Jorge Schwartz
LA VANGUARDIA EN
AMERICA LATINA:
UNA ESTTICA COMPARADA
1. Introduccin
Dilogo entre islas. Se trata de atar nudos entre procesos
culturales que, aunque vecinos, se han dado sistemtica-
mente las espaldas : me refiero a los movimientos de van-
guardia en el Brasil y en Hispanoamrica durante los aos
veinte. Fenmenos simultneos en el tiempo, se han alimen-
tado de sus propias races , as como de las races estticas eu-
ropeas, no slo en lo que hace a la produccin textual, sino
tambin para explicar su legitimidad : evoluciones e influen-
cias que , mentadas por las propias vanguardias, habr que
recorrer ahora para postular una hiptesis de investigacin.
Pero una verdadera barrera cultural se ha alzado entre el
Brasil y los pases de habla hispana. Es como si el Tratado
de Tordesillas se erigiese an como muralla pocas veces
transpuesta en razn de diferencias ya lingsticas, ya hist-
ricas, an no lo suficientemente examinadas. Pero antes de
establecer una gnesis de las diferencias, pretendemos suge-
rir ciertas alteridades :
a. Antes que nada, deseo apuntar un error comn, de or-
den conceptual : cuando los crticos hispanoamericanos
mencionan la mgica palabra Latinoamrica o Amri-
ca Latina , hay una tendencia a excluir de ese mapa al
Brasil. Por su lado, cuando los brasileos hablan de
Amrica Latina, lo hacen refirindose a la Amrica
Hispnica solamente. Y esto es vlido no slo para el -
rea de la literatura, sino tambin para el de la historia,
la msica, el cine y otros campos. Conclusin: parece
haber un acuerdo recproco y tcito en excluir del con-
tinente cultural al Brasil.
b. En contraposicin al intercambio cultural que existi
entre los pases de habla hispana, las relaciones litera-
rias entre el Brasil e Hispanoamrica durante los aos
veinte fueron siempre espordicas, sino nulas.
c. La crtica de la vanguardia ha optado en general por
hacer una relectura de sus propios pro cesos " desde
adentro ", o sea , desde la historia literaria "local ", y las
veces que sali de ello tendi a buscar sus fuentes en la
tradicional matriz europea.
Salvo raras excepcione s, son pocos los crticos que han cru-
zado la " mu ra lla de Tordesillas ". En primer lugar, fue M-
rio de Andrade quien procur, hacia fines de los aos veinte,
abrir un dilogo con la produccin literaria de Amrica del
Sur al escribir sobre Huidobro, Borges, Girando y Giraldes
en especial. I Ronald de Carvalho (as como Elysio de Car-
Conferencia pr onunciad a e n el Dcim o Congreso de la Asociacin Intem aao -
nal de L iteratura Comparada, en la Universidad de Nueva York, el2 3 de agos to
de 1982.
valho! con respecto a Dara unas d cadas a nte s ) tend i un
ms slido puente cultural durante la poca de las vangua r-
dias, sobre todo con el grupo argentino .\ farlT/ F/(" II.
En los ltimos aos notamos algunos esfuerzos crticos,
bastante diversificados, que tratan de en samblar 1.. vanguar-
dia en un mismo contexto continental. Sin qu errr ent ra r en
su descripcin o evaluacin, y mucho men os discutir el m r i-
to de cada uno de los trabajos, dest acamos. entre e-llos. a los
de Stefan Baciu, Osear Collazos, H aroldo de Call1pll\ , ~ Irr .
lin H. Forster, Emir Rodrguez M on gal y R'll'I :\ lllr lo '
A sesenta aos de los 'isrnos ' brasileos e hisp'lIlllol mr n l""
nos plenamente realizados, digeridos y est udia do en S il r s-
pecificidad, creo que es posibl e emprender un tr..IIoI Jo dr vln-
tesis, dentro de la lnea de la literatura compa rad a ( }pl.,rr -
mas ahora por sugerir hiptesis de tra bajo mh '1IIIpll.1S
2. Los vnculos programticos
Uno de los primeros puntos en com n en tre las lorrirntrs h-
terarias de vanguardia es la polltica ult ural e slm/"!;' ( 0 " '0
movimiento de ruptura. El gesto pragmt i o se mll( rrl .1 a
travs de los manifiestos, punta de lanza de los d in- rsos p ro
yectos. Destinados a actuar en el m om nt o de su (re .\( u'1Il y
divulgacin, han pasado a hacer part e de la m e m o r ra van-
guardista, de la institucin literaria , de lo " consngra do " por
el tiempo -y nos sirven, ms que nada , como ba stidor y rr -
.fuerzo terico de los diferentes ismos'.
Podemos afirmar desde ya que exi ste una ru ntura mlltll/" -
taria posible de ser comparada.' Si la anal izarn o d iacr nic..-
mente, ser posible detectar las ~iversas patern idad es :. los
manifiestos de Marinetti, los manifiesto s dada istas, los Ins-
piradores textos de Apollinaire (" L'a nti. lra dition futuri
te", "L'esprit nouveau et les potes " , .. Let~re.Oca n .:). o i~
cluso un clsico de los aos veinte : el estudio de Jea n Ep srein
La posie d'aujourd'hui. 5 Por fin, tambin textos d ivulgad os en
los aos diez, y que han servido incuestionablementc como
fuentes de la produccin manifestara latinoamerican a de
los.veinte,
Pro antes que nada, qu es y qu no es un manifi esto en
nuestras.vanguardias? Existen textos potico~. ca rtdes. mu-
rales; cartas abiertas, poemas, prefacios e int roduccionc
que, aunque no se presenten bajo el rt~lo es~ec ~fi co de m~
nifiestos, presentan una' escritura manifestara inconfu ndi-
ble:un proyecto terico que se postula como reno vad or . una
voz -autoritaria, reflexiva o pardica- que se alza cont ra el
pasado "un intento por introducir una nueva sintaxis pot i-
ca en fln,'un"grito revolucionario " . " Non serviarn " de Vi-
ce~tHuidobro, el artculo "Ultrasmo" publicado en -,"Oj O-
trs'de Buenos Aires, el manifiesto de Marl(n Fiara. el rnan i-
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fiesta de la Poesia Pau Brasil de Oswald de Andrade, el " Pre-
fcio Interessantssimo " de Mrio de Andrade, la "intro-
du ccin " a la revista Klaxon - y otros tantos- permiten en -
tr etej er comparac iones tanto respecto de su retrica como de
su " mensaj e". Con respecto a las hojas murales : all se de-
tect an estra teg ias idnticas: tanto Manuel Maples Arce
(Hoja Actual No. 1, "comprimido estridentista " ), como el
pro p io Bor ges (las do s hoj as de Prisma. Revista Mural), se de-
di caron a la prcti ca de fijar ca rteles. Las hojas rioplanten-
ses confronta n text os programti cos en prosa con textos de
la nueva poesa ult ra st a . H ay ad ems "Ca rtas Abiertas " ,
como aq u lla enviada a . La Pa ' por Oliverio Girando, in-
c1uda ms tarde como introduccin a sus Veinte poemaspara
su lridos en t'l trancia. T anto los poem as " Art e potica" de
H uid ob ro, co mo " Ia lac o " , de O swald de Andrade, se insta-
lan en los lmit es de lo poti co co n lo argumental, y son
tambin utili zad os co mo " ma nifiestos "." Ms audaz an,
M rio de Andrad e a bre su Paulicia Desoairada con el poema
" Prefacio Int er essantssim o" , qu e fun cion a como introduc-
cin teri ca en verso libre. Asimi smo , textos como el" Mani-
festo Antropfago " de O swa ld de Andrade huyen del mbi-
to espec fica me nte liter ario par a lan zarse a un proyecto re-
voluciona rio "a nt ropof gico " -del cua l hablaremos ms
larde. Se tr ata de un co nj unto de texto s programticos que,
a na lizados com pa ra tiva mente, pu eden cond ucirn os al abor-
daj e de un a esc ritura espec fica de la vanguardia, a la lectura
de los manifiestos como sistema, en el sentido apuntado por
R on ald Barthcs.
3. Las revistas
En un a rtculo sobre las vanguardias en Amrica Latina,
Merl n H . Forster afirma que " las fuentes ms importantes
pa ra la historia de la vanguardia son tal vez los manifiestos,
la s a ntologa s, y sobre todo las revistas literarias que apare-
ciero n con gra n abundancia durante esos aos " . 7 De hecho,
slo sobre el va ngua rd ismo brasileo existen ms de quince
peridicos que estn siendo investigados. Hoyes posible co-
nocer a lgunos de ellos gracias a ediciones facsimilares : Revis-
ta de Antropofagia, Klaxon , Verde, Terra Roxa e outrasterras, Revis-
ta de Esttica, A Revista y otras. Tambin la editorial mexicana
Fondo de Cultura Econmica se ha dedicado a la publica-
cin de edificaciones facsimilares de las Revistas Literarias
M exicanas M odernas (desde 1906 hasta 1960), con las edicio-
nes ms representativas de la poca. Adems, un gran n-
mero de estudios publicados, o an en forma de tesis inditas
sobre las diversas revistas, permiten abrirse paso en esa pro-
fusin vanguardista.! As , es posible consultar revistas como
Proa y Martin Fierro de Buenos Aires, La Pluma de Montevi-
deo, Voces de Colombia, Revista de Avancede C uba , Amauta del
Per o Contemporneos de Mxico. Un sinnmero de publica-
ciones debe an estar sepultado en bibliotecas o colecciones
particulares. Aunque ya existan ndi ces de las revistas ms
representativas," la superproduccin de revistas de vanguar-
dia en Amrica Hispnica durante los aos veinte, vuelve ti-
tnico emprender un estudio comparativo de dichas publi-
caciones. En nuestro proyecto, el inters recae ms en el in-
tercambio que hubo entre el Brasil e Hispanoamrica du-
rante esa dcada, que en un estudio detenido de cada publi-
cacin. Antes que influencias directas (salvo el caso excep-
cional de Mrio de Andrade/Huidobro, pero que se dio a
travs de la revista francesa L 'Esprit Nouoeau, y no a travs de
fuentes directas hispanoamericanas), 10 nuestro enfoque pro-
curar detectar un intercambio a veces inusitado de infor-
maciones entre una revista y otra.
4. Vnculos temticos: la poesa urbana
Si por un lado las vanguardias se caracterizan por una prc-
tica de terrorismo cultural a travs de manifiestos y revistas ,
por otro es en el lenguaje donde la nueva poesa finc sus
pretensiones de renovacin esttica. Una posibilidad de
comparacin surge a partir de un tema comn a las vanguar-
dias en Latinoamrica : la poesa urbana. Sin pretender de-
sentraar aqu las influencias (Baudelaire, Whitman, Ver-
haeren, Eliot , Cendrars, Apollinaire), podemos puntualizar
algunas instancias de esta confluencia. Borges vuelve de Eu-
ropa para redescubrir su ciudad natal en Fervor de Buenos Ai-
res; Girondo se vuelca hacia la cosmpolis de sus Veinte poe-
mas; Mrio de Andrade retrata en Paulicia Desuairada , la
misma Sao Paulo que Oswald de Andrade sintetiza en la vi-
sin mnima de la Poesia PauBrasil, especialmente " Postes da
Light". Desde Mxico, Maples Arce aborda en Urbe la ciu-
dad moderna .
Un anlisis somero de los textos de Borges , Girondo, M-
rio y Oswald de Andrade , permite percibir algunos ra sgos
reveladores. Borges y Mrio de Andrade, ms " mod erados "
desde el punto de vista de una retrica vanguardista, hac en
uso del verso libre para reescribir una tradicin. Borges en
particular ha de recuperar el discurso histrico, a trav s de
temas que pertenecen a la tradicin de Buen os Aires , como
los cementerios, estatuas, hroes, dictadores, tr adiciones
gauchas, en una tentativa de llevar la historia al mito . Por su
parte, Paulicia Desoairada de Mrio de Andrade parte de un
epgrafe de Verhaeren, para reflexionar, en un verso alta-
mente coloquial y discursivo, sobre problemas de estt ica y
tradicin literaria. Su paisaje urbano reconstituye una Sao
Paulo llena de contradicciones, carnavalesca en su composi-
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cion humana y su arquitectura sincrtica. El lenguaj e Mxico. Pese a lo rema nido de la d i put a . e Ve lido, rnpe ro,
irnico-pardico resalta en poe mas como " As enfibraturas intenta r mo strar ciertas a na loga n la n ra cin de la
do lpiranga" . Podramos afir mar que ta nto Borges como tensiones ideolgicas de estos gru po . T al t n ion re ul-
Mrio de And rade son ba udelerianos en sus intentos de re- tara n del des cubrimiento de un nu va I n u. j . ele la im-
hacer la tra dici n urban a, en la que lo moderno se mezcla portacin de un vocabular io y d forma ' 1 xtual pe 11i
con la nostlgica mirada retrospectiva. cas , y de la tentati va de hacerlas oin idir on una xpre sin
Girondo y Oswald de Andrade -r tal vez ms emparenta- de lo nacional. " Sin forma revolu io na ri: no h' . art revolu-
dos con la herencia cubo-futurista - disean un discurso de cionario " , afirma ba M aiakovski n 1922." l os v r o d
la ciudad en que preva lece lo fragmentario, lo sinttico, la H a roldo de Ca mpos sirven . a mod o d Intcsi
apologa de lo moderno. La modernolatra metonmica de representa cin de esa tensin d ial ti a :l ~
estos ltimos se contrapondra a la modernidad metafrica
de Borges y Mrio de Andrade. Girondo se regodea en un
cosmopolitismo irnico y caricatural, y sus poemas, como a po ia pur ?
los de Oswald, llevan la marca de lo visual. Girondo ilustra a po i. P r.
con caricaturas coloreadas sus propios poemas, mientras
que Tarsila do Amaral , que ya haba ilustrado Feuilles de
.Route de Blaise Cendrars, ilustra con trazo rpido la Poesia
Pau Brasil de Oswald de Andrade.
A pesar de haber sido intentado por diversos poetas - co-
mo Borges en sus renegados poemas maximalistas - , es tal
vez en Urbe, de Maples Arce , donde la preocupacin revolu -
cionaria tie la cosmpolis futurista. Urbe, ded icado " a los
obreros de Mxico " , pr etend e estar asistido de resonancias
picas : " Super-poema bolcheviqu e en 5 cantos".
Ya se trate de Buenos Aires , Sao Pau lo, R o de J ane iro o
ciuda d de Mxico, se percibe una voluntad comn: tran sfor -
ma r la ciuda d en metfora , t ransfigur ar la ca rtografa en
poesa, el ma pa en smb olo, la funcin refere ncial en funcin
potica.' !

5. Polmicas comunes

El binomio nacionalismo/cosmopolitismo , sin ser necesaria-

mente un ' ismo' en particular, resulta, paradjicamente, el
ms importante de los ' ismos' de nuestra literatura. " Si fue-
se posible establecer una ley de la evolucin de nuestra vida
espiritual, podramos tal vez decir que ella se rige totalmente
por la dialctica del local ismo y del cosmopolitismo" , afirma
Antonio C ndido .' ! La influencia, o asimilacin, de lo ex-
tranjero, aunque ine vitable, siempre ha dado lugar a encen-
didas polmicas en torno a una literatura que, tildada de
" extranjeriza nte " y/o estetizante, era acusada de no estar
comprometida con las realidades nacionales ni contener un
" mensaje social " .
Aunque las tradicionales controversias se presten a inter-
pretaciones maniquestas, a veces injustificadas , I! podemos
men cionar casos clsicos como la pugna Boedo vs, Florida
en la Argentina, Ant ropofagia vs. Verdeamarelismo en el
Bra sil, el Estridentismo vs, la literatura de la revoluci n en
6 . La definicin tn ica
Aun sin otorgarle a la cuest in un t rat amiento polmi o, 1
vanguardias tambin se encamina ron hacia el pi nteo , 1
expresin de cuestiones tn icas : el criollo, el n ro, 1 u-
ch o, el indio. Macunama, " el h roe in nin n ca r cter " d
Mrio de Andra de, representa la sn tesis d I " b rb ro mo-
derno " p ropuesta por l a antro pofagia - su aventura i l ~
tran el pasaj e del mundo mtico de la nat ura l za a m zm
al universo tec nolgico de la cultura urbana e pit li t
Tambin en la vanguardia rioplaten e, como en la cub n ,
hubo un a reva loraci n del elemento nativo, en pecia l d 1

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negro. Si para el europeo ste no pasaba de ser un elemento
extico, para nosotro s, y como lo afirm Oswald de Andrade
en una conferencia pronunciada en la Sorbona en 1923, " e!
negro es un elemento realista . " 19
De la misma manera que Pedro Figari -que justamente se
insta la en Pars en la segunda mitad de los aos veinte- re-
valoriza la image n del negro en su pintura de las costumbres
criollas uru guayas, lldefonso Pereda Valds , participante de
la revista de vangua rd ia La Pluma de Montevideo (y asiduo
colaborador de varias publicaciones del Brasil), da a cono-
cer, adems de una serie de estudios tericos, algunos libros
de poesa negra: La guitarradelos negros, Rara negra. Pero tam-
poco l escapa a la influencia europea. En un reciente estu-
dio sobre dicha revista , afirm a Glori a Videla ;"
Aunq ue Pereda Valds no tena sangre negra, sinti y es-
cribi esa poesa primitiva y sonora. Seguramente influy
en l la revalorizaci n que la vanguardia parisiense hizo
del arte negro -msica , danzas, cantos, dibujos- bus-
ca ndo en sus ritm os primitivos y mgicos una corriente de
vita lida d. Pero lo que en Pars eraextico, era nativo en M ontevi-
deo, y desp iert a la emoc in del poeta.
(El subrayado es mo)
U na situacin semejante se da en el Brasil, y lleva a Antonio
C ndido en 1963 a simila res conclusiones :
En el Brasil las culturas primitivas se mezclan con la vida
cotidia na, o son reminiscencias an vivas de un pasado re-
ciente. Las terribles osadas de un Picasso, un Brancusi, un Max
Jacob, un Tri stan Trara, eran, en el fondo, ms coherentes con
nuestra herencia cultural, que con la de ellos.
(art. cit., p. 121, el subrayado es mo)
7. Slo me interesa lo que no es mo. Ley del hombre.
Ley de antropfago . (Oswald de Andrade)
Una ltima hiptesis de comparacin se presenta a partir
de dos polmicas que han mantenido viva hasta hoy la cues-
tin de la identidad cultural latinoamericana. Puesta en cir-
culacin a partir del famoso ensayo de Rod (Ariel) , la met-
fora shakesperiana de Ariel y Ca libn (The Tempesti ha sus-
citado reinterpretaciones (o redevoraciones , como dira Os-
wald de Andrade) que, -alegora de la situacin coloniza-
dor/colonizado mediante- pretenden responder al proble-
ma de la presencia y asimilacin de lo "otro ". La situacin
de Calibn, nativo monstruoso que aprende e! lenguaje del
amo, significa una toma de conciencia sobre su condicin de
15
colonizado, y sobre la condena de hablar la lengua que le en-
searon. Por eso, su reaccin -o solucin - es maldecir a
Prspero, su colonizador, en el nico lenguaje que posee.
" Asumir nuestra condicin de Calibn implica repensar
nuestra historia desde e! otro lado, desde el otro protagonis-
ta ", afirma Fernndez Retamar." Pero Oswald de Andrade
no se conforma con esta conciencia de la alteridad. Ante la inevi-
tabil idad de lo otro , la nica alternativa es asimilarlo, deglu-
tirlo, devorarlo. " La vida es devoracin pura " .22 Para Os-
wald de Andrade el dilema se resolvera a travs de una gran
revolucin : la Revolucin Caraba (atencin : Caribe <: Ca-
nbal <: Ca libn). Una revolucin social, esttica, culinaria
y sexual, que propone derrumbar la estructura capitalista
de! patriarcado, para llegar , a travs de la utopa del ma-
triarcado de Pindorama, a una sociedad sin clases, de dere-
cho natural , donde prevalezca e! ocio por sobre la produc-
cin : " Contra e! sacerdocio , que es el ocio sagrado, surgen
en su virulencia e! negocio, que es la negacin del ocio"." La
alianza de lo natural con lo moderno se realizara a travs de
tres momentos : "Tesis: e! hombre natural ; Anttesis : e!
hombre civilizado ; Sntesis : el hombre natural tecnifica-
do " .24 La tens in dialctica de la formulacin aparece con-
densada en e! famoso aforismo de! manifiesto antropofgico:
" T upi or not tupi that is the question ".25
Imposible, en estas pocas lneas, trazar un anlisis de
Arie! y Calibn, o explicar la teora de la Antropofagia. Pero
uno y otra ya han sido tratados separadamente."
Para terminar, deseo reproducir algunas palabras de Os-
wald de Andrade, en un sorprendente encuentro con Olive-
rio Girondo en Sao Paulo , y que me han servido de estmulo
durante mis investigaciones : " O tro sera e! panorama ame-
ricano si conociramos mejor las letras que producimos, en
una misma expresin de virilidad nueva y de tierra despier-
ta, y en un ansia secular de liberacin ". 27
Notas
I Se trata de cua tro art iculos de Mrio de Andrade sobre literatura argenti-
na, publ icados en el Diario Nacional de Sao Paulo, entre octubre de 1927 y
mayo de 1928, reprodu cidos en el texto de Emir Rodrguez Monegal , Mrio
de AndradefBorges, Sao Paulo : Perspectiva, 1978, Pags. 69-126. Fragmentos
traducidos al espaol de estos textos pueden hallarse en : Mrio de Andra-
de, Et Pautista de ta calle Florida (org. y trad . por Ral Antelo), Buenos Aires:
Botella al M ar , 1979.
2 Elysio de Carvalho. Principes del Espritu Americano. (trad. Csar Comer ).
Madr id: Amrica, s/ f.
3 Stefa n Baciu, " O surrealismo, a 'Semana de Arte Moderna ' no Brasil e
a ' Van guardia ' hispano-americana ", en M ovimientos Literarios de Vanguardia
en lberoamrica, Mxico: Universidad de Texas , 1965, pgs. 125-134. Osear
Collazos (org.) Los Vanguardismos en Amrica Latina. Barcelona : Pennsula ,
1977 (la. ed. 1970). Har oldo de Campos, " Superacin de los lenguajes ex-
 .,
~
~
.,.,
"ii
i L.=:==----===~====:...J
elu sivos", en Amh ira Latina en su literatura (coord . Csar F. Moreno), Mxi-
co: Siglo XXI/Unesco, 1972, pgs. 279-300. Mer lin H. Forster, " Lat n Ame-
rican Vanguardismo: Chronology and Terminology" , en Tradition and Rene-
u -al, Ch icago : Univ. of lIIinois Press, 1975, pgs. 12-50. Emir Rodrguez Mo-
negal , O/l. rit.. y Thr Bor~oi Antholog.r 01Latin Am,ricanLiterature (2 vols. en co-
laboracin con Thomas Colchie), New York: Knopf, 1977. Ral Antelo, .Va
i1ha ti, .lIara/lflt. .lIrio de Andrade li oshispanoamericanos. Sao Pau lo: Hu citec
(en prensa ; orig. 1978) . Tambin mi trabajo Vanguardia)' cosmopolitismoen la
tlfrada del rnntr: Uliuerio Girondo}' Oswa/d de Andrade. Sao Paulo: Perspectiva,
en prens a (orig. 1979) .
4 Concepto an alizado por Claude Abastado, en " In troduction a l'analy-
se des ma nifestes ", en Les Manifestes, rev. Littimture n. 39, Oct ubre 1980, Pa-
rs : Larousse, pg s. 3-11.
5 El texto de Epstein es de 1921. Nuestra referencia a la dcada del veinte
no puede ser un corte cronolgico rgido . Por ejemplo, Serafim Ponte Grande,
de O swald de Andrade, reda ctado entre 1925 y 1929, recin es publicado en
1933.
6 Haroldo de Campos llama j ustamente la ate nci n sobre este aspecto
de l poema "fa laco ", en nota al pie : " Este poema -programa .. . m uestra c-
mo Oswald de An drade no distingua ent re lenguaje de creacin y lenguaje
crtico - ent re lenguaje objeto y metalenguaje- en sus manifiestos moder-
nistas ", en Oswald de Andrade, Poesas Reunidas, ObrasCompletas, vol. 7, Ro
de j aneiro: Cvilizacao Brasileira, 1974, pg. 76.
7 art, rit., pg. 14.
S Ver de M rgaret Abdulmassik Wood Da Silva, "O projeto de estudos
de peridicos do Instituto de Estudos Brasileiros da Universidade de Sao
Pa ulo" , que transcribe una lista de tre inta y tres revistas, en Revista do Insti-
tut ti, Estudos Brasileims, Sao Paulo : Univer sidade de Sao Pa ulo, 1979, pg s.
117-122 .
9 Debemos llamar la atencin sobre el libro de Boyd G. C arter, Historia
ti" la liteml ura hispanoamericana a travs de sus revistas, (M xico : Ediciones de
Andrea, 1968), que co nstituye u no de los trabajos ms exha ustivos sobre la
materia en cuestin. Trabajos .ms especficos, por ejemp lo, de C a rlos Ri-
poll , lndur dr la Revista de Al'ana. New York : Las Americas Publishing Co .,
1969 y de Hctor Ren Lafleu r, Serg io D. Provenzano y Fernando Pedro
Alonso, La" reristas literarias argentinas (1893-1960). Bueno s Aires : Edi ciones
Cultural es Argentinas, 1962.
10 cf, Mara Helena Grembecki , Mrio de Andrade e " 1. 'Esprit Nouueau",
Sao Pau lo: Instituto de Estu dos Bra sileiros da Univers idade de Sao Pa ulo,
1969,
11 Si bien es la poesa el mbito pri vilegiado de la vangua rdia, es impor-
tante men cionar los textos en prosa que, especialmente en el Brasil , revolu-
ciona ron la tradicional narrativa decimonnica. Me refiero a Jlemrias Senti-
mmtaisdr J oao M iramar (1924) de O swa ld de Andrade, Path -Boby (1926), de
Antonio de Alcntara Ma chado (una especie de equivalente en port ugus
de los l'eint' poemas de G irando), y Macunama (1928) de Mrio de Andrade ,
Ms radical an, la prosa de SerafimPonteGrande (1933) d e Oswald de An-
drade. Las tres gra ndes novelas producidas por el modernismo brasileo
(de O swald y Mrio de Andrade ), ya han sido traducidas al espaol : Macu-
nama (trad. de Hc tor Olea ), Barcelon a : Seix Barral, 1977, y Obra Escogida
de Oswald de Andrade, en traduccin de Hctor Olea y Margara Russotto,
Ca raca s : Biblioteca Ayacucho, 1981. Rescatamos tambin, sin pretensin
de ser excluyentes, otros textos transgresores en'la prosa va ngua rdista h is-
panoamericana de la poca: La seorita Etcttra (1922)', primera novela estri-
dentista de Arqueles Vela , y Mo Cid Campeador (1929) , novela pardica de
Vicente Hu idobro.
12 Antonio Cndido , " Lite ratura e Cult ura de 1900 a 1945 (Pa nora ma
para estrangeiros)" , en Littratura eSociedade. Sao Paulo: Companhia Edi tora
Nacional , 1973, pg . 109,
13 Consultar, por ejemplo, el lcido balance crtico 'hecho por Nlida
16
Salvador, en " M ito y Real idad de un a pol mica lirera ri : Boedo-Fl orid ",
en rev. Sur. n. 2S3, Buenos Aires : Sur, julio-/\ o lO 1963, I)g~, ( -72 .
14 apud , Ha roldo de Campos, en .A poe ia concreta e rea lidade n, jo-
na l" (or ig. 1962), en Art, m, Rrrista- }, ilo P ulo : K ir 19 7'1. p. ' )U,
gn el crt ico, la frase pe rtenece a la corre ponden ia d, luz on l. pu -
bl icacin de un volumen de inditos ( ~ Iai. ko v ki) por I derni d ~I o -
c, en 1955 " . Art . tra d ucido a l espa ol por Lidi a , " Ech v r ria . R v, f~ o n,
229, nov. 1980, pgs. 66 7S.
15 Versos del poem a inclui doe n .vn ,id" d,/14 , ,,, mr.d I'JI . n'/ .f1I .. I' 1.
16 cf. Ca rlos R ipoll , La generarin tlel 2.J,n Cuba. , 'ew York : 1 I\ mt"ri
Publi shing Co., I96S, p. 56.
17 cf. Lui s M ario Schneider, El Es tridrntum , u UIIII III"tI / II'4 J, la " 1111/"'0 .
M xico: Ed . de Bellas Artes. 1970, p. 124,
IS Plini o Sa lgado, en "Arte Brasileir " , en () (U ,,,~,,tll o . tII;.. ti I'" ulo:
Hlios, 1927, P . 42.
Deseamos insis tir en qu e las esci ione no n i
tan , resp ondiendo ms a un a necesid d er hi 3 d
un a vesda dera divisin . Val ga el ejemplo d U do/ fl idll. t onl rrne 1
nota 13, En e l ca so de la Poesia Pa u Br 1 i1/ rd I
de sta car qu e la primera, an arquista , co mop lit y d
zante de los a os veint e, deriva en la rnllh n i iz u ro., ni e,
mente con la afiliacin a l Partido Co muni I d w Id nd d . 'l'" d
gr upo Verdeam arc:1o, de un a po icin in i i 1m ni n i n Iil IA . 1 hl'
anti-antropfa ga , termina en el con erv dori m 1I1r mo 1'lIn io I A'
do , inspira d o en el Mo vimiento Inte gr li I , d onnol In lit ,i, nre,
Vemo s cmo los t ra yectos ideol gico d cierto e rit re . I menl
rompen con las rgid as cate gorfa s ma ni q uel I , q u i n rh . in I le n
apli car .
19 Oswald de Andrade, " L 'effon intel lectu I d u lim il
conferencia proferida en la Sorbonne, el 11 de ma yo d 192
la Rrtu de F'Amerique Latine Pari s, ~l a yo- go to d 192 .
20 Gloria Videla de Rivero, " Poesa d e van u rdi en I n mjri
trav s de la revista La Pluma de Montevideo {1927. 19J I )" , cm N, iu J"'torI.
lIlairana nos. IIS-1 19, vol. XLVIII. enero-j u n io 19 2, Piu b ur h: ni ni
dad de Pitt sburgh, pp . 331-349 .
21 Roberto Fernndez Retamar, ColiMn , Bueno de,
1973, p. 57. Ver tambin de Richard M . ~l ol'1C , " Ii"'n " , en ,ua,,1t4
(Montevideo), 8 de octubre de 1964.
22 Oswal d de Andrade, " A crise da filosofia mes il ni a ", n ObT/J.
pletas, vol. VI, Ro de j an eiro : Civiliza~1o Brasileira , 197 , P . 77.
23 IIP, cit., p. 108.
24 IIP. cit., p, 79.
25 cf, " M a nifesto Antropfago" , op. eit., p. 13.
26 Consultar de Benedito Nunes, " Antropofagia 30 . 1 nce de rod ",
en el vol. VI de las Obras completas de Oswald de Andra de, ya menciona das,
y del mismo autor, OswaldCanibal, Sao Paulo: Pers pect iva. 1979. Tambi~n
de Maria Eug enia Da Ga ma Alves Boa vent u ra , A 1'''''P"n/o ~lIII 014 uo
(tesis doctoral indita ), Un iversidade de 5<10 Pa ulo, 19 , Es Impo nan le
destacar que la teora de la antropofagia le h~ ~rvido a Harol~o ~ m~
como punta de lanza terica para el establecimiento de una hlstona de la h-
teratura er. c:1 a rtclo mencionado ' y la " redevoraci6n" a l espa flol " Oc la
raz n a~tropofgica " (t rad . Eduardo Miln)~ en rey. I'lIIlla .n. 68, j ulio
1982, Mxico, pp . 12-19 (orig. port . rev. Coloqulo/tr4S~' 62. U boa , J ulho
1981). H ace poco tiempo Em ir Rod rguez Monegal, qUien h c~do co n
asiduidad la lnea de T ordesillas, puso frente a frente esta s cuestlO en c:I
artculo " T he metamorphoses of Caliban " , en Diritiu , Set iembre 1977,
pgs. 7S-81. Ver tambin del Autor, " Sob re el anti-impc ria li mo de Rod" ,
en Revista Iberoamericana no. 80, j ulio-Se ptiemb re de 197 pp . 49S-50 1.
27 Oswald de Andrade, " Sol da Meia-Noite" , en Pon14 " IlffO- O ll:U
cllmpletas-5, Ro de janeiro: Cvilizao;ao Brasileira, 1972. p. 6J ,