Aristteles

La justa medida
Prof. Alberto Soto Lpez | Dept. Artes Liberales | Universidad Interamericana de Puerto Rico, Recinto Metro
Respecto a lo que es la felicidad ya no se hallan
todos de acuerdo y el vulgo no lo define de la misma
manera que los sabios, porque el vulgo juzga que la
felicidad consiste en cosas como el negocio o en las
riquezas o en los honores.

Aristteles: tica a Nicmaco, I, 4, 1095

 En qu consite
la felicidad?
Cmo alcanzarla?
La felicidad de los seres humanos guarda una
relacin intrnseca con las actividades propias
de los seres humanos.
La felicidad de los seres humanos guarda una
relacin intrnseca con las actividades propias
de los seres humanos.

stas dependen de las facultades propias y

esenciales que nos diferencian de las dems es-
pecies: querer, pensar... es decir, la VOLUNTAD
y el ENTENDIMIENTO.
La felicidad de los seres humanos guarda una
relacin intrnseca con las actividades propias
de los seres humanos.

stas dependen de las facultades propias y

esenciales que nos diferencian de las dems es-
pecies: querer, pensar... es decir, la VOLUNTAD
y el ENTENDIMIENTO.
La felicidad de los seres
humanos consistir en el
ejercicio correcto de
dichas facultades
 Pero...
En qu consiste el ejercicio correcto de stas?
Primeramente
Averiguar qu es el bien (ejercicio intelectual).
Primeramente
Averiguar qu es el bien (ejercicio intelectual).
Segundo
Tratar de alcanzarlo.
 Primeramente
Averiguar qu es el bien (ejercicio intelectual).
Segundo
Tratar de alcanzarlo.
Dicho de otro modo, averiguar qu
debemos hacer y luego hacerlo correctamente
(es decir, comportarnos adecuadamente)
De acuerdo a Aristteles,
haciendo nuestro deber
podemos alcanzar la felicidad.
De ah se sigue que nuestro deber es
cultivar lo buenos hbitos, entendiendo
el hbito como una disposicin a obrar
de una determinada manera que se
adquiere mediante la repeticin.
Por ejemplo, si estudiamos reiteradamen-
te, adquirimos el hbito del estudio; de la
misma manera, si reiteradamente fumamos,
adquirimos el de fumar.
 Cuando los hbitos son buenos, o
positivos, se denominan virtudes.
Cuando son malos o negativos, vicios
 La virtud implica una eleccin, y
sto supone una dimensin intelectual.
 La razn debe elegir de un modo prudente.
Adems de ello, se deber contar con la fuerza
de voluntad suficiente para superar la pereza
(vagancia) y otras inclinaciones negativas.

Virtudes cardinales griegas: prudencia

(cabeza), voluntad (corazn), mesura (vientre)
y justicia (la suma de todo).
De manera que...
Una conducta correcta necesita
del esfuerzo intelectual y la
fuerza de voluntad para llegar
a buen puerto...
 pues si la virtud es un trmino
medio, resulta muy difcil acertar
y demasiado fcil equivocarse.

Virtud: para Aristteles es un trmino medio que se sita en

el mundo de la accin humana, donde tan malo es hacer
demasiado, como no hacer nada en absoluto; donde tan malo
es hablar demasiado como para ser considerado un
bochinchero, como no decir nada y dejar que le pasen el rolo a
uno y coger fama de boquiabajo.
Es decir, que hay muchas
formas de ser malo (vicioso),
y una sola de ser bueno
(virtuoso). En el vicio caemos
fcilmente, mientras que en
la virtud nunca caemos, sino
que a ella accedemos
mediante un esfuerzo
constante.
Pero no todo hecho ni todo afecto admite el trmino
medio, pues hay algunos cuyo mero nombre implica la
maldad; por ejemplo, la malignidad, la desvergenza, la
envidia, y entre las acciones, el adulterio, el robo, el
homicidio. Todos estos casos y los semejantes a ellos
se llaman as por ser malos, no por sus excesos o
defectos.
Aristteles: tica a Nicmaco, II, 6, 1106 b.
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