Canoanele Sinoadelor Locale

CANOANELE SINOADELOR LOCALE
CANONUL Sinodului de la Cartagina inut pe timpul Sf. Ciprian, n anul 256
CANONUL 1Cartagina-256 (BOTEZUL ERETICILOR I SCHISMATICILOR. SUCCESIUNEA

APOSTOLIC)
Iubiilor frai, fiind noi ntrunii n sfat, am citit scrisorile trimise de voi n privina celor
care cred c sunt botezai de eretici, ori de schismatici, i vin la catoliceasca biseric,
care una este, n care ne botezm i ne renatem. n privina crora suntem
ncredinai c i voi niv procednd n acelai chip pstrai tria canonului Bisericii
ecumenice. ns, fiindc suntei n comuniune cu noi i voii s cercetai aceasta din
dragoste obteasc, nu v punem nainte o socotin nou, acum formulat, ci pe cea
din vechime, cercat cu toat acurateea i srguina de naintaii notri i pstrat de
noi, o mprtim vou i adugm, hotrnd i acum tot ceea ce cu trie i
statornicie totdeauna inem, c nimeni nu se poate boteza afar de catoliceasca
biseric; fiindc botezul este unul i se afl numai n catoliceasca biseric. C scris
este: Pe mine m-a prsit izvorul de ap vie i i-au spat lor groape guroase, care
nu pot ine ap (Ier. 2, 13). i iari Sfnta Scriptur, vestind nainte, zice: Deprtai-
v de ap strin, i s nu bei din izvor strin (Pilde 5, 15-16). i se cuvine ca mai
nti apa s se cureasc i s se sfineasc de preot, pentru ca cu nsui botezul s
poat terge pcatele omului celui care se boteaz. i prin proorocul Iezechiel zice
Domnul: i v voi stropi pe voi cu ap curat i v voi curai pe voi, i voi da vou
inim nou, i duh v voi da vou. Deci nu poate curai i sfini ap cel ce nsui este
necurat, i care nu este Duh Sfnt (Iez. 36, 25), iar la Numerii zice Domnul: i de
toate de care se va atinge cel necurat, necurate vor fi (Num. 19, 22). Deci cel ce nu
poate lepda pcatele sale proprii, fiind afar de Biseric, cum poate, boteznd, s
dea altuia iertare de pcate? Cci nsi ntrebarea care se pune la botez este dovad
adevrului; cci zicnd celui ce se cerceteaz:Crezi c primeti iertare de pcate i
via venic?, nu zice altceva dect c aceasta se poate da n catoliceasca biseric.
Dar la eretici, unde nu este biseric, e cu neputin a primi iertarea pcatelor. i prin
urmare aprtorii ereticilor sunt datori sau s schimbe ntrebarea, sau s apere
adevrul, dac nu cumva s le atribuie i biseric acelora despre care susin c au
botez. Trebuie ns ca cel ce se boteaz s se i ung cu Sfntul Mir, pentru ca,
primind ungerea, s se fac prta lui Hristos; deci ereticul, care nu are nici jertfelnic,
nici biseric, nu poate sfini untdelemnul; prin urmare, nicidecum nu poate fi ungere la
eretici. Cci ne este lmurit c la aceia cu nici un chip nu se poate sfini untdelemn
spre lucrarea harului. Fiindc suntem datori a ti i a nu ignora c s-a scris:
Untdelemnul pctosului s nu ung capul meu (Ps. 140, 5), ceea ce chiar de demult
a vestit Duhul Sfnt n psalmi. Ca nu cumva, abtndu-se vreunul, i rtcindu-se de la
calea cea dreapt, s se ung de eretici, dumanii lui Hristos. Cci cum se va ruga
pentru cel ce s-a botezat, cel ce nu este preot, ci sacrileg i pctos, deoarece
Scriptura zice c Dumnezeu pe cei pctoi nu ascult, ci de este cineva cinstitor de
Dumnezeu i voia Lui a face, pe acela l ascult (Ioan 9, 31); prin Sfnta Biseric
nelegem c el d iertare pcatelor; dar cine poate s dea ceea ce el nsui nu are?
Sau cum poate svri cele duhovniceti cel ce leapd pe Duhul Sfnt? Pentru
aceasta, cel ce vine ctre Biseric este dator a se rennoi, ca s se sfineasc nluntru
prin sfini; cci scris este: Fii sfini, precum sfnt sunt Eu, zice Domnul (Lev. 11, 44;
19, 2; 20, 7), pentru ca cel prins de rtcire s se dezbrace i el nsui de aceasta prin
Botezul adevrat i bisericesc, fiindc oricare om venind ctre Dumneze, i cutnd un
preot, aflndu-se n rtcire, a czut n sacrilegiu. Cci admiterea botezului ereticilor i
schismasticilor cuprinde n sine i consimirea din partea celor botezai de dnii.
Fiindc nu poate fi valid n parte: dac a putut s boteze, a putut s dea i pe Duhul
Sfnt; de n-a putut, din cauz c este n nafar de Biseric, n-are pe Duhul Sfnt i nu
poate boteza pe cel ce vine, deoarece botezul este unul, i unul este Duhul Sfnt i
una Biserica ntemeiat de Hristos Domnul nostru, fiindc dintru nceput a zis
Apostolul Petru c ea este ntemeiat pe unitate; prin urmare, cele ce se svresc de
dnii, mincinoase i dearte fiind, toate sunt fr valoare. C nimic nu poate fi primit
i ales de Dumnezeu dintre cele ce se fac de aceia, pe care Domnul n Evanghelii i
numete vrjmai, potrivnici ai Si: Cel ce nu este cu Mine, mpotriva mea este, i cel
ce nu adun cu Mine risipete Matei 12, 30). i fericitul Apostol Ioan, pzind poruncile
Domnului, a scris mai nainte n epistol: Ai auzit c vine Antihrist, i acum nc s-au
fcut muli antihriti (I Ioan 2, 18); drept aceea, tim c este vremea cea de pe urm.
Dintre noi au ieit, dar n-au fost dintre noi. Drept aceea i noi datori suntem a pricepe
i a nelege c vrjmaii Domnului, i cei ce se numesc antihriti, nu sunt n stare a da
harul Domnului. i pentru aceasta noi, cei ce suntem cu Domnul, i pstrm unirea cu
Domnul, i suntem nzestrai dup voina Lui, administrnd preoia Lui n Biseric,
suntem datori a lepda i a nltura i a dispreui i a socoti ca spurcate pe toate ce le
svresc potrivnicii lui, adic vrjmaii i antihritii. i celor care vin de la rtcire i
rzvrtire la cunoaterea credinei adevrate i bisericeti s le dm ndeobte taina
puterii dumnezeieti, i a unirii, i a cre-dinei i a adevrului.
(62 ap.)
Canonul lipsete din coleciunile: Nomocanonul n XIV titluri, Kormciaia Kniga,

ndreptarea Legii i Kniga Pravil.Se gsete n Sintagma Atenian (vol. III, p. 26).
Prevederile acestui canon nu au fost respectate n ntreaga Biseric, ci numai n cea
din Africa, aa cum se arat n can. 1 i 2 VI ec.
CANOANELE primului Sinod local de la Ancira (314)
CANONUL 1 Ancira (PREOII CARE AU JERTFIT IDOLILOR)
In privina presbiterilor care au jertfit idolilor i apoi iari s-au luptat n prigoAne
pentru credin, nu ns prin vreo prefctorie, ci cu adevrat, nicipunnd lucrurile la
cale de mai nainte, nici lucrnd cu intenie viclean, nici nduplecnd pe prigonitor ca
s par numai c s-au supus chinurilor, atrgndu-le pe acestea asupra lor numai la
aparen i de form; sinodul a hotrt ca acetia s se mprteasc de cinste i de
edere; dar nu este iertat ca ei s aduc jertf, sau s propovduiasc, sau n general
s svreasc ceva din slujbele ierarhiceti.
(62 ap.; 10 sin. I ec; 2, 3, 12 Ancira; 10, 14 Petru Alex.)
CANONUL 2 Ancira (DIACONII CARE AU JERTFIT IDOLILOR)
Aijderea i diaconii care au jertfit idolilor, dar dup aceea iari s-au luptat pentru
credin, altcum s aibe cinste, dar s nceteze de la orice slujb sfnt i de a aduce
pinea sau paharul sau de a propovdui. Dac ns oarecare dintre episcopi vor bga
de seam la acetia vreo rvn sau umilina blndeii i ar voi s le dea ceva mai mult
sau s-i ierte, dnii au puterea s fac acest lucru.
(62 ap.; 10, 12 sin. I ec; 102 Trul.; 1, 3, 5, 12 Ancira; 10, 14 Petru Alex.; 3Vasile cel
Mare; 4, 5 Grig. Nyssa)
CANONUL 3 Ancira (CEI TARI N CREDINA)
Pe cei ce au fugit i au fost prini, sau au fost trdai de ai lor, sau altfel au fost
despuiai de averi, sau au suferit chinuri, sau n temni s-au aruncat, i strignd c
sunt cretini, i au fost sfiai, sau cu sila punndu-li-se ceva lucru idolesc n mini de
ctre siluitori, sau de sil primind o oarecare mncare de la idoli, ns mrturisind
nencetat c sunt cretini, imhnirea asupra celor ce li s-a ntmplat artnd-o
pururea cu toat atitudinea i nfiarea lor, i cu smerenia vieii, unii ca acetia, fiind
afar de pcat, s nu se opreasc de la mprtire; iar de s-au i oprit de ctre cineva
din strictee prea mare, sau din nepriceperea unora, ndat s se primeasc. Aceasta
este n vigoare deopotriv i pentru cei din cler, ipentru ceilali laici. S-a mai cercetat
deodat i aceea dac se pot nainta n treapta preoeasc laicii care au czut n urma
aceleiai silnicii; deci s-a hotrt ca acetia s se prohiriseasc (hirotoneasc) ca unii
care nimic nu au pctuit, dac vieuirea lor de mai nainte s-ar afla dreapt.
(62 ap.; 10, 11, 12 sin. I ec; 4, 12 Ancira; 2, 10, 13, 14 Petru Alex.)
CANONUL 4 Ancira (CERTAREA CELOR SLABI N CREDIN)
n privina celor care prin constrngere au jertfit idolilor i pe lng acetia i n

privina celor care au participat la ospeele de la idoli, toi aceia care, dei fiind sedui,
au mers acolo cu nfiare mai vesel si au mbrcat hain mai luxoas i s-au
mprtit fr rezerv din ospul pregtit, sinodul a hotrt ca un an s fie
asculttori, i trei ani s se smereasc, i doi ani s participe numai la rugciune, i
numai atunci s se apropie de ceea ce este desvrit.
(62 ap.; 11 sin. I ec; 5, 8, 9 Ancira; 2 Laod.; 43 Cartag.; 2, 11 Neocez.; 73, 75, 81, 84
Vasile cel Mare; 2, 3 Petru al Alexandriei; 2 Grig. Nyssa)
Iar cei ce au mers la ospeele idolilor cu hain jalnic i eznd la mas au mncat,
dar n toat vremea ederii au lcrimat, dac au mplinit timpul de trei ani al smeririi,
s se primeasc n comuniune fr de mprtanie; iar de nu au mncat, numai doi
ani smerindu-se, ntr-al treilea an s se primeasc n comuniune fr de mprtanie,
ca s ia celedesvrite n al patrulea an. Episcopii ns s aib putere ca, cercetnd
felul ntoarcerii lor, s-i trateze i mai blnd sau s prelungeasc mai mult timpul de
pocin. Dar nainte de toate s li se cerceteze att viaa de mai nainte, ct i cea
mai din urm, i aa s se msoare blndeea.
(62 ap.; 11 sin. 1 ec; 4 Ancira; 2 Laod.; 2, 11 Grig. Neocez.; 73, 81, 84 Vasile cel Mare;
2, 3 Petru al Alexandriei; 2 Grig. Nyssa)

n privina celor ce au cedat numai de ameninarea muncilor i a lurii averilor, sau a
exilrii, i au jertfit idolilor i pn n timpul de fa nu s-au pocit, nici nu s-au ntors,
acum ns, timpul sinodului apropiindu-se i ajungnd la hotrrea ntoarcerii, sinodul
a hotrt ca pn Ia ziua cea mare s se umileasc trei ani, i dup ali doi s se
primeasc n comuniune, fr de mprtanie, i aa s vin la cele desvrite, nct
ntreg timpul de ase ani s-1 mplineasc. Iar dac oarecare mai nainte de
acestsinod s-au primit la pocin, de Ia acel timp s Ii se socoteasc nceputul celor
ase ani de pocin. Dac ns s-ar ntmpla primejdie i ateptarea morii din boal,
sau din alt oarecare pricin, acetia s se primeasc dup norma de fa.
(6 ap.; 11, 12, 13 sin. I ec; 4, 5, 7, 8, 9 Ancira; 2 Neocez.; 7 Cartag.; 2, 5 Grig. Nyssa)
n privina celor ce mpreun s-au osptat la serbarea pgneasc, n locul hotrt

pentru pgni, ducnd i mncnd ns acolo bucatele lor proprii, sinodul a hotrt ca,
timp de doi ani, smerindu-se s se primeasc n comuniune; iar ori de trebuiete
fiecare a se primi cu mprtanie, episcopii au dreptul s judece, dup cum ei au
dreptul i de a cerceta cealalt via a fiecruia.
(62 ap.; 11 sin. I ec.)
Iar cei ce a doua oar i a treia oar au jertfit idolilor de sil, patru ani s se
smereasc, iar doi ani s se primeasc n comuniune fr mprtanie, apoi n al
aptelea an desvrit s se primeasc.
(62 ap.; 11 sin. I ec; 4, 5, 9 Ancira; 2 Laod.; 43 Cartag.; 2, 11 Grig. Neocez.; 73, 75, 81,
84 Vasile cel Mare; 2, 3 Petru Alex.; 2 Grig. Nyssa)
CANONUL 9 Ancira (OSNDA VNZTORILOR DE FRAI)
Iar toi aceia care nu numai c s-au lepdat de la credin, ci s-au ridicat i mpotriv i
au siluit pe frai, i s-au fcut pricinuitori ai siluirii, acetia trei ani s se primeasc la
locul ascultrii, iar n ali ase ani n cel al prosternrii; i alt an s se primeasc n
comuniune fr mprtanie, ca zece ani mplinind s se mprteasc de cele
desvrite; ns s secerceteze att viaa lor din acest timp, ct i cealalt.
(62 ap.; 11 sin. I ec; 4, 5, 9 Ancira; 2 Laod.; 43 Cartag.; 2, 11 Neocez.; 73, 75, 81, 84
Vasile cel Mare; 2, 3 Petru Alex.; 2 Grig. Nyssa)
CANONUL 10 Ancira (CSTORIA DUP HIROTONIE)
Toi cei ce sunt pui diaconi, dac chiar la punerea lor au mrturisit i au zis c trebuie
s se nsoare, fiindc nu pot rmne aa, acetia nsurn-du-se dup aceasta, s
rmn n slujb pentru c li s-a dat lor voie de ctre episcop. Dac ns oarecare,
tcnd i primindu-se la hirotonie cu condiia s rmn aa, dar dup aceea s-au
nsurat, s nceteze din diaconic
(5, 26, 51 ap.; 14 sin. IV ec; 3, 6, 13, 21, 30 Trui; 1 Neocez.; 16 Cartag.; 69 Vasile cel
Mare.)
CANONUL 11 Ancira (RPIREA LOGODNICEI)
Sinodul a hotrt ca fetele care s-au logodit i dup aceea au fost rpite de alii s se
dea napoi celor ce mai nti s-au logodit cu ele, chiar de ar fi suferit i sil de la aceia.
(67 ap.; 27 sin. IVec; 92, 98 Trul.; 22, 25, 26, 30, 49, 69 Vasile cel Mare)
CANONUL 12 Ancira (CATEHUMENII CZUI)
Sinodul a hotrt ca cei ce au jertfit idolilor mai nainte de Botez, i dup aceea s-au
botezat, s se nainteze n treapt, ca unii ce sunt splai de pcat.
(14 sin. I ec; 5 Neocez.; 5 Chirii Alex.)
CANONUL 13 Ancira (HOREPISCOPII)
Horepiscopilor nu le este iertat s hirotoneasc presbiteri sau diacon n lt eparhie,

dar nc nici presbiteri pentru cetate, dect numai cu ncuviinarea episcopului, dat
prin scrisori.
(8 sin. 1 ec; 14 sin. Vil ec; 14 Neocez.; 8, 10 Antioh.; 57 Laod.; 89 Vasile cel Mare)
CANONUL 14 Ancira (NFRNAREA FARNIC)
Presbiterii sau diaconii cei din cler, care se rein de la crnuri, sinodul a hotrt ca ei
s se ating de ele i apoi, aa de vor voi, s se nfrneze de la ele; iar de nu vor vrea,
i nici legumele ce sunt puse lng crnuri nu vor s le mnnce, i astfel de nu se vor
supune canonului, s nceteze din treapt.
(51, 53, 66 ap.; 2, 21 Gang.; 28, 86 Vasile cel Mare)
CANONUL 15 Ancira (BUNURILE BISERICII)
n privina lucrurilor aparintoare Bisericii, pe care presbiterii, nefi-ind episcopi, le-au

vndut, Biserica s le reclame napoi. i st n chibzuin episcopului de se cuvine a
lua preul napoi ori nu, fiindc de multe ori venitul celor vndute le aduce mai mult
dect preul.
(38, 39, 40, 41, 73 ap.; 22, 24, 25, 26 sin. IV ec; 33, 49 TruL; 11, 12, 13 sin. VII ec; 24,
25 Antioh.; 57 Laod.; 22, 33, 81 Cartag.; 2 Chirii Alex.; 10 Teofil Alex.)
CANONUL 16 Ancira (SODOMIA. CDEREA CUDOBITOACE BESTIALITATEA)
Dintre cei care au pctuit sau pctuiesc cu dobitoace, ci au pctuit nainte de a fi

de douzeci de ani, prosternndu-se cincisprezece ani, s semprteasc de
comuniunea rugciunii, apoi, mplinind cinci ani n aceast comuniune, atunci s se
ating de cuminectur. Dar s li se cerceteze i viaa lor din timpul prosternrii, i
aa s dobndeascblndeea. Iar dac oarecare fr cumpt a rmas n pcate, s se
supun prosternrii celei lungi. Iar cei ce au trecut peste vrsta aceasta i, avnd soii,
au czut n pcatul acesta, s se prosterneze 25 de ani, apoi s se mprteasc de
comuniunea rugciunii; dup aceea, mplinind cinci ani n comuniunea rugciunilor, s
se mprteasc de cuminectur. Iar dac unii i femei avnd i trecnd de cincizeci
de ani au pctuit, numai la ieirea din via s primeasc mprtanie.
(17 Ancira; 7, 63 Vasile cel Mare; 4 Grig. Nyssa)
CANONUL 17 Ancira (SODOMIA (AMESTECAREA CU DOBITOACE))
Sfntul sinod a poruncit ca cei ce pctuiesc cu dobitoace i sunt leproi, sau au fost
leproi, acetia s se roage cu iernaticii (cei ce stau n locul deschis din faa uii
Bisericii).
(16 Ancira; 7, 63 Vasile cel Mare; 4 Grig. Nyssa)
CANONUL 18 Ancira (EPISCOPII NEPRIMII N EPARHII. COBORREA N TREAPT)
Dac unii care au fost pui episcopi, i nu s-au primit de eparhia pentru care au fost
numii, ar vrea s mearg n alte eparhii i s nlture pe cei aezai acolo i s ae
mpotriva acelora rzvrtire, aceia s se afuriseasc. Dac ns ar vrea s rmn n
parohia unde au fost mai nainte presbiteri, s nu fie lepdai din demnitate; iar dac
se vor ridica cu tulburare mpotriva episcopilor aezai acolo, s li se ia lor i pstoria
i s fie lepdai (s fie exclui din Biseric).
(14, 36 ap.; 8 sin. I ec; 9 sin. III ec; 29 sin. IV ec; 37 Trul.; 17, 18 Antioh.; 17 sin. 141; 1,
2, 3 Chirii Alex.)
CANONUL 19 Ancira (CDEREA DIN VOTUL FECIORIEI)
Cei ce, fgduind fecioria, violeaz votul, s se supun hotrrii pentru cei ce se
cstoresc a doua oar. Aijderea am oprit ca fecioarele s vieuiasc mpreun cu
oarecare brbai, ca surori.
(5, 26 ap.; 3 sin. I ec; 16 sin. IV ec; 5, 12, 13, 40, 44, 46, 47 Trul; 18, 22 sin. VII ec; 3, 4,
25, 38, 44, 70 Cartag.; 3, 4 sin. 141.; 6, 18, 19, 20, 60 Vasile cel Mare)
CANONUL 20 Ancira (ADULTERUL)
Dac soia cuiva a comis adulter sau dac cineva comite adulter, se cuvine ca acela la
apte ani s dobndeasc cele desvrite, potrivit treptelor care duc acolo.
(48 ap.; 87, 93, 98 Trul.; 102 Cartag.; 9, 21, 31, 35, 36, 46, 48, 58, 77, 80Vasile cel
Mare; 4 Grig. Nyssa)
CANONUL 21 Ancira (AVORTUL (LEPDAREA DE PRUNCI))
Pe femeile care sunt desfrnate i-i omoar ftul i se ndeletnicesc cu pregtirea

mijloacelor de avort, hotrrea de mai nainte le-a oprit pn la ieirea din via, i
aceast hotrre se ine ndeobte. Dar, gsind ceva spre a le trata mai blnd, am
hotrt ca vreme de 10 ani s mplineasc n peniten, potrivit treptelor hotrte.
(91 Trul.; 2, 8 Vasile cel Mare)
CANONUL 22 Ancira (UCIDEREA DE VOIE)
In privina uciderilor de voie, vinovaii s se smereasc viaa lor ntreag, iar de cele
desvrite s se nvredniceasc numai la sfritul vieii.
(8, 56 Vasile cel Mare; 5 Grig. Nyssa)

CANONUL 23 Ancira (UCIDEREA FR VOIE)
n privina uciderilor fr voie, hotrrea de mai nainte poruncete ca cei vinovai s

dobndeasc cele desvrite la anul al aptelea, potrivit treptelor hotrte; iar a
doua hotrre poruncete s mplineasc vreme de cinci ani.
(8, 11, 57 Vasile cel Mare; 5 Grig. Nyssa)
CANONUL 24 Ancira (CREDINELE DEARTE I VRJITORIA, SUPERSTIIA I MAGIA)
Prezictorii i cei ce urmeaz moravurile pgnilor, ori introduc n casele lor pre
oarecare spre aflarea farmecelor sau i pentru curie, s cad sub canonul penitenei
de cinci ani, potrivit treptelor hotrte, trei ani de prosternare i doi ani de rugciune,
fr mprtanie.
(61, 65 Trul.; 36 Laod.; 7, 65, 72, 81, 83 Vasile cel Mare; 3 Grig. Nisa)
CANONUL 25 Ancira (CDERE (PCTUIRE) CU SORA LOGODNICEI)
n cazul cnd cineva, logodindu-se cu o fecioar, a necinstit mai nainte pe sora ei,
nct a rmas i gravid, i dup aceea s-a cununat cu cea logodit, iar cea necinstit
s-a sinucis, se poruncete ca complicii s se primeasc ntre cei ce stau mpreun la
rugciune n biseric dup 10 ani de pocin, potrivit treptelor hotrte.
(54 Trul.; 2 Neocez.; 78 Vasile cel Mare)
CANOANELE Sinodului al doilea local de la Neocezareea (315)
CANONUL 1 Neocezareea (OSNDA PREOTULUI CARE SE CSTORETE DUP

HIROTONIE, COMITE ADULTER SAU ESTEDESFRNAT)
Presbiterul, dac se va nsura, s se scoat din treapta sa, iar de va fi desfrnat sau va
comite adulter, s se exclud cu desvrire i s se supun penitenei.
(5, 26, 51 ap.; 14 sin. IV ec; 3, 6, 13, 21, 30 Trul.; 10 Ancira; 16 Cartag.; 2, 69 Vasile cel
Mare)
CANONUL 2 Neocezareea (CSTORIA CU DOI FRAI)
Femeia, dac se va mrita cu doi frai, s se scoat din comuniune pn la moarte;

totui, dac n vremea morii va zice c, fcndu-se sntoas, va desface cstoria,
atunci din mil va avea pocin. Iar dac va muri femeia, ntru acest fel de cstorie
fiind, sau brbatul, atunci pentru partea rmas n via cu Anciravoie va fi pocina.
(19 ap.; 54 TruL; 23, 68, 76, 78, 87 Vasile cel Mare)
CANONUL 3 Neocezareea (OSNDA CSTORIILOR NEPRAVILNICE , NELEGALE)
Pentru cei ce cad n mai multe nuni este nvederat timpul hotrt pentru peniten,
dar ntoarcerea i credina lor Ie scurteaz timpul penitenei.
(19 Ancira; 7 Neocez.; 4, 50, 80 Vasile cel Mare)
CANONUL 4 Neocezareea (HARUL AFAR DE PCAT)

Dac cineva poftind o femeie, i propune a se culca cu dnsa, dar hotrrea sa nu va
deveni fapt, se vede c prin har a fost scpat.
(70 Vasile cel Mare)
CANONUL 5 Neocezareea (CATEHUMENI1)
Catehumenul care a intrat n Biseric i st la locul catehumenilor, dac va pctui, de

este dintre ngenunchetori, s asculte fr s mai pc-tuiasc; iar dac i asculttor
fiind va pctui, s se exclud din Biseric.
(2, 11, 12, 13, 14 sin. I ec; 96 TruL; 19 Laod.; 20 Vasile cel Mare; 4, 6 Timotei Alex.; 5
Chirii Alex.)
CANONUL 6 Neocezareea (BOTEZUL COPIILOR. BOTEZUL ESTE INDIVIDUAL)
Femeia gravid trebuie s se lumineze (boteze), cnd va vrea; cci ceea ce nate nu
este prta ntru aceasta cu cel nscut, pentru ca s se arate voina proprie a
fiecruia Ia mrturisire.
CANONUL 7 Neocezareea (CSTORIA A DOUA)
Presbiterul s nu mnnce la nunile celor cstorii a doua oar, deoarece nunta a

doua cere peniten; cine va fi acel presbiter care, prin participarea sa la osptare,
aprob aceste nuni?
(17 ap.; 3 TruL; 19 Ancira; 3 Neocez.; 1 Laod.; 3, 12 Vasile cel Mare)
CANONUL 8 Neocezareea (DESPRIREA CANONIC A CLERULUI, PENTRU ADULTERUL

SOIEI. DIVORULCANONIC AL CLERULUI)
De se va vdi n public c soia cuiva care este laic a comis adulter, unul ca acela nu
poate veni n slujba preoeasc. Iar dac dnsa va comite adulter dup hirotonie, el
este dator s o demit; iar de va vieui cu dnsa, nu poate ine slujba ce i s-a
ncredinat.
(18 ap.; 3, 6, 13, 26 Trui; 27 Vasile cel Mare)
CANONUL 9 Neocezareea (PCATELE DE DINAINTE DE HIROTONIE)
Presbiterul, dac s-a naintat dup ce mai nainte a pctuit n trup, i va mrturisi c
a pctuit nainte de hirotonie, s nu jertfeasc, rmnnd n celelalte, pentru zelul
su de altfel; cci muli au zis c i hirotonia iart cele mai multe pcate. Iar dac el
nsui nu mrturisete i nu se poate dovedi artat, atunci el nsui are puterea de a
hotr ce s fac.
(25, 61 ap.; 2, 9, 10 sin. I ec; 6 sin. 11 ec; 4, 21, 23 Trul.; 12 Ancira;, 8, 10, 12
Neocez..; 3, 32, 51, 70, 82, 89 Vasile cel Mare; 3, 6 Teofil Alex.)
CANONUL 10 Neocezareea (PCATELE DE DINAINTE DE HIROTONIE)
Aijderea i diaconul, de va cdea n acelai pcat, s aib numai treapta slujitorului

bisericesc.
(25, 61 ap.: 2, 9, 10 sin. I ec; 6 sin. 11 ec; 4, 21, 23 Trul: 12 Ancira; 1, 8, 9, 12 Neocez.;
3, 32, 51, 70, 82, 89 Vasile cel Mare; 3, 6 Teofil Alex.)
CANONUL 11 Neocezareea (VRSTA CANONIC PENTRU PREOI)
Presbiterul mai nainte de 30 de ani s nu se hirotoneasc, de ar fi chiar brbat vrednic

pentru toate, ci s atepte. Cci Iisus Hristos la 30 de ani s-a botezat i a nceput s
nvee.
(14 Trul.)
CANONUL 12 Neocezareea (CEI BOTEZAI N STARE DE BOAL)
Dac cineva bolnav fiind s-a luminat prin botez, nu se poate nainta la presbiterie; cci
credina lui nu este din convingere, ci din nevoie; fr numai poate n urma zelului i
credinei sale i de mai apoi i din lipsa de oameni (candidai).
(46, 47, 49, 50. 61, 75, 80 ap.; 2, 9 sin. I ec; 7 sin. II ec; 95 TruL; 3, 13, 47Laod.; 10
Sard.; 45 Cartag.; 1 sin. I-II;1, 5, 89 Vasile cel Mare; 4, 5, Chirii Alex.; 4 Grig. Nyssa)
CANONUL 13 Neocezareea (CLERUL DE LA AR I CEL DIN CETI)
Presbiterii de la sate nu pot jertfi n biserica cetii, fiind de fa episcopul sau

presbiterii cetii; nici a da pinea, nici paharul n timpul rugciunii, iar dac cei din
urm nu sunt de fa, i singuri vor fi chemai la rugciune, atunci s dea pinea i
paharul.
(15 ap.; 15, 16 sin. I ec; 6 sin. IV ec.)
CANONUL 14 Neocezareea (HOREPISCOPII)
Horepiscopii ns sunt dup chipul celor aptezeci de ucenici; i ei ca mpreun

liturghisitori ai episcopilor, cinstindu-se pentru zelul lor fa de sraci, pot s aduc
jertf n biserica din cetate.
(8 sin. I ec; 14 sin. VII ec; 13 Ancira; 8, 10 Antioh.; 57 Laod.; 89 Vasile cel Mare)
CANONUL 15 Neocezareea (NUMRUL DIACONILOR)
Potrivit Canoanelor, diaconii trebuie s fie apte, orict de mare ar fi cetatea. Despre
aceasta ns te vei ncredina din Cartea Faptelor.
(18 sin. I ec; 7, 16 TruL; 20 Laod.)
CANOANELE Sinodului al treilea local de la Gangra (340)
CANONUL 1 Gangra (OSNDA CELOR CE DEFIMA CSTORIA)
Dac cineva ar defima nunta, i pe ceea ce se culc cu brbatul su, credincioas

fiind i evlavioas, ar urgisi-o sau ar defima-o, ca i cum nu ar putea intra n
mpria cea cereasc, s fie anatema.
(5, 51 ap.; 13 TruL; 4, 9, 10, 14 Gang.)
CANONUL 2 Gangra (NFRNAREA FARNIC)

Dac cineva ar osndi pe cel ce cu evlavie i cu credin mnnc carne, afar de
snge i de jertf idoleasc i de sugrumat, ca i cum acela nu ar aveandejde din
cauz c se mprtete cu carne, s fie anatema.
(51, 53, 63 ap.; 67 TruL; 14 Ancir.; 86 Vasile cel Mare)
CANONUL 3 Gangra (ROBI, SCLAVI I STPNI)
Dac cineva, sub pretext de evlavie, ar nva pe un sclav s defaime pe stpn i s-

i prseasc slujba, i s nu slujeasc stpnului su cu bunvoin i cu toat
cinstea, s fie anatema.
(82 ap.; 4 sin. IV ec; 85 Trui; 64, 82 Cartag.; 42 Vasile cel Mare)
CANONUL 4 Gangra (APRAREA CLERULUI CSTORIT)
Dac cineva ar afirma c nu se cuvine a primi cuminectura de la un presbiter nsurat,

cnd liturghisete aceasta, s fie anatema.
(5 ap.; 3 sin. I ec; 13, 48 Trul.; 1, 9, 10 Gang.; 4 Cartag.)
CANONUL 5 Gangra (OSNDA HULITORILOR BISERICII)
Dac cineva ar nva despre casa lui Dumnezeu c este de dispreuit, ca i adunrile
dintr-nsa, s fie anatema.
(80 Trul.; 20 Gang.; 11 Sard.)
CANONUL 6 Gangra (SCHISMA I OSNDA EI)
Dac cineva ar svri slujbele cele bisericeti intenionat mpotriva Bisericii,

defimnd Biserica, i ar voi s lucreze cele ale Bisericii, nefiind mpreun cu
presbiterul, mpotriva socotinei episcopului, s fie anatema.
(31, 47 ap.; 6 sin. II ec; 3 sin. III ec; 18 sin. IV ec; 31, 34 Trul.; 2, 5 Antioh.; 14 Sard.;
10, 11 Cartag.; 13, 14, 15 sin. I-II; 1 Vasile cel Mare)
Continund irul osndirii nvturilor greite ale eustaienilor, n acest canon sunt
anatematizai toi cei ce defima Biserica i pe preoii ei, vizndu-se astfel preoii
eustaienilor, care se considerau singurii adevrai.
CANONUL 7 Gangra (CHIVERNISIREA PRINOASELOR)
Dac cineva ar vrea s ia rodurile aduse pentru Biseric sau a le da celor ce sunt afar
de Biseric mpotriva socotinei episcopului, sau a aceluia cruia i s-au ncredinat
acestea, i n-ar voi s procedeze dup socotina aceluia, s fie anatema.
(4, 38, 41 ap.; 26 sin. IV ec; 35 Trul.; 11, 12 sin. VII ec; 15 Ancira; 8 Gang.; 24, 25
Antioh; 26, 33 Cartag.; 7 sin. III; 10 Teofil Alex.; 2 Chirii Alex.)
CANONUL 8 Gangra (CHIVERNISIREA PRINOASELOR)
Dac cineva ar da sau ar primi rodurile destinate Bisericii fr de episcop i de cel ce

este rnduit pentru ornduirea caritii, s fie anatema, i cel ce d, i cel ce primete.
(4, 38, 39, 41 ap.; 26 sin. IV ec; 25 Trul.; 11, 12 sin. Vil ec; 15 Ancira; 7 Gang.; 24, 25
Antioh.; 26, 33 Cartag.; 7 sin. I-II; 10 Teofil al Alex.; 2 Chirii Alex.)
CANONUL 9 Gangra (OSNDA CELOR POTRIVNICI CSTORIEI)
Dac cineva se dedic fecioriei i nfrnrii nu pentru buntatea i sfinenia fecioriei, ci

pentru c scrbindu-se se ndeprteaz de cstorie, s fie anatema.
(5, 51 ap.; 3 sin. I ec; 16 sin. IVec; 13, 40, 48 Trul; 1, 4, 10, 14 Gang.; 4Cartag.)
CANONUL 10 Gangra (OSNDA CELOR CE BATJOCORESC CSTORIA)
Dac cineva dintre cei ce triesc n feciorie pentru Domnul, i-ar bate joc de cstorii,
s fie anatema.
(5, 41 ap.; 3 sin. I ec; 16 sin. IV ec; 13, 40, 48 Trul.; 1, 4, 9, 14 Gang.; 4Cartag.)
CANONUL 11 Gangra (AGAPELE)
Dac cineva ar defima pe cei ce fac agape din credin, i cheam la agape pe frai
pentru cinstea Domnului, i dac n-ar voi a se face prtai chemrilor fiindc
dispreuiesc ceea ce se face, s fie anatema.
(74 Trul.; 27, 28 Laod.; 42 Cartag.)
CANONUL 12 Gangra (EVLAVIA FARNIC)
Dac vreunul dintre brbai, din ascez prut, ntrebuineaz hain nvelitoare i, ca
i cum prin aceasta ar avea dreptatea, ar defima pe cei ce cu evlavie poart mtsuri
i pe cei ce ntrebuineaz mbrcmintea obteasc i obinuit, s fie anatema.
(27 Trul.; 16sin. VII ec.)
CANONUL 13 Gangra (OSNDA FEMEILOR CARE MBRAC VEMINTE BRBTETI)
Dac vreo femeie, din ascez prut, i-ar schimba mbrcmintea i, n locul hainei
femeieti obinuite, ar lua mbrcminte brbteasc, s fie anatema.
(62 Trul.)
CANONUL 14 Gangra (OSNDA CELOR CE DEFIMA CSTORIA)
Dac vreo femeie ar prsi pe brbatul su i ar vrea s se retrag, scrbindu-se de

cstorie, s fie anatema.
(5, 48, 51 ap.; 13, 87 Trul.; 1, 4, 9, 10 Gang.)
CANONUL 15 Gangra (NDATORIRILE PRINILOR FA DE COPII. ASCEZA NU

DEZLEAG DE NDATORIRILE LEGALE FA DE COPII)
Dac cineva i-ar prsi copiii, i nu i-ar mai crete, i nu i-ar ndrepta ct atrn de el,
spre cuvenita cinstire de Dumnezeu, ci sub pretextul ascezei i-ar neglija, s fie
anatema.
(35 Cartag.)
CANONUL 16 Gangra (NDATORIRILE COPIILOR FA DE PRINI. EVLAVIA NU-I
DEZLEAG PE COPII DE NDATORIRILE LEGALE FA DE PRINI)
Dac oarecare fii s-ar deprta de prini, mai ales de cei credincioi, sub pretext de
evlavie, i nu ar da cuvenita cinste prinilor, prefcndu-se de ctre ei evlavia, s fie
anatema.
(1, 14, 15 Gang.)
CANONUL 17 Gangra (FEMEILE S NU-I TUND PRUL)
Dac vreuna dintre femei, pentru ascez prut, i-ar tunde prul ce i 1-a dat
Dumnezeu spre aducerea-aminte de supunere, s fie anatema ca una ce stric
porunca supunerii.
(1, 13, 14 Gang.)
CANONUL 18 Gangra (DUMINICA NU SE POSTETE)
Dac cineva, pentru ascez prut, ar ajuna duminica, s fie anatema.
(66 ap.; 16 sin. IV ec; 55 TruL; 14 Ancira; 29, 49, 51 Laod.)
CANONUL 19 Gangra (POSTURILE S SE IN N CINSTE)
Dac vreunul dintre cei ce practic asceza, fr nevoie trupeasc, ar dispreui i ar

dezlega posturile cele transmise ndeobte i care se pzesc de Biseric, avnd acela
i mintea ntreag, s fie anatema.
(69 ap.; 29, 56, 89 TruL; 49, 50, 51, 52 Laod.; 1 Dionisie Alex.; 15 Petru Alex.; 8, 10
Timotei al Alex.)
CANONUL 20 Gangra (CINSTIREA SFINILOR)
Dac cineva ntrebuinnd socoteal dispreuitoare i scrbindu-se ar prihni adunrile

ce se in n cinstea mucenicilor sau liturghiile ce se fac ntr-nsele i pomenirile lor, s
fie anatema.
(31 ap.; 4 sin.Nec; 31, 80 TruL; 5 Gang.; 5 Antioh.; 11 Sard.; 83 Cartag.)
CANONUL 21 Gangra (EVLAVIA I NFRANAREA FARNIC SE OSNDESC)
Acestea ns le scriem nu spre a strpi pe cei ce voiesc s practice asceza n Biserica

lui Dumnezeu potrivit scripturilor, ci pe cei ce iau pretextul ascezei spre mndrie,
ridicndu-se mpotriva celor ce vieuiesc mai simplu, i pe cei ce introduc inovaii
mpotriva scripturilor i Canoanelor bisericeti. Aadar, noi nc admirm i fecioria
cea cu smerenie i primim nfranarea ceea ce se face cu demnitate i cu evlavie i
aprobm retragerea cu smerenie de Ia lucrurile lumeti i cinstim legtura venerabil
a nunii i nu defimm bogia cea dup dreptate agonisit i mpreunat cu
caritatea i ludm simplitatea i cumptul n mbrcminte, care servete numai
pentru simpla acoperire a trupului; iar de Ia nzuinele spre moliciune i lux n
mbrcminte ne ntoarcem i casele lui Dumnezeu le cinstim i adunrile care se fac
ntr-nsele ca sfinte i folositoare le mbrim, nu nchiznd n cas cinstirea de
Dumnezeu, ci cinstind toate locaurile zidite n numele lui Dumnezeu i adunarea ce
se face n Biseric spre folosul obtei o aprobm i facerile de bine mbelugate ale
frailor, ce se fac potrivit predaniei bisericeti pentru sraci, le ludm i, scurt zis,
dorim s se fac n Biseric toate cele predanisite de dumnezeietile scripturi i de
Predania Apostolic.
(31, 51, 53 ap.; 4 sin. IV ec; 27, 80 TruL; 16 sin. VII ec; 5, 20 Gang.; 5 Antioh.; 11 Sard.;
83 Cartag.)
CANOANELE Sinodului al patrulea local de la Antiohia (341)
CANONUL 1 Antiohia (PRAZNUIREA PATILOR)
Toi cei ce ndrznesc s desfiineze hotrrea marelui i Sfntului Sinod ntrunit n

Niceea n prezena evlaviosului i de Dumnezeu preaiu-bitorului mprat Constantin, n
privina sfintei srbtori a mntui-toarelor Pati, s fie excomunicai i lepdai din
Biseric, dac vor strui a se mpotrivi din poft de ceart celor bine hotrte, i
acestea s fie zise pentru laici. Iar dac vreunul dintre proestoii Bisericii, episcop ori
pres-biter ori diacon, va ndrzni dup hotrrea aceasta s se osebeasc spre
zpcirea popoarelor i spre tulburarea bisericilor i s serbeze Pastile cuevreii, Sfntul
Sinod a judecat ca acela s fie strin de Biseric de acum nainte, ca unul ce i-a
ngrmdit pcate nu numai siei, ci s-a fcut multora pricin de stricciune i de
zpcire; i nu numai pe acetia i caterisete din slujb, ci i pe cei ce vor ndrzni s
se mprteasc cu acetia dup caterisire. Iar cei caterisii s se lipseasc i de
cinstea exterioar, decare i-a fcut prtai sfntul canon i preoia lui Dumnezeu.
(7, 64, 70, 71 ap.; 7 sin. II ec; 11 TruL; 7, 37, 38 Laod.; 34, 51, 73,
106 Cartag.)
CANONUL 2 Antiohia (AFURISIRE I AFURISII)
Toi cei ce intr n Biseric i ascult Sfintele Scripturi, dar nu particip la rugciune
mpreun cu poporul, sau se feresc de participare la Sfnta Euharistie potrivit
oarecrei nernduieli, acetia s se lepede din Biseric, pn cnd nu se vor mrturisi
i nu vor arta roduri de pocin, i atunci rugndu-se vor putea primi iertare; nu Ie
este iertat ns s comunice cu cei excomunicai, nici umblnd n case s se roage
mpreun cu cei ce nu se roag mpreun cu Biserica, nici s se primeasc n alt
Biseric cei ce nu se adun mpreun n alt Biseric. Iar de se va vdi c
oarecaredintre episcopi, sau presbiteri, sau diaconi, sau oarecare din canon (catalogul
clericilor) va comunica cu cei excomunicai, acesta nc s fie excomunicat ca unul ce
tulbur canonul Bisericii.
(9,10, 11,12,15, 28, 32, 33, 45, 48, 65 ap.; 5 sin. I ec; 11, 13 sin. IVec; 17, 66, 80 Trul.;
8,11 Antioh.; 41, 42 Laod.; 9, 11 Sard.; 9, 10, 23, 106 Carlag.)
CANONUL 3 Antiohia (CLERUL SE MUT NUMAI DUP PRAVIL)
Dac vreun presbiter, ori diacon, ori, n genere, oricine dintre cei din preoie,
prsindu-i parohia sa, se va duce n alta, apoi desvrit mu-tndu-se, va ncerca s
petreac timp ndelungat n alt parohie, acela s nu mai liturghiseasc, mai ales
dac, episcopul su propriu chemndu-I i sftuindu-1 s se ntoarc n parohia sa, nu
va asculta. Iar de va strui nnernduial, desvrit s se cateriseasc din slujb,
nct nicidecum s nu se mai reintegreze la locul su de serviciu. Iar dac, caterisit
fiind pentru aceast pricin, l-ar primi alt episcop, i aceia s primeasc epitimia de la
sinodul obtesc, ca unul care desfiineaz legiuirile bisericeti.
(15, 16 ap.; 15, 16 sin. l ec; 5, 10, 20, 23 sin. IV ec; 17, 18 Trul.; 15, 16 Sard.; 54, 90
Cartag.)
CANONUL 4 Antiohia (STAREA CLERICILOR CATERISII (RSPOPII)
Dac vreun episcop caterisit de sinod, ori presbiter, ori diacon caterisit de episcopul
su propriu ar ndrzni s svreasc ceva din slujba preoeasc potrivit celor
obinuite a le ndeplini mai nainte, ori ca episcop, ori ca diacon, acela s nu mai poat
avea ndejde la alt sinod nici de reintegrare, nici de a se putea apra. Iar cei ce
comunic cu ei, toi s se lepede de la Biseric, i mai ales dac, cunoscnd ei
hotrrea cea dat mpotriva celor amintii mai sus, ar ndrzni s comunice cu dnii.
(28 ap.; 5 sin. I ec; 6 sin. II ec; 29 sin. IV ec; 12, 15 Antioh.; 3, 4, 5, 14 Sard.; 29, 65
Cartag.; 88 Vasile cel Mare)
CANONUL 5 Antiohia (SCHISMA)
Dac vreun presbiter ori diacon, defimnd pe episcopul su, s-a desprit pe sine de
Biseric i a fcut adunare osebit i a ridicat altar i, chemndu-1 episcopul, nu s-ar
supune, nici nu ar voi s i se plece, nici s-1 asculte, fiind chemat ntia i a doua
oar, acela desvrit s se cateriseasc i nicidecum s nu mai dobndeasc
serviciul, nici s nu mai poat primi cinstea sa. Iar de ar strui n a tulbura i rzvrti
Biserica, acela prin stpnirea extern s se pedepseasc ca un tulburtor.
(31 ap.; 6 sin. II ec; 3 sin. III ec; 18 sin. IV ec; 31, 34 Trul.; 6 Gang.; 14 Sard.; 10, 11
Cartag.; 9, 13, 14, 15 sin. I-II; 1 Vasile cel Mare)
CANONUL 6 Antiohia (STAREA CELOR AFURISII)
Dac cjneva a fost excomunicat de episcopul su, acela s nu se primeasc mai

nainte de alii, dac nu s-ar primi de nsui episcopul su, sau inndu-se sinod i
prezentndu-se, s-ar apra i, convingnd sinodul, ar primi alt sentin. i hotrrea
aceasta are valoare pentru mireni i presbiteri i diaconi i pentru toi cei din canon.
(12, 13, 16, 32 ap.; 5 sin. I ec; 6 sin. II ec; 20 Laod.; 13 Sard.; 11,29, 133Cartag.; 1 sin.
Sof.)
CANONUL 7 Antiohia (SCRISORI SAU CRI CANONICE)
Nici unul dintre strini s nu se primeasc fr scrisori de pace.
(12, 13, 32, 33 ap.; 11, 13 sin. IV ec; 17 TruL; 8, 11 Antioh.; 41, 42 Laod.; 7, 8, 9 Sard.;
23, 106 Cartag.)
CANONUL 8 Antiohia (SCRISORI SAU CRI CANONICE)
Nici presbiterii rurali s nu dea scrisori canonice, dect numai ctre episcopii nvecinai
s trimit scrisori; horepiscopii neprihnii ns s dea scrisori de pace.
(12, 13, 33 ap.; 11, 13 sin. IV ec; 17 TruL; 13 Ancira; 10 Antioh.; 42, 57 Laod.; 32, 106
Cartag.)
CANONUL 9 Antiohia (AUTOCEFALIA I AUTONOMIA)
Episcopii din fiecare eparhie trebuie s recunoasc pe episcopul proestos din capitala
metropol i care deine purtarea de grij a toat eparhia, pentru c n capitala
metropol se ntrunesc din toate prile toi cei ce au afaceri de aranjat. Pentru aceea
s-a hotrt ca aceasta s aib precdere n cinste, i ceilali episcopi s nu fac nimic
mai nsemnat fr de dnsul, potrivit vechiului canon n vigoare al Prinilor notri,
dectnumai cele ce privesc fiecare parohie n parte i inuturile de sub dnsa. Iar
fiecare episcop s aib stpnire peste parohia sa i s-o crmuiasc potrivit evlaviei
cuvenite fiecruia i s aib grij de tot inutul supus cetii sale; aa ca s i
hirotoneasc att presbiteri, ct i diaconi, i s dispun toate cu judecat; dar mai
mult nimic s nu se apuce s fac frepiscopul capitalei metropolei, nici acesta fr
de socotina celorlali.
(34 ap.; 4, 6, 7 sin. I ec; 2, 3 sin. II ec; 8 sin. III ec; 28 sin. IV ec; 36, 39 TruL)
CANONUL 10 Antiohia (HOREPISCOPII)
Sfntul Sinod a hotrt ca cei de pe sate, sau de la ar, sau aa-numiii horepiscopi,
de ar fi i luat hirotonie de episcop, s-i cunoasc msuradrepturilor lor i s
crmuiasc bisericile supuse lor i s se mulumeasc cu ngrijirea i administrarea
acestora, s aeze adic citei i ipodiaconi i exorciti i s se mulumeasc cu
naintarea acestora; dar s nu ndrzneasc a hirotoni nici presbiteri, nici diaconi fr
episcopul din cetatea creia este supus att el, ct i teritoriul lui. Iar de ar ndrzni
cineva s calce cele hotrte, acela s se cateriseasc i s se lipseasc de cinstea ce
o are. i horepiscopul s se fac de ctre episcopul cetii, creia este pus.
(8 sin. I ec; 14 sin. VII ec; 13 Ancira; 14 Neocez.; 8 Antioh.; 57 Laod.; 89 Vasile cel
Mare)
CANONUL 11 Antiohia (NFIAREA CLERULUI LA CPETENIA STATULUI)
Dac vreun episcop, sau presbiter, sau, n genere, oricine din canon s-ar porni s
mearg la mpratul, fr tirea i scrisorile episcopilor din eparhie i mai ales ale
celor din capital, acela s se izgoneasc i lepdat s fie nu numai din comuniune, ci
i din demnitatea de care era prta, ca unul care cuteaz s supere urechile
preaiubitorului de Dumnezeu mpratul nostru mpotriva ornduirii bisericeti. Iar de ar
cere vreo nevoie urgent a se adresa mpratului, aceasta s o fac cu chibzuirea i
socotina episcopului capitalei eparhiei i a celor ce sunt ntr-nsa, i cu scrisorile
acestora s se nzestreze pentru cltorie.
(6 sin. II ec; 7, 8, 9, 21 Sard.; 12 Antioh.; 104, 106 Cartag.)
CANONUL 12 Antiohia (APELUL CLERICILOR LA CPETENIA STATULUI. MPRATUL NU

ESTE INSTAN BISERICEASC)
Dac vreun presbiter, sau diacon caterisit de episcopul su, sau i un episcop caterisit
de sinod ar ndrzni s molesteze urechile mpratului, cuvenindu-se a se adresa
sinodului mai mare al episcopilor, i dreptatea ce socotete c o are s o supun mai
multor episcopi, i s atepte de la dnii cercetarea i sentina; iar dac el
dispreuind pe acetia ar molesta pe mpratul, apoi acela nu este vrednic de nici o
iertare, nici loc de aprare s aib, nici ndejde de reintegrare viitoare s nu atepte.
(28, 74 ap.; 6 sin. II ec; 9, 17 sin. IV ec; 7, 8, 9, 14, 21 Sard.; 4, 11, 15 Antioh.; 29, 65,
104,105, 106 Cartag.)
CANONUL 13 Antiohia (MUTAREA (TRANSFERAREA) IERARHILOR)
Nici un episcop s nu ndrzneasc s se mute de la o eparhie la alta i s

hirotoneasc pe oarecare n Biseric pentru ndeplinirea slujbei, nici s aduc cu sine
pe alii, dect numai dac s-ar duce chemat fiind prin acela n al crui teritoriu s-ar
duce. Iar dac, nefiind chemat de cineva, s-ar duce fr rnduial pentru hirotonirea
oarecrora i pentru ornduireaafacerilor bisericeti care nu-I privesc pe dnsul, s fie
nule cele fcute de dnsul, i el nc s-i ia pedeapsa cuvenit nernduielii sale i
ntreprinderii ilegale, caterisit fiind imediat de acum nainte de Sfntul Sinod.
(14, 35 ap.; 15 sin. I ec; 2 sin. II ec; 8 sin. III ec; 5 sin.IV ec; 17 TruL; 13 Ancira; 21, 22
Antioh.; 3, 15 Sard.; 48, 54 Cartag.)
CANONUL 14 Antiohia (SCAUNELE (INSTANELE) DE JUDECAT PENTRU EPISCOPI)
Dac vreun episcop s-ar judeca pentru oarecare nvinuiri, apoi s-ar ntmpla s nu fie
de acord n privina lui episcopii din eparhie, unii adic declarndu-1 nevinovat pe cel
ce se judec, iar alii vinovat; spre a scpa de toat ndoiala, Sfntul Sinod a hotrt
ca episcopul mitropoliei (mitropolitul) s cheme din eparhii nvecinate pe ali civa
episcopi, care s hotrasc i s dezlege ndoiala, spre a ntri mpreun cu episcopii
cei ai eparhiei pricina supus spre judecare.
(28, 74 ap.; 6 sin. II ec; 1 sin. III ec; 9, 17 sin. IV ec; 4, 12, 15 Antioh.; 3, 4, 5, Sard.)
CANONUL 15 Antiohia (JUDECAREA EPISCOPILOR.SCAUN UNIC DE JUDECAT. INSTAN

UNIC)
Dac vreun episcop, prt pentru oarecare vinovie, s-ar judeca de ctre toi
episcopii din eparhie i toi de acord ar aduce mpotriva lui o hotrre, aceasta s nu
se mai judece de alii, ci s rmn ntrit sentina dat cu unanimitate de ctre
episcopii din eparhie.
(28, 74 ap.; 5 sin. I ec; 6 sin. II ec; 9, 17, 29 sin. IV ec; 4, 12, 14 Antioh.; 3, 4, 5 Sard.;
29, 65 Cartag.; 88 Vasile cel Mare)
CANONUL 16 Antiohia (RPIRE DE SCAUN EPISCOPAL)
Dac vreun episcop fr episcopie, aruncndu-se pe sine asupra unei biserici fr

episcop, ar rpi scaunul fr hotrrea sinodului complet, acela s fie lepdat, chiar
dac poporul ntreg pe care 1-a rpit l-ar alegepe el. Iar sinod complet este acela la
care este prezent i cel al capitalei, mitropolitul.
(14 ap.; 15 sin. I ec; 5 sin. IV ec; 20 TruL; 21 Antioh.; 1, 2, 17 Sard.; 48Cartag.)
CANONUL 17 Antiohia (EPISCOPUL CARE NU-I IA SCAUNUL N PRIMIRE)

Dac vreun episcop, lund hirotonie de episcop i rnduindu-se a cr-mui poporul, nu
ar primi slujba, nici nu s-ar ndupleca s mearg la biserica ncredinat lui, acela s fie
excomunicat pn cnd fiind silit ar primi sau pn cnd sinodul complet al episcopilor
eparhiei ar hotr altceva n privina Iui.
(36 ap.; 16 sin. I ec; 29 sin. IV ec; 37 Trul.; 18 Ancira; 18 Antioh.; 17 sin. I-II;1,2, 3 Chirii
Alex.)
CANONUL 18 Antiohia (EPISCOPUL CARE NU-I POATE LUA N PRIMIRE (OCUPA)

SCAUNUL)
Dac vreun episcop nu ar merge la parohia pentru care a fost hirotonit nu din pricina
sa, ci sau din cauza refuzului poporului, sau pentru alt pricin care nu s-a produs din
partea sa, acela s fie prta si de cinste, si de slujb, numai s nu neliniteasc
afacerile Bisericii unde ar petrece; i s primeasc acela ceea ce va hotr sinodul
complet al eparhiei, judecnd cele ce i s-au supus.
(36 ap.; 16sin. lec; 29 sin. IVec; 37 Trul; 18 Ancira; 17 Antioh.; 17sin. I-II;1,2,3, Chirii
Alex.)
CANONUL 19 Antiohia (ALEGEREA I HIROTONIA EPISCOPULUI)
Episcopul s nu se hirotoneasc fr sinod i fr prezena celui din capitala eparhiei

i acesta neaprat fiind de fa, mai bine este s fie mpreun cu dnsul toi mpreun-
slujitorii din eparhie i pe care cel din capital se cuvine a-i chema prin scrisoare. i
mai bine este de se vor ntruni toi; iar de va fi cu greu aceasta, totui negreit trebuie
s fie de fa mai muli ori prin scrisori s consimt, i aa, sau cu prezena celor mai
muli, sau prin votul lor, s se fac instituirea; iar de s-ar face altceva mpotriva celor
hotrte de sinodul prezent, hirotonia s nu aib trie. i de s-ar face instituirea
potrivit canonului hotrt, dar unii s-ar opune din pofta lor deart, s aib trie votul
celor mai muli.
(1 ap.; 4, 6 sin. I ec; 3 sin. VII ec; 12 Laod.; 6 Sard.; IC-pol; 13, 49 Cartag.)
CANONUL 20 Antiohia (SINOADELE MITROPOLITANE)
Pentru trebuinele bisericeti i pentru dezlegarea pricinilor controversate, s-a hotrt

c este bine s se in n fiecare eparhie de dou ori pe an sinoadele episcopilor: nti
adic dup a treia sptmn a srbtorii Patilor; astfel ca n a patra sptmn a
Cincizecimii s se ncheie sinodul cel din capital, ntiinnd pe episcopii eparhioi; iar
sinodul al doilea s se in la idele lui octombrie, care este a zecea zi a lunii
Iperverteu; ca la aceste sinoade s vin presbiterii i diaconii i toi celor ce li se pare
c sunt nedreptii, i de la sinod s dobndeasc judecat. ns s nu poat oarecari
s in sinodul, fr aceia crora Ii s-au ncredinat mitropoliile.
(37 ap.; 5 sin. 1 ec; 2 sin. II ec; 19 sin. IV ec; 8 Trul.; 6 sin. VII ec; 40 Laod.; 18, 73
Cartag.; 6 Laod.)
CANONUL 21 Antiohia (MUTAREA EPISCOPILOR (TRANSFERUL))
Episcopul s nu se mute de la o parohie la alta, nici din voia sa arun-cndu-se, nici silit
de popor, nici constrns de episcopi, ci s rmn la biserica pentru care a fost sortit
de la nceput de Dumnezeu; i s nu se strmute de la ea, potrivit hotrrii date acum
mai nainte n aceast privin.
(46 ap.; 15 sin. 1 ec; 5 sin. IV ec; 20 Trul.; 16 Antioh.; 1, 2, 17 Sard.; 48 Cartag.)
CANONUL 22 Antiohia (AUTONOMIA EPARHIAL)
Episcopul s nu intre n cetate strin, care nu este supus lui, nici n inutul care nu
ine de el, pentru hirotonia cuiva, nici s nu aeze presbi-teri sau diaconi n locurile
supuse altui episcop, dect numai cu voia episcopului propriu al inutului. Iar de ar
ndrzni cineva una ca aceasta, hirotonia s fie nul i dnsul s primeasc epitimie de
la sinod.
(35 ap.; 15 sin. I ec; 2 sin. II ec; 8 sin. III ec; 5 sin. IVec; 17 Trul.; 13 Ancira; 3, 15 Sard.;
48, 54 Cartag.)
CANONUL 23 Antiohia (EPISCOPIA NU SE MOTENETE)
S nu fie iertat ca episcopul s aeze n locul su pe altul motenitor, chiar de ar fi

sfritul vieii, iar de s-ar face ceva de acest fel, fr trie s fie aezarea. i s se
pzeasc legiuirea bisericeasc ce zice c nu trebuie s se pun altfel episcop dect
numai cu sinod i cu hotrrea episcopilor, care dup adormirea ctlui rposat au
puterea de a promova pe cel vrednic.
(1, 30, 76 ap.; 4 sin. I ec; 3 sin. VII ec; 22, 49 Cartag.) Reia i ntrete prevederile can.
76 ap.
CANONUL 24 Antiohia (CHIVERNISIREA BUNURILOR BISERICETI)
Bine este ca cele ale Bisericii s se pstreze pentru Biseric cu toat grija i cu buna
contiin i cu credin ctre Atotvztorul i Judectorul Dumnezeu. Acestea se cuvin
a se chivernisi cu judecata i stpnirea episcopului cruia i este ncredinat poporul
ntreg i sufletele celor ce se adun la biseric. i cunoscute s fie cele ce aparin
Bisericii,cu tirea presbiterilor i diaconilor dimprejurul lui, ca acetia s tie i s nu le
fie necunoscut care sunt cele proprii ale Bisericii, nct nimic s nu le fie ascuns; ca, de
se ntmpl episcopului s moar, cunoscute fiind lucrurile cele ce aparin Bisericii,
nici acestea s nu lipseasc i s nu se piard, nici cele proprii ale episcopului s nu se
surpe sub pretextul lucrurilor bisericeti. Cci drept i plcut este att naintea lui
Dumnezeu, ct i a oamenilor ca cele proprii ale epicopului s Ie lase oricrora ar voi
el; iar cele ale Bisericii pentru dnsa a se pstra i nici Biserica s nu sufere vreo
pagub, nici episcopul s nu fie lipsit de bunurile sale n fa-vorul obtesc sub pretextul
Bisericii, sau cei ce-i aparin s cad n proces i pe lng aceasta, dnsul dup
moarte s se acopere de ocri.
(38, 39, 40, 41 ap.; 22 sin. IV ec; 35 Trul.; 22, 26, 81 Cartag.)
CANONUL 25 Antiohia (EPISCOPUL ESTE NTIUL CHIVERNISITOR AL BUNURILOR

EPARHIEI)
Episcopul s aib stpnire asupra lucrurilor bisericeti ca s le chiverniseasc pentru

toi cei ce sunt lipsii, cu toat evlavia i frica de Dumnezeu; dar s se mprteasc
i el de cele trebuincioase, dac ar fi lipsit, la nevoile sale constrngtoare, i fraii
care se gzduiesc la dnsul, nct s nu fie lipsii n nici un chip, dup dumnezeiescul
Apostol, care zice: Avnd hran i mbrcminte, cu acestea ne vom ndestula (I Tim.
6, 8); iar de nu s-ar ndestula cu acestea, ci ar schimba lucrurile bisericeti pentru
trebuinele sale casnice i veniturile Bisericii, sau rodurile arinilor nu le-ar chivernisi
cu tirea presbiterilor ori diaconilor, ci casnicilor si sau rudelor, sau frailor sau fiilor
si le-ar da puterea de a le chivernisi, ca astfel prin unii ca acetia s se pgubeasc
pe ascuns gestiunea Bisericii, acela s dea seam sinodului eparhiei. Iar dac i n alt
chip s-ar nvinui episcopul sau presbiterii cei mpreun cu el, ca i cum cele ce aparin
Bisericii, sau din arine, sau din alt afacere bisericeasc, le iau eipentru sine nct s
strmtoreze pe sraci i astfel s acopere de clevetire i ocar att gestiunea Bisericii,
ct i pe cei ce chivernisesc n felul acesta, acetia s fie pui n ordine, hotrnd
Sfntul Sinod cele cuvenite.
(35, 38, 40, 41 ap.; 26 sin. IV ec; 12 sin. VII ec; 10, 11 Teofil Alex.; 2 Chirii Alex.)
CANOANELE Sinodului al cincilea local de la Laodiceea (343)
CANONUL 1 Laodiceea (CSTORIA A DOUA)
Am hotrt, potrivit canonului bisericesc, ca celor care liber i legiuit s-au mpreunat
prin nunta a doua, i nu s-au cstorit clandestin, dup ce a trecut un timp scurt, pe
care l-au petrecut n rugciuni i posturi, dup iertare trebuie s li se dea
mprtania.
(17 ap.; 8 sin. I ec; 3, 87 Trui; 19 Ancira; 3, 7 Neocez.; 4, 12, 22, 87, 99 Vasile cel Mare)
CANONUL 2 Laodiceea (PRIMIREA CELOR CE SE POCIESC DE PCATE)
Cei ce au pctuit n felurite greeli i au struit n rugciunea mrturisirii i pocinei

i s-au ntors desvrit de la ruti, unii ca acetia, dup ce li s-a dat vreme de
pocin, potrivit msurii greelii, s se primeasc n comuniune pentru ndurrile i
buntatea lui Dumnezeu.
(52 ap.; 12 sin. 1 ec; 43, 102 TruL; 2 Ancira; 3 Neocez.; 74 Vasile cel Mare)
CANONUL 3 Laodiceea (CEL DE CURND BOTEZAT NU SE PRIMETE N CLER)
Nu se cuvine ca cel de curnd luminat s se aduc n tagma ierarhiceasc.
(61, 75, 80 ap.; 2, 9 sin. 1 ec; 9, 10 Neocez.; 10 Sard.; 17 sin. I-II; 89 Vasile cel Mare; 1,
4 Grig. Nyssa)
CANONUL 4 Laodiceea (DOBNDA I CAMT SE OSNDESC)
Nu se cuvine ca cei ierosii s mprumute bani pe dobnzi i s ia camt i cele ce se

zic carnete pe jumtate.
(44 ap.; 17 sin. I ec; 10 TruL; 19 sin. VII ec; 4 Laod.; 5, 16 Cartag.; 2, 14 Vasile cel
Mare; 3 Grig. Neocez.; 6 Grig. Nyssa)
CANONUL 5 Laodiceea (ALEGEREA CLERULUI)
Nu se cuvine s se fac hirotonie n prezena asculttorilor.

(4 sin. 1 ect; 3 sin. VII ec; 19, 23 Antioh.; 12, 13 Laod.; 16 Sard.; 1 Cpol; 13, 49, 50
Cartag.)
CANONUL 6 Laodiceea (ERETICII S NU INTRE N BISERIC)
Nu este ngduit ereticilor s intre n casa lui Dumnezeu dac struie n eres.
(10, 45, 64 ap.; 2, 4 sin. UI ec; 9, 32, 33, 34, 37 Laod.; 9 Tim. Alex.)
CANONUL 7 Laodiceea (PRIMIREA ERETICILOR)
Cei ce se ntorc din eresuri, adic dintre novaieni sau fotinieni, sau quartodecimani ori
catehumeni, ori credincioi de-ai lor, s nu se primeasc nainte de a anatemiza tot
eresul, i mai ales pe cel de care se ineau; i apoi pe cei ce se ziceau la dnii
credincioi, nvndu-i simboalele credinei i ungndu-i cu Sfnta Ungere, aa s se
mprteasc cu Sfintele Taine.
(46, 47 ap.; 8, 19 sin. I ec; 1, 7 sin. II ec; 95 Trui; 8 Laod.; 57 Cartag.; 1, 5, 47, Vasile
cel Mare)
CANONUL 8 Laodiceea (PRIMIREA ERETICILOR)
Cei ce se ntorc de la eresul celor ce se zic frigi, de ar fi i n clerul cel de la dnii

socotit, i s-ar zice cei mai mari, unii ca acetia s se cateriseasc cu toat srguina i
s se boteze de episcopii i presbiterii Bisericii.
(46, 47, 68 ap.; 8, 19, sin I ec; 1, 7, sin. II ec, 95 TruL; 7 Laod.; 57 Cartag.; 1, 5,47
Vasile cel Mare)
CANONUL 9 Laodiceea (OCOLIREA AEZMINTELOR ERETICILOR)
Celor ce sunt ai Bisericii nu le este ngduit s mearg la cimitirele ori la cele ce se zic
locuri muceniceti ale oricror eretici pentru rugciune ori pentru vindecare; i unii ca
acetia, de vor fi credincioi, s se excomunice pn la un timp anumit. Iar pocindu-
se i mrturisindu-se c au greit, s se primeasc.
(10, 11, 45, 46, 64, 70 ap.; 2, 4 sin. III ec; 6, 32, 33, 34, 37 Laod.; 83 Cartag.; 9 Tim.
Alex.)
CANONUL 10 Laodiceea (OPRIREA CSTORIEI CU ERETICII)
Nu se cuvine ca cei ce sunt ai Bisericii s mpreune cu nebgare de seam pe fiii lor cu

ereticii prin legtura cstoriei.
(26, 45, 65 ap.; 14 sin. IVec; 6, 72 TruL; 31 Laod.; 21 Cartag.)
CANONUL 11 Laodiceea (CEATA PRESBITERELOR S NCETEZE)
Nu se cuvine a se aeza n Biseric cele ce se zic presbitere, adic ntistttoare.
CANONUL 12 Laodiceea (ALEGEREA EPISCOPILOR)

Episcopii s se aeze Ia conducerea bisericeasc cu hotrrea mitropoliilor i a
episcopilor celor dimprejur, fiind examinai vreme ndelungat, att n privina
credinei, ct i a conduitei dreptei viei.
(58, 80 ap.; 2, 4 sin. I ec; 12, 19 TruL; 2, 3 sin. VII ec; 19 Antioh.; 5, 13 Laod.; 6, 10
Sard.; 1 C-pol; 13, 49, 50 Cartag.; 17 sin. l-ll)
CANONUL 13 Laodiceea (CLERUL S FIE ALES CU RNDUIALA)
Nu se permite plebei s fac alegerile celor ce vor fi aezai n preoie.
(4 sin. I ec; 19 Antioh.; 5, 12 Laod.; 10 Sard.; 50 Cartag.)
CANONUL 14 Laodiceea (SFNTA CUMINECTUR NU SE TRIMITE DINTR-O LOCALITATE

N ALTA)
S nu se trimit Cele Sfinte n alte parohii la srbtoarea Patilor, dup chipul cum se
trimit pinile cele binecuvntate.
(9, 70 ap.; 2 Antioh.; 32 Laod.)
CANONUL 15 Laodiceea (CNTREII BISERICETI)
Afar de cntreii canonici, care se urc pe amvon i cnt din carte, altora nu li se
permite s cnte n biseric.
(26 ap.; 16 sin. I ec; 4, 33, 75 TruL; 14 sin. Vil ec; 59 Laod.; 103 Cartag.)
CANONUL 16 Laodiceea (I SMBTA SE FACE SFNTALITURGHIE) Smbta, mpreun

cu alte Scripturi, s se citeasc i Evanghelia.
(66 ap.; 55, 56 TruL; 29, 49, 51 Laod.)
CANONUL 17 Laodiceea (CITIREA PSALMILOR)
Nu se cuvine a se mpreuna (cntarea) psalmilor n adunrile (slujbelor dumnezeieti),

ci n intervalul de dup fiecare psalm s se fac citire.
(75 TruL; 15 Laod.)
CANONUL 18 Laodiceea (VECERNIA)
Aceeai slujb a rugciunilor trebuie s se fac totdeauna i la ceasul; noulea i

seara.
(15, 59lxiod.; 103 Cartag.)
CANONUL 19 Laodiceea (VECHEA LITURGHIE)
Se cuvine ca, dup predica episcopilor, mai nti s se svreasc i rugciunea

catehumenilor, s se fac rugciunea celor ce sunt n pocin; i venind acetia sub
mn i ndeprtndu-se, s se fac astfel trei rugciuni pentru credincioi, una, adic
cea dinti, n tain, iar a doua i treia cu glas nalt s se plineasc; apoi aa pacea s
se dea: i dup acee presbiterii vor da episcopului pacea, atunci mirenii s dea pacea,
i aa s se svreasc Sfnta Jertf; i numai celor ierosii le este iertat s intr n altar
i s se cuminece.
(69 TruL; 44 Laod.)
CANONUL 20 Laodiceea (DIACONII)
Nu se cuvine ca diaconul s ad naintea presbiterului, ci s ad 1; porunca

presbiterului. Asemenea i diaconii s aib cinste de la slujitoribisericeti i de la toi
clericii.
(15, 39 ap.; 15, 18 sin. 1 ec; 7, 16 TruL; 5 Antioh.)
CANONUL 21 Laodiceea (IPODIACONII)
Nu se cuvine ca slujitorii bisericeti s-i aib locul n diaconicon i s se ating de

vasele sfinte.
(4, 6, 15 Trul.; 20, 22, 24, 25, 43 Laod.)
Nu se cuvine slujitorului bisericesc a purta orarul pe umr, nici a prsi uile.
(4, 6, 15 Trul.; 20, 21, 24, 25, 43 Laod.)
CANONUL 23 Laodiceea (CITEII, PSALII (CNTREII))
Nu se cuvine citeilor sau psalilor a purta orar, i aa s citeasc sau s cnte.
(26, 59 ap.; 16 sin. Iec,; 4 sin. IVec; 4, 33, 75 Trul.; 14 sin. IVec; 22, 59 Laod.; 103
Cartag.)
CANONUL 24 Laodiceea (ESTE OPRIT INTRAREA CLERICILOR N CRME)
Nu se cuvine ca cei ierarhiceti, de la presbiteri pn Ia diaconi, i apoi cei din tagma

bisericeasc pn la slujitorii bisericeti, ori citei, ori cntrei, ori exorciti, ori uieri,
ori celor din tagma asceilor, s intre n crcium.
(54 ap.; 9 Trul.; 40 Cartag.)
Nu se cuvine slujitorului bisericesc s dea Sfnta Pine sau s binecuvnteze paharul.
(4, 6, 7, 15 Trul.; 20, 21, 22, 24, 43 Laod.)
CANONUL 26 Laodiceea (EXORCITII)
Nu se cuvine ca cei ce nu sunt naintai de ctre episcopi s catehizeze, nici n biserici,

nici n case.
(7 sin. II ec; 10 Antioh.)
CANONUL 27 Laodiceea (RNDUIALA PENTRU AGAPE)

Nu se cuvine ca cei ieraticeti, ori clericii, ori laicii, chemai fiind Ia agape, s-i aleag
pri, deoarece rnduiala bisericeasc se acoper de ocar.
(74 Trul.; 11 Gang.; 28 Laod.; 42 Cartag.)
CANONUL 28 Laodiceea (AGAPELE NU SE FAC N BISERIC)
In casele domneti sau n biserici nu se cuvine a face cele ce se zic agape i a mnca
n casa lui Dumnezeu i a aterne culcuul.
(73 ap.; 74, 76, 97 Trul; 11 Gang.; 27 Laod.; 41, 42 Cartag.)
CANONUL 29 Laodiceea (CINSTIREA DUMINICII)
Nu se cuvine cretinilor s urmeze obiceiurilor iudaice i smbta s-o petreac n

repaus, ci s lucreze n ziua aceasta, duminica ns cinstind-o cu deosebire i de le-ar
fi cu putin, s o petreac n odihn ca (i) cretini. Iar de s-ar gsi c sunt iudaiti, s
fie anatema de la Hristos.
(7, 64, 66, 70, 71 ap.; 11, 55, 66 TruL; 1 Anioh.; 16, 37, 38 Laod.; 51, 73, 106 Cartag.)
CANONUL 30 Laodiceea (RNDUIAL PENTRU BILE OBTETI)
Nu se cuvine ca cei ierarhiceti, sau clericii, sau asceii s se scalde n baie cu femei, i
nici cretinul sau laicul; cci aceasta este cea dinti osndire din partea pgnilor.
(77 TruL)
CANONUL 31 Laodiceea (ESTE OPRIT CSTORIA CU ERETICI)
Cu nici un eretic nu se cuvine a ncheia cstorie sau a se da fiii sau fiicele dup
eretici, ci mai ales a-i lua dac ar fgdui c se fac cretini.
(26, 45, 65 ap.; 14 sin. IV ec; 6, 72 TruL; 10 Laod.; 21 Cartag.)
CANONUL 32 Laodiceea (BINECUVNTAREA ERETICILOR NU E BINECUVNTARE)
Nu se cuvine a primi binecuvntrile ereticilor, care mai mult sunt absurditi dect
binecuvntri.
(10, 11, 45, 46, 64 ap.; 19 .sin. 1 ec; 7 sin. 1} ec; 2, 4 sin. IU ec; 11, 95 TruL; 6, 7, 8, 9,
10, 14, 31, 33, 34, 37 Laod.; 1, 47 Vasile cel Mare; 9 Tim. Alex.)
CANONUL 33 Laodiceea (SE OPRETE RUGCIUNEA CU ERETICII I SCHISMATICII)
Nu se cuvine a ne ruga mpreun cu ereticii sau cu schismaticii.
(10, 11, 45, 46, 64 ap.; 19 sin. I ec; 7 sin. II ec; 2, 4 sin. III ec; 11,95 TruL; 6,7, 8, 10,
14, 31, 32, 34 Laod.; 1, 47 Vasile cel Mare; 9 Tim. Alex.)
CANONUL 34 Laodiceea (MARTIRII ERETICILOR NU SUNT MARTIRI)
Nici un cretin nu se cuvine s prseasc pe martirii lui Hristos i s se duc la

pseudomartiri, adic la ai ereticilor sau la cei ce mai nainte au fost eretici; cci acetia
sunt strini de Dumnezeu. Deci cei ce se vor duce la dnii s fie anatema.
(10, 11, 45, 46, 64, 70 ap.; 2, 4 sin. IU ec; 6, 9, 32, 33, 37 Laod.; 83 Cartag.; 9 Tim.
Alex.)
CANONUL 35 Laodiceea (SCHISMA I IDOLATRIA)
Nu se cuvine cretinilor s prseasc Biserica lui Dumnezeu i s se ndeprteze, i

s invoce pe ngeri, i s fac adunri, cci acestea sunt oprite. Deci, de se va afla
cineva c struiete n idolatria aceasta ascuns,s fie anatema, cci a prsit pe
Domnul nostru Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, i a venit Ia idolatrie.
CANONUL 36 Laodiceea (OSNDA VRJITORIEI I A CREDINELOR DEARTE)
Nu se cuvine ca cei ierarhiceti sau clericii s fie vrjitori ori descnttori, ori
matimatici, ori astrologi, sau s fac cele ce se zic filacterii, care sunt legturi ale
sufletelor lor. Iar cei ce le poart, am poruncit s searunce din Biseric.
(61 Trul.; 24 Ancira; 7, 65, 72, 81, 83 Vasile cel Mare; 3 Grig. Nyssa)
CANONUL 37 Laodiceea (ESTE OPRIT A PETRECE CU NECREDINCIOII I CU ERETICII)
Nu se cuvine a primi de la iudei sau eretici darurile trimise de srbtori, nici a serba
mpreun cu ei.
(64, 70, 71 ap.; 11 Trul; 9 Ancira; 6, 9, 29, 33, 34, 38, 39 Laod.)
CANONUL 38 Laodiceea (ESTE OPRIT A PRIMI AZIME)
Nu se cuvine a primi azime de la iudei sau a se mprti cu pgnt-ile lor.
(7, 64, 70, 71 ap.; 11 Trul; 9 Ancira; 6, 9, 29, 33, 34, 37, 39 Laod.)
CANONUL 39 Laodiceea (SRBTORILE PGNILOR NU SE IN)
Nu se cuvine a ine srbtorile cu pgnii i a ne face prtai de nelegiuirea lor.
(71 ap.; 71, 94 Trul.)
CANONUL 40 Laodiceea (SINODUL MITROPOLITAN)
Nu se cuvine ca episcopii chemai fiind la sinod s brfeasc, ci s mearg i s nvee

sau s se nvee pentru ndreptarea Bisericii i a celorlali. Iar de ar brfi, unul ca
acesta pe sine nsui se acuz, fr numai dac ar lipsi din cauza vreunei eventualiti
extraordinare.
(37 ap.; 5 sin. 1 ec; 19 sin. IV ec; 6 sin. Vil ec; 20 Antioh.; 18, 76, 95 Carag.)
CANONUL 41 Laodiceea (EPISCOPUL APROBA CLTORIILE CLERICILOR)
Nu se cuvine ca cel ierarhicesc sau clericul s cltoreasc fr porunca episcopului.
(12, 13, 32, 33 ap.; 11, 13 sin. IV ec; 17 Trai; 6, 7,8, 11 Antioh.; 45 iMod.; 7, 8, 9 Sard.;
32, 106 Cartag.)
CANONUL 42 Laodiceea (SCRISORILE SAU CRILE CANONICE)

Nu se cuvine ca cel ierarhicesc sau clericul s cltoreasc fr cri canonice.
(12, 13, 32, 33 ap.; 11, 13 sin. IV ec; 17 TruL; 6, 7,8, 11 Antioh.; 41 Laod.; 7, 8, 9 Sard.;
23, 106 Cartag.)
Nu se cuvine ca slujitorii bisericeti, chiar pentru vreme scurt, s prseasc uile i

s zboveasc n rugciune.
(4, 6, 15 TruL; 20, 21, 22, 24, 25 Laod.)
CANONUL 44 Laodiceea (FEMEILE NU INTR N ALTAR)
Nu se cuvine ca femeile s intre n altar.
(69 TruL; 19 Laod.;)
CANONUL 45 Laodiceea (BOTEZUL CATEHUMENILOR)
Nu se cuvine a se primi catehumenii spre luminare dup dou sptmni ale

Patruzecimii.
(14 sin. I ec; 78 TruL; 46 Laod.)
CANONUL 46 Laodiceea (PREGTIREA CATEHUMENILOR)
Se cuvine ca cei ce vor s se lumineze s nvee credina i n a cincea zi din fiecare

sptmn s dea seama episcopului sau presbiterilor.
(2, 14 sin. II ec; 78, 96 TruL; 19, 45 Laod.)
CANONUL 47 Laodiceea (CATEHUMENII BOTEZAI N CAZ DE BOAL)
Se cuvine ca cei ce n boal au primit luminarea i apoi s-au sculat s nvee credina
i s cunoasc c s-au nvrednicit de dar dumnezeiesc.
(2, 14 sin. I ec; 78, 96 TruL; 12 Neocez.; 19, 45, 46 Laod.; 45 Cartag.)
CANONUL 48 Laodiceea (MIRUNGEREA)
Se cuvine ca cei ce se lumineaz, dup botez s se ung cu harism cereasc i s fie

prtai mpriei lui Hristos.
(7 sin.Hec.;95Trul.)
CANONUL 49 Laodiceea (RNDUIALA PENTRU POSTUL MARE)
Nu se cuvine a se jertfi pine n Patruzecime, dect numai smbta i duminica.
(66, 69 ap.; 52 Trul; 50, 51 Laod.)
CANONUL 50 Laodiceea (POSTUL MARE)

Nu se cuvine s se dezlege joia din sptmna cea de pe urm din Patruzecime, i
astfel a necinsti Patruzecimea ntreag; ci se cuvine a ajuna toat Patruzecimea cu
mncruri uscate.
(66, 69 ap.; 29, 89 Trul; 1 Dion. Alex.; 8, 10 Tini. Alex.) Vezi Canoanele paralele.
CANONUL 51 Laodiceea (POMENIREA SFINILOR)
Nu se cuvine a svri n Patruzecime praznicele naterii mucenicilor, ci pomenirea

sfinilor mucenici s se fac n smbete i duminici.
(66, 69 ap.; 52 Trul; 49, 50, 52 Laod.)
CANONUL 52 Laodiceea (NU SE FAC PETRECERI N POSTUL MARE)
Nu se cuvine a ine nuni sau zile de natere n Patruzecime.
(66, 69 ap.; 52 Trul; 49, 50, 52 Laod.)
CANONUL 53 Laodiceea (CRETINII S FIE CUVIINCIOI LA NUNI)
Nu se cuvine ca cretinii, mergnd la nuni, s joace sau s sar, ci s mnnce sau s

dejuneze cuviincios, precum se cuvine cretinilor.
(24 Trul; 54 Laod)
CANONUL 54 Laodiceea (PETRECERI OPRITE PENTRU CLER)
Nu se cuvine ca cei ierarhiceti ori clericii s priveasc oarecare spectacole la nuni

sau la ospee, ci mai nainte de a intra teatralitii, s se scoale i s plece.
(24 Trul; 54 Laod.)
CANONUL 55 Laodiceea (OFRANDELE S NU FIE FOLOSITE PENTRU PETRECERI)
Nu se cuvine ca cei ierarhiceti ori clericii s fac ospee din contribuii, dar nici
mirenii.
(60 Cartag.)
CANONUL 56 Laodiceea (CINSTIREA CUVENIT EPISCOPULUI)
Nu se cuvine ca presbiterii nainte de intrarea episcopului s intre i s ad n altar, ci

dup episcop s intre; fr numai de ar fi neputincios sau episcopul ar fi cltorit.
(2, 31, 39, 55 ap.; 8, 23 sin. IV ec; 17 Trul)
CANONUL 57 Laodiceea (HOREPISCOPII I PERIODEUII)
Nu se cuvine a aeza episcopi n sate i la ar, ci periodeui; iar cei aezai mai
nainte s nu fac nimic fr de socotina episcopului cetii, dar asemenea nici
presbiterii s nu fac nimic fr de socotina episcopului.
(8 sin. I ec; 13 Ancira; 14 Neocez.; 8, 10 Antioh.; 6 Sard.)
CANONUL 58 Laodiceea (LITURGHIA NU SE FACE N CASE PARTICULARE)

Nu se cuvine a aduce jertf prin case de ctre episcopisau presbiteri.
(31 ap.; 18 sin. IV ec; 31, 34, 59 Trul.; 7, 10 sin. VII ec; 6 Gang.; 5 Antioh.; 10 Cartag.;
12 sin. LII)
CANONUL 59 Laodiceea (CNTRILE I CITIRILE DIN BISERIC)
Nu se cuvine s se citeasc n biseric cntri speciale, nici cri necanonice, ci numai

cele canonice ale Testamentului Vechi i Nou.
(60 ap.; 63 Trul.; 103 Cartag.)
CANONUL 60 Laodiceea (CANONUL SFINTEI SCRIPTURI)
Crile Testamentului Vechi care trebuie s se citeasc sunt: 1. Facerea lumii; 2. Ieirea
din Egipt; 3. Leviticul; 4. Numerii; 5. A Doua Lege; 6. Isus al Iui Navi; 7. Judectorii i
Rut; 8. Estera; 9. Ale mprailor, ntia i a doua; 10. Ale mprailor, a treia i a patra;
11. Paralipomena ntia i a doua; 12. Ezdra, ntia i a doua; 13. Cartea Psalmilor,
150; 14. Pildele lui Solomon; 15. Ecclesiastul; 16. Cntarea Cntrilor; 17. Iov; 18. Cei
doisprezece prooroci; 19. Isaia; 20. Ieremia i Baruh, Plngerile i epistolele; 21.
Iezechiel; 22. Daniel. Iar ale Testamentului Nou acestea: patru Evanghelii, a lui Matei, a
lui Marcu, a lui Ioan, a lui Luca; Faptele Apostolilor; apte epistole catolice: a Iui Iacob
una, ale lui Petru dou, ale lui Ioan trei, a lui Iuda una; patrusprezece epistole ale
lui Pavel: Ctre Romani, Ctre Corinteni dou, Ctre Galateni -una, Ctre Efeseni
una, Ctre Filipeni una, Ctre Coloseni una, Ctre Tesaloniceni dou, Ctre Evrei
una, Ctre Timotei dou, Ctre Tit una i Ctre Filimon- una.
(85 ap.; 24 Cartag.; Atanasie cel Mare: Despre srbtori; Grig. Teologul: Despre Crile
Sf. Scripturi; Amfilohie: Despre Crile Sf. Scripturi)
CANOANELE Sinodului al aselea local de la Sardica (343)
CANONUL 1 Sardica (MUTAREA (TRANSFERAREA) EPISCOPILOR)
Osiu, episcopul cetii Corduvei, zise: Nu att obiceiul cel ru, ct mai vrtos corupia
cea preavtmtoare a crmuirii afacerilor bisericetitrebuie s se dezrdcineze chiar
din temeliile ei, ca nici unuia dintre episcopi s nu-i fie iertat a se muta dintr-o cetate
mic n alt cetate. Cci este vdit pretextul acestei cauze, pentru care se fac unele ca
acestea. Cci niciodat nu s-a putut afla vreunul din episcopi, care s fi nzuit a se
muta de la o cetate mai mare la o cetate mai mic, prin ceea ce s-a dovedit c unii ca
acetia s-au aprins cu un nfocat chip al lcomiei dup averi, si au slujit mai mult
trufiei, ca s se par c au ctigat stpnire mai mare. Prin urmare, nu sunt oare de
acord ca astfel de rutate s se pedepseasc mai aspru, cci socotind c unii ca
acetia nici comuniunea laicilor nu se cuvine s o aib? Episcopii ziser cu toii: Toi
sunt de acord.
(14 ap.; 15 sin. I ec; 5 sin. IV ec; 20 Trul.; 13, 16, 18, 21 Antioh.; 2, 17 Sard.; 48
Cartag.)
CANONUL 2 Sardica (NELCIUNEA LA MUTAREA (TRANSFERAREA) EPISCOPILOR)

Episcopul Osiu zise: Iar de s-ar afla vreunul aa de nebun ori ndrzne, nct s fie de
prerea de a aduce o oarecare scuz pentru unele ca acestea, adeverind c i s-au
adus scrisori de la popor, vdit este c s-au putut corupe civa oarecari cu plat i cu
pre pentru ca s fac tulburri n Biseric, ca i cum ar dori, firete, s-1 aib pe
dnsul episcop. Deci socotesc c acest fel de vicleuguri i uneltiri sunt ct mai
vrednice de pedeaps, nct unul ca acesta nici la sfritul vieii s nu se
nvredniceasc nici chiar de comuniunea laicilor. Rspundei deci, suntei de acord cu
aceast socotin? Rspuns-au: Se aprob cele spuse.
(14 ap.; 15 sin. I ec; 5 sin. IV ec; 20 Trul.; 13, 16, 18, 21 Antioh.; 1, 17 Sard.; 48
Cartag.)
CANONUL 3 Sardica (AUTONOMIA EPARHIAL. JUDECAREA PRICINILOR DINTRE IERARHII

DIN APUS. SINODUL EPISCOPILOR VECINI)
Episcopul Osiu zise: Aceasta nc este de nevoie a se aduga ca nici unul dintre
episcopi s nu treac de la eparhia sa n alt eparhie, n care se gsesc episcopi, fr
numai de s-ar chema de fraii cei ce sunt ntr-nsa; spre a nu se prea c noi nchidem
uile dragostei. Asemenea trebuie s ne ngrijim i pentru ca, dac n vreo eparhie
careva dintre episcopi ar avea pricin mpotriva fratelui i mpreun episcopului su,
nici unul dintre acetia s nu cheme episcopi din alt eparhie drept judectori. Iar dac
cumva vreunuia dintre episcopi i s-ar prea c este condamnat n vreo pricin i ar
socoti c pricina lui nu este rea, ci bun, ca astfel s se nnoiasc judecata, de s-ar
prea dragostei voastre s cinstim memoria Sf. Petru i s se scrie lui Iuliu, episcopul
Romei, n privina celor care s-au judecat, ca prin episcopii vecini ai eparhiei, de ar
trebui, s se nnoiasc judecata i el s dea pe judectori. Iar de nu s-ar putea dovedi
c pricina lui este de acest fel, nct s fie nevoie de a doua judecat, atunci cele o
dat judecate s nu se mai desfac i cele fcute s rmn ntrite.
(35 ap.; 15 sin. ec; 5 sin. IV ec; 13, 16, 21 Antioh.; 2, 4, 5 Sard.)
CANONUL 4 Sardica (SINODUL EPISCOPILOR VECINI)
Episcopul Gaudeniu zise: Dac vreunul dintre episcopi s-ar caterisi prin sentina
episcopilor care se afl n vecintate i ar zice c din nou va aduce motive de aprare
pentru sine, atunci s nu se pun altul n scaunul su pn ce episcopul Romei,
cunoscnd chestiunea, ar da hotrre n privina aceasta.
(14, 74 ap.; 3, 5 Sard.; 16 sin. I-II)
CANONUL 5 Sardica (RNDUIALA EPISCOPILOR DIN APUS)
Episcopul Osiu zise: Hotrasc-se c dac vreun episcop s-ar pr i, ntrunindu-se

episcopii acelui teritoriu, l-ar scoate din treapta lui, i el, ca i cnd ar fi fost chemat, s-
ar refugia (cu apel) la prefericitul episcop al Bisericii Romei i acesta ar voi s-1
asculte i ar socoti c este cu dreptate a se cerceta din nou pricina lui i va crede de
cuviin, s scrie episcopilornvecinai cu eparhia, ca acetia s cerceteze totul cu de-
amnuntul i cu temeinicie, i s aduc sentin n chestiune, potrivit fidelitii
adevrului. Iar dac vreunul dorind s se asculte din nou pricina lui i la rugmintea lui
episcopul Romei ar socoti s judece, i acesta ar trimite presbiteri din partea sa, s fie
n puterea acestui episcop de a judeca ori de este bine ide a se hotr dac trebuie s
trimit judectori mpreun cu episcopii nvecinai, ca judectori vor avea puterea
aceluia de a judeca, care i-a trimis; i aceasta este a se primi. Iar dac episcopul
Romei ar socoti c pentru cunoaterea pricinii episcopului ajunge i sentina dat mai
nainte mpotriva episcopului, s fac ceea ce s-ar prea preaneleptului su sfat c
este bine. Episcopii au rspuns: Se primesc cele spuse.
(14, 74 ap.; 5, 6 sin. I ec; 2, 6 sin. II ec; 17, 19, 28 sin. IV ec; 14, 15 Antioh.; 3, 4 Sard.;
23, 28, 105, 125 Cartag.)
CANONUL 6 Sardica (ALEGEREA EPISCOPILOR)
Episcopul Osiu zise: Dac s-ar ntmpla vreo eparhie, n care se afl episcopi mai
muli, s absenteze un episcop i acela pentru oarecarelenevire nu ar voi s se
nfieze i s hotrasc mpreun asupra aezrii episcopilor, iar mulimile
adunndu-se s-ar ruga s se fac aezarea episcopului cerut de dnii, trebuie ca mai
nti episcopul cel ce a absentat s se ntiineze prin scrisorile exarhului eparhiei
(neleg adic ale episcopului mitropoliei) c mulimile se roag a li se da lor pstor,
socotind cum c bine este a se atepta ca s vie de fa i acesta. Iar de nu ar veni,
fiind poftit i prin scrisori, i nici nu ar rspunde prin scrisoare, trebuie s se satisfac
voina mulimii. Trebuie s se cheme ns i episcopii eparhiei nvecinate pentru
aezarea episcopului mitropoliei. Dar n general s nu fie iertat a pune episcop ntr-un
sat sau ntr-o cetate mic, pentru care ajunge i un singur presbiter; cci nu este
nevoie s se aeze episcopi acolo, ca s nu micoreze numele i autoritatea
episcopului. i episcopii eparhiei, dup cum am spus mai nainte, sunt datori a aeza
episcopi n alte ceti, n care s-a gsit c i mai nainte au fost episcopi. Iar de s-ar
afla c ntr-o cetate aa de mult a sporit numrul poporului, nct s se socoteasc
vrednic i de episcopie, apoi aceia s primeasc i episcopi. Toi sunt de acord cu
aceasta?. Rspuns-au toi: De acord.
(1 ap.; 46 sin. I ec; 16, 19 Antioh.; 12, 57 Laod.; 53, 56 Cartag.)
CANONUL 7 Sardica (LEGTURA EPISCOPILOR CU CPETENIA STATULUI)
Episcopul Osiu zise: Starea defavorabil a mprejurrilor noastre i multe strduine i

cererile nedrepte ne-au fcut s nu avem atta tihn i libertate ct trebuie s avem.
Cci muli dintre episcopi nu ntrelas a se duce n tabr, i mai ales cei din Africa,
care, precum am aflat de la iubitul nostru frate i mpreun episcop Gratu, nu primesc
sfaturile cele mntuitoare, ci le defima, aa nct un om aduce la lagr cele mai
multe i deosebite cereri, care nu pot s fie de folos bisericilor i nu ajut i nici nu
sprijin pe sraci i pe mireni sau pe vduve, cum ar trebui s se ntmple i cum este
de cuviin, i mijlocesc unora demniti i funciuni lumeti. Deci aceast anomalie ne
pricinuiete pagub nu fr oarecare sminteal i osnd. C am socotit a fi mai
cuviincios ca episcopul s dea ajutorul su aceluia care este asuprit de cineva, sau
dac vreuna din vduve s-ar nedrepti, sau iari dac vreun orfan s-ar lipsi de cele
ce i se cuvin, de cumva i aceste cauze ar avea cerere dreapt. Deci, iubii frai, fiind
cu toii de acord asupra acestei chestiuni, s hotri c nici unui episcop nu i se
cuvine s mearg la tabr, afar de aceia pe care i-a chemat preaevlaviosul nostru
mprat prin scrisorile sale. Dar fiindc de multe ori se ntmpl ca unii, avnd
trebuin de graiere, s se refugieze la Biseric, deoarece pentru pcatele lor s-au
osndit la nchisoare sau la deportare n vreo insul, sau dac li s-a dat orice fel de
pedeaps, unora ca acetia s nu li se denege^ ajutorul, ci fr ntrziere i fr
ndoial s li se cear iertare. Deci, dac suntei de acord cu acestea, cu toii s votai
pentru. Rspuns-au toi: S se hotrasc aceasta.
(11 Antioh.; 8, 9, 20, 21 Sard.; 104, 106 Cartag.)
CANONUL 8 Sardica (SOLII BISERICETI AI EPISCOPILOR)
Episcopul Osiu zise: nelepciunea voastr s hotrasc i aceasta: deoarece s-a

socotit ca nu cumva vreunul dintre episcopi, ducndu-se la tabr, s cad sub
osnd, dac unii ar avea cereri de acest fel, de care am pomenit mai sus, s le trimit
prin diaconul su. Cci faa slujitorului nu este odioas, ci cele ce i s-au ncredinat mai
curnd le poate exopera. Rspuns-au toi: Acestea nc se hotrsc.
CANONUL 9 Sardica (RANDUIALA PENTRU SOLII BISERICETI AI EPISCOPILOR)
Episcopul Osiu zise: Socot ca i urmtoarele s se hotrasc: Dac episcopii din

oarecare eparhie ar trimite cereri ctre fratele i mpreun episcopul lor, cel ce se afl
n cetatea mai mare, adic n capital, metropol, el s trimit pe diaconul su i cu
acesta cererile, dndu-i aceluia i scrisori de recomandare, scriind deci, firete, i ctre
fraii i mpreunepiscopii notri, care ar fi petrecnd n acelai timp n locurile ori n
cetile n care preaevlaviosul mprat chivernisete afacerile obteti. Iar dac
vreunul dintre episcopi ar avea prieteni la curtea palatului i ar voi s-i roage pentru
ceva preacuviincios, s nu se sfiasc de a-i ruga i prin diaconul su, i de a le da
nsrcinarea ca s acorde celui ce se roag ajutorul lor cel folositor. Iar cei ce se duc la
Roma, precum am zis mai nain-te, trebuie s dea cererile pe care le-ar avea iubitului
nostru frate i mpreun episcop Iuliu, ca el mai nainte s le cerceteze, ca nu cumva
vreuna din ele s fie prea ndrznea, i aa s-i trimit la tabr, acordndu-le
ajutorul i ngrijirea sa. Toi episcopii au rspuns c sunt de acord i c hotrrea
aceasta este foarte potrivit.
CANONUL 10 Sardica (SA SE IN RANDUIALA CANONICA A TREPTELOR PREOETI.

TREPTELE PRIN CARE SE AJUNGE LA EPISCOPAT)
Episcopul Osiu zise: Socotesc c este de trebuin i aceea ca s se cerceteze cu

toat grija i srguina c, dac vreun bogat sau scolastic din for s-ar nvrednici a se
face episcop, s nu se aeze n episcopat mai nainte, pn nu va fi ndeplinit slujba de
cite, i de diacon, i de pres-biter, ca prin fiecare treapt, de s-ar socoti vrednic, s
poat pi progresnd spre nlimea episcopiei. i va avea gradul fiecrei trepte
lungime de vreme, firete, nu prea mic, prin care s se poat cunoate-credina lui i
felul onestitii moravurilor i statornicia i buna cuviin a lui; i socotindu-se el
vrednic de preoia cea dumnezeiasc, s se bucure de cinstea cea mai mare. Cci nici
nu se cuvine i nici priceperea, nici bunele moravuri nu admit a se tinde la aceasta, la
episcopie, cu ndrzneal i cu uurin, nct ori episcopul, ori presbiterul, ori diaconul
s se pun n chip uuratic, c aa cu drept cuvnt s-ar socoti neofit; fiindc chiar
ipreafericitul Apostol, care a fost i nvtorul neamurilor, se vede c a oprit s se
fac prea degrab aezrile n treptele ierarhice; fiindc cercetarea fcut ntr-un timp
mai ndelungat va putea arta dup cuviin vieuirea i moravurile fiecruia. Zis-au
toi c sunt de acord i nicidecum nu trebuie s se desfiineze acestea.
(80 ap.; 2, 9 sin. I ec; 14, 15 Trui; 2 sin. VII ec; 9, 10, 11, 12 Neocez.; 2, 3, 12 Laod.; 16
Cartag.; 17 sin. l-ll; 4 Chirii Alex.)
CANONUL 11 Sardica (AUTONOMIA EPARHIALA. LIPSA EPISCOPILOR DIN EPARHIE)
Episcopul Osiu zise: Avem datoria s hotrm i c, dac un episcop vine dintr-o
cetate ntr-alt cetate sau dintr-o eparhie ntr-alt eparhie, pentru fal slujindu-se de
laudele sale sau de sfinenia religiei, i ar voi s zboveasc mai mult vreme acolo i
episcopul acelei ceti nu ar fi iscusit la nvare, s nu-1 defaime i s nu vorbeasc
ntruna, nzuindu-se s ruineze i s njoseasc persoana episcopului de acolo; cci
acest pretext obinuiete a produce tulburri; i prin viclenia aceasta urmrete s-
ictige i s-i acapareze scaunul cel strin, nesfiindu-se a-i prsi biserica care i s-
a dat lui i a se muta la alta. Deci trebuie s se hotrasc timpul spre acest scop,
deoarece a nu primi pe episcop s-a socotit a fi lucru neomenesc i bdran. Cci v
aducei aminte c n vremea trecut Prinii notri au hotrt c, dac vreun mirean
(petrecnd n cetate) n trei zile de duminic n trei sptmni nu ar merge la serviciul
divin, s se nlture de la mprtire. Deci, dac pentru mireni aceasta s-a legiuit, nu
trebuie i nu se cuvine, dar nici nu folosete ca episcopul, dac nu ar avea nici o
nevoie mai grea sau treab Anciravoioas, s lipseasc timp mai ndelungat de la
biserica sa i s mhneasc poporul ce i s-a ncredinat. Toi episcopii ziser:
Hotrm c i prerea aceasta este foarte potrivit.
(8, 9, 14, 15, 33, 35 ap.; 8, 15 sin. I ec; 5 sin. IV ec; 20, 66, 80 Trul.; 2, 13, 16, 18, 21
Antioh.; 1, 2, 3, 12, 17 Sard.; 48, 71 Cartag.; 16 sin. 1-11)
CANONUL 12 Sardica (AUTONOMIA EPARHIAL. CONCEDIUL. LIPSA EPISCOPILOR DIN

EPARHIE)
Episcopul Osiu zise: Deoarece nimic nu trebuie s se treac cu vederea, s se

hotrasc i acestea: unora dintre frai i mpreun episcopi li se pare c n cetile
unde au fost pui episcopi i-au agonisit prea puineaveri proprii, pe cnd n alte locuri
au ctiguri mari, din care ei pot s i ajute pe sraci. Deci socotesc s li se ngduie
lor aa c, dac ar vrea s mearg la averile lor, spre a strnge rodurile, trei zile de
duminic, adictrei sptmni, adic s petreac ei la averile lor i s mearg la
biserica din apropiere, n care un presbiter ine slujba dumnezeiasc, pentru ca s nu
se par c el este fr slujba dumnezeiasc, i s liturghiseasc i s nu mearg prea
adeseori n cetate n care este episcop; n chipul acesta nici averile lui proprii nu vor
suferi nici o pagub n urma absenei lui i se pare c se va nltura nvinuirea trufiei i
a mndriei. Toi episcopii ziser: Se aprob i aceast dispoziie.
(36, 58 ap.; 19, 80 Trul.; 5, 20 Gang.; 11 Sard.; 16 sin. I-H; 71, 121 Cartag.)
CANONUL 13 Sardica (PEDEPSELE DATE DE UN EPISCOP AU TRIE N NTREAGA

BISERIC)
Episcopul Osiu zise: S aprobe toi i acestea: Dac vreun diacon, sau presbiter, sau
oricare dintre clerici ar fi excomunicat i s-ar refugia la alt episcop, care-I cunoate i
tie c s-a dezbinat de comuniunea cu episcopul su, nu trebuie s-i acorde aceluia
comuniunea, fcnd ocar fratelui su episcop. Iar de ar ndrzni s fac aceasta, s
tie c, adunndu-se episcopii, va fi tras la rspundere. Zis-au episcopii: Hotrrea
aceasta va pstra totdeauna pacea i va menine unitatea tuturora.
(12, 13, 16, 32, 33 ap.; 5 sin. 1 ec; 6 Antioh.; 11, 29, 133 Cartag.; 1 Sof.)
CANONUL 14 Sardica (INSTANA DE APEL PENTRU CLERICI. APELUL CLERICILOR

PEDEPSII DE EPISCOP)
Episcopul Osiu zise: M simt ndemnat s nu trec cu tcerea nici cele ce m agit
permAnent: Dac s-ar gsi vreun episcop iute de fire, ceea ce trebuie s fie departe de
un astfel de brbat, i pornindu-se n grab mpotriva unui presbiter sau diacon, ar
vrea s-1 scoat pe acela din Biseric, s se poarte grij ca unul ca acesta s nu se
osndeasc ndat, nici s se despoaie de comuniune. Toi episcopii ziser: Cel ce se
scoate s aib putina de a se adresa episcopului capitalei, mitropolitului acelei
eparhii; iar dac cel al capitalei lipsete, s mearg la cel mai apropiat i s se roage
ca s se cerceteze cauza lui cu temeinicie; fiindc nu se cade ca cei ce se roag s nu
fie ascultai. Iar episcopul acela, care 1-a lepdat pe el pe drept sau pe nedrept, este
dator s fie cu rbdare spre a face cercetarea pricinei si hotrrea lui ori se va
confirma, ori va suferi modificare. Dar mai nainte de s-ar cerceta toate cu bgare de
seam i cu credin, cel lipsit de comuniune s nu-i atribuie siei comuniunea pn
nu se va lmuri cauza. Iar dac adunndu-se oarecare clerici, vor vedea trufia i
mndria lui, deoarece nu este cuviincios a suferi ocara i mustrarea nedreapt, trebuie
s-1 ndrepte pe acela spre calea cea bun cu cuvinte mai aspre i mai grele, ca s se
supun i s asculte de cel ce poruncete cele ce se cuvin. Cci, dup cum episcopul
este dator s ofere slujitorilor dragoste curat itratament bun, n acelai chip i
supuii cu sinceritate trebuie s ndeplin-easc pentru episcopi cele ale slujbei.
(12, 16, 28, 32 ap.; 5 sin. I ec; 4, 6, 20 Antioh.; 13, 15 Sard.; 9, 10, 11, 20, 29, 132
Cartag.)
CANONUL 15 Sardica (AUTONOMIA EPARHIAL)
Episcopul Osiu zise: Cu toii hotrm nc i urmtoarele: Dac vreun episcop ar voi
s pun vreun slujitor bisericesc strin din alt parohie n vreo treapt, fr de nvoirea
episcopului su propriu, acest fel de aezare s se considere nul i fr trie. Iar dac
oarecare i-ar permite acest lucru, trebuie ca acetia s se admonesteze i s se
ndrepte sprecalea cea bun de ctre fraii i mpreun episcopii notri. Zis-au toi:
Aceast hotrre nc s fie inalterabil.
(35 ap.; 16 sin. I ec; 2 sin. II ec; 8 sin. III ec; 5, 20 sin.IV ec; 17 Trul.; 13 Ancira; 13, 22
Antioh.; 48, 54, 90 Cartag.)
CANONUL 16 Sardica (LIPSA (CONCEDIUL) CLERICILOR DE LA BISERICA LOR)
Episcopul Aeiu zise: Nu v este necunoscut ce fel de mari lucruri se ntmpl n

Mitropolia Tesalonicului. Fiindc de multe ori se duc acolo pres-biteri i diaconi din alte
eparhii i nemulumindu-se a petrece vreme scurt, rmn, i tot timpul l petrec
acolo, i abia dup un timp foarte ndelungat sunt silii a se napoia la bisericile lor;
deci s se hotrasc n privina acestora. Episcopul Osiu zise: Hotrrile care s-au
adus n privina episcopi-lor s se observe i pentru aceste persoAne.
(8, 9, 14, 15, 33, 35, 36, 58 ap.; 8, 15 sin. I ec; 5 sin.IV ec; 5, 20, 66, 80 Trul.; 2, 13, 16,
21 Antioh.; 5, 20 Gang.; 11, 12 Sard.; 48, 71, 120, 121 Cartag.; 16 sin. 1-11)
CANONUL 17 Sardica (PRIMIREA EPISCOPILOR OSNDII)
Episcopul Osiu zise: Urmnd i propunerii fratelui nostru Olimpiu, s se hotrasc nc

i aceasta c, dac vreun episcop suferind sil s-ar scoate pe nedrept, ori pentru
tiin, ori pentru mrturisirea Bisericii catoliceti, ori pentru aprarea adevrului, i
fugind de primejdie, dar, fiind supus judecii nevinovat, ar merge n alt cetate, s nu
fie oprit apetrece acolo pn cnd s-ar napoia sau pn ce ar putea gsi scpare de
ocara ce i s-a fcut; cci dureros i prea greu lucru este ca cel ce a suferit prigoan
nedreapt s nu se primeasc de noi; unul ca acesta trebuie s se primeasc cu prea
mult buntate i blndee. Zis-au toi: S se hotrasc i aceasta.
(15 ap.; 15, 16 sin. I ec; 5, 10, 20, 23 sin. IV ec; 17, 18 Trul.; 10, 15 sin. VII ec; 18
Ancira; 3 Antioh.; 11, 12, 16 Sard.; 30 Cartag.)
CANONUL 18 Sardica (NGDUINA NENTEMEIATA)
Episcopul Gaudeniu zise: Tu tii, frate Aeiu, c de cnd ai fost aezat episcop,
totdeauna a stpnit pacea: pentru ca s nu rmn nici o urm de divergen de
preri n privina persoAnelor bisericeti, s se hotrasc a fi primi toi aceia care au
fost pui de Museu i Eutihian, deoarece nu li s-a gsit lor nici o vin.
(4 sin. II ec; 19 Sard.)
CANONUL 19 Sardica (NUMAI EPISCOPII SVRESC HIROTONII)
Episcopul Osiu zise: Smerenia mea are prerea urmtoare: Fiindc avem datoria s
fim linitii i rbdtori i s fim cu milostenie statornic fa de toi, care au fost odat
promovai n clerul bisericesc de ctre vreunul dintre fraii notri, dac nu vor voi s se
napoieze Ia bisericile la care au fost numii, de acum nainte s nu se primeasc; iar
Eutihian nici numele de episcop s nu i-1 revendice pentru sine i nici Museu s nu se
socoteasc drept episcop; iar mireneasca comuniune, de ar cere-o, nu trebuie s Ii se
denege. Zis-au toi: Se aprob.
(4 sin. II ec; 18 Sard.)
CANONUL 20 Sardica (SE NTRESC HOTRRILE CANONICE ADUSE DE SINOD)
Episcopul Gaudeniu zise: Cele hotrte spre mntuire i cu unanimitate i potrivit

strii noastre a ierarhilor, plcute lui Dumnezeu i oamenilor, fr numai dac
hotrrilor aduse va urma frica; cci i nine tim c dumnezeiescul i venerabilul
nume al preoiei a ajuns adeseori sub osnd pentru neruinarea ctorva. Deci, dac
ar ndrzni s fac altceva mpotriva celor hotrte de toi, nzuind s plac mai mult
trufiei i mndriei dect lui Dumnezeu, s cunoasc chiar de acum c s-a fcut pe sine
vrednic de a fi tras la rspundere i de a pierde cinstea i demnitatea episcopiei.
Rspuns-au toi: Hotrrea aceasta o gsim potrivit i o aprobm.
(11 Anioh.; 7, 8, 9, 21 Sard.; 104, 105 Cartag.)

CANONUL 21 Sardica (RANDU1ALA PENTRU LEGTURA EPISCOPILOR CU CPETENIA
STATULUI)
Aceast dispoziie nc s fie preacunoscut i ndeplinit c dac fiecare dintre noi

episcopii, care suntem aezai pe lng drumuri sau canal, vznd pe un episcop, l-ar
ntreba despre pricina cltoriei i unde merge; i de va afla c acela merge la tabr,
s cerceteze condiiile artate mai sus i de va merge chemat fiind, s nu i se pun
nici o piedic cltoriei lui. Iar de va merge pentru deertciuni, precum s-a spus mai
sus dragostei voastre, ori pentru cererile unora s-ar srgui a merge la tabr, s nu
iscleasc nici scrisorile lui, nici s nu aib comuniune cu acela. Zis-au toi: Se
hotrte i aceasta.
CANOANELE Sinodului al aptelea local de la Constantinopol (394)
CANONUL 1 Constantinopol (394) (CATERISIREA EPISCOPILOR. CI EPISCOPI POT

CATERISI PE ALTUL)
Aravian, episcopul Ancirei, zise: Nu pentru pricina de fa, ci temn-du-m pentru

ntreaga via viitoare, rog Sfntul Sinod s se pronune ori de pot doi episcopi s
cateriseasc sau nu? i ori de se poate face aceasta n absena mitropolitului sau nu?
Pricinei prezente nu se va aduce nici un prejudiciu; m tem ns ca unii, lund putere
din cele zise, s nu ndrzneasc unele ca acestea; deci v rog s rspundei.
Nectariu, episcopul Constantinopolului, zise: Ludabil este propunerea
preacucernicu-lui episcop Aravian; dar ca n viitor s nu se mai poat ntmpla
asemenea lucru, fr a osndi cele trecute, vom hotr pentru viitor. Aravian,
episcopul Ancirei, zise: Pe cele trecute le osndete sinodul fericiilor Prini de Ia
Niceea, care ornduiete ca cei ce hirotonesc s nu poat fi mai puin dect trei
episcopi, i nici mitropolitul s nu fie absent; eu ns am pus ntrebarea temndu-m n
privina celor viitoare. Eu doresc deci ca voi s v pronunai lmurit, dar
necondiionat i fr ndoial, c urmnd sinodului de la Niceea, dou persoAne nu pot
nici s hirotoneasc, nici s cateriseasc pe un episcop. Apoi, dup altele, Teofil,
episcopul Alexandriei, zise: mpotriva celor ce nu mai sunt nu se poate aduce
hotrre de reprobare, mai ales dac fiind n via nu au fost osndii; dac ns
cineva are n vedere pe cei ce vor trebui s se cateriseasc n viitor, mi se pare c nu
numai trei episcopi trebuie s fie de fa, ci dac se poate, toi episcopii eparhioi,
pentru ca condamnarea celui ce este vrednic de caterisire s fie mai temeinic prin
votul mai multora, fiind de fa i cel judecat. Nectarie, episcopul Constantinopolului,
zise: Deliberndu-se asupra unor propuneri i ornduiri legale, acestea se hotrsc
fr s se in seama de vreo pricin personal. Aadar, precum a propus prea-sfinitul
episcop Aravian, voind s se hotrasc n privina celor din vii-tor, precum logic i n
chip uman i-a fixat prerea preasfinitul episcop Teofil, se hotrte ca n viitor cel
supus judecii s nu se cateriseasc nici de trei i mai vrtos nici de doi episcopi; ci
cu votul unui sinod maimare i adic al celor din eparhie, precum au ornduit i
Canoanele apostolice. Flavian, episcopul Antiohiei, zise: Lmurite sunt cele ce le-a
propus preasfinitul i preacucernicul episcop Nectarie, i preasfinitul ipreacucernicul
episcop Teofil; i toi ai Bisericii le ntrim.
(1, 34, 37, 74 ap.; 4 sin. I ec; 3 sin. VII ec; 14, 15, 19, 20, 23 Antioh.; 12, 40 Laod.; 4, 6
Sard.; 8, 9, 10, 11, 12, 13, 15, 18, 19, 49, 50, 104, 107, 128, 129, 130, 132 Cartag.; 13
sin. III; 9 Teofil Alex.)
CANOANELE Sinodului al optulea local de la Cartagina (419)
CANONUL 1 Cartagina (NTRIREA CANOANELOR DE LA NICEEA)
Episcopul Aureliu zise: Aadar, aceste ornduieli, care se gsesc la noi, fiind
exemplare fidele de pe cele originale i pe care Prinii notri le-au adus cu sine la
timpul su de la sinodul din Niceea, astfel, pstrndu-se tipul acelora de la Niceea, s
se pstreze ntrite i cele hotrte de noi.
(1 sin. IV ec; 2 Trul.; 1 sin. VII ec.)
CANONUL 2 Cartagina (SFNTA TREIME)
Sinodul ntreg zise: Precum voiete Dumnezeu nainte de toate credina bisericeasc,
ce s-a predat de noi, s se mrturiseasc n acest slvit sinod cu aceeai mrturisire;
apoi rnduiala bisericeasc s se in cu nvoirea fiecruia i cu consimmntul
tuturor. Dar spre ntrirea minii frailor i mpreun episcopilor notri celor de curnd
hirotonii,se cuvine a aduga cele ce le-am primit prin hotrre ntrit de la Prini c
uniunea Treimei, adic a Tatlui i a Fiului i a Duhului Sfnt, care este cunoscut c nu
are nici o deosebire, s o inem sfnt n minile noastre, i precum am nvat noi, aa
le vom nva i pe popoarele lui Dumnezeu.
Tot aa toi episcopii instituii de curnd ziser lmurit: Aa primim, aa inem, aa

nvm, urmnd credinei evanghelice mpreun cu nvtura voastr.
(1 sin. II ec; 7 sin. IV ec; 1 Trul.)
CANONUL 3 Cartagina (NFRNAREA)
Episcopul Aureliu zise: Precum la sinodul inut mai nainte s-au examinat condiiile
nfrnrii i castitii, se hotrte ca cei din cele trei trepte, mpreunate prin oarecare
legtur a curiei prin consacrare vorbesc adic despre episcopi, presbiteri i diaconi,
precum se cuvine cuvioi-lor episcopi i iereilor lui Dumnezeu i leviilor i slujitorilor
dumnezeieti consacrri, s fie ntru toate nfrnai, ca s poat primi ceea ce cer n
genere de la Dumnezeu; ca i noi aijderea s inem ceea ce ni s-a transmis prin
Apostoli i s-a pstrat chiar din vechime.
(5, 17, 26, 51 ap.; 3 sin. I ec; 14 sin. IV ec; 5, 6, 12, 13, 30 Trul.; 18 sin. VII ec;79
Ancira; 1, 8 Neocez.; 4 Gang.; 4, 25, 35, 70 Cartag.; 12, 27, 88 Vasile cel Mare)
CANONUL 4 Cartagina (NFRNAREA CLERICILOR DE LA SOIE)
Faustin, episcopul Picenului, din provincia Potentinei, reprezentantul Bisericii de la

Roma, zise: S se decid ca episcopul i presbiterul i diaconul i toi cei ce se ating
de cele sfinte, pzitori ai nfrnrii, s se reinde la femei. Toi episcopii au rspuns:
Se hotrte ca toi cei ce stau sau slujesc la altar s respecte nfrnarea.
(5, 17, 26, 51 ap.; 3 sin. I ec; 14 sin. IV ec; 5, 6, 12, 13, 30 Trui; 18 sin. VII ec; 19
Ancira; 1, 8 Neocez.; 4 Gang.; 3, 25, 35, 70 Cartag.; 12, 27, 88 Vasile cel Mare; 5, 13
Tim. Alex.)
CANONUL 5 Cartagina (LCOMIA)
Episcopul Aureliu zise: Patima lcomiei, despre care nimeni nu se ndoiete c este
mama tuturor relelor, trebuie s se reprime, ca nimeni s nu se foloseasc de cele
strine, nici s treac cineva pentru ctig peste hotarele Prinilor, nici s fie ngduit
vreunui cleric s ia n vreun chip camt pentru vreun lucru. i cele de curnd aduse,
fiind ntunecate i cutotul ascunse, se vor cerceta de noi i se va hotr n privina lor.
Iar despre cele ce dumnezeiasca Scriptur a legiuit prealuminat, nou nu ni se cade s
hotrm, ci mai vrtos s le urmm. Prin urmare, ceea ce este deimputat cu att mai
vrtos se cuvine a se osndi la clerici. Sinodul ntreg a zis: Nimeni nu poate lucra
mpotriva proorocilor, nici mpotriva evangheliilor, fr primejdie de a fi pedepsit.
(44 ap.; 17 sin. I ec; 10 Trul.; 19 sin. VII ec; 4 Laod.; 16 Cartag.; 2, 14 Vasile cel Mare; 3
Grig. Neocez.; 6 Grig. Nyssa)
CANONUL 6 Cartagina (SFINIREA MARELUI MIR)
Episcopul Fortunat zise: Ne aducem aminte c la sinoadele inute mai nainte s-a
hotrt ca Sfntul Mir sau graierea penitenilor sau sfinirea fecioarelor i a locurilor i
a bisericilor s nu se fac de presbiteri. Dar dac cineva se va dovedi c face aceasta,
ce trebuie s hotrasc n privina lui? Episcopul Aureliu a rspuns: Vredniciile
voastre au auzit cele propuse de fratele i conliturghisitorul nostru Fortunat; ce zicei
n privina aceasta? Zis-au toi episcopii: Pregtirea Sfntului Mir i consacrarea
fecioarelor s nu se fac de presbiter; nici nu este ngduit presbiterului s mpace pe
cineva la liturghia public; aceasta este prerea tuturor.
(52 ap.; 12, 13, 19 sin. 1 ec; 7 sin. III ec; 16 sin. IV ec; 4, 31, 95, 102 Trul.; 7 sin. VII ec;
48 Laod.; 7, 43, 44 Cartag.)
CANONUL 7 Cartagina (DEZLEGAREA CELOR CE SUNT PE MOARTE)
Episcopul Aureliu zise: Dac cineva fiind n primejdie de moarte ar cere s se mpace
cu sfintele altare, lipsind episcopul, atunci este cu dreptate ca presbiterul s ntrebe pe
episcop, i aa, dup dispoziia acestuia, s mpace pe cel ce este n pericol de
moarte, aceast rnduial trebuie s o n-trim prin hotrre mntuitoare. Toi
episcopii au rspuns: Se hotrte ceea ce sfinenia voastr crede de cuviin s
aprobm n chip necesar.
(52 ap.; 11, 13 sin. I ec; 6, 22 Ancira; 2 Neocez.; 43 Cartag.; 73 Vasile cel Mare; 2, 5
Grig. Nyssa)
CANONUL 8 Cartagina (CINE I POATE PR PE CLERICI?)
Numidiu, episcopul Mazulitaniei, zise: Sunt muli cu vieuire imoral, care socotesc c
pot fr deosebire s prasc pe prini i pe episcopi; s se primeasc acetia ori
nu?. Episcopul Aureliu zise: Aprob oaredragostea voastr ca cei ce sunt ncurcai n
ceva ruinos s ridice glas de acuzare mpotriva prinilor? Ziser toi episcopii: Cel
ce ar cleveti s nu se primeasc.
(34, 37, 74, 75 ap.; 6 sin. II ec; 8, 17, 19, 21 sin. IV ec; 8 Trul.; 14, 15, 20Antioh.; 40
Laod.; 4 Sard.; 128, 129, 130 Cartag.; 13 sin. I-II; 9 Teofil Alex.)
CANONUL 9 Cartagina (OSNDA PUSA DE UN EPISCOP NU SE RIDICA DE UN ALT

EPISCOP SAU PREOT)
Episcopul Augustin, reprezentantul provinciei Numidia, zise: Vei ine de cuviin s

hotri c, dac vreun episcop sau presbiter ar primi n comuniune pe cei ce dup
meritul vinoviei lor au fost scoi din Biseric, acela nc se pare a fi rspunztor de
aceeai vinovie; mpreun cu cei ce fug de hotrrea canonic a episcopului lor
propriu. Toi episcopii ziser: Se aprob din partea tuturor.
(11, 12, 13, 32, 33 ap.; 5 sin. I ec; 11, 13 sin. IV ec; 17 Trul.; 6, 7, 8, 11Antioh.; 41, 42
Laod.; 13 Sard.; 23, 106 Cartag.)
CANONUL 10 Cartagina (PRESBITERII OSNDII S NU FAC SCHISM)
Episcopul Alipiu, reprezentantul provinciei Numidia, zise: Oare s nu se hotrasc i

aceea c, dac vreun presbiter, osndindu-se cumva de ctre episcopul su propriu,
ndemnat fiind de trufie i de mndrie, ar socoti c trebuie s aduc separat lui
Dumnezeu cele sfinte, ori alt altar ar socoti s ridice mpotriva credinei i ornduielii
bisericeti, unul ca acela s nu scape nepedepsit. Valentiu, episcopul celui dinti
scaun din provincia Numidiei, zise: Cele propuse de fratele nostru Alipiu sunt
necesarmente n conglsuire cu credina i rnduiala bisericeasc; astfel spunei ce se
pare dragostei voastre?
(31 ap.; 6 sin. II ec; 3 sin. III ec; 18 sin. IV ec; 31, 34 Trul; 6 Gang.; 14 Sard.; 5 Antioh.;
11 Cartag.; 13, 14, 16 sin. I-II; 1 Vasile cel Mare)
CANONUL 11 Cartagina (APELUL PRESBITERILOR OSNDII DE EPISCOPI)
Toi episcopii au zis: Dac vreun presbiter ar fi osndit pentru purtarea lui, unul ca
acesta are datoria s vesteasc pe episcopii din vecintate, ca acetia ascultnd lucrul
i prin ei s se mpace cu episcopul su. Iar de nu ar face aceasta, ci ceea ce s nu fie,
cu mndrie ngmfndu-se, s-ar despri pe sine de comuniunea cu episcopul su, i
fcnd schismmpreun cu oarecare, ar aduce Iui Dumnezeu cele sfinte, unul ca
acela s se socoteasc anatema i s piard locul su; bgndu-se de seam ca nu
cumva s aib pr dreapt mpotriva episcopului.
(31 ap.; 5 sin. I ec; 18 sin. IV ec; 31, 34 Trul.; 4, 5, 6 Antioh.; 6 Gang.; 10, 29 Cartag.;
13, 14, 15 sin. I-II)
CANONUL 12 Cartagina (EPISCOPUL SE JUDEC DE 12, PRESBITERUL DE 7, DIACONUL

DE 4 EPISCOPI (12 EPISCOPI S-I ALEAG))
Episcopul Felix zise: Potrivit celor hotrte la sinoadele din vechime, propun ca, dac
vreun episcop (ceea ce s nu se ntmple) ar cdea n vreo nvinovire i apar multe
piedici nct nu se pot aduna mai muli, atunci pentru ca cel nvinovit s nu rmn
sub acuz, s se audieze de 12 epis-copi, iar presbiterul de aseepiscopi i de al su,
i diaconul de trei.
(74 ap.; 5 sin. Iec; 6 sin. IIec; 9 sin. IVec; 4, 6, 14, 15, 20 Antioh.; 13,14 Sard.; 1 sin. C-
pol; 14, 15, 96, 107 Cartag.)
CANONUL 13 Cartagina (ALEGEREA EPISCOPILOR)
Episcopul Aureliu zise: Ce zice sfinia voastr despre acestea? Toi episcopii au
rspuns: Trebuie s inem hotrrile date de noi, ca nu cumva primaii vreunei eparhii
oarecare din nechibzuin s rmnneglijai. Deci adunndu-se muli episcopi s
hirotoneasc pe episcop. Iar de va fi nevoie, trei episcopi, din oricare loc ar fi, vor
hirotoni pe episcopcu porunca primatului. i dac vreunul s-ar mpotrivi ntru ceva
mrturisirii sau iscliturii sale, acela se va lipsi pe sine nsui de cinste.
(1 ap.; 4 sin. IV ec; 3 sin. VII ec; 19, 23 Antioh.; 12 Laod.; 6 Sard; 1 C-pol; 49, 50
Cartag.)
CANONUL 14 Cartagina (PREOTUL SE JUDECA DE 5 EPISCOPI, IAR DIACONUL DE 3)
Aijderea s-a hotrt ca din Tripolitania, din cauza srciei provinciei, s vin un
episcop n delegaie i ca presbiterul de acolo s se judece de 5 episcopi, diaconul de
3, precum s-a spus mai sus, firete sub preedenia episcopului lui propriu.
(74 ap.; 5 sin. I ec, 6 sin. II ec; 9 sin. IV ec; 4, 6, 14, 15, 20 Antioh.; 13, 14 Sard.; 12,
15, 20, 96, 107 Cartag.)
CANONUL 15 Cartagina (PETRECERI OPRITE. JUDECATA LUMEASC I CEA

BISERICEASC. JUDECTORI ALEI)
De asemenea, s-a hotrt ca oricare dintre episcopi sau presbiteri, sau diaconi, sau
clerici, mpotriva cruia s-a ridicat n Biseric vreo pricin criminal ori civil, dac,
refuznd judectoria bisericeasc, ar voi s sedisculpe n faa judectoriilor lumeti,
chiar de s-ar pronuna sentina n favoarea lui, totui s piard locul su; i aceasta Ia
cele criminale, iar n cele civile, va pierde cele ce a ctigat prin proces, de va vrea s-
i in locul su; i acesta nc se hotrte ca, dac de la oarecari judectori
bisericeti s-ar face apel la ali judectori bisericeti cu putere mai mare, ntru nimic s
nu-i vatme pe cei ce a cror sentin se anuleaz, dac nu se poate dovedi c au
judecat din dumnie, sau din patim, sau c prin vreun dar s-au mituit; iar dac prin
nvoirea prilor se vor alege judectori, dei ar fi mai puini dect cei rnduii, s nu
fie ngduit a apela. Iar ca copiii iereilor nici s mearg la spectacole lumeti, nici s le
priveasc, aceasta totdeauna s-a oprit nc i tuturor cretinilor, pentru ca s se in
departe de acelea i s nu mearg unde sunt (se aud) vorbe de hul.
(74 ap.; 5 sin. 1 ec; 6 sin. II ec; 9, 17 sin. IV ec; 24, 51,56, 62 Trui; 5, 12, 14, 15
Antioh.; 54 Laod.; 3, 5, 14 Sard.; 12, 28, 61, 97, 104, 122 Cartag.; 9 sin. UI)
CANONUL 16 Cartagina (NDELETNICIRI OPRITE. STAREA CIVIL A CITEILOR. VRSTA

CANONIC A DIACONILOR)
Aijderea se hotrte ca episcopii, presbiterii i diaconii s nu se fac arendai sau

administratori, nici s-i agoniseasc hrana din vreun lucru ruinos sau necinstit; cci
sunt datori a avea n vedere cele scrise: Nimeni, osta fiind lui Dumnezeu, se ncurc
pe sine n lucruri lumeti.
Apoi citeii, ajungnd la vrsta juneii, s fie silii sau a se cstori, sau a face
fgduin de nfrnare.
Asemenea s-a hotrt ca clericul, dac mprumut bani, s primeasc banii si napoi,
iar dac va mprumuta, sub alt form, s primeasc ct a dat.
i diaconii s nu se hirotoneasc nainte de 25 ani.Dar nici citeii s nu se nchine ctre

popor.
(5, 6, 20, 26, 44, 51, 81, 83 ap.; 17 sin. 1 ec; 3, 7, 14 sin. IV ec; 6, 9, 10, 13, 33 Trul.;
10, 14, 15 sin. VII ec; 10 Ancira; 4 Laod.; 5, 25, 126 Cartag.; 11 sin. I-II; 14, 69 Vasile
cel Mare; 6 Grig. Nyssa)
CANONUL 17 Cartagina (MITROPOLIILE DIN AFRICA DE NORD)
S-a hotrt ca Mauritania Sitifensis, precum a cerut, s aib propriul su primat,

deosebit de primatul provinciei Numidia, de la care din sinod s-a desprit. Aadar, cu
nelegerea tuturor primailor din Africa i cu a tuturor episcopilor, pentru deprtarea
prea mare i s-a admis.
(6 sin. I ec; 89, 96, 127 Cartag.)
CANONUL 18 Cartagina (HIROTONIA CLERICILOR. MORII NU SE CUMINEC, NICI NU SE

BOTEAZ. SINOADELEEXARHALE DIN AFRICA)
Aijderea s-a hotrt ca, hirotonindu-se episcopul ori clericul, cei ce-i hirotonesc mai
nainte s le pun n urechi cele hotrte de sinoade, ca nu cumva lucrnd mpotriva
hotrrilor sinodului s se ciasc.
Tot aa s-a hotrt s nu se dea Euharistia trupurilor celor mori. Cci s-a scris: Luai,
mncai; dar trupurile morilor nu pot nici a lua, nici a mnca, i ca presbiterii s nu
boteze din netiin pe cei ce au murit deja.
Drept aceea s se ntreasc n acest sinod ca, potrivit celor hotrte la Niceea, s se
convoace n fiecare an pentru pricinile bisericeti, care de multe ori se ntrzie spre
pieirea poporului, Ia care sinod toi cei ce in primele scaune ale eparhiilor s trimit
din sinoadele lor episcopi reprezentani pe doi sau i pe ci vor alege, pentru ca
sinodul ntrunit s poatavea deplin autoritate.
(37 ap.; 3, 9, 13 sin. I ec; 9, 19 sin. IV ec; 8, 83 Trui; 2, 6 sin. Vil ec; 20 Antioh.; 76, 77,
95 Cartag.)
CANONUL 19 Cartagina (RNDUIALA JUDECRIIEPISCOPILOR AFRICANI)
Episcopul Aureliu zise: Dac vreunul dintre episcopi este prt, acuzatorul trebuie s
nainteze pra la (episcopii) cei ce sunt n fruntea provinciei Iui i cel ce este prt nici
de la comuniune s nu se lipseasc, fr numai dac, chemat fiind prin scrisori spre a
da rspuns Ia judeul celor alei a-1 judeca, nicidecum nu s-ar prezenta la ziua
hotrt, adic ntermen de o lun de la ziua n care s-ar dovedi c a primit scrisorile.
Dac ar arta ns el oarecare pricini adevrate i constrngtoare, care l mpiedic
de a se nfia spre a rspunde mpotriva celor ce s-au adus contra lui drept acuze, s
aib putina de dezvinovire n cuprinsul altei luni; dar dup a doua lun s nu mai fie
n comuniune pn ce nu se va dovedi curat. Iar dac nu va voi s se prezinte n faa
sinodului anual general, ca mcar acolo s se rezolve cauza lui, se va judeca c el
nsui a rostit mpotriva sa hotrre de osndire. i pe timpul n care este afar de
comuniune s nu se mprteasc nici n biserica sa, nici n parohie. Dar p-rul lui,
dac nicicnd nu a absentat n zilele n care s-a dezbtut afacerea, nicidecum s nu se
lipseasc de comuniune; dac ns prul ar lipsi ascunzndu-se, atunci,
reintegrndu-se episcopul n comuniune, prul nsui se va lepda de comuniune,
dar aa ca s nu i se ia lui putinasusinerii acuzrii, de ar putea dovedi c la termen a
absentat nu pentru c nu a voit, ci pentru c nu a putut s se prezinte; cci este clar
c, introdus fiind aciunea naintea judecii episcopilor, dac prul s-a prihnit,
atunci nu se va primi la acuzare, dect numai dac ar vrea s acioneze pentru
afacerea sa proprie, nicidecum ns pentru cele bisericeti.
(34, 37, 74 ap.; 6 sin. 11 ec; 9, 17, 19, 21 sin.lVec; 8 Trui; 14, 15, 20 Antioh.; 40Laod.;
4 Sard.; 8, 10, 11, 12, 15, 59, 104, 107, 128, 129, 130, 132 Cartag.; 13 sin. I-Il; 9 Teof.
Alex.)
CANONUL 20 Cartagina (RNDUIALA JUDECRIIPRESBITERILOR, A DIACONILOR I A

ALTOR CLERICI)
Dac se vor pr presbiterii sau diaconii, completndu-se mai nainte numrul legal al
episcopilor alei, din locurile nvecinate, pe care i-ar cere cei pri, adic ase la
cauza presbiterului i trei la cea a diaconului, mpreun cu acetia si episcopul propriu
al celor pri va cerceta pricinile lor,pstrndu-se ntre acuzatori i pri aceeai
rnduiala a zilelor, a termenilor, a cercetrilor i a persoAnelor; iar cauzele celorlali
clerici le va cerceta i soluiona i singur episcopul locului.
(14 ap.; 9 sin. IV ec; 4 Antioh.; 12, 15 Cartag.)
CANONUL 21 Cartagina (ESTE OPRITA CSTORIA CU NECRETINI I CU ERETICI)
Aijderea s-a hotrt ca copiii clericilor s nu se cstoreasc cu pgn sau cu eretic.
(4 sin. IVec; 72 Trui.; 10, 31 Laod.)
CANONUL 22 Cartagina (CLERUL S NU DEA NIMIC NPROPRIETATEA NECRETINILOR I

ERETICILOR)
Episcopii sau clericii, precum s-a zis, s nu introduc acelora n proprietate nimic prin
donaii din bunurile lor.
(38, 40 ap.; 22 sin. IVec; 35 Trui; 25 Antioh.; 81 Cartag.)
CANONUL 23 Cartagina (EPISCOPII AFRICANI S NU MEARG LA ROMA DECT CU

CRI CANONICE)
Asemenea episcopii s nu cltoreasc peste mare, fr numai cu hotrrea

episcopului propriu al scaunului celui dinti din fiecare eparhie, adic de nu va lua mai
ales de la nsui primatul ceea ce se zice scrisoare de trimitere formal sau de
recomandare.
(33 ap.; 13 sin. IV ec; 11 Antioh.; 28, 89, 105 Cartag.)

CANONUL 24 Cartagina (CANONUL CRILOR SFINTEI SCRIPTURI)
Aijderea s-a hotrt c afar de Scripturile canonice nimic s nu se citeasc n

Biseric sub numele de dumnezeieti Scripturi. Iar Scripturilecanonice sunt acestea:
Facerea, Ieirea, Leviticul, Numerii, A Doua Lege, Isus al lui Navi, Judectorii, Rut, patru
cri ale mprailor, dou cri Paralipomena, Iov, Psaltirea, cinci cri ale lui Solomon,
12 cri ale proorocilor Isaia, Ieremia, Iezechiel, Daniel, Tobit, Iudit, Estera, dou cri
Ezdra; ale Noului Testament: patru Evanghelii, o Carte a Faptelor Apostolilor, 14
epistole ale lui Pavel, dou ale Apostolului Petru, trei ale Apostolului Ioan, una a
Apostolului Iacob, una a Apostolului Iuda, o Carte a Apocalipsei lui Ioan. Iar aceasta se
face cunoscut fratelui i conliturghisi-torului nostru Bonifaciu i celorlali episcopi din
acele pri, spre ntrirea canonului propus, deoarece noi de la Prini am primit s le
citim n Biseric pe acestea.
(60, 85 ap.; 60 Laod.; Atanasie cel Mare: Despre srbtori; Grig. Teol.: Despre crile
Sf. Scripturi; Amjilohiu: Despre aceleai cri)
CANONUL 25 Cartagina (NFRNAREA CLERICILOR DE LA SOII)
Episcopul Aureliu a zis: Prea venerai frai, deoarece s-a adus spre dezbatere
chestiunea despre nfrnarea unor clerici de la soiile lor, cu excepia citeilor, propun
ceea ce s-a ntrit la diferite sinoade, ca att ipodiaconii, care se ating de Sfintele
Taine, ct i diaconii i presbiterii, dar i episcopii s se nfrneze de la soii la timpuri
anumite, ca s fie ca i cum nu le-ar avea; ceea ce de nu vor face, se vor scoate din
slujba bisericeasc; iar ceilali clerici s nu se constrng la aceasta, dect numai la
vrst naintat. Sinodul ntreg a zis: ntrim cele propuse dup cuviin desfinenia
voastr, fiind sfinte i plcute lui Dumnezeu.
(5, 17, 26, 51 ap.; 3 sin. I ec; 14 sin. IV ec; 5, 6, 12, 13, 30 Trul.; 18 sin. Vil ec; 19
Ancira; 1, 8 Neocez.; 4 Gang.; 3, 4, 35, 70 Cartag.; 12, 27, 88 Vasile cel Mare; 5, 13
Tini. Ale.x.)
CANONUL 26 Cartagina (NUMAI SINODUL POATE HOTRNSTRINAREA AVERII

BISERICETI)
Aijderea s-a hotrt ca nimeni s nu vnd averea bisericeasc. i dac un bun

bisericesc nu ar aveavenituri i o nevoie mare ar sili, aceasta s se arate celui ce st n
fruntea acelei eparhii i mpreun cu numrul hotrt al episcopilor s se hotrasc ce
este de fcut. Iar dac ar sili o nevoie att de mare a Bisericii, nct s nu se poat
sftui nainte de a vinde, atunci episcopul s cheme spre mrturie mcar pe cei
nvecinai, avnd grij s arate sinodului toate mprejurrile ntmplate bisericii lui;
ceea ce de nu va face, atunci vnztorul se va arta vinovat naintea luiDumnezeu i a
sinodului i strin de demnitatea sa proprie.
(38, 39, 40, 41, 73 ap.; 24, 26 sin. IV ec; 35, 49 Trui; 11, 12, 13 sin. VII ec; 15 Ancira;
24, 25 Antioh.; 33 Cartag.; 2 Chirii Alex.; 10 Teof. Alex.)
CANONUL 27 Cartagina (POCINA CLERULUI CZUT N PCATE)
Asemenea s-a hotrt c dac presbiterii ori diaconii s-ar dovedi vreodat n vreun
pcat mai greu, care trebuie s-i nlture din slujb, s nu se pun asupra lor minile
ca peste cei ce se pociesc ori ca peste laicii credincioi; nici s nu Ii se dea voie s
nainteze n treapta clerului ca celor ce s-au botezat din nou.
(25, 47, 68 ap.; 21 Trul.; 48 Cartag.; 3, 32, 51 Vasile cel Mare)
CANONUL 28 Cartagina (AUTOCEFALIA BISERICILOR DIN AFRICA)
Aijderea s-a hotrt ca presbiterii i diaconii i ceilali clerici inferiori, n pricinile ce le

au, dac nu ar fi mulumii cu judectoriile episcopilor lor, atunci s-i asculte episcopii
nvecinai i cele dintre dnii le vor rezolva episcopii cei chemai de dnii, cu
consimmntul episcopului propriu. Prin urmare, dac chiar vor socoti s apeleze, s
nu apeleze la judectoriile de peste mare, ci la primaii eparhiilor proprii, precum s-a
hotrt de multe ori i n privina episcopilor. Iar cei ce vor apela la judectoriile de
peste mare de nimenea s nu se primeasc n comuniune n Africa.
(6 sin. II ec; 9 sin. IV ec.; 4 Antioh.; 10, 11, 12, 14, 15, 20, 23, 105, 125Cartag.)
CANONUL 29 Cartagina (CEI AFURISII NU SE CUMINEC)
Aijderea sinodul ntreg a hotrt ca cel ce pentru lenevirea sa a fost excomunicat, sau
episcopi, sau orice fel de cleric, dac n timpul excomunicrii sale ar ndrzni s se
mprteasc nainte de a fi ascultat, acela s se judece, c nsui a adus asupra sa
hotrre de condamnare.
(28 ap.; 5 sin. 1 ec; 6 sin. II ec; 29 sin. IV ec; 4, 12, 15 Antioh.; 3, 4, 5, 14Sard.; 19, 65
CANONUL 30 Cartagina (ALEGEREA LOCULUI DE JUDECAT)
Aijderea s-a hotrt ca acuzatul sau acuzatorul, dac n locul unde este cel ce acuz,
s-ar teme de vreo violen a mulimii ndrznee, s-i aleag un loc de aproape, la
care nu-i va fi cu greutate s aduc martori,unde se va rezolva cauza.
(15 ap.; 15, 16 sin. I ec; 5, 10, 20, 23 sin. IV ec; 17, 18 Trul.; 10, 15 sin. Vil ec; 18
Ancira; 3 Antioh.; 17 Sard.)
CANONUL 31 Cartagina (CLERICII NU SE POT MPOTRIVI NAINTRII LOR)
Tot aa s-a hotrt ca, dac oarecare dintre clerici i diaconi nu s-ar supune episcopilor
lor, care pentru oarecare pricini constrngtoare ale bisericilor lor ar vrea s-i nale la
demnitatea mai mare n biserica lor, s nu mai slujeasc nici n treapta din care n-a
vrut s ias.
(39, 55 ap.; 8 sin. IV ec; 34 Trul.; 57 Laod.; 89 Vasile cel Mare)
CANONUL 32 Cartagina (CLERUL S NU-I NSUEASC AVEREA BISERICII)
Aijderea s-a hotrt ca episcopii, presbiterii, diaconii sau oricare clerici, care n-au
avut nimic, dac promovai fiind, i-ar cumpra pe timpul episcopatului sau clericatului
lor arini sau orice fel de moii pe numele lor, s se considere ca i cnd i-ar fi nsuit
bunurile Domnului, dac nu cumva, admonestai fiind, le-ar restitui Bisericii. Iar dac
le-arreveni ceva n proprietatea lor, mai cu seam din druirea cuiva sau din
motenirea rudelor, cu aceea s fac dup dorina lor. Dar dac ar voi s le retrag
chiar i dup ce le-au oferit (Bisericii), s se judece ca nite netrebnici, fiind nevrednici
de demnitatea bisericeasc.
(4, 38, 40, 41 ap.; 22 sin. IV ec; 23, 35 Trul.; 24, 25 Antioh.; 22, 26, 81 Cartag.;7 sin. 1-
11)
CANONUL 33 Cartagina (PSTRAREA AVERII BISERICETI)
Tot astfel s-a hotrt ca presbiterii s nu vnd fr tirea episcopilor lor vreun lucru
de-al Bisericii n care au fost consacrai, de asemenea nici episcopilor nu le este
ngduit s vnd moii ale Bisericii fr tirea sinodului sau a presbiterilor lor. Deci,
nefiind nici o nevoie, nici episcopului nu-i este iertat s abuzeze de averea nscris n
registrul bisericesc.
(7, 64, 70, 71 ap.; 7sin. IIec; 11 Trul.; 7, 37, 38 Land.; 51, 73, 106 Cartag.)
CANONUL 34 Cartagina (PASTILE N BISERICA AFRICII)
Episcopul Epigoniu zise: n acest scurt articol, alctuit din cele hotrte la sinodul din
Iponia, socotim s nu se modifice nimic, nici s se adauge; afar de aceea ca ziua
sfintelor Pati s se publice n timpul sinodului.
(7, 64, 70, 71 ap.; 7 sin. II ec; 11 Trul.; 7, 37, 38 Laod.; 51, 73, 106 Cartag.)
CANONUL 35 Cartagina (COPIII CLERICILOR)
Episcopii i clericii s nu lase pe fiii lor a se face independeni (sui furi) prin
emancipare, dect dac s-ar ncredina de moravurile i vrsta lor; deoarece de aici
nainte pcatele lor li se vor imputa numai lor nii.
(5, 17, 26, 51 ap.; 3 sin. I ec; 14 sin. IVec; 5, 6, 12, 30 Trul.; 18 sin. VII ec; 19 Ancira;
l,8Neocez..; 4, 15 Gang.; 3, 4, 25, 70 Cartag.; 12, 27, 88 Vasilc cel Mare; 5, 13 Tim.
Alex.)
CANONUL 36 Cartagina (FAMILIILE CLERICILOR TREBUIE S FIE CRETINE)
Episcopii, presbiterii i diaconii s nu se hirotoneasc nainte de a face cretini

ortodoci pe toi cei din casele lor.
(58, 80 ap.; 19 Trul.; 11 Sard.; 121, 123 Cartag.)
CANONUL 37 Cartagina (SFNTA JERTF, VINUL LITURGIC, PRINOASE)
La cele sfinte nimic mai mult s nu se aduc dect trupul i sngele Domnului, precum
i nsui Domnul a predanisit, adic pine i vin amestecat cu ap. Iar prga, sau de
miere, sau de lapte, s se aduc, precum se obinuiete, ntr-o zi anumit spre taina
pruncilor; i dei se aduc mai ales n altar, totui s aib binecuvntarea lor proprie
deosebit, pentru ca s se deosebeasc de Taina Trupului i Sngelui Domnului. Dar
nimic mai mult s nu se aduc din prg dect cea din struguri i din gru.
(3, 4 ap.; 28, 32, 57, 99 Trul.)
CANONUL 38 Cartagina (CERCETAREA DE CTRE CLERICI I CLUGRI A FEMEILOR

CARE TRIESC N NFRNARE)
Clericii sau cei ce se nfrneaz s nu intre la vduve sau la fecioare, dect numai cu
ngduina i nvoirea episcopului lor sau a presbiterilor; dar i aceasta s n-o fac
singuri, ci cu clerici colegi sau cu aceia cu care episcopul sau presbiterii singuri au
intrare la acest fel de femei, sau unde se afl de fa clerici sau oricare cretini cinstii.
(3, 16 sin. IV ec; 4, 46, 47 Trul; 18, 20, 22 sin. VII ec.)
CANONUL 39 Cartagina (TITLUL IERARHULUI NTISTTTOR)
Episcopul scaunului celui dinti s nu se numeasc exarhul iereilor sau iereul cel mai
nalt, sau ceva de acest fel, ci numai episcop al scaunului celui dinti.
(34 ap.; 9 sin. IV ec; 6 Sard.)
CANONUL 40 Cartagina (CLERICII S NU INTRE N CRCIUM)
Clericii s nu intre n crcium pentru ca s mnnce sau s bea, dect numai dac
nevoia strintii i-ar sili.
(54ap.;9Trul.;24Laod.)
CANONUL 41 Cartagina (CEI CE SLUJESC SFNTA LITURGHIE S AJUNEZE)
Sfintele altarului s nu se svreasc dect numai de persoAne care au ajunat,

exceptndu-se o singur zi la an, ntru care se svrete Cina Domnului. Dar dac,
svrindu-se oarecari spre vreme de sear sau dintre episcopi sau dintre ceilali, s-ar
face pomenire pentru cei rposai, aceasta s se ndeplineasc numai cu rugciuni,
dac cei ce fac aceasta se vor afla prnzii.
(69 ap.; 29 Trul.; 50 Laod.; 1 Antioh.; 47 Cartag.; 16 Tim. Alex.)
CANONUL 42 Cartagina (AGAPE I OSPEE S NU SE FAC N BISERICI)
Episcopii sau clericii s nu ospteze n biseric dect numai dac din ntmplare, din
nevoia strintii, fiind n trecere, ar poposi acolo; nc i poporul s se opreasc pe
ct se poate de la astfel de ospee.
(73 ap.; 74, 76, 97 Trul.; 11 Gang.; 27, 28 Laod.)
CANONUL 43 Cartagina (POCINA. (DEZLEGAREA CELOR CE SE POCIESC))
Celor ce se pociesc s li se hotrasc timpul de peniten cu judecata episcopilor,

dup deosebirea pcatelor; iar presbiterul s nu dea absolu-ie celui ce se pocieste
fr tirea episcopului, dect numai n lipsa episcopului, din nevoie constrngtoare;
dar dac vreodat delictul celui ce se pocieste este public i divulgat, zguduind
Biserica ntreag, apoi asupra aceluia naintea tindei s se pun mna.
(52 ap.; 11, 13 sin. I ec; 102 Trui; 6, 22 Ancira; 2 Neocez.; 6, 7 Cartag.; 73Vasile cel
Mare; 2, 5 Grig. Nyssa)
CANONUL 44 Cartagina (CEATA FECIOARELOR NCHINATE BISERICII)
Fecioarele afierosite, cnd se despart de prini, de care erau ocrotite, s se

ncredineze femeilor celor mai cinstite, cu ngrijirea episcopului, ori n lipsa acestuia
cn cea a presbiterului, sau mpreun locuind, unele pe altele s se supravegheze, ca
nu cumva, rtcind n toate prile, s vatme renumele Bisericii.
(16 sin. IV ec; 46 Trul; 6, 126 Cartag.; 18 Vasile cel Mare)
CANONUL 45 Cartagina (BOTEZUL BOLNAVILOR. PRIMIREA CELOR CE SE POCIESC)
Bolnavii care nu pot rspunde pentru sinei s se boteze atunci cnd prin voina lor
vor exprima mrturie despre dnii cu pericolul lor nsui.
Harul i mpcarea cu Biserica s nu se denege actorilor i mimilor i celorlalte

persoAne de acest fel sau apostailor care se pociesc i se convertesc la Dumnezeu.
(46 , 47, 49, 50, 52, 61, 75, 80 ap.; 2,9, 11, 12 sin. 1 ec; 24, 51, 95, 102 Trui.; 8 sin. VII
ec; 2, 3, 12, 17, 47, 75 Laod.; 12 Neocez.; 63 Cartag.; 17 sin. III; 1, 5, 89 Vasile cel
Mare; 4, 5 Chirii Alex.; 1, 4 Grig. Nyssa)
CANONUL 46 Cartagina (CINSTIREA SFINILOR)
S fie iertat a se citi nc i patimile martirilor, cnd se svresc zilele lor de

pomenire de peste an.
(60 ap.; 63 Trui.; 103 Cartag.; Atanasie cel Mare: Despre srbtori)
CANONUL 47 Cartagina (BOTEZUL DONATITILOR. AJUNAREA CELOR CARE SLUJESC

SFNTA LITURGHIE)
S-a hotrt ca s ntrebm pe fraii i mpreun iereii notri Siricu i Simplician numai
despre pruncii botezai de donatiti, ca nu cumva mprejurarea aceasta, ceea ce ei nu
au fcut din voia lor proprie, prin rtcirea prinilor, s-i mpiedice s nu se poat
nainta la slujirea sfntului altar cnd se vor ntoarce la Biserica lui Dumnezeu cu
intenia de a se mntui. i ncepnd s rosteasc acestea, Onomat i Urban, episcopii
provinciei Mauritania Sitifensis, au zis: nc demult, cnd am fost trimii la sfinia
voastr, noi am venit s artm cele scrise n privina mprejurrii c nu am ateptat
s vin fraii notri delegai ai Numidiei; dar cum de atunci n-au trecut puine zile, iar
cei ce au fost ateptai n-au sosit nc nicidecum, noi nu putem mai departe trece cu
vederea cele cu care am fostnsrcinai de episcopii notri colegi i din cauza aceasta,
frailor, primii cu inim bun propunerea noastr: despre credin am auzit i din
expunerea de la Niceea n privina sfintelor, care se svresc dup prnz, corect
este s se aduc de cei ce au ajunat, precum este cuviincios, i atunci s-a ntrit.
(29 Trul.; 3 Ancira; 1, 41, 57, 66, 67, 68, 69, 91, 92, 93, 94, 99, 117, 118, 119, 124
CANONUL 48 Cartagina (NU SE NGDUIE BOTEZAREA I HIROTONIREA DIN NOU, NICI

MUTAREA EPISCOPILOR)
Referitor la nsrcinarea ce ni s-a dat nou la timpul su, raportm i cele ce s-au
hotrt la sinodul din Capua, c nu se permite a se face botezri din nou, sau hirotoniri
din nou, sau transferri de episcopi. Totui, Cresconiu, episcopul inutului Recensa,
desconsidernd poporul su, a nvlit asupra bisericii din Tubina i, potrivit hotrrilor,
de mai multe ori fiind fcut atent s prseasc acea biseric n care a intrat, totui
pn astzi n-a vrut s o prseasc. Despre cele ce vi le-am comunicat acum am
auzit c sunt adevrate; i ne rugm, potrivit celor ce ni s-au ncredinat, s hotri,
deoarece nevoia ne silete la acest lucru, a ni se da libertatea ca s putem s ne
adresm cpeteniei provinciei mpotriva aceluia potrivit dispoziiilor mprailor
preaslvii, pentru ca cei ce nu au voit a se supune blndei admonestri a sfiniei
voastre i s ndrepte cele ce nu sunt iertate, ndat s se opreasc prin autoritatea
stpnirii lumeti. Episcopul Aureliu a zis: Dup ce s-a observat rnduiala dispoziiilor
(din fiin i) dup ce Cresconiu, dei rugat fiind foarte mult de dragostea noastr s
renune, dar el totui a refuzat, s se considere ca fiind afar de competena sinodului,
fiindc n urma dispreului i ncpnaii sale a ajuns n puterea stpnirii lumeti.
Episcopii Onorat i Urban ziser: De toi se hotrte aceasta? Toi episcopii au
rspuns: Cu dreptate este, se aprob.
(14, 47, 68 ap.; 5 Antioh.; 9 sin. 1-11)
Episcopii Onorat i Urban au zis: nc i aceea ni s-a ncredinat c, deoarece doi

episcopi nvecinai din Numidia au ndrznit s hirotoneasc un iereu, s hotri a nu
se mai face hirotonii de episcopi dect numai de ctre doisprezece. Episcopul Aureliu
a zis: S se pstreze rnduiala cea veche ca nu mai puin dect trei dintre episcopii
ornduii s fie de ajunspentru hirotonia episcopilor; cci de pild n Tripolis sau n
Arzua popoarele barbare sunt foarte aproape; apoi, dup cum tii, n Tripolis sunt de
tot numai cinci episcopi, i este cu putin ca doi din numrul lor s fieadeseori reinui
de vreo necesitate. Cci este dificil ca dintr-un numr orict de mare toi s poat fi
prezeni; i aceasta nu trebuie s fie piedic pentru folosul Bisericii; cci i n aceast
biseric, n care sfiniile voastre ai binevoit a v ntruni, adeseori i aproape n fiecare
duminic avem de cei ce se hirotonesc. Deci pot eu oare s convoc deseori
doisprezece sau zece sau nu mult mai puini episcopi? Pe doi ns din cei din apropiere
mi este uor smereniei mele s-i ntrunesc laolalt. Din cauza aceasta dragostea
voastr vede mpreun cu mine c acest lucru, c hirotonia s se fac de doisprezece
episcopi, nu se poate observa.
(4 sin. Iec; 3 sin. VIIec; 19, 23 Antioh.; 12 Laod.; 6 Sard.; 13, 15 Cartag.)
Dar trebuie s se hotrasc i c atunci cnd ne ntrunim pentru alegerea unui episcop
i s-ar ivi vreo obieciune dup ce noi am tratat cele de cuviin, ar fi lucru prea
ndrzne s se gseasc numai trei pentru justificarea celui ce este a se hirotoni
(episcop), ci numrului artat mai nainte s se adauge nc unul sau doi, i din
poporul acela, pentru care este a se hirotoni episcop, nti s se cerceteze acele
persoAne care ridic obieciune; dup aceea nc i cele relevate mpotriva
candidatului s se conexeze la cercetare i dac el se va dovedi curat n faa
poporului, atunci s se hirotoneasc. Dac sfiniile voastre primesc aceast propunere,
s se aprobe prin hotrre unanim avredniciei voastre. Toi episcopii au rspuns: Se
aprob ntru toate.
(46 sin. I ec; 3 sin. VII ec; 19, 23 Antioh.; 12, 13 Laod.; 6 Sard.; 13, 49, 55 Cartag.)
CANONUL 51 Cartagina (PASTILE N BISERICA AFRICII)

Episcopii Onorat i Urban au zis: Deoarece trebuie s facem conexiunea tuturor
chestiunilor care ni s-au ncredinat, propunem nc i cele cu care am fost nsrcinai
n privina zilei Patilor, ca dup obiceipregtirile totdeauna s Ie facem prin Biserica
Cartaginei, i nu cu timp scurt nainte de acea zi. Episcopul Aureliu a zis: Dup cum
ne amintim nc de mult am fcut cunoscut c n fiecare an avem s ne ntrunim spre
a ne sftui i dac se pare sfiniilor voastre cnd vom fi adunai mpreun, atunci s se
publice ziua sfintelor Pati prin delegaii care se vor afla n sinod. Episcopii Onorat i
Urban grir: Acum rugm adunarea aceasta s binevoiasca a ncunotiina prin
scrisori eparhiile noastre despreaceasta. Episcopul Aureliu a zis: Aa trebuie s se
fac.
(7, 62, 70, 71 ap.; 7 sin. 11 ec; 11 Trul.; 7, 37, 38 Laod.; 54, 73, 106 Cartag.)
CANONUL 52 Cartagina (MITROPOLIII S CERCETEZE EPARHIILE)
Episcopii Onorat si Urban ziser: Verbal am fost nsrcinai i ca s v rugm s inei

seama i de cele hotrte de sinodul de la Iponia, dup care hotrri fiecare eparhie
trebuie s se cerceteze pe timpul sinodului, i s inei seama de mprejurare c n
acest an i n cel trecut ai ntrel-sat de a cerceta dup regul Mauritania. Episcopul
Aureliu zise: Atunci nu am hotrt nimic n privina provinciei Mauritania, deoarece
este situat la extremitatea Africii i este aproape de barbari; Dumnezeu ns s ne
ajute ca s putem ndeplini acest lucru cu prisosin, fr de a fgdui s-1 ndeplinim,
i s venim n provincia voastr. Dar, frailor, s v gndii c dac motive raionale
cer aceasta, apoi i fraii din Tripolitania i Arzuitania ar putea cere acelai lucru n
privina lor.
(58 ap.; 19 Trul.; 11 Sard.; 19 Laod.; 71, 121, 123 Cartag.)
CANONUL 53 Cartagina (CUM IAU FIIN EPARHIILE NOI. RAPORT CU PUTEREA DE

STAT)
Episcopul Epigoniu zise: La multe sinoade s-a hotrt cu sfinit adunare c poporul,
care depinde n parohii de episcop i care niciodat n-a avut episcop propriu, s nu-i
ia ndrepttori deosebii, adic episcopi, fr numai cu consimmntul episcopului de
care in dintru nceput; deoarece ns unii episcopi, fiind cuprini de oarecare volnicie,
se nstrineaz de comuniunea frailor, i cnd se osndesc se justific c precum c
stpnirea le este ntemeiat pe oarecare putere veche absolut asupra acelor locuri;
dar i muli dintre presbiteri ngmfai i nebuni i ridic cerbicia mpotriva episcopilor
proprii, ntrind poporul cu ospee i cu sftuiri ruvoitoare, ca cu necuvenit
bunvoin s-i pun pe dnii lorui ndrepttori; i mai ales fa de nelepciunea ta
suntem ndatorai, fratele nostru preacredincios Aureliu, cci de multe ori, nead-
mind acest fel de ncercri, le-ai mpiedicat. innd seama deci de aplecrile
rutcioase i de sfaturile imorale ale celor de acest fel, eu propun ca poporul care a
fost supus unui episcop vechi dintr-o parohie anumit i care niciodat n-a avut
episcopul su propriu s nu poat primi conductori separai. Deci dac Preasfinitul
Sinod ntreg este de acord cu cele propuse de mine, s aprobe. Episcopul Aureliu zise:
Eu nu sunt mpotriva celor urmrite de fratele i mpreun episcopul nostru, ci
mrturisesc c am fcut i voi face aceasta, firete fa de cei ce sunt de asemenea
prere nu numai n Biserica Cartaginei, ci n ntreaga comuni-tate ierarhiceasc. Dar
sunt muli care, nelegndu-se cu poporul lor i precum se spune i seduc, gdilnd
urechile lor i nelnd de partea lor oameni cu via osndit; ba chiar ngmfndu-sc
i dezbinndu-se de aceast comunitate a noastr, acetia, dei au fost chemai de
mai multe ori s vin la sinod, totui rzimndu-se pe poporul lor propriu, au refuzat
fiindc le era fric nu cumva s se descopere delictele lor. Eu zic deci: dac vi se pare
c trebuie s luptm n tot chipul ca acetia nu numai s nu-i pstreze aceste inuturi,
ci nici bisericile lor, care n chip regretabil au ajuns n mna lor i ca s se lepede cu
puterea statului n chip sigur i s fie nlturai de nsui scaunul primailor. Cci
trebuie ca cei ce sunt devotai tuturor frailor i sinodului ntreg nu numai s-i
pstreze dup dreptate scaunul lor propriu, ci s obin i inuturile de acest fel, iar cei
ce se socotesc a se apra cu poporul lor i dispreuiesc dragostea freasc nu numai
s piard acele inuturi, ci chiar, precum am zis, s li se ia i locurile lor prin puterea
dregtorilor, ca unora care sunt rzvrtii. Episcopii Onorat i Urban ziser: nalta
nelepciune a sfiniei voastre s-a ntiprit n mintea tuturora i socotim c trebuie s
aprobm propunerea voastr cu votul tuturora. Toi episcopii ziser: Se aprob, se
aprob.
(31, 34 ap.; 8 sin. I ec; 6 sin II ec; 3, 8 sin. III ec; 17, 18 sin. IV ec; 25, 31, 34, 38 Trul.;
13 Ancira; 14 Neocez.; 6 Gang.; 5, 8, 10 Antioh.; 57 Laod.; 6, 14 Sard.; 10, 11, 56
Cartag.; 13, 14, 15 sin. 1-11)
CANONUL 54 Cartagina (AUTONOMIA EPARHIAL. CLERICII STRINI)
Episcopul Grigoriu zise: La multe sinoade s-a hotrt i acum chiar prin nelepciunea
voastr, preafericii frai, s-a aprobat ca nici un episcop s nu-i nsueasc pe un
cleric strin, fr de hotrrea episcopului su de mai nainte. Dar menionez c Iulian
s-a comportat cu ingratitudine fa de attea binefaceri ale lui Dumnezeu ngrmdite
asupra lui prin smerenia mea, i aa de nechibzuit i de ndrzne s-a purtat, nct pe
unul pe care l-am botezat n vrsta copilriei, i care recomandat fiind mie din cauza
srciei lui mari, i pe care eu l-am nutrit i l-am crescut n curs de muli ani, i care,
precum zisei, a fost botezat n biserica mea de mna smereniei mele i a fost scos Ia
iveal fiind fcut cite n parohia Mapalitaniei i a citit acolo timp de doi ani, pe acesta,
nu tiu prin ce fel de dispreuire a smereniei mele, 1-a rpit acest Iulian, i zicnd c
este cetean al localitiiBazaritania, care-i aparine lui, nc i dispune de el
mpotriva nvoirii mele, ba chiar 1-a hirotonit ntru diacon. Dac este ngduit
aceasta, s ni se recunoasc i nou astfel de posibiliti, preafericii frai; iar de nu,
apoi s se interzic astfel de neruinare, pentru ca fapta lui Iulian s nu seamestece n
cele ale altora. Episcopul Numidiu zise: Dac se va vdi c Iulian a fcut aceasta fr
s fi ntrebat i fr s fi rugat pe vrednicia ta, cu toii socotim c fr dreptate i cu
nevrednicie s-a fcut acest lucru. Drept aceea, dac acel Iulian nu-i va ndrepta
greeala sa i nu va restitui poporului vostru, pe lng satisfacie, pe acel cleric pe
care a ndrznit s-1 hirotoneasc, procednd mpotriva hotrrilor sinodului, i s-a
dezbinat de noi, i atrage asupra sa osnda ndrtniciei sale. Episcopul Epigoniu
zise: Fratele i mpreun liturghisitorul nostru Victor, cel dup vrst printe i dup
instruire cel mai vechi brbat onorabil, dorete ca aceast cerere general s se
execute n toate privinele.
(15, 35 ap.; 15, 16 sin. I ec; 5, 10, 20, 23 sin. IV ec; 17, 18 Trul.; 3 Antioh.; 15, 16
Sard.; 50, 90 Cartag.)
CANONUL 55 Cartagina (PRIVILEGIUL EPISCOPULUI DIN CARTAGINA)

Episcopul Aureliu zise: Frailor, ascultai cuvntul meu. De multe ori s-a ntmplat c
clericii, dac aveau nevoie, cereau de la mine diaconi, saupresbiteri, sau episcopi; i
eu, aducndu-mi aminte de cele hotrte, urmez acestora, aa c m neleg cu
episcopul acelui cleric care este cerut i-i art acelui episcop c clericul su a fost
cerut dintr-o biseric oarecare. i iat c pn acum ntr-adevr nimeni nu s-a opus;
dar ca nici n viitor s nu se ntmple aceasta, adic s nu ni se opun cei de la care
voi cere acel lucru, deoarece tii c eu m ngrijesc de multe biserici si hirotonii, cnd
m neleg cu vreunul dintre ei mpreun iereii cu doi sau trei martori din colegiul
vostru clerical, i dac se gsete c respectivul este evlavios, cu dreptate este ca
dragostea voastr s judece ce s fac n acelcaz; cci eu, precum tii, frailor, dup
voia lui Dumnezeu, m ngrijesc de multe biserici. Episcopul Numidiu zise: Scaunul
acesta totdeauna aavut puterea ca de unde vrea i n numele oricrui i se adreseaz
s hirotoneasc episcopi dup dorina fiecrei biserici. Episcopul Epigoniu zise:
Bunvoina ta modereaz puterea, cci tu, frate, ndrzneti mai puin dect ai putea,
prin ceea ce tuturor te ari bun i iubitor de oameni; dar aceasta depinde de judecata
ta, s ii seama de persoana fiecrui episcop; i dac crezi de cuviin, la prima i
singura ntlnire s aperi puterea acestui scaun, deoarece eti nevoit s primeti toate
bisericile. Drept aceea, noi nu-i dm ie puterea, ci o confirmm cu nvoirea ta, ca
totdeauna i unde crezi de cuviin s posezi pe acela s fie sub jurisdicia ta acela pe
care-1 voieti i s prohiriseti naintestttor pentru biserici, i pe ceilali solicitatori.
Episcopul Postumetian zise: Dar dac cineva ar avea numai un singur presbiter, oare
i acela unul trebuie s i se ia? Episcopul Aurelian zise: Un episcop poate hirotoni
muli presbiteri cu voia lui Dumnezeu, dar mai greu se gsete un presbiter destoinic
pentru episcopie; drept aceea, de s-ar afla cineva avnd un singur presbiter i acela
fiind destoinic pentru episcopie, este dator a-1 da i pe acela unul spre hirotonie.
Episcopul Postumetian zise: Dar dac alt episcop ar avea mulime de clerici; este
datoare acea mulime s-mi fie ntru ajutor. Episcopul Aureliu zise: Firete, precum
tu ai venit ntru ajutor altei biserici, este constrns i cel care are mai muli clerici s-i
dea unul dintr-nii spre hirotonie.
(15, 16 ap.; 5, 10, 20, 23 sin. IV ec; 17, 18 TruL; 3 Antioh.; 15, 16 Sard.; 54, 90 Cartag.)
CANONUL 56 Cartagina (NTINDEREA I GRANIELE EPARHIILOR)
Episcopul Onorat i Urban ziser: Am auzit hotrrea ca parohiile s nu fie

nvrednicite a primi episcopi dect numai cu nvoirea aceluia crora le sunt
subordonate; dar n prile noastre, unii episcopi, hirotonii pentru anumite parohii cu
nvoirea episcopului care deine din vechime acele in-uturi, pretind pentru sine nc i
altele. Aceasta trebuie s se mpiedice i s nceteze n viitor, cu hotrrea dragostei
voastre. Episcopul Epigoniuzise: Fiecrui episcop i s-a pstrat ceea ce i se cuvine,
pentru ca din complexul parohiilor nici o localitate s nu se rup spre a obine
episcopul supropriu, dect numai cu nvoirea celui ce deine stpnire asupra acelei
localiti; iar dac acesta se nvoiete ca acel inut cedat s obin episcoppropriu, cel
numit s nu-i extind puterea asupra altor inuturi, deoarece numai acel inut singur,
care a fost luat din corpul tuturor, a fost nvrednicit s primeasc cinstea de episcopie
proprie. Episcopul Aureliu zise: Nu m ndoiesc c cu dragostea voastr a tuturor se
va hotr ca episcopul numit ntr-un inut cu nvoirea episcopului de mai nainte s
dein numai poporul pentru care a fost hirotonit. Deci fiindc socotesc c toate s-au
dezbtut i dac toate concord cu socotina voastr, aprobai-le pe toate cu votul
vostru. Toi episcopii ziser: Toi le aprobm i le ntrim prin isclitura noastr; i
au isclit. Aureliu, episcopul Bisericii Cartaginei, consimind cu hotrrea prezent i
citind-o, am isclit-o. Aijderea i ceilali episcopi au isclit-o.
(31, 34 ap.; 8 sin. I ec; 6 sin. II ec; 3, 8 sin. III ec; 1, 18 sin. IV ec; 25, 31, 34, 38 Trul; 13
Ancira; 14 Neocez.; 6 Gang.; 5, 8, 10 Antioh.; 57 Laod.; 6, 14 Sard.; 10, 11, 53, 98
Cartag.; 13, 14, 15 sin. I-II)
CANONUL 57 Cartagina (BOTEZUL DONATITILOR)
Deoarece s-a hotrt n sinodul de mai nainte, mi amintesc n armonie cu voi c copiii
cei mici botezai de donatiti, care nc nu au pututcunoate pierzarea rtcirii lor,
dup ce vor ajunge la vrsta capabil de raionare, cunoscnd adevrul, i urnd
rutatea donatitilor acelora fade catoliceasca Biseric a Iui Dumnezeu, care s-a
rspndit n toat lumea, unii ca acetia s se primeasc dup rnduiala veche prin
punerea minilor, i nu trebuie s se opreasc sub cuvnt de rtcire de la starea
clerului, cnd venind la credin Biserica cea adevrat au considerat-o a lor proprie i
ntr-nsa creznd n Hristos, au primit Sfintele Taine ale Treimii, despre care este
nvederat c toate sunt adevrate i sfinte i divine, i ntru acestea este toat
ndejdea sufletului. i cu toate c mai ales ndrzneala precedent a ereticilor se
obrznicete a predanisi unele lucruri potrivnice sub numele adevrului, acestea
fiindc sunt simple, precum nva Apostol zicnd: Un Dumnezeu, o credin, un
botez (Efeseni 4, 5); i ceea ce se cuvine s se dea o dat nu este ngduit s se
repete; dup ce se va anatematiza numele rtcirii, s se primeasc prin punerea
minii n Biserica cea una, care, precum s-a zis, este porumbi i singur Maic a
cretinilor, ntru care se primesc toate tainele spre mntuirea venic i viu fctoare,
care celor ce rmn n eres le aduc mare pedeaps de osnd, cci ceea ce le-ar fi
fost lor mai lumintor n adevr spre a dobndi viaa cea venic acea rtcire li se
face lor mai ntunecat i de mai mare osnd; de care unii au fugit i cunoscnd cele
adevrate ale Maicii Bisericii ca-toliceti, toate acele Sfinte Taine cu iubirea adevrului
le-au crezut i le-au primit. Deci unora ca acestora, cnd cercarea i va arta cu via
bun, fr ndoial i clerul li se va da cu trie spre slujba celor sfinte; i mai ales ntru
atta nevoie fiind lucrurile, nimenea nu este, care nu le-ar ngdui aceasta. Iar dac
oarecare clerici de aceeai credin, cu mulimea i cu demnitile lor ar dori s se
ntoarc la noi, care ns din iubirea cinstei sunt aplecai spre viaa trectoare i i
reine de la mntuire, judecm ca aceasta dimpotriv se cade a se lsa la chibzuin
mai mare, hotrnd fraii mai nainte menionai ca s se cerceteze cele relevate de
noi cu sfatul lor cel mai nelept, i noi ne vom nvrednici s ntrim ceea ce trebuie s
se reglementeze din partea noastr n privina acestei chestiuni. Iar n ceea ce
privete numai pe cei botezai n pruncie, ne ndestulm ca de le va plcea lor s
consimt cu hotrrea noastr de a se hirotoni acetia. Aadar, toate cele ce le-am
cules mai nainte de la preasfiniii episcopi, preasfiniilevoastre s Ie ntreasc
mpreun cu mine ca s fie desvrite.
(46, 47, 68 ap.; 8 sin. I ec; 7 sin. II ec; 95 Trul; 47, 66, 67, 68, 69, 91, 92, 93, 94, 99,
117, 118, 119, 124 Cartag.)
CANONUL 58 Cartagina (DRMAREA IDOLILOR.. BISERICA I STATUL)

Se cuvine a se cere de la preacredincioii mprai ca s porunceasc a se distruge cu
totul rmiele idolilor din Africa ntreag; fiindc n multe locuri de lng mare i de
pe la diferite moii sporete nc nedreptatea acelei rtciri; s porunceasc a se
distruge att acestea, ct i templele lor de pe arini i din locuri ascunse, fr de vreo
podoab aflndu-se, cu tot chipul s se porunceasc a se strica.
(84 Cartag.)
CANONUL 59 Cartagina (JUDECATA BISERICEASC PENTRU MIRENI. BISERICA I

STATUL)
Trebuie ns a cere de la mprai ca s binevoiasc a hotr c, dac oarecare ar voi

s rezolve n biseric orice fel de pricin potrivit dreptului apostolesc existent n
biserici i hotrrea clericilor nu i-ar plcea unei pri, s nu fie iertat a chema la
judectorie lumeasc pentru mrturie pe acel cleric, care mai nainte a cercetat
acelai lucru, ori s-a ntmplat a fi de fa la cercetare; i ca nimeni care este nrudit
cu o persoan bisericeasc s nu se cheme la judecat lumeasc spre a fi dator a
mrturisi.
(74, 75 ap.; 9 sin. IV ec; 131 Cartag.)
CANONUL 60 Cartagina (CRETINII I OSPEELE NECRETINILOR. BISERICA I STATUL)
Mai departe, deoarece n multe locuri, mpotriva poruncilor dumnezeieti, se in

ospee, introduse de rtcirea pgn, aa nct pe ascuns i cretinii se adun cu
pgnii la inerea acelora, trebuie s se mai cear de Ia mpraii cretini ca s
porunceasc a se opri unele ca acestea att din ceti, ct i de pe moii; cu deosebire
s se cear, din cauz c unii chiar i la srbtorile de natere ale fericiilor mucenici
nu se nspimnt a svri astfel de pcate, n unele ceti, chiar i n locurile sfinte;
n care zile se svresc ruine este chiar a o spune dansuri murdare prin arini i
pe strzi, aa c npustesc cu obrznicii lascive asupra cinstei mamelor de familii i
asupra pudoarei altor nenumrate femei, care vin cu evlavie la sfnta zi, nct mai c
fug i de apropierea nsi a sfintei credine.
(24, 51, 62, 65 TruL; 54 Laod.; 15, 45, 63 Cartag.)
CANONUL 61 Cartagina (ZILELE DE (SPECTACOLE) PETRECERI. BISERICA l STATUL)
Apoi trebuie s se mai cear de la mprai i ca spectacolele jocurilor teatraliceti s

se opreasc duminica i n celelalte zile luminate ale credinei cretinilor; mai ales c
n cele opt zile ale Sfintelor Pati mulimile se adun mai mult Ia hipodrom dect la
Biseric; trebuie s se mute zilele rnduite pentru acestea, cnd s-ar nimeri s cad n
zilele de srbtori ale cretinilor, i nimenea dintre cretini nu trebuie s fie constrns
a participa Ia aceste spectacole.
(9 ap.; 24, 66 TruL; 2 Antioh.)
CANONUL 62 Cartagina (CLERICII OSNDII DE BISERIC. BISERICA I STATUL)
S se mai cear de la mprat i ca s binevoiasc a ordona s nu se permit ca

clericul, fie de orice demnitate, condamnat prin sentina epis-copilor pentru orice fel
de vin, s se absolve el nici de biserica al creia a fost, nici de orice fel de alt om;
punndu-se pentru aceasta pedeaps de amend n bani i de pierderea demnitii,
aa ca s porunceasc s nu-i justifice nici vrsta i nici genul.
(52 ap.; 24, 51 TruL; 45 Cartag.)
CANONUL 63 Cartagina (ARTITII CRETINI. BISERICA I STATUL)
Trebuie s se mai cear de la mprai i ca, dac cineva de la orice fel de ndeletnicire
distractiv ar voi s vin ctre harul cretinismului i s rmn liber de acele
ntinciuni, s nu fie iertat nimnui a ndemna i a sili pe unul ca acesta iari la acele
ndeletniciri.
(52 ap.; 24, 51 TruL; 45 Cartag.)
CANONUL 64 Cartagina (LIBERTATEA (ROBILOR) SCLAVILOR. BISERICA I STATUL)
n ceea ce privete publicarea n Biseric a liberrii sclavilor, dac se va vedea c

iereii notri colegi fac aceasta n Italia, atunci este evident c i noi cu ncredere vom
urma felului lor de procedare, dndu-se libertate artat, dup ce se va trimite lociitor
ca s se poat svri toate cele vrednice de credin pentru starea bisericeasc i
pentru mntuirea sufletelor i noi le vom primi cu laud naintea Domnului. Spunei
dac sfinia voastr le aprob pe toate acestea, ca s art c propunerea mea se
ntrete de ctre voi i c voi cu sinceritate i cu plcere vei primi acestea pe lng
consensul nostru al tuturor. Zis-au toi episcopii: Toi aprobm cele propuse i cele
ntelepete expuse de sfinenia ta trebuie s se ndeplineasc.
(82 ap.; 4 sin. IV ec; 85 TruL; 3 Gang.; 82 Cartag.)
CANONUL 65 Cartagina (EPISCOPUL OSNDIT. OSND PUSA PE UN EPISCOP)
Episcopul Aureliu zise: Dar dac i n privina lui Ecytiu, care mai demult a fost
osndit prin sentina episcopilor dup cum nsui a meritat,socotesc c afacerea lui nu
trebuie scpat din vedere de ctre delegaia noastr, c dac s-ar ntmpla s se
gseasc n acele pri, atunci fratelenostru s poarte grij de ordinea bisericeasc
precum trebuie i, unde ar fi cu putin, s acioneze mpotriva lui. Zis-au toi
episcopii: Aprobm ntru toate i aceast procedare; cu att mai vrtos, fiindc acest
Ecytiu a fost condamnat mai demult, i rzvrtirea celui neruinat, fa de ordinea i
mntuirea Bisericii s se nfrng pretutindenea ct mai mult. i au isclit: Aureliu,
episcopul Bisericii Cartaginei, consimind cu hotrrea prezent i dup citire o
isclesc. De asemenea, au isclit-o i ceilali episcopi.
(28 ap.; 5 sin. I ec; 6 sin. II ec; 9 sin. IVec; 12, 14, 15 Antioh.; 29,62, 78, 93 Cartag.)
CANONUL 66 Cartagina (BLNDEE FA DE RTCIII DONATITI)
Dup ce s-au dezbtut i s-au luat n considerare toate cele ce par a contribui spre
folosul bisericesc, cu aprobarea i inspiraia Duhului lui Dumnezeu, am gsit de bine
s se trateze blnd i panic cu indivizii donatiti menionai, dei se dezbin cu gnd
nelinitit chiar i de la mprtirea cu Trupul Domnului, pentru ca, nct ne privete,
s cunoasc ndeobte toi cei ce s-au ncurcat n comuniunea si tovria acelora prin
toate eparhiile Africii, precum c s-au legat cu o rtcire ticloas, fr ndoial,
precum zice Apostolul: certnd cu blndee pe cei ce stau mpotriv, c doar le-o da
Dumnezeu pocin spre cunoaterea adevrului i s scape din cursa diavolului,
adui fiind de el spre a lui voie (2 Tim. 2, 25-26).
(47, 57, 67-69, 91-94, 99, 117-119, 124 Cartag.)
CANONUL 67 Cartagina (CONLUCRAREA (APEL LA) CU DREGTORII STATULUI (BISERICA

I STATUL))
S-a hotrt deci s se dea din sinodul nostru scrisori ctre dregtorii din Africa, de Ia
care s-a socotit a se cere ceva potrivit spre a ajuta Maiciinoastre comune, Bisericii
Catolice, n cazurile cnd autoritatea episcopi-lor se defima prin ceti; adic s se
cerceteze cu autoritatea i cu competena dregtoreasc i cu credina cretineasc
cele ce s-au fcut n toate locurile n care maximianitii au reinut bisericile, apoi ca pe
cei ce s-au desprit de ei s-i pun la tot cazul n actele publice, spre toatcunotina
sigur a tuturor.
(47, 57, 66, 68, 69, 91-94, 99, 117-119, 124 Cartag.)
CANONUL 68 Cartagina (HIROTONIA DONATISTILOR)
Mai apoi s-a hotrt s se trimit scrisori ctre fraii i mpreun episcopii notri i cu
deosebire ctre scaunul apostolesc, n care sade pomenitul Anastasie, fratele nostru
venerat i mpreun slujitor; fiindc el tie c Africa are mare nevoie ca pentru pacea
i folosul Bisericii, aceia dintre donatiti nii care oarecnd au fost clerici i care dup
ce li s-ar ndrepta nelegerea ar voi s treac la unitatea ecumenic, s se primeasc
n demnitile lor proprii, potrivit hotrrii fiecrui episcop ecumenic i dup voina
celui ce crmuiete n acel loc biserica, dac s-ar vedea c aceasta corespunde pcii
cretinilor, dup cum este clar c i n vremile trecute aa s-a procedat n privina
acelei dezbinri; ceea ce mrturisete prin pildele din multe i aproape din toate
bisericile Africii, n care a fost odrslit acest fel de rtcire; nu pentru ca s se
desfiineze ceea ce s-a hotrt la sinodul care s-a inut n prile cele de peste mare,
referitor lachestiunea aceasta, ci pentru ca aceea s rmn n vigoare n favorul celor
ce voiesc astfel s se ntoarc la catoliceasca Biseric, ca s nu se fac nici o bucire
a unitii din cauza acestora. Prin cele ce ns este evident c unitatea ecumenic n
tot chipul se ndeplinete i se ajut spre folosul nvederat al sufletelor freti din
toate locurile, unde petrec, icele hotrte la sinodul de peste mare mpotriva
demnitilor lor, s nu-i mpiedice aceia ct vreme nici o persoan nu este exclus de
la mntuire; anume ca cei ce au fost hirotonii din partea donatistilor, dac ar voi s se
ntoarc, ndreptndu-se la credina ecumenic, acetia nu dup sinodul de peste
mare, s nu se primeasc n demnitile lor, ci mai vrtos s seprimeasc, prin ceea
ce se poart grij de unitatea ecumenic.
(47, 57, 66-69, 91, 94, 99, 117-119, 124 Cartag.)
CANONUL 69 Cartagina (PACEA CU DONATITII)
Apoi s-a hotrt ca, dezbtndu-se acestea, s se trimit delegai din numrul nostru
ctre cei ai donatistilor ori ctre episcopii pe care i au ori ctre laici, spre a vesti pace
i unire, fr de care nu se poate menine mntuirea cretinilor, prin care delegai s li
se fac cunoscut tuturor do-natitilor c nici un motiv binecuvntat nu au a aduce
mpotriva cato-licetii Biserici, mai vrtos s fie cunoscut tuturor prin actele publice,
pentru confirmarea dovedirii, ce fel de procedur au avut ei fa de schis-maticii lor
maximianiti; cci atunci, de ar voi s neleag, li s-a artat lor de la Dumnezeu c ei
att de fr dreptate s-au dezbinat de la unitatea bisericeasc, dup cum acum ei
strig c maximianitii fr dreptate s-audezbinat de dnii; i din numrul
maximianitilor acestora, pe care cu vdit autoritate a voinei lor proprii i-au osndit,
i mai apoi i-au primit n demnitile lor proprii, i botezul pe care l-au dat cei de dnii
osndii i lepdai, l-au primit valid, spre a se vdi cum se pun ei cu inim nebun
mpotriva pcii Bisericii, celei ce este rspndit n toat lumea, fcn-du-le acestea n
favorul lui Donat i nu consider c se spurc pe sine prin comuniunea celor aa
primii de dnii pentru necesitatea pcii, i ntreaceea se ceart cu noi, adic chiar i
cu catoliceasca Biseric, care se ntinde pn la marginile lumii, i nu voiesc s
neleag c din cauza spurcatei comuniuni cu cei ce, pe care mai nainte toi i
acuzau, acum nu i-au mai putut nvinovi.
(47, 57, 66-68, 91-94, 99, 117-119, 124 Cartag.)
CANONUL 70 Cartagina (NFRNAREA CLERULUI DE LA SOII)
Rspndindu-se tiri c unii dintre clerici nu se rein de la soiile lor, se hotrte c

episcopii i presbiterii i diaconii sunt datori s se rein de lasoiile lor la timpuri
determinate; i dac nu fac aceasta, s se amoveze (exclud) din starea eclesiastic;
ceilali clerici s nu se constrng la aceasta, ci trebuie s se pstreze obiceiul fiecrei
biserici.
(5, 17, 26, 51 ap.; 3 sin. 1 ec; 14 sin. IV ec; 5, 6, 12, 13, 30 Trul.; 18 sin. VII ec; 19
Ancira; 1, 8 Neocez..; 4 Gang.; 3, 4, 25. 38 Cartag.; 3 Dionisie Alex.; 12, 27, 88 Vasile
cel Mare)
CANONUL 71 Cartagina (NU SE NGDUIE PRSIREA SCAUNULUI)
S-a hotrt iari ca nici unui episcop s nu-i fie iertat, prsindu-i scaunul su
statornic, s se mute la o oarecare biseric, ce se afl n inutul su, sau purtnd grij
de lucrul su propriu mai mult dect se cuvine, s fie nepstor pentru purtarea de
grij i osteneala fa de scaunul su propriu.
(58 ap.; 25 sin. IV ec; 19 Trul; 11, 12 Sard.; 19 Laod.; 121, 123 Cartag.; 16 sin. 1-11)
CANONUL 72 Cartagina (BOTEZUL COPIILOR GSII)
Aijderea s-a hotrt n privina pruncilor c de cte ori nu se vor gsi martori siguri,
care s afirme fr ndoial c aceia sunt botezai, i nici ei din cauza vrstei nu vor
putea rspunde n chip potrivit despre taina cea dat lor, acetia s se boteze fr nici
o piedic, ca nu cumva aceast ndoial s-i lipseasc pe ei vreodat de curenia
acestei taine, i fraiinotri, delegai ai maurilor, ne-au recomandat aceasta, deoarece
ei cumpr de la barbari muli copii de acetia despre care nu se tie dac au fost
botezai.
(49, 50 ap.; 7 sin. II ec; 84 Trul.; 8 sin. VII ec; 45, 48, 110 Cartag.; 1, 91 Vasile cel Mare)
CANONUL 73 Cartagina (N AFRICA, ZIUA PATILOR SE VESTETE LA SINOD)

Aijderea s-a hotrt ca ziua cinstitelor Pati s se publice tuturor prin isclirea actelor
sinodului. Iar ziua sinodului s se in aceeai care s-a hotrt la sinodul de la Iconia,
adic cea nainte de ziua a zecea a calendarului lui septembrie; deci trebuie s se scrie
cpeteniilor tuturor eparhiilor ca atunci cnd vor convoca la sine sinodul s in ziua
aceasta.
(37 ap.; 5 sin. I ec; 8 Trul.; 6 sin. VII ec; l, 20 Antioh.; 34, 51, 95, 106 Cartag.)
CANONUL 74 Cartagina (SCAUNELE NU SE IN VDUVITE MAI MULT DE UN AN)
Aijderea s-a hotrt c nici un episcop interimar nu are voie s in, prin orice fel de
struin sau mperecheri ale mirenilor, scaunul cruia i s-a dat (episcop interimar), ci
s struie ca pn ntr-un an s se ngrijeasc de instituirea noului episcop pentru
acetia; iar de ar neglija aceasta, dup mplinirea anului s se aleag alt episcop
interimar.
(36 ap.; 25 sin. IV ec; 35 Trul.)
CANONUL 75 Cartagina (APRTORII SRACILOR. BISERICA I STATUL)
mpreun cu toii am hotrt s se cear de la mprai ca, din cauza tratamentului

ru fa de sraci, de povara crora Biserica nencetat este suprat, s se aleag
purtarea de grij a episcopilor defensori pentru acetia mpotriva tiraniei bogailor.
(2, 23 sin. IV ec; 97 Cartag.)
CANONUL 76 Cartagina (EPISCOPII S IA PARTE LA SINOADE)
De asemenea, s-a hotrt ca de cte ori ar trebui s se ntruneasc un sinod, episcopii

care nu sunt mpiedicai nici de vrst, nici de neputin, nici de vreo nevoie mai grea,
s se prezinte dup cuviin; i s se dea de tire primailor din fiecare eparhie despre
toi episcopii, ori de s-ar ine dou sau trei ntruniri i de s-ar alege orici cu schimbul
din fiecare numr la ziua sinodului neaprat s se prezinte; iar dac nu ar putea s se
prezinte, din cauza ivirii unor nevoi multe, precum se poate ntmpla, denu vor anuna
primatului propriu cauza mpiedicrii lor, apoi unii ca acetia trebuie s se ndestuleze
cu comuniunea propriei lor Biserici.
(37 ap.; 5 sin. I ec; 19 sin. IV ec; 8 Trul.; 6 sin. VII ec; 20 Antioh.; 40 Laod.; 18, 73, 77,
95 Cartag.)
CANONUL 77 Cartagina (JUDECAREA N ABSEN)
n privina lui Cresconiu al Vilareceniei, s-a hotrt de ctre toi aceasta, ca de acum
nainte aijderea s se dea de tire primatului Numidiei, pentru ca s tie c el trebuie
s ndemne prin scrisorile sale pe menionatul Cresconiu ca s se prezinte la adunare,
pentru ca el s nu ntrzie a se prezenta la apropiatul sinod a toat Africa; iar de va
refuza s vin, s tie c se va aduce sentin mpotriva lui.
(35 ap.; 5 sin. 1 ec; 8 Trul.; 6 sin. VII ec; 20 Antioh.; 40 Laod.; 18, 48, 73, 76, 95
Cartag.)
CANONUL 78 Cartagina (CURMAREA SCHISMEI DIN IPONIA)

S-a hotrt iari ca, deoarece nu se mai poate amna pentru mult vreme ca Biserica
din Iponia s rmn fr de purttori de grij i deoarece bisericile de acolo se dein
de cei ce caut comuniunea ilegal a lui Ecytiu, trimindu-se din sinodul prezent,
episcopii: Rigin, Alipie, Augus-tin, Mateiu, Teasiu, Evodie, Plachian, Urban, Valeriu,
Amvivie, Fortunat,Cuodvultdeu, Onorat, Ianuarie, Apt, Onorat, Ampelie, Victorian,
Evan-ghel i Rogatian, i adunndu-se i ndreptndu-se cei ce au socotit cu hotrre
vrednic de osnd c trebuie s atepte fuga lui Ecytiu, curugciunile tuturor s se
hirotoneasc acestora episcop, iar dac aceia nu vor voi s se gndeasc la pace, s
nu mpiedice alegerea primatului spre a fi hirotonit, ntru folosul Bisericii, care este
prsit de atta vreme.
(58 ap.; 25 sin. IV ec; 19 Trul; 11 Sard.; 65, 71, 74, 93, 121, 123 Cartag.)
CANONUL 79 Cartagina (ORNDUIAL PENTRU CLERICII NVINUII)
S-a hotrt iari ca de cte ori clericii sunt reclamai i li se aduce vreo acuz, att
pentru ca s nu se aduc defimare Bisericii, ct i n interesul respectului ce i se
cuvine Bisericii, pentru care li se face cruare clericilor acestora, tot aa i pentru ca s
se mpiedice trufia ereticilor i mndria pgnilor dac aceti clerici vor voi s-i apere
cauza lor, precum se cuvine, i s-i dovedeasc nevinovia lor, s fac aceasta n
timpul excomunicrii lor de un an; iar dac vor ntrelsa s-i lmureasc afacerea lor
n timp de un an, de aici nainte nicidecum s nu se mai primeasc cuvntul lor de
aprare.
(74 ap.; 6 sin. II ec; 9 sin. IV ec)
CANONUL 80 Cartagina (CRILE CANONICE ALE CLUGRILOR)
Aijderea s-a hotrt ca, dac cineva primete pe vreunul din mnstirile strine i ar
voi s-1 promoveze pe acela n cler, ori s-1 pun egumen la mnstirea sa, episcopul
care face aceasta, dezbinndu-se de comuniunea cu ceilali, s se mulumeasc numai
cu comuniunea poporului su;iar acela s nu rmn nici cleric, nici egumen.
(14, 15, 16 ap.; 15, 16 sin.I ec; 4, 5, 10, 20, 23 sin. IV ec; 17, 18, 20 Trul; 19, 21 sin. VII
ec; 3, 21 Antioh.; 1, 2, 13, 15, 16 Sard.; 54, 90 Cartag.; 2, 3, 4sin. I-II)
CANONUL 81 Cartagina (EPISCOPUL S NU LASE MOTENIRE ERETICILOR I

NECRETINILOR)
Aijderea s-a hotrt ca, dac vreun episcop ar prefera, fa de Biseric, s lase
motenitori pe eretici sau pgni, ori de sunt rudenii, ori de sunt afar de rudenia sa,
s se pronune i dup moartea lui anatema asupra unuia ca acesta i numele Iui
nicidecum s nu se pomeneasc de iereii lui Dumnezeu, nici s se poat dezvinovi,
dac va muri fr testament, deoarece, fcndu-se episcop, are datoria s fac
cuviincioasa mprire a averii sale potrivit fgduinei sale.
(38, 40 ap.; 22 sin. IV; 35 Trul.; 24 Antioh.; 22, 32 Cartag.)
CANONUL 82 Cartagina (LIBERAREA SCLAVILOR)
De asemenea, s-a hotrt ca n privina liberrilor de sclavi, care se fac n Biseric, s

se petiioneze la mprat.
(72 ap.; 4 sin. IVec; 85 Trul.; 3 Gang.; 64 Cartag.)
CANONUL 83 Cartagina (MUCENICII NCHIPUII)
Aijderea s-a hotrt ca pretutindeni altarele care sunt ridicate prin arini i prin vii, ca
i cum ntru pomenirea mucenicilor, n care ns nu se dovedete a fi aezat nici un
trup, nici moate ale mucenicilor, de este cu putin, s se distrug de ctre episcopii
locali, iar dac aceasta nu se poate face din cauza tulburrilor poporului, totui s se
admonesteze gloatele, ca s nu se adune la acele locuri. i pentru ca cei ce cuget
dreptcu nici o superstiie s nu se lege de aceste locuri, nicidecum s nu se
svreasc acolo pomenirea mucenicilor, dect numai dac ar fi vreun trup sau
oarecare rmi de-ale ori daca s-a predanisit nvechime n chip demn de ncredere
c acolo ar fi fost domiciliul de origine, sau al moiei, sau al patimilor vreunui martir;
iar toate altarele, care se ridic oriunde n urma visurilor i descoperirilor false ale unor
oameni, n tot chipul trebuiesc nlturate.
(31 ap.; 4 sin. IVec; 31 TruL; 7 sin. VII ec; 5 Antwh.)
CANONUL 84 Cartagina (DRMAREA IDOLILOR. BISERICA I STATUL)
De asemenea, s-a hotrt a se cere de la preaslviii mprai ca rmiele idolatriei,

nu numai cele sculptate, ci i cele din orice fel de locuri, ori din dumbrvi, ori din
copaci, cu tot chipul s se nimiceasc.
(58 Cartag.)
CANONUL 85 Cartagina (PRIMATUL CARTAGINEI)
Toi episcopii ziser c dac se hotrte c trebuie s se dicteze n sinod oarecare

scrisori, s binevoiasc a dicta i a iscli n numele tuturorveneratul episcop care
prezideaz n acel scaun. Deci se hotrte ca episcopilor delegai, care trebuie s se
trimit n eparhiile din Africa din cauza donatitilor, s li se dea scrisori, care s
cuprind cercul mputernicirii lor, peste care mputernicire s nu treac. i au isclit.
Aureliu, episcopul Bisericii Cartaginei, am consimit cu hotrrea prezent i citind-o
isclesc. Aijderea au isclit i ceilali episcopi.
(55 Cartag.)
CANONUL 86 Cartagina (NTIETATEA NTRE EPISCOPI SE STABILETE DUP VECHIMEA

HIROTONIEI)
Episcopul Valentin zise: Dac buntatea rbdrii voastre mi permite, voi expune pe
rnd cum s-a procedat n timpul trecut n Biserica Cartaginei i cele ce s-au ntrit n
mod srbtoresc prin iscliturile frailor i mrturisesc c noi suntem datori a le ine pe
toate acestea. Aadar, noi tim c rnduiala bisericeasc totdeauna s-a pstrat
nestricat, nct nici unul dintre frai n-a ndrznit a-i lua ntietate fa de cei mai
vechi ca dnsul, ci, potrivit iubirii, ntietatea li s-a dat totdeauna celor mai vechi, ceea
ce s-a primit cu bucurie i de urmai. Sfinenia voastr deci s admit a se ntri i mai
mult aceast rnduiala prin cuvntul vostru. Episcopul Aureliu zise: Nu ar fi trebuit
s revenim asupra acestora, dac nu s-ar fi ivit unele concepii de neneles, care ne-
au ndreptat atenia asupra acelor hotrri; deoarece ns chestiunea aceasta, pe care
fratele i mpreun liturghisitorul nostru a relevat-o acum este comun, pentru ca
fiecare dintre noi s-i cunoasc rangul hotrt lui de Dumnezeu i ca cei instituii mai
trziu s cedeze locul celor de mai nainte i s nu ndrzneasc a lucra oarecnd fr
tirea acestora, pentru aceasta propun, dup cum m-am gndit, ca ntreg sinodul de
acord s nfrneze pe cei ce dispreuiesc pe cei mai nti de ei i pe cei ce ndrznesc
ceva fa de cei mai vechi n hirotonie. Xanctip, episcopul primului scaun al Numidiei,
zise: Toi fraii prezeni au auzit propunerea fratelui i mpreun iereu-lui nostru
Aureliu; ce zic la aceasta? Episcopul Diatimiu zise: Se supune aprobrii voastre ceea
ce s-a hotrt prin votul celor btrni, pentru ca cele cuprinse n hotrrile sinoadelor
de mai nainte din Biserica Cartaginei s se observe de ctre toi, fiind deplin ntrite
hotrrii voastre. Toi episcopii ziser: Rnduiala aceasta a fost observat att de
Prini, ct i de naintai i se va pzi de ctre voi prin voia lui Dumnezeu,
observndu-se ns i drepturile episcopilor celor care au precdere n Numidia i
Mauritania.
Apoi toi episcopii care au isclit hotrrile acestui sinod au hotrt c matricula, adic
consemnarea scaunelor dup rangul lor i norma din vechime a Numidiei, trebuie s
se pstreze att la scaunul prim, ct i la mitropolia Constantinopolului.
(34 ap.; 4, 6, 7, 18 sin. I ec; 2, 3 sin. II ec; 8, 9 sin. III ec; 9, 17, 28 sin. IV ec; 7, 36, 39
TruL; 9 Antioh.; 20, 56 Laod.; 3, 4, 5 Sard.; 17, 39, 89 Cartag.)
CANONUL 87 Cartagina (JUDECAREA EPISCOPJLOR. EPISCOPII S SE SUPUN

SINODULUI)
n privina lui Coudvultdeu al Centuriei, deoarece potrivnicul lui a cerut ca s se

introduc la sinodul nostru, ntrebat fiind, ori de voiete s fie anchetat cu acela
naintea episcopilor, cci mai nti fgduia, n cealalt zi ns a rspuns c nu-i place
aceasta i s-a dus toi episcopii au hotrt ca nimeni s nu se mprteasc cu acel
Coudvultdeu pn ce nu se vatermina procesul lui. Dar a se lua de la dnsul episcopia,
nainte de sfritul procesului Iui, nici unui cretin nu i se poate prea cu cale.
(74 ap.; 6 sin. II ec; 9, 17, 19, 21 sin. IV ec; 8 Trul.; 14, 15 Antioh.; 40 Laod.; 4 Sar.; 8,
12, 15, 19, 96, 121, 128, 129, 130 Cartag.; 13, 16 sin. LII)
CANONUL 88 Cartagina (PUNEREA N RETRAGERE DJN EPISCOPIE)
n privina lui Maximian al Bagensiei, s-a hotrt s se dea din sinod epistole, att
ctre dnsul, ct i ctre popor, ca acela s se retrag de Ia episcopie, iar aceia
(poporul) s-i caute pe altul.
(9 sin. III ec; 16 sin. I-II; 10 Petru Alex.; 2, 3 Chirii Alex.)
CANONUL 89 Cartagina (CRILE DE HIROTONIE)
Apoi s-a hotrt ca cei ce se vor hirotoni de acum nainte n eparhiile Africii s
primeasc scrisori de Ia cei ce-i hirotonesc, isclit cu mna acelora, cuprinznd ele
consulul i ziua, pentru ca s nu se nasc nici o ndoial n privina celor din urm sau
a celor de mai nainte.
(86 Cartag.)
CANONUL 90 Cartagina (CITEII S RMN UNDE AU FOST HIROTESII)

Aijderea s-a hotrt ca, dac oricine ar citi n biseric chiar i numai o dat, s nu se
primeasc de alt biseric n cler. i au isclit: Episcopul Aureliu al Bisericii din
Cartagina, consimind cu hotrrea prezent, i citind-o, a isclit-o. De asemenea, au
isclit i ceilali episcopi.
(33 Trul.; 14 sin. VII ec; 15 Laod.)
CANONUL 91 Cartagina (NELEGEREA CU DONATITII. BISERICA I STATUL)
Episcopul Aureliu zise: Socotesc c ceea ce s-a supus cumpnirii dragostei voastre
trebuie s se ntreasc prin hotrri bisericeti. Noi toi am fgduit s ne propunem
c fiecare dintre noi trebuie s trateze cu cpeteniile donatitilor sau s-i asocieze pe
ali episcopi vecini, ca astfel s trateze cu aceia n fiecare cetate i localitate, prin
dregtori sau prin cpeteniile acelor localiti; i dac toi aprob aceast propunere,
atunci s se publice. Toi episcopii ziser: Toi sunt de acord i toi ntrim aceast
propunere prin isclitura noastr. De asemenea, cerem ca scrisorile ce sunt a se
trimite din sinod Ia dregtor s Ie iscleasc sfinia ta pentru toi. Episcopul Aureliu
zise: Dac se pare dragostei voastre, apoi s se citeasc formularul tratativelor cu
dnii, pentru ca, dac se aprob, toi s ntrim acea directiv de procedur.
Rspuns-au toi episcopii: S se citeasc. Citit-a notarul Lait.
(47, 57, 66-69, 91-94, 99, 117-119, 124 Cartag.)
CANONUL 92 Cartagina (NDRUMRI PENTRU NELEGEREA CU DONATITII)
Episcopul Bisericii Ecumenice, Aureliu, zise: Rugm pe preavred-nicia voastr s se

citeasc ceea ce ni s-a ngduit prin autoritatea acelui scaun preanalt i s
porunceasc a se duce Ia ndeplinire. i citindu-semandatul i Anciraxndu-se actele,
episcopul Bisericii Ecumenice zise: Binevoii a asculta mandatul, care trebuie s se
trimit de ctre vrednicia voastr ctre donatiti i Anciraxnd actele i trimindu-le
lor, i apoi rspunsul lor s ni-1 facei cunoscut prin scrisorile voastre: Noi, trimiii
autorizai ai sinodului nostru ortodox, intrm n tratative cu voi i dorim s ne bucurm
de ndreptarea voastr; cci cunoatem dragostea Domnului care zice: Fericii sunt
fctorii de pace c aceia fiii lui Dumnezeu se vor numi (Matei 5, 9); Dar i prin
prooroci ne spune ca i celor ce nuvoiesc s se numeasc frai ai notri noi s Ie
zicem: Voi suntei fraii notri. Deci nu trebuie s dispreuii aceast admonestare a
noastr, care vine din iubirea pcii, cci dac voi credei c ai avea dreptate, s nu
ntrelsai a o spune; anume ntrunind sinodul vostru, alegei dintre voi pe cei ce-i
ncredinai cu expunerea aprrii acelei drepti a voastre, dup cum i noi vom face
aceasta: anume ca cei alei din sinodul vostrumpreun cu cei alei dintre noi s
trateze n linite n locul i timpul hotrt totul ceea ce este de cercetat, care desparte
comuniunea voastr de noi, i ca cu voia Domnului Dumnezeului nostru s se pun
capt n sfrit rtcirii vechi, ca nu cumva sufletele neputincioase i poporul fr
experien s se piard n dezbinarea sacrileg prin ncrederea n oameni. Cci dac
vei primi frete aceasta, uor se va lmuri dreptatea; iar de nu voii s facei
aceasta, reaua voastr credin se va cunoate ndat. i citindu-se acest formular,
toi episcopii ziser: Se aprob ntru toate; aa s fie. i au isclit. Aureliu, episcopul
Bisericii Cartaginei: Consim-esc cu hotrrea prezent, i citind-o isclesc. Aijderea
au isclit i ceilali episcopi.
(47, 57, 66-69, 91, 93, 94, 99, 117-119, 124 Cartag.)
CANONUL 93 Cartagina (NDRUMRI PENTRU SOLII TRIMII LA DONAI TI)
Instruciile date frailor Teasiu i Evodiu, delegaii trimii din sinodul de Ia Cartagina
ctre preacinstiii i preaevlavioii domnitori: Cnd vor sosi ei cu voia Domnului n
faa preacucernicilor mprai s le descopere felul n care cpeteniile donatitilor la
sinodul din anul precedent prin interveniile dregtorilor au fost invitai s se
ntruneasc cu deplin libertate a cuvntului c dac ar ncerca s susin doctrina lor,
s-i aleag pe civa dintre dnii n numr suficient, care s trateze n linite cu noi
i cu smerenie cretineasc s arate fr echivoc c ar fi de partea lor oarecare
dreptate, pentru ca prin aceasta s se cunoasc puritatea ecumenic (ortodox) care
din timpurile vechi a strlucit Ia nlime, i acum (s se cunoasc) de asemenea
(aceast puritate) n urma netiinei i unilateraliti adversarilor, dar deoarece nu au
avut ncredere n aceasta, aproape nimic nu au ndrznit s rspund. Deci dar,
deoarece a fost epuizat fa de dnii procedeul episcopesc i cel panic i dnii
nefiind n stare s rspund ceva mpotriva adevrului, n chip nepermis au recurs la
for, nct pe muli episcopi i pe muli clerici, ca s tcem despre laici, i-au nctuat
prin viclenie, i apoi au luat unele biserici i, de asemenea, auncercat s ia i altele;
prin urmare, a rmas ca bunvoina lor, a mprailor, s se ngrijeasc pentru Biserica
catoliceasc, ceea ce i-a nscut nevlaviosul sn matern si i-a nutrit cu tria credinei,
s se ntreasc prin grija lor mprteasc; ca nu cumva nite oameni ndrznei n
timpurile lor binecinstitoare de Dumnezeu, prin oarecare teroare, s pun stpnire
asupra popoarelor neputinciose din cauz c nu i-a putut corupe se-ducndu-i. Cci
este cunoscut i de multe ori s-a publicat prin legi marea mulime de urciuni ce se
comit de cei ce se ntrunesc ilegal, ceea ce de multe ori s-a i osndit prin hotrrile
sus-numiilor preaevlavioi domnitori; deci mpotriva nebuniei acelora s putem
cpta ajutor divin, care nu este neobinuit; nici strin de Sfintele Scripturi, ct
vreme i Apostolul Pavel, dup cum se vede din adevratele fapte ale Apostolilor, cu
ajutor armat a rpus conspiraia celor neastmprai (F. Ap. 21, 33, 23, 24, 25). Deci
noi acum cerem aceasta ca s se acorde nentrziat aprare instituiilor catolicesti ale
Bisericii n fiecare cetate i n locurile diferite alefiecrei moii din vecintate. Deodat
trebuie s se mai cear i ca s se pzeasc legea dat de Teodosiu, cel de
binecuvntat pomenire Printe al lor, n privina celor 10 litre de aur asupra ereticilor,
care hirotonesc i care se hirotonesc, precum i asupra proprietarilor la care se
gsete adunarea acelora; i s se ordone ca aceast lege aa s se ntreasc, nct
s aib putere asupra lor, ale cror viclenii sprijinitorii Bisericii catolice le-au dovedit
prin mrturii, ca astfel mcar de fric s nceteze de Ia procedura schismelor i de la
rutate eretic cei ce vd pierzarea cea venic, i totui ntrzie s se cureasc i
s se ndrepte. Mai trebuie apoi s se cear ca cu bun cinstire a lor s se nnoiasc
legea cea din fiin, care a ridicat putina ereticilor de a putea primi ceva, sau prin
moteniri, sau prin testamente, sau de a testa i, scurt zis, ca celor ce sunt orbii de
ncrederea lor n nebunie i voiesc s persiste n rtcirea donatitilor s li se ia dreptul
de a lsa ca motenire sau a primi ceva. Iar cei ce prin gndul unirii i al pcii voiesc
s se ndrepte, cu suspendarea acestei legi s poat primi motenire, chiar dac Ie-a
revenit lor ceva din dar sau motenire cnd se aflau nc n rtcirea ereticilor, firete
cu excepia acelora care au socotit c trebuie s treac la catoliceasc Biseric numai
dup ce au fost chemai la judecat; cci despre unii ca acetia este de crezut c nu
de frica judecii celei cereti, ci din nesaiul ctre folosul pmntesc au dorit unirea
catoliceasc. n privina tuturor acestora estenecesar ajutorul autoritilor fiecrei
eparhii i hotrm ca delegaia s lucreze i s duc la ndeplinire, cu libertate de
aciune, i altceva ceea cear crede c este favorabil pentru folosul Bisericii. Dar s-a
mai hotrt afar de acestea ca s se trimit scrisori din adunarea noastr ctre
preaslvitii mprai i autoritile supreme, prin care s se conving deplin c
delegaii sunt trimii de noi la preafericita curte prin consimmntul nostru, al tuturor;
i deoarece este inoportun s isclim noi toi aceste scrisori, ca aceste scrisori prin
iscliturile noastre ale tuturor s nu fie suprancrcate, te rugm, frate Aureliu, ca
dragostea ta s bincvoiasc a le iscli n numele nostru, al tuturor. i au isclit.
Aureliu, episcopul Bisericii Cartaginei, consimt la hotrrea prezent, i citind-o am
isclit. Aij-derea au isclit i ceilali. Apoi trebuie s se trimit scrisori i ctre
dregtori, ca pn ce Domnul va binevoi s ntoarc la noi pe delegai s acorde
aprare Bisericii ecumenice la autoritile cetilor i proprietarii moiilor. Iar n
privina lui Ecytiu se mai adaug i ca s se nlture neruinarea lui din provinciile n
care el i pune n eviden drepturile sale ie-ratice fa de purttorii de grij ai
Bisericii din Iponia. Episcopului Bisericii din Roma nc trebuie s i se trimit scrisori,
precum i altora, unde este mpratul, spre a le recomanda pe delegai. i au isclit.
De asemenea, Aureliu, episcopul Bisericii din Cartagina, consimt la hotrreaprezent
i, citind-o, isclesc. Aijderea i ceilali au isclit.
(47, 57, 66-69, 91, 93, 99, 117-119, 124 Cartag.)
CANONUL 94 Cartagina (MPCAREA CU DONAT1TII LA CARTAGINA. REZUMATUL

CELOR HOTRTE DE SINOD)
Din toate eparhiile s se trimit liber delegaie la sinod. Se dispune a se trimite

delegai i scrisori ctre Mizoniu, deoarece trebuie s trimit liber delegaia; pentru c
numai n Cartagina s-a fcut unirea, s se trimit scrisori ctre dregtori, ca i
dregtorii acetia s dispun a se pune strduin pentru unire i n celelalte provincii
i ceti; iar de la Biserica Cartaginei n numele Africii ntregi s se trimit mulumiri la
curte o dat cu scrisorile episcopilor pentru c s-au liberat de donatiti. S-au citit
scrisorile papei Inoceniu, precum c episcopii nu pot trece oricnd n prile de peste
mare; ceea ce s-a ntrit prin nvoirea episcopilor, iar spre a exprima mulumire pentru
urmrirea donatitilor, s se trimit la curte doi clerici ai Bisericii din Cartagina.
(47, 57, 66-69, 91, 93, 94, 99, 117-119, 124 Cartag.)
CANONUL 95 Cartagina (SINOADELE EXARHALE DIN AFRICA)
S-a hotrt c de acum nainte nu mai este necesar ca n fiecare an s se ntruneasc

fraii, ci de cte ori va cere trebuina obteasc, adic a toat Africa, (atunci) dndu-se
scrisori din toate prile ctre acest scaun, trebuie s se adune sinodul n acea eparhie
n care ne-ar ndemna nevoia i mprejurrile; iar pricinile care nu sunt comune, s se
judece n (episcopii) eparhiile, parohiile proprii.
(37 ap.; 5 sin. I ec; 19 sin. IV ec; 8 TruL; 6 sin. VII ec; 20 Antioh.; 40 Laod.; 18, 51, 73,
76 Cartag.)
CANONUL 96 Cartagina (JUDECTORII ALEI. DIJMUITORII BISERICETI)
Iar dac se face apel i cel ce a apelat i-ar alege judectori, i apoi i acela pe care 1-
a prt i-ar alege, de atunci nainte nici unul dintre ei s nu mai apeleze.
Delegaii desemnai de diferite eparhii se primesc cu plcere; i adic cei din Numidia,
din Yizacis, din Mauritania Sitifensis, de asemenea cei din Cezareea, precum i din
Tripolitania.
Pe lng acestea s-a hotrt a se cere ca pentru toate nevoile Bisericii s se aleag
cinci executori, care se vor mpri n diferite eparhii.
(74 ap.; 6 sin. 11 ec; 9 sin. IV ec; 15, 100, 122 Cartag.)
CANONUL 97 Cartagina (AVOCAII SAU APRTORII BISERICETI. EPISCOPUL CHEMAT

N JUDECAT. BISERICA I STATUL)
S-a mai hotrt ca delegaii Viceniu i Fortunatian, cei ce vor merge n numele tuturor
eparhiilor s cear de Ia preaslvitii mprai ca s dea voie a se institui defensori
scolastici, care s aib slujba i grija de a apra drepturile n afacerile Bisericii; i
acetia, ca iereii eparhiei, care au primit misiune pentru aprarea afacerilor celor
bisericeti, s poat lucra cu nlesnire pentru afacerile Bisericii cele de trebuin, ct i
a intra n cancelariile judectoriilor de cte ori cere nevointa spre a se opune fa de
cei potrivnici.
S-a hotrt ca delegaii cei alei, trimii la curtea mprteasc, s aib libertate de
aciune.
Este cunoscut c mauritanii din Cezareea au mrturisit prin scrisorile lor c Primos a
fost somat prin autoritile cetii Tigaveniei s se prezinte la sinod, cci dup ordinele
mprteti are s se prezinte neaprat; i s-a ntmplat c, dei s-a cutat acest
Primos, nu s-a gsit, precum auanunat diaconii; iar acum deoarece aceiai mauritani
au cerut c trebuie s se trimit scrisori de la ntreg sinodul la preacinstitul frate,
primateleInoceniu, s-a hotrt a se trimite (scrisoare) pentru ca s tie c sinodul a
cutat pe Primos i nicidecum nu s-a gsit.
(2, 23 sin. IV ec; 75, 93 Cartag.)
CANONUL 98 Cartagina (RNDUIAL PENTRU NFIINAREA DE EPARHII)
S-a hotrt i aceea c popoarele care niciodat nu au avut episcopii si proprii

nicidecum nu vor primi episcopi nici n viitor, dect numai dac se hotrte de
sinodul complet al fiecrei eparhii i de primatul cu cdere i cu consimmntul
aceluia sub a crui crmuire se afl acea biseric.
(34 ap.; 6 Sard.; 53, 56 Cartag.)
CANONUL 99 Cartagina (ORNDUIREA TREBURILOR BISERICETI DUP PACEA CU

DONATITII)
Firete c i acele popoare care s-au convertit de la donatiti i au avut episcopi fr

de hotrrea sinodului, acestea se vor nvrednici fr ndoial a avea episcopi; iar
popoarele care au avut episcopi i, svrindu-se acetia, n-au voit s aib episcopul
lor propriu, ci au nzuit s fie supui ocrmuirii altui episcop oarecare, aceasta nu se
cuvine a li se refuza. Totui, i aceea s-a dispus ca episcopii care mai nainte de
aducerea legii mprteti despre unire au convertit pe popoare la Biserica
ecumenic,acei episcopi trebuie s le aib pe acele popoare pe care le-au avut; iar
dup legea unirii i mai departe trebuie ca toate bisericile i ocrmuirile lor, chiar dac
poate fi oarecare drepturi care se cuvin acelor biserici, s se adjudece episcopilor
catoliceti din acele locuri n care bisericile s-au deinut de eretici, ori s-au convertit
mai apoi la catoliceasca Biseric, ori de nu s-au convertit; i dac cineva dup
emiterea legii mprteti i-a nsuit oarecare biserici, trebuie s le restituie pe
acelea.
(38 ap.; 47, 57, 66-69, 91-94, 117-119, 124 Cartag.)
CANONUL 100 Cartagina (JUDECAREA EPISCOPILOR)
Dup ce, n urma raportului i cererii episcopului Maurcniu, s-a citit scrisoarea adus
de episcopul Placeniu, suplinitorul delegatului Numi-diei, i care scrisoare, dup
dorina aceluiai Placeniu, s-a citit naintea episcopilor i deoarece, cutndu-se,
nicidecum nu s-au gsit cei care dup spusele diaconilor aveau s stea naintea uilor,
adic btrni din Germania cea nou, chiar i dup ce au fost cutai de dou i de trei
ori, din care cauz Sfntul Sinod a hotrt s se trimit scrisori primatului Xanctip, ca
s ia spre tire c episcopul nu poate fi expus ocrii dup voia poporului menionat.
Episcopul Maureniu zise: Deoarece btrnii din Germania nou au fost cutai de
dou i de trei ori i nu s-au gsit, cu toate c au fost avizai de naintestttorul
episcop s se prezinte Ia slvi-tul sinod, care se ine pe timpul idusului de acum, totui
ei s-au hotrt s absenteze cu toii; deci dar sfinia voastr s hotrasc asupra
acesteichestiuni, ca s nu sufr eu nevinovat de calomnie prin persistena lor. Sfntul
Sinod a hotrt s aduc sentina sa din acest sinod mpotrivandrtniciilor potrivit
judecii ieratice; deoarece smerenia bisericeasc trebuie s se pzeasc n toate
lucrurile, s-au fgduit scrisori ctre primatele Xantip, ca s ia la cunotin despre
judectorii alei de sinod, care iar ntrziat s cerceteze n cetatea Tubursicia i s
aduc hotrrea potrivit asupra chestiunii. Episcopul Maureniu zise: Cer judector
pe Preasfinitul primat Xantip, pe preasfinitul Augustin, pe Florentin, pe Teasiu, pe
Sampsihiu, pe Secund i pe Posidiu, poruncii s se hotrasc aceasta pentru mine.
Sfntul Sinod a nvoit pe judectorii cerui; iar pe ceilali judectori necesari pentru
completarea numrului lor, primatul Xantip va hotr s-i aleag btrnii din Germania
nou.
(74 ap.; 6 sin. II ec; 9 sin. IV ec; 12, 15, 96, 121 Cartag.)
CANONUL 101 Cartagina (PACEA DINTRE BISERICA ROMEI I ALEXANDRIEI)
S-a mai hotrt ca s scrie preasfinitului Pap Inoceniu n privina nenelegerii dintre
Biserica Romei i cea a Alexandriei, ca ambele biserici s pstreze ntreolalt pacea pe
care o propovduiete Domnul.
CANONUL 102 Cartagina (PRSIREA NTRE SOI NU ESTE DIVOR)
S-a hotrt ca, potrivit nvturii evanghelice i apostolice, nici cel lsat de soie, nici
cea prsit de brbat s nu se mpreune cu altcineva, ci ori s rmn aa, ori s se
mpace; ceea ce dac vor dispreui, s fie supui la peniten; n privina acestei
chestiuni trebuie s se cear emiterea unei legi mprteti.
(48 ap.; 87, 93, 98 Trul; 20 Ancira; 9, 21,31, 35, 36, 46, 48, 77, 80 Vasile cel Mare)
CANONUL 103 Cartagina (SFINTELE SLUJBE SE RNDUIESC NUMAI DE SINOD)
S-a mai hotrt ca rugciunile ntrite la sinod, ori cele de introducere la liturghie, ori
cele ce se rostesc la aducerea Jertfei, ori la punerea minii, de toi s se svreasc i
niciodat nicidecum s nu se rosteasc altele mpotriva credinei, ci s se citeasc
cele ce s-au adunat odinioar de cei preanelepi.
(60 ap.; 63 Trul.; 59 Laod.)
CANONUL 104 Cartagina (JUDECATA BISERICEASC I CEA LUMEASC)
S-a hotrt ca oricine ar cere vreodat de la mprat ca afacerile sale s se judece la

judectoriile lumeti s se lipseasc de demnitatea sa; iar de ar cere de la mprat
judecata episcopeasc, ntru nimic s nu i sepun piedic.
(74 ap.; 6 sin. II ec; 9 sin. IVec; 12 Antioh.; 15, 96 Cartag.) Vezi comentariile de la
canonul 12 Antiohia.
CANONUL 105 Cartagina (CRILE CANONICE. CLERICII DIN AFRICA S NU MEARG LA

ROMA DECT CU CRI CANONICE)
Oricine, nefiind n comuniune n Africa, ar trece pe ascuns spre a intra n comuniune n

prile de peste mare se va pgubi de clericatul su.
(12, 13 ap.; 5 sin. I ec; II, 13 sin. IV ec; 17 Trul.; 6, 7, 8, 11 Antioh.; 41, 42 Laod.; 9
Sard.; 23 Cartag.)
CANONUL 106 Cartagina (RNDUIALA PENTRU LEGTURA CLERULUI CUCPETENIA

STATULUI ROMAN DE APUS)
S-a hotrt ca oricine va vrea vreodat s mearg la curtea mprteasc, n

scrisoarea de recomandare, care se trimite ctre Biserica Romei, s se arate n chipul
cel mai clar scopul pentru care merge la curte, i de acolo s primeasc apoi alt
scrisoare ctre curte. Din cauza aceasta, dac cel ce a luat scrisoare de trimitere
(recomandare) numai ctre Roma, trecnd sub tcere nevoia pentru care trebuie s
mearg lacurte, ar vrea de-a dreptul s mearg la curte, acela se va scoate din
comuniune. Iar dac acolo n Roma i s-ar ivi vreo nevoie neateptat de a merge la
curte, va arta nevoia aceasta episcopului Romei i va lua alt scrisoare de la nsui
episcopul Romei. Apoi scrisorile de trimitere date clericilor lor de ctre primai sau de
ctre oricare dintre episcopi s aib indicat ziua Patilor; iar dac ziua Patilor din
acel an nu este nccunoscut, atunci s se pun data Patilor trecute, n felul cum s-a
obinuit a se scrie de Consulat n actele publice.
(12 ap.; 11 Antioh.; 7, 9 Sard.; 97 Cartag.)
CANONUL 107 Cartagina (EPISCOPUL NU POATE JUDECA PRICINA SA)

Pe vremea preaslviilor mprai, n anul al aptelea al lui Onoriu i n al treilea al lui
Teodosiu, al augutilor consuli, n a aptesprezecea zi acalendelor lunii iulie, n
Cartagina, n al doilea desprmnt al Bisericii. S-a hotrt n acest sinod ca un
episcop singur s nu dea sentin n afacerile judectoreti proprii.
(74 ap.; 6 sin. II ec; 9 sin. IV ec; 12, 15, 20, 96 Cartag.)
CANONUL 108 Cartagina (DONATITII DOBNDESC LIBERTATE)
Dup consulatul preaslviilor augutilor mprai, n anul al optulea al lui Onoriu i n

al patrulea al lui Teodosiu, n ziua a optsprezecea a calendelor lunii iulie, n Cartagina,
n al doilea desprmnt al Bisericii, Episcopii Florentin, Posidiu, Presidiu si Venaniu
au primit n sinodulacesta delegaia mpotriva donatitilor. In vremea aceasta s-a dat
lege ca oricine, potrivit alegerii sale libere, s primeasc nevoina cretinismului.
(80 ap.; 12 Neocez.; 99 Cartag.)
CANONUL 109 Cartagina (OSNDIREA PELAGIANISMULUI)
Pe vremea preaslviilor mprai, n anul al 12-lea al lui Onoriu i n al optulea al lui

Teodosiu, al consulilor n calendele lunii mai, n Cartagina, n cancelaria bisericii lui
Faust, fiind episcopul Aureliu preedintele sinodului general, asistat de diaconi, s-a
hotrt de ctre toi episcopii bisericii din Cartagina, ntrunii n Sfntul Sinod, ale
cror nume i isclituri sunt puse la acte.
De va zice cineva c protoprintele Adam s-a fcut (de Dumnezeu) om muritor, aa

nct ori de ar pctui, ori de n-ar pctui, va muri cu trupul, adic va iei din trup nu
dup vina pcatului, ci din nevoia firii, s fie anatema.
(1, 4 sin. III ec; 110-116 Cartag.)
CANONUL 110 Cartagina (BOTEZUL COPIILOR)
Aijderea s-a hotrt ca oricine tgduiete ori zice c pruncii cei mici i de curnd
nscui din pntecele maicilor, botezndu-se, nu se boteaz ntru lsarea pcatelor i
nici nu-i atrag nimic din pcatul strmoesc al lui Adam, care trebuie s se capete
prin baia renaterii (de unde urmeaz c la acetia nu se nelege forma botezului cea
ntru lsarea pcatelor cea adevrat, ci cea mincinoas), s fie anatema; fiindc nu
altfel trebuie s se neleag cele spuse de apostolul: Precum printr-un singur om a
intrat pcatul n lume i prin pcat moartea; i astfel moartea a trecut la toi oamenii,
ntru acela prin care toi au pctuit (Rom. 5, 12), fr numai n felul n care pururea
le-a neles catoliceasca Biseric, cea rspndit i ntins pretutindenea. Deci pentru
canonul acesta al credinei, i pruncii, care de sine nici unul din pcate n-au putut
svri, cu adevrat ntru lsarea pcatelor se boteaz, ca s se cureasc ntru
dnii prin renatere ceea ce i-au atras din naterea cea veche.
(1, 4 sin. 111 ec; 72, 109, 111-116 Cartag.)
CANONUL 111 Cartagina (LUCRAREA HARULUI)

Aijderea s-a hotrt ca oricine ar zice c harul lui Dumnezeu, prin care cineva se
ndreapt prin Iisus Hristos Domnul nostru, are putere numai pentru lsarea pcatelor
celor svrite deja i c nu d nc ajutor spre a nu mai svri altele, s fie anatema.
(1, 4 sin. UI ec; 109, 110, 112-116 Cartag.)
CANONUL 112 Cartagina (LUCRAREA HARULUI)
Aijderea s-a hotrt ca oricine va zice c acelai har al lui Dumnezeu, cel prin Iisus
Hristos Domnul nostru, ne ajut numai ca s nu pctuim, deoarece prin acela ni se
descoper i ni se arat cunoaterea pcatelor spre a ti ce trebuie s cerem i de ce
trebuie s ne ferim, dar prin el nu ni se d i ca, cunoscnd ce este de fcut, s avem
i dragostea, i putina de a fptui, s fie anatema; fiindc Apostolul, zicnd:
Cunotina ngmfeaz, iar dragostea zidete (I Cor. 8, 1), este prea nelegiuit a crede
c spre a ne ngmfa avem harul lui Hristos, iar spre a ne zidi nu-1 avem, ct vreme
ambele sunt darul lui Dumnezeu: i a ti ce trebuie a fptui, i a iubi ceea ce trebuie a
fptui; c dragostea zidind, cunotina s nu poat a se mndri, cci precum s-a scris
i de la Dumnezeu: Cel ce nva pe oameni tiina (Ps. 93, 10), tot aa s-a scris c:
Dragostea de la Dumnezeu este (I loan 4, 7).
(1, 4 sin. III.; 109-111, 113-116 Cartag.)
CANONUL 113 Cartagina (TREBUINA HARULUI)
Aijderea s-a hotrt ca oricine ar zice c pentru aceea ni se d nou harul dreptii,
ca ceea ce putem face prin voina liber s svrim mai uor prin har, ca i cnd
dac nu ni s-ar fi dat harul, dei nu uor, dar am fi putut i fr acela s mplinim
poruncile divine, s fie anatema. Cci unde a vorbit Domnul despre rodurile poruncilor,
acolo nu a zis: Fr de Mine mai greu putei fptui, ci a zis: Fr de Mine nimic nu
putei face (loan 15,5).
(1, 4 sin. III ec; 109-112, 114-116 Cartag.)
CANONUL 114 Cartagina (TOI OAMENII AU PCATE)
Aijderea s-a hotrt c n privina celor ce le griete Sfntul Apostol loan: De vom
zice c pcat nu avem, pe noi nine ne amgim i nu esteadevrul ntru noi (I loan 1,
8), dac oarecine ar fi de prere c sunt a se nelege astfel, ca i cnd ar spune c
pentru cuget umilit nu trebuie s zicem c nu avem pcate, iar nu fiindc cu adevrat
aa este, s fie anatema; fiindc Apostolul mai apoi urmeaz i adaug astfel: De
vom mrturisi pcatele noastre, credincios este el i drept ca s ne ierte pcatele i s
ne curease de toat nedreptatea (I loan 1, 9), i aici lmurit se arat c nu numai
din cuget umilit, ci chiar cu adevrat se zice. Cci Apostolul putea s zic: De vom
zice c nu avem pcat, ne nlm pe noi i nu este umilin ntru noi; zicnd ns:
ne amgim pe noi nine, nu este adevrul ntru noi, a artat lmurit c cel ce zice
despre sine c nu are pcat nu spune adevrul, ci minte.
(1, 4 sin. III ec; 109-113, 115-116 Cartag.)
CANONUL 115 Cartagina (NIMENI NU ESTE FR DE PCAT)
De asemenea, s-a hotrt ca dac oricine ar zice c cele ce le rostesc sfinii n

rugciunea domneasc: i ne iart nou pcatele noastre(Matei 6, 12), nu le zic
pentru sine nii, deoarece lor nu le mai este necesar aceast cerere, ci pentru alii,
care sunt pctoi n poporul lor, i c nu zice fiecare dintre sfini: Iart-mi mie
datoriile mele, ci las nou datoriile noastre, ca i cum cel drept ar nelege s
cear mai vrtos pentru alii dect pentru sine, s fie anatema; cci sfnt i drept era
Apostolul Iacov cnd a zis: C ntru multe greim toi (Iac. 3, 2). Pentru ce se adaug
toi, dect numai ca ideea aceasta s fie n armonie cu psalmul, unde se citete: S
nu intri la judecat cu robul tu, c nu se va ndrepta nainte ta tot cel viu (Ps. 142,
2); i n rugciunea preaneleptului Solo-mon: Nu este om care s nu greeasc (III
Reg. 8, 46), i n cartea sfntului Iov: n mna fiecrui om se nsemneaz, ca fiecare
om s-i cunoasc neputina sa (Iov 37, 7). Drept aceea nc i sfntul i dreptul
Daniel proorocul la plural zice: Noi am pctuit, am nelegiuit (9, 5) i celelalte, pe
care acolo cu umilin i dup adevr le mrturisete, ca s nu se cread, precum
socotesc unii aceasta, c el nu vorbete despre pcatele sale, ci mai vrtos despre ale
poporului su, dup aceea a zis c: m rugam i mrturiseam pcatele mele i
pcatele poporului meu Domnului Dumnezeului meu (9, 20); n-a voit s zic:
pcatele noastre, ci a zis: Ale poporului su i ale sale, ca i cum proorocul ar fi
vzut nainte de cei ce le vor nelege ru acestea.
(1, 4 sin. 111 ec; 109-114, 116 Cartag.)
CANONUL 116 Cartagina (RUGCIUNEA DOMNEASC NU ESTE FARNIC)
Aijderea s-a hotrt c oricine afirm c cuvintele din rugciunea Domneasc unde
zicem: Las-ne nou datoriile noastre (Matei 6, 12) aa se zic de sfini precum c
numai din cuget smerit, iar nu dupf adevr se rostesc acestea, s fie anatema. Cci
cine ar suferi pe cel ce se roag minind nu oamenilor, ci lui Dumnezeu nsui? pe cel
ce cu buzele sale zice c voiete a i se ierta, iar cu inima zice c nu are pcate care s
i se ierte lui.
(1, 4 sin. UI ec; 109-115 Cartag.)
CANONUL 117 Cartagina (JURISDICIA ASUPRA BISERICILOR REVENITE DE LA

DONATITI. RNDUIREA CRMUIRII BISERICILOR NTOARSE DE LA DONATITI)
Aijderea s-a hotrt, fiindc mai nainte cu civa ani s-a decis ntru aceast biseric
de ctre un sinod complet ca toate acele biserici care se afl sub jurisdicie i s-ar fi
fcut catoliceti mai nainte de aducerea legilor n privina donatitilor s revin acelor
scaune prin ai cror epis-copi.au fost ndemnate s se mpreune cu unitatea
catoliceasc, iar toate acelea care dup emiterea legilor s-au mpreunat s revin
acelora de care s-au inut i cnd erau de partea lui Donat. i fiindc din cauza
aceasta s-au ivit i se ivesc multe certuri ntre episcopi n privina jurisdiciei, acum s-a
hotrt n acest sfnt sinod ca, n privina celor ce se pare c atunci nu s-a fcut
ngrijire desvrit, oriunde exist biseric catoliceasc, dar i de cea din partea lui
Donat, i acelea au depins de scaune diferite, n oricare timp s-ar fi fcut acolo unirea,
sau nainte, sau dup emiterea legilor, s depind de acel scaun cruia a aparinut
acolo catoliceasc bise-ric existent din vechime.
(47, 57, 66-69, 91-94, 99, 118, 119, 124 Cartag.)
CANONUL 118 Cartagina (NOUA ORNDUIRE A EPARHIILOR DUP NTOARCEREA

DONATITILOR)
Firete, astfel, c, dac s-au convertit episcopi de la donatiti la unitatea catoliceasc,

episcopii s mpart deopotriv ntre dnii circumscripiile gsite aa, n care erau
ambele pri: adic s li se ncuviineze unele inuturi unuia i altele altuia, aa c cel
mai vechi n episcopie s mpart, iar cel mai mic s aleag; i de cumva va fi numai
un loc, vaaparine aceluia care se va gsi mai nvecinat; iar dac cu amndou
scaunele se nvecineaz, aceluia i se va lsa, pe care mulimea-1 va alege. i de
cumva cei vechi catoliceti vor vrea pe al lor, i cei ce s-au ntors de la Donat pe al lor,
s fie preferat prerea celor mai muli fa de cei mai puini; iar dac prile sunt
egale, s revin celui mai vechi episcop. i dac se vor gsi mai multe locuri de felul
acela c ntr-nsele sunt ambele pri, care nu se pot mpri n chip egal, fiind numrul
din acele locuriinegal, acolo nti s se mpart n chip egal numerii, i pentru ceea ce
rmne de prisos n acel loc se va observa ceea ce s-a zis mai sus, cnd s-a vorbit
despre un singur loc.
(47, 57, 66-69, 91-94, 99, 117, 119, 124 Cartag.)
CANONUL 119 Cartagina (STPNIREA UNUI INUT BISERICESC DUP DREPTUL DE

STPNIRE NSCUT DIN 3 ANI DE CRMUIRE. PRESCRIPIA JURISDICIEI DUP TREI
ANI)
Aijderea s-a hotrt ca, dac cineva dup emiterea legilor ar converti vreun loc la
unitatea catoliceasc i dac l-ar deine pe acela trei ani frs-1 pretind cineva, de
aici s nu se mai cear de la el, chiar dac n cursul celor trei ani exista un episcop
care avea dreptul s-I cear, dar s-a linitit; iar dac nu a existat un astfel de episcop,
s nu se hotrasc n condic; ci cnd locul cel vduvit va primi episcop, s-i fie lui
ngduit a-I cere n curs de trei ani de la acea zi. Tot aa, dac vreun episcop s-ar
ntoarce din partea Iui Donat la biserica cea catoliceasc, s nu se hotrasc n
condic n timpul hotrt, ci din ziua n care s-a ntors s aib dreptul a cere n curs de
trei ani locurile care se cuvin scaunului su.
( 47, 57, 66-69, 91-94, 117, 118, 124 Cartag)
CANONUL 120 Cartagina (NENELEGERILE TERITORIALE DINTRE EPARHII LE JUDEC

SCAUNUL SINODAL)
Aijderea s-a hotrt ca oricare episcopi, care pretind popoarele despre care cred c
se cuvin scaunului lor, urmrind s fac aceasta nu prinhotrrea celorlali episcopi, ci
ar nvli asupra popoarelor (le trece sub jurisdicia sa) care in de altul, fie c ele
voiesc, fie c ele nu voiesc, s se pedepseasc cu pierderea (pricinii) lor. i toi aceia
care au fcut aceasta, dac nu se va soluiona (afacerea) n adunarea episcopilor, ci se
ceartchiar pe aceast chestiune, s se ndeprteze de acolo acela despre care se va
dovedi c, abandonnd pe judectorii bisericeti, a fcut nvlire (asupra popoarelor).
i nici s nu se amgeasc cineva pe sine c a luat de Ia primat scrisori pentru a le
ine, ci ori de are scrisori, ori de nu are, s seneleag cu cel ce Ie ine (popoarele) i
de la acela s ia scrisori ca s se arate c el n chip panic deine biserica ce i se
cuvine lui. Iar dac i acela care mai nainte a deinut biserica ar aduce mpotriv
vreun motiv, asupra acestuia nc s se hotrasc ntre episcopii judectori sau de
ctre aceia pe care primatul i-ar da lor sau de ctre cei nvecinai, pe care-i vor alege
prin bun nvoial.
(6 sin. I ec; 9, 17 sin. IV ec; 25 Trul.)
CANONUL 121 Cartagina (JUDECAREA CELOR CE ARAT NEPSARE FA DE TREBURILE

EPARHIILOR LOR)
De asemenea, s-a hotrt ca toi acei episcopi care ar neglija s ctige pentru
unitatea catolic locurile aparintoare scaunului lor s se pdep-seasc de ctre
episcopii srguincioi din vecintatea lor, ca s nu se ntrzie a face aceasta. Pentru
aceea, dac n termen de ase luni de la ziua ntrunirii n acest scop nimic nu ar
isprvi, atunci acele locuri se vor atribui celui ce poate s le ctige; aa ns ca, dac
acela despre care se arat c lui i se cuvin acele locuri, ntr-adins, din oarece calcul s-a
prut numai c neglijeaz, fiind aceasta pe placul ereticilor, ca ei s fie primii fr
zgomot: i n aceasta de ctre altul s-a zdrnicit srguina Iui, pe care dac ar fi
ntrebuinat-o, mai mult ar fi ntrit pe cei eretici; aceasta cer-cetndu-se ntreolalt de
ctre episcopii judectori, locurile se vor restitui scaunului su. Iar dac episcopii
judectori sunt din diferite eparhii, acelprimat va da pe judector, pe al crui teritoriu
se afl locul n privina cruia s-a ivit nenelegerea. Iar dac prin nvoire comun s-ar
alege judectori din vecintate, s se aleag ori unul, ori trei; i dac s-ar alege trei, s
urmeze sau hotrrii tuturor, sau a celor doi.
(58 ap.; 19 Trul.; 11 Sard.; 19 Lciod.; 41, 71, 123, 124 Cartag.)
CANONUL 122 Cartagina (DE LA JUDECTORII ALEI NU SE POATE FACE APEL)
Iar de la judectorii alei prin nelegere comun s nu fie ngduit a apela. i oricare
de s-ar dovedi c din ndrtnicie nu vrea s se supun judectorilor, episcopul
primului scaun, cunoscnd aceast mprejurare, va da scrisori ca nici unul dintre
episcopi s nu comunice cu acela pn ce nu se va supune.
(58, 74 ap.; 6 sin. II ec; 9 sin. IVec; 15, 96, 100 Cartag.)
CANONUL 123 Cartagina (OSNDA EPISCOPULUI NEPSTOR DE TREBURILE EPARHIEI)
Dac vreun episcop va fi neglijent fa de eretici, ori n privina condicilor, ori n

privina scaunelor, s se admonesteze de ctre episcopii srguinciosi vecini i s i se
arate neglijena lui, ca s nu aib cuvnt deaprare; iar dac din ziua n care a fost
admonestat pn n ase luni, petrecnd n aceeai eparhie, nu ar purta grij n
privina celor ce sunt datori a se ntoarce Ia unitatea catoliceasc (ortodox), cu unul
ca acela s nu intre n comuniune pn nu va ndeplini acest lucru. i dac execu-torul
nu ar veni n acele locuri, s nu i se pun n sarcina episcopului.
(58 ap.; 19 Trul.; 11 Sard.; 47, 57, 71, 121, 122, 124 Cartag.)
CANONUL 124 Cartagina (OSNDA EPISCOPILOR CARE FAC ARTRI NEADEVRATE)

Iar dac se va dovedi c vreun episcop a minit n privina intrrii n comuniune a
ereticilor donatiti, spunnd c au intrat n comuniune i se dovedete c el nsui tie
c nu au intrat n comuniune, acela s piard chiar episcopia.
(58 ap.; 19 Trul.; 11 Sard.; 47, 57, 71, 121-123 Cartag.)
CANONUL 125 Cartagina (AUTOCEFALIA BISERICII DIN AFRICA)
Aijderea s-a hotrt ca presbiterii, diaconii i ceilali clerici inferiori care vor fi
nemulumii de sentina episcopilor lor, n pricinile ce le au, s se audieze de episcopii
lor nvecinai i controversele cele dintre dnii le vor soluiona aceia care au fost
acceptai de ei cu consimmntul episcopilor lor proprii. Iar dac i de la acetia ar
voi s apeleze, s nu le fie iertat s apeleze dect numai la sinoadele din Africa sau la
primaii eparhiilor lor. Iar cel ce ar vrea s apeleze peste mare de nimeni s nu se
primeasc n comuniune n Africa.
(6 sin. II ec; 9 sin. IV ec; 4 Antioh.; 10, 11, 12, 14, 15, 20, 23, 28, 105 Cartag.)
CANONUL 126 Cartagina (VRSTA CANONIC PENTRU CLUGRIE)
Aijderea s-a hotrt c, dac oricare dintre episcopi ar pune sau a pus vlul
clugresc pe o fecioar pn la vrsta de 25 de ani, n cazurile cnd a fost nevoit s
fac aceasta fiind primejduit castitatea feciorelnic, sau n cazul cnd se bnuiete
existena vreunui ndrgostit puternic, sau a unui rpitor, sau aceea se simte
strbtut de oarecare primejdie aductoare de moarte, i prinii ei, sau cei sub a
cror grij se gsete se roag ca s nu se svreasc fr de schim clugreasc,
pe unul ca acesta s nu-1 nvinuiasc cu sinodul care a fixat acel numr al anilor.
(16 sin. IVec; 4, 40 Trul.; 6, 16, 44 Cartag.; 18 Vasile cel Mare)
CANONUL 127 Cartagina (SCAUNUL DE JUDECAT SINODAL N AFRICA)
Aijderea ntreg sinodul a hotrt s se aleag din fiecare eparhie cte trei judectori,
pentru ca s nu se mai rein pentru timp mult toi episcopii ntrunii la sinod. i s-au
ales din Biserica Cartaginei, Viceniu, Fortu-natian i Clar; din eparhia Numidiei, Alipie,
Augustin i Restitut; din eparhia Bizacenei, pe lng preasfinitul primat Donatian,
Cresconiu, Iu-cund i Emilian; din cea a Mauritaniei Sitifensis, Severian, Asiatic i
Donat; din eparhia Tripolitaniei, Plautiu, trimis dup obicei n delegaie; care toi au
cercetat mpreun cu preasfinitul primat Aureliu toate chestiunile; pe care ntreg
sinodul 1-a rugat s iscleasc toate chestiunile soluionate sau scrisorile. i au isclit:
Aureliu, episcopul Cartaginei, consimind cu hotrrea prezent i citind-o, am isclit.
Asemenea au isclit i ceilali episcopi.
CANONUL 128 Cartagina (CEI AFURISII NU-I POT PR PE CLERICI)
S-a mai hotrt de ctre toi, deoarece prin hotrrile de mai nainte ale sinoadelor s-a
normat n privina persoAnelor clericale care trebuie s se admit la acuzare i nu s-au
hotrt care persoAne s nu se admit; din cauza aceasta hotrm dup dreptate ca
acela s nu se admit la acuzare care a fost scos din comuniune i se gsete sub
afurisire, fie cleric, fie laiccel ce voiete s acuze.
(74 ap.; 6 sin. II ec; 9, 21 sin. IV ec; 8, 19, 30, 129, 130 Cartag.)
CANONUL 129 Cartagina (ARTAREA CELOR CE NU-I POT PR PE CLERICI)
Aijderea s-a hotrt ca nici un sclav i nici chiar cei liberai s nu se admit la
acuzare; apoi nici unul dintre aceia pe care legile civile nu-i admit s prasc pentru
vinovii, precum nici unul dintre aceia care sunt pngrii cu pata privaiunii de
drepturi civile, adic comedianii, i nici oricare persoAne care s-au spurcat cu fapte
ruinoase: nici ereticii, nici pgnii, nici iudeii; totui, tuturor crora li se refuz acest
drept de acuzare nu li se refuz dreptul de a acuza n cauzele lor proprii.
CANONUL 130 Cartagina (NVINUIREA NEDOVEDIT NLTUR PE PRTOR)
Aijdeea s-a hotrt c de cte ori clericii vor fi pui de acuzatori sub acuz pentru mai
multe vinovii, i una dintre ele, care la nceput s-adezbtut, nu s-a putut dovedi,
celelalte s nu se mai admit dup aceea spre dezbatere.
CANONUL 131 Cartagina (CINE POATE FI MARTOR LA JUDECAREA CLERICILOR)
i s nu se mai admit la mrturie ca martori cei despre care s-a poruncit s nu se

primeasc nici la acuz sau pe care acuzatorul i aduce din casa sa; nici s se
primeasc mrturia pn la vrsta de 14 ani.
(75 ap.; 2 sin. I ec; 8, 19, 30, 59, 128-130, 132 Cartag.)
CANONUL 132 Cartagina (DUHOVNICUL NU POATE FI MARTOR. SINGUR MRTURIA

DUHOVNICEASC NU ARE CREZARE)
Aijderea s-a hotrt ca, dac un episcop ar zice cndva c cineva lui singur i-a
mrturisit vinovia sa i acela tgduiete, s nu socoteasc episcopul c va fi trt
n ocara sa, fiindc lui singur nu i se d crezmnt, chiar daca zice c din imboldul
contiinei sale nu poate s fie n comuniune cu cel ce tgduiete fapta sa.
(75 ap.; 131 Cartag.)
CANONUL 133 Cartagina (EPISCOPUL S NU FIE GRABNIC A OSNDI FR DOVEZI)
Ct vreme episcopul propriu nu ar comunica cu cel afurisit, cu episcopul acela s nu

comunice ceilali episcopi; ca episcopul s se fereasc mai bine a nu zice mpotriva
cuiva ceva ceea ce nu poate dovedi cu dovezi de la alii.
Episcopul Aureliu zise: Dup ce s-au adus hotrrile prin voina sinodului ntreg
ntrunit i a smereniei mele, se decide s se fac ncheierea tuturor agendelor
rezolvate n chip definitiv mai nainte i mpreun dezbaterea celor stabilite cu ziua de
azi s se primeasc la acele bisericeti; iar cele ce nc nu sunt soluionate le vom
comunica n scris n ziua urmtoare cinstitului nostru frate i mpreun episcop
Bonifaciu prin fraiinotri, episcopul Faustin i presbiterii Filip i Asell. i au isclit.
(12, 16, 28-32, 75 ap.; 5 sin. I ec; 4 sin. IV ec; 4, 6, 20 Antioh.; 13, 14, 15 Sard.; 9, 10,
11, 20, 29, 132 Cartag.)
SCRISOAREA trimis de sinodul ntreg din Africa ctre Bonifaciu, episcopul Bisericii
Romei, prin episcopul Faustin, presbiterii Filip i Asell, delegaii Bisericii Romei. Aureliu,
Valentin al primului scaun din eparhia Numidiei i ceilali, n numr de 217, prezeni la
sinodul ntreg al Africii, lui Bonifaciu, preafericitului stpn i preacinstitului frate:
Deoarece Domnul a hotrt ca smerenia noastr s rspund n scris n privina celor

dezbtute mpreun cu noi de preasfinii fraii notri, mpreun cu episcopul Faustin i
mpreun presbiterii Filip i Asell, datori suntem, nu lui Zosim, episcopul de fericit
pomenire, de la care ni s-au adus scrisori i nsrcinri, ci vredniciei voastre, care cu
voia lui Dumnezeu a ocupat locul aceluia, a v face cunoscut pe scurt cele hotrte
prin consensul nostru al ambelor pri, dar fr insistare asupra dezbaterii amnunite
a celor soluionate, ntru care pstrndu-se dragostea, dar pe care le-am scos la capt
nu fr mic osteneal n dispute, avnd grij ca n acte s se introduc cele ce se
refer la chestiune. i acela dac ar mai fi n acest corp, ar primi, stpne frate, cu
prea mare bucurie, ceea ce ar fi vzut c n chipul cel mai panic s-a hotrt.
Presbiterul Apiariu, din cauza cruia, i a hirotonirii i afurisirii i apelului lui, s-a nscut
mare sminteal nu numai n Biserica din Sicca, ci i n cea din Africa ntreag, dup ce
a cerut iertare pentru toate rtcirile, s-a reintegrat n comuniune. Dar mpreun
episcopul nostru Urban din Sicca a fost cel dinti care a ndreptat fr echivoc totul,
ceea ce era de ndreptat. Deoarece ns trebuie s se poarte grij de pacea i linitea
bisericeac, nu numai acum, ci i n viitor, cci multe de acestea s-au ntmplat, n
scopul ca pentru viitor s ne ferim de unele similare sau chiar mai grele, hotrm ca
pres-biterul Apiariu s fie nlturat de la Biserica din Sicca, pstrndu-i, firete,
demnitatea i treapta sa; i dup ce va primi scrisoarea canonic, s exercite datoriile
de presbiter n oricare alt loc, unde va vrea i va putea; i acestea i le-am ncuviinat
lui Apiariu, la cererea lui prin propriile lui scrisori, fr nici o greutate. Dar mai nainte
de a se da acestei chestiuni astfel de soluii, printre altele, cu care ne-am ocupat prin
hotrri amnunite, nsui Apiariu a pretins oral ca n privina actelor bisericeti, noi
s cerem de la fraii notri, mpreun episcopul Faustin, i de la mpreun presbiterii
Filip i Asell ca s expun totul, ce li s-a ncredinat s trateze cu noi, precum i cele pe
care s le execute verbal, nu scripturistic; iar noi, cernd instrucia adus cu dnii n
scris, au prezentat-o; pe care am citit-o i am Anciraxat-o la acte, care vi se i aduc
printr-nii acum; prin care s-a rnduit ca s trateze cu noi patru chestiuni: nti,
despre apelurile episcopilor ctre iereul Bisericii din Roma; al doilea, ca episcopii s nu
mearg la curte, precum s-a ntmplat pn acum; al treilea, ca afacerile presbiterilor
i diaconilor s se cerceteze de episcopii vecini, dac ei ar fi scoi de acetia n chip
pripit din comuniune; al patrulea, n privina scoaterii din comuniune a episcopului
Urban i a citrii lui la Roma, dac nu ar ndrepta cele ce trebuiesc ndreptate. Dintre
acestea, n privina chestiunii prime i a treia, anume ca s se admit episcopilor
apelul la Roma i ca afacerile clericilor s se decid de episcopii loreparhiali, nc n
anul trecut, prin scrisorile noastre trimise deja aceluiai episcop de cinstit pomenire
Zosim, ne-am srguit a arta c noi pe acestea le vom observa pentru timp scurt fr
de vtmarea cuiva, pn cnd se va face cercetarea hotrrilor sinodului de la
Niceea. i acum cerem i de la sfinia ta ca s dispui aa, ca acelea s se observe de
noi n felul cum s-au dezbtut i hotrt de ctre Prinii de la Niceea; i s dispui ca
s se cerceteze cele ce sunt puse n nsi instrucia de acolo de la voi, adic: Dac
un episcop este acuzat, i episcopii ntrunii din acea eparhie ar judeca i l-ar scoate
din treapta lui, dac dnsului i s-ar prea s apeleze i s se refugieze la preafericitul
episcop al Bisericii de la Roma, oare episcopul Romei s consimt a-l asculta i a
dispune ca sentina s se nnoiasc i s hotrasc a se scrie episcopilor aezai n
eparhia limitrof, ca dnii toate s le cerceteze din nou cu srguin i s finalizeze
cauza dup fidelitatea adevrului? Iar dac i cel ce cere s se asculte din nou
afacerea lui prin rugmintea lui ar ndupleca peepiscopul Romei ca s trimit un
presbiter din jurul su, s fie n puterea acestui episcop de a socoti i a judeca cum va
vrea; va sta n dreptul su de a decide i dac va alege pe cei ce trebuie s judece
fiind prezeni mpreun cu episcopii, avnd puterea aceluia care i-a trimis; iar dac va
crede c pentru cercetarea afacerii sunt de ajuns episcopii, s fac ceea ce
preaneleptului sfat i s-ar prea c este bine. Asemenea n privina presbiterilor i
diaconilor, dac vreun episcop pornit spre mnie, ceea ce ns s nu se ntmple, s-ar
porni cu grab i cu asprime asupra vreunui presbiter sau diacon de-al su, i ar vrea
s-l scoat pe acela din biserica sa s se poarte grij ca s nu se osndeasc pe
nedrept sau s se despoaie de comuniune. Deci cel scos s aib dreptul de a merge la
episcopii cei din vecintate i cauza lui s se asculte i s se cerceteze mai cu de-
amnuntul; fiindc nu se cade ca cei ce se roag s nu fie ascultai; iar episcopul
acela, care l-a lepdat pe el pe drept sau pe nedrept, este dator s primeasc cu
rbdare cercetarea pricinei, cahotrrea lui ori s se confirme, ori s se ndrepte.
Acestea adic s-au Anciraxat la acte pn la sosirea exemplarelor originale ale
sinodului de la Niceea; care dac se cuprind acolo n felul cel din acea instrucie, care
ni s-a artat prin fraii trimii de la scaunul apostolic, atunci se vor observa i la voi n
Italia n acelai fel i noi nu vrem s v mai amintim acestea, nici nu vom fi silii a mai
cere, ci credem c cu ajutorul milostivirii Domnului Dumnezeului nostru, fiind sfinia ta
proestosul Bisericii din Roma, n viitor nu se va mai supune acea ntunecime; i se vor
observa n privina noastr cele ce trebuie s se observe cu freasc dragoste, chiar
dac noi nu grim, c dup nelepciunea idreptatea druit ie de Cel Preanalt, chiar
nsui nelegi c acelea trebuie s se pzeasc, dac nu cumva nu va fi altul cuprinsul
Canoanelor sinodului de la Niceea. Cci noi peste foarte multe cri am dat, dar
niciunde nu am cititacele Canoane, n crile de la Roma ale sinodului de la Niceea n
felul cum ni s-au trimis de acolo n instrucia menionat mai nainte; dar, fiindc aici
ntr-o carte greceasc nu am putut s le gsim pe acestea, dorim foarte mult s ni le
aduc cele de la bisericile rsritene, unde se spune c acele hotrri se pot gsi chiar
n original. De aceea i rugm pe cucernicia ta s binevoieti chiar nsui s scrii
iereilor din acele inuturi, adic celor din Biserica Antio-hiei, i din cea din Alexandria,
i din cea din Consantinopol, dar i altora, dac se nvoiete sfinia ta ca de acolo s
ni se trimit Canoanele stabilite la Niceea de ctre Sfinii Prini, prin ceea ce cu
ajutorul lui Dumnezeu vei aduce aceast deosebit binefacere tuturor bisericilor
apusene. Cci cine se ndoiete asupra mprejurrii c exemplarele de la greci sunt
cele mai autentice ale sinodului ntrunit la Niceea? Fiind aduse din attea locuri
deosebite i de la celebrele biserici ale grecilor i c, comparndu-le ntreolalt, sunt n
concordan, i pn cnd nu se face aceasta, noi mrturisim cele aduse nou n
instrucia menionat mai nainte, n privina episcopilor, care apeleaz la iereul
bisericii Romei, i n privina cauzelor clericilor care trebuiesc s se soluioneze de
ctre episcopii eparhiilor lor proprii, i observndu-le pn la confirmare, ne ncredem
c, cu voia lui Dumnezeu, preafericirea voastr nc ne va ajuta n privina aceasta. Iar
celelalte dezbtute i ntrite la sinodul nostru, deoarece mai nainte menionaii frai
ai notri, mpreun cu episcopul Faustin i mpreun presbiterii Filip i Asell, le aduc cu
sine, de vei binevoi, ei le vor face cunoscute sfiniei voastre. i au isclit. Domnul
nostru s te pstreze nou la muli ani, preafericite frate.
Aijderea au isclit Alipiu, Augustin, Posidiu, Marin i ceilali episcopi.
SCRISOAREA sinodului din Africa ctre papa Celestin, episcopul cetii Roma Aureliu,
Palatin, Antoniu, Tut, Servusdei, Terentiu, Fortunat, Martin, Ianuariu, Optat, Celt, Donat,
Teasiu, Vichentie, Fortunation i ceilali ntrunii n sinodul general al Cartaginei
stpnului preaiubit i fratelui preacinstit, Celesin,
Ne rugm ca precum sfinia ta ne-ai artat bucurie pentru nfiarea lui Apiariu,
trimind scrisori prin presbiterul nostru Leon, tot aa i noi n acelai chip trimitem cu
bucurie scrisoarea prezent n privina curirii aceluiai. Cci, firete, era cea mai
puternic nzuin, i a noastr i a voastr, i nu se prea a fi necesar ascultarea lui
grabnic atunci cnd fusese dejaascultat.
Deci venind acum la noi preasfinitul frate i mpreun episcopul nostru Faustin, am
ntrunit sinod i am crezut c este trimis la noi pentru ca, precum Apiariu prin silina
aceluia s-a fcut presbiter, aa i acum prin osteneala luise va curai de attea
nvinoviri aruncate asupra lui de cei din Tavrachina; ale crui delicte fiind att de
multe i de mari, completul ntrunit al sinodului nostru a gsit c protecia
menionatului Faustin a ntrecut judecata i rvna de aprare a ntrecut dreptatea lui
de judector. Cci la nceput Faustin s-a mpotrivit chiar foarte mult ntregului sinod,
aducnd diferite ocri, oarecum aprnd privelegiile bisericii din Roma, i voind ca
acela s primeasc de la noi comuniunea, pe care sfinia ta, avnd ncredere n apel,
ceea ce ns nu a fost n stare s dovedeasc, l-a repus n comuniune. Totui, mai
puin pentru dnsul s-a fcut aceasta, ceea ce mai bine vei cunoate din citirea
actelor. Dimpotriv, fcndu-se cu osteneal judecat trei zile de-a rndul, n cursul
crora cu mhnire am cercetat diferitele acuze aduse aceluia, Dumnezeu, dreptul
judector, cel mai puternic i ndelung rbdtor, a tiat pe scurt att trgnrile
mpreun episcopului nostru Faustin, ct i subterfugiile aceluiApiariu, cu care se silea
s acopere urciunile lui nelegiuite, rpunnd firete, ncpnarea urt i prearu
mirositoare, precum i neruinarea tgduirii, prin care voia s nece gunoiul attor
volupti. Dar cnd Dumnezeul nostru a strmtorat contiina lui, i cele ascunse n
inima lui, fiind osndite ca n noroiul vinoviilor, le-a dat la iveal chiar n faa tuturor
oamenilor, vicleanul tgduitor a nceput ndat s mrturiseasc toate nvinuirile
aduse lui, i abia cndva s-a vdit pe sine benevol n privina tuturor faptelor infame
de necrezut; de asemenea, a ntors n suspinuri chiar i sperana noastr, creia l-am
i ncredinat i doream ca s se poat curai din ntinciunile ruinoase, i, frate
stpne, prin mrturisirea sa, afar de aceea c a potolitaceast ntristare a noastr
prin unica i singura mngiere, care i pe noi ne-a scpat de osteneala plnsului
nencetat, s-a ngrijit i pentru rAnele sale de vreo doctorie oarecare, dei fr de voie
i luptndu-se cu contiina sa. i acum, dup ce ndeplinim cuvenitele nchinciuni
datorite, noi te rugm ca n viitor s nu dai uor crezmnt celor ce vin de aici i n
viitor s nu primeti n comuniune pe cei ce noi i-am excomunicat, deoarece sfinia ta
uor poi afla c aa s-a hotrt i la sinodul de la Niceea i dac de acolo se vede c
lucrul acesta se observ referitor la clericii inferiori i laici, apoi cu att mai vrtos
trebuie s se observe aceasta cu privire la episcopi. Prin urmare, Sfinia ta s nu
primeti n comuniune contient i cum nu se cuvine pe cei ce au fost excomunicai n
eparhia lor. De asemenea, s interzici Sfinia ta refugierea neruinat a presbiterilor i
clericilor, dup cum i se cuvine; deoarece aceasta nu s-a normat de Biserica din Africa
prin vreo hotrre a Sfinilor Prini, i hotrrile sinodului de la Niceea trimit la
mitropoliii lor n chipul cel mai lmurit att pe clericii de grad inferior, ct i pe
episcopi. Apoi acelai sinod de la Niceea a dispus cu nelepciune i cu dreptate c
orice chestiune, ce poate aprea, trebuie s se soluioneze definitiv la locurile lor
proprii, deoarece Prinii au recunoscut c nici o provincie nu va fi lipsit de darul
Duhului Sfnt, cu ajutorul cruia preoii lui Hristos observ n mod nelept dreptatea i
o pzesc ferm, cu att mai vrtos, deoarece tuturor le este ngduit ca, n cazul c nu
sunt mulumii de sentina judectorilor locali, s apeleze la sinodul eparhial propriu
sau chiar i la sinodul ecumenic; sau oareeste cineva care poate s presupun c
Dumnezeul nostru inspir dreptate numai unora dintre forurile judectoreti, oricare ar
fi acela i va lipsi de aceasta mulimea preoilor, care se adun la sinod? i care
poate fi ntr-adevr temeinic judecata de peste mare, n faa creia persoAnele
necesare la facerea dispoziiilor nu se pot prezenta ori din cauza extenurii senile sau
n urma altor nenumrate impedimente? ns despre aceea c tu ai putea s trimii pe
cineva din partea Sfiniei tale, nu am gsit nimic stabilit de ctre vreun sinod al
Sfinilor Prini; iar ceea ce ai trimis odinioar prin Faustin, episcopul coleg al nostru,
ca i cnd aceasta s-ar fi hotrt de ctre sinodul de la Niceea, noi nu am putut gsi
nimic aa ceva n copiile exacte ale izvoarelor originale ale sinodului de la Niceea, pe
care le-am primit de la preasfintitul Chirii, episcopul nostru coleg al Bisericii din
Alexandria, i de la preacinstitul Atic, episcopul Constantinopolului, i pe care noi le-
am trimis episcopului de piae memoriae Bonifaciu, naintaul tu, prin presbiterul
Inochentie i ipodia-conul Marcel, care ni le-au adus nou. Deci nu mai facei ca la
cererea oricui s trimitei aici pe clericii votri s trateze n afacerile noastre i s nu
permitei aceasta pentru ca s nu zicei c noi am introdus mndria lumeasc deart
n Biserica lui Hristos, care Biseric aduce lumina simplitii i ziua umilinei pe seama
celor ce doresc s vad pe Dumnezeu. i deoarece Apiariu cel vrednic de plns a fost
scos din Biserica lui Hristos, n urma rutilor lui nelegiuite, chiar pe fratele nostru
Faustin, suntem siguri c n viitor, cu tirea i conlucrarea sfiniei tale, pzindu-se
dragostea freasc, Africa nicidecum nu va mai suferi acest lucru. Isclitura.
Dumnezeul nostru s pzeasc pesfinia voastr, frate stpne, ntru muli ani,
rugndu-te pentru noi.
CANOANELE Sinodului al noulea local de la Constantinopol, numit i ntiul-al doilea

(proto-deftera) (861)
CANONUL 1 sin. I-II (NTEMEIEREA MNSTIRILOR. NENSTRINAREA AVERILOR LOR.

MNSTIRI PATRONALE)
Zidirea mnstirilor, lucru att de venerabil i de cinstit, i din vechime bine chibzuit
de fericiii i cuvioii notri Prini, astzi se vede ru fcndu-se. Cci unii, punnd
nume de mnstire averilor i proprietilor lor i fgduind c le afierosesc lui
Dumnezeu, se nscriu pe sine stpni ai celor afierosite i socotesc c meteugind
(nelnd) amgesc pe Dumnezeu numai cu numirea. Cci nu se ruineaz a-i nsui
i dup afierosire aceeai stpnire, pe care mai nainte nu erau oprii de a odeine. i
atta precupeie (negustorie) fac din acest lucru, nct multe din cele afierosite se vd
vnzndu-se de nii cei ce le-au afierosit, spaim i scrb pricinuind celor ce le vd.
i nu numai c nu se pociesc n privina celor odat afierosite lui Dumnezeu,
permindu-i lor nii stpnirea asupra acelora, ci nc fr sfial i altora o
transmit. Deci pentru aceasta Sfntul Sinod a hotrt ca nimnui s nu-i fie iertat a
zidi mnstire fr de tirea i nvoirea episcopului. i dup ce acela a luat Ia
cunotin i i-a dat nvoirea i a svrit rugciunea trebuincioas, precum cei din
vechime cu iubire de Dumnezeu s-a legiuit, s se zideasc mnstirea, apoi toate cele
ce se cuvin ei mpreun cu ea nsi s se scrie n condic i s se aeze n arhivele
episcopeti; dar cel ce le-a afierosit nicidecum s nu aib voie, fr nvoirea
episcopului, a se aeza egumen pe sine, sau pe altul n locul su. Cci dac cineva nu
poate fi stpn peste cele ce le-a druit unui om, cum se va admite a se rpi
stpnirea asupra celor ce cineva le consfinete i le dedic lui Dumnezeu?
(4, 8, 24 sin. IV ec; 49 Trul; 12, 13, 14, 17 sin. VII ec.)
CANONUL 2 sin. I-II (CLUGRII S STEA N MNSTIRE)
Fiindc unii se mbrac la aparen cu viaa monahiceasc, nu ca s slujeasc Iui

Dumnezeu cu curenie, ci numai pentru ca cu cucernicia chipului s dobndeasc
faima evlaviei i, prin aceasta, s gseasc mbelugat plcere n voluptile lor
proprii, cci tunzndu-i numai prul locuiesc n casele lor, nendeplinind nici una
dintre regulile i aezmintele monahilor; Sfntul Sinod a hotrt ca nimeni s nu se
nvredniceasc de schima monahiceasc fr de prezena celui ce este dator s-1
primeasc la ascultare i s aib stpnire peste el i s tgduiasc c va purta grij
de mntuirea sufletului lui, fiind acela, firete, brbat iubitor de Dumnezeu i proestos
de mnstire i destoinic de a mntui sufletul adus de curnd lui Dumnezeu. Iar dac
cineva se va vdi c a tuns pe vreunul fr de fiina de fa a egumenului, care are
datoria de a-1 primi sub ascultare, acela s sesupun caterisirii, ca unul care nu se
supune Canoanelor i stric buna rnduial monahiceasc, iar cel ce s-a tuns fr de
socotin i fr de rn-duial s se dea n ascultarea i n mnstirea n care
episcopul localnic va socoti. Cci tunderile cele fr de judecat i greite necinstesc
att schima monahal, ct i fac s se huleasc numele lui Hristos.
(4, 24 sin. TV ec; 40-49, 85 TruL; 17-21 sin. VII ec; 3 Gang.; 63 Cartag.; 3-7sin.l-ll)
CANONUL 3 sin. I-II (STAREUL S-I CAUTE CLUGRII FUGII. OSNDA STAREULUI
CARE NU-I CAUT CLUGRII FUGII)
S-a socotit s dobndeasc ndreptare i ceea ce se face ru, dar i ce se trece cu

vederea prin neglijen i lenevirc. C dac vreun proestos de mnstire, pe monahii
cei subordonai Iui care fug din mnstire nu i-ar cuta cu mult struin, i aflndu-i
nu i-ar lua cu sine i nu s-ar nvoi a-i ctiga i a-i nsntoi cu doctrina potrivit i
cuvenit greelii, Sfntul Sinod a hotrt ca aceasta s se supun afurisirii. Cci dac
acela cruia i s-a ncredinat purtarea de grij a dobitoacelor celor necuvnttoare, i
neglijnd turma, nu se las nepedepsit; apoi acela cruia i s-a ncredinat conducerea
pastoral a turmelor lui Hristos, i vnznd mntuirea lor cutrndvie i cu lenevie,
cum nu va lua pedeapsa faptei lui ndrznee?
(4 sin. IVec; 46 TruL; 21 sin. VII ec; 80 Cartag.; 2, 4 sin. I-II)
CANONUL 4 sin. I-II (CLUGRUL FUGIT. OSNDA CLUGRULUI CARE FUGE DIN
MNSTIRE. MAI-MARELE CLUGRILOR ESTE EPISCOPUL)
Vicleanul s-a nevoit n multe chipuri s umple de ocar cinstea schimei monahiceti i
spre scopul acesta a gsit mult ajutor n vremea eresului celui de mai nainte. C
monahii prsindu-i mnstirile lor de sila eresului, unii (se duceau) Ia alte
(mnstiri), iar alii n locaurile brbailor lumeti se duceau. ns ceea ce pe dnii se
prea atunci a-i face fericii prin dreapta credin, n nrav nebunesc cznd, i face de
rs. Acum dreapta credin rspndindu-se i Biserica liberndu-se de sminteli, totui
prsindu-i mnstirile lor i, ca un ru cu Anciravoie de oprit, ncoace i ncolo
nvrtindu-se i strmutndu-se i de mult nepodoaba umplu mnstirile, dar i
mult nernduial i adun ntru sine i cinstea supunerii o rup i o stric. C Sfntul
Sinod, curmnd nestatornicia pornirii acestora i nesupuserea, a hotrt c dac vreun
monah, fugind din mnstirea sa, s-ar duce sau n alt mnstire sau n locuin
lumeasc ar intra, i el, i cel ce 1-a primit s fie afurisii, pn ce fugarul s-ar napoia
n mnstirea din care ru a fugit. Iar dac episcopul pe oarecare dintre monahii cei
dovedii n dreapta credin i n cinstea vieii ar voi s-i mute n alt mnstire n
scopul statornicirii (vieii) mnstireti, sau i n cas lumeasc va socoti a-i aeza spre
mntuirea celor ce locuiesc ntr-nsa, sau aiurea (n alt parte) va binevoi s-i pun,
aceast mprejurare nu face vinovai nici pe cei ce-i primesc, nici pe monahi.
(4, 23 sin. IV ec; 23, 41 TruL; 13, 21 sin. VII ec; 80 Cartag.)
CANONUL 5 sin. I-II (NOVICIATUL I ISPITIREA CELOR CE SE CLUGRESC)
Gsim c lepdrile de lume cele ce se fac fr judecat i fr mult ispitire mult

stric monahiceasca bun rnduial. Cci unii, aruncn-du-se pripit pe sinei n viaa
monahiceasc i neglijnd asprimea i osteneala nfrnrii monahiceti, iari se ntorc
cu ticloie la viaa cea iu-bitoare de trup i voluptuoas. Pentru aceasta Sfntul Sinod
a hotrt ca nimeni s nu se nvredniceasc de schima monahiceasc nainte de s-ar
dovedi pe sine potrivii i vrednici de acest fel de via prin timpul cel de trei ani,
rnduit pentru ei spre cercare. i sinodul a poruncit ca aceasta s se in n tot chipul;
afar de cazul cnd o boal grea cznd asupr-i, va sili s se scurteze timpul cercrii;
sau de cumva ar fi vreun brbat evlavios, care i n lumescul chip a petrecut via
monahiceasc. Cci la un brbat ca acesta ajunge i timpul de ase luni pentru
ispitirea deplin. Iar de va proceda cineva mpotriva acestora, apoi egumenul cznd
din egumenie, s-i afle pedeapsa neascultrii n petrecerea sub ascultare; iar cel ce s-
a fcut monah s se dea n alt mnstire, n care se pzete desvrit rnduial
monahiceasc.
(40, 41 TruL; 126 Cartag.; 18 Vasile cel Mare; 2 sin. I-II)
CANONUL 6 sin. I-II (FGDUINA SRCIEI)
Monahii sunt obligai s nu aib nimic al lor propriu, ci toate ale lor s le atribuie
mnstirii. Cci fericitul Luca zice despre cei ce cred n Hris-tos i nchipuiesc vieuirea
monahilor ,,c nici unul nu zicea c din a saavere este ceva al su, ci totul le era de
obte (F. Ap. 4, 32). Pentru aceea celor ce voiesc s fie monahi li se d voie, n
privina averilor lor, s ia dispoziii mai nainte i s transmit averile lor oricror
persoAne ar voi care, firete, nu sunt oprite prin lege. Cci dup ce se vor face
monahi, mnstirea are stpnire peste toate ce le aparin lor i nu li se ngduie lor
ca s poarte grij i s fac dispoziii asupra bunurilor lor. Iar de se va vdi c vreunul
i va nsui oarecare avere care nu s-a atribuit mnstirii i se va robi patimei iubirii
de ctig, aceea s se ia de la dnsul de ctreegumen sau de ctre episcop, i
vnzndu-se n prezena multora, s se mpart celor sraci i lipsii. Iar cel ce a
cutat s rpeasc o astfel de avere ca oarecnd Anania, Sfntul Sinod a hotrt s se
nelepeasc cu certare potrivit. i este lmurit c cele canonisite de Sfntul Sinod
pentru monahii brbai, a hotrt s aib vigoare i pentru monahiile femei.
(40 ap.; 22 sin. IV ec; 35 Trul; 19 sin. VII ec; 24 Antioh.; 22, 26, 81 Cartag.; 4 sin. I-II)
CANONUL 7 sin. I-II (EPISCOPII SA NU RIDICE MNSTIRI PATRONALE)
Vedem c multe episcopii se prbuesc i se primejduiesc a se desfiina cu totul,

fiindc cei ce stau n fruntea lor toat grija i silina o ntrebuineaz pentru a zidi
mnstiri noi; i pe acelea nimicindu-le i meteugind acapararea veniturilor,
lucreaz pentru folosul acestora. Deci pentru aceasta a hotrt Sfntul Sinod c nici
unuia dintre episcopi nu-i este iertat s zideasc din nou mnstire spre distrugerea
episcopiei sale. Iar de se va vdi cineva ndrznind s fac aceasta, acela s se
supun certrii cuvenite, iar cea zidit din nou de el, ca i cum de la nceput nici nu ar
fi ctigat drept de mnstire, s se atribuie episcopiei ca un drept ctigat de sine.
Cci nimic din cele nfiinate mpotriva legilor i fr rnduial nu poate aduce
prejudiciu celor aezate canonicete.
(38 ap.; 26 sin. IV ce; 11, 12 sin. VII ec; 15 Ancira; 7 Gang.; 24, 25 Antioh.; 26, 33
Carlag.; 10 Te of. Alex.; 2 Chirii Alex.)
CANONUL 8 sin. I-II (OSNDA CELOR CE-I IAU SINGURI BRBIA SAU O IAU ALTORA)
Dumnezeiescul i sfntul canon al Apostolilor pe cei ce se taie pe sine nsui i judec

de sinucigai; i fiind ierei, i caterisete; iar nefiind ierei, i oprete de la naintarea la
preoie; clar este c din cauza aceasta s-a hotrt c dac cel ce se taie pe sine este
sinuciga, apoi cel ce taie pe altul uciga este. Cci cu dreptate l-ar privi cineva pe
unul ca acesta chiar ca pe un violator al fpturii nsi. Pentru aceasta Sfntul Sinod a
hotrt c, dac vreun episcop, ori presbiter, ori diacon s-ar pr c castreaz pe
cineva, sau cu mna sa proprie, sau prin porunc, acela s se supun caterisirii, iar de
ar fi mirean, s se afuriseasc; afar de cumva cznd n vreo boal ar fi silit s taie
membrul cel ce ptimete. C precum canonul prim al sinodului de la Niceea pe cei ce
n boal sau chirurgisit nu-i pedepsete din pricina bolii, aa i noi nu osndim pe
preoii cei ce poruncesc a se face eunuci cei bolnavi, dar nici pe mirenii cei ce
ntrebuineaz mna lorproprie la tiere nu-i nvinovim; cci aceasta o socotim
vindecare a bolii, iar nu ca viclenie mpotriva creaii sau ca violare a fpturii.
(22, 23, 24 ap.; 1 sin. I ce.)
CANONUL 9 sin. I-II (CLERICII SA NU BATA)
Deoarece apostolescul i dumnezeiescul canon supune caterisirii pe iereii care se

apuc s bat pe credincioii cei ce au pctuit sau pe necredincioii cei ce au fcut
nedrepti, cei ce meteugind slujesc mniei lor i, falsificnd aezmintele
apostoliceti, au neles sub acei ierei numai pe cei ce bat cu minile lor, dei nici
canonul nu are acest neles, nici mintea sntoas nu admite a se nelege aceasta.
Dar cu adevrat zadarnic i foarte greit lucru ar fi s se cateriseasc numai cel ce de
trei ori sau de patru ori lovind ar bate cu mna sa, dar s rmn nepedepsit acela
care, dndu-i-se voie ca prin porunca ce o d s bat, continu rzbunarea brutal i
pn la moarte. Pentru aceasta, deoarece canonul oprete n general de a bate, i noi
mpreun aa hotrm. Cci preotul Iui Dumne-zeu trebuie s povuiasc pe cel ce nu
se supune legilor prin nvturi i sfaturi, cteodat ns i cu certri bisericeti, dar
s nu se foloseasc de bice i lovituri asupra trupurilor oamenilor, iar dac unii
nicidecum nu s-ar supune i n-ar da ascultare corectrii certrilor, nimeni nu oprete
ca acetia s se nelepeasc prin acuzarea lor Ia dregtorii locului. Cci i canonul al
cincilea al sinodului de la Antiohia a canonisit ca cei ce bag n Biseric glcevi i
tulburri s se ndrepte prin mna cea dinafar.
(27 ap.; 5 Antioh.; 55 Vasile cel Marc)
CANONUL 10 sin. I-II (LUCRURILE SFINTE NU SE NSTRINEAZ. OSNDA PENTRU

NSTRINAREA LUCRURILOR SFINTE)
Cei ce s-au artat pe sine dedai patimilor nu numai c nu se nfricoeaz de pedeapsa

sfintelor Canoane, ci ndrznesc chiar a-i bate joc de acelea. Cci le rstlmcesc i le
falsific voina dup firea lor ptima; pentru c, dup cum zice Grigore Teologul,
potrivit rvnei lor ptimae, nu numai socotesc c rutatea lor este iresponsabil, ci s
se socoteascchiar ca ceva dumnezeiesc, cci apostolescul canon zice: Vas de aur
sau de argint sfinit sau pnz nimeni s nu-i mai nsueasc spre folosire acas, cci
este potrivnic legilor; iar de s-ar prinde cineva, s se pedepseasc cu afurisire. Deci
acest canon nelegndu-1 spre ajutorul nelegiuirilor lor, zic c nu trebuie s se judece
ca vrednici de caterisire cei cetransform cinstita mbrcminte a sfintei mese n hain
a lor sau n vreo alt mbrcminte; i nc nici chiar cei ce sfntul potir o ce
pgntate! sau cinstitul disc sau cele asemenea acestora folosindu-le pentru
trebuinele proprii le murdresc, fiindc, zic ei, canonul a hotrt s-i supun afurisirii
pe cei ce cad ntru aceasta, iar nu caterisirii. Dar cine ar putea suferi mrimea unei
stricciuni i pgnti de acest fel? Cci pe cnd canonul supune afurisirii pe cei ce-
i nsuesc obiectul sfinit numai spre folosin, dar nu spre rpire desvrit, aceia si
pe cei ce rpescsfintele sfintelor i comit sacrilegiu fa de ele i libereaz de
caterisire, i nu-i consider vrednici de caterisire pe cei ce, chiar i dup judecata lor,
cinstitele discuri i sfintele potire le murdresc spre slujba mncrurilor; cu toate c
vdit se face spurcciunea i este clar c cei ce fptuiesc unele ca acestea cad nu
numai sub caterisire, ci i n vinovia pgntii celeiextreme. Din cauza aceasta
Sfntul Sinod a hotrt s se supun caterisirii celei desvrite cei ce rpesc spre
folosul propriu sau ntrebuineaz spre folosire nesfinit sfntul potir, sau discul, sau
lingura, sau cinstita mbrcminte, sau cel ce se zice aer, sau, n genere, orice dintre
cele sfinte din altar sau din vasele sau vemintele sfinte. Cci una este a spurca i alta
a fura cele sfinte. Astfel, pe cei ce iau afar din altar vasele sfinite sau vemintele
spre nesfinit ntrebuinare a lor sau le dau altora, pe acetia canonul i afurisete i
noi mpreun i afurisim. Iar pe cei ce le rpesc desvrit i supunem osndirii
sacrilegilor.
(25, 38, 72, 73 ap.; 25 Antioh.; 8 Grig. Nyssa; 2 Chirii Alex.)
CANONUL 11 sin. I-II (NDELETNICIRI NEPOTRIVITEPENTRU CLER. INCOMPATIBILITI)
Dumnezeietile i sfintele Canoane supun caterisirii pe presbiterii ori diaconii care

primesc asupr-Ie dregtorii sau ndeletniciri lumeti, sau cele ce se zic purtri de grij
n casele dregtorilor. Deci i noi, ntrind aceasta, hotrm i n privina celorlali care
se numr n cler: c dac vreunul dintre ei s-ar ndeletnici cu dregtorii lumeti sau ar
primi asu^pri cele ce se zic purtri de grij n casele sau moiile dregtorilor, acela
s se alunge din clerul su; cci nimeni nu poate sluji la doi domni, dup cuvntul
nemincinos al lui Hristos, adevratul nostru Dumnezeu (Matei 6, 24).
(6, 20, 81, 83 ap.; 3, 7 sin. IV ec; 10 sin. VII ec; 16 Cartag.)
CANONUL 12 sin. I-II (RANDUIALA PENTRU PARACLISELE DIN CASE PARTICULARE)
Deoarece sfntul i ecumenicul sinod al Vl-lea supune caterisirii pe clericii care

liturghisesc sau boteaz n paraclisele care sunt nluntrul casei, fr nvoirea
episcopului, i noi mpreun o hotrm aceasta, cci pe cnd Sfnta Biseric arat
calea cea dreapt i d ntietate cuvntului celui adevrat i pstreaz i nva
venerabilitatea vieuirii, apoi esteurt i necuvios s se permit ca cei ce vieuiesc
mpreun n brutalitate i neascultare, furindu-se n case, s rup buna ei rnduial,
i s o umple de mult tulburare i de sminteli. Pentru aceea sfntul i de Dumnezeu
ajutatul sinod de acum, de acord cu ecumenicul i Sfntul Sinod al Vl-lea, a hotrt s
fie lepdai din cler cei ce liturghisesc n paraclisele ce sunt prin case, lepdarea din
cler fcndu-se, firete, de ctre episcopul locului. Iar dac unii afar de acetia
ptrunznd n case, vor ndrzni s se ating de liturghie, fr de nvoirea episcopului,
acetia s se cateriseasc, iar cei ce sunt prtai comuniunii acestora s se supun
afurisirii.
(31 ap.; 18, 31 sin. IV ec; 31, 34, 59 TruL; 7, 10 sin. VII ec; 6 Gang,; 5 Antioh.; 53 Laod.;
12 Cartag.)
CANONUL 13 sin. I-II (OSNDA CELOR SCHISMATICI. SCHISMA FA DE EPISCOP)
Cel viclean aruncnd n Biserica lui Hristos smna neghinei eretice, i acestea
vzndu-Ie tiate din rdcin cu sabia Duhului, a venit pe alt cale spre viclenie,
apucndu-se s despart trupul lui Hristos prin nebunia schismaticilor. Dar Sfntul
Sinod, zticnind (zdrnicind) desvrit i aceast viclenie a lui, a hotrt c dac de
acum nainte vreun presbiter saudiacon va osndi pe episcopul su pentru oarecare
vinovie, nainte de si-nodiceasca judecat i cercetare i de osndirea lui desvrit
ar ndrzni s se deprteze de la comuniunea cu acela i numele lui nu-1 va pomeni la
sfintele rugciuni ale liturghiilor, precum s-a predanisit Bisericii, acela s se supun
caterisirii i s se lipseasc de toat demnitatea ieraticeasca. Cci cel ce este rnduit
n ceata presbiteriala i i atribuie pripit judecata mitropoliilor i osndete nsui mai
nainte de judecat, dup chibzuin sa, pe printele i pe episcopul su, acela nu este
vrednic nici de demnitatea presbiteriei, nici de numele de presbiter. Iar cei ce vor urma
acestuia, de vor fi dintre cei ierosii, i ei s cad din demnitatea lor; iar de vor fi
monahi sau mireni, desvrit s se afuriseasc din Biseric, pn cnd, desfcnd
legtura cu schismaticii, se vor ntoarce Ia episcopul lor propriu.
(31, 55 ap.: 6 sin. II ec; 3 sin. UI ec; 18 sin. IV ec; 31, 34 Trul.; 6 Gang.; 14 Sard.; 5
Antioh.; 14, 15 sin. I-II; 10, 11 Cartag.)
CANONUL 14 sin. I-II (OSNDA EPISCOPULUI SCHISMATIC) (SCHISMA FA DE

MITROPOLIT)
Dac vreun episcop, sub pretext c acuz pe mitropolitul su, mai nainte de
cercetarea sinodului, s-ar deprta pe sine de la comuniunea cu el i nu ar pomeni
numele lui dup obicei Ia dumnezeiasca slujb tainic (Sf. Liturghie), Sfntul Sinod a
hotrt ca acela s fie caterisit, numai dac, dezbinndu-se de mitropolitul su, ar
face schism. Fiindc se cuvine ca fiecare s cunoasc msura datoriilor sale, i nici
presbiterul s nu-1 defaime pe episcopul su, nici episcopul pe mitropolitul su.
(31 ap.; 6 sin. II ec; 3 sin. III ec; 18 sin. IV ec; 31, 34 Trul.; 6 Gang.; 14 Sard.; 5 Antioh.;
10, 11, 62 Cartag.; 13, 15 sin. 1-11)
CANONUL 15 sin. I-II (OSNDA SCHISMEI). SCHISMA FA DE
PATRIARH. CARE DESPRIRE NU ESTE SCHISM?)
Cele ce sunt rnduite pentru presbiteri, episcopi i mitropolii, cu mult mai vrtos se
potrivesc pentru patriarhi. Drept aceea, dac vreun presbiter, sau episcop, sau
mitropolit ar ndrzni s se deprteze de comuniunea cu propriul su patriarh i nu ar
pomeni numele acestuia, precum este hotrt i rnduit n dumnezeiasca slujb
tainic, ci mai nainte de nfiarea n faa sinodului i de osndirea definitiv a
acestuia ar face schism, Sfntul Sinod a hotrt ca acela s fie cu totul strin de
toat preoia, dac numai se va vdi c a fcut aceast nelegiuire. i acestea s-au
hotrt i s-au pecetluit pentru cei ce sub pretextul oarecror vinovii se deprteaz
de ntii lor stttori i fac schism i rup unitatea Bisericii. Cci cei ce sedespart pe
sine de comuniunea cea cu ntiul stttor al lor pentru oarecare eres osndit de
sfintele sinoade sau de Prini, firete adic, de comuniunea cu acela care
propovduiete eresul n public i cu capul descoperit l nva n Biseric, unii ca
acetia nu numai c nu se vor supune certrii canoniceti, desfcndu-se pe sinei de
comuniunea cu cel ce se numeteepiscop chiar nainte de cercetarea sinodiceasc, ci
se vor nvrednici i de cinstea cuvenit celor ortodoci. Cci ei nu au osndit pe
episcopi, ci pe pseudoepiscopi i pe pseudonvtori i nu au rupt cu schism unitatea
Bisericii, ci s-au silit s izbveasc Biserica de schisme i de dezbinri.
(31 ap.; 6 sin. II ec; 3 sin. III ec; 18 sin. IV ec; 31, 34 Trul; 6 Gang.; 14 Sard.; 5 Antioh.;
10, 11, 62 Cartag.; 13, 14 sin. I-II)
CANONUL 16 sin. I-II (RETRAGEREA DIN SCAUN. PIERDEREA SCAUNULUI PRIN LIPS
NECANONIC MAI MARE DE ASE LUNI DIN EPARHIE)
In privina glcevilor i tulburrilor, cele ce se ntmpl n Biserica lui Dumnezeu, este

nevoie s se hotrasc i aceasta: cu nici un chip s nu se aeze episcop n biserica al
crei ntieztor triete i se afl n demnitatea sa, dect numai dac el de bunvoie
va renuna la episcopie. Dar trebuie ca mai nti cercetndu-se canonicete (n
conformitate cu Sf. Canoane) pricina celui ce urmeaz a fi izgonit din episcopie, s se
duc la capt; apoi aa, dup caterisirea acestuia, s se promoveze altul n locul lui la
episcopie. Iar dac vreunul dintre episcopi, aflndu-se n demnitatea sa, nu ar voi nici
s renune la episcopie, nici s-i pstoreasc propriul su popor, ci deprtndu-se de
episcopia sa, va zbovi mai mult de ase luni n alt loc, nesupunndu-se nici poruncii
mprteti, nicindeplinind slujba patriarhului su i nici chinuit fiind de vreo boal
cumplit, care-i pricinuiete nemicare desvrit; deci dac unul ca acesta, care nu
este mpiedicat de nici una din pricinile menionate, se deprteaz de la episcopia sa
i mai mult de ase luni petrece ntr-alt loc, s se nstrineze desvrit de cinstea i
demnitatea de episcop. Cci n privina celui ce se lenevete n privina purtrii de
grij a turmei ce i s-a ncredinat i zbovete ntr-alt loc mai mult de ase luni, Sfntul
Sinod a hotrt s se fac desvrit strin de arhieria prin care s-a rnduit a pstori i
la locul episcopiei lui s se rnduiasc altul n locul lui.
(9 sin. 111 ec; 17 Antioh.; 12 Sard.; 71 Cartag.; 10 Petru Alex.; 3 Chiril Alex.)
CANONUL 17 sin. I-II (S SE IN RNDUIALA URCRII TREPTELOR PREOETI)
ngrijind ntru toate de buna rnduial bisericeasc, am socotit c este de nevoie a

hotr i aceasta: de acum nainte nici unul dintre mireni saumonahi s nu se ridice
deodat Ia nlimea episcopiei, ci mai nti cerce-tndu-se n treptele eclesiastice, aa
s primeasc hirotonia episcopiei.Cci, dei pn acum unii dintre mireni sau monahi,
cernd nevoia, ndat s-au nvrednicit de demnitatea episcopiei, fiindc au excelat prin
virtute i au nlat bisericile lor, dar nicidecum impunnd Bisericii rara ntmplare
drept lege, hotrm ca de acum nainte s nu se mai ntmpleacest lucru; dect numai
dac cel ce se hirotonete potrivit rnduielii bisericeti va trece prin treptele
ierarhicesti, mplinind n fiecare stare timpul hotrt prin lege.
(80 ap.; 2 sin. Vil ec; 12 Neocez.; 3, 12 Laod.; 10 Sard.; 4 Chirii Alex.)
CANOANELE Sinodului al zecelea local de la Constantinopol, inut n biserica Sf. Sofia

(879)
CANONUL 1 Sf.Sofia (UNITATEA CANONIC DINTRE BISERICA DE RSRIT I CEA DE

APUS)
Sfntul i ecumenicul sinod a hotrt ca acei clerici, ori mireni, ori episcopi din Italia,
care petrec n Asia, sau Europa, sau Lidia i au fost pui sub legtur, sau caterisire,
sau anatematizare de ctre preasfinitul pap Ioan, unii ca acetia s fie pui i de
ctre Fotie, Preasfinitul Patriarh al Constantinopolului, sub hotrre de pedeaps,
adic s fie ori caterisii, ori anatematizai, ori afurisii. Dar i acei clerici, sau laici, sau
cei din tagma arhiereasc sau ierahiceasc din orice parohie, pe care Fotie,
Preasfinitul nostru Patriarh, i va pune sub afurisire sau caterisire, sau anatematizare,
s-i aib pe ei i preasfinitul pap Ioan i Sfnta lui Dumnezeu Biseric a romanilor
supus lui sub aceeai sentin a pedepsei i s nu se schimbe ceva nici din
prerogativele cuvenite preasfinitului scaun al bisericii romanilor, nici din totalitatea
prerogativelor ntiuluie-ztor al ei, nici acum, nici n viitor.
(12, 13, 32 ap.; 6 sin. I ec; 3 sin. 11 ec; 28 sin. IV ec; 36 Trul; 6 Antioh.; 14 Sard.; 11,
29 Cartag.)
CANONUL 2 Sf.Sofia (NEPOTRIVIRE NTRE ARHIERIE I STAREA MONAHAL)
Cu toate c pn acum unii dintre arhiereii care s-au pogort n schima monahal erau
silii s rmn la nlimea arhieriei, i fcnd aceasta au fost trecui cu vederea,
acest sfnt i ecumenic sinod, ndreptnd i aceast scpare din vedere i ntorcnd
aceast fapt ilegal la legiuirile bisericeti, a hotrt ca, dac vreun episcop sau
oricare altul din demnitatea arhiereasc ar voi s se pogoare la viaa monahiceasc i
s ndeplineasc locul pocinei, acesta s nu mai aib pretenie la demnitatea
arhiereasc. Cci aezmintele au cuvnt de ascultare necondiionat i ucenicie, iar
nu de a nva i de a fi ntieztor; nici nu cer a pstori pe alii, ci nii a fi pstorii.
Drept aceea, precum s-a zis mai nainte, dispunem ca nici unul dintre cei ce sunt
trecui n catalogul arhieresc i dintre pstori s nu se pogoare pe sine la locul celor ce
sunt pstorii i se pociesc. Iar de va ndrzni vreunul s fac aceasta dup emiterea
i publicarea hotrrii date acum, acela, lipsindu-se pe sine de treapta arhiereasc, s
nu se mai ntoarc la demnitatea de dinainte, de care s-a lepdat prin faptele sale.
(4 sin. IV ec; 43 TruL; 5 sin. I-II)
CANONUL 3 Sf.Sofia (VIOLENA MPOTRIVA IERARHILOR)
Dac vreunul dintre mireni, clcnd i defimnd poruncile dumnezeieti i

mprteti i batjocorind nc i nfricoatele aezminte i legi ale Bisericii, ar
ndrzni s bat pe vreun episcop ori s-1 ntemnieze, sau fr motiv, sau i
plsmuind el motivul, unul ca acesta s fie anatema.
(55 ap.; 81 sin. IV ec; 34 Trul.)

Canoanele Sinoadelor Locale

Загружено:

Сведения о документе

Оригинальное название

Авторское право

Доступные форматы

Поделиться этим документом

Поделиться или встроить документ

Параметры публикации

Этот документ был вам полезен?

Это неприемлемый материал?

Авторское право:

Доступные форматы

Canoanele Sinoadelor Locale

Загружено:

Авторское право:

Доступные форматы

CANOANELE SINOADELOR LOCALE

CANONUL Sinodului de la Cartagina inut pe timpul Sf. Ciprian, n anul 256

CANONUL 1Cartagina-256 (BOTEZUL ERETICILOR I SCHISMATICILOR. SUCCESIUNEA

Canonul lipsete din coleciunile: Nomocanonul n XIV titluri, Kormciaia Kniga,

CANOANELE primului Sinod local de la Ancira (314)

CANONUL 1 Ancira (PREOII CARE AU JERTFIT IDOLILOR)

(62 ap.; 10 sin. I ec; 2, 3, 12 Ancira; 10, 14 Petru Alex.)

CANONUL 2 Ancira (DIACONII CARE AU JERTFIT IDOLILOR)

CANONUL 3 Ancira (CEI TARI N CREDINA)

CANONUL 4 Ancira (CERTAREA CELOR SLABI N CREDIN)

n privina celor care prin constrngere au jertfit idolilor i pe lng acetia i n

CANONUL 5 Ancira (CERTAREA CELOR SLABI N CREDIN)

CANONUL 6 Ancira (CERTAREA CELOR SLABI N CREDIN)

CANONUL 7 Ancira (CERTAREA CELOR SLABI N CREDIN)

n privina celor ce mpreun s-au osptat la serbarea pgneasc, n locul hotrt

(62 ap.; 11 sin. I ec.)

CANONUL 8 Ancira (CERTAREA CELOR SLABI N CREDIN)

CANONUL 9 Ancira (OSNDA VNZTORILOR DE FRAI)

CANONUL 10 Ancira (CSTORIA DUP HIROTONIE)

CANONUL 12 Ancira (CATEHUMENII CZUI)

(14 sin. I ec; 5 Neocez.; 5 Chirii Alex.)

CANONUL 13 Ancira (HOREPISCOPII)

Horepiscopilor nu le este iertat s hirotoneasc presbiteri sau diacon n lt eparhie,

CANONUL 14 Ancira (NFRNAREA FARNIC)

(51, 53, 66 ap.; 2, 21 Gang.; 28, 86 Vasile cel Mare)

CANONUL 15 Ancira (BUNURILE BISERICII)

n privina lucrurilor aparintoare Bisericii, pe care presbiterii, nefi-ind episcopi, le-au

CANONUL 16 Ancira (SODOMIA. CDEREA CUDOBITOACE BESTIALITATEA)

Dintre cei care au pctuit sau pctuiesc cu dobitoace, ci au pctuit nainte de a fi

CANONUL 17 Ancira (SODOMIA (AMESTECAREA CU DOBITOACE))

(16 Ancira; 7, 63 Vasile cel Mare; 4 Grig. Nyssa)

CANONUL 18 Ancira (EPISCOPII NEPRIMII N EPARHII. COBORREA N TREAPT)

CANONUL 19 Ancira (CDEREA DIN VOTUL FECIORIEI)

CANONUL 20 Ancira (ADULTERUL)

CANONUL 21 Ancira (AVORTUL (LEPDAREA DE PRUNCI))

Pe femeile care sunt desfrnate i-i omoar ftul i se ndeletnicesc cu pregtirea

(91 Trul.; 2, 8 Vasile cel Mare)

CANONUL 22 Ancira (UCIDEREA DE VOIE)

(8, 56 Vasile cel Mare; 5 Grig. Nyssa)

n privina uciderilor fr voie, hotrrea de mai nainte poruncete ca cei vinovai s

(8, 11, 57 Vasile cel Mare; 5 Grig. Nyssa)

CANONUL 24 Ancira (CREDINELE DEARTE I VRJITORIA, SUPERSTIIA I MAGIA)

CANONUL 25 Ancira (CDERE (PCTUIRE) CU SORA LOGODNICEI)

(54 Trul.; 2 Neocez.; 78 Vasile cel Mare)

CANOANELE Sinodului al doilea local de la Neocezareea (315)

CANONUL 1 Neocezareea (OSNDA PREOTULUI CARE SE CSTORETE DUP

CANONUL 2 Neocezareea (CSTORIA CU DOI FRAI)

Femeia, dac se va mrita cu doi frai, s se scoat din comuniune pn la moarte;

CANONUL 3 Neocezareea (OSNDA CSTORIILOR NEPRAVILNICE , NELEGALE)

(19 Ancira; 7 Neocez.; 4, 50, 80 Vasile cel Mare)

CANONUL 4 Neocezareea (HARUL AFAR DE PCAT)

(70 Vasile cel Mare)

CANONUL 5 Neocezareea (CATEHUMENI1)

Catehumenul care a intrat n Biseric i st la locul catehumenilor, dac va pctui, de

CANONUL 6 Neocezareea (BOTEZUL COPIILOR. BOTEZUL ESTE INDIVIDUAL)

CANONUL 7 Neocezareea (CSTORIA A DOUA)

Presbiterul s nu mnnce la nunile celor cstorii a doua oar, deoarece nunta a

(17 ap.; 3 TruL; 19 Ancira; 3 Neocez.; 1 Laod.; 3, 12 Vasile cel Mare)

CANONUL 8 Neocezareea (DESPRIREA CANONIC A CLERULUI, PENTRU ADULTERUL

(18 ap.; 3, 6, 13, 26 Trui; 27 Vasile cel Mare)

CANONUL 9 Neocezareea (PCATELE DE DINAINTE DE HIROTONIE)

CANONUL 10 Neocezareea (PCATELE DE DINAINTE DE HIROTONIE)

Aijderea i diaconul, de va cdea n acelai pcat, s aib numai treapta slujitorului