hijo Pecajas, que perdi el trono ante Pecaj.
Pecaj intent una coalicin con Rasn de Damasco y Ajaz de Jud, para combatir a los
asirios. Pero Ajaz apoya a Asiria, lo que llev a la cada de Israel en poder del rey
asirio Sargn II, que lo incorpor a su imperio en el 720 a. C. (II Reyes 17, 3-6) (Se
cumpli as la profeca bblica de Oseas 11:5).
La evidencia arqueolgica demuestra que mucha gente huy al sur, hacia Jud cuya
capital (Jerusaln) parece haber crecido cerca del 500% en este tiempo. En esta poca
muchas tradiciones norteas comenzaron a seguirse en la regin de Jud.
Este perodo del eclipse de Israel coincidi con la aparicin de una lnea de profetas
independientes, Ams, Joel, Oseas y Elas, Eliseo e Isaas altamente crticos con los
monarcas de Israel. La tradicin espiritual que ms adelante crecera en la historia bblica,
tuvo aqu sus orgenes, segn muchos exgetas bblicos.

Profetas del Reino de Israel[editar]

Elas, el oponente de las invenciones religiosas bajo Acab y Jezabel, 870-852 a.C. 53

Eliseo, el sucesor elegido de Elas, 855-798 a.C.53

Ams, 780-760 a.C.53

Oseas, 760-722 a.C.53

Reino de Jud, 928-587 a.E.C.[editar]
 Mapa del sur del Levante
mediterrneo, ca. 830 a.E.C.
Reino de Jud Reino Pentpolis
de Israel Estados filistea Reino de
fenicios Reino de Aram- Moab Tribus
Damasco Reino de rabes Reino
Amn Imperio de Edom Tribus
asirio Tribus arameas nabateas
Vase tambin: Anexo:Reyes de Jud
Cuando en 928 a. C. el reino de Israel fue dividido, las tribus de Jud y Benjamn
permanecieron fieles a Roboam, formando el reino de Jud con capital en Jerusaln.
Roboam luch contra el rey de las tribus norteas (Jeroboam de Israel), guerra que
mantuvo su hijo Abas o Abiyam (II Crnicas 12 y 13), acabando con su ejrcito y
tomando Betel.
Le sucedi su hijo Asa, que prohibi el culto a los dolos, rechaz a los madianitas y a
los etopes que haban invadido Jud, y luch contra Basa, rey de Israel, con la ayuda de
Ben-Hadad, rey de Siria.
La dinasta de Omri extrem la guerra contra Jud, ayudada por su alianza dinstica con
Tiro. El rey Ocozas, hijo de Joram, fue asesinado en el ao 846 a. C., su madre Atala se
hizo con el poder e inici en Jerusaln una persecucin contra los que se oponan al culto
del dios Baal. Seis aos despus, Atala fue asesinada.
En 838 a. C. Jos, hijo de Ocozas, fue coronado rey de Jud y en Jerusaln se destruy
el templo de Baal, expulsndose a sus sacerdotes. Se restaur la religin de Yahv, la
misma actitud que toma Yeh en Israel destruyendo el templo de Baal en Samaria. Jos
acept pagar un tributo a Salmanassar III para defenderse de los arameos de Damasco, y
en el 800 a. C. Damasco fue vencida por el rey asirio Adadnarari III, conquistando Jos en
el ao 802 a. C. las zonas que haban dominado los arameos en Galilea.
Durante el reinado de Acaz, la poblacin de Jerusaln creci enormemente como
resultado de la llegada de muchos refugiados israelitas que huan del norte, pasando de
ser un pequeo mercado local a una ciudad importante. Durante el reinado
de Ezequas (725-697 a. C.), su hijo, la poblacin haba crecido alrededor de un
500%.54 Ezequas realiz grandes obras, incluyendo la ampliacin de las murallas para
incluir la nueva poblacin tanto en Jerusaln como en Laks, construy la piscina de Silo
para dar a la ciudad una fuente independiente de agua en el interior de la ciudad y
tambin ampli el Templo.
Phillip Davies y otros sugieren que en este tiempo Jerusaln estableci su propia escuela
de escribas, reuniendo las fuentes de tradicin oral que se conocen como Tradicin
yavista.55 La Biblia tambin explica que Ezequas emprendi importantes reformas
religiosas, procurando sin xito centralizar las prcticas religiosas en el Templo y erradicar
la adoracin a la serpiente Nehustan, culto que duraba desde los tiempos de Moiss.
Parece haber seguido el camino de Salomn, recopilando la sabidura (lo cual se basaba
en seguir los mandamientos del Seor (Dt 4:6; Sal 119:98; Baruc 4:1) atribuida a este
monarca.
Quiz incitado por los faraones de la dinasta vigsimo sexta egipcia form y dirigi una
coalicin con los filisteos intentando unificar Jud e Israel. Los asirios, que dominaban la
zona filistea impusieron el famoso asedio de Laquis y luego de tomar la segundad ciudad
ms importente del reino judo la pasaron a cenizas. Luego procedieron a cercar los
alrededores de Jerusaln. Senaquerib se jact de haber "encerrado a Ezequas en
Jerusaln como a un pjaro en una jaula", pero la Biblia habla del ngel del seor que
golpea violentamente a los sitiadores asirios, relato que parece sealar algn tipo de
epidemia. Los asirios debieron retirarse, pero pudieron imponer un tributo que empobreci
a la poblacin de Jud durante una generacin y condujo a la total revocacin de las
reformas de Ezequas.
Durante el reinado de su hijo Manass (697-642 a. C.), bajo la ms suave dominacin de
los reyes Asarhaddn y Asurbanipal, se produjo una recuperacin econmica, aunque en
desmedro de la justicia y rectitud. Se sabe que pas cierto tiempo con Asarhaddn
en Babilonia y que acompa a Asurbanipal en la invasin a Egipto.
El hijo de Manass, Amn, tuvo un reinado insignificante antes de que fuera asesinado el
ao 639 y pasara el trono a su hijo Josas, todava un nio. En 633 a. C. el sacerdote
Helcas, padre de Jeremas, encontr un libro de la Tor perdido (II Reyes 22:8) que
atribuy a Moiss, posiblemente el Deuteronomio, lo que condujo a reformas importantes
del culto.56 Este reinado vio el eclipse y derrumbamiento del imperio asirio, lo que llev a
Josas a seguir la trayectoria de Ezequas centralizando toda el culto en Jerusaln, e
instituyendo el Psaj. Intent unificar los reinos judos y luch por liberarse de Asiria, y tras
la cada de sta (612 a. C.), por liberarse de Egipto. Muri en batalla, resistiendo el
avance del faran Necao II en 609 a. C. En el 608 a. C. Necao II impuso como rey a
Eliaquim, con el nombre de Joaquim. Los egipcios fueron derrotados por los babilonios
el 605 a. C. en Karkemish, y Egipto qued sometido por el rey babilonio Nabucodonosor II,
que influenciaba tambin sobre Jud.
El ao 598 a. C. Nabucodonosor II elimin a Joaquim, que se negaba a pagar tributo. Su
hijo Joaqun tampoco colaboraba, as que el ejrcito babilonio encarcel a Joaqun y a
toda la aristocracia del reino de Jud.
Nabucodonosor II nombr a Matanas rey de Jud en el ao 589 a. C. y, bajo el nombre
de Sedecas, fue el ltimo rey judo. El imperio babilnico arras Jerusaln, su Templo fue
destruido en 587 a. C. y la elite juda fue obligada a vivir en Babilonia.(II Reyes 25:1-9).

Profetas del Reino de Jud[editar]

Joel, 810-750 a.C.53

Isaas, 740-700 a.C.53

Miqueas, 742-687 a.C.53

Sofonas, 640-610 a.C.53

Nahum, 630-612a.C.53

Hulda, 610-605 a.C.53

Habacuc, 605 a.C.53

Jeremas, 626-587 a.C.53

Ezequiel, 593-570 a.C.53

Cautiverio y retorno[editar]

Deportaciones de judos hacia el

imperio asirio, siglo VIII a.E.C.
Cautiverio asirio de los israelitas del norte [editar]
En el ao 853 a. C. Salmanasar III de Asiria y posteriormente Sargn II en el 722 a. C.
conquistaron las diez tribus norteas de Israel destruyendo su capital, Samaria, y
enviando a la poblacin al exilio y cautiverio. La mayora de los habitantes, incluyendo la
clase dirigente, fue deportada a otras tierras ocupadas por el imperio asirio y se trajo
gente de esos lugares a Samaria. As, dispersados entre otras naciones, asimilados en
nuevas culturas, llegaron a perder su identidad original. Nunca volvieron, como pueblo, a
la tierra de Israel, se les llam las diez tribus perdidas.
Cautiverio babilnico de los judos[editar]

El exilio babilnico: deportacin de

los hebreos del Reino de
Jud a Babilonia tras la destruccin
del Templo de Jerusaln, siglo VI
a.E.C. (Tissot, 1896-1902).
605 a. C.: primera dispora. La parte noble del pueblo judo (entre ellos el profeta
Daniel) se ve forzada a vivir en territorio imperial y bajo sus lineamientos.

586 a. C.: Babilonia conquista Jud y su capital, Jerusaln. Gran parte de la poblacin,
sobre todo la nobleza, fue deportada a Babilonia. A ello se refiere comnmente la
expresin Cautiverio de Babilonia.
Muchos consiguieron huir a Egipto, Siria, Mesopotamia, o Persia. El rey de Jud (ciego y
sometido) conservaba su ttulo nominal (Jer 52:31) y los hebreos valiosos eran ubicados
en cargos importantes de la administracin imperial (Dn 1:19; 2:49). No obstante, los
judos se sentan "esclavos" ya que quien imparta los dictmenes en relacin a la vida, el
ritual y culto era el monarca babilnico (Daniel 3:10; 37). Los judos estaban cautivados
(Jer 50:33). Ya no podran regir sus vidas pues las fuerzas imperiales los conduciran
hacia la idolatra, forma de vida en la que se priorizaba el materialismo (Je 52:30).
En Babilonia, los judos permanecieron casi 50 aos.57
Dominio persa[editar]
 Ciro II el Grande permite el retorno de
los hebreos a Tierra Santa. Miniatura
francesa de Jean Fouquet c. 1470-75
(ilustracin para Flavio
Josefo, Antigedades judas, libro
XI).58
Siete decenios despus, Dios transmita al rey de Babilonia: Tu imperio... ser dado a los
persas (Dn 4:24; 5: 20-28).

559 a. C.: Ciro II el Grande se convirti en rey de Persia, conquistando Babilonia en

el 539 a. C. El imperio persa gobern Asia occidental, incluyendo a Israel, hasta
332 a. C.
Como la mayora de los grandes emperadores de la Antigedad, Ciro permiti a sus
sbditos practicar su propia religin en tanto que incorporasen al monarca y le hiciesen
ofrendas. Respecto a los judos, Ciro tom la medida de acabar con su estatus de nacin
esclava, aunque la relacin segui siendo una de dependencia. Estas reformas se reflejan
en el cilindro de Ciro y en los libros bblicos de I Crnicas y de Esdras, que indican que
Ciro sac a los israelitas de la servidumbre en Babilonia y, por decreto, en 537 a.E.C., les
otorg la permisin para volver a la tierra de Israel y reedificar el Templo de Jerusaln,
cosa que parte de ellos llev a cabo.59

Segundo Templo[editar]
Reconstruccin del Templo[editar]
 Reconstruccin del Templo de
Jerusaln segn la concepcin
de Zorobabel.60

En Mesopotamia: Purim. Esther y Mor

decai escriben las cartas a los
judos,61 siglo V a.E.C.62
Ciro permiti que Sesbasar, prncipe de la tribu de Jud, y Zorobabel llevaran a los judos
de Babilonia a Jerusaln. Se les permiti volver con los objetos del Templo que los
babilnicos haban tomado, y comenzaron la construccin del segundo templo (Esdras 1 y
ss., (Isaas) 44 y 45), que se concluir en 525 a. C. bajo la direccin espiritual de los
profetas Ageo y Zacaras. En este tiempo Tierra Santa era una satrapa persa conocida
como Yehud.
Los papiros de Elefantina (circa 450 - 419 a. C.) de la colonia militar juda en Egipto
demuestran que en este tiempo algunos judos seguan siendo politestas, y consideraban
que Yahveh tena como esposa a la diosa Anat.
En 445 a. C. Artajerjes nombr virrey de Jud a Nehemas, que fortific Jerusaln para
defenderse del gobernador de Samaria. Los pocos miles de judos retornados estaban
despojados de las riquezas materiales. La vida se les tornaba difcil bajo el dominio persa.
La reformada vida israel fue conducida por los escribas judos Nehemas (Nehemas 1-6)
y Esdras; este ltimo instituy la sinagoga y sus servicios de rezos, y coron la Torh
leyndola en pblico ante la gran asamblea que instal en Jerusaln. Comenzaba a
renacer el impulso de comunidad religiosa, logrando que Dios volviera a estar en medio
de ellos (Ageo 2:5,6,20)
Por su parte los samaritanos construyeron su propio Templo en el monte Garizim en
428 a. C. (II Macabeos 6,2).

Vase tambin: Anexo:Gobernadores de Judea durante la dominacin

persa
La herencia de Alejandro Magno[editar]

Tierra Santa en el perodo persa, 538-

332 a.E.C.63
 Idem. en poca de los macabeos,
168-135 a.E.C.64
Los persas fueron derrotados por Alejandro Magno, en el 331 a. C., en cuyo imperio
estaba incluido Israel. Se dice que no atac Jerusaln despus que una delegacin de
judos lo convencieran de su lealtad, mostrndole las profecas contenidas en las
escrituras que esto deba ocurrir.

Daniel 11:3-4 Se levantar luego un rey

valiente, el cual dominar con gran
poder y har su voluntad. Pero cuando
se haya levantado, su reino ser
quebrantado y repartido hacia los cuatro
vientos del cielo; no a sus
descendientes, ni segn el dominio con
que l domin; porque su reino ser
arrancado y ser para otros fuera de
ellos.

Daniel 8:8-9 Y el macho cabro se

engrandeci sobremanera; pero estando
en su mayor fuerza, aquel gran cuerno
fue quebrado, y en su lugar salieron
otros cuatro cuernos notables hacia los
cuatro vientos del cielo. Y de uno de
ellos sali un cuerno pequeo, que
creci mucho al sur, y al oriente, y hacia
la tierra gloriosa.
En el 323 a. C. mora Alejandro, y en la lucha por el poder Israel cambi de manos por lo
menos cinco veces en apenas veinte aos. Babilonia y Siria fueron gobernadas por
los selucidas, y Egipto por los ptolomeos. Durante el reinado de Ptolomeo II (281-
246 a. C.) se tradujo la Septuaginta en Alejandra. En esta poca comenzaron a tomar
importancia algunas sectas, como los fariseos, saduceos y esenios.
El rey selucida Antoco IV Epfanes atac y venci a los ptolomeos y conquist su
imperio, saqueando Jerusaln para usar los fondos del Templo. Entre 174-163 a. C.
promulg varias ordenanzas para conseguir la helenizacin de los judos: trat de suprimir
el culto a Yahveh, prohibi el judasmo suspendiendo toda clase de manifestacin
religiosa y trat de establecer el culto a los dioses griegos. Las imposicin de ideas
griegas haca sentir esclavizados a los judos (1 Mac 8:18).
...los sacerdotes ya no mostraban celo por el servicio del altar; sino que ...descuidando
los sacrificios, ...eran invitados a lanzar el disco(2 Macabeos 4:14,15). Pero el sacerdote
judo Matatas y sus dos hijos (los Macabeos) consiguieron levantar a los "judos
piadosos" (jasidim) en su contra y lo expulsaron. La fiesta juda de Jnuca conmemora
este hecho (I Macabeos).
Reino asmoneo[editar]
Judas Macabeo recuper Jerusaln en 164 a. C., purificando el Templo, reanudando los
sacrificios; en 150 a. C. se expuls a los sirios de Jerusaln, formndose Jud como
Estado judo independiente. Comenzaba el reinado de los Asmoneos, apoyado por
los fariseos (168-142 a. C.). cuando el imperio selucida cay en 129 a. C., el estado judo
adquiri plena autonoma.
Juan Hircano, hijo de Simn Macabeo y Sumo sacerdote, gobern desde Jerusaln entre
134 y 104 a. C., pero no fue reconocido como rey al no ser descendiente de David. Se
anexion Jordania, Samaria, Galilea e Idumea, con el apoyo de Roma. Los idumeos
fueron forzados a convertirse al judasmo.
En 105 a. C. el nuevo rey y sumo sacerdote de Jud, Alejandro Janneo, cambi el apoyo
de los fariseos por el de los saduceos.
Ocupacin romana[editar]

Reino de Herodes el Grande, 40

a.E.C.-4 E.C.
 Segundo Templo de Jerusaln, con de
las mejoras llevadas a cabo por
Herodes, siglo I E.C.65

Antiguo shquel de plata de Israel,

con cliz de kidush y tres
granadas simblicas de Judea,
Samaria y Galilea, forjado en el
segundo ao de la Primera Guerra
Juda contra Roma, 66-73 E.C.

Sitio y destruccin de Jerusaln por

los romanos bajo las rdenes de Tito,
70 E.C.66
En el ao 63 a. C. Pompeyo conquist la regin, convirtindola en reino tributario
de Roma, y entre 57 y 55 a. C. Aulo Gabinio, procnsul de Siria, reparti el reino asmoneo
en Galilea, Samaria y Judea, con 5 distritos bajo la jurisdiccin del Sanedrn. Reprimi una
revuelta popular y restituy a Juan Hircano II como sumo sacerdote. Durante su campaa
en Egipto, Alejandro, hijo de Aristbulo II, arrebat a Hircano II el ttulo de sumo sacerdote,
pero en el ao 54 a. C. Gabinio restableci el orden.
En 40 a. C. Herodes el Grande fue designado rey de los judos por el Senado romano, lo
que no indicaba independencia pero s una cierta autonoma, y una total exencin de
impuestos. Durante su reinado nacieron Jess de Nazareth y Juan Bautista. Le
sucedi Herodes Antipas, nombrado tetrarca de Galilea y Perea el ao 4 a.E.C.
En el ao 6, Arquelao, etnarca de Samaria, Judea e Idumea fue depuesto por Augusto, y
el territorio se anexion a Siria como Provincia de Judea, con capital en Cesrea, bajo
gobierno directo de Roma. Quirino, legado de Siria, organiz el primer censo de Judea al
que se oponan los zelotes dirigidos por Judas el Galileo.67
Sigui un breve periodo de paz en Jud y Galilea durante los aos 7-26, durante los
cuales muri (el ao 9) Hillel, presidente del Sanedrn y opuesto a la rigidez religiosa
de Shammai, y el ao 18 el prefecto Valerio Grato nombr Sumo Sacerdote a Caifs, que
sera depuesto en el 36 por el legado sirio Vitelio.
El ao 26 Poncio Pilatos fue nombrado gobernador de Judea. Durante su mandato (26
- 36) fue decapitado Juan Bautista y crucificado Jess. Tambin fue depuesto por Vitelo.
Tras la muerte de Herodes Antipas el ao 39, Claudio designa como rey de los judos
a Herodes Agripa I (41-44), a Herodes de Calcis y posteriormente a Herodes Agripa II, (48-
100), sptimo y ltimo rey de la familia Herodes.

Guerras judeo-romanas[editar]
Primera Guerra Judeo-Romana[editar]
Comenz en el ao 66, cuando Eleazar ben Ananas, ces los rezos y los sacrificios en el
Templo en honor al emperador romano y mand atacar a la guarnicin de Jerusaln, todo
ello debido al robo del tesoro del Templo. Herodes Agripa II huy y los judos consiguieron
hacer frente al legado de Siria hasta la llegada del general Vespasiano en el ao 67, que
logr conquistar el norte. En el 69 fue nombrado emperador, dejando a su hijo Tito el
encargo de tomar Jerusaln.
Destruccin de Jerusaln[editar]
Tito logr tomar la ciudad y arrasar con la poblacin en el ao 70, destruyendo el segundo
Templo, del cual solo se mantuvo parcialmente en pie la pared occidental, conocida
actualmente como el "muro de los lamentos". La ltima fortaleza rebelde, Masada, cay el
ao 73. A continuacin, los romanos sustituyeron la figura del procurador por un pretor, y
estacionaron de forma permanente la X Legin.
El rabino Yochanan ben Zakai, huido de Jerusaln, obtuvo el permiso del general romano
para establecer un centro de aprendizaje judo y formar el Sanedrn en la ciudad
de Yavne, lo que se considera el comienzo del judasmo rabnico, cuando se recopil
la Halaj.68 El Sanedrn se convirti en el cuerpo religioso, poltico y judicial supremo para
los judos por todo el mundo hasta el 425, cuando fue disuelto por el emperador Marciano.
Segunda Guerra Judeo-Romana[editar]
Llamada Guerra de Kitos, comenz en el 113 debida a las medidas de Trajano contra los
judos: prohibicin del estudio de la Tor y la observancia del Shabat, medidas tomadas
para asegurarse la retaguardia mientras luchaba contra el Imperio Parto. La revuelta se
produjo en varios lugares debido a la dispora: en Cirene, desde donde se extendi a
Alejandra, en Chipre, y en Mesopotamia, siendo duramente reprimida por los romanos.
En el 118 fue nombrado emperador Adriano, que prometi autorizar la reconstruccin del
Templo, lo que trajo la paz a la regin.
Tercera Guerra Judeo-Romana[editar]
En 132 estall la rebelin de Bar Kojba, debida a varias razones, pero sobre todo a los
decretos dictados por Adriano que prohiban el Brit Mil, la celebracin del Shabat, y las
leyes de pureza en la familia, as como por las noticias de que pretenda levantar un
templo en honor de Jpiter sobre las ruinas del de Jerusaln.
Akiva ben Iosef, que presida el Sanedrn, convenci al resto de sus miembros de nombrar
nas (prncipe) a Simn bar Kojba, que declar la independencia frente al Imperio romano,
manteniendo a Israel durante tres aos como estado independiente y llegando a emitir su
propia moneda. Los romanos enviaron nueve legiones para reconquistar Israel, adoptando
una estrategia de tierra quemada: segn Din Casio, murieron 580.000 personas y se
arrasaron 50 pueblos fortificados y 985 aldeas. Bar Kojba se refugi en la fortaleza de
Betar, donde fue capturado y muerto por los romanos en el 135.
Jerusaln tambin fue arrasada, y para evitar el retorno de los judos se construy una
ciudad romana, Aelia Capitolina, y se aposent una guarnicin en el lugar donde se haba
levantado el Templo. Para completar la humillacin, se llam desde entonces a la regin
Provincia de Palestina, eligiendo el nombre de los filisteos a quienes Roma identific como
enemigos de los judos. La mayora de la poblacin juda fue asesinada, esclavizada o
exiliada y la religin juda prohibida, con lo que el centro de la vida religiosa juda pas a
Babilonia. En el siglo IV, Constantino I el Grande permiti a los judos regresar a Jerusaln
a lamentar su derrota una vez al ao, el 9 de Av, en el Muro de las Lamentaciones.

Vase tambin[editar]
Historia del pueblo judo

Geografa de Israel

Levante mediterrneo

Canan

Tribus de Israel

Reino de Israel

Reyes de Israel

Reino de Jud

Reyes de Jud

Len de Jud

Sion

Judea

Historia de los judos en la Tierra de Israel

Arqueologa de Israel

Fuentes[editar]
Notas[editar]

1. Volver arriba En 2008 se

encontraron pruebas de la
existencia de un reino fuerte en
Khirbet Qeiyafa. Ha sido datado
con el carbono-14 por la
universidad de Oxford entre de
1050 y 970 a. C., la poca en que
se sita el reinado de David.
Seymour Gitin, arquelogo y
director del instituto de Albright de
Jerusaln (institucin americana
privada) que ha estudiado los
hallazgos de Khirbet Qeiyafa,
asegura que los hallazgos de 2008
prueban que "haba un centro
urbano en el siglo X en las colinas
al norte del Valle de Elah".
2. Volver arriba Una inscripcin
encontrada en Tell Dan fechada en
850-835 a. C. se interpreta que
habla de la casa de David ( ;) la
 estela de Mesha de Moab, parece
contener la misma frase; y Kenneth
Kitchen ha traducido una
inscripcin del faran Sheshonq
I de c. 945 a. C. que menciona "las
tierras de David"
3. Volver arriba Las pruebas
histricas sobre el rey Salomn,
independientes del relato bblico,
son escasas. Las excavaciones
arqueolgicas en Hazor, Megiddo,
Bethshan y Gzer han descubierto
estructuras que los arquelogos
israeles Ammon Ben-Tor, Amihai
Mazar y el norteamericano William
G. Dever sostienen que pertenecen
a su reino y que todas esas
ciudades fueron destruidas por un
ataque de Sheshonq I. Finkelstein
sostiene que estas estructuras son
de un siglo despus del reinado de
Salomn.
Citas[editar]
1. Volver arriba Whitelam, Keith
(1997). La invencin del antiguo
Israel: el silencio de la historia de
Palestina. (en ingls). Routledge.
2. Volver arriba Davies, Philip
(1998). Escribas y Escuelas: la
canonizacin de las Escrituras
hebreas. (en ingls). Knox Press.
3. Volver arriba Kenyon, Kathleen M
and Moorey, P.R.S. (1987). La
Biblia y la reciente arqueologa,
pg. 19-26.
4. Volver arriba Aharoni, Yohanan.
(1978). Arqueologa del reino de
Israel, pg. 80-89. Philadelphia.
5. Volver arriba Halsall,
Paul. Canaan preisraelita (en
ingls). Consultado el 2007.
6. Volver arriba Gordon, Cyrus H.
(1997). Gnesis: un mundo de
 mitos y patriarcas. New York
University Press.
7. Saltar a:a b Gunneweg,
Jan. Archaeometry, Neutron
Activation Analysis, Jan
Gunneweg (en ingls). Consultado
el 2007.
8. Volver arriba Finkelstein, Israel y
Silberman, Neil Asher (2001). The
Bible Unearthed: Archaeology's
New Vision of Ancient Israel and
the Origin of its Sacred Texts. ISBN 0-
684-86912-8.

9. Volver arriba Mayani,

Zacharie. Los hicsos y el mundo
bblico.
10. Volver arriba Solamente
desde el siglo IX hay fuentes asirias
contemporneas que permitan
comprobar los datos bblicos.
11.Volver arriba Se menciona a los
habiru en las cartas de Amarna,
que incluyen muchas de
gobernantes cananeos vasallos,
escritas en acadio (la lengua
diplomtica de la poca) a los
faraones egipcios en el siglo
XIV a. C.
12. Volver arriba (Se ha
encontrado el llamado prisma de
Tikunani, un artefacto de arcilla con
una inscripcin cuneiforme en
acadio, que enumera los nombres
de los soldados Habiru del rey
Tunip-Teup de Tikunani (un reino
pequeo del norte mesopotmico).
Este rey era contemporneo del
hitita Hattusili I (circa 1550 a. C.).
Desgraciadamente result que la
mayora de los 438 soldados Habiru
de Tunip-Tessup tena nombres
hurritas que no se podran explicar
en ninguna lengua cananea (la
 familia a la cual pertenece el
hebreo) o ninguna otra lengua
semtica. El resto de los nombres
es semtico, excepto uno. Esto
tambin plante la duda sobre si
Habiru no fuese un grupo tnico.
13. Volver arriba Finkelstein,
Israel y Silberman, Neil Asher
(2001). The Bible Unearthed:
Archaeology's New Vision of
Ancient Israel and the Origin of its
Sacred Texts. ISBN ISBN 0-684-86912-8.
14. Volver arriba Mieroop, Marc
van (2003). Historia del Oriente
Prximo, 3.000-323 a. C. ISBN 0-631-22552-
8.

15. Saltar a:a b Redford, Donald

(1992). Egipto, Canaan e Israel en
los tiempos antiguos. Princeton
University Press.
16. Volver arriba Abdelnour,
Farras. Ugarit (en ingls).
Consultado el 2007.
17. Volver arriba Plesheth (pel-
eh'-sheth) - Palabra #6429 del
Strongs Hebrew Bible Dictionary -
18. Volver arriba xodo 12:37:
"Partieron los hijos de Israel de
Ramess hacia Sucot. Eran unos
seiscientos mil hombres de a pie,
sin contar los nios."
19. Volver arriba Simn
Dubnow, Manual de la Historia
Juda, Buenos Aires: Sigal, 1977,
pp. 34 y 673; Gabrielle Sed-
Rajna, Abecedaire du Judasme,
Pars: Flammarion, 2000, p. 116;
Philip
Wilkinson, Religies (Religions,
2008), Ro de Janeiro: Zahar, 2011,
p. 62.
20. Volver arriba H.W.F. Saggs,
"Le monde juif avant l'Exil", en: Le
monde du Judasme (The Jewish
World, 1979), ed. Elie Kedourie,
Londres y Pars: Thames &
Hudson, 2003, p. 42. Anloga es la
posicin de Kenneth A. Kitchen
(Rehabilitacin del Antiguo
Testamento, Michigan: William B.
Eerdmans, 2003). El texto bblico
narra adems que "los hijos de
Israel [...] edificaron para el faran
las ciudades de almacenaje, Pitn y
Ramess" (xodo 1:6, 11).
21. Volver arriba Ibid pg. 257-
259
22. Volver arriba Conquest of
Canan in Biblical
Archeology (www.truthnet.org)
23. Volver arriba Dever, William
G. (2001). What Did the Biblical
 Writers Know and When Did They
Know It?. ISBN 0-8028-4794-3.
24. Volver arriba Dever, William
G. (2003). Who Were the Early
Israelites and Where Did They
Come from?. ISBN 0-8028-0975-8.
25. Volver arriba Mazar, Amihai
(1990). Arqueologa de las tierras
bblicas, 10.000 - 586 adC. ISBN 0-385-
42590-2.

26. Volver arriba Kitchen,

Kenneth A. (2003). On the
Reliability of the Old Testament.
William B. Eerdmans Publishing
Company. ISBN 0-8028-4960-1.
27. Volver arriba Estudio llevado
a cabo dentro del Programa
Cientfico Israel y dedicado a la
historia del pueblo judo (The
Jewish People, Jerusaln: Keter,
1973, seccin 7); conclusiones
 reafirmadas por Sarah Kochab
(Israel, Barcelona: Folio, 2005, p.
26).
28. Volver arriba Finkelstein,
Israel; Silberman, Neil (2001). The
Bible Unearthed. Ed. Free
Press. ISBN 0-7432-2338-1.
29. Volver arriba 2 Samuel 2:10
30. Volver arriba Esta seccin del
texto bblico, y el resto de los libros
de Samuel parece pertenecer a una
sola fuente, que retrata a Israel y
Judea como reinos absolutamente
distintos.
31. Volver arriba Conocido en
hebreo como 'sacudidor';
antiguo instrumento musical de
percusin de aspecto similar a un
sonajero pero con el cuerpo de
metal, en forma de pala o de
herradura y atravesado por una
 serie de varillas metlicas curvadas
en su extremo; se tocaba
agitndolo con una mano, con lo
que las varillas, deslizndose
lateralmente, chocaban con el
cuerpo metlico y producan as el
sonido.
32. Volver arriba... , ,
. Estampilla israel
, ,

diseada por Miriam Karoly en

1955-56.
33. Volver arriba 2 Samuel
34. Volver arriba McKenzie,
Steven (2002). King David: A
Biography. Oxford University
Press. ISBN 978-0-19-513273-1.
35. Volver arriba David y de
Salomn: En busca de la Sagrada
Biblia, los reyes y las races de la
tradicin occidental pp20
36. Volver arriba Israel Finkelstein
y Neil Asher Silberman,La Biblia
desenterrada: Nueva visin
arqueolgica del antiguo Israel y el
origen de su Sagrada Textos,
p.132. Mas este resumen del libro
de Finkelstein y Silberman.
37. Volver arriba = 32 & Itemid =
34 mideastfacts.org - La
deconstruccin de las murallas de
Jeric <! - Bot ttulo generado -->
38. Volver arriba google.com /
books? id = 6-VxwC5rQtwC & pg =
PA127 & lpg = PA127 & dq = dever
+ arquelogo & source = web & ots
= hTb69Ntpq9 & sig =
6boKenG3GOaky3YTJDx5LKr851k
# PPP1, M1 Dever, Qu sabian
los escritores bblicos...?
39. Volver arriba El patrn de
asentamiento en el antiguo Jud,
vase A. Ofer "," Toda la regin
 montaosa de Jud ": de la franja
de la liquidacin a una monarqua
prspera ", en I. Finkelstein y N. Na
aman", eds.Del nomadismo a la
monarqua(Jerusaln: Israel
Exploration Society, 1994), pp. 92-
121; "las colinas de Judea en el
perodo bblico", Qadmoniot 115
(1998), 40-52 (en hebreo), "el
perodo monrquico en el Altiplano
de Judea," en A. Mazar,
ed.Estudios en el Arqueologa de la
Edad de Hierro en Israel y
Jordania(Sheffield: Sheffield
Academic Press, 2001), pp. 14-37.
40. Volver arriba Grabado de
la Hagad de Psaj publicada en
msterdam en 1695 (Jewish
Encyclopedia: Temple).
41. Volver arriba I Reyes 9, 28
42. Volver arriba Mapa
desarrollado por la American Bible
 Society en 1888, considerando el
estado de ambos reinos en 928
a.E.C., ao en que muri el rey
Salomn. La Franja de
Gaza aparece en el mapa como
parte del Reino de Jud y ello se
debe a que los autores del mismo
consideraban que los filisteos eran
un pueblo que posea ciudades-
estado, en vez de una unidad
territorial. El mapa en cuestin tiene
por fin solo ilustrar de modo general
y aproximativo las reas de
incidencia de cada uno de los
reinos hebreos.
43. Volver arriba Estampilla israel
diseada por Miriam Karoly en
1957. Simn Dubnow ha
identificado el motivo del len
rugiente en el antiguo sello israelita
con el "Escudo de Jeroboam"
(Historia del pueblo judo, Buenos
Aires: Sigal, 1977, p. 110).
 Iconogrficamente, el len del
antiguo sello israelita tiene por
referente ltimo al Len de Jud.
Existen por lo menos otros dos
antiguos sellos israelitas que fueron
empleados con similares
propsitos:

"Para Netanyahu Ne'evadyahu"

44.

"Para Tam, hijo de Miqnemle"

45. Debido a que el Reino de
Israel tuvo dos monarcas llamados
"Jeroboam", la opinin de
acadmicos e historiadores
respecto a cul Jeroboam se refiere
la inscripcin del antiguo sello
israelita no es del todo
unnime; John Boardman y Zvi
Yavetz lo ligan espacficamente a
Jeroboam II (The Cambridge
Ancient History, Cambridge
University Press, 1982, vol. III,
parte 1, p. 501; "Les juifs et les
grandes puissances de l'Antiquit",
en: Le monde du judasme, Londres
y Pars: Thames & Hudson, 2003,
p. 90); Lawrence J. Mykytiuk, por
otra parte, supone que el nombre
"Jeroboam" en la inscripcin del
antiguo sello puede referirse
a Jeroboam I (Identifying Biblical
persons in Northwest Semitic
inscriptions of 1200-539 B.C.E.,
Society of Biblical Literature,
2004, p. 136).
46. Volver arriba Alan
Millard, Discoveries from Bible
Times, Oxford: Lion, 1997, p. 121
47. Volver arriba El nombre en
cuestin lejos est de haber sido
nico o extraordinario entre los
judos de la Antigedad.
48. Volver arriba En un estudio
llevado a cabo dentro del Programa
Cientfico Israel y dedicado a la
historia del pueblo judo se afirma
que el Reino de Jud emergi
luego de la muerte de Salomn
(The Jewish People, Jerusaln:
Keter, 1973, seccin 7); reafirmado
por Sarah Kochab, Israel,
Barcelona: Folio, 2005, p. 26.
49. Volver arriba I Reyes
50. Volver arriba II Crnicas
51. Volver arriba Estudio llevado
a cabo dentro del Programa
Cientfico Israel y dedicado a la
historia del pueblo judo (The
Jewish People, Jerusaln: Keter,
1973, seccin 7); tambin Sarah
Kochab, Israel, Barcelona: Folio,
2005, p. 26.
52. Volver arriba Isserlin, B. S.
J. The Israelites. Augsburg Fortress
Publishers. ISBN 0-8006-3426-8.
53. Volver arriba Nuevas
evidencias arqueolgicas
54. Volver arriba Excavaciones
recientes en Gath han revelado la
evidencia del sitio y conquista de la
ciudad.
55. Saltar a:a b c d e f g h i j k l m The
Old Testament, Londres: Hermes,
2002, p. 239: "The Old Testament
Prophets".
56. Volver arriba Finkelsetein,
Israel, and Silberman, Niel Asher
(2002), "The Bible Unearthed:
Archaeology's New Vision of
Ancient Israel and the Origin of Its
Sacred Texts" (Free Press)
57. Volver arriba Davies, Phillip R.
(1998), "Scribes and Schools: The
Canonization of the Hebrew
Scriptures" (Westminister John
Knox Press)
58. Volver arriba Martin Noth
demostr que el Deuteronomio
difiere de los otros cuatro libros del
Pentateuco, y que fue compuesto
en gran parte durante el reinado de
Josas convirtiendo al rey en un
hroe conectado de cerca con el
sacerdocio de Silo
59. Volver arriba De hecho 49
aos, ya que se vieron obligados a
 permanecer all entre 586 y 537
a.E.C.
60. Volver arriba Pars,
Bibliothque nationale de
France, Jean Fouquet, peintre et
enlumineur du XVe sicle, 2003.
61. Volver arriba Parte
considerable del pueblo judo dej
Babilonia, mas otra parte
permaneci en ella desde
entonces.
62. Volver arriba Perspectiva
decimonnica.
63. Volver arriba leo por Aert de
Gelder, 1675; cuadro preservado y
exhibido en el Museo Nacional de
Bellas Artes, Buenos Aires;
donacin de Mario Hirsch, 1983
(Jorge Glusberg, Obras maestras
del Museo Nacional de Bellas
Artes, Buenos Aires: MNBA, 1996,
p. 38). El Libro de Ester es la fuente
de inspiracin literaria de esta
pintura: "Escribi Mardoqueo [...] y
envi cartas a todos los judos que
estaban en todas las provincias del
rey Asuero, cercanos y distantes,
ordenndoles que celebraran el da
decimocuarto del mes de Adar, y el
decimoquinto del mismo mes, de
cada ao, como das en que los
judos estuvieron en paz con sus
enemigos, y como el mes en que la
tristeza se troc en alegra, y el luto
en festividad; que los convirtieran
en das de banquete y de gozo, en
da de enviar regalos cada uno a su
vecino, y ddivas a los pobres"
(Ester 9:20-22). La obra de Aert de
Gelder es alternativamente
conocida como "Ester y Mardoqueo
escribiendo la primera carta
del Purim" (MNBA Obra 8643). La
informacin provista por el MNBA
indica que Aert de Gelder trat en
diversas ocasiones la historia de
Ester, siendo ella popular en
Holanda durante el siglo XVII, dado
que el pueblo holands
parangonaba en ese entonces su
propia lucha contra el yugo espaol
con aquella que los judos de la
Antigedad libraban contra sus
enemigos. El Libro de Ester narra
cmo una joven juda intercedi
ante el rey persa Asuero (Jerjes) a
fin de evitar la masacre de su
pueblo, decreatada por Aman,
quien era enemigo de los judos. La
masacre estaba prevista para un
da "tirado a suertes". Mas la
intervencin de Ester contribuy al
triunfo de los judos y a partir de
ello se estableci la fiesta de Purim,
nombre que deriva del
persa p[u]r [Libro de Ester: "fue
hechada Pur, esto es, la
suerte"; Ester 3:7] y que significa
"echar suertes". El tema era
considerado ejemplificador y a su
vez celebratorio del triunfo
holands respecto a su enemigo de
entonces, Espaa (.M. Navarro y
A. Lo Russo; Texto obra MNBA
8643, consultado y adaptado 5 de
agosto de 2014). Sin dar referencia
ninguna, el sitio del MNBA
determina que "Purim" es un
"nombre que se deriva del
snscrito par o del persa por" (Obra
MNBA 8643, consultado 5 de
agosto de 2014); pero ello no es del
todo exacto: Purim es antetodo un
trmino del idioma hebreo, cuyo
singular es Pur (), y que en dicha
lengua, tanto la histrica como la
moderna, es identificado con ha-
goral, vocablo que es entendido en
este caso como "la suerte" ( ;)el
trmino es empleado en hebreo
probablemente desde el siglo V
a.E.C.; siendo muy posible que el
trmino hebreo provenga a su vez
del persa Pur (Agencia Juda:
Purim); Ernest Klein sugiere que el
trmino Purim proviene
del acadio puru y este a su vez
del sumerio bur (A Comprehensive
Etymological Dictionary of the
English Language, msterdam:
Elsevier Scientific Publishing Co.,
1971; Douglas Harper,
"Purim", Online Etymology
Dictionary, 2001-2014). Tanto
el Webster's Revised Unabridged
Dictionary como el Chambers's
Twentieth Century
Dictionary indican que la etimologa
de Purim es hebrea (Fine
Dictionary: Purim). Con todo,
ninguna de las fuentes consultadas
sugiere un posible origen snscrito
para el trmino en cuestin.
 Consulta realizada 5 de agosto de
2014.
64. Volver arriba Siendo
identificados a partir de la
cronologa de los reyes de Persia, y
a travs de Jerjes I en particular,
Ester y Mardoqueo pertenecen al
siglo V a.E.C.; "Ahasuerus", Jewish
Encyclopedia, Nueva York, 1906;
Robert J. Littman, "The Religious
Policy of Xerxes and the Book of
Esther", The Jewish Quarterly
Review, 65/3, enero de 1975, pp.
145-148; Simn Dubnow, Historia
Juda, Buenos Aires: Sigal, 1977,
captulo XIV; "Ahasuerus",Chabad,
accedido 11 de agosto de 2014;
atpicamente, han sido propuestos
los siglos III-II a.E.C. (Shaul
Shaked, "Book of
Esther", Encyclopaedia Iranica,
1998-2012, VIII:6, pp. 655-657;
consultado 11 de agosto de 2014).
 65. Volver arriba George Adam
Smith, Atlas of the Historical
Geography of the Holy Land, 1915).
66. Volver arriba Smith, Atlas,
1915.
67. Volver arriba Modelo
desarrollado por Michael Avi-Yonah
y preservado en el Museo de
Israel, Jerusaln (Second Temple
Model, accedido 12 de junio de
2014).
68. Volver arriba leo del pintor
escocs David Roberts, realizado
en 1850.
69. Volver arriba Josefo en
Antigedades judas, libro XVIII.
70. Volver arriba Enciclopedia
Juda, Yochanan ben Zakai
Bibliografa[editar]

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Krmer, Gudrun (2006). Historia de Palestina. Desde la conquista otomana hasta la

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Renan, Ernest (1986). Historia del pueblo de Israel. Orbis. ISBN 84-7634-316-7.

Vaux, Roland de (1975). Historia antigua de Israel. Ediciones Cristiandad. ISBN 84-7057-
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Enlaces externos[editar]

Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Historia del antiguo

Israel.

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original el 19 de julio de 2001. Consultado el 20, 08, 2007.

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noviembre de 2015. Consultado el 13, 09, 2007.

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Rapel, Ioel. Historia Antigua y Moderna del pueblo de Israel. Consultado el 13, 09,
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