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LA PBLICA CON AL AZAR

Libertad de expresin. Qu cuyo poder todava hay que experimentar mucho y


representa para el ciudadano comn? Cmo se debatir: las redes sociales en internet.
encarna esta libertad, hoy y aqu? Qu otros poderes,
aparte del ms visible, el del Gobierno, pueden La Pblica, un proyecto que busca transitar por las
salirle al paso? Todos, en una sociedad que como la calles reales y por las que se abren en la red para
boliviana se considera democrtica, estn de acuerdo crear una nueva agenda periodstica ms prxima
con los alcances de expresarse sin restriccin alguna? al ciudadano, halla que Todos con Al-Azar es un
A veces se da por hecho que todos estamos dispuestos paradigma de discusin animada por la gente, sin
a defender el derecho de pensar y opinar; pero la intermediarios; es un ejercicio de democracia, es una
realidad dice que no es tan as. La religin, la identidad plataforma que plantea temas que involucran no slo a
de grupo, la fiesta resultan intocables, como ayuda a orureos y paceos; es un espejo para mirarnos como
develar una caricatura. bolivianos y, por qu no, como latinoamericanos. Por
eso, la Pblica ha querido dar una seal de su rumbo,
Alejandro Salazar, Al-Azar, ha puesto el dedo en la respaldando una iniciativa de la sociedad civil que no
llaga desde un peridico. Quienes han reaccionado, puede quedarse en lo anecdtico. El presente libro
sintindose ofendidos y pidiendo la censura y hasta ser subido a la red, para continuar abriendo el espacio
el castigo contra el dibujante, han dado el siguiente de debate, ojal con argumentos.
paso. Y todo hubiese quedado ah, con las disculpas
del peridico, si no fuese porque los artistas decidieron
manifestarse no en las calles, sino en ese espacio sobre La Pblica
todas y todos CON AL AZAR
Libertad de expresin. Totatur, reptati saeritate et event. To tem. Et audam faceperum
suntotation earunt. Accus experati sum idem aut re re doluptas poriorro quidit imi, quates inimusd
rem aborepe cum quatusa metusam dolupta tisitia aepelit voluptur aliquas iure de pa dolora vention rest
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Pientios voluptatur andi nus, te landipsuntis ipis que Marco Txico Guzmn
CRONOLOGA de los hechos
2 de marzo. Una pasarela instalada provisionalmente, Pedro Challapa, presidente del Comit Cvico de Oruro,
para facilitar el paso de la gente sin interrumpir el informa que ha enviado dos cartas: una conminando
desfile de danzarines del Carnaval de Oruro,cae y a la ministra de Comunicacin, Amanda Dvila, a
causa la muerte de cinco personas, algunas de ellas hacer cumplir la Ley Contra el Racismo y Toda Forma
msicos de la banda Poop, adems de herir a ms de de Discriminacin y sancionar de manera drstica
medio centenar de ellas. La Asociacin de Conjuntos al caricaturista, y otra exigiendo a la directora de La
Folklricos decide que la entrada debe continuar. Razn, Claudia Benavente, que emita una satisfaccin
pblica en todos los medios, tanto orales como
6 de marzo. Al-Azar, artista que publica caricaturas escritos, a escala nacional. Msicos orureos, el
en dos secciones del diario La Razn, dedica la obra Gobernador de Oruro, el Presidente del Concejo
destinada a las pginas de Opinin al suceso en Oruro. Municipal de Oruro y la Defensora del Pueblo en Oruro
exigen tambin satisfaccin pblica. La Asociacin
13 de marzo. Afiliados a la Federacin Departamental Nacional de la Prensa, entidad que agrupa a los
de Cooperativas Mineras de Oruro (Fedecomin) propietarios de medios, entre ellos La Razn, emite un
obligan al cierre de la sucursal de La Razn y exigen que llamado fraterno al dilogo y la comprensin mutua
el matutino pida disculpas por la caricatura.Queremos entre partes.
que pida disculpas de Oruro, pero en una pgina
grande que diga: Oruro disclpenos. Simplemente 14 de marzo. Mediante una nota dirigida a la alcaldesa
eso es, explica el presidente de la Fedecomin, Agustn de Oruro, Rosso Pimentel, Claudia Benavente
Choque. hace llegar las disculpas y anuncia que el tenor ser
publicado en la prxima edicin dominical. Pimentel 18 de marzo. Los ilustradores crean una pgina en
declara: Nos explicaron (La Razn) que el caricaturista Facebook, llamada Todos con Al-Azar, para respaldar al
(Alejandro Salazar) no depende del peridico y que artista y defender la libertad de expresin, campaa que
no condice con el pensamiento del medio (sic), y que rpidamente gana adeptos nacionales e internacionales,
la publicacin se desarroll dentro del marco de la y provoca un intercambio de opiniones intenso, as como
libertad de expresin. la creacin en Oruro de la pgina Todos contra Al-Azar.

16 de marzo. La Razn publica las disculpas en su 24 de marzo. La pgina Todos con Al-Azar se cierra
edicin de domingo, la de mayor tiraje. con 4.052 seguidores.
Queremos expresar nuestras ms
sinceras disculpas a todos los que se han
sentido ofendidos por esa ilustracin.

Disculpas del peridico La Razn

-No se arrepiente de haber


hecho esta historieta?

- No, pienso que si ha causado cierto


impacto en la sociedad es porque algn
problema hay. Porque si no lo hubiera,
seguramente a la gente no le importara,
pero hay algo ah, por debajo, que
molesta y ojal que esto sirva para que
la gente pueda tomarlo como punto de
inicio para resolverlo.

Al-Azar en El Deber, Santa Cruz


Karin Schulze
todos con al azar
Recopilacin de textos e imagenes generadas en torno
a la pgina de facebook Todos con Al Azar
El desagradable olor
de las dictaduras
Lo que yo veo que molesta realmente a pases democrticos no existe la censura. El autor de
las personas que claman en contra de la caricatura de una obra artstica o de opinin, es decir, el pintor, el
Al-Azar es el hecho de que se evidencie y se denuncie escritor, el cineasta y, por supuesto, el caricaturista de
que ha habido muertos en un desfile en el que todo prensa, tiene derecho a opinar con total libertad
debi ser alegra. Efectivamente, tal y como se muestra como todos los dems ciudadanos, por supuesto y
en la ilustracin, en ese desfile estaba la muerte. Pero habr veces que nos guste su opinin y habr veces
de los muertos no es responsable el caricaturista sino, que no.
quiz, y esto es lo que hay que investigar y contra
esto es contra lo que hay que clamar: contra los que Y no debe ni tiene que pedir permiso a nadie a la
construyeron mal la pasarela, los que la aprobaron hora de hacer su trabajo. Entre otras cosas porque
sin deber hacerlo, los que no supieron vigilarla es su trabajo consiste, precisamente, en opinar. As es el
decir los que por su negligencia, incapacidad o falta juego democrtico. Por eso hay opiniones para todos
de dedicacin, no hicieron bien su trabajo. Busquen y los gustos y se expresan los de todas las tendencias.
juzguen a los responsables de los muertos, no al que
denunci el hecho. Pero eso de pedir la cabeza del que dice lo que nosotros
quisiramos que se mantuviera en silencio, porque
Excepto en los pases gobernados por dictaduras, la va en contra de nuestros intereses o de nuestros
libertad de expresin es un derecho ciudadano. En los sentimientos, no solamente no es democrtico, no
Lu Ramrez
solamente va en contra de la libertad de expresin, dar nuestra opinin aunque nuestra opinin moleste
sino que, adems, nos trae a la nariz el desagradable al poder.
olor de las dictaduras.
Afortunadamente en Espaa hace ya muchos aos
Y las dictaduras son algo que, desgraciadamente, que desapareci la dictadura y con ella desapareci
yo, ciudadano espaol, conozco demasiado bien. tambin la censura. Y en estos momentos los polticos,
Viv en una de ellas durante los primeros 35 aos de cuando leen en la prensa algo que no les gusta, hacen
mi existencia. Durante una buena parte de mi vida como el resto de los ciudadanos: respetar la libertad
profesional he sufrido la censura, he tenido juicios y de expresin.
he pagado multas. Pero nunca me he disculpado, ni
en privado ni en pblico, por hacer mi trabajo con
sinceridad y honradez. Siempre he credo que todos,
Carlos Gimnez
guionista y dibujante de cmics; Gran Premio del Saln
mxime los que hacemos un trabajo que se imprime del Cmic de Barcelona, 2005; Presidente de la AACE
y se divulga, tenemos el derecho y la obligacin de (Asociacin de Autores de Cmic de Espaa)
Vctima colateral
El trabajo de caricaturista de prensa
requiere una facultad de observacin, de anlisis
y de transposicin de un hecho que finalmente
ser expresada a travs de un solo dibujo. En este
sentido, el de Al-Azar es una joya que logra transmitir
una informacin sobre lo que ocurri, sin pervertir
la realidad, con un color humorstico propio de la
caricatura. No veo en este dibujo ninguna falta de
respeto, pero a menudo el dolor nos ciega y la reaccin
instintiva de gritar nuestro dolor nos desva de cualquier
pensamiento racional. Con esta campaa maloliente
en contra de la caricatura surgi la necesidad de ser
vigilante y de luchar en contra de la plaga llamada

Rodolfo Quisbert Melchor


censura. Al-Azar hizo su trabajo de caricaturista con
honestidad. Ojal la justicia haga el suyo.

Si Al-Azar no existiera, habra que inventarlo!

Rafael Barban
exdirector del C+C Espacio y cofundador del
festival Vietas con Altura de La Paz
matar al mensajero
La Libertad de Opinin es un
derecho humano bsico dentro de cualquier sociedad.
Cuando un artista realiza una ilustracin comentando
una noticia, est ejerciendo su derecho de opinar
grficamente sobre un tema determinado. Un gran

Rey Gonzales
mal de la poca es la intolerancia, acicateada en parte
por redes sociales y medios que, en vez de ampliar el
abanico para el intercambio de opiniones, tratan de
dar lugar a una sola forma de entender una situacin,
noticia o problema. fcil de matar al mensajero para cubrir el verdadero
problema. Cuesta s enterarse de que la Defensora del
Visto desde fuera, lo que plantea Al-Azar no es una Pueblo, la Fiscala o algn gremio de periodistas no se
crtica al Carnaval de Oruro, sino al exceso y la falta de pronunciaran en defensa de Al-Azar y cedieran ante
seguridad que provocaron una tragedia. No deja de ser esta Fuente Ovejuna sembrada desde la intolerancia.
irnico que el Carnaval y la propia Diablada sean una
caricatura celebratoria popular que ejerce una crtica
Javier Prado
demoledora del poder y el colonialismo. Aqu se est caricaturista y humorista grfico, ha publicado
condenando al artista que hace notar el problema de la en medios como El Comercio, Monos y Monadas,
inseguridad y la mala organizacin, es decir el recurso VAO, Expreso y otros del Per
inaudito
enojo

Fernando Mendoza
Cuando me enter de la situacin de resulta an ms inaudito el enojo con la imagen creada
Al-Azar en relacin con su dibujo y el penoso accidente por Al-Azar. Lo que yo entiendo es que por alguna
sucedido en Oruro durante los carnavales pasados, causa una pasarela se derrumb y provoc vctimas,
comenc a buscar informacin sobre ese accidente. Y y estoy seguro de que esa causa no fue el dibujo de
me encontr con varias imgenes, muchas mostrando Al-Azar.
la pasarela cada, gente alrededor socorriendo, y otras
mostrando los cuerpos de heridos y muertos. Esas Va mi apoyo desde aqu a Alejandro Salazar, artista
imgenes eran la verdad, dolorosa para cualquiera y cuya obra admiro.
ms an para los parientes de esas vctimas, a quienes Gustavo Deveze
presento mis condolencias. Y despus de ver eso, me ilustrador e historietista argentino,
autor de obras como Atn al natural
a simple vista
A simple vista, usted podr tener alguna
rabia o diferencia con la grfica. A simple vista, la
tragedia de Oruro slo fue un accidente. A simple vista,
los heridos son slo eso: heridos de un accidente.

A simple vista nuestras fiestas y eventos masivos son


exitosos y altamente efectivos para la cultura. Como
a simple vista la Cultura es solo eso, bailes y paisajes.

Al-Azar, como muchos otros artistas, tiene la


generosidad de plantearnos otras lecturas en las que
el A simple vista queda muy atrs.

Marcelo Lazarte
Diego Mondaca
cineasta boliviano, director de
La Chirola y Ciudadela
El mejor arte es
siempre incmodo
El humor grfico no es slo dibujo y Al-Azar es uno de esos artistas del dibujo, capaz de
no siempre es humor. Las ms de las veces es opinin comunicar ideas poderosas con sus trazos. Y quienes,
grfica, reflexin, comentario sobre la realidad. Como como l, se atreven a dibujar sobre un suceso tan
tal puede (y debe) dar cuenta de lo que en su entorno triste es que tan solo buscan emitir una opinin. Un
sucede, lo que a menudo no es del gusto de todos y derecho que no debiese ser amonestado ni reprimido.
todas. A veces el humor puede ser negro, pesimista, Un dibujo es slo un dibujo, slo un dibujo, slo un
oscuro, denunciante, pero siempre estar motivado dibujo, pero tambin una idea que se pone en tensin,
por la realidad apremiante que le rodea, siempre ms en discusin con otra idea, con otra opinin, con otro
oscura, pesimista y aterradora que cualquier dibujo de comentario. Un dibujo no puede competir contra la
cualquier artista del mundo. violencia, pero s puede abrir un debate. Un dibujo de
un golpe no se combate con un golpe, sino con otro
Es el mismo humor incmodo y opinante que a lo dibujo.
largo de nuestra historia han venido regalndonos
artistas de la talla de Quino, Fontanarrosa o Langer El dibujo es catarsis y Al-Azar ha ejercido aqu su mero
en Argentina, Rius en Mxico, Pepe Palomo, Hervi y derecho a comentar hechos terribles, sin menoscabo
Christiano en Chile y tantos otros a lo largo de nuestra de las vctimas, ms bien retratando, a travs de su
querida Amrica. arte, el dolor y poniendo en tela de juicio el contexto
festivo en que estos terribles sucesos han ocurrido. Su ni a sus familiares. Muy por el contrario, su dibujo
mensaje visual (vital) cuenta tanto para el presente es una triste reflexin de un hecho que ni l, ni
como para el futuro. Su dibujo seguir recordando- quienes hoy lo sealan con el dedo, pueden evitar
homenajeando a las vctimas a las que implcitamente pues desgraciadamente ya ha acontecido. Conozco
rinde tributo ms all del trazo de su dibujo y de primera mano la calidez del pueblo boliviano y
proclamando a todos los vientos que algo como esto de su gente. Conozco sus maravillosas fiestas nicas
no debe volver a ocurrir. Nunca ms. en el mundo y conozco tambin la vala humana y la
calidad artstica (envidiable) de Al-Azar y estoy cierto
El dibujo es denuncia, el dibujo es realidad, reflejo de que finalmente imperar la razn ms all del dolor.
un momento, de una historia.
Desde la cmoda distancia de mi hogar envo todo
No es primera vez en el mundo que un dibujo deviene mi apoyo a Al-Azar y a su familia, as como tambin
escndalo. No es primera vez que un dibujante se ve a todos quienes sientan que su obra les ha ofendido
obligado a denunciar un momento oscuro, a retratar o daado. No se debe olvidar que el mejor arte es
la muerte, renunciando al humor festivo del color siempre incmodo, provocar escozor all donde
para terminar retratando el mundo a punta de grises. duela, pero tarde o temprano abrir puertas y vasos
No es la nica vez que un dibujo es incomprendido, comunicantes all donde sea necesario.
malentendido ni la primera vez que la incomprensin,
hermana de la intolerancia, impide ver ms all de lo Un dibujo nunca es la realidad, pero algunas veces
evidente. No ser esta, tampoco, la ltima ocasin en (como este doloroso momento lo prueba) es mucho
que este arte sea vilipendiado al calor del dolor y de la ms que un mero dibujo.
rabia que su autor jams pens desatar.
Mis respetos.
Estoy cierto, conociendo la generosidad y humildad Carlos Reyes
de Al-Azar que l jams imagin que esto pasara y editor, guionista y estudioso
que ni jams so siquiera con ofender a las vctimas de la historieta
gracias a un artista puedo ver
La UNESCO declar al Carnaval de Siempre debe ser bienvenido todo, todo lo que
Oruro Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible los reporteros grficos, periodistas, ilustradores,
de la Humanidad, hecho que enorgullece a todos caricaturistas puedan hacer para que la gente tome
los orureos, bolivianos y latinoamericanos. La muy conciencia de este hecho y puedan determinarse las
lamentable tragedia en este 2014, va justamente en responsabilidades. Una foto, una nota, una ilustracin,
desmedro de ese orgullo. una caricatura mantienen la noticia ah, latente. Y eso
Tengo la enorme fortuna de conocer al autor de la es lo importante para quienes quieren de verdad que
caricatura, Alejandro Salazar, un verdadero ser de esto no pase al olvido, con consecuencias lamentables
luz, que dio calidez a muchos artistas extranjeros que nuevamente. Que la impunidad no sea la que marche
visitamos La Paz. Porque aunque no lo diga la UNESCO, frente a la Diablada.
sentimos que Alejandro Salazar es Patrimonio que
enorgullece tambin a los bolivianos. He seguido la noticia desde Tucumn y duele la tragedia
de un pueblo que me hecho sentir hermano. Oruro, su
Generoso y dotado de una gran humildad, con su Carnaval y su gente merecen todo el respeto, como as
talento contribuye a la formacin de muchos jvenes tambin, la memoria de quienes perdieron sus vidas y
artistas bolivianos. quienes, desde su lugar de trabajo, no dejan que esto
pase desapercibido. Ser Patrimonio de la Humanidad
Respetuoso de sus colegas y un hombre de una visin es una responsabilidad que se cuida entre todos.
distinta de este mundo. Una visin que ayuda a ver a
otros. Porque es eso y no otra cosa lo que hacen los Miro la caricatura de las calaveras con cuernos bailando
verdaderos artistas: ayudar a ver. y no veo ah al pueblo que se ha organizado: desde el
que tiene la menor tarea, pasando por los msicos,
hasta los caporales que riegan danzando con su sudor
y alegra las calles de la histrica ciudad.

No veo en la caricatura una burla a los orureos,


porque nunca nadie pueda faltarle el respeto a un
pueblo que se brinda plenamente para vivir una fiesta
de la Humanidad.

Lo que s me muestra esta caricatura es a la muerte


misma, que se burla de la vida y que seguir hacindolo
si no es el mismo pueblo de Oruro el que exija el
esclarecimiento de este hecho. Por estos das, lo estn
haciendo los msicos y se es el camino.

Veo en la caricatura una clara denuncia en defensa de


los que ya no estn, simplemente para que la muerte
no nos siga sonriendo.

Vi algo distinto, gracias a la mente y el talento de un


caricaturista boliviano llamado Alejandro Salazar.

Fiestoforo
Csar Carrizo
docente e historietista
de Tucumn
Se equivocan los que piensan que la
cultura y las artes son simples adornos y
que slo proveen momentos de armona,
placer y entretenimiento. Las artes son
eminentemente espacios donde colisionan las
incompatibilidades emocionales, los conflictos
sociales y la polarizacin de pensamientos. Y
lo hacen con un impacto ms profundo de lo
que sucede en la esfera de la comunicacin
cotidiana. No es exagerado asegurar que la
cultura y las artes son cruciales para el debate
democrtico y para ayudarnos a ver nuestras
virtudes y miserias como sociedad.

Javier Badani
periodista
Qu vas a hacer al respecto?
La stira, la crtica, la caricatura son armas.
Armas para el cambio. Es desde cuadritos en un
impreso que hemos podido comprender que algo anda
mal con el mundo a travs de la mirada de Mafalda. Es
a travs de las denuncias grficas de Joaqun Cuevas,
Trond, Mencho y otros talentosos artistas que me

Roxana Hartmann
percato cada da de lo surrealista de las situaciones
que se presentan en nuestro andar cotidiano.

Para qu ms es el arte sino para cuestionar, para


poner el dedo en la herida, para hurgar en nuestras
entraas, para increparnos. Y eso es precisamente lo el folklore y la fiesta, este ao hubo muerte por falta de
que hace Al-Azar, sealar que algo terrible, que pudo medidas de seguridad. Al-Azar lo dijo con arte: Qu
evitarse, sucedi en Oruro. Al-Azar nos enfrenta a un van a hacer?.
hecho y nos cuestiona, nos dice: Qu vas a hacer al
respecto?. El arte no tiene por qu ser laudatorio. Ya Y les doli, claro que les doli. Pero, como siempre,
basta de regodearnos con lo autnticos y nicos el ciego le vuelve a echar la culpa al empedrado. Y el
que somos. Les guste o no a las autoridades e problema de Oruro ahora resulta ser una caricatura.
instituciones orureas, en el Carnaval hay alcohol en
exceso, la limpieza y los servicios dejan muchsimo que Miguel Vargas
desear (como ya dijo Milena Fernndez, lo que le cost periodista, miembro de la Red
un largo e incoherente juicio) y, en medio de la danza, Boliviana de Periodismo Cultural
El arte no puede
pelear con el arte
Tuve la oportunidad de conocer al actitud. Al-Azar ha logrado todo aquello desde hace
maestro Al-Azar en un Workshop de Dibujos Animados, muchos aos. Sus caricaturas tienen una madurez
hace algunos aos en la ciudad de La Paz. Tipo que slo la experiencia puede dar. Por lo tanto, puede
tranquilo, pocas palabras, sonrisa franca, habilidad y DEBE DAR SU OPININ acerca de nuestra realidad,
despiadada para el dibujo. como lo hara un periodista, un msico, un escritor, un
cineasta.
Esta maana me entero de que una de sus caricaturas
est generando un estallido de violencia e intolerancia, Los que no estn de acuerdo con una crtica pueden
y no me extraa. En nuestro pas odiamos escuchar criticarla (a travs de la razn y no la fuerza). La
crticas (o vernos reflejados en una caricatura). caricatura no ofende, slo refleja una realidad a travs
Entiendo la crtica como una opinin formal, fundada de dibujitos.
y razonada, necesariamente analtica, con connotacin
de sentencia cuando se establece una verdad. Las expresiones del folclore, como la Diablada (una
Todos tienen derecho a expresar una crtica. Slo es puesta en escena musical en la aparecen Satans, la
necesario un cerebro analtico, un corazn y un medio China Supay, el arcngel Miguel, el cndor, etc.), son
(a veces se puede prescindir del corazn). No todas una representacin de determinada realidad, una
las crticas logran atencin, meditacin o cambio de crtica a una circunstancia histrica. Si alguien en su
Neko Raimu
momento hubiera renegado de tales expresiones y Desde mi trinchera de pixeles doy mi apoyo a Al-Azar.
las hubiera censurado, hoy no existira el Carnaval de Una vez vi una pelcula en la que unos soldados nazis
Oruro. le cortaban la mano a un dibujante judo, pensando
que as dejara de dibujar la realidad de los campos de
El arte no puede pelear con el arte, y si lo hace ser concentracin. Qu creen que pas?
a travs del arte. El arte no usa la violencia, porque
para eso estn los militares.Es una pena ver estas Adivinaron. Einar Rodolfo
aberraciones en mi pas: http://goo.gl/n2lERq ilustrador boliviano
Chivo expiatorio
No se puede echar la culpa o usar de chivo
expiatorio a un artista que aport a una nota con su
arte. Aquellos que opinaron sobre su personalidad y
lo trataron vilmente deberan tomarse el trabajo de
investigar a quin atacan y critican. La fiesta continu,
tengo entendido, a pesar de la tragedia, y las culpas
son de los que mal hicieron esa pasarela, no de Al-Azar.

Es slo una ilustracin, que se bien entienda; no se


puede ser tan necio a la hora de encontrar al culpable
de tal desgracia: es como culpar al fotgrafo que sac
la instantnea de un accidente de trnsito.

Amigo, espero que esto quede como una amarga


ancdota que vos no merecas. Un gran abrazo y mi
apoyo incondicional desde Tucumn.
Luis Ternavassio

Nestor Martin
humorista grfico argentino, integrante
de la fundacin artstica Dibutopia
Indignarnos con una sonrisa
Los responsables del desgraciado la realidad social y poltica de su tiempo, sumadas a un
accidente durante el Carnaval de Oruro sus afilado talento para traducirla en imgenes simples y
organizadores son los mismos que toman despus la directas, incitan a veces a la risa y siempre a la reflexin.
decisin de continuar la fiesta, a pesar de los muertos. Una reflexin que puede llegar a ser dolorosa, porque
Est claro que es hacia all donde apunta la vieta de una vez ms queda claro que no se trata de simples
Alejandro. No s (y creo que tampoco Alejandro lo dibujitos, sino de opiniones complejas, a veces duras,
sabe o al menos no creo que se deduzca de la imagen) sobre el mundo en que vivimos. sa es la razn por la
si habra que haber interrumpido los festejos o no. que en Espaa abrimos el peridico buscando la vieta
Por supuesto que, a sabiendas de la inmensa cantidad de El Roto y en Bolivia buscamos la opinin de Al-Azar.
de personas que acuden al evento, habra que haber Porque su simplicidad nos ayuda a indignarnos con una
montado unas infraestructuras capaces de soportarla sonrisa.
garantizando su seguridad. Que esto no fuera as
tiene unos responsables concretos que deberan Hace unos aos asist en Barcelona a una conferencia
responder ante la justicia, entre los que obviamente de Roberto Saviano, el joven autor de Gomorra, libro
no se encuentra el dibujante que lo denuncia por el que la camorra napolitana lo ha condenado
posteriormente. a muerte. En la sala del ayuntamiento, donde se
celebraba la charla entre altas medidas de seguridad,
El problema, creo, es que Al-Azar hace su trabajo estaba toda la comunidad italiana de la ciudad. A la
demasiado bien. Que su extraordinaria capacidad de hora de las preguntas, alguien le indic a Saviano si no
observacin y una peculiar sensibilidad para percibir cree que escribiendo ese tipo de libros proyecta una
Joh C. Trapp
realidad negativa de Italia. Detrs de esa pregunta aduladores de s mismos, los que estn encantados
hay una opinin que he escuchado muchas veces en de haberse conocido (y a su pueblo, su gastronoma,
Italia. Despus de meditar varios segundos, el escritor sus fiestas, su ombligo, etc.). Nada cambiar nunca
dio una respuesta simple y acertada, que creo que gracias a ellos. Con los que s podemos contar es con
viene al caso. Dijo que Italia es un pas enfermo, un esos aguafiestas que, como Alejandro, no se cansan de
pas dominado por las mafias y por polticos corruptos. meternos el dedo en la llaga y nos avisan, en medio de
Pero que, por suerte, tambin tiene anticuerpos que la borrachera, que estamos bailando en un carnaval de
lo protegen: son aquellos que se atreven a sealar, muertos.
desvelar y denunciar esa podredumbre.
Martn Elfman
Creo con Saviano que esos ciudadanos comprometidos ilustrador nacido en Buenos Aires, de races hebreo-
son lo mejor de una sociedad. No los alegres espaol-italianas, vive y trabaja en Bolivia
En los zapatos del otro
La compaera de mi hermano, hija de profesional era publicarla una semana o despus de la
uno de los msicos muertos en Oruro, estuvo ayer en misa de nueve das. Los impulsores de hacer protesta
mi casa para hacer un trabajo de la universidad yvio por lo que hizo el artista, son las mismas autoridades
las imgenes que se estn publicando en Facebook; se que tienen el afn de distraer a la poblacin y evitar
puso a llorar y no se pudo calmar, ella piensa que esas que se pida la renuncia de la alcaldesa. Esto se ha
cosas no dejan descansar en paz a su pap y el dolor convertido en un tema con tintes polticos muy
es irremediable. profundos.

La verdad, valoro el trabajo de todos los artistas en Espero que considere lo que escribo, que sevea lo
cualquier mbito, pero les pido respeto a esas familias que la gente orurea siente y ya no causemos ms
dolientes, a los danzarines que ese da estbamos peleas, que al final ningn provecho tangible se podr
detrs de lo que ocurri. Eso pudo pasarle a cualquiera. sacar. Como bien saben los artistas, un dibujo es
Llor mucho y con mi corazn destrozado bail, porque interpretado de distinta manera segn quien lo ve. Al
me deca que tena que ir a los pies de la virgencita a final, ni siquiera el artista hace entender a detalle lo
pedir perdn por todo lo que yo hice, por lo que mi que quiso reflejar.
pueblo hizo. No sabes; es un sentimiento enorme que
muy adentro se siente slo personalmente. Cuando vi
la caricatura, la verdad no fue nada bonito. Estbamos
de luto y justamente los msicos que murieron tocaban Gea Nigoevic
los instrumentos que refleja el dibujo. Ms tico, ms ciudadana orurea
Fragmentos
de notas
publicadas en
diarios de La Paz
Ni la primera,
ni la ltima
No es la primera vez que Al-Azar debe
soportar la furia irracional de un grupo de gente con
una idea equivocada de lo que es defender la dignidad
de un pueblo. Santa Cruz estuvo a punto a quemarlo
alguna vez.No es que se le niegue a una persona,
a una comunidad, el derecho de sentirse ofendida,
pero hay que saber distinguir cundo una crtica es Lejos est este arte de ser contemplativo,
gratuita, falsa, malintencionada sta puede dirigirla complaciente, decorativo. Hurga, incomoda, molesta.
cualquier enardecido y cundo es el reflejo de una Y la risa que despierta es subversiva. Acaso no dan
preocupacin autntica. Nadie se ocupa en serio de ganas de cambiarlo todo cada vez que se aprecia una
lo que no le importa, de lo que no le duele. Al-Azar, obra de Quino o de Fontanarrosa? Tenemos nuestro
menos. Al-Azar y su inquietante bistur rasgando el alma de
orureos, bolivianos, humanos. Siempre habr quien
El dibujo, la caricatura, la ilustracin tienen, adems, quiera acallar estas voces, lo que habla bien del arte y
como muestra Al-Azar, el recurso de la deformacin su puntera para desadormecer conciencias.
en el sentido de que no copian la realidad, sino que
la traspasan y ponen en evidencia su esqueleto, sus Mabel Franco
contradicciones, sus sinsentidos. en Pgina Siete
De diablos, canallas y
libertad de expresin
El fin de semana pasado me he topado cerrar las oficinas de esa casa periodstica en la ciudad,
con una carta de disculpas del peridico que alberga al no es otra cosa) de ciertos sectores de la ciudad de
caricaturista Alejandro Salazar. La misiva me ha dado Oruro respecto a la caricatura de Salazar muestra ms
pena porque, de alguna manera, la insensatez ha salido bien una intolerancia, ligada a una cierta inmadurez y
ganando en una disputa que no por provinciana deja a un penoso provincianismo, que no se debe pasar por
de ser importante ms all de que la continuacin alto.
de la fiesta se justificara, nadie puede ver como algo
loable el que se siguiera bailando, nadie puede esperar La libertad de expresin es un bien que debe ser
un premio. defendido sin concesiones, y creo que es indigno pedir
disculpas por una crtica que estuvo muy bien puesta.
Lo que sucedi fueque la necesidad puso cara de En realidad, lo que se debera esperar es que quienes
hereja. De ah que el mejor papel que las personas promovieron el ataque al peridico en cuestin pidan
involucradas debieron asumir cuando se dio la crtica disculpas, porque no slo han ofendido al peridico y
era el de un discreto, culpable y avergonzado silencio. al caricaturista, sino tambin al pas y a sus ciudadanos.

La reaccin, ofendida, furiosa y delictiva (querer Agustn Echalar


quemar la edicin de La Razn, pretender mandar en Pgina Siete
Todas y todos con Al Azar

Las fuerzas vivas de la orureidad Carnaval, sino a todo un pueblo (sic). Se imaginan?
sus autoridades, ms bien estn indignadas. Dicen Como si los dibujos, no las pasarelas recicladas,
que atentaron contra su Carnaval, su devocin, su fe. mataran.
Exigen como desagravio, lo menos, una cabeza. Dan
plazos perentorios y amenazan con medidas terribles. Qu demandan las irritadas autoridades orureas y
Indignadas por la cada de una pasarela que caus sus cooperativistas mineros? Adems del desagravio
muerte y luto en el Carnaval? Por la ausencia de correspondiente, quieren la respectiva aclaracin y,
responsables de esa tragedia? Por la continuidad de claro, una satisfaccin pblica (oral y escrita). Exigen
la fiesta sobre los escombros? Por la indolencia con tambin sancin para Al-Azar empleando la ley para
banda? No. Estn indignadas por una caricatura! sentar un precedente. Ufa. Y si no se cumplen sus
exigencias en 48 horas? Se vern forzados a tomar
El alegato de los airados escribientes es el siguiente: el medidas drsticas. O peor: si vemos circulando La
Carnaval de Oruro es majestuoso, mxima expresin Razn en Oruro, los vamos a quemar hasta que pidan
del folklore nacional, nico en el mundo, patrimonio disculpas. Menos mal que respetan a los medios.
de la humanidad etctera. Y en efecto, salvando
ombligos, es una fiesta anual fastuosa y muy admirable. Ante semejante acometida, lo menos que uno podra
El artificio surge cuando juran que la caricatura de esperar de la entidad que agrupa a los diarios del
Al-Azar atenta, denigra, humilla, ofende no solo al pas: la Asociacin Nacional de la Prensa (ANP), es que
salga en veloz y firme defensa de su asociado. Qu
hizo la ANP, siempre tan diligente en la defensa de las
libertades de expresin y de empresa? Sea por temor,
sea por conveniencia (o ambas causas), emiti un
curioso llamado fraterno al dilogo y la comprensin
mutua entre partes (recontra sic). No lo quemes:
chrlense.

Menos mal que hay muchos artistas en el pas y la


regin que sin hacer ningn clculo mezquino salieron
pronto en respaldo del buen Alejandro Salazar con una
intensa/creativa campaa en las redes sociales.

As, mientras la Alcaldesa de Oruro hace una ftida


amenaza (si alguna vez el dibujante de marras
aparece por esta ciudad ser tratado con desdn y
descortesa), nosotros sus admiradores y amigos
suscribimos-respondemos: Todas y todos con el
Conejo Al-Azar.

Jos Luis Exeni


en La Razn
COMENTARIOS DE
FACEBOOK
A darles con todo a los caricaturistas mediocres
que insultan nuestra fe y juegan con el luto de
las familias afectadas. Ronald Arias Rueda

Yo NO estoy de acuerdo con el punto de vista


de Al Azar. Yo S comprendo los motivos por los
que continu el carnaval... Pero yo S estoy con
Al Azar!No estoy de acuerdo con su punto de
vista, pero S respeto su derecho a expresarla
por el medio que le venga en gana! YO SI ESTOY
CON AL AZAR! VIVA LA LIBRE EXPRESIN!
Muy buenas las obras aqu presentes y
genial la iniciativa que est uniendo a artistas
de todo el pas y de otros pases tambin.
RockThorMurdok

No es correcto hacerse la burla de los


compaeros fallecidos. Exigimos que pidan
disculpas. Hemos tomado acciones de hecho,
pero si vemos circulando La Razn en Oruro,
los vamos a quemar hasta que pidan disculpas.
Agustn Choque, dirigente minero
La libertad de expresin
es un derecho universal,
guste o no a las personas
que se sienten tan
ofendidas por una
caricatura. La verdad
duele no? Peleemos,
pero juntos y contra
verdaderos problemas:
educacin, salud, calidad
de vida...Davo Miranda S.

OPAAAA!!! No te das
cuenta de que todo lo que
ests provocando puede
llevar a sacarte de tu labor
o trabajo de dibujante en
La Razn (pensaaaa)...
Si lo que quieres es
burlarte de lo sucedido,
hazlo, pero slo para tu
gente y no lo publiques.
O sea, respetaaaaa...
Sinceramente me da pena
tu forma de pensar.
La Prez
Al-Azar debe ir a la crcel. Todos
contra Al-Azar

Siguiendo el razonamiento de la
gente que pide algn castigo para
Al-Azar, se debera enjuiciar a
todos los periodistas y, en general,
a todas las personas queexpresaron
su molestia contra la indiferencia
de aquellos que continuaron
bailando? No s porque se
sienten ofendidos los orureos,
esto no fue un ataque contra su
carnaval, mucho menos contra su
ciudad, analicen por su cuenta la
caricatura, no se dejen influenciar
por otra gente. Carlos Rodrigo
Cortez

ALI AZAR y los 4000 WEBones.


Maria Fernanda Chassett
Oruro debe hacerse respetar dando
ejemplo de civismo y tolerancia. La
religin y la fe no son intocables, los
artistas y los disidentes podemos
opinar libremente. Si no te gusta,
exprsate, pero nada te da el derecho
de promover la censura, la violencia
y la intimidacin. Enrique MacLean
Soruco

Ac tenemos imgenes satnicas


con las que este periodista A.S.
prcticamente ha tocado los
corazones y ha hecho mucho dao a
los msicos; por eso vamos a pedir
la expulsin de este mal periodista.
Que no toquen carajo! nuestro
Carnaval, que Oruro se respeta y
los msicos se respetan. Gonzalo
Choquehuanca, presidente de
la Federacin Departamental de
Msicos Profesionales de Oruro

Parecen de Al-Qaeda. Lamentable.


YossOlmosort
Gracias por todos los
comentarios buenos y
malos, defiendo la libertad
de opinar y dibujar todo, la
capacidad de rerse de uno
mismo, poder reflexionar;
el carnaval fue el primero
en no decretar duelo y,
por el contrario, seguir con
la fiesta, y de eso hablan
muchos dibujos; en defensa
de los deudos y no de los
festejantes... y defiendo
con el mismo ahnco a la
gente que opina que mis
pelculas y mis dibujos son
una mierda. Marcos Loayza
Montoya (cineasta)
El haber detenido el carnaval hubiese sido
muy malo para la reputacin de la ciudad,
porque todos saben que el Carnaval de Oruro
slo es una vez al ao y muchos turistas de
diversos pases ahorran dinero por meses para
ir a Oruro y pasarla bien. Annimo

El arte est, tambin, para incomodar, para


sacudir la cabeza del hipcrita. Al-Azar lo ha
logrado. Perdn, pero encuentro incoherente
el hecho de que consideres una caricatura
como falta de respeto y que, al mismo tiempo,
justifiques la no suspensin del carnaval
por factores econmicos o devocionales. Yo
entiendo que sa es una actitud boliviana,
no solamente orurea. Es lo irnico de ser
boliviano, a fin de cuentas. Y creo que esa
caricatura refleja, con acidez, muy bien esa
irona. Ronald Balderrama
Gente como ustedes
son una la lacra en
la sociedad, pues
slo estn esperando
desgracias para hacer
comentarios y dibujos
que no vienen al
caso; por ejemplo,
cmo pueden hacer
caricaturas de los
msicos. Ah realmente
se nota su ignorancia
y su falta de respeto al
dolor ajeno, es decir,
a la muerte de esta
gente, o les gustara que
muera algn familiar
y algn estpido haga
una caricatura de su
ser querido. Respeta
si quieres que se te
respete. Deysi Arias
No aceptan crticas; cuando una reportera
dijo la verdad sobre los olores de la ciudad
de Oruro, le hicieron juicio. Juan Carlos
Justiniano Pinto

Tristeza y decepcin, eso es lo que me


genera esta pgina y su concurso. Todos
somos bolivianos y deberamos entender
que la caricatura que se hizo, a nombre
de la LIBERTAD DE EXPRESIN, no slo
aguijonea, provoca o incomoda, aqu se
FALTA AL RESPETO a una ciudad, a sus
creencias y al duelo de las familias.Eliana
Garrn Liendo

El arte no es algo decorativo, no es


un dibujito, arte es comunicar, desde
sentimientos hermosos hasta crticas
agudas y dolorosas. Puede lastimar la
dignidad de muchas personas y a veces
DEBE lastimar, porque si no lo hace, nos
convertimos en una sociedad adormecida.
Andres Ibaez
Bienvenuros
al Carnidos
de Oraval
A los cinco muertos y 96 heridos
5:20 pm
Avenida 6 de Agosto
Ah viene la poderosa banda Popo
Ya se ven los osos a los lejos
El arcngel y los diablos
An no veo a las chinas
Hilda me toma de la mano
Una nia nos sonre
Un tipo nos dice Salud!
Viva el Carnaval de Oruro!
Y de pronto en un segundo
Un silencio parecido a la muerte
PUMP!
La pasarela partida como una lata de sardina
Las gradas de madera hechas aicos
Y nosotros entre los escombros arrastrndonos como
perros
Recin los gritos
La sangre
El llanto
El dolor
Ocurri todo tan rpido
No hubo tiempo de encomendarse al Seor
Slo unos borrachos llevndome al hospital
Y mi mujer en los brazos de un caporal, gritando!
Sobre nuestras cabezas los pjaros
El aire carnvoro penetrando nuestros huesos
Ensangrentado atardecer de columnas vertebrales
rotas
En el bosque consciente sabamos que las serpientes
los lagartos los sapos y las hormigas no nos revelaran
el futuro
Ni el ChiruChiru ni el Nina Nina
5 metros es la distancia entre la vida y la muerte
Adis a nuestros sueos
8.30 pm
Se levant a los muertos
se lav la sangre
y la fiesta continu.
Clider Gutirrez Aparicio
poeta, herido en el Hospital Arco Iris
Pero de una vez, qu esperan ignorantes de mierda, despus de sus dibujos tan
destructivoscon la careta de libre expresin; ojal que nunca les pase lo mismo.
Cmo pudieron hacer ese dibujo con nuestra virgencita, nadie se meti con
el Santo de Gran Poder, eso es libre expresin para ustedes, gente estpida?
Sobrepasaron los lmites, lo mnimo que pueden hacer es eliminar esta pgina.
Diosito los perdone, porque los orureos, no. Marcela Heredia Ramirez

As que ahora es pelea de santos regionales? Virgen del Socavn versus Jess
del Gran Poder?Ajajaj, qu pedo se traen los orureos, no entienden nada.
Paola De Recacoechea

Es una ofensa a la Virgencita del Socavn; aqu y en China, es una ofensa.


Carmen Rosa Huarachi

En realidad, no hay devotos de la Virgencita en la China. Y an si fuera ofensa


all, no interesa porque la libertad de expresin protege la libertad de expresar
ideas AN si son ofensivas.Enrique MacLean Soruco

La Razn expres sus disculpas si esa opinin pudiera haber herido


sentimientos, pero con la conviccin de que el dibujo fue el ejercicio de la
libertad de expresin. Rubn Atahuichi, editor general de La Razn

Efectivamente la caricatura de Al Azar fue censurada del peridico donde se la


public, y no siendo eso suficiente, el peridico, cobardemente, pidi disculpas
en vez de hacer ejercer el derecho a la libertad de expresin. Martina Claudia
Braez Villegas
No me hubiera gustado estar en el
lugar de los afectados, pero si hacemos
nmeros, tendra que haberse mediado
con las familias de 3 personas que
fallecieron instantneamente, de dos ms
que estaban heridas de gravedad y que
tambin fallecieron, y las casi 100 ms
que quedaron heridas, contra casi dos
millones de personas, entre danzarines,
publico del interior y local, turistas que
llegaron de muchas partes del planeta e
invirtieron millones de dlares slo por
un da, S que la vida no tiene precio,
pero estar en el momento de lo ocurrido y
tener que tomar la decisin fue algo muy
complicado.Ivan Alejandro Torrez

Cuando la FE es un negocio, todo se puede


esperar. Hernan Villanueva
Se hace ARte!!pero sin lastimar la dignidad
de las personas... pero en cambio lo que
hizo AL AZAR es pura basura...
Demis Gregori Villarroel Loayza

Me sorprende que sigan atacando al pobre


Al-Azar, cuando est claro que esto sirve a
sus autoridades y dems responsables de
la tragedia para desviar el tema. No veo
que nadie proteste con tanto ahnco por
las familias de las vctimas desatendidas.
Pero claro, es ms fcil descargar su
ira contra los dibujantes, eso se llama
cobarda. Definitivamente, no hay peor
ciego que el que no quiere ver.
Julia Villegas Arroyo

Todos ya saben que tras esta pgina est


el propio Al-Azar. Es simple, esto terminar
en la prohibicin absoluta de circulacin
del peridico La Razn en Oruro; ya se
asumen las estrategias. El que a hierro
mata Bill Sanchez
Atacan una caricatura y causan una insulsa y virtual polmica, sin mencionar a los
verdaderos irresponsables, irrespetuosos autores del dolor y la mala imagen que
caus luto y ensombreci la fiesta. Todos los que estn contra Al-Azar simplemente estn
queriendo distraer; pero les decimos que haremos justicia y los culpables no quedarn
impunes. Qu viva Oruro! Basta de improvisacin y a honrar a los muertos.
Laraoblitas Lara
LO FESTIVO CELEBRATORIO
Ciclos de vida y muerte
La Serrana Sagrada de los Urus, transformndola en el producto principal para la vida
que vigila Oruro hoy en da, es el testigo milenario de la de la regin y articulador del ciclo de la vida y de la
compleja dinmica festiva que a lo largo de siglos se ha muerte en los Andes.
ido sucediendo en su entorno. Urus, soras y kasayas, a
su turno, fueron parte de procesos festivo-rituales que El tiempo de la primera cosecha de la papa, conocida
constituyeron un tiempo celebratorio fundamental como Anata en aymara y Pujllay en quechua, se
para el ciclo de la vida de esas culturas. constituy en uno de los momentos celebratorios
ms importantes de la regin. Terminaban las lluvias
As como la produccin de conocimiento fue creando y se daba, como todava se da en algunos lugares del
mejores posibilidades de reproduccin de la vida, altiplano andino, el momento celebratorio del ciclo
los momentos celebratorios acompaaban con la de la vida y la muerte, encarnado en el nacimiento de
misma magnitud esos procesos. Aunque todava no las nuevas papas y en la muerte de las plantas que les
se sabe con exactitud y detalle todo el proceso de dieron la vida.
experimentacin gentica, no existen dudas de que
a partir de una sola planta, denominada phaluma, Mueren las plantas, pero nacen las papas, las mismas
se logr producir ms de 300 variedades de papa, que servirn para que los humanos, nosotros,
podamos reproducir la vida con el alimento sagrado todava durante el momento colonial y hasta mediados
que la Pachamama y otros seres sobrenaturales nos del siglo XX, denominaban supayphista. sta consista
entregan cada ao en el tiempo de la cosecha. Junto en personificaciones de aquellos seres sobrenaturales,
con estos seres, estn tambin las almas de nuestros que en el tiempo de la primera cosecha salan junto con
antepasados, incluso nuestros muertos recientes, en las papas y con msica aguda y persistente; bailando
su trnsito por el subsuelo, por el mundo oscuro de junto con ellos, haba que ahuyentarlos para que no
abajo en el que habitan el supay y los saxras, entre se quedasen en el mundo de los vivos. Esta manera
otros. de ritualizar un tiempo, un lugar y una divinidad
tiene directa conexin con los procesos insurgentes
En esta lgica y desde esta racionalidad, los muertos desplegados en el siglo XVI con el TakiOnqoy, en el
son vitales, porque no se van, transitan por nuestro que las divinidades abandonadas volvan a ocupar los
mundo. En el tiempo de la fiesta de Todos los Santos cuerpos de aquellos que realizaban el ritual y la danza.
nos visitan, para luego ocuparse, en el subsuelo, de
la germinacin de las alimentos hasta el tiempo de la Por eso, en Oruro los diablos diluyen el sentido maligno
cosecha, en la que, junto con las papas, salen bailando y satnico de la concepcin cristiana, se apoderan
al son de tarqueadas, pinkilladas y de alegres melodas de la ciudad, de nuestros cuerpos y nos hacen parte
ejecutadas en charango, para luego de compartir la del ciclo de la vida y de la muerte. Por supuesto, cada
fiesta con nosotros los vivos, continuar con su viaje diablo orureo tiene su propia comprensin de esta
al mundo de arriba, para retornar en el siguiente manera de ser demonio danzante a los pies de la
ciclo. As, la muerte es la continuacin de la vida y hay Serrana Sagrada de los Urus, la misma que acogi con
que celebrarla, de la mejor manera posible, incluso reciprocidad y complementariedad a la Virgen del
junto con nuestros muertos que nos acompaan Socavn desde el siglo XVI y que se ha hecho parte de
transitoriamente. la vida cotidiana de los orureos.

Estos procesos ancestrales fueron los que dieron ste es un proceso festivo en el que, as como lo bueno
origen a la actual danza de los diablos, que los antiguos, y lo malo se diluyen, la vida y la muerte transitan juntas
por esos das de xtasis, insurgencia y ritualidad festiva; despus, espaoles y europeos posteriormente; lo
al mismo tiempo que arribeos y abajeos confluyen que pervive es la intensa ritualidad que sienten los
en el taypi1 para la fiesta, Ira y Arca2 de la zampoa devotos de la Virgen y del Cerro y la hacen explcita
entrelazan melodas para la msica, hombre y mujer danzando a los pies de estas deidades tutelares que
se unen para el baile, vivos y muertos se juntan para el durante todo el ao reciben misas y mesas3 y en
ritual y para que el ciclo de la vida se reproduzca, desde tiempos de la primera cosecha reciben danza ritual.
el xtasis, desde la insurgencia, desde la ritualidad. Si bien los proceso de colonizacin del conocimiento
han intentado borrar esta dinmica ritual, hoy todava
El devenir de este proceso festivo de Anata se fue mucha gente reproduce tal ritualidad hacia la Virgen
matizando con la inclusin de la idea de fiesta patronal, y hacia los cerros, sin distincin ni diferencia; aunque
impuesta desde la lgica de Extirpacin de Idolatras, otros segmentos de la poblacin lo hacen de manera
producida y desplegada en Europa por el Reino de inconsciente.
Espaa y con la reproduccin de ciertos matices del
carnaval europeo, en su vertiente ms encubierta, A pesar del boom del turismo y de lo que esto conlleva,
aqulla menos contestataria y ms sumisa al poder todava estn presentes nociones de comunidad y de
imperial catlico, la que hace ms nfasis en lo banal. reciprocidad en algunos conjuntos y stas sirven para
desplegar formas particulares de relacionamiento en
Actualmente, despus de siglos y siglos de la comunidad humana, pero tambin con la naturaleza
ritualizaciones festivas, practicadas primero por y con los seres sobrenaturales, de los que son parte
urus, soras y kasayas, y por aymaras y quechuas nuestros muertos.

1 Es el centro ritual de encuentro de las parcialidades, que generalmente aglutina a stas en el momento ritual festivo del ciclo.

2 Ira y Arca, son denominativos para las dos partes que componen el sicuri, ms conocida como la zampoa, elIra es la parte de siete tubos que se
conoce como la parte de arriba y el Arca es la parte de seis tubos que se conoce como la parte de abajo.
3 La ritualidad en Oruro es compleja, as como muchos orureos asisten al Templo del Socavn para ofrecer misas, los mismos orureos ritualizan en
los cerros al Sapo, a la Vbora, al Cndor y a las Hormigas, con una Mesa blanca o una qoa.
Por todo esto, la relacin del orureo con su fiesta,
conocida actualmente como carnaval, es bastante
particular y no se la puede entender a travs del
televisor o desde las graderas y tampoco acudiendo
por tres das para bailar en la Entrada. Es en el da a
da, durante todo el ao que se logra la comprensin
del xtasis, la insurgencia y la ritualidad festivas y, por
esto, el momento de la danza es un encuentro con
lo profundo, que en trminos de lo particular, cada
danzante tiene su propia explicacin; y que en trminos
generales se trata de un dar y recibir, de un entregar y
ser entregado para y por la vida, en la que la muerte
tambin es parte. Ser por esto que en Oruro a los
diablos se los entierra bailando diablada y muchos de
ellos expresan que su mayor deseo es morir bailando,
para que se los entierre en el momento de la fiesta.

Quillacollo, marzo, 2006

Javier Romero
candidato a Doctor en Estudios Culturales
Latinoamericanos por la Universidad
Andina Simn Bolvar de Quito, Ecuador
Apoyamos a Al Azar
Los que firman este pronunciamiento, vida pblica o privada ha apoyado nunca ideologas
humoristas grficos, dibujantes y artistas en general, irrespetuosas, denigracin o intolerancia. Por el
no teniendo una organizacin ni sindicato que nos contrario, en su obra Salazar expone estos males a
agrupe y represente, nos unimos en esta oportunidad travs de los caminos del sarcasmo, la irona y la acidez
para expresar lo siguiente: grfica. Slo desde la conviccin acerca del terrible
desenlace ocasionado tras las decisiones tomadas por
RECHAZAMOS FIRMEMENTE los agravios contra el los organizadores de la Entrada Folklrica del Carnaval
humorista grfico Alejandro Salazar (Al-Azar) desatados de Oruro la caricatura cobra sentido.
por su caricatura publicada en la seccin Documentos
Desclasificados del peridico La Razn el 6 de marzo Quienes apoyan una ideologa de intolerancia, en
de 2014, en relacin a los hechos ocurridos durante el cambio, optan por la negacin de los hechos, su
Carnaval de Oruro. justificacin o la contribucin en la generacin de los
prejuicios en la poblacin. De ninguna lectura de la
RECHAZAMOS que el contenido de la caricatura caricatura de Salazar se obtienen estas conclusiones.
exprese burla, falta de respeto y/o discriminacin,
entre otras acusaciones maliciosas y agravantes que MANIFESTAMOS que el contenido de la misma
se han multiplicado en algunas esferas polticas, est enmarcado en el estilo del humor, la stira y el
institucionales e individuales. sarcasmo, gneros y elementos esenciales en nuestra
profesin y que se han manifestado a lo largo de la
SOSTENEMOS que ningn aspecto de la caricatura historia del arte, con representantes como Goya,
mencionada va en esa direccin, ni Salazar en su Hyeronimus Bosch, Luis Buuel, Federico Fellini, Jerry
Lewis, Mel Brooks, Robert Crumb, Philippe Vuillemin,
Jerry Seinfeld, artistas que en su momento tambin
han sido atacados, injuriados y hasta censurados.

RESPETAMOS el derecho de quienes se sientan


ofendidos, dolidos o incmodos por la caricatura o
por otras del mismo gnero, ya que es un derecho
individual sentirse ofendido por los motivos que
sean. Pero de ningn modo aceptamos los ataques,
los pedidos de sancin, ni las amenazas judiciales
que el peridico y nuestro compaero han soportado
debido a la publicacin.

DEMANDAMOS mayor apoyo de las instancias


reguladoras (Asociacin de Periodistas, Defensor
del Pueblo, etc.) para que se garantice la libertad
de expresin y se precautele el ejercicio libre de
nuestro oficio.

Manifiesto de Diseadores Grficos Bolivia


que buscaba 100 firmas a travs de cause.com y obtuvo 373
Activismus interruptus
Una vez que un espacio pblico se instaura, El grupo de Facebook Todos con Al-Azar se convirti
ya no le pertenece a una persona sino a la colectividad. en un espacio pblico en el que se apoyaba una causa
Cul sera la reaccin a la decisin de clausurar el y se debata al respecto: apoyo a Alejandro Salazar
atrio de la Universidad Mayor de San Andrs en La en un caso que se considera un abuso en contra de
Paz o la plaza 24 de Septiembre en Santa Cruz, con la libertad de opinin. Gente que conoce a Alejandro,
el argumento de que ya cumplieron su funcin y que que aprecia su arte, que lo quiere; gente sensible a las
para recordar lo que fueron se invita a visitar un museo libertades, ante todo a la libertad de opinin, y otra
construido para el fin? Estos espacios pblicos generan con distintas motivaciones se sintieron convocadas.
tanto valor que, por ejemplo en Turqua, la amenaza
oficial de destruir el parque TaksimGezi provoc las Por eso, la decisin de cerrar un grupo pblico virtual
manifestaciones en contra del gobierno. Son actos no le corresponde slo a los administradores, sino a
que se consideran injustos, en algunos casos incluso quienes construyeron ese espacio comn. No habr
abusivos, porque dejan un vaco. que olvidar que detrs de cada clic en el grupo hay una
persona.
Algo similar sucede en Internet; hay espacios que
aunque hayan sido creados por una persona, se
vuelven pblicos, les pertenecen a la gente que los usa
para verse, deliberar, evidenciar los desacuerdos y los Eliana Quiroz
encuentros. Para construir lo comn. ciberactivista
creditos
Por eso, la decisin de cerrar un grupo pblico virtual no le corresponde slo a los
administradores, sino a quienes construyeron ese espacio comn. No habr que
olvidar que detrs de cada clic en el grupo hay una persona.