Introduccin

El autor del libro a los Hebreos es desconocido. No firm la carta. Muchos

piensan que fue el apstol Pablo, y probablemente fue.
En aquel ao fue destruido el templo en Jerusaln y cesaron los
sacrificios. En Heb. 10:11 y 12 notamos que todava se celebran los
cultos en el templo al escribirse el libro de Hebreos. Probablemente fue
escrito entre 63-67 D. C.
Las palabras claves son "mejor" y "superioridad". Es revelado que Jess
es superior a los ngeles, a Moiss, a Josu, a Aarn, a los sacrificios, etc.
1) Revelacin superior - Heb. 1:1-4
2) Una mejor esperanza - Heb. 7:19
3) Un mejor pacto - Heb. 7:20-28
4) Un mejor ministerio - Heb. 8:6
5) Mejores promesas - Heb. 8:6
6) Mejores sacrificios - Heb. 9:23
7) Una mejor herencia - Heb. 10:34
8) Una mejor patria - Heb. 11:16
9) Una mejor resurreccin - Heb. 11:35.

Una frase recurrente, "Se sent", se refiere a la obra cumplida de Cristo

1:3; 10:12 y 12:2.

Hay una serie de diez exhortaciones:

1) Temamos - 4:1
2) Procuremos - 4:11
3) Acerqumonos - 4:16, 10:22
4) Vamos adelante - 6:1
5) Mantengmonos firme - 10:23
6) considermonos - 10:24
7) Despojmonos - 12:1
8) Tengamos gratitud - 12:28
9) Salgamos - 13:13
10) Ofrezcamos - 13:15

El tema principal del libro es la superioridad de Cristo y del cristianismo

sobre toda religin de los hebreos (Judasmo)
Fue escrito a hebreos (judos, israelitas) que haban aceptado al Seor
Jesucristo. Por motivo de las aflicciones y las persecuciones que sufran,
fueron tentados a volver al judasmo, o sea, a la adoracin en el templo
por medio de los sacerdotes, sacrificios de animales, quemar incienso,
etc. El libro de Hebreos les muestra que el cristianismo es superior y
toma el lugar del judasmo.

Un Bosquejo de Hebreos
Introduccin: 1:1-3
I. La Superioridad de Cristo y el Cristianismo sobre el Sistema Mosaico.
1:4-10:18
II. Las Consecuencias Practicas de la Superioridad de Cristo y el
Cristianismo Sobre el Sistema Mosaico. 10:19-13:25

CAPTULO UNO DE HEBREOS

I. El Hijo, el Mejor Revelacin de Dios v. 1-3

A. v. 1 Dios se revel a los hombres en varias maneras. Ejemplos:
1. ngeles--Gen. 19:1
2. Sueos--Gen. 28:11-13
3. Visiones--Gen. 46:2
4. Generalmente los sueos y visiones fueron reveladas a los profetas
quienes hablaron al pueblo.
B. Ahora, tenemos una revelacin ms completa. Dios no mand
mensajeros como los profetas, sino que vino en la Persona de su Hijo.
Dios mismo se manifest (Jn. 1:14 y 18). Los que buscaron visiones y
sueos para saber de Dios, buscaron lo inferior. No hay necesidad de
estas cosas ahora, porque Cristo Jess le ha dado a conocer.
C. v. 2-3 Vemos aqu algo de la gloria del Hijo:
1. Heredero de todo--Sal. 2:8
2. Creador de todo--Jn. 1:3; Col. 1:16
3. Revelador de todo acerca de Dios. Todo de Dios: Su gloria, su poder, su
carcter, etc. es completamente expresado por l. Col. 1:19 y 2:9; Jn.
14:7-11.
4. Sustentador de todo el universo--Col. 1:17
5. Purifica todos nuestros pecados--Jn. 1:29
6. fue exaltado a todo honor--Heb. 10:11-12; Fil. 2:9-11
7. Todo lo dems: los sueos, las visiones, los profetas, etc. No es nada
comparado a l.
II. El Hijo Superior a los ngeles--v. 4-14
A. v. 4 Es superior en nombre. Hechos 4:12
B. v. 5 Es superior en su relacin con el Padre. Es el Hijo--Sal. 2:7. Los
ngeles son creacin de Dios.
C. v. 6 Es superior a los ngeles porque son mandados a adorarle
Apoc. 5:11-12.
D. v. 7 Es superior porque es el Seor. Los ngeles son siervos de Dios
E. v. 8 Es superior porque tiene en trono permanente. Los ngeles no
tienen tronos--Sal. 45:6
F. v. 9 Es superior porque fue ungido por Dios y los ngeles no.--Sal. 45:7;
Hechos 10:38
G. v. 10-12 Es superior a los ngeles porque es superior a toda la
creacin. El universo tuvo su principio y tendr su fin. Cristo es eterno.--
Sal. 102:25-27; Heb. 13:8
H. v. 13 Es superior en su posicin a la diestra de la majestad, el lugar de
honor y poder.--Sal. 110:1
I. v. 14 Es superior porque manda a los ngeles a servir a favor de los
salvos. Solamente Dios sabe cuantas veces han sido mandados a
ayudarnos.

CAPTULO DOS DE HEBREOS

I. Una Advertencia en cuanto a la Salvacin v. 1-4

A. v. 1 "Por tanto"--Recordando la superioridad de Cristo. El mensaje de
Cristo merece atencin mientras haya oportunidades pueden escurrirse,
o deslizarse.
B. v. 2 En xodo, donde encontramos la entrega de la ley, no hay ninguna
referencia a los ngeles. Sin embargo, hay tres en el N. T. Hechos 7:53;
Gl. 3: 19; Heb. 2:2. Entonces la ley fue dada por medio del ministerio de
ngeles y Dios exige su cumplimiento Heb. 10:28.
C. v. 3 Si era peligroso desobedecer la ley que fue dada por los ngeles,
cunto ms peligroso ser desobedecer el evangelio que vino por medio
de Jesucristo? No puede esconderse el que rechaza el evangelio.
Heb. 10:29
D. v. 3-4 "Una Salvacin tan grande"
1. Grande porque Cristo mismo la anunci.
2. Grande porque "los que oyeron", o sea, los apstoles y primeros
discpulos confirmaron el mensaje.
3. Grande porque Dios mismo la confirmo con grandes seales. Hechos
19:11
II. Jesucristo el Autor de Nuestra Salvacin--v. 5-18
A. v. 5 Los ngeles no dominaron el mundo venidero.
B. v. 6-7 Sal. 8:4-7--El mundo fue puesto en el principio bajo la autoridad
del hombre, aunque fue creado "un poco mejor que los ngeles" Gen.
1:26-28
C. v. 8 "pero todava no vemos que todas las cosas le sean sujetos". En la
cada, el hombre perdi su dominio completo sobre el mundo. El mundo
ahora est bajo el dominio de Satans. I Jn. 5:19
1. "A aquel que fue hecho un poco menor que los ngeles". A Jess. La
creacin. Su humillacin.
2. "Coronado de gloria y de honra". Despus de su humillacin, fue
glorificado. Fil. 2:8-11
3. "A causa del padecimiento de la muerte". Gan la honra y la gloria por
su sacrificio.
4. "gustase la muerte de todos". Fue hecho un poco menor que los
ngeles para poder morir por nosotros. Los ngeles no mueren como los
hombres.
III. El Autor de nuestra Salvacin Sufriendo v. 10-18
A. v. 10 En otras palabras fue apropiado para Dios, el creador y el
sustentador de todo, l que iba a salvar muchos, a permitir el sufrimiento
de Cristo. "Perfeccionase" Cristo no tena ninguna imperfeccin. Fue y es
perfecto en todo. No tiene pecado. Se perfeccion en el sentido de su
identificacin con el hombre a quien vino a salvar. Sufri todo lo que el
hombre puede sufrir. Se identific perfectamente con el hombre.
B. v. 11 El que santifica es Cristo y los santificados son los salvos. Son
unos con l. Jn. 17:19-22
C. v. 12 No se avergenza de los suyos. Sal. 22:22
D. v. 13 Es de Isa. 8:17. Es una expresin de fe del Hijo en Dios el Padre.
E. v. 14-15 Para poder destruir a Satans, Jess vino a ser uno de
nosotros pero sin pecado. Tom carne y sangre para poder morir. Y as
librar a los creyentes en l. II Cor. 5:21
F. v. 16 Cristo no les socorri para salvar a los ngeles que cayeron en la
rebelin de Satans. Pero todos los hombres que por fe le aceptan, como
hizo, Abraham, le salva. Aqu estn incluidos los hebreos.
G. v. 17-18 Desde que fue hecho carne y sangre y fue tentado en todo,
puede ayudarnos en todos nuestros problemas. Heb. 4:15-16.

CAPTULO TRES DE HEBREOS

I. Cristo como Hijo es Superior a Moiss como Siervo--v. 1-6

A. v. 1
1. "Hermanos santos". Los creyentes en Cristo son santos porque son
apartados, separados para Dios. No habla de personas canonizadas por
la Iglesia Romana.
2. "Participantes del llamado celestial". Tenemos parte en el llamamiento
que:
a) Viene del cielo
b) Invita al cielo
c) Hace celestial el carcter de los que participan de ella.
3. "Considerad"--el objeto de la consideracin es Cristo Jess que es
apstol y sumo sacerdote.
a. Un apstol es enviado de Dios al hombre con mensaje.
b. Un sacerdote es e: que va del hombre a Dios con mensaje. Cristo
ocupa los dos lugares.
B. v. 2 Jesucristo fue y es fiel a la voluntad de Dios. (Nm. 12:7) La casa
en cuanto a Moiss se refiere al pueblo de Israel. En cuanto Cristo se
refiere a los creyentes. v. 6 y I Ped. 2:5
C. v. 3-6 El arquitecto tiene mayor dignidad que el edificio que construye.
Moiss no construy la casa, nada ms fue siervo en ella. (v. 5) Cristo
tiene mayor gloria porque l es el constructor y es hijo en la casa y no
siervo. v. 6 "si retenemos firme". Los cristianos verdaderos son los que
retienen su fe hasta la muerte. Los que nada ms hacen una profesin
pero no aceptan a Cristo de corazn son los que no siguen fieles. El autor
escribi a judos que tenan la tentacin de regresar al judasmo.
II. Peligros de la Incredulidad--v. 7-19
A. v. 7 "El Espritu Santo dice..." Entonces el A. T. fue inspirado por Dios
porque los siguientes versculos son del A. T. del Salmo 95:7-11.
B. v. 8 Rehusando obedecer la palabra resulta en un corazn duro. (x.
7:13 y 8:15). "La provocacin" (x. 17:7). El pueblo de Israel dudaba que
Dios estaba con ellos a pesar de la nube que les guiaba, el man que
caa del cielo para su comida y el milagro de cruzar el mar rojo en tierra
seca.
C. v. 9 Vieron por cuarenta aos la mano de Dios as con ellos.
D. v. 10 Con razn Dios se disgust con ellos! El corazn que no cree es
extraviado.
E. v. 11 El hombre puede provocar a Dios a ira. Deut. 1:32-36. Es una ira
justa.
F. v. 12 Los Israelitas son un mal ejemplo para nosotros. No debemos ser
como ellos. Un corazn que no cree es malo. Incredulidad describe como
es el corazn. El resultado de no creer es "apartarse del Dios vivo".
G. v. 13 Hay que animar a los pecadores que aceptan a Cristo HOY antes
que por el pecado sean completamente engaados. Hay que animar a los
salvos a servirle hoy.
H. v. 14 Los verdaderos creyentes son los que perseveran hasta el fin de
la vida. Cada persona debe preguntarse a s mismo, he recibido por fe a
Cristo como mi Salvador? II Cor. 13:5
I. v. 15 La salvacin es limitada no en cantidad a los que pueden
salvarse, sino en cuando. "HOY" No hay maanas.
J. v. 16-19 No creyendo a Dios caus los otros pecados de Israel y les
rob las bendiciones de Dios. Jn. 3:18

CAPTULO CUATRO DE HEBREOS

I. El Descanso del Creyente--v. 1-7

A. v. 1-2 Una Exhortacin; Los Israelitas oyeron las buenas nuevas de
como entrar en el reposo de la tierra prometida, pero no entraron porque
no creyeron. Hoy en da, omos las buenas nuevas de reposo espiritual, o
descanso por nuestras almas, o sea, la salvacin, pero para gozar de ella
hay que creer, aceptar, o recibir a Cristo. Mt. 11:28-29 y Rom. 5:1
B. v. 3 Los que creen ya tienen paz porque ya son salvos.
C. v. 3-5 El sbado es una ilustracin del reposo del creyente. Gn. 2:2
dice que Dios repos cuando termin la creacin. La obra de la redencin
fue terminada (Jn. 19:30) por Cristo. Entonces podemos descansar sobre
la obra de Cristo. Esto es lo que significa la fe.
D. v. 6-7 Una advertencia. Desobediencia o falta de fe cerr la puerta
para los Israelitas. Entonces hoy es el da de salvacin antes que se
cierra la puerta.
II. El Reposo Eterno del Creyente--v. 8-13
A. v. 8-9 Josu era el que gui al pueblo de Israel a entrar en la tierra
prometida, pero por medio de David en Salmos 95:7-8 habla de otro da,
o otro reposo. Los creyentes y los Israelitas que creen van a reposar en
Cristo por toda la eternidad.
B. v. 10 El reposo espiritual, o sea, la paz en nuestras almas que tenemos
ahora, no nos permite reposar de nuestras obras. Ya dejamos de trabajar
tratando de ganar la salvacin porque no se gana (Tito 3:5), sino que se
recibe por fe (Ef. 2:8-9). La misma fe nos hace trabajar en ganar a otros a
Cristo. El que dice que tiene fe pero no tiene inters en obedecer al Seor
trabajando en la obra no tiene fe (Sant. 2:17-20). Entonces, s queda otro
reposo para el creyente en el futuro.
C. v. 11-13 Otra advertencia a los oyentes. No es suficiente or la palabra
de Dios. Hay que dejarla penetrar la mente y el corazn, y obedecerla.
No resista la Palabra de Dios y recuerda que no puede uno esconderse de
Dios. (v. 13).
III. Los Creyentes Pueden Disfrutar de Reposo en Sus Almas Mediante la
Obra Sacerdocial de Cristo--v. 14-16.
Estos versculos nos dicen que Cristo ascendi al cielo y que por medio
de l tenemos el privilegio de acercarnos a Dios para recibir lo necesario
en cualquier circunstancia. l puede entender nuestros problemas porque
fue "tentado en todo".

CAPTULO CINCO DE HEBREOS

I. Cualidades del Sumo Sacerdote--v. 1-4

A. v. 1. El sumo sacerdote fue tomado de entre los hombres para oficiar a
favor de los hombres. No debe emplear su oficio para su propio beneficio.
Fue el representante de los hombres delante de Dios para ofrecer los
sacrificios. Heb. 8:3
B. v. 2-3. "Paciente" con "Los ignorantes" en los asuntos espirituales, y
"los extraviados", son los que pecan. Tenan que tener simpata con los
dems porque era hombre pecador como los dems. Heb. 7:27; Lev. 4:3
C. Jesucristo tiene estas cualidades pero sin pecado. Heb. 4:15
Atencin: [En las notas que tengo, faltan comentarios del versculo 4
hasta el 6. CG]

B. v. 7-10 Obediencia
1. v. 7 Hay varias citas en la Biblia que muestran que Jesucristo oraba
mucho. Sin duda este versculo hace referencias a su experiencia en el
huerto de Getseman (Mt. 26:36-39; Lc. 22:39-46). Dice que fue odo por
l que poda librar de la muerte. El Diablo trat de matar a Jesucristo en
Getseman (Mt. 26:38 "triste hasta la muerte") para no dejarle llegar a la
cruz. Pero gracias a Dios "fue odo" y unas horas despus muri segn el
plan de Dios--en la cruz.
2. v. 8 "Aunque era Hijo"--era y es el Hijo de Dios, pero ahora en un
cuerpo fsico. El Dios-hombre. Como Dios saba todo--como hombre tena
que aprender.
3. v. 9-10 Era perfecto en su obediencia sin pecado. Entonces gan el
derecho de ser autor de eterna salvacin.
a. La salvacin tiene su origen en l
b. La salvacin termina en l (Heb. 12:2)
c. La salvacin es eterna en l
d. La salvacin se muestra por nuestras obras
(I Ped. 4:17-19)
III. Los Hebreos eran Dbiles--v. 11-14
A. v. 11 Todava queda mucho acerca de Cristo como un sacerdote segn
el orden de Melquisedec como vamos a ver en captulos ms adelante. Lo
difcil de explicar depende de los oyentes. Eran incapaces de comprender
mucho.
B. v. 12 De este versculo entendemos que los lectores de la carta ya
tenan bastante tiempo de escuchar la palabra de Dios, pero todava eran
como nios (I Cor. 3:1-3). Ya hubiesen sido maestros pero todava eran
como principiantes.
C. v. 13 (I Ped. 2:2) El nio que no tiene experiencia o conocimiento, no
puede hablar o ensear a otros.
D. v. 14 En contraste los creyentes deben crecer en las cosas del Seor

HEBREOS Captulo 6

Despus de reprocharles un poco por ser nios todava (5:12-13), el autor

ahora les exhorta a creer en la fe.
I. Exhortacin al Progreso 1-3
A. Los rudimentos de la doctrina de Cristo son:
1. "Arrepentimiento de obras muertas y fe". Todos tienen que empezar
aqu para ser cristianos (Hch. 20:21; 27:30; Heb. 11:6). Todo esfuerzo
para salvarse a s mismo es obra muerta. Ef. 2:8-9
2. "Bautismos e imposicin de manos". Uno debe bautizarse pronto
despus de aceptar a Cristo. La imposicin de manos era como smbolo
del descanso del Espritu Santo que uno recibe cuando acepta a Cristo.
Tambin era empleado en la curacin, bendicin y ordenacin de
sacerdotes en el A. T., y ministros en el N. T.
3. "Resurreccin de los muertos y juicio eterno". Hechos 17:31
B. Todas son doctrinas bsicas que se aprenden al comienzo de la
profesin cristiana. Uno debe progresar de estas doctrinas a otras,
siempre creciendo!
II. Peligro de la Apostasa - v. 4-8
A. Aqu habla de personas que llegan a la misma puerta de la salvacin,
pero se vuelven atrs, rechazando a Cristo.
1. "Iluminados". Jn. 1:9 dice que Cristo alumbra a todo hombre--
entienden pero no aceptan.
2. "gustaron..." Es una cosa gustar o saborear y es otra cosa comer. Jn.
6:51
3. "Partcipes del Espritu Santo". Son convencidos de la verdad del
evangelio por el Espritu Santo. Es otra cosa nacer del Espritu. Jn. 16:8-
10
4. v. 4 Habla de una imposibilidad. La renovacin de la experiencia
cristiana una vez perdida.
5. v. 5 "la buena palabra". Cuantos son que dicen, "me gusta la Biblia"
pero no la obedecen! "los poderes..." Milagros de Cristo y sus discpulos.
B. Son como los espas de Cadesbarnea (Deut. 1:19-26) que
contemplaron la tierra y tuvieron el fruto de ella en sus manos, sin
embargo, volvieron al desierto.
C. Una advertencia. "Es imposible (v. 4)... y recayeron (v. 6)... sean
renovados" Sin esperanza.
D. Algunos ensean que este pasaje ensea que uno puede perder la
salvacin. Los mismos ensean que el que pierde su salvacin puede
recuperarla otra vez. Si fuera cierto (perder la salvacin) no sera posible
recuperarla porque dice "imposible" v. 4.
E. Un ejemplo--Jn. 6:66. Llegaron a ser discpulos de Cristo y su Palabra.
Dios bendice al corazn que responde con frutos buenos.
F. v. 7-8 Otro ejemplo--Hay dos resultados de la presentacin de la
Palabra. Dios bendice al corazn que responde con frutos buenos.
III. Evidencias de la Salvacin - v. 9-12
A. v. 9 En contraste a los de v. 4-6, el autor tiene confianza en los lectores
de su carta que son salvos "Pertenecen a la salvacin".
B. v. 10-12 Las evidencias que mostraron.
1. v. 10 Obra y trabajo de amor
2. v. 10 Servicio a los santos--I Jn. 3:14
3. v. 11 Seguridad, constancia
4. v. 12 Fe y paciencia
IV. La Base de Nuestra Seguridad--Dios no Miente--v. 13-20
A. v. 13-16 Dios siendo mayor que todos, confirm su promesa jurando
por s mismo. La promesa a Abraham se encuentra en Gn. 22:16-18. La
promesa fue cumplida en Cristo y Abraham y alcanz la promesa (v. 15)
por fe (Juan 8:56).
B. v. 17-20 La promesa de Dios y el juramento de Dios son las dos cosas
inmutables (no pueden ser cambiados). Por ellas tenemos la esperanza
de la vida eterna que es como un ancla segura y firme. Dentro del velo--
El Lugar Santsimo--smbolo del cielo--Cristo ya esta all. Entr
preparando el camino.

HEBREOS CAPTULO 7

I. Melquisedec--tipo smbolo de Cristo - v. 1-3

A. v. 1 Lea Gn. 14:17-20 y Salmo 110:4. Son las nicas referencias a
Melquisedec en el A. T. Fue un sacerdote y rey al mismo tiempo, como es
Cristo.
B. v. 2-3 Salem posiblemente era la ciudad que ahora es Jerusaln.
Jerusaln ser la capital del mundo cuando reina Cristo durante el
milenio. El verso 3 nos ensea que Melquisedec no era de la tribu de
Lev, del cual eran los sacerdotes (Esd. 2:61-63). Cuando dice que era sin
padre, madre, genealoga y que no tena principio ni fin, quiere decir que
no aceptaron que Melquisedec fuera en sacerdote. Es tipo del sacerdote
eterno del Seor Jesucristo.
C. I Pd. 2:9 Nosotros tambin en Cristo tenemos un sacerdocio real.
II. El Sacerdocio de Melquisedec (y de Cristo) superior al de Aarn. v. 4-10
v. 4-10 los diezmos
A. v. 4 Abraham, el padre de la raza de los Israelitas, aceptando como
superior a cualquier otro Israelita, dio el 10 por ciento de todo (v. 2) a
Melquisedec. Entonces Melquisedec es ms grande que Abraham y Aarn
el primer sacerdote de los Levitas.
B. v. 5 Los Levitas tomaron los diezmos del pueblo tambin por
mandamiento. Melquisedec los recibi sin la ley y antes de la ley.
C. v. 6 Los Levitas reciban los diezmos de su propia raza. Melquisedec no
tena ningn parentesco con Abraham.
D. v. 7 Bendijo a Abraham, entonces es superior.
E. v. 8 La falta de referencia a la muerte de Melquisedec nos ensea la
superioridad del sacerdote de Melquisedec, y de Cristo porque es del
mismo orden.
F. v. 9-10 Lev, el padre de la tribu de sacerdotes, fue del linaje de
Abraham, quien pag el diezmo a Melquisedec. Esto demuestra la
inferioridad de Abraham, quien pag el diezmo a Melquisedec. El diezmo
siempre ha sido la base del plan de Dios para sostener su obra.
III. Las Imperfecciones del Sacerdote Levtico Hacan Necesario el
Sacerdote Perfecto de Cristo segn el Orden de Melquisedec. v. 11-22
A. Vemos que el orden del sacerdote levtico y la ley que fue establecido
fueron temporales porque no trajeron la perfeccin.
B. Jesucristo no era Levita, sino de la tribu de Jud, entonces no pudo ser
sacerdote segn el orden de Lev.
C. Fue hecho sacerdote por el mandamiento y juramento de Dios
(v. 17 y 21).
IV. El Sacerdote de Cristo no Cambia v. 23-28
A. v. 23-25 Los descendientes de Aarn murieron como el mismo Aarn,
el primer sumo sacerdote en Israel. En cambio el sacerdote del orden de
Melquisedec que recibi Cristo no cambia porque Cristo, el sacerdote, no
muere. El resultado es la salvacin perpetua, o eterna, hasta lo sumo
para los que vienen al Padre por l (Jn. 14:6), porque l intercede por
ellos (Rom. 8:34-39).
B. v. 26-28 Se presentan aqu algunas de las cualidades de Cristo. En v.
26 tenemos las cualidades morales. En v. 27 encontramos las cualidades
oficiales. No teniendo pecado propio pudo ofrecerse a s mismo una vez
en la cruz por nuestros pecados.

HEBREOS Captulo 8

I. Jess, el Sacerdote del Verdadero Tabernculo v. 1-5

A. v. 1 "a la diestra" - el lugar de honra y autoridad.
B. v. 2 "el verdadero tabernculo" en el cielo mismo donde est el trono
de Dios--no es el tabernculo que levant Moiss.
C. v. 3 As como el sumo sacerdote llevaba adentro del lugar santsimo la
sangre de animales, del mismo modo Jess entr en el cielo para hacer la
expiacin de nuestros pecados con su propia sangre (Heb. 9:12).
D. v. 4 Jess no sera reconocido por la ley como un sacerdote con
derecho de actuar en el templo.
E. v. 5 Los sacerdotes levticos servan en un tabernculo que fue una
copia del original, y pues, era en todo sentido inferior a l, como la
sombra es inferior al objeto que la arroja.
II. Jess es Ministro de un Mejor Pacto v. 6-13
A. v. 6 Notamos que Jess tiene mejor ministerio porque trae un mejor
pacto, y este es mejor porque se establece sobre mejores promesas.
B. Los dos pactos v. 7-13
1. v. 7 El primer pacto fue dbil, no en s, pero en la debilidad del hombre
(Rom. 8:3; Hechos 15:10). Los hombres no podan cumplir la ley o el
primer pacto aunque dijeron que lo iban a hacer (Ex. 19:3-8).
2. v. 8-12 citados de Jeremas 31:31-34
a. v. 8-9 El nuevo pacto fue necesario porque "ellos no permanecieron en
mi pacto" (v. 9) El primer pacto no les daba a los israelitas la fuerza
moral para el cumplimiento del mismo.
b. v. 10-12 El pacto nuevo pertenece a "la casa de Israel".
(1) Cundo? Ser el resultado de la obra redentora y sacerdocial de
Jesucristo. Entendemos que se refiere al tiempo del reino de Cristo aqu
en la tierra, que ser despus de los das de la tribulacin.
(2) Cmo ser el pacto? Is. 11:9. Notan que este pacto es incondicional
para Israel; es decir, Dios no pone condiciones, como en el primero, sino
promesas. Lea v. 10-12. No les dar las leyes en tablas de piedra, sino en
la mente y el corazn.
3. v. 13 el hombre se envejece y desaparece del mundo en la muerte. Del
mismo modo el antiguo pacto de la ley, habindose envejecido
desaparece. El libro de Hebreos fue escrito un poco antes de la
destruccin de Jerusaln y el templo (donde practicaban los ritos de la
ley) en el ao 70 D. C. Con eso qued enterrado la ley que los judos
seguan practicando aunque realmente muri Cristo.

HEBREOS Captulo 9

I. Descripcin del Antiguo Santuario v. 1-5

A. v. 1-2 "La Primera parte--el Lugar Santo". El tabernculo tena un patio
alrededor. El tabernculo en s era como una tienda de campaa (carpa)
dividida en dos partes. Entrando por la puerta era entrar en el lugar
santo.
1. El candelero x. 25:31-40
a. Cristo es la luz Jn. 8:12; Jn. 1:9
b. Los cristianos Mt. 5:14
c. La iglesia Apoc. 1:20 Es smbolo de Cristo alumbrando por medio de los
cristianos y la iglesia.
2. La mesa de los panes.
a. El pan es un smbolo de Cristo el Pan de Vida Jn. 6:35
b. La mesa es un smbolo de comunin con Dios por medio de Cristo
xodo 25:23-30
B. v. 3-5 Un velo divida el Lugar Santo del Lugar Santsimo.
1. Incensario de Oro Smbolo de Cristo nuestro intercesor
Heb. 7:25; Apoc. 8:3-4
2. El Arco del Pacto era una caja de madera fina cubierta de oro--adentro
estaba:
a. Una urna de oro con el man - Jn. 6:31-35;
x. 16:33-34
b. La vara de Aarn--Cristo resucitado
Nm. 17:10
c. "Las tablas" de Moiss con la ley o pacto
x. 40:30
d. v. 5 El Propiciatorio--era la cubierta del arca. Las figuras de los
querubines lo cubran con sus alas. x. 25:18-22
II. Los Cultos del Santuario v. 6-10
A. v. 6 Todos los das del ao entraban los sacerdotes comunes en el
Lugar Santo para ministrar.
B. v. 7-8 Pero nunca podan estos sacerdotes pasar al Lugar Santsimo. El
Sumo Sacerdote (un tipo de Cristo) ministraba all una vez al ao (x.
30:10) rociando la sangre sobre el propiciatorio. De all Dios se
comunicaba con el Sumo Sacerdote. Cuando el publicano oraba (Lc.
18:13) estaba pidiendo misericordia por medio de la sangre rociado en el
propiciatorio. Mientras el velo cubra el Lugar Santsimo, no hubo entrada
directamente en la presencia de Dios. Cuando Cristo muri el velo del
templo entre el Lugar Santo y el Lugar Santsimo "se rasg en dos" (Mc.
15:28) indicando que el camino verdadero al Lugar Santsimo, en el cielo
est abierto.
C. v. 9-10 Lo que hicieron bajo la ley, los sacrificios, etc., no dejaba la
conciencia perfectamente libre del peso de la culpa del pecado.
III. La Obra de Cristo es Superior v. 11-15
A. v. 11-12 Cristo, siendo el perfecto sacrificio y el sacerdote perfecto,
slo tuvo que ofrecerse a s mismo una vez. No tuvo que hacerlo cada
ao como los judos, ni cada domingo como lo hacen en la Iglesia
Romana. Entonces nuestra salvacin es eterna.
B. v. 13 "Santifican para la purificacin de la carne". Esto era para quitar
la inmundicia ceremonial, lo que poda venir de muchas cosa. Ejemplos:
1. Tocar un muerto - Nm. 19:11-30
2. Entrar donde estaba un cadver - Nm. 19:14
3. Tocar un hueso o sepulcro - Nm. 19:18
C. Lo que los sacrificios no pudieron hacer, Cristo hizo. Tenemos una
conciencia limpia delante de Dios. Rom. 8:1; 5:1
IV. El Derramamiento de Sangre en los Dos Pactos v. 15-22
A. v. 15 "Por eso" se refiere a la superior eficacia de la sangre de Cristo,
mencionada en v. 13 y 14. Por esa superioridad es mediador del nuevo
pacto. El propsito de Cristo como mediador fue de morir "para la
remisin de las transgresiones que haba bajo el primer pacto". Quiere
decir que la influencia de la muerte de Cristo fue retroactiva para
perdonar los pecados de los que vivan bajo el Antiguo Pacto. Cristo tena
que morir para que recibieran el perdn de sus pecados.
B. v. 16-17 Un testamento no tiene validez hasta despus de la muerte
del testador.
C. v. 18 (xodo 24:6-8)
D. v. 19-22a El sistema Levtico, con unas pocas excepciones, tena como
su principio bsico el de la purificacin con sangre.
E. v. 22b (Lev. 17:11) La remisin, o el perdn del pecado se efectu por
el derramamiento de la sangre de Cristo - Ef. 1:7; Col. 1:20
V. El Contraste Entre la Obra de Cristo y la del sacerdote Levtico v. 23-28
A. v. 23 "Las figuras de las cosas celestiales" se tratan del tabernculo
(8:5). Fueron purificados con mejores sacrificios--El sufrimiento y la
muerte de Cristo. Este versculo nos ensea que la sangre de Cristo
limpio aun el rcord de nuestros pecados en el cielo.
B. v. 24 El sacerdote levtico ministraba en el "santuario hecho de manos"
o sea, el tabernculo que Moiss levant. Cristo ministra en el mismo
cielo.
C. v. 25 El Sumo sacerdote levtico una vez al ao entraba en el lugar
santsimo con la sangre, mientras Cristo tuvo que entrar en el cielo una
sola vez.
D. v. 26 Los sacerdotes ofrecan muchos sacrificios; Cristo solamente uno.
E. v. 27-28 Los hombres mueren "una sola vez" como "Cristo fue ofrecido
una sola vez". Despus de la muerte viene el juicio, pero no dice cuando.
"Para llevar los pecados de muchos" se refiere a los que por fe le
aceptan. "Aparecer por segunda vez" su segunda venida.

HEBREOS Captulo 10

I. La Insuficiencia de la Ley v. 1-4

A. v. 1 (Heb. 9:9) La continua repeticin de los sacrificios era una
confesin de su propia importancia.
B. v. 2 "No tendran ms conciencia de pecado". Significa que ya no se
siente la carga o la culpa del pecado. Esta libertad absoluta de la
conciencia del pecado vino por Jesucristo.
C. v. 3-4 "sacrificios cada ao" se refiere al da de la expiacin cuando el
sumo sacerdote entr en el lugar santsimo (7:6-7). La sangre en aquellos
sacrificios no quitaba el pecado. Por medio de ellos el judo expresaba su
reconocimiento de que era pecador y su fe en que iba a venir el Salvador
y que l s iba a quitar el pecado. Entonces Dios pas por alto los
pecados pasados (Rom. 3:25). Pero este tena que repetirse cada ao
hasta la muerte de Cristo en la cruz.
II. El Sacrificio Voluntario de Jesucristo v. 5-10.

Salmos 40:6-8 es citado en estos versos como profeca de Cristo.

A. v. 5 El humano haba pecado, entonces requera un humano para
quitar el pecado. Dios el Hijo, entr en el mundo tomando el cuerpo
humano preparado para l para sacrificarlo en la cruz para quitar
nuestros pecados.
B. v. 6 Como tipos y smbolos, los sacrificios valan mucho pero no
agradaron al Padre en cuanto al pecado, porque no lo pudieron quitar.
C. v. 7 La voluntad de Dios fue el sacrificio del cuerpo de Cristo (v. 10).
Fue profetizado en el libro, o sea, el Antiguo Testamento.
D. v. 8-10 Otra vez es dicho que la ley y las cosas de la ley no pueden
agradar a Dios en cuanto al pecado. Entonces se quit la ley para que
por medio de la ofrenda del cuerpo de Jesucristo, el hombre pudiera ser
santificado. Quiere decir "hecho santo" delante de Dios.
III. La Obra Perfecta de Jesucristo v. 11-18
A. v. 11-12 Lo que los millares de sacrificios no podan hacer, Cristo hizo
con ofrecerse en la cruz una vez para siempre. (I Pd. 3:18; Jn. 1:29).
B. v. 12-14 "... se ha sentado". En contraste con los sacerdotes del
Antiguo Testamento, no haba sillas en el tabernculo. Siempre estaban
de pie porque su trabajo nunca terminaba. Cristo pudo sentarse porque
"hizo perfectos para siempre", a los salvos con su nica y suficiente
ofrenda de s mismo.
C. v. 15-18 Los pecados quitados.
1. v. 15 El A.T. fue inspirado por el Espritu Santo.
2. v. 16-17 Jeremas 31:33-34 son citados aqu. El punto principal es
"nunca ms me acordar de sus pecados y transgresiones". Es el
resultado del perfecto sacrificio de Cristo.
3. v. 18 Donde los pecados son quitados no hay necesidad de ofrendas
por el pecado. En eso se equivocan en la misa. Dicen que cada misa es
Cristo sacrificado otra vez.
IV. Exhortacin a Usar el Libre Acceso a Dios v. 19-25
A. v. 19-20 Todo cristiano ya tiene lo siguiente:
1. "Entrada... en el lugar santsimo". v. 19-20
a. No est hablando del Lugar Santsimo del tabernculo de Moiss, sino
del cielo mismo. 9:12 y 24
b. En el futuro entraremos en persona, pero ahora entramos por fe para
adorar a Dios y tener comunin con l.
c. Tenemos libre acceso a la presencia de Dios por:
(1) "la sangre de Jesucristo"
(Heb. 9:12).
(2) "Por el camino nuevo" que es Cristo en contraste con el camino del
sacerdote de la ley por el velo una vez al ao. El camino esta abierto
todo el tiempo.
(3) Por el camino "vivo" que es Cristo porque l vive (Jn. 14:6).
(4) "el velo" (Heb. 9:7-8, Mc. 15:38) con el velo roto Dios no est
escondido, ni el hombre excluido. El velo roto representaba a Cristo
crucificado.
A. "Un Gran Sacerdote... v. 21 (Heb. 3:6; 4:14)
B. v. 22-25 Todo cristiano debe cumplir con lo siguiente:
1. "acerqumonos" (v. 22) al lugar santsimo, el trono de Dios,
constantemente con:
a. "corazn sincero" sin hipocresa y fingimiento.
b. "fe" certidumbre, confianza.
c. "corazones" (I Jn. 3:21-22) purificados de mala conciencia.
d. "lavados los cuerpos" Jn. 17:17
2. "Mantengamos firmes... la profesin" (v. 23) inmovibles (Apoc. 3:11).
Dios s es firme en sus promesas.
3. v. 24 "consideremos" no para criticar pero al contrario.
4. v. 25 El abandono por costumbre de los cultos en la iglesia trae
enfriamiento espiritual. Los de la primera iglesia en Jerusaln estaban
ocupados en cultos todos los das. Por qu algunos de hoy en da no
pueden asistir tres veces a la semana? "Aquel da" se refiere a la
segunda venida de Cristo (Sal. 122:1)
V. Advertencia a los que no Quieren Aceptar v. 26-31
A. v. 26-27 Pecado voluntario y continuo despus de saber la verdad de
la salvacin en Cristo Jess trae juicio. Los sacrificios de la ley han sido
abolidos. Entonces rechazando el sacrificio de Cristo, ya no queda
sacrificio para los pecados.
B. v. 28 (Nm. 15:21 y Deut. 17:6-7)
C. v. 29 Rechazar a Cristo es despreciarlo. Es contar su preciosa sangre
como cualquiera, y menospreciar la obra del Espritu Santo. Con razn
merecen mayor castigo. (Jn. 3:36; Apoc. 21:8)
D. v. 30-31 Deut. 32:35. Dios tratar a los incrdulos como enemigos.
Dios es justo en castigar a los que rechazan a Cristo.
VI. Las Pruebas ya Sufridas son Motivos para Seguir Fieles v. 32-39
A. v. 32-36 Rom. 8:18; Sant. 1:2-3
B. v. 37 Poniendo su esperanza en el Cristo que pronto vendr puede
aguantar las pruebas. Sant. 5:7-8.
C. v. 38-39 El justo, que es el que ha sido justificado, aceptando al Seor
como su Salvador por fe, tambin debe vivir da tras da por fe.

HEBREOS Captulo 11

Introduccin: Heb. 10:38 nos dice que "mas el justo vivir por la fe"
quiere decir que el hombre que es justo porque ha aceptado por fe al
Seor Jesucristo como su Salvador debe seguir viviendo y sirviendo al
Seor por fe. El captulo once muestra muchos ejemplos de personas que
vivan por fe. Son ejemplos para nosotros.
I. La Naturaleza de la Fe v. 1-3
A. En estos versculos tenemos una descripcin de algunos aspectos de
la fe. No es una definicin. La fe es como el amor, hay que
experimentarla para poder saber lo que es.
B. v. 1-2 La fe no es una mera esperanza, sino la certeza de que existe lo
esperado y lo que no se ve.
C. v. 3 Para el hombre de fe, la creacin no es un problema, aunque los
hombres sabios del mundo estn todava buscando de donde vino todo.
Todo el universo result de lo invisible. La explicacin? Gn. 1:1;
II Ped. 3:5.
II. Los Antiguos que Alcanzaron Buen Testimonio por su Fe Antes del
Diluvio v. 4-7
A. Abel v. 4 (Gn. 4:1-5)
1. Es de creerse que el hombre al salir de Edn, recibi instrucciones en
cuanto a los sacrificios que seran aceptables a Dios. (Rom. 10:17) "As
que la fe es por el or". Abel y Can oyeron.
2. Abel crey pero Can no puso atencin. Abel ofreci el cordero, una
ofrenda de sangre, que tipific a Cristo (Jn. 1:29). Dios, probablemente
por fuego (Juec. 6:18-21) dio testimonio que haba aceptado la ofrenda
de Abel. La fe se muestra por obediencia (Sant. 2:18). Can ofreci una
ofrenda sin sangre, que fue rechazada.
B. Enoc v. 5-6 (Gn. 22-24)
1. Enoc agrad a Dios por fe y fue trasladado de esta vida hasta el ms
all sin experimentar la muerte. As pasar con todos los cristianos que
estn vivos en la venida de Cristo
(I Cor. 15:51-52). Los cristianos, aunque muertos, triunfarn sobre la
muerte por la fe (Jn. 11:25).
2. v. 6 Si no cree que Dios existe, no lo va a buscar, y si no lo busca, no lo
va a encontrar. "Buscar" para los cristianos, quiere decir que le deben
buscar constantemente, todos los das, para tener comunin con l.
C. No v. 7 (Gn. 6:13-14, 22)
1. Por fe, No escap el juicio de Dios sobre el mundo
(Jn. 3:18; 5:24; Rom. 8:1)
2. Dios dijo a No del diluvio y le mand a construir el arca (el cual era un
barco muy grande). Su obediencia mostr su fe.
3. "Y por esa fe conden al mundo". La fe de No puso en claro la falta de
fe de parte del mundo. No les predic
(II Ped. 2:5) pero no aceptaron. La falta de fe de parte del mundo trajo la
condenacin.
4. "Heredero de la justicia" Por fe somos justificados delante de Dios.
Rom. 4:5
III. La Fe de Abraham y Su Familia v. 8-22
A. Abraham v. 8-10
1. Josu 24:2 nos dice que el padre de Abraham era idlatra, sirviendo a
dioses extraos. En alguna forma Dios revel a Abraham y le dijo "vete
de tu tierra y de tu parentela..."
Gen. 12:1. Abraham "sali sin saber a donde iba!" (v. 8) Entendi la
voluntad de Dios y obedeci. Se march!
2. v. 9-10 Dios le prometi una tierra (Gn. 12:1). Lleg a aquella tierra y
vivi all, pero en toda su vida solamente tom posesin de una porcin
pequea. La compr para enterrar a su esposa (Gn. 23:16-20). La nica
cosa que Abraham edific en la tierra prometida fue un altar para adorar
a Dios. No edific casas, sino vivi en tiendas, porque saba que estaba
all provisionalmente. Esperaba su hogar permanente, o sea, la Nueva
Jerusaln (Apoc. 21:10-11). Es la nica ciudad cuyo arquitecto y
constructor es Dios (v. 10).
B. v. 11-12--El nacimiento de Isaac fue por fe.
1. Sara era estril, y ya haba pasado la poca de su vida cuando poda
haber dado luz. Tena noventa aos cuando le naci su primognito!
Cmo? Dios le prometi el hijo y ella en el principio no crey (Gn.
18:12-15) pero despus s y aunque pasaron muchos aos sigui
creyendo "que era fiel quien lo haba prometido" (v. 11).
2. v. 12--Abraham tena 99 aos cuando naci Isaac. (Gen. 15:5-6; 22:17
y Rom. 4:18-22) Dios cumpli al pie de la letra la promesa, porque
Abraham tuvo fe.
C. v. 13-16--Resumen de la fe de los Patriarcas
1. v. 13 "Murieron sin haber recibido lo prometido". Recibieron muchas
promesas, pero el mejor fue la promesa del Salvador. Sin l no habra
esperanza del cielo. Lo prometido que no alcanzaron ver era la venida del
Seor (Lucas 10:23-24). Lo vieron por fe (Jn. 8:58). No con sus ojos.
2. v. 14 No conocieron la tierra como patria.
3. v. 15 Abraham tuvo oportunidad de regresar a Ur de los Caldeos. 4. v.
16 Se avergenza Dios de ser llamado "Dios" por nosotros?
D. v. 17-19 Abraham ofrece a Isaac. He aqu la prueba suprema de la fe
de Abraham. Puede leer la historia en Gn. 22.
1. Dios haba dicho a Abraham que por medio de Isaac iba a venir su
descendencia, incluyendo el Cristo, (Gn. 21:12; Gl. 3:16) el Salvador.
2. Dios ahora manda a Abraham a sacrificarlo. Esto parece anular la
promesa--el matar a Isaac.
3. Pero la fe de Abraham venci este obstculo. Saba aun muriendo
Isaac todava que Dios podra cumplir su promesa resucitando a Isaac de
entre los muertos. En su corazn Isaac ya estaba muerto porque
obedeci hasta levantar el cuchillo para matarlo cuando Dios le par.
Dios le dio un carnero en su lugar (Sant. 2:21-23).
E. Isaac, Jacob, y Jos v. 20-22. Estos hombres tambin fueron grandes
ejemplos de la fe.
IV. La fe de Moiss v. 23-29
A. La Fe de los padres de Moiss v. 23
1. El orden de Faran (x. 1:22). "Echan al ro todo hijo que nazca".
2. Los padres de Moiss desobedecieron. (x. 2:1-2)
3. Su fe en el Seor les dio valor y no temieron el decreto del rey". (v. 23)
y as dieron al pueblo de Israel el que le salv a Egipto.
4. La fe de los padres en el Seor tiene mucho que ver con los hijos.
Teniendo el ejemplo de sus padres, Moiss creci hasta ser un gran
hombre y siervo del Seor.
B. La fe de Moiss v. 24-27
1. v. 24 Moiss fue criado como hijo adoptivo de la hija de Faran, y
posiblemente iba a ser el rey, o sea, el Faran de Egipto (x. 2:3-10).
Hec. 7:20-27.
2. v. 24 "Hecho ya grande" 40 aos (Hec. 7:23) "Rehus..." Pues antes de
defender al Israelita y matar al egipcio (x. 2:11-12) haba tomado la
decisin de ser israelita y no egipcio. Ya sabia que el propsito de Dios
para su vida era de librar el pueblo de Israel de la esclavitud (Hec. 7:25).
3. v. 25-26 Prefera ser esclavo que ser miembro de la familia real con
todas sus ventajas. Eran ventajas temporales. Su fe en Cristo le permiti
ver que era mejor sufrir por Cristo que gozarse de los placeres de este
mundo. El galardn era la recompensa del cielo.
4. v. 27 Por haber matado al egipcio tuvo que huir de Egipto. Pero 40
aos despus regres como el caudillo del pueblo de Israel. Se present
delante de Faran sin miedo (x. 10:28-29).
C. La fe de los Israelitas y Moiss v. 28-29
1. v. 28 La Pascua (x. 12:1-13) Era cuando rociaban la sangre del
cordero en el marco de la puerta de cada casa para proteger el
primognito del hogar de la muerte. Se celebr por fe porque lo hicieron
antes de pasar el ngel de la muerte.
2. v. 29 "Pasaron el mar Rojo" (x. 14). Vemos la diferencia entre la fe y la
presuncin. Los Israelitas pasaron porque Dios les orden pasar (x.
14:15). Ellos, obedeciendo, encontraron que Dios les abri paso. Al
contrario, los egipcios lo atentaron porque vieron a los israelitas pasar.
No estaban obedeciendo a Dios y murieron. La fe se muestra en la
obediencia del cristiano.
V. La Fe de los Israelitas Ante Jeric v. 30
(Pueden leer de la conquista de Jeric en Josu 6). "La esencia de la fe
consiste en recibir lo que Dios ha revelado". Dios revel que para
conquistar a Jeric tenan que rodearla como l deca. Para el hombre
carnal parece ridculo. Pero ellos creyeron lo que Dios les orden, y
rodearon la ciudad en obediencia y los muros cayeron!
VI. v. 31--La Fe de Rahab en Jeric
(Lea Josu 2 y 6:24). Rahab no era israelita. Era una vil pecadora. Pero su
fe en el Dios verdadero la protegi del juicio de Dios. Por fe escapamos
nosotros tambin. Rahab tena el honor de ser una de los antepasados
del Seor Jesucristo (Mt. 1:5). Todo porque crey lo que oy de Dios. Los
otros habitantes eran desobedientes a lo que oyeron y perecieron.
VII. Resumen de Otros Hroes de la Fe v. 32-40
A. Los que se mencionan en v. 32 y miles de otros, a travs de los siglos
han manifestado su fe en muchas maneras como vemos en los v. 33-38.
Ciertamente el mundo incrdulo no era digno de ellos, ni mereca su
presencia.
B. v. 39-40 Conclusin
1. v. 39 Murieron sin haber visto lo prometido, o sea, el Mesas, el Cristo,
el Salvador.
2. v. 40 La "cosa mejor para nosotros" es lo que ellos vieron por fe,
nosotros lo vemos como cosa ya efectuada en realidad. Cristo ya ha
venido. Debe ser mucho ms fcil para creer en el Seor como Salvador
ahora que en aquellos tiempos. "No fuesen ellos perfeccionados aparte
de nosotros". Los creyentes del tiempo antes de Cristo se representan
como esperando en gloria la llegada de los creyentes de los tiempos
despus de Cristo para que todos juntos alcancen la consumacin de sus
ms altas esperanzas.
Conclusin: La fe de ellos puede servir como ejemplo para nosotros.
Pero no puede salvarnos! Uno mismo tiene que recibir a Cristo.

HEBREOS Captulo 12

I. La Carrera Espiritual v. 1-3

A. v. 1 Corriendo
1. "Por tanto..." En vista de todo lo dicho en captulo once.
2. "Nosotros tambin". Los creyentes as como los grandes hombres de la
fe.
3. "Testigos". Tres sentidos o grupos.
a. Las vidas de los antiguos servan como testigos que hay victoria por
medio de la fe.
b. Posiblemente quiere decir que ellos nos estn observando ahora.
c. La vida cristiana es pblica. Todos nos estn observando.
4. "Despojmonos de..."
a. "todo peso" (I Pd. 5:7) "ansiedad" o cualquier cosa que nos estorba.
b. "Pecado". Es natural para la carne pecar.
Rom. 6:13
5. "corramos" (I Cor. 9:24-27). La vida cristiana es una carrera en que
todos pueden sacar el premio. No corremos unos contra otros, sino para
hacer la voluntad de Dios en nuestras vidas. Corremos contra Satans, la
carne y el mundo.
B. v. 2 La Meta
1. La meta--"Jess". Quitando la vista de todo lo dems, y fijndonos en
el "autor" (Principiador) y "consumador de la fe" (el que perfecciona la
fe). Cristo es el nico que ha vivido en este mundo con una fe perfecta.
Entonces podemos seguirle con confianza.
2. "Por el gozo". Por fe Cristo pudo ver la recompensa de su obra. Por
esta razn fue a la cruz, sufri la vergenza y sali victorioso, sentado a
la diestra del Padre (Apoc. 3:21).
C. v. 3 Cristo no solamente es el blanco o meta del corredor, pero
considerndole, encontramos estimul y nimo para correr.
II. La Disciplina y el Sufrimiento son para Nuestro Bien v. 4 -13
A. v. 4 No hemos derramado sangre como Cristo y muchos hroes de la
fe han hecho. Sera que no hemos luchado suficiente contra el pecado?
B. v. 5-6 Somos olvidadizos de que Dios nos castiga en amor, y no en ira
(Deut. 8:5; Prov. 3:11-12). l nos corrige porque nos ama!
C. v. 7-10 Todos los hijos verdaderos de Dios reciben disciplina. Si no
recibe disciplina es bastardo; es decir, no es hijo verdadero. No tiene
derechos. No debemos rechazar la disciplina. Es por nuestro bien, como
cuando el padre disciplina a sus hijos (Prov. 13:24; 23:13-14). Es para que
seamos mejores.
D. v. 11 Dios desea "fruto" de nuestras vidas. El fruto es una vida santa,
separada del mundo y consagrada al Seor.
E. v. 12-13 nimo
1. v. 12 Volviendo a pensar en el atleta, uno no puede correr bien con
"las manos cadas" o "las rodillas paralizadas".
2. v. 13 Corriendo bien nosotros, podemos animar a otros, y ayudarles a
que no sean cojos espiritualmente. (Gl. 6:1-2)

HEBREOS Captulo 13

Vs. 1 - Debe ser amor fraternal. Puede ver esta tema por medio del N.T.
Rom. 12:9; 13:9; I Tes. 3:12; I Ped. 1:22; Jn. 15:12; I Jn. 4:7-21. Es tan
importante que el Seor dijo: "En esto conocern todos que sois mis
discpulos, si tuviereis amor los unos con los otros". Juan 13:35.
Vs. 2 - Debe haber hospitalidad. Algunos ngeles secretamente visitaron
a ellos. Por razn de la persecucin era importante ayudar los que
estaban necesitados. No importa el peligro o lo que dice los vecinos.
Rom. 12:13; Tito 1:8; I Ped. 4:9.
Vs. 3 - Debe haber compasin. Piensa de otros que tal vez estn
experimentando ms pruebas o persecuciones que uno. "Acordaos" creo
que significa orar por ellos y ayudarles en todo que puede. Rom. 12:15;
15:1; Gl. 6:2; I Ped. 3:8.
Vs. 4 - Debe haber pureza. Est diciendo plenamente que todo sexo
afuera del matrimonio y antes del matrimonio no agrada a Dios. Dios
juzgar aquellos que son desobedientes en este sentido. El pueblo de
Dios debe ser como Jos.
Gn. 39:1-10.
Vs. 5 - El creyente debe ser contento. Dios ha dado muchos avisos acerca
de este pecado. x. 20:17; Lu. 12:15; Efe. 5:3; Col. 3:5. El creyente que
muestra accin de gracias por lo que tiene ser contento. I Tes. 5:18;
Prov. 15:16; Fil. 4:11; I Tim. 6:6-8.
Vs. 6 - Debe haber confianza. Ellos necesitaban estas palabras por razn
de la persecucin.
Vs. 7 - Dios siempre ha tenido lderes espirituales para su pueblo.
1. Habla de los pastores que predican la palabra de Dios.
2. Habla de los pastores que son ejemplos de la fe.
3. Habla de los pastores en cuanto a su manera de vivir
Vs. 8 - Con el mensaje de Hebreos vemos que Cristo es el Salvador
glorioso,
todopoderoso y todo suficiente para siempre.
1. Todava es todo poderoso (Heb. 1:2)
2. Todava es omnisciente (Jn. 21:17)
3. Todava es todo suficiente (Heb. 7:24-27)
4. Todava puede salvar (Heb. 7:25)
5. Todava puede guardar (Heb. 7:24; 9:28; 10:12-14)
Vs. 9 - Hay que ser estable en la doctrina. No eran as.
Vs. 10 - Nuestro altar es mejor que el del A. T.
Vs. 11, 12 - Nos dice que el sacrificio de Jess mismo cumpli la figura o
sombra del A. T. Heb. 10:12-14.
Vs. 13, 14 - Los creyentes hebreos y nosotros debemos identificarnos con
el Salvador y sufrir si es necesario para l. Hec. 9:15, 16; I Tim. 4:10; I
Ped. 4:14.
Vs. 15 - Debe haber sacrificio de alabanzas a Dios que resulta en el fruto
de labios que habla del testimonio. I Ped. 2:9; II Cor. 4:13; I Ped. 3:15.
Vs. 16 - Est hablando de dar y ayudar. Hechos 20:35
Vs. 17 - Vemos un espritu de sumisin a la autoridad espiritual. Debemos
seguirles porque velan por nuestras almas.
Note algunos pasajes acerca de la sumisin a las autoridades: I Tes. 5:12,
13; I Tim. 5:17; I Ped. 5:1-3. La Biblia nos ensea que debemos ser
sujetos a:
1. Dios y su voluntad - Sant. 4:7; Mat. 6:10; 26:39; Rom. 6:13.
2. La autoridad de la iglesia - Mat. 18:17, 18.
3. Unos a los otros - Efe. 5:21; I Ped. 5:5.
4. a los lderes espirituales - Vs. 7 y 17.
Vs. 18, 19 - peticin de oracin.
Vs. 20 - Est recordndoles del poder de Dios en la resurreccin de
Cristo. Tambin la importancia de Cristo como el gran pastor que
debemos seguir como ovejas.
Vs. 21 - Este es su deseo para los Hebreos y nosotros tambin. Quiere
que el Seor obre en ellos. Fil. 2:13.
Vs. 22 - La exhortacin no significa nada si no es obedecido.
Vs. 23 - Tal vez est hablando de salir de la prisin. Si es as tiene planes
de visitarles cuando est libre.
Vs. 24 - Los saludes de Pablo y los hermanos de Italia.
Vs. 25 - La bendicin apostlica. Rom. 16:20; I Cor. 16:23; II Cor. 13:14;
Gl. 6:18; Efe. 6:24.