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So Paulo - 2016
Jacques Lacan considerado um grande pensador e psicanalista francs. O estudo de suas
teorias e contribuies para a psicanlise se revela ainda notvel, principalmente por conta de
sua interdisciplinaridade e da sua proposta de retorno a Freud. Neste trabalho, pretende-se
abordar as reas de conhecimento e as situaes que possibilitaram a Lacan construir sua
teoria como conhecida e que serviram de mecanismo para seu famoso retorno teoria
freudiana.
I. Lingustica
Na obra de Lacan, observa-se com frequncia a frase o inconsciente estruturado como
uma linguagem, apresentada como uma grande perspectiva de psicanlise lacaniana.
imprescindvel abarcar a influncia da linguagem, ainda mais tratando do estruturalismo, que
tem como principal representante Ferdinand de Saussure, e de suas contribuies quanto
sua semiologia, que teria grande relevncia mais tarde para o desenvolvimento de conceitos
lacanianos.
Como um pequeno contexto do estruturalismo lingustico, necessrio destacar como a
lingustica era compreendida antes da introduo de Saussure, e como passou a ser aps sua
influncia. A linguagem antes, muito voltada para o estudo eurocntrico, preocupava-se com a
descrio da linguagem por si mesma. Com a introduo do estudo de outras lnguas, como o
snscrito, gerou-se uma preocupao com a natureza da lingustica, na caracterstica de
transformao e como conseguira permanecer a mesma nesse processo de mudana. Essas
novas preocupaes se afastavam de uma descrio histrica, que levaria a um novo mtodo,
que, inspirado no texto de Saussure de 1916 Curso de Lingustica Geral (publicado
postumamente), deveria se voltar para a anlise de seus prprios elementos formais; assim
uma anlise sincrnica, levando em conta a realidade intrnseca da lngua, de forma a constituir
uma cincia sistemtica.
A lngua, na lingustica moderna, passa a ser vista como um sistema, sendo um arranjo
sistemtico de partes, de elementos articulados em combinaes variadas, segundo a
formao de uma estrutura, sendo ento tipos particulares de relaes que articulam as
unidades de um certo nvel, de acordo com Benveniste. Compe-se assim pelas relaes que
mantm as unidades e pelas oposies que se estabelecem no sistema de unidades, como
afirma Saussure. Ele ainda afirma que no h determinaes da lngua a no ser quando se
inserido no sistema de relaes, tendo valor somente dentro de uma estrutura, sendo assim o
estudo voltado para a descrio desses sistemas e estruturas. Constri-se uma teoria
lingustica baseada na representao de signos e de unidades organizadas em hierarquias.
Essa lingustica seria uma negao da teoria positivista do fato lingustico, ou seja, representa
a passagem de uma teoria que visava buscar cada elemento por si e sua causa, para uma
teoria que deve levar cada elemento como pertencente a um conjunto sincrnico, ideia
pertencente ao conceito de estruturalismo.
A linguagem alm disso tem um papel muito importante para a atividade humana, pois a
partir dela que se reproduz a realidade, submetendo-a sua prpria organizao. Se torna,
dessa forma, um aspecto muito importante, j que todo interlocutor necessita do outro, a lngua
implica o outro, um parceiro que apresenta o mesmo repertrio de formas e maneira
semelhante de organizar o contedo. E dessa forma que indivduo e sociedade se
determinam mutuamente. A lngua passa a ser compreendida como uma condio necessria
para a existncia da civilizao, da conscincia individual, que ocorre pela introduo deste na
sociedade. Ela extremamente relevante por representar a faculdade de simbolizar (de
representar o real por um signo, uma relao entre significantes, como afirma Benveniste),
restrita ao ser humano.
A lngua, como constituda de elementos distintos que se atrelam totalmente a determinada
cultura, e a linguagem como referente a regras de estruturao dessas lnguas diversas, so
compostas de smbolos (a linguagem se realiza dentro de uma lngua, que est inseparvel de
uma sociedade particular). A faculdade de simbolizar acontece antes do incio da expresso da
linguagem; dessa forma, a linguagem necessita da simbolizao para que se desenvolva. E, na
comparao entre um sinal, uma relao entre fatos fsicos realizada como ela aparece mais
naturalmente, e um smbolo, relao esta estabelecida artificialmente pelo homem, relativo a
uma funo significativa que necessita de interpretao, se denota que o pensamento depende
de ambos, e, para Benveniste, pensamento simblico, pensamento. A linguagem, baseando-
se nisso, se apresenta como modelo de estrutura relacional de palavras e conceitos de forma
a produzir representaes ou signos, de determinados objetos, constituindo uma cadeia de
relaes referentes ao pensamento. o mecanismo simblico mais econmico, pela facilidade
de manipulao. baseado nisso que Benveniste afirma que no h relao direta entre o
homem e o mundo, sendo, portanto, mediada pelo seu aparato simblico, sendo assim
considerado um elemento de destaque entre o ser humano, a lngua e a cultura.
Retomando a afirmao de Lacan, possvel perceber, agora tomando como ponto de
partida a contextualizao discorrida acima, de que compreende o inconsciente como uma
estrutura e que se revela anloga linguagem, ou seja, que se organiza a partir de leis e que
se apresenta a partir de uma cadeia de relaes de representaes simblicas. Assim, partindo
diretamente da lingustica estruturalista de Saussure, Lacan ressignifica o signo (algoritmo
saussuriano) que passa ento a separar significante de significado (que para Saussure antes
eram articulados, sendo o significante a imagem acstica, e o significado o conceito associado
a essa imagem), de forma que o significante se apresente como prevalente, j que a partir da
compreenso da cadeira de relao entre os significantes, de forma particular, que Lacan
afirma ser capaz de revelar os significados, constatao que partiria das teorias freudianas.
II. Lvi-Strauss
Pode-se notar a influncia de Lvi-Strauss na obra de Lacan ao estudarmos o dipo
estrutural, que se constitui numa releitura do complexo de dipo freudiano conjuntamente com
o escrito Totem e Tabu de Sigmund Freud. Neste escrito, colocado o mito do incio da
organizao da cultura, sociedade e da estrutura simblica: uma tribo assassina e ingere a
carne do lder abusivo (fora e poder) e aps o ato, sentem-se culpados, pois o admiravam
apesar de sentiram esse dio, e constroem um totem como homenagem, simbolizando a
proibio que foi decidida dentre os membros que ningum tomaria o lugar desse lder e
ningum iria cometer nenhum assassinato. Tal mito se constitui nessa organizao, porque as
proibies sociais e culturais, quaisquer que sejam, marcam a passagem da natureza para a
cultura. Isto , marcam o fim da natureza instintual humana e o incio de um ser humano que
convive socialmente com base em uma cultura. Uma dessas interdies o incesto, que at se
tornou um tabu de to necessrio que ele se mostra para a constituio simblica do humano e
que tambm naturalizado (o tabu e a proibio) com embasamentos genticos e biolgicos
no sentido de que a resposta direta para quem questiona o porqu de ser um tabu que
geneticamente anti-evolutivo. Porm, Lvi-Strauss, tambm inserido no contexto de
produo de conhecimento do estruturalismo ao realizar aquilo que ser conhecido como
antropologia estruturalista, traz que essa proibio construda socialmente e no algo
natural, e ainda que instaurada pela linguagem, at porque em diferentes culturas, o
incesto diferente: na sociedade ocidental crist considerado incesto qualquer relao
sexual com um dos progenitores e na sociedade apresentada por Malinowski, o incesto ocorre
quando h essa relao sexual com o tio materno. Partindo desse ponto e levando em
conta a influncia tambm do estruturalismo, Lacan coloca que o dipo tambm estrutural,
uma vez que as relaes de parentesco no tm correspondncia com a consanguinidade,
mas sim com as figuras paternas e maternas que se estruturam pela linguagem no
inconsciente.
Assim, pode ser destacado que para a psicanlise, a proibio do incesto no estaria voltada
para o ato em si, mas para a separao entre a infantilidade e o desejo, de forma a promover o
surgimento da identidade (quando surge a civilizao), correspondendo aquisio da
linguagem. Isso se relaciona s constataes acima apresentadas sobre a faculdade
simbolizante do homem e sua relao com o estabelecimento da linguagem.
Referncias:
http://papeldeperiodico.com/2014/02/ferdinand-de-saussure-y-el-estructuralismo/ - Acesso
em 04/10/2016
BENVENISTE, Emile. Problemas da lingustica geral; trad. Maria da Gloria Novak & Luiza
Neri. So Paulo, Ed. Nacional, Ed da Universidade de So Paulo, 1978, p. 19-33.
TORRES, Ronaldo. Lacan e Hegel. Psicologia USP, 2004, 15 (1/2), p. 309-320.
LEVI-STRAUSS, Claude. As estruturas elementares do parentesco; trad. Mariano Ferreira.
Petrpolis, Vozes, 1982, p. 41-63.
Anotaes de aula.