Corrientes de la interpretacin jurdica

Empezamos con el iusnaturalismo y culminando con la monrquica jurdica.

Cules son las similitudes y diferencias entre el derecho natural y el

positivismo jurdico?

Al hablar de derecho natural estamos hablando de un grupo de principios

bsicos a los que el hombre puede acceder y el positivismo ha convertido
estos principios en norma jurdica.

Suele decirse que la verdadera diferencia entre estas corrientes est dada por
su relacin con la moral; mientras el derecho natural tiene un estricto
contenido moral, el derecho positivado; no.

Esto es un mito, pues precisamente la relacin con la moral, es su principal

similitud.

Lo anteriormente dicho, se acredita por unas reglas mencionadas cuasi-

taxativamente.

Qu son los principios? r// valores bilaterales vigentes en una sociedad

entre los que podemos mencionar, la vida, la libertad como
protagonistas pero de cierto es que en la prctica hay todo un gran
catlogo.

1. Las normas jurdicas deben reflejar los valores bilaterales vigentes de

una sociedad

2. Las normas jurdicas reflejan los valores bilaterales vigentes de una

sociedad valores bilaterales vigentes en una sociedad

3. Las normas jurdicas garantizan los valores bilaterales vigentes en una

sociedad brindando acciones judiciales que conducen al amparo y
proteccin

4. No hay diferencia entre normas jurdicas y valores bilaterales vigentes

en una sociedad

5. Los jueces aplican normas jurdicas y valores bilaterales vigentes en una

sociedad
6. Los jueces aplican los valores bilaterales vigentes en una sociedad
cuando se encuentran ante una laguna (vaco normativo pueden ser o
axiolgicas o bien normativas) o una antinomia (total-total, total-parcial,
parcial-parcial)

La primera funcin que se le atribuyo a los valores bilaterales vigentes

en una sociedad desde la ley 153/1887 fue integrativa o supletiva del
ordenamiento jurdico
Pero hoy da su funcin ms relevante es crear el DERECHO y suplir las
lagunas y antinomias.

Para Kelsen todo ordenamiento jurdico est blindado por el principio de

clausura, segn el cual todo lo que no est prohibido est permitido
Otros autores como DELVECHIO sostienen que si el juez se encuentra
con una laguna debe resolverla sea bien con la analoga, el precedente,
los valores bilaterales vigentes en una sociedad .

7. El juez tiene la obligacin moral de aplicar la norma as la norma sea

inmoral porqu al hacerlo, esta aplicando otros valores bilaterales
vigentes en una sociedad con alcance moral

Por ejemplo: una norma colombiana dice una aberracin y

posteriormente es declarada inexequible, pese a que hoy dijsemos que
juzgaramos a quienes hayan actuado bajo el amparo de la
inconstitucional en mencin, al momento de la ponderacin, deber
declararse su inocencia, pues en su momento actuaron conforme a
derecho de lo contrario se caera en la inseguridad jurdica
(ntese el corte positivado extremista)

8. La ciencia jurdica est (la cual tiene que ver con el debate de si el
Derecho debe percibirse como ciencia o como una tarea tcnica) en el
deber de formular principios y supervisar su cumplimiento

La ciencia del Derecho se simplifica en la Dogmtica jurdica

9. El juez se TIENE que negar a aplicar las normas jurdicas que vulneren
los principios
(Excepcin de principalidad)

10.Solo es Derecho lo que no vulnere los valores bilaterales vigentes en una

sociedad (ntese el corte iusnaturalista)

DIFERENCIAS ENTRE CORRIENTES

1.
2. El criterio de la validez de sus normas:
 a. La validez de las normas del Derecho natural
es una validez absoluta
b. Mientras que la validez de las normas del
positivismo jurdico es una validez relativa
(relativismo que en esencia va de la mano con
la vigencia normativa)
3. El criterio estructural normativo:
a. La estructura de las normas del Derecho
natural es general
b. Mientras que la estructura del positivismo
jurdico son en principio generales, pero,
tambin, particulares y concretas
i. General: quine matare a otro incurrir
en princion de tanto a tanto
ii. Particular y concreta: sentencia
condenatoria de juez penal A individuo
contraventor
4. Anarqua del derecho natural:
a. Desde la perspectiva normativa el derecho
natural es un derecho anrquico por que no
tiene norma jurdica que lo haga cumplir
i. Como en el mundo medieval donde
impera el iusnaturalismo, desde el
punto normativo es anrquico no as
desde la perspectiva institucional y/o
gubernamental toda vez que el prncipe
puede coaccionar a su cumplimiento
apelando a la sola autoridad
5. La coaccin:
a. Elemento de la norma jurdica positivada
a. Desde la perspectiva normativa el derecho
natural no tiene coaccin
6. La ARTIFICIALIDAD:
a. Se dice que el positivismo jurdico es artificial
es decir creado por el hombre.

CORRIENTES
Todas las escuelas del iusnaturalismo se basan en algunos
aspectos
1. Existen unos valores bilaterales vigentes en una
sociedad a los que el hombre puede acceder
2. Solo es Derecho aquello que no vulnere esos principios
a. Una marcada diferencia entre las diversas escuelas
a poner en anlisis es la gnesis de dichos
principios o valores bilaterales vigentes en una
sociedad
i. El iusnaturalismo antiguo
1. Aqu se dan otras sub-corrientes a saber
a. Iusnaturalismo hebrero
i. Los valores bilaterales vigentes
en una sociedad pueden tener
un doble origen
1. Dios los puso con tinta
indeleble en el corazn
humano
2.
El hombre los conoce a
travs del
DECALOGOLOSDIEZMANDAMIENTOS
b. Iusnaturalismo griego
i. Sobresale Aristteles que dice
que
1. Existen las normas
generales o comunes
a. Conformadas por los
principios del
Derecho natural
2. Existen las normas
particulares o concretas
a. Positivaran de esos
valores bilaterales
vigentes en una
sociedad
ii. Sobresalieron igual los estoicos
1. Dicen que la principal
utilidad de ese derecho
 natural existente es la
garanta de la igualdad
fraternal de los hombres
valido como un gnesis lejano del comunismo

c. Iusnaturalismo romano
i. Sobresalen Seneca y cicern
1. Segn ellos existen 3 tipos
de preceptos dentro del
derecho natural que son
a. Los generalsimos
i. Se aplican a
todos los seres
vivientes
ii. Vienen dados
por Dios
b. Los ms generales
i. Se aplican a los
ciudadanos
romanos
ii. Tienen origen
igualmente
Divina
c. Los particulares
i. Se aplican a las
gentes (ius
Gentium)
extranjeros y
esclavos en
roma
ii. Es de origen
humano
ii. El iusnaturalismo medieval
1. Sobresale santo tomas de Aquino, para l
hay varios preceptos dentro de este
derecho natural
a. Preceptos primarios
 i. Aquellos que tenemos todos los
humanos entregados por Dios
ii. Principios de los preceptos
humanos son a saber
1. Universalidad
2. Unidad
3. Inmutabilidad
4. indelebilidad
b. Preceptos secundarios
i. Conclusiones que los humanos
extraemos de los primarios
c. Preceptos terciarios
i. Conclusiones de los doctos
(entendidos como los profesores de Derecho a partir

y sabios respecto
de la u. de Bolonia)

de los primarios
iii. El iusnaturalismo moderno
1. Se compone en esencia de 3 etapas
a. La primera inicia en el SIGLO XVI
i. Inicia la modernidad con su
caracterstico imperio de la
razn donde se inicia el sigma
con lo teolgico
ii. Influyo bastante la reforma
protestante de Lutero que
planteaba:
1. que la iglesia catlica
haba incurrido en un error
histrico permanente al
interponer intermediarios
entre Dios y el Hombre
2. Cesacin del uso de
ostias, imgenes, agua
bendita
3. No obstante se critica la
Ausencio de un diseo
hermeneuteologico para
 los pasajes obscuros de
las escrituras.
iii. Al producirse la ruptura con lo
teolgico acuden al binomio
experiencia-razn como fuente
de valores bilaterales vigentes
en una sociedad
iv. Se produce la escuela clsica
del Derecho natural o
iusnaturalismo individualista
b.
En la segunda etapa del
iusnaturalismo moderno empieza a
surgir la doctrina de la separacin de
poderes con la finalidad de respetar
y garantizar los derechos naturales
entre gobernantes y gobernados
evquese en este punto al contrato social: doctrinas que

procuran explicar el origen del estado; hombres al inicio de

todo se encuentran en estado natural al deber autogobernarse

y auto-velar por sus potestades y derechos, cansados de esto,

renuncian a una fraccin de soberana individual y la

concentran en una cabeza para que expropie la justicia privada

e implemente una justicia coactiva legitimada por todos los

asociados y vele por toda clase de derechos, garantas y

administre la nacin de la manera ms acertada posible

c. en la tercera etapa aparece la

soberana popular de Roseau
i. Dice que el Humano, celebra el
contrato social, una vez hecho
esto, abandona status primitivo
de individuo en cuestiones de
soberana para pasar a
reconocer a un pueblo-estado
ii. El poder de ese estado para su
agil administracin y no
degeneracin se divide en 3
ramas
1. Ejecutivo: compuestos por
el monarca y el ejercito
a. Cul es el
fundamento racional
al poder en la
modernidad?
b. El moncarca no
puede ser el
soberano porqu un
soberano no tiene
limites, mientras que
el moncarca debe
tener su campo de
accin restringido a
las mismas leyes que
debe procurar hacer
cumplir
2. Judicial
a. Quien debe juzgar
3. Legislativo
a. Elegido por el pueblo
b. Al ser elegido de esta
manera y por el
hecho de hacer la
ley, la cual es limite
al ejecutivo y judicial
es el legislativo el
soberano
i. El voto era
restrictivo
ii. La mujer no
puede votar por
su carencia de
formacin
 academica y
poltica
iii. No pueden votar
los pobres, pues
al ser esclavos
de la necesidad,
el voto del
pobre es
corruptible
iv. No puede votar
el menor de
edad, no en
trminos
cronolgicos o
de longevidad si
no que se
reconocia a un
mayor de edad
cuando este
tenia familia y
profesin pues
esto significaba
que tenan algo
que perder
v. No pueden votar
los analfabetas
vi. Votan los
hombres ricos
mayores de
edad con
formacin
vii. Ingenuidad de
Roseau
c. Solo podemos
expropiar del mando
 al legislador que nos
haya engaado
d. Mientras el legislativo
hace la ley es el
soberano, peeeero, al
concluir con la
elaboracin de esta,
la soberana pasa
finalmente a la
propia LEY
e. BUSCAR ORIGEN DE
LOS EXEGETAS EN EL
SIGLO XIX MOMENTO
2:10
iv. El iusnaturalismo contemporneo
1. Sobresalen dos escuelas representativas
a. Escuela de la libre investigacin
cientfica
i. Fundada por Franois
Geny
1. Para esta corriente cuando
el juez o funcionario
correspondiente se
encuentra ante una
laguna puede recurrir a la
libre investigacin;
interpretacin dada para
cubrir dicha laguna es una
interpretacin que no est
supeditada a la autoridad
del gobernante de turno,
no obstante su
interpretacin debe ser
cientfica es decir: no
 puede salirse de las
fuentes del Derecho artculo

230 constitucional para el mbito colombiano

desde 1991 a hoy 2017

a. SIGUE SIENDO IUSNATURALISMO POR

EL LEGISCENTRISMO PUES AL TENER

QUE INTERPRETAR SIEMPRE LA LEY

QUE FINALMENTE ES LA EXPRESION

DE LA SOBERANIA

b. La escuela del Derecho libre

i. Plantea que la justicia no es lo
que el estado a travs de su
Derecho-pretenda decir que es
la justicia, sino; lo que la Gente
piense que la justicia ES
ii. Conceptos de justicia durante
la historia mundial
iii. Casualmente el concepto de
justicia desde una perspectiva
jurdica, es la definicin ms
ALEJADA del concepto de
justicia popular que para la
escuela del derecho libre seria
la verdadera definicin legitima
de justicia
Se critica al iusnaturalismo moderno por
haber subjetivizado los valores bilaterales
vigentes en una sociedad

17 febrero 2017
Modernidad: poca histrica que se empez a desplegar a partir del siglo xvi
en occidente y en europa gracias a dos posturas filosficas