UNIVERSIDAD CATLICA SEDES SAPIENTIAE

Por qu conservar el
rea de educacin
religiosa como parte de
la educacin bsica
peruana?
ALEJANDRO MANRIQUE TVARA
2011
 POR QU CONSERVAR EL REA DE EDUCACIN RELIGIOSA COMO PARTE
DE LA EDUCACIN BSICA PERUANA?

ESQUEMA

1. INTRODUCCIN
1.1. Normas opuestas a la moral cristiana
1.1.1. Modificacin de la Ley de Libertad Religiosa
1.1.2. Debate sobre el curso de educacin religiosa
1.2. Postura
1.3. Presentacin de los argumentos
2. Religin: opio del pueblo o estructura y criterio para la vida humana?
2.1. Mentalidad actual: post-modernista
2.2. Definicin etimolgica de religin
2.3. La razn: herramienta del alma
3. Papel fundamental en el desarrollo integral del educando
3.1. Definicin de educacin
3.2. Fundamentacin del curso de educacin religiosa
3.3. Decadencia actual: causas del rechazo
3.3.1. Encuesta realizada por El Comercio
3.3.2. Propuesta: restructuracin del contenido curricular
4. Efectos de una educacin religiosa
4.1. Moralidad: libertad y responsabilidad
4.1.1. El estado, proveedor de una educacin integral
4.1.2. El propsito de las leyes
4.2. Consecuencias de una educacin laica
4.2.1. Escepticismo
4.2.2. Decadencia de la sociedad
5. CONCLUSIN
5.1. Resumen de los argumentos
5.2. Reafirmacin de la propuesta
5.3. Reflexin

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En el Per est creciendo una fuerte tendencia a publicar (o imitar) leyes y normas que
contradicen la moral cristiana; Es as que en la actualidad se est proponiendo
legalizar el aborto o aprobar el matrimonio homosexual. No obstante, un caso
particular y de igual o mayor relevancia es la fuerte intencin de eliminar el rea de
educacin religiosa del currculo nacional; este rechazo se ha incrementado an ms
debido al debate poltico-social que gener la aprobacin de la norma que modifica la
Ley de Libertad Religiosa el 13 de julio de 2011, la cual trata sobre la exoneracin del
rea de religin. Es por esto que para el autor es de sumo inters analizar sobre la
importancia para el ser humano y, por ende, la sociedad del rea en cuestin y sobre
sus efectos en la comunidad peruana. Se cree, pues, necesario estudiar este tema
para obrar conciencia del terrible perjuicio que provocar dicha eliminacin y para
renovar el inters que merece el aspecto religioso. En efecto, la postura que en este
escrito se defiende es la completa oposicin al deseo de retirar de la educacin bsica
peruana un rea tan relevante como la religiosa. Para esto, se ha estudiado las leyes
peruanas involucradas como la Ley General de Educacin, la Constitucin poltica,
entre otras; adems, los documentos del ministerio de educacin, en especial el DCN,
y una serie de libros, cuyos autores tratan desde distinto enfoques el tema de la
religin y su papel en la educacin.

Entonces, para sostener la postura se desarrollarn tres argumentos. El primero

muestra la importancia del aspecto religioso en los seres humanos como dimensin
estructural; el segundo enfatiza, como efecto del anterior, la relevancia del rea de
educacin religiosa en el desarrollo integral del estudiante, y el tercero demuestra
cules son los efectos de ese tipo de educacin en la sociedad en contraste con
aquella que no la contiene. A continuacin, se desarrollar cada uno de estos.

En primer lugar, hablar de religin no es hacer un tratado sobre el opio del pueblo,
como la llamara Carlos Marx, sino sobre la estructura y criterio de vida del ser
humano. Aquel socilogo alemn opinaba lo siguiente:

El hombre hace la religin, la religin no hace al hombre [] El hombre es su propio

mundo, Estado, sociedad [] que producen la religin, como conciencia tergiversada
del mundo, porque ellos son un mundo al revs. La religin [] es la realizacin
fantasiosa del ser humano, puesto que el ser humano carece de verdadera realidad. [
] La lucha contra la religin es indirectamente una lucha contra ese mundo al que le da
su aroma espiritual. La religin es [] el opio del pueblo (MARX, trad. 1968:11).

Esta es tambin la opinin de la sociedad actual, post-modernista, que minimiza lo

religioso considerndolo como una actividad ilusoria, no realista ni relevante a la vida
diaria se ha convertido en objetos que se usan como adorno o en una serie de
feriados a los que, por tradicin, hay que considerar ; solo es importante vivir el

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presente sin principios morales universales, vale lo que es til. Lo anterior es
consecuencia de la evolucin histrica de una serie de ideologas, como la marxista,
que han degenerado la definicin original y el objetivo de la palabra religin. Hoy en
da existen muchos enfoques o perspectivas para definir ese trmino; no obstante, el
camino eficaz para conocer su verdadero significado es por medio de su etimologa, la
raz de su origen. Segn Cicern, religin viene del latn religio que se deriva de re-
ligere, el cual significa estar atento, considerar y observar, mantenerse unidos; es
decir, el estar consciente de un Poder ms alto, y segn el apologista Lactancio
derivaba de re-ligare, que significa atar, mantener junto (Dhavamony, s.f.:1).
Entonces, uniendo ambos, religin es una relacin unida, duradera y real con lo divino:
el hombre est conectado con Dios por el lazo de la religiosidad. Esta ltima no es
expresin de la materia, el cuerpo, sino de la otra dimensin estructural humana: el
alma, lo que nos diferencia de los dems seres vivos. Es lo que somos, lo que nos
constituye humanos y Sin l solo seramos animales u objetos inertes; en
consecuencia, sera imposible comprender conceptos como amor, felicidad, belleza,
moral, justicia, vida o muerte, no discerniramos entre lo bueno y lo malo.

A todo esto, puede saltar una pregunta: no es la razn la que gua al ser
humano en su conducta diaria? La respuesta es s, por exigencia del alma, cuyo
objetivo se dirige hacia la obtencin y comprensin de la felicidad total, Dios, a travs
de lo bueno correspondiente a su naturaleza, sin perjudicar a los dems; esto es, una
conducta correcta constante. Santo Toms de Aquino dijo: El bien es la primera
realidad advertida por la razn prctica, por la razn que plantea y dirige la conducta
(Tejada et al, 2011:14). Por ello, la razn es la herramienta fundamental que usa el ser
humano para conseguir lo que su sentido religioso, la expresin del alma, le exige por
naturaleza: la relacin con el origen y sostn de su vida, su Creador. En otras
palabras, la realizacin plena del hombre a lo largo de su vida, obtenible solo por una
comprensin de su origen, de su naturaleza y del Bien al que tiende, es de lo que trata
la religin. No debe confundirse este concepto con doctrinas, dogmas o grupos de
creyentes; al menos no es lo que en esencia significa.

En segundo lugar, y en consecuencia de lo precedente, el rea de educacin religiosa

cumple un papel fundamental en el desarrollo integral del educando. La Ley General
de Educacin peruana define uno de los fines de la educacin de la siguiente manera:

Formar personas capaces de lograr su realizacin tica, intelectual, artstica, cultural,

afectiva, fsica, espiritual y religiosa, promoviendo la formacin y consolidacin de su
identidad y autoestima y su integracin adecuada y crtica a la sociedad para el
ejercicio de su ciudadana en armona con su entorno [...].

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 [] destinada a favorecer el desarrollo integral del estudiante, el despliegue de sus
potencialidades y el desarrollo de capacidades, conocimientos, actitudes y valores
fundamentales que la persona debe poseer para actuar adecuada y eficazmente en los
diversos mbitos de la sociedad. (MINEDU, LGE N. 28044 Art. 9 y 29).

Por ello, sera contraproducente excluir el rea de religin, ya que sin este no habra
integralidad, pues se estara reduciendo a la persona a un nivel puramente material; es
decir, no se podra desarrollar adecuadamente el aspecto moral y antropolgico que
involucra las mencionadas potencialidades humanas y los valores fundamentales, los
cuales corresponden a la dimensin espiritual. Una educacin adecuada y significativa
es la que humaniza a la persona en sus dos dimensiones (cuerpo y alma), la que
introduce a la realidad total. En consecuencia, el rea religiosa, segn lo plantea el
Diseo Curricular Nacional (MINEDU, 2009:142 y 204) y el libro Orientaciones para el
trabajo pedaggico: rea de educacin religiosa (MINEDU 2010:3), est y debe estar
destinado a ayudar a los alumnos como un gua en el descubrimiento de su
humanidad, en el encuentro con su realidad suprema que es Dios; adems, en el
enriquecimiento de los valores humanos y la prctica de virtudes para la realizacin
plena de su ser en la convivencia con su comunidad.

Por otro lado, resulta necesario, a estas alturas, resaltar la decadencia actual en la
que ha recado el rea de educacin religiosa, la cual, no obstante, se debe a factores
externos. De acuerdo a una encuesta realizada en por el diario El Comercio en julio de
2011 sobre si se debera excluir o no el rea de religin de la escuela, un 77%
coincidi en que s se debera retirar por diversos motivos, los cuales se pueden
resumir en tres: es innecesario para vida y la sociedad; se puede usar ese tiempo para
reas de mayor importancia, y porque el contenido no es inclusivo de todas las
confesiones y religiones, sino solo es una catequesis disfrazada por la Iglesia Catlica.
Pese al nivel de subjetividad e ignorancia que se puede observar en tales comentarios,
estos no carecen de realidad. El primer motivo hace referencia, en realidad, no al rea
en s aunque las personas lo confunden sino a aquellos que lo imparten y que no
muestran en sus vidas la necesidad de lo religioso; el segundo motivo se debe a que
la sociedad actual y en esto tiene gran culpa el sistema educativo que hemos
estado conservando le ha restado la importancia que merece el aspecto religioso y
ha educado con esta mentalidad a las nuevas generaciones, y el tercer motivo es el
factor de mayor gravedad que requiere atencin urgente, pues revela una gran falta de
objetividad y compromiso democrtico por parte de la Iglesia Catlica, que es la actual
responsable de disear el currculo de rea. Por lo tanto, mediante este escrito, se
propone que se realice una restructuracin de dicho currculo con la finalidad de
atender a la objetividad y la verdad de lo que hemos llamado religin y, por fin, sea
posible un dilogo de la fe en medio de la interculturalidad existente en el aula.
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Adems, tambin corresponde al profesor de Educacin Religiosa conocer estas
situaciones y elaborar la propuesta ms acorde a su realidad para ayudar a los
estudiantes a vivir en la tolerancia y el respeto, as como a la bsqueda del
enriquecimiento mutuo y corresponsable. (MINEDU, 2010:7).

Por ltimo, los efectos de una educacin religiosa en una sociedad en este caso la
peruana resultan notorios y significativos al contrastarlos con los efectos de una
educacin laica. El contraste que se pretende no hace referencia al nivel de violencia,
corrupcin, pobreza o estabilidad, sino a las causas principales de estos: al nivel de
moralidad, libertad y responsabilidad que existe en los ciudadanos. Entonces, es
necesario entender, en principio, cul es el propsito del estado civil en el aspecto
educativo. La sociedad se ha olvidado que es ella, en libre acuerdo de los individuos,
la que ha creado el estado y que este est al servicio de cada ciudadano y que debe
velar y procurar su bienestar total. Por ende, comprendiendo que el ser humano no es
solo materia, sino que lo estructura tambin una dimensin espiritual, el sistema
educativo que formule el estado debe estar abocado a desarrollar y perfeccionar al
ciudadano de forma integral. Esto incluye, obviamente, el rea de educacin religiosa.
Asimismo, el factor que siempre preocupa al ser humano, la libertad, no debe quedar
reducido o subyugado; por el contrario, es desarrollado y perfeccionado. El ser
humano es libre e individual por naturaleza, pero tambin es social; en efecto, existe
una interdependencia que motiva a las personas a vivir en sociedad. Por esta razn,
es que es necesario establecer normas y leyes que permitan una convivencia en paz y
justicia. Sin estas leyes (i.e. la moralidad, expresin religiosa de lo que es correcto) no
sera posible la vida en sociedad, pues nadie es igual a otro, cada uno tiene diferente
modo de pensar (individualidad). Entonces, la libertad est estrechamente ligada a la
responsabilidad; todo ciudadano debe responder por sus actos y asumir el castigo por
atentar contra la libertad de otro. Pero sobre todo, deber responder ante Aquel que le
dio la existencia, el Creador de la libertad y de la moral, pues la sociedad tiene un
fundamento inmediato en la naturaleza humana que es social adems de individual
y su fundamento mediato en Dios autor de la naturaleza (Tejada et al, 2011:114).

Contrariamente, una educacin laica, que irnicamente pretende darle libertad al

ciudadano y fomentar su capacidad de juicio, crea una sociedad alienante. Segn este
tipo de educacin la personalidad es el resultado de una espontaneidad evolutiva, sin
que sea necesaria ninguna regla, sin que haya algo de lo que depender
verdaderamente (Giussani, 2009:66). De ah que promueve una educacin que no
incluya ningn tipo de temas religiosos o, en todo caso, presenta todas las
concepciones religiosas para que el estudiante mismo escoja, lo cual es imposible. Sin

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un criterio, sin una afirmacin de nuestra realidad, que es lo que pretende y as debe
ser el rea de educacin religiosa, los estudiantes sucumbirn ante las fuerzas
externas, lo que est en boga o lo que la sociedad le impone. La consecuencia es una
alienacin y superficialidad total. Todo esto repercute en la personalidad de los
individuos: se convierten en materialistas, desinteresados por lo trascendente y solo
preocupados por el presente, por lo que le beneficia fsicamente (el nihilismo, vase
Borghesi, 2007:43), puesto que viendo las ambigedades de las distintas religiones se
impacienta y decide no tener ninguna relacin con lo religioso. Esto es un atisbo de los
efectos de una educacin laica.

En sntesis, hablar de religin no es algo efmero como piensa la sociedad actual,

antes bien es de suma importancia para el ser humano y su proceso de desarrollo.
Etimolgicamente, aquella palabra enfatiza la relacin estrecha que debe tener toda
persona con su realidad total, lo cual incluye el reconocimiento de Dios como fin
ltimo. Por eso, el rea de educacin religiosa cumple un papel relevante en el
desarrollo integral de cada ser humano; es por ello que la fundamentacin del rea
consiste a ayudar a descubrir esa segunda dimensin espiritual y de sus exigencias o
potencialidades. Asimismo, el rechazo actual se debe a factores que no nacen de la
religin, sino a elementos externos que deben solucionarse, mas no pueden minimizar
la necesidad e importancia de la educacin religiosa. Por otro lado, los efectos de una
educacin con nfasis en lo religioso se demuestran en la sociedad que an mantiene
aquellos principios que permiten una convivencia adecuada, en contraste con aquella
que se ha degenerado crticamente por pretender ser laica.

En conclusin, resulta necesario que todas las miradas, las cuales han estado
perdidas por muchos aos debido a las confusas ideologas inventadas por mentes
racionalistas, deban dirigirse a uno mismo. En otras palabras, la autorreflexin ayudar
a reconocer la propia naturaleza y se caer en la cuenta de que se tiene una misin en
comn: la perfeccin integral, el encuentro con nuestro fin ltimo. La religin es la
expresin de exigencia de amor, de unin con nuestro origen, con nosotros mismo.

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 BIBLIOGRAFA

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Programacin y evaluacin escolar Teora: Por qu cambiar y qu cambiar.