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GENDER HURTS GNERO DI

Traduzido por: Carol Correia


Introduo, traduzida por: Ldia Cordeiro
Captulo 8 Espaos de mulheres e o desafio transgneros por: Luiza Oliveira
Pacheco

S muito recentemente que o transgenerismo foi aceito como uma doena cujo
tratamento est disponvel. Na dcada de 1990, um movimento poltico do
ativismo transgneros se uniu para fazer campanha para direitos transgneros.
Mudanas sociais, polticas e legais considerveis esto ocorrendo em resposta
e h uma crescente aceitao por parte dos governos e muitas outras
organizaes e atores da legitimidade desses direitos.
Este livro provocativo e polmico explora as consequncias dessas
mudanas e oferece uma perspectiva feminista sobre a ideologia e a prtica do
transgneros, que o autor v como prejudicial. Ele explora os efeitos do
transgenerismo cobre a comunidade gay e lsbica, os parceiros de pessoas
transexuais, as crianas que so identificadas como transgneros e as pessoas
que se identificam como tal, e argumenta que estes so negativos. Ao fazer isso,
o livro afirma que o fenmeno baseado em esteretipos sexuais, conhecido
como gnero uma ideologia conservadora que constitui a base para a
subordinao das mulheres. Gender Hurts defende a abolio do gnero, o que
eliminaria a razo de ser transgneros.
Este livro ser de interesse para estudiosos e estudantes de cincia
poltica, feminismo e estudos de teoria e de gneros feministas.

Sheila Jeffreys professora de poltica feminista na Faculdade de Cincias


Sociais e Polticas da Universidade de Melbourne, Austrlia.

GENDER HURTS GNERO DI


Uma anlise feminista da poltica de transgenerismo.
Sheila Jeffreys

Este livro dedicado a Ann Rowett com o meu amor e gratido por seu
apoio e aconselhamento ao longo deste projeto.
RECONHECIMENTO
Estou em dvida com Janice G. Raymond pelo seu livro pioneiro, The
Transsexual Empire (1994, pela primeira vez publicada em 1979). Seu trabalho
a base sobre a qual a crtica feminista de transgneros tenha sido construdo
e continua a inspirar o pensamento feminista radical. Sou grata a todos aqueles
amigos que leram e comentaram sobre os captulos deste livro: Lorene
Gottschalk, Lynne Harne, Kathy Chambers, Ruth Margerison. A contribuio de
Lorene Gottschalk foi particularmente valiosa. Ela estava muito envolvida nos
estgios iniciais deste projeto e contribuiu para a escrita de metade dos
captulos, ela conduziu as trs entrevistas que tm sido to importantes para os
captulos 3 e 4. Sou grata, tambm, para a nova onda do feminismo radical, tanto
online quanto off-line. Bloggers de feministas radicais como Gallus Mag de
GenderTrender (n.d.a) e Dirt de Dirt from Dirt entre outros, elas forneceram
inestimveis fatos relevantes, referncias e ideias em seus blogs, sem o qual
teria sido mais difcil escrever este livro. Na verdade, durante o perodo em que
este livro estava sendo preparado, bloggers feministas radicais reforaram e
esclareceram a minha anlise. Ativistas feministas radicais forneceram locais em
que eu tenha sido capaz de testar o meu pensamento, que so as duas muito
bem-sucedidas conferncias feministas radicais em Londres RadFem 2012 e
RadFem 2013. Devo muito a essas mulheres valente. Sado a coragem e
tenacidade dessas feministas radicais que esto fazendo o possvel para
feministas radicais falarem e aprofundarem a anlise feminista radical. Tenho a
inteno deste livro como uma contribuio para a luta considervel que esta em
curso entre ativistas transgneros, principalmente do sexo masculino e
feministas radicais sobre quem tem o direito de define o que uma mulher :
mulheres ou homens que fantasiam serem mulheres. Sou grata pelo apoio que
continuo a receber da Universidade de Melbourne que tem proporcionado um
cadinho durante as ltimas duas dcadas em que usei para desenvolver minhas
ideias, pesquisas e escritas.

INTRODUO
Traduzido por: Ldia Cordeiro.
Este livro explorar os prejuzos criados pela ideologia e prtica do
transgenerismo, um fenmeno que se desenvolveu na segunda metade do
sculo XX. O transgenerismo s foi aceito como um distrbio, para o qual o
tratamento da vez a administrao de hormnios, e talvez a amputao ou
outra cirurgia, bem recentemente. Muitos mdicos estadunidenses contestaram
a ideia de tais tratamentos para a condio at os anos 1970, e alguns ainda o
fazem (Meyerowitz, 2002). Nos anos 1990, em parte, como resultado do
potencial para comunicao em rede criado pela Internet, um movimento poltico
de ativismo transgnero foi criado para fazer campanha pelos direitos dos
trangneros. Considerveis mudanas sociais, polticas e legais esto ocorrendo
em resposta, e h uma crescente aceitao da legitimidade de tais direitos por
governos e muitas outras organizaes e atores. Essas mudanas tm
ramificaes para a existncia lsbica e gay e para a comunidade lsbica e gay;
para a sade e oportunidades de vida dos prprios transgneros; para as
possibilidades de equidade para mulheres; para organizaes, locais de
trabalho, servios e para a lei. H atualmente copiosa literatura sobre
transgenerismo, sua histria, tratamento, teoria e prtica. Mas, essa literatura
geralmente positiva em relao ao fenmeno, vendo transgneros como
constituindo uma categoria essencial de pessoas s quais foram negados
direitos e que precisa de reconhecimento. Uma parte dessa literatura argumenta
que o transgenerismo transgressor e uma parte de um processo de mudana
social, porque ele desestabiliza o binarismo de gnero.
Este livro tem uma abordagem bem diferente. Ele argumenta, de um ponto
de vista feminista, que o transgenerismo apenas uma maneira pela qual o
gnero machuca as pessoas e sociedades. O transgenerismo depende, para
sua prpria existncia, da ideia de que h uma essncia do gnero, uma
psicologia e um padro de comportamento, os quais so adequados para
pessoas com corpos e identidades especficos. Esse o contrrio da viso
feminista, a qual afirma que a ideia de gnero a fundao do sistema poltico
de dominao masculina. Gnero, no pensamento patriarcal tradicional,
designa quelas com biologia feminina saias, saltos-altos e um amor pelo
trabalho domstico, e queles com biologia masculina, roupas confortveis,
empreendedorismo e iniciativa. Na prtica do transgenerismo, o gnero
tradicional visto como tendo perdido seu senso de direo e acabando nas
mentes e corpos de pessoas com partes do corpo inapropriadas, que precisam
ser corrigidas. Mas, sem o gnero, o transgenerismo no poderia existir. De um
ponto de vista feminista, crtico, quando direitos dos transgneros so aceitos na
lei e adotados por instituies, eles estabelecem ideias que so prejudiciais
equidade das mulheres e do autoridade para noes ultrapassadas de
diferenas essenciais entre os sexos. O transgenerismo , de fato, agressivo,
mas contra os direitos das mulheres, e no contra o sistema social opressivo.
Este livro necessrio agora, porque a prtica de adultos e crianas
transgneros vem sendo normalizada nas culturas ocidentais, mas muito pouca
crtica existe. H evidncia de um crescente criticismo da prtica, tanto de dentro
de uma nova onda de feminismo online, que est em desenvolvimento, como
tambm de dentro da profisso mdica, mas isso enfrentado com considervel
resistncia por ativistas transgneros. Crticos so rotulados como
transfbicos, sujeitos a campanhas de vilificao na Internet e, em alguns
casos, h tentativas, por parte de ativistas transgneros, de expulsar tais
pessoas insubordinadas de seus empregos ou de ameaar suas reputaes.
Ainda assim, o entendimento do transgenerismo est no auge e h evidncia de
um desejo de repensar as abordagens sobre a prtica. Por exemplo, uma
conferncia foi organizada pelo Grupo de Interesse Especial de Gays e Lsbicas
do Instituto Real de Psiquiatria, para 20 de maio de 2011, em Londres, intitulado
Transgenerismo: Hora da Mudana, a qual poderia ter fornecido uma
plataforma para vozes crticas. Infelizmente, ela foi cancelada por causa da
presso dos lobistas transgneros (Green, 2011).
H tentativas de censurar todas as expresses de desacordo com a
ideologia transgnero de vis masculino e de proibir plataformas de fala para
aqueles vistos como herticos. Essa campanha contra a liberdade de expresso
particularmente direcionada contra o florescimento de um movimento feminista
radical online, que incisivamente crtico do transgenerismo. Isso inclui
feministas que operam sob seus prprios nomes e um nmero maior que usa
pseudnimos, fortemente conscientes do forte assdio que elas enfrentariam, se
suas identidades forem reveladas. Essas incluem Gallus Mag, do
GenderTrender (GenderTrender, n.d.b), e Dirt, do blog, A Sujeira de Dirt, Mude
seu Mundo, No seu Corpo (Dirt from Dirt, n.d.), e muitas outras vozes crticas.
Uma indicao da campanha sendo feita contra crticas feministas por
ativistas transgneros a maneira pela qual fui proibida de falar no s sobre
esse assunto, mas tambm sobre qualquer assunto em absoluto. Eu fui
desconvidada de uma grande conferncia feminista, Feminismo em Londres,
em novembro de 2011, a qual, subsequentemente, no aconteceu, para evitar
ofender transgneros. Fui banida de falar em uma conferncia feminista, em
julho de 2012, em Londres, a qual teve que acontecer em um local secreto,
depois de uma campanha de vilificao por ativistas transgneros (Jeffreys,
2012a). Mas, essa supresso do debate no pode continuar indefinidamente, j
que h crescente interesse em mostrar a controvrsia mais publicamente. De
fato, no incio de 2013, a questo explodiu aos olhos do pblico, como resultado
de um artigo no jornal Observer, do Reino Unido, escrito pela colunista Julie
Burchill, a qual criticou o assdio a sua colega, Suzanne Moore, por ativistas
transgneros (Young, 2013). O artigo de Burchill foi censurado e removido do
website, apenas para ser postado em muitos outros websites, simpticos sua
crtica. O transgenerismo estava aos olhos do pblico e, dessa vez, era bvio
que a prtica no estava mais acima de qualquer discusso. Este livro, portanto,
chega na hora certa.
A ideia e prticas do gnero tm o potencial de machucar muitos. No
transgenerismo, isso pode tomar vrias formas. Pessoas que sentem que seu
gnero no combina com seus corpos podem sofrer prejuzos psicolgicos, e
depois eles podem ser machucados fisicamente, pela profisso mdica, que os
diagnostica e trata. Eles so ainda machucados, depois do tratamento, quando
se encontram marginalizados e excludos, e alguns podem at considerar que
cometeram um erro que no pode ser facilmente retificado. Este livro vai alm
da literatura sobre o tpico, ao explorar o contexto social e poltico mais amplo e
as implicaes do fenmeno do transgenerismo. Ele olha para outros que so
machucados tambm, assim como as esposas, que descobrem que seus
maridos agora se consideram mulheres; parceiras lsbicas, cuja lesbiandade
colocada em dvida, quando suas namoradas se tornam homens; e as mes,
que se enlutam por suas filhas e filhos perdidos. Todas essas categorias de
pessoas que so machucadas pelo transgenerismo so mulheres, e assim
tanto se os aspirantes so masculinos, quanto femininos. O transgenerismo
machuca comunidades lsbicas, as quais so fraturadas acerca da entrada de
homens que so transgneros, e o desaparecimento de suas membras para a
heterossexualidade qumica e cirurgicamente construda, que o transgenerismo
oferece para um nmero crescente de lsbicas. O movimento feminista, tambm,
machucado, conforme ativistas e tericos transgneros criticam o feminismo
de maneira selvagem e buscam destruir espaos e servios exclusivos de
mulheres, atravs da sua entrada neles. O sucesso de campanhas
desestabilizastes contra o feminismo e o princpio da exclusividade de mulheres
depende da confuso sobre o que gnero significa.

O gnero e a equidade das mulheres


O transgenerismo no pode existir sem uma noo de gnero essencial.
Crticas feministas argumentam que o conceito de identidade de gnero
fundado sobre esteretipos de gnero e, na lei internacional, esteretipos de
gnero so reconhecidos como estando em contradio com os interesses das
mulheres (Hausman, 1995; Jeffreys, 2005; Raymond, 1994). A Conveno das
Naes Unidas para a Eliminao de todas as Formas de Discriminao Contra
Mulheres (CEDAW, em ingls) (1979) foi criada antes de a linguagem do gnero
e a ideia de identidade de gnero terem vindo a dominar o discurso da lei
internacional e para defender mulheres como uma categoria sexual. Ela falava,
em vez de em identidade de gnero, em papis estereotipados e reconhecia
esses esteretipos como a base para a discriminao contra mulheres. O artigo
5 diz que os Partidos dos Estados devem tomar
todas as medidas apropriadas [para] modificar os padres de conduta
social e cultural de homens e mulheres, com vistas a alcanar a
eliminao do preconceito e costumes e todas as outras prticas as
quais so baseadas na ideia da inferioridade ou superioridade de
qualquer um dos sexos, ou em papis estereotipados para homens e
mulheres. (CEDAW, 1979: Article 5).
A ideia de identidade de gnero depende de esteretipos para seu significado
e est em conflito direto com o entendimento da CEDAW de que tais esteretipos
so profundamente prejudiciais para as mulheres.
O termo gnero, em si mesmo, problemtico. Ele foi usado pela primeira
vez, em um sentido que no era simplesmente gramtico, por sexlogos os
cientistas do sexo, tais como John Money, nos anos de 1950 e 60 que estavam
envolvidos na normalizao de crianas intersexo. Eles usavam o termo para se
referir a caractersticas comportamentais que eles consideravam mais
apropriadas para pessoas de um ou do outro sexo biolgico. Eles aplicavam o
conceito de gnero quando decidiam sobre a categoria sexual na qual seriam
colocadas aquelas crianas que no tinham indicaes fsicas bvias de um sexo
biolgico (Hausman, 1995). Seu objetivo no era progressivo. Eles eram homens
conservadores, que acreditavam que deveria existir diferenas visveis entre os
sexos e procuraram criar categorias sexuais distintas atravs de seus projetos
de engenharia social. Infelizmente, o termo foi adotado por algumas tericas
feministas nos anos 1970 e, l pelo fim da dcada, era comumente usados no
feminismo acadmico para indicar a diferena entre sexo biolgico e aquelas
caractersticas que derivavam da poltica e no da biologia, as quais chamavam
gnero (Haig, 2004).
Antes de o termo gnero ser adotado, o termo mais comumente usados
para descrever essas caractersticas construdas socialmente era papis
sexuais. A palavra papel denota uma construo social e no era suscetvel
degenerao que vinha afligindo o termo gnero e permitindo que fosse
dominado to efetivamente por ativistas transgneros. Conforme o termo
gnero foi adotado mais extensivamente por feministas, seu significado foi
transformado para incluir no apenas o comportamento construdo socialmente
associado com sexo biolgico, mas tambm o sistema de poder masculino e a
subordinao de mulheres, por si mesma, a qual se tornou conhecida como a
hierarquia de gnero ou a ordem de gnero (Connell, 2005; Mackinnon,
1989). Gradualmente, termos mais antigos para descrever esse sistema, tais
como dominao masculina, classe sexual e casta sexual saram de moda e,
consequentemente, se apagou a identificao direta dos agentes responsveis
pela subordinao de mulheres os homens estes no poderiam mais ser
nomeados. O gnero, como um eufemismo, deu sumio nos homens como
agentes responsveis pela violncia masculina contra mulheres, a qual
comumente referida como violncia de gnero. Cada vez mais, o termo
gnero usado, em formulrios oficiais e legislao, por exemplo, para ficar no
lugar do termo sexo, como se gnero, por si mesmo, fosse biolgico, e esse
uso tem destrudo o entendimento feminista de gnero.

Casta sexual
Neste livro, eu escolhi usar o termo casta sexual para descrever o sistema
poltico no qual mulheres so subordinadas a homens, com base em suas
biologias. Feministas discordam sobre a melhor descrio da condio de
subordinao das mulheres, se em termos de casta ou classe. Aquelas que
usam o conceito de mulher como classe sexual, tais como Kate Millett, esto
se referindo sua experincia na poltica de esquerda e veem a ideia de classe
como oferecendo a possibilidade de revoluo (Millett, 1972). Millett, no entanto,
tambm usou o termo casta, ao falar do sistema de castas sexuais das
mulheres (Millett, 1972: 275). Se mulheres esto em uma classe subordinada,
em relao aos homens, como a classe trabalhadora em relao burguesia,
ento a revoluo das mulheres pode ser conceituada como capaz de derrubar
o poder dos homens, de tal maneira que a classe sexual deixaria de ter
significado e desaparecer como uma categoria significativa (Wittig, 1992). Isso
tambm implica, como na teoria de esquerda, que a revoluo das mulheres
requer o reconhecimento pelas mulheres de seu status de classe sexual, como
a base para a ao poltica. Entretanto, o termo classe sexual pode ser
problemtica, porque ele implica em que mulheres poderiam sair de sua classe,
da mesma maneira que pessoas individuais da classe trabalhadora podem
mudar sua posio de classe ao se tornarem emburguesados. O termo casta,
por outro lado, til para este livro, porque ele encapsula a maneira pela qual
as mulheres so colocadas em um status de casta subordinada durante toda a
vida (ver Burris, 1973). Mulheres podem mudar seu status de classe econmica
com a mobilidade vertical, mas elas permanecem mulheres, a no ser que elas
elejam transacionar de gnero e reclamar sua participao na casta sexual
superior. Ambos os termos podem ser teis na articulao da condio da
mulher, mas o termo casta oferece uma vantagem particular em relao ao
estudo do transgenerismo. A simples existncia de transgenerismo por parte de
mulheres demonstra a rigidez da subordinao de casta. As marcas da casta
permanecem atreladas s fmeas, a no ser que elas se digam realmente
homens, e apenas uma transformao social significativa permitir mudana
nesse caso.
Tericos ps-modernos e queer compartilham com tericos transgneros
a ideia de que gnero uma festa mvel, na qual se pode entrar e sair, e pode-
se troc-lo, e assim por diante. O gnero, usado nesse sentido, desaparece com
a fixidez do sexo, a base biolgica que est por baixo da relegao de fmeas
sua casta sexual. Crianas fmeas so identificadas por sua biologia no
nascimento e colocadas na casta sexual feminina, que aloca-as num status
inferior para o resto da vida. A preferncia por crianas machos biolgicos e o
feminicdio de crianas fmeas, por exemplo, o qual criou uma enorme
desigualdade na proporo entre os sexos na ndia e outros pases, baseado
no sexo e no no gnero. Fetos femininos so abortados e crianas fmeas
so mortas por causa do sexo, no da discriminao de gnero (Pande, 2006).
Fetos no tm gnero ou identidade de gnero, porque as foras da cultura
de dio s mulheres ainda no tiveram a chance de afetar a maneira pela qual
se entendem. O status de casta sexual inferior das mulheres designado de
acordo com sua biologia, e atravs da biologia que sua subordinao
reforada e mantida atravs do estupro, emprenhamento e gravidez forada.
Mulheres no podem entrar e sair da sua condio de usar roupas de mulher,
como podem fazer cross-dressers, de fato, elas podem recusar tais roupas como
inferiorizantes, mas ainda sofrero violncia e discriminao como mulheres.
Embora mulheres individuais possam ser bem sucedidas em papis mais
usualmente atribudos a homens, elas provavelmente sero tratadas como
intrusas e sofrero assdio sexual, como aconteceu Primeira Ministra
australiana, Julia Gillard (Summers, 2013). Seu status de casta era
continuamente jogado em sua cara por comentadores, polticos e cartunistas
homens e hostis. Mulheres no decidem em algum ponto da idade adulta que
elas gostariam que outras pessoas as entendessem como mulheres, porque ser
mulher no uma identidade. A experincia das mulheres no se parece com
aquela de homens que adotam a identidade de gnero de ser fmea ou ser
mulher em nenhum aspecto. A ideia de identidade de gnero desaparece com
a biologia e todas as experincias que aquelas com biologia feminina tm, ao
serem criadas em um sistema de castas baseado no sexo. Um nico livro de
crtica ao transgenerismo foi escrito na segunda onda do feminismo, a
merecidamente conhecida faanha de Janice Raymond, The Transsexual
Empire (O Imprio Sexual) (1994, publicado pela primeira vez em 1979). Ela
resume de maneira til a diferena entre os entendimentos feministas da mulher
e aqueles de homens que so transgneros da seguinte maneira:
Ns sabemos que somos mulheres que nascem com cromossomos e
anatomia femininos, e que, tendo ou no sido socializadas para sermos
as chamadas mulheres normais, o patriarcado nos tratou e continuar
tratando-nos como mulheres. Transexuais no tm essa mesma histria.
Nenhum homem pode ter a histria de ter nascido e ter sido localizado
nessa cultura como mulher. Ele pode ter a histria de desejar ser mulher
e de agir como mulher, mas essa experincia de gnero a de um
transexual, no de uma mulher. A cirurgia pode conferir os artefatos dos
rgos femininos externos e internos, mas ela no pode conferir a
histria de ter nascido mulher nessa sociedade. (Raymond, 1994:114)

As mulheres so uma fico da imaginao dos homens?


Os homens tm julgado o que as mulheres so, e como elas devem se
comportar, h milnios, atravs de instituies de controle social, tais como a
religio, a profisso mdica, a psicanlise, a indstria do sexo (Millett, 1972).
Feministas tm lutado para remover dessas instituies masculinas a definio
de o que uma mulher e desenvolver seus prprios entendimentos. Pretenses
ao direito de auto definir gnero sujeitam novamente a mulheridade ao poder
dos homens de definir. A principal tarefa da teoria feminista era tirar mulheres de
debaixo do peso das definies e teorias dos homens. Feministas
desenvolveram o que tem sido chamada de teoria do ponto de vista feminista
para descrever uma nova forma de conhecimento sobre as mulheres, aquele que
formado a partir da experincia das mulheres como grupo oprimido e refinado
atravs da luta e processos coletivos (Harding (ed.), 2004). A prpria base do
feminismo essa declarao de independncia, a rejeio do conhecimento
dos homens sobre as mulheres e a prioridade de ns mesmas. As ideias dos
homens sobre o que so as mulheres foram formadas a partir de sua posio de
casta dominante, e designaram s mulheres caractersticas que dariam
vantagens a seus mestres, assim como justificariam o controle dos homens
sobre elas. Elas no representam a verdade, mas foram promovidas como se
fossem, com o apoio da cincia e vises patriarcais da biologia. notvel,
portanto, que as vises dos homens sobre o que as mulheres so, na forma da
ideologia transgnero, tenham ganho qualquer fora em qualquer ramo da teoria
feminista. Mas, como explicarei no Captulo 2, sobre transgenerismo e
feminismo, elas ganharam, ao ponto em que homens que transicionaram de
gnero so convidados como palestrantes principais em conferncias sobre a
experincia de mulheres.
Para alm de tudo o mais, o transgenerismo da parte de homens pode ser
visto como uma apropriao cruel da experincia e existncia das mulheres. Os
homens que clamam ser mulheres no tm qualquer experincia de ser mulher,
e, portanto, no devem ter o direito de falar como mulheres de fato, esses
homens so frequentemente conservadores e hipermasculinos. O piloto de
helicptero transgnero estadunidense, Bob Tur, explica esse ponto bem:
Bem, na verdade, verdadeiros transgneros fazem coisas
hipermasculinas. Kristin Beck, o SEAL da Marinha Americana, no
atpico dentro do que acontece. H muitos pilotos de avio, muitos
pilotos militares. Eu conheci todos os tipos de pilotos, conheci espies,
fiz voos semimilitares pro exterior. O tpico transgnero tende a ter o QI
trinta pontos acima da mdia, tendem a ser canhotos, tendem a ser
bastante conservadores, so casados, tm filhos. E eles, como voc
sabe, em alguns casos, tm traos hipermasculinos. (Tur, 2013)
As interessantes confisses de Tur sugerem que no h nada progressivo sobre
fantasias de homens serem mulheres, muito pelo contrrio.

Definio dos termos


O significado do termo transgnero vem sendo continuamente expandido. Antes
dos anos 1990, o termo usado para se referir a algum que queria mudar seu
sexo era transexual. Nos anos 1990, o termo transgnero foi comumente
adotado para se referir quelas pessoas que no queriam ir to longe a ponto de
fazer cirurgia para a remoo de suas caractersticas sexuais secundrias, mas
queriam mudar seu gnero, geralmente entendido como marcadores de
aparncia, tais como roupas. Pelo fim dos anos 1990, o termo transexualismo
estava saindo de cena, e o termo transgenerismo vinha sendo adotado, na
academia e nos servios de assistncia social, para se referir queles que tinham
sido previamente considerados transexuais, nova categoria que queria mudar
o gnero sem cirurgia, e at a homens gays afeminados e cross-dressers. Ele
tambm se transmogrificou em um termo muito geral, de fato, para incluir cross-
dressers ocasionais ou at mesmo aqueles que so vistos como no tendo um
gnero. O desenvolvimento desse termo, e sua rpida mudana de significado,
foram to profundos, a ponto de permitir argumentos de alguns transativistas de
que homossexuais so eles mesmos simplesmente uma subcategoria dos
transgneros (Whittle et al., 2007: 14). Na ltima dcada, o termo transgnero
tem sido adotado em documentos polticos e na lei.
O transgenerismo se tornou um termo guarda-chuva para uma grande
variedade de pessoas que esto desconfortveis com os papis de gnero
tradicionais, mas que, sem uma anlise feminista de que gnero em si mesmo
um problema, buscam demonstrar seu desconforto atravs da adoo de
elementos do esteretipo do gnero oposto. A crescente vagueza da categoria
no impediu, de maneira nenhuma, a adoo imediata do termo transgnero, e
a ideia do direito dos transgneros de exercerem sua expresso de gnero,
dentro da legislatura estatal e fruns regionais, tais como a Unio Europeia.
Todas as formas pelas quais o termo usado dependem da ideia de um gnero
essencial com o qual se pode brincar, ou transar, mas no dispensar e, ento,
todas as formas do transgenerismo so igualmente problemticas, do ponto de
vista das teorias feministas. Elas todas do oxignio para um conceito, o gnero,
o qual forma a fundao e justificativa para a subordinao das mulheres. Este
livro buscar acompanhar todas as transmogrificaes do transgenerismo,
enquanto aponta os prejuzos que provm dele.
As transformaes fsicas criadas por hormnios e cirurgia no mudam o
sexo biolgico das pessoas sobre as quais so feitas. Por essa razo, neste
volume, pessoas do sexo masculino que transicionam sero referidos como
homens que transicionam, ou transgneros de corpo masculino, e aquelas do
sexo feminino como mulheres que transicionam, ou transgneros de corpo
feminino, de modo a indicar seu sexo biolgico. Os termos mais comuns,
masculino-para-feminino (MTF, na sigla em ingls) e feminino-para-masculino
(FTM, na sigla em ingls) no so usados aqui, porque eles do a impresso
errada de que sexo pode ser mudado, quando, na verdade, no pode.
O transgenerismo no est conectado com a intersexualidade. Pessoas
que so intersexuais nascem com uma anatomia reprodutiva ou sexual que no
parece se encaixar nas definies tpicas de fmea ou macho (ISNA, n.d.).
Ativistas intersexuais no fazem campanha por cirurgia de redesignao de
gnero, e so, frequentemente, incisivamente crticos em relao a ela, com
base no fato de que ela foi tradicionalmente empregada para cortar crianas
intersexuais, para encaix-las em uma categoria de casta sexual ou outra, com
efeitos prejudiciais para seu funcionamento (Dreger, 1998). Algumas
personalidades online transgneros proclamam que so intersexuais, para
provar que no so biologicamente machos, mas a intersexualidade e o
transgenerismo so fenmenos diferentes (ISNA, n.d.). A intersexualidade tem
uma base biolgica, enquanto este livro argumenta que a identidade de gnero
uma condio mental.

Pronomes
O uso de pronomes uma grande preocupao para pessoas que so
transgnero. Elas querem que outras pessoas, incluindo suas esposas,
parceiras e filhos, as chamem por seus novos pronomes adotados. O desacordo
sobre o uso de pronomes poltico. O pronome masculino pode no mais,
aceitavelmente, ser usados, como se ele fosse genrico e inclusse mulheres,
por exemplo. Eu escolhi usar pronomes que indicam o sexo biolgico das
pessoas cujo trabalho discutido aqui, por um nmero de razes. A primeira
que o sexo biolgico de pessoas transgneros no muda e o uso do pronome de
origem indica isso. Isso politicamente importante, j que til para feministas
saberem o sexo biolgico daqueles que clamam ser mulher e promovem verses
preconceituosas do que constitui a mulheridade. Alm disso, o uso por homens
de pronomes femininos esconde o privilgio masculino conferido a eles, graas
a terem sido colocados e criados na casta sexual masculina. Se dirigimo-nos a
homens como ela, ento desaparece todo aquele privilgio, o qual afeta sua
posio de fala, e pode ser crucial para sua escolha de serem mulheres, antes
de mais nada.
Outra razo para a adeso a pronomes que indicam a biologia que,
como feminista, eu considero o pronome feminino honorfico, um termo que
convm respeito. O respeito devido s mulheres, como membras de uma casta
sexual que sobreviveram subordinao e merecem que nos dirijamos a elas
com honra. Homens que transicionam no podem ocupar tal posio. Esse
argumento usado por parceiras de homens que transicionam, no Captulo 4.
Elas frequentemente acham impossvel aceitar que seus maridos se tornaram
mulheres, e no conseguem usar os pronomes para eles que elas entendem ser
especficas de sua prpria experincia como mulheres. Conforme este livro
argumentar, as perspectivas das esposas e parceiras so importantes e devem
ser respeitadas. Ademais, ater-nos aos pronomes de origem evita a dificuldade
de adjudicar sobre quais homens incluiremos no feminino, aqueles que
simplesmente so cross-dressers ocasionais, ou aqueles que tomam hormnios,
ou aqueles que passam por cirurgia de redesignao sexual. Criar tais distines
uma tarefa odiosa, e j que eles todos retm a biologia masculina, mais direto
manter os pronomes que indicam seu sexo. Alm disso, pessoas que se
arrependem do transgenerismo podem decidir retornar aos seus pronomes de
origem, ou podem, em alguns casos, ir e voltar, um nmero de vezes, com
mudanas complexas de pronome a cada retorno. O uso dos pronomes de
origem evita a necessidade de numerosas mudanas potenciais ao longo do
tempo.

Estrutura do livro
Os dois captulos de abertura do livro mostram como a ideia do transgenerismo
se desenvolveu e foi capaz de ganhar fora da segunda metade do sculo XX
em diante. O Captulo 1 examina a construo do transgenerismo por
especialidades mdicas, tais como a endocrinologia, a cirurgia e a psicologia. O
Captulo 2 analisa os fatores que permitiram que fileiras dos movimentos
feminista e lsbico e gay apoiassem os direitos transgneros, tais como o
desenvolvimento das teorias queer e ps-moderna, as quais promoveram a ideia
de que no havia realmente tal coisa chamada mulher, e que brincar e mudar
de gnero era uma prtica transgressora. O terceiro captulo, Fazendo o
transgnero: realmente machucando, examina o impacto imediatamente
prejudicial da construo do transgenerismo. Ele analisar a literatura sobre os
efeitos psicolgicos e fsicos da cirurgia trangnera e do uso de hormnios a
longo prazo, sobre os prprios transgneros. Descrever as prticas prejudiciais
envolvidas na prtica do transgenerismo desde a amarrao de seios at a
cirurgia genital, e repetidas cirurgias faciais e quem se beneficia delas.
Os captulos seguintes examinam os efeitos sociais, polticos e legais da
construo do fenmeno. Dois captulos se debruam sobre os prejuzos para
as esposas, namoradas e parceiras lsbicas de transgneros, cujas vidas so
substancialmente afetadas quando suas parceiras ou parceiros transicionam.
Cada vez mais, mulheres cujos maridos transicionaram esto se manifestando
e se engajando na resistncia. Uma maioria dos homens que transicionam
(Lawrence, 2004) tm histrias de travestismo (cross-dressing) para a excitao
sexual, e esses homens so frequentemente casados e tm filhos, antes de
decidirem ir alm. As esposas sofrem por terem suas identidades desafiadas
pelos maridos que clamam ser lsbicas e podem requerer que suas parceiras se
identifiquem como lsbicas tambm. Semelhantemente, as parceiras lsbicas de
mulheres que transicionam tm que se redefinir como mulheres heterossexuais,
se quiserem continuar nas relaes com mulheres que agora se veem como
homens heterossexuais. Em ambos os casos, parceiras no-trans se encontram
tendo uma quantidade considervel de trabalho no remunerado para apoiar
seus parceiros trans, tais como a necessidade de serem mais femininas, para
ajudar uma parceira lsbica a se sentir mais masculina. Parceiras tm que
fornecer servios de enfermeira no remunerados, dar injees, marcar
consultas, levar seus parceiros s compras, economizar e pagar por cirurgias.
Elas tm que lidar com a exposio, ou a necessidade de, como elas colocam,
permanecer no armrio sobre a prtica de seus parceiros. Elas recebem pouco
apoio ou reconhecimento pelo prejuzo psicolgico por que passam, o qual
alguns psiclogos esto agora comparando ao estresse ps-traumtico. Outro
captulo detalha um efeito muito preocupante do ativismo transgnero e do lobby
da profisso mdica, o transgenerismo de crianas.
Os dois ltimos captulos examinam os efeitos prticos da campanha
pelos direitos transgneros para todas as mulheres, incluindo o acesso de
homens que transicionam a banheiros e prises femininas, e em espaos de
mulheres, tais como refgios para vtimas de violncia domstica. O captulo 7,
intitulado Um conflito de direitos, examina a maneira pela qual a demanda por
reconhecimento na lei do direito ao gnero e expresso de gnero constitui
um choque com os direitos das mulheres. Esse captulo explorar as maneiras
pelas quais a lei est sendo alterada nos pases ocidentais para acomodar os
direitos de gnero e as implicaes dessas mudanas. Um dos principais
objetivos de grupos de ativismo transgnero permitir que homens que
transicionam tenham acesso a espaos gendrados, tais como festivais de
mulheres, refgios de mulheres, servios para vtimas de violncia sexual,
abrigos seguros para mulheres, banheiros e prises. Esses espaos foram
estabelecidos para servir aos interesses de mulheres enquanto grupo
subordinado, para permitir a organizao social e poltica separada do controle
masculino, para privacidade e segurana da violncia dos homens. A
determinao de entrar nesses espaos de homens que se consideram
transgneros leva a estresse considervel dentro de comunidades de mulheres.
Em alguns casos, isso levou suspenso de festivais de mulheres ou abandono
de tentativas de criar centros para mulheres, de maneiras que so muito
problemticas para as comunidades de mulheres a que eles tinham inteno de
servir.

Lendo contra a mar


H muito pouca literatura crtica sobre transgenerismo, que pudesse formar a
fundao para este livro. Desde o revolucionrio The Transsexual Empire (O
Imprio Transsexual), de Janice Raymond, de 1979, houve uma quase completa
falta de trabalhos feministas crticos, em meio a uma avalanche de pesquisas e
obras que tm uma abordagem positiva, se no celebratria, do tpico. Por essa
razo, foi necessrio ler contra a mar a literatura celebratria ou apoiadora
que existe, para extrair as evidncias copiosas dos prejuzos do transgenerismo,
que so bvios at mesmo naqueles trabalhos que pretendem promover a
prtica. Assim como a estratgia de ler contra a mar, usei analogias em dois
captulos, e trs entrevistas chave conduzidas por Lorene Gottschalk, de modo
a revelar o que as literaturas acadmica e popular no revelam.
Em dois captulos, eu usei analogias para mostrar as semelhanas entre
o transgenerismo e a homossexualidade ou a eugenia, com o objetivo de
demonstrar os prejuzos em meio a um deserto de qualquer forma de crtica.
Para o primeiro captulo, sobre a construo histrica e sexolgica do
transgenerismo, achei muito til fazer uma analogia com a construo da
homossexualidade como categoria. Na falta de abordagens crticas sobre a
construo do transgenerismo, na literatura acadmica e popular, isso ofereceu
um caminho de entrada til, especialmente, j que as duas prticas so muito
conectadas de maneiras bvias. Semelhantemente, usei uma analogia no
captulo sobre o transgenerismo de crianas, comparando-a com a prtica de
cirurgias sexuais que foram feitas por aqueles inspirados pelas ideias da
eugenia, de maneira a destacar o prejuzo, na falta de qualquer literatura crtica.
Tive que desenvolver minha crtica da teoria transgnero sem qualquer
apontamento til de outra literatura crtica, porque no existe material desse tipo
publicado. Mas, os crescentes comentrios crticos, feitos por feministas radicais
online, tm sido muito teis nesse aspecto. Sou grata s minhas irms tanto pela
informao factual, que fornecem em websites e blogs, quanto por suas
contribuies tericas. J hora de o feminismo acadmico alcanar as
blogueiras da nova onda do feminismo radical e produzir mais obras e pesquisas
crticas.
Para o Captulo 3, o qual lida com os prejuzos do transgenerismo para os
prprios transgneros, duas entrevistas foram conduzidas. H ainda muito pouca
literatura sobre o processo de transio, escrita por aqueles que passaram pelo
processo, porque o problema do arrependimento transgnero, pelo qual homens
e mulheres falam e escrevem sobre a destransio ao seu sexo original, por
causa de sua profunda insatisfao, s comeou recentemente a chegar ao
domnio do pblico. Duas entrevistas foram conduzidas para este livro com
pessoas que destransicionaram um homem, Walt Heyer, e uma mulher, Heath
Russell.
Outra entrevista tambm foi conduzida, para fornecer evidncia em
primeira mo dos prejuzos da prtica do transgenerismo, causados a suas
esposas por homens que transicionam. Colees de relatos de suas
experincias, dados por esposas e mes de transgneros, e biografias
individuais, escritas por mulheres cujos maridos e parceiros masculinos
transicionaram, embora no pretendam ser crticas da prtica, ainda assim
contm muito material que demonstra as maneiras pelas quais ela machuca-as
severamente. Eu usei este material aqui. H uma biografia de uma esposa que
inequivocamente crtica, e esta foi muito til (Benvenuto, 2012). A entrevista
com a parceira de um homem que transicionou foi til para se ter uma imagem
de sua experincia, de algum com um olho crtico e uma crtica desenvolvida
do fenmeno. Todos os trs entrevistados usados neste livro foram encontrados
atravs das redes online que esto comeando a ser formadas por aqueles que
so crticos da prtica. Elas foram um recurso vital, na falta de literatura crtica.
Esto comeando a surgir pesquisas interessantes sobre mulheres que
transicionam e seus parceiros, feitas por feministas acadmicas, as quais foram
teis para o Captulo 5 deste livro (Brown, 2007, 2009, 2010; Pfeffer, 2008,
2010). Esse trabalho no afirma que tem uma abordagem crtica e, de fato, no
evidencia nenhuma viso negativa a respeito da prtica do transgenerismo, em
si mesma, mas oferece informaes muito teis para se entender o impacto
prejudicial da transio de lsbicas para suas parceiras. Pode ser que esse
assunto seja do interesse de acadmicas feministas e acadmicas feministas
lsbicas, porque est acontecendo em suas comunidades e algo prximo a
elas.
Em relao lei pelos direitos transgneros, no descobri nenhuma
literatura crtica e nenhuma literatura que oferea advertncias sobre o potencial
choque com os direitos das mulheres. Nessa rea, muito trabalho precisa ser
feito. Tambm no h literatura sobre o impacto da incluso de transgneros nos
servios e espaos para as mulheres, exceto pelo trabalho de Lorene Gottschalk,
o qual foi usado no Captulo 8. H necessidade de muita pesquisa nessas reas.
Para suplementar a literatura crtica escassa que existe sobre vrios temas do
livro, recorri a websites e blogs de ativistas transgneros mesmo, que foram uma
rica fonte para mostrar o rpido desenvolvimento do movimento pelos direitos
transgneros e alguns de seus alcances externos mais bizarros.

A importncia da construo social


Para colocar todas essas questes em contexto, primeiro necessrio examinar
como o fenmeno do transgenerismo foi construdo, histrica e politicamente.
Essa a tarefa do Captulo 1. Estou muito ciente de que novas geraes de
ativistas e pensadores feministas, lsbicas e gays podem achar a ideia da
construo social difcil de aceitar. A ideia de que homossexualidade e
transgenerismo so inatas se tornou bastante dominante hoje, enquanto, na
poca da segunda onda do feminismo, o entendimento de que gnero e
sexualidade eram construdos socialmente era comum. Esse livro se baseia na
premissa do entendimento de que o transgenerismo uma construo social e,
por essa razo, escolhi lidar com a questo da construo social em detalhes.

1
A CONSTRUO DE TRANGENERISMO
Este livro argumenta que transgneros uma construo social dos meados do
sculo XX. O conceito de transgnero era, como antroplogo David Valentine
coloca, institucionalizada na dcada de 1990 (Valentine, 2007). Desde ento,
uma nova histria transgender foi criada para apoiar as ideias e prticas de
ativistas transgneros. Esta nova histria afirma que sempre houve pessoas que
eram essencialmente transgneros, ao longo da histria (Prosser, 1998;
Stryker, 2008). Pessoas transgneros, esses ativistas dizem, ns ajudamos no
sculo XX pelo desenvolvimento de especializaes mdicas que lhes permitiu
sair do armrio trans e realizar-se da necessidade de mudana de sexo. Esse
captulo vai disputar esta verso da histria, uma histria que s faz sentido se
transgneros entendido como ser baseado em uma qualidade essencial, aquilo
que alguns sexlogos chamam a ideia de essncia feminina (Dreger, 2008). Se
essa premissa for rejeitada, necessrio explicar como o fenmeno do
transgenerismo surgiu, e este captulo tentar esta tarefa. Vou argumentar que,
longe de ser uma constante na histria e atravs das culturas, transgneros
uma construo muito recente. Este captulo se concentrar em homens que so
trans porque a ideologia e prticas de transgenerismo foram inventadas por
homens. Enquanto as mulheres formavam uma pequena minoria das pessoas
que pretendem ser trans antes da dcada de 1990, tornaram-se uma proporo
crescente desde aquela poca, e tem procurado encaixar-se em um conjunto de
ideias construdas por cientistas de sexo masculino, e os homens que foram os
principais demandantes de redesignao de sexo (Jeffreys, 2003). As diferenas
entre homens e comportamento trans feminino ser considerado em detalhe em
um captulo posterior.

Origem do termo transexual


O termo transexual foi cunhado na dcada de 1950 para descrever aquelas
pessoas que desejavam mudar de sexo, e popularizado pelo endocrinologista
Harry Benjamin, em seu livro The Transsexual Phenomenon (1966). O termo
transgneros foi cunhado pelo homem e de acordo com seus protestos,
heterossexual cross-dresser Virginia Prince, que procurou distinguir-se dos
aspectos identificados como transexuais, e para criar um rosto mais aceitvel
para uma prtica anteriormente entendida como parafilia uma forma de
fetichismo (Prince, 2005b). A adoo de Prince do termo era parte do que eu
chamarei aqui o mudar-se para o gnero, em qual tanto cross-dressing e
transexualismo passou a ser entendido como expresses de um gnero interno
ou essencial, ao invs de simplesmente ser hobbies realizados por excitao
sexual. O termo transgnero foi ento normalizada atravs das polticas queer
da dcada de 1990, quando foi adotado para transmitir um significado amplo que
engloba todos aqueles que foram vistos como um comportamento mais
comumente atribudo ao sexo oposto, de lsbicas butch de cross-dressing, gay,
homens prostitudos. Atualmente, o termo transgneros utilizado na linguagem
comum para se referir queles que uma vez foram chamados transexual, uma
palavra que j no mais utilizada. Este captulo procura explicar por que essa
importante mudana na terminologia aconteceu. O termo transgneros usado
nesse livro na forma como ele mais comumente usado no presente, para se
referir a aqueles que se consideram ter uma identidade de gnero que difere
do que, nas sociedades masculinas de supremacia, est associada com seu
sexo biolgico.

A construo do homossexual
A ideia de que transgnero socialmente construdo ser controverso. Na
ideologia transexual, pessoas transexuais so vistas como estando na posse de
uma essncia que consiste em vesturio ou hbitos do gnero mais
geralmente associada com o sexo oposto. Esta essncia entendida como
sendo o resultado seja de um acidente da biologia ou como o produto de algum
outro processo misterioso e geralmente no identificvel, e, portanto, natural.
Por exemplo, em seu livro Second Skin, Jay Prosser especificamente rejeita a
abordagem construcionista, argumentando que as pessoas transexuais existiam
antes e fora das foras de construo que deve descrever aqui (Prosser, 1998).
Acusaes de transfobia e transmisoginia so regularmente dirigidas a
qualquer um que questiona o discurso essencialista que tais ativistas
transgneros subscrevem ter. Mas, curiosamente, acusaes semelhantes de
homofobia no so, e no foram, dirigidos a esses historiadores e
pesquisadores de lsbicas e gays que argumentam que o homossexual uma
construo social. A ideia de que o homossexual no algum destinado
inatamente a ser sexualmente atrado por seu prprio sexo tambm
controverso em grandes partes da comunidade gay, mas no levou a tais
virulncias e invectivas. A inveno do homossexual instrutiva para demonstrar
como o transexual tambm veio a existir, porque a ideia de que existe uma tal
entidade como uma pessoa transgneros segue o roteiro para a construo do
conceito de homossexual por sexlogos do sexo masculino, ou cientistas do
sexo, no sculo XIX.
A construo do transgenerismo nos assemelha ao final do sculo XX, em
aspectos importantes, a construo do homossexual. As dcadas de 1960 e
1970 foram os dias de glria do construcionismo social nas cincias sociais.
Tericos e historiadores de lsbicas e gays, educados nos valores da poca,
argumentaram que a ideia do homossexual, como um determinado tipo de
pessoa que estava destinado por uma anomalia congnita a ser atrado
exclusivamente a outros do mesmo sexo, era, na verdade uma construo social
(Mackintosh, 1968; Weeks, 1977). A abordagem construcionista social no era
sem as crticas na academia de gays e lsbicas. Havia alguns que argumentaram
que a construo da homossexualidade devia algo biologia, bom como a
cultura (Dynes, 1992). Alguns dos construcionistas reconheceram que os
homossexuais individuais no experimentavam as suas identidades como
socialmente construdas, ento deve haver algum reconhecimento na teoria
social construcionista da coagncia da experincia pessoal (Epstein, 1992). Mas
para a maioria dos acadmicos de lsbicas e gays foi bem compreendido que a
histria, cultura e poltica construiu o homossexual.
H discordncias a respeito de quando esta construo teve lugar
principalmente: no final do sculo XVII, quando os homens homossexuais se
reuniram em casas Molly e clubes em Londres, como Mary Mackintosh (1968)
argumentou; ou no sculo XIX, como Michel Focault (1978) argumentou. No
entanto, claro que foi no sculo XIX que significativas instituies sociais se
envolveu na construo de homossexuais como uma categoria distinta de
pessoas. O homossexual foi construdo, neste entendimento, a partir de duas
fontes principais, o direito e medicina, os quais, vou discuti aqui, tm sido de
fundamental importncia para a construo de transgenerismo tambm.
Estudiosos de lsbicas e gays explicam que na primeira parte do comportamento
sexual do sculo XIX ainda era regulado prelos tribunais da igreja (Weeks, 1977).
No havia o conceito do homossexual como tal, mas prticas sexuais
particulares foram vistas como inaceitveis, nomeadamente, neste caso, a
sodomia. Como os tribunais da igreja entrou em desuso, o direito penal assumiu
como um regulador da prtica sexual correta. Assim, no final do sculo XIX, no
Reino Unido, o Criminal Law Amendment Act de 1885 foi promulgado, que
especificamente fez o comportamento sexual masculino homossexual ilegal.
Segundo esta legislao, Oscar Wilde foi processado na dcada de 1890, e seu
julgamento foi amplamente divulgado. Tudo isso ajudou a cristalizar a ideia do
homossexual. No mesmo perodo, a cincia da sexologia tomou o lugar da
religio para fornecer prescries de comportamento sexual aceitvel e
inaceitvel.
A primeira articulao detalhada dentro da sociologia da ideia de que a
homossexualidade no era uma condio, mas um papel social era pela
sociloga lsbica Mary Mackintosh em seu artigo pioneiro, The Homosexual
Role (1968). Ela aplicou entendimentos de rotular teoria homossexualidade, e
argumentou que conceptualizao do homossexual como um certo tipo de
pessoa que sofria de uma condio operado como uma forma de controle social,
que ajuda a fornecer uma viso clara, divulgada, e limite reconhecvel entre
comportamentos admissveis e inadmissveis (Mackintosh, 1968:183).
Mackintosh explicou que, em relao homossexualidade, a criao de uma
funo especializada, desprezadas e punidos da homossexualidade mantm a
maior parte da sociedade pura (Mackintosh, 1968:184). Ela diz que os
psiclogos e psiquiatras participam do processo de rotulagem em relao
homossexualidade e, portanto, do mecanismo de controle social. Desta maneira
de ver a homossexualidade til para a compreenso do transgenerismo
tambm. A criao do papel transgneros pode ser visto como uma maneira de
separar comportamentos de gneros inaceitveis, o que poderia ameaar o
sistema de dominao masculina e subordinao feminina, de comportamento
de gnero correto, que visto como adequado para as pessoas de um sexo
biolgico particular. No caso da homossexualidade, o efeito o de reforar a
ideia de heterossexualidade exclusiva e natural; e, no caso de transgneros, a
naturalidade de papeis sexuais.
Mackintosh aponta outro aspecto do papel homossexual que relevante
para o papel do transgneros, que homossexuais mesmo aceitar e apoiar a
noo de que homossexualidade uma condio (Mackintosh, 1968:184). Isso
porque ele elimina a possibilidade de deriva de volta para a normalidade e
remove o elemento de escolha ansiosa. Assim, o homossexual, e talvez a
pessoa transgneros hoje, pode ver-se como agindo de uma maneira que
legitimo para eles, e eles podem continuar a se comportar dessa maneira, sem
estar rejeitando as normas da sociedade. Michel Focault produziu sua prpria
sua prpria verso da anlise construcionista social em The History of Sexuality:
Volume 1, afirmando que, no sculo XIX, o homossexual se tornou um
personagem, um passado, uma histria do caso, e uma infncia, alm de ser um
tipo de vida, uma forma de vida, e uma morfologia (Foucault, 1978:43). Quando
este livro foi traduzido para o ingls em 1978, as suas ideias criaram uma nova
onda de gay, histria social construcionista e academia.
No houve irrupo de outros homens gays e lsbicas nos anos de 1960
e 1970 que tais contas construtivistas sociais da homossexualidade eram
homofbicas, mas os argumentos semelhantes sobre transgenerismo hoje so
atacados como transfbicos. Dentro das cincias sociais que foram bem
aceitas, e a anlise de Mackintosh agora considerado como um clssico no
campo (ver Stein, 1992). No entanto, em relao ao transgneros nas ltimas
duas dcadas, perodo em que a construo desta prtica tem sido em seu auge
com algumas excees notveis (Gottschalk, 2003; Hausman, 1995; Jeffreys,
2006, 2008) no houve nenhuma tal anlise construcionista social. Isto, em si,
apresenta um quebra-cabea.

Semelhanas entre a construo da homossexualidade e da construo de


transgenerismo
Uma razo importante pela qual a construo social do homossexualismo
instrutiva para a compreenso deste processo em relao ao transgenerismo
que os sexlogos que estiveram envolvidos na criao da ideia do homossexual
como um tipo particular de pessoa no final do sculo XIX e incio do sculo XX
no claramente distinguir a homossexualidade do que viria a ser entendida como
travestismo, o transexualismo ou transgenerismo. A semelhana privilegiada na
construo sexological entre o homossexual do sculo XIX e da pessoa trans de
hoje que ambos so entendidos como biologicamente determinados a agir da
maneira que eles fazem. Sexual Inversion de Henry Vaverlock (1927, publicado
pela primeira vez em 1897) um bom exemplo disso. Ellis, cujo trabalho inclui a
considerao detalhada do trabalho e as concluses dos muitos sexlogos e
psicanalistas que o precederam, afirmou que a homossexualidade, ou inverso
sexual era uma anomalia congnita (Ellis, 1927:318). Ele considerou que a
anormalidade surgiu como resultado da bissexualidade orgnica latente de
cada sexo (Ellis, 1927:310). Ellis incluiu neste entendimento cross-dressing por
homens que ele chamou de eonismo, aps o Chevalier DEon. Em sua opinio,
eonismo ou travestismo, foi separado mas sob o mesmo guarda-chuva e criado
pela mesma biologia. A inveno do termo travesti para descrever uma prtica
diferente da homossexualidade atribuda ao sexlogo Magnus Hurschfeld, em
uma publicao em 1910 (Blanchard, 2005).
A outra semelhana significativa que tanto o homossexual do discurso
sexological e a pessoa trans de hoje so vistos como biologicamente destinados
a adotar o comportamento culturalmente associado, em um determinado
momento da histria com o sexo oposto. A pessoa invertida, Ellis explica, teve
aproximaes sutis para o sexo oposto... ambos de lado fsico e psquico (Ellis,
1927:310). Outra semelhana que h pouca evidncia para apoiar a crena no
determinismo biolgico em ambos os casos. Com nenhuma evidncia cientfica
para apoiar sua crena, Ellis simplesmente fez uma afirmao sobre a existncia
de germes masculinos ou femininos: no momento da concepo o organismo
est dotado de cerca de 50% dos germes masculinos e cerca de 50% de germes
femininos, e que, tal como o desenvolvimento prossegue, ou os germes
masculinos ou femininos assumem a vantagem, at que no indivduo
maduramente desenvolvido apenas alguns germes abortados do sexo oposto
so deixados (Ellis, 1927:311). No homossexual, ele considerou que algo deu
errado com o processo por conta de algumas peculiaridades no nmero ou
carter de ambos os germes masculinos ou germes femininos originais com o
resultado de ser uma pessoa que est mais equipada para o exerccio da
inverso que do impulso (Ellis, 1927:310). Esta pessoa pode no apresentar
sinais fsicos de inverso, mas a anomalia congnita pode ser evidente no
comportamento. Tal comportamento pode incluir, na viso de Ellis, ser canhoto,
ter uma voz feminina alta, escrita feminina ou, em mulheres, escrita masculina.
Muitos dos casos masculinos, ele relata, mostrou a incapacidade de assobiar ou,
em casos do sexo feminino, a capacidade de assobiar admiravelmente (Ellis,
1927:291). Ellis argumentou que as mulheres invertidas tambm expressavam
comportamentos mais geralmente associados com o sexo oposto, ou seja, eles
com frequncia, embora nem sempre, transmite uma impresso de
masculinidade ou infantilidade (Ellis, 1927:251).
Historicamente, aqueles que amaram e se envolveram em relaes
sexuais com pessoas do mesmo sexo eram propensos a se envolver tambm no
cross-dressing e comportamentos de cross-gnero, assentar, drag, e
efeminao em relaes entre homossexuais masculinos e ser butch e
masculinidade para lsbicas. Mary Mackintosh citou uma descrio de 1720 da
maneira que os homens homossexuais comportados em casas Molly, onde os
membros do clube adotam todas as pequenas vaidades naturais do sexo
feminino de forma que eles tentam falar, andar, gritar e xingar como as mulheres,
imitando-as, bem como em outros aspectos (citada em Mackintosh, 1968:188).
A expresso do comportamento visto como pertencer a outro sexo era
ordinrio, se no a maior, forma em que a homossexualidade era praticada. Por
esta razo, os historiadores lsbicas e gays tem rotineiramente includos aqueles
que exibem este comportamento na histria gay. Como John DEmilio o coloca
em sua histria de 1983 sobre comunidades sexuais nos Estados Unidos de
1940-1970: Durante as primeiras duas dcadas do sculo XX, homens
homossexuais travestis e seus companheiros de aparncia comum fizeram suas
ligaes em saloons e clubes espalhados pelas partes menos respeitveis da
cidade (DEmilio, 1998, publicado primeiro em 1983:12). Seu livro foi publicado
antes de transativistas e acadmicos trans fizerem a apropriao de terras para
gays efeminados e lsbicas butch para serem includos como trans, em oposio
a histria gay. DEmilio caracterizava bailes de travestis como sendo parte da
histria gay tambm, embora eles provavelmente sejam vistos como expresses
do transgenerismo hoje (DEmilio, 1998:12).
No trabalho de tericos trans e transativistas hoje, aqueles envolvidos em
relaes do mesmo sexo em perodos histricos anteriores, que fazem cross-
dressing, so separados da categoria homossexual e colocados na categoria
transexual. Jay Prosser, por exemplo, identifica a personagem Stephen, no
romance The Well of Loneliness, como um arquetpico trans (Prosser, 1998),
apesar de que ela tenha sido caracterizada como uma lsbica por historiadoras
lsbicas (Doan, 2001; Newton, 1984). Uma pessoa mais recente ter sido
transapped por Prosser e outros transativistas Brandon Teena, a jovem
mulher que se vestia s vezes em trajes masculinos e foi assassinada em
Nebraska, em 1993. Prosser diz que foi completamente errado para a mdia de
identific-la seja como mulher, seja como lsbica, e compartilha a indignao do
grupo transativista Transsexual Menace, que formou em reao a esta
queerizao da experincia trans. O antroplogo David Valentine, por outro lado,
diz que a incluso inquestionvel de pessoas como... Brandon Teena na
categoria de trans produz uma colonizao de representao dessas vidas
(Valentine, 2007:229). Carolyn Gage, feminista lsbica americana dramaturga,
escreveu eloquentemente sobre as suas preocupaes no transnapping de
Brandon (Gage, 2010). Ela explica que a informao crucial est faltando no
filme Boys Dont Cry feito sobre Brandon e dos escritos de transativistas que
a fizeram uma herona. As informaes incluem os dados de seu grave abuso
sexual por anos em sua infncia por um parente de sexo masculino. Gage
desenha semelhanas entre os problemas de Brandon de sade mental, seu
distrbio alimentar e sua identificao com um abusador do sexo masculino com
as experincias de outras meninas abusadas sexualmente de maneira
semelhante. Tudo isso faz dela uma tpica mulher sobrevivente de abuso sexual,
diz ela, do que um homem.
Vou argumentar que a categoria transexual foi criada por foras de poder
masculino, ou seja, que ele foi criado no apenas socialmente, como
politicamente. David Valentine diz que a tarefa de sua pesquisa sobre o
desenvolvimento do transgenerismo foi investigar o conjunto de relaes de
poder em que novas categorizaes so criados e as pessoas so foradas a
adaptar-se os processos polticos, sociais, culturais e econmicos subjacentes,
tais relaes de poder; e efeitos que essas exigncias tem (Valentine,
2007:243). Vou procurar identificar as foras do poder masculino que construiu
transgenerismo como uma categoria separada da homossexualidade no sculo
XX.

Medicina cria o transgenerismo


Transgenerismo, quando entendida como a possibilidade de mudar fisicamente
de sexo, s se tornou pensvel como resultado da evoluo da medicina no
sculo XX. Em sua consta construcionista social do surgimento do
transgenerismo, Bernice Hausman explica que esta associao no foi bem
compreendida, uma vez que
estas ligaes entre tecnologia mdica, prtica mdica e o advento da
mudana de sexo no sculo XX foram ignoradas pela maioria dos
pesquisadores que estudam o assunto, que mais usualmente
compreendem o transexualismo como representante de um desejo trans
histrico de alguns humanos se sujeitarem a ser de outro sexo.
(Hausman, 1995:2)
Endocrinologia foi a especialidade mdica que fez o papel mais significante e
dois dos mais influentes mdicos em defesa da mudana de sexo em meados
do sculo foram os endocrinologistas Harry Benjamin e Christian Hamburguer.
Bernice Hausman argumenta que foi a divulgao pblica do conhecimento
cientfico do sistema endcrino humano que permitiu certos assuntos
humanos para entender-se como membros do outro sexo (Hausman,
1995:26). Endocrinologia, ela explica, no momento que a medicina providenciou
as ferramentas para reforar o dimorfismo sexual no s para examinar e o
descrever (Hausman, 1995:38). Endocrinologista desenvolveram
especializao com hormnios, que eram originalmente, nas primeiras dcadas
do sculo XX, introduzido nos corpos de homens que queriam melhorar a sua
virilidade pela insero de testculos de bode. Mais tarde, hormnios artificiais
que imitavam hormnios naturais produzidos pelo corpo humano mostrou-se
mais eficazes. Esses hormnios foram usados em pacientes intersexuais que os
sexlogos consideraram devem ser feitas para se assemelhar mais de perto a
categoria de sexo em que os mdicos lhes tinha colocado no nascimento. Eles
foram, ento, usados em pacientes que queriam mudar de sexo. Outra
especializao mdica necessria para estar em um estgio particular de
desenvolvimento para permitir que a cirurgia plstica para ser realizada esta
foi a anestesia (Stryker, 2008). A terceira especializao mdica que permitiu o
transgenerismo foi a prpria cirurgia plstica.
O desenvolvimento destas especializaes mdicas foi to importante
para a construo do transgenerismo que o historiador da sexualidade, Vern
Bullough, comenta que uma vez apresentou um documento em 1973, o que
sugere que o transexualismo pode ser iatrognica, que um problema de
sade criado pela prpria medicina. Pode existir, diz ele, simplesmente porque
os cirurgies agora poderiam fazer cirurgias de mudana de sexo que no eram
possveis antes (Bullough, 2006:4). Hausman explica que, quando no havia o
conhecimento pblico sobre os avanos da medicina e capacidades
tecnolgicas, os indivduos poderiam ento se citarem como os sujeitos
apropriados de determinadas intervenes mdicas, e, assim, participar na
construo em si mesmos como os doentes (Hausman, 1995:23). Estes
desenvolvimentos mdicos permitiu a construo da ideia de identidade de
gnero.

Os demandantes
Seria errado, Hausman argumenta, ver os pacientes que procuraram a mudana
de sexo como vtimas passivas desses tratamentos; em vez dos sujeitos trans
que desempenharam um papel definitivo na construo do transgenerismo,
atravs da demanda da cirurgia e drogas que eles consideravam que podia
ajuda-los em suas aspiraes (Hausman, 1995). Ela diz que importante para
sublinharem a agncia de indivduos trans na medida em que eles forarem a
profisso mdica para responder suas demandas (Hausman, 1995:110).
Hausman v a aliana dos trans com os mdicos como o elemento definidor na
construo do transgenerismo. Em 1980, levou incluso no Manual de
Diagnstico Estatstico de transtorno de identidade de gnero, que abriu o
caminho para o tratamento (ibid.). Reconheceu seus desejos como uma forma
de doena mental causada por seu possuidor de uma anomalia, mas essencial
gnero.
A identidade dos trans, portanto, dependia da profisso mdica e foi sua
demanda por cirurgia que os distinguia das outras categorias de desvio sexual
que sexlogos estavam envolvidos no diagnstico e regulao como a
homossexualidade. Considerando a homossexualidade simplesmente uma
forma de comportamento que qualquer pessoa pode adotar, para a grande
maioria dos seus aclitos, transgenerismo representa uma peregrinao para um
objetivo que s pode ser realizado atravs de mdicos, porque trans precisam
de servios de profissionais mdicos para atingir seus objetivos (ibid.). Como
historiador da sexualidade, Vern Bullough, aponta estes desenvolvimentos
mdicos dos remdios e trans a terem aliana prxima na dcada de 1960 e
1970 ao mesmo tempo que gays e lsbicas, bissexuais, travestis, e mais tarde
intersexuais buscavam se livrar do controle mdico (Bullough, 2006:4).
Os demandantes foram esmagadoramente do sexo masculino, embora
houvesse sempre uma pitada de mulheres, incluindo Reed Erikson, uma rica
mulher americana que foi capaz atravs da Fundao Erikson, financiar e
influenciar a pesquisa sexolgica em transgenerismo (Meyerowitz, 2002). Antes
da mais recente expanso da categoria, os sexlogos estimaram a existncia de
trs homens que exigiram a cirurgia para uma mulher. Esta proporo
permanece em grande parte no lugar, com os candidatos para o Certificado de
Reconhecimento de Gnero no Reino Unido sob o Ato de Reconhecimento de
Gnero sendo precisamente na mesma proporo (Ministrio da Justia, 2012).
Os demandantes do sexo masculino caram em duas categorias: os homens
homossexuais que se sentiam incapazes de amar os homens, enquanto
permanecem em um corpo masculino; e os homens que estavam
predominantemente heterossexuais e transgneros como um clmax de seu
interesse em cross-dressing (Blanchard, 2005).
A onda de publicidade que alertou os homens para as possibilidades
abertas para eles ocorreu em relao mudana de sexo de Christine
Jorgensen, que se enquadra na primeira categoria. O historiador do
transgenerismo, Joanne Meyerowitz afirma na dcada de 1950, Jorgensen fez
mudana de sexo alterar um termo familiar (Meyerowitz, 2002:51). O caso de
Jorgensen gerou enorme interesse na mdia nos Estados Unidos. Na sua
Transgender History, o transativista Susan Stryker diz que a fama de Jorgensen
foi um divisor de guas na histria dos trans (Stryker, 2008:49). Jorgensen era
homossexual, e disse em suas memrias que suas emoes ou eram os de
uma mulher ou de um homossexual (Meyerowitz, 2008:54). Sua preferncia era
de se considerar uma mulher, talvez porque ele considerava a
homossexualidade imoral: foi uma coisa profundamente alheia a minhas
atitudes religiosas (citado em Meyerowitz, 2008:57). Em uma carta a um
psiquiatra em 1950/1951, Jorgensen se descreveu como um homossexual
como uma grande quantidade de feminilidade (citado em Meyerowitz, 2008:59).
Dentro de alguns anos, tanto Jorgensen e os mdicos que o trataram gostariam
de salientar a diferena entre a sua condio e a de homossexualidade, e o
estresse do seu problema era glandular (Meyerowitz, 2008:61). Mas no incio
de sua carreira, o conceito de transgenerismo ainda no tinha sido construda
com que Jorgensen poderia se identificar. Meyerowitz explica que foi o
endocrinologista de Jorgensen que contou a ele que ele no era homossexual,
mas tinha uma condio chamada travestismo, que estava enraizado em suas
clulas de seu corpo (Meyerowitz, 2008:66).
A oposio a cirurgia transexual por psiquiatras
A ideia de transexualismo como uma condio que necessitou de tratamento por
hormnios e cirurgia no foi bem aceita nos primeiros anos. De fato, como
Bullough aponta, quando Christine Jorgesen veio a pblico com sua experincia
na dcada de 1950, uma guerra de territrios eclodiu na profisso mdica sobre
o tratamento correto para homens como ele. A guerra por territrio estava entres
aqueles que lidavam com a mente e considerou a fantasia de ser uma mulher
a ser melhor tratada pela psicoterapia e cirurgia uma mutilao; e
endocrinologistas e cirurgies que consideravam que o melhor tratamento era
fsico, na alterao do corpo (Bullough, 2006:7). Em um artigo de 1968, o
psiquiatra Donald Hayes Russel expressou sua oposio ao que ele chamou de
converso de sexo. Ele se referiu a transexualismo como uma anomalia
recm-descrita, dizendo que tradicionalmente, homossexuais e travestis so
conhecidos por suas propenses a agir como seu sexo oposto. Diferindo estas
condies a anormalidade relativamente recm descrito o de
transexualismo (Russell, 1968:355). Ele pesava na polmica ao dizer que a
condio geralmente considerada psiquitrica, tendo suas razes no
desenvolvimento emocional precoce, mas que alguns poucos conservadores
erroneamente entreteram a noo de alguma mstica constitucional (ibid.).
Hoje a teoria da essncia feminina muito mais difundida. Mas na
dcada de 1960 esta ideia no tinha tomado conta e Russel considerava aqueles
que buscavam a mudana de sexo como delirantes, com a esperana de trans
a serem transformados atravs da cincia mdica em algo que ele no
(ibid.). Russel explicou que havia questes ticas extremamente graves
envolvidos na realizao de cirurgia em aspirantes, porque
os mdicos geralmente consideram antitico destruir ou alterar o tecido,
exceto na presena de doena ou deformidade. A interferncia com a
funo de procriao natural de uma pessoa implica em definitivos
princpios morais, pelo qual no apenas mdicos, mas tambm o pblico
em geral influenciado (Russell, 1968:356).
Ele identificou a cirurgia trans como mal e diz a administrao de danos fsicos
como tratamento para problemas mentais ou comportamentais como punio
no corpo, lobotomia para psicticos incontrolveis e esterilizao de criminosos
abominvel em nossa sociedade (ibid.). Alm disso, ele considerou que
mdicos devem ter cuidado, porque eles poderiam ser processados por
negligncia. Mal sabia ele naquele momento que esses escrpulos seriam to
esmagadoramente derrubados nas prximas dcadas. Em pouco tempo, a
explicao das causas e tratamentos adequados para transgenerismo tinha sido
efetivamente tomado pelos prprios pacientes para atender seus interesses, e
as crticas de seu esquema passou a ser visto como inaceitvel discurso de dio.
Paul McHugh, outro psiquiatra contrrio a mudana de sexo, foi
responsvel por colocar um fim s operaes de mudana de sexo na
Universidade de Johns Hopkins em 1979. Ele explicou seu raciocnio em um
artigo em 1992 intitulado Psychiatric Misadventures, um dos quais foi afirmava
que aqueles com dificuldade sobre gnero deveriam ter um tratamento
hormonal e cirrgico (McHugh, 1992). Ele disse que viu os homens que sentiram
que estavam no corpo errado, no incomum. Ele recomendou que o pedido
do paciente que seu sentimento ao longo da vida deve ser verificada por falar
com aqueles que o conheciam como uma criana, porque ele pode no ser
precisa. Outros problemas era, argumentou ele, que o sentir-se uma mulher foi
muitas vezes baseada simplesmente em esteretipos sexuais, algo que
mdicas notaram de imediato uma caricatura masculina de atitudes e
interesses das mulheres (McHugh, 1992;502). Ele expressou sua frustao pela
comparao a recomendao de cirurgia pra trans com intervenes como a
lipoaspirao para aqueles que sofrem a iluso de que eles so obesos. Ns
no fazemos lipoaspirao em anorxicos. Porque amputar os genitais destes
pobres homens? (McHugh, 1992:503). Ele tambm a comparou com a
lobotomia, a terapia mais radical j incentivada no sculo XX por psiquiatras e
disse que nem o tratamento resultou de um raciocnio crtico ou avaliaes
(ibid.). Ele reiterou sua oposio em 2004, dizendo: Eu testemunhei uma grande
quantidade de danos causados pela mudana de sexo... Perdemos recursos
cientficos e tcnicos e danificou a nossa credibilidade profissional, colaborando
com a loucura ao invs de tentar estudar, curar e finalmente evitar (McHugh,
2004:38). Este tipo de oposio franca raramente expresso no sculo XXI,
quando o transgenerismo se tornou, como McHugh descreve, moda (McHugh,
1992).
Transgenerismo e cross-dressing
Alm de homossexuais infelizes como Christine Jorgenson, a outra categoria
principal de demandantes deriva do sexo masculino, ostensivamente
homossexuais, travestis. Apesar de cross-dressing ser um exerccio bastante
comum de homens heterossexuais, a maioria no procura mudar seu sexo, mas
vestir-se em casa ocasionalmente, se aventurar em pblico vestida; ou em
alguns casos, procuram viver em tempo integral como mulheres, mas evitando
a cirurgia ou os hormnios (Woodhouse, 1989). , no entanto, a partir deste
crculo de homens que o termo trans se levantou, e embora haja muita confuso
sobre a fronteira entre travestis e aqueles que escolhem fazer a transio, a
diferena parece nem clara, nem fixa. O historiador da sexualidade, Vern
Bullough, como muitos outros pesquisadores de transgenerismo, considera que
h pouca diferena entre o travestismo e transexualidade; alguns travestis
simplesmente foram mais longe que outros e acabam querendo viver
permanentemente como uma mulher, ou opta por fazer a cirurgia (Bullough,
2006). Um movimento social de travestis masculinos desenvolvido nos anos
1960 e 1970, que formou outra conduta na construo de transgenerismo. O
movimento foi liderado por Virginia Prince, a quem o primeiro uso do termo
transgnero foi atribudo. Prince criou o jornal Transvestia, para homens
interessados em travestirem-se em mulheres, em 1960. Vern L. Bullough diz que
o termo foi usado pela primeira vez por Virginia Prince para descrever aqueles
indivduos que, como ela, elegeram mudar seu gnero e no o sexo
(Bullough, 2006).
A piscina de homens interessados, travestis, de quem o nmero crescente
de pessoas que pretendem mudar de sexo que foi atrado, bastante
considervel. Em um artigo que destaca as conexes entre cross-dressing e
transgenerismo, a psicloga trans Anne Lawrence, d resultados de uma
pesquisa para indicar a ubiquidade dos interesses de homens que fazem cross-
dressing. Isso mostrou que 2,8% dos homens afirmaram ter experenciado
excitao sexual devido ao cross-dressing (Lawrence, 2007:507). Outros
estudos, ele diz, encontrou uma taxa de 2 ou 3%. O interesse dos homens
heterossexuais publicamente se vestirem em roupas geralmente associados a
mulheres tem um longo pedigree histrico. Cross-dressing entendida por
sexlogos como um interesse sexual de homens heterossexuais e eles
concordam que no h prtica anloga para as mulheres, heterossexuais ou
lsbicas, as mulheres geralmente no so atingidas por parafilias incomuns
(Bailey, 2007). Cross-dressing praticada por grupos de homens para se divertir,
bem como sendo praticado secretamente em casa. Marjorie Garber, em seu
exame desta prtica nos Estados Unidos, aponta que tem sido comumente
praticado por homens privilegiados, classe alta nas faculdades e universidades,
o que d uma indicao de sua respeitabilidade. Ela explica que vestir-se como
mulher, at mesmo a ponto de usar prteses de imitar partes do corpo feminino,
tem lugar em todos os basties masculinos da classe alta americana, como o
Tarven Club em Boston e o Bohemian Club em So Francisco, onde, ela explica
que longe de diminuir o poder da elite dominante, rituais de homens vestirem-
se como mulheres aqui muitas vezes parecem servir como confirmao e
expresses dele (Garber, 1997:66).
Virginia Prince, que tem sido descrito como o pioneiro do transgenerismo,
desempenhou um papel importante no desenvolvimento do cross-dressing a
partir de um hobby em um movimento (Ekins, 2005). Ele tinha um PhD em
Farmcia e viveu como uma mulher pela maior parte de sua vida, depois de dois
casamentos. Ele no, no entanto, considera-se um trans e no fez a cirurgia de
mudana de sexo. A International Journal of Transgenderism (Jornal
Internacional de Transgenerismo) dedicado a um problema para ele em
noventa e dois anos em 2005, para celebrar a importncia do seu trabalho na
criao do campo. Prince teve a histria clssica de um homem que faz cross-
dressing, que hoje seria suscetvel de conduzir a um diagnstico de transtorno
de identidade de gnero e fazer dele um candidato a cirurgia. Ele comeou a
travestir-se com a idade de doze anos, usando roupas de sua me, e como
adolescente, por vezes se vestia em pblico, buscando se passar por uma
menina. Ele procurou aconselhamento e apoio de psiquiatras sobre o seu
interesse e, em 1960, ele publicou a primeira edio de sua revista para travestis,
Transvestia, que afirmou que ele foi direcionado a normal sexualidade que
heterossexual que faz cross-dressing. Ele formou um grupo de apoio a travestis
assinantes da revista, Hose and Heels, em Los Angeles em 1961, para o qual
homossexuais e transexuais no foram admitidos. O grupo tornou-se nacional e
passou a se chamar Fundao para a Expresso Completa da Personalidade
(FPE). Ganhou assinantes de fora dos Estados Unidos, e em 1965 um grupo
regional europeu da FPE, chamada Sociedade Beaumont foi formada em
Londres. Prince tambm publico fico travesti, alguns escritos por ele mesmo,
e vendido como seios artificiais. Depois de seu segundo casamento ter
terminado, ele comeou a, como ele diz, personificar as mulheres em pblico,
fazia eletrlise para remover a barba e ganhou seios como resultado do
tratamento hormonal, mas manteve seu pnis. Prince se tornou o porta-voz para
as comunidades travestis e alegou ter inventado os termos transgenerismo e
transgenderista para descrever homens como ele, que tem seios e vivem em
tempo integral como mulher, mas que no tem inteno de passar pela cirurgua
genital (citado em Ekins, 2005:9). Prince considerou o desenvolvimento da
cirurgia trans, e sua ampla divulgao e promoo a ser problemtico, porque
ele pensou que causou a travestis suscetveis a serem reduzidos a tomarem
esse caminho; uma viso que foi proftica.
Em 1978, Prince escreveu um artigo para o jornal Transvestia, que
pressagia as maneiras em que tericos trans e queer estavam a escrever sobre
transgenerismo vinte anos mais tarde. Ele explicou a utilidade do sufixo trans
e que um transcendente uma pessoa que sobe mais e vai alm de algum tipo
de limitao ou barreira (Prince, 2005b, publicado pela primeira vez, 1978:39).
Trans, sugundo ele, tem que passar por cima da barreira de gnero, e cita o
sexlogo John Money na definio de gnero como todas aquelas coisas que
uma pessoa diz ou faz para divulgar a si mesmo como tendo o status de menino
ou homens, menina ou mulher, respectivamente (Prince, 2005b:40).
Curiosamente, Prince considera que o gnero no seja biolgico, mas sim
cultural (Prince, 2005b 41), e sua compreenso do que a feminilidade
composta por provm da cultura da dcada de 1950, um mundo de seda e
cetim, de rendas e perfume, de graa, beleza e adrorno e, idealmente, de virtude
(2005 a, 23). O trabalho de Prince uma indicao de uma mudana para
entender o cross-dressing e transexualismo em termo de gnero que estava
em curso. Isso culminou com a incluso no Manual Estatstico de Diagnsticos
nos Estados Unidos, a bblia dos profissionais de sade mental, dos diagnsticos
de transtorno de identidade de gnero e transtorno de identidade de gnero
na infncia, que formam as bases para o tratamento deste problema de sade
mental por meio de hormnios e cirurgia. Transtorno de identidade de gnero
tornou-se a nova linguagem para o que anteriormente chamava-se
transexualismo (Zucker e Spitzer, 2005). Na nova edio de 2013 do Manual
Estatstico de Diagnsticos, a nomenclatura foi alterada novamente, e transtorno
de identidade de gnero se tornou disforia de gnero, resultante dos
argumentos de transativistas que seus problemas com gnero no constituam
em uma desordem, um termo que tem conotao de m sade mental.

A mudana para o gnero


A construo da ideia de gnero era necessria para justificar e explicar o
tratamento de mudana de sexo. O acesso a esta nova ideia levou a uma etapa
importante na histria desta prtica, quando, na dcada de 1990, o termo
transgnero comeou a aglomerar o termo transexualismo de entendimentos
comuns. A mudana para a lngua e a ideia de gnero na conceitualizao de
cross-dressing e transsexualismo comeou com os sexlogos de 1950 e 1960.
Durante este tempo, os mdicos que foram receber tratamentos trans criaram
uma noo de gnero que anteriormente s tinha um significa gramatical
como a base biolgica para a sua prtica. Hausman explica que a cirurgia de
mudana de sexo baseava-se na noo de gnero: a ideia de uma identidade
antes e dentro do corpo que teoricamente deve ditar a aparncia fsica do sujeito
(Hausman, 1995:70). A ideia de gneor foi desenvolvido pelos sexlogos, John
Money e outros, na dcada de 1950 e compreendido como o desempenho social
indicativo de uma identidade sexuada interna (Hausman, 1995:7). Ele surgiu a
partir de seu trabalho usando a cirurgia e hormnios no tratamento de crianas
intersexuais, e foi utilizado para determinar quais as crianas devem ser tratadas
e de que forma. Como Hausman observa, houve um vis heterossexista desde
o incio na construo mdica da intersexualidade e transsexualismo, porque os
mdicos estavam preocupados em construir pessoas devidamente ao gnero
que agiram fora da forma heterossexual de ser. Atravs de estudos da histria
do transexualismo, Hausman argumenta que a produo do conceito de gnero
na cultura ocidental pode ser analisada (Hausman, 1995:11). Todas as
intervenes mdicas, como Hausman se refere a eles, dependia da construo
de um sistema de retrica que postula um gnero anterior necessrio para
justificar intervenes cirrgicas (Hausman, 1995:71). Ela chama os mdicos de
gestores de gnero e sublinha que a oposio homossexualidade alimentou
seu trabalho e justificou a esterilizao que era uma parte componente do
tratamento, uma vez que considerou que era mais importante que o paciente
no seja homossexual que o paciente seja frtil (Hausman, 1995:74).
O desenvolvimento pelos sexlogos da ideia de gnero era tornar possvel
uma mudana lingustica e ideolgica considervel para os homens que
procuravam mudar de sexo. Como um nmero crescente de sexlogos,
psiclogos e filsofos da cincia esto agora apontando, a ideia de gnero
permitiu que os demandantes para embrulhar a sua prtica e desejos em um
novo quadro que, em seguida, procurou justificar como essencial ou mesmo
biologicamente determinada (Bailey, 2007; Blanchard, 2005; Dreger, 2008; 2011;
Ekins and King, 2010). A ideia de gnero ofereceu um caminho para sair da
situao difcil que tais homens de outra forma seriam vistos como sexualmente
motivado por uma parafilia para se travestir ou mudar de sexo. A associao
com a sexualidade criou problemas para o acesso ao tratamento e seriedade
com que foram considerados no mundo pblico. A ideia de um erro de gnero,
em que misteriosamente incorporou uma essncia feminina, lavando-los limpos
de sobranceira e lhes permitiu constituir-se como uma minoria que tem direitos
que so apenas diferentes. A mudana de sexo ao gnero foi realizada com a
crescente aceitao de uma nova linguagem transexualismo se tornou
transgenerismo.

Cross-dressing e transgenerismo como parafilias


A biografias de travestis e as descries de suas excitaes e interesses so
muito semelhantes aos prestados por aqueles que passam a acessar cirurgia e
hormnios. Cross-dressing reamente um interesse sexual, mas os porta-vozes
para travestis e a maioria das pessoas que passam pela transio, rejeitam a
ideia de que sua prtica esta relacionada com excitao sexual. Prince
especificamente rejeito a noo de que cross-dressing foi impulsionado por uma
busca da satisfao sexual; ao contrrio, ele disse que foi baseado em gnero
e que permitia homns a expressarem em completo sua personalidade, incluindo
seu amor pelo feminino (Ekins, 2005:11). Esta afirmao, o socilogo Richar
Ekins argumenta, era para ganhar aceitao da famlia, amigos e da sociedade.
H uma oposio cada vez mais vocal ideia de que o desejo de mudar de sexo
seja baseada em gnero, ao invs de ser um interesse sexual, entre alguns dos
mais envolvidos na teoriazao do transgenerismo. Este grupo de profissionais,
que inclui o psiclogo Professor Michael Bailey (2003), o filsofo da cincia Alice
Dreger (2008), a psicoterapeuta trans Anne Lawrence (2004), eos socilogos
Richard Ekins e Dave King (2010), favoreceram o entendimento de
transgenerismo desenvolvido pra sexloga Ray Blanchard (2005). Blanchard
afirma que existem dois tipos de trans: aqueles que amam homens e so
basicamente homossexuais; e aquelesque so sexualmente atrados pela ideia
em si mesmos como mulheres, a quem chama de autoginfilos. Autoginefilia diz
ele, constitui uma propenso de um homem a ser atrado para o pensamento
ou imagem de si mesmo como uma mulher (Blanchard, 1991:235). Crticos tem
respondido que estas duas categorias no tm em conta todos os transexuais,
e que muitos no se enquadram facilmente nos critrios para um ou outro, mas
os defensores dizem que o esquema de haver dois desses tipo
esmagadoramente correta, e se encaixa a evidncia. Eles rejeitam a ideia de
que os transexuais tem uma condio biolgica em que o seu gnero foi
indevidamente atribudo: lamentvel que a face pblica do transexualismo do
MTF seja to diferente da realidade (Bailey e Triea, 2007:531). Blanchard,
Bailey e seus colegas consideram que o transexualismo n-homossexual,
autoginefilia, um interesse sexual ou parafilia.
O socilogo Etkins que fez cross-dressing e transgenerismo os temas de
sua pesquisa e trabalho de sua vida, descreve os interesses erticos do que ele
chama de homens feminizados. Ele no faz nenhuma distino real entre os
cross-dressers e homens que vo mais longe em sua prtica e procuram mudar
de sexo, e todos eles so, na sua opinio, homens feminizados. Etkins explica
que, para o feminizado do sexo masculino,
o desejo ou excitao, despertada... pelo seu prprio processo de
feminilizao, e/ou atravs da conscincia dos outros de seu prprio
processo de feminilizao ertica... O feminado [pode experimentar]
intenso orgasmo, aps uma sequncia de vestir-se, enquanto que, no
outro extremo, o feminizado pode encontrar-se ligeiramente apreciando
a sensao sensual de sua ala de suti em seu ombro como ele faz os
movimentos menores necessrios para comer uma refeio ou beber
uma xcara de caf. (Ekins, 1997:56).
Este exemplo demonstra utilmente a diferena entre a fantasia do cross-dressing
do que ser mulher e o que as mulheres realmente sentem, j que h uma
ausncia de relatos de mulheres de sentirem sexualmente excitadas pela ala
de sutins. Mas sua caracterizao da prtica tambm oferece uma viso sobre
a importncia atribuda por alguns homens que transicionaram ou fazem cross-
dressign para aparecer em pblico, em banheiros femininos, por exemplo, e
buscando uma reao delas. Bailey e Triea argumentam que este um aspecto
comum de autoginefilia, descrevendo-o como a fantasia ertica de ser
admirado, na persona feminina, por outra pessoa (Bailey e Triea, 2007:523).
Ray Blanchard explica que uma diferena significante entre autoginfilos e
homossexuais a quem eles so comparados frequentemente que os
homossexuais no procuram uma reao dos transeuntes para sua satisfao
sexual, enquanto que os homens heterossexuais que progridem fazendo cross-
dressing para o ato do transgenerismo como se eles estivessem em um perptuo
filme no qual outras pessoas como as mulheres, so induzidas, embora a
contragosto, a desempenhar um papel de pblico (Cameron, 2013).
O conceito de autoginefilia til para explicar como interesse sexual dos
homens em que, em suas mentes, pertence a feminilidade, pode ir mais longe
do que fazer cross-dressing para incorporar a feminilidade em seus corpos por
meios fsicos. Bailey e Triea explicam que uma manifestao comum de
autoginefilia a fetichista cross-dressing, mas alguns no fazem cross-dressing,
mas fetichizam sobre a nudez de uma mulher, focando nas feies anatmicas
desejadas e alguns experienciam uma excitao ertica com a ideia de se
tornar mulher e isso os motiva para se tornarem mulheres (Bailey and Triea,
2007:523). Eles explicam que nem todos os homens autoginefilicos escolhem
serem trans, e seus interesses executam uma gama de cross-dressing para
engajar-se em atividades femininas estereotipadas (por exemplo, tricotar ao lado
de outras mulheres) de possuir seios femininos e genitais femininos (ibid.). No
h nenhuma diferena bvia, eles argumentam, entre travestis no-
homossexuais que vo transicionar e aqueles que no vo. Bailey e Tirea tem
nenhuma concesso com a noo de uma essncia feminina ou de gnero
inato.
Embora um nmero crescente de sexlogos esto dizendo que cross-
dressing e transexualismo autoginfilo baseiam-se numa orientao sexual ou
parafilia, ao invs de gnero no conformista, eles raramente se aventuram a
explicar exatamente o que a excitao sexual se baseia em. Bailey e Triea
deixam implcito que este interesse sexual uma forma de masoquismo,
salientando que homens que morrem praticando esta perigosa atividade
masoquista de asfixia auto-ertica, aproximadamente 24% fazem cross-
dressing (Bailey e Triea, 2007:524). Eu argumentei que o fato de que a emoo
masoquista clara na pornografia de pessoas que fazem corss-dressinng, e
nas demonstraes de si mesmos (Jeffreys, 2005). A excitao que a ideia de
ser uma mulher e a emoo que os apetrechos de feminilidade resulta espera
do fato de que a feminilidade represente uma posio subordinada. Quando um
homem forado a fazer cross-dressing, ou capaz de se imaginar como uma
mulher, ele experimenta a deliciosa emoo de estar no tripudiado, privado de
seus status superior de masculinidade a rebaixado condio subordinada de
mulher. uma excitao derivada da hierarquia de gnero, o sistema de castas
da dominao masculina e subordinao das mulheres, e no seria imaginvel
fora desse quadro. Roupas de mulheres no so procurado porque so mais
bonitos ou mais delicados, mas por causa de seu significado simblico. Esta
compreenso da prtica de homens que fazem cross-dressing, e os impulsos
trans que podem resultar, no provvel encontrar-se com a aprovao das
mulheres, para quem ser feminina um aspecto muitas vezes rduo e penoso
da sua condio humilde ao invs de uma busca de orgasmos. Talvez por essa
razo, a teoria da essncia feminina, a ideia de que um gnero esteja fora do
lugar, muito mais aceitvel do que a erotizao da subordinao das mulheres
pelos homens. Bailey e Triea ofereceram uma explicao para o entusiasmo
para a teoria da essncia feminina entre muitos homens que transiicionam,
dizendo que aqueles que promovem essa ideia pode considerar que eles so
mais propensos a serem aceitos para o tratamento, se eles no so vistos como
sexualmente desviante. Eles podem achar a ideia intrinsecamente atraente,
mesmo se ela seja implausvel (Bailey e Triea, 2007:528).
Blanchard e seus apoiadores argumentam que muita evidncia da
existncia de autoginefilia, enquanto no h nenhuma essncia feminina
(Blanchard, 2005) Encontra-se nas narrativas que Blanchard ouviu de seus
muitos pacientes e das 59 narrativas que a psicoterapeuta trans, Anne Lawrence,
tem recolhido. Blanchard oferece alguns exemplos da coleo de Lawrence para
mostrar como autoginefilia se manifesta. Uma narrativa descreve a excitao
sexual do autor por ter sido confundido por uma mulher: Nos primeiros dias eu
fiquei excitado quando algum, um vendedor, um estranho casual, me chamaria
de senhora ou realizaria alguma cortesia como a abrir a porta para mim
(Blanchard, 2005:440). Outra explica que, tanto antes como aps a cirurgia de
redesignao sexual (SRS) que ele gostava de fingir que menstruava: Foi e
ainda sexualmente excitante para mim ter as funes que o corpo feminino
tem. Antes da minha SRS, gostava de finjir que menstruava atravs de urinar
em pensos higinicos. Eu particularmente gostava de usar o antigo absorvente
com longas abas (Blanchard, 2005:440). Blanchard usa uma citao de uma
narrativa para expica porque autoginfilos podem buscar encontros sexuais com
homens. Apesar de no ver-se como homossexual, tais incidentes podem servir
para ganhar o reconhecimento da condio de feminilidade a trans. Eu senti que
eu estava comfirmando a minha feminilidade por ser um parceiro passivo... Eu
nunca fui interessado em sexo com um homens quando eu me apresentava
como um homens, eu mesmo (Blanchard, 2005:441). As motivaes dos
homens ostensivamente heterossexuais que so trans, so razoavelmente bem
explicado por esses sexlogos como decorrente de masoquismo, e o desejo de
ofuscar a natureza sexual do cross-dressing e transgenerismo foi uma das foras
construtivad do transgenerismo no final do sculo XX.
Mais importante, Bailey e Triea argumentam que o tipo de ataques sua
reputao recebido por qualquer pessoa que desafia publicamente a ideia de
essncia feminina serve para evitar qualquer alternativa a ser dublada. Dois
proponentes proeminentes da teoria, transativistas Lyn COnway e Andrea
James, chamado de livro de 2003, em que Bailey foi critrca, ao Homem que seria
Rainha, Propaganda Nazista (Bailey e Triea, 2007:528). Bailey foi submetido a
uma campanha de difamao que incluiu a colocao de fotografias de seus
filhos em um site com legendas insultuosas (Dreger, 2008). Ele diz que muitas
acusaes falsas foram feitas contra ele, e estes eram precisamente na
tentatica de punir o autor para escrever com aprovao sobre as ideias de
Blanchard, e para intimidar outros que faam o mesmo (Bailey e Triea,
2007:529). Bailey e Triea argumentam que os defensores para a narrativa da
essncia feminina, e contra a teoria de Blanchard, so trans no-homossexuais
que incorretamente negam sua autoginefilia (Bailey e Triea, 2007:529). Estes
homens so supostados em suas ideias equivocados por muitos dos mdicos
de gnero que podem no estar dispostos a descer ou desagradar a seus
pacientes, e que so mais confortveis com a facilitao de mudana de sexo
por razes relacionadas com o gnero que o erotismo.

Transgenerismo and homosexualidade


Outra fora na construo do transgfenerismo, de acordo com David Valentine,
o conservadorismo de uma poltica de gays preocupados em rejeitar a
afeminizao. Qualquer que seja o equilbro de foras que construram o
transgenerismo no final do sculo XX, um elemento intrigante a falta de crticas
por estudiosos gays, particularmente desde que o dio a homossexualidade to
claramente jogado no cargo, e um grupod daqueles que aspiram a transicionar
so os homens que estavam envolvidos na construo do transgenerismo, e os
prprios demandantes, estavam determinados a evitar qualquer associao de
prticas de cross-dressing com a homossexualidade. A ausncia de qualquer
crtica ao transgenerismo de dentro da comunidade gay suficientemente visvel
como precisar de uma explicao, e David Valentine busca oferecer uma
(Valentine, 2007). Ele argumenta que a falta de protesto por homens gays aponta
a funo til que o transgenerismo executa para uma nova gerao de homens
gays conservadores colocam sobre libertao gay. Estes homens gays
conservadores afirmam a sua concordncia com a masculinidade normativa e
procuram negar e excluir os gays afeminados, lanando-os na categoria de
transgnero. Este estratagema protege a normalidade do homem gay e ajudou
em sua campanha para ser aceito legislativamente e socialmente como apenas
mais um qualquer.
Ele argumenta que afeminao foi separada da homossexualidade e
colocado em uma categoria especial como resultado de uma srie de impulsos,
um dos quais foi a normalizao da homossexualidade masculina por aqueles que
ele chama de ativistas acomodados depois da libertao gay. No momento da
libertao gay, havia uma crtica radical do que eram chamados de papeis
sexuais que emanam da influncia do movimento feminista que foi
contempornea. No auge do movimento de libertao gay houve uma rejeio
de ambos papeis masculinos e femininos, como sintomas de um sistema
patriarcal prejudicial que oprimia homossexuais (Jeffreys, 2003). Tericos gays
argumentam que os homens homossexuais no devem ser maricas ou butches,
porque esses papeis era uma imitao daquilo que eles identificaram como as
regras opressivas do patriarcado. Os comportamentos de masculinidade e
feminilidade, em geral, foram entendidas como para ao inverso, e eles devem,
argumentaram, ser descartadas.
Libericionistas gays e feministas na dcada de 1970 forneceram
explicaes sobre por que a feminilidade e o lesbionismo com a masculinidade,
no s na medicina, mas tambm pelos prprios homossexuais. Eles
argumentaram que, em sociedades de supremacia masculina, a
heterossexualidade foi aplicada atravs da escoriao do comportamento sexual
do mesmo sexo. Masculinidade era, e , portanto, fortemente correlacionada
com o homem, sexo agressivo pnis-em-vagina, em qual o desvio desta norma,
a ponto de se envolver sexualmente com o mesmo sexo, foi visto como
desmasculinizante e, portanto, uma representao do feminino. Da mesma
forma, as mulheres que fazem amor com mulheres eram vistas como pouco
femininas, porque este era um papel masculino e lsbicas era vistas como se
estivessem incorporando uma forma de masculinidade. Essas mensagens eram
suficientemente fortes o bastante para influenciar a maneira que aqueles que
amavam o mesmo pensamento sexual sobre si mesmos. H uma riqueza de
material para sugerir que essas mensagens foram completamente absorvidas
(Gottschalk e Newton, 2003). Em 1950, a cultura lsbica, por exemplo, as
lsbicas eram propensas a adotar nomes masculinos, enfaixarem seus seios
para oculta-lo, e at mesmo mostrar desejo por pnis (Jeffreys, 1989). Mas no
h nenhuma sugesto de que estas mulheres se viam como realmente
homens; em vez disso, eles queriam aprovar um papel masculino para com
aqueles que amavam.
Como a extremidade radical de libertao gay foi desgastado, e uma era
muito mais conservadora de consumismo neoliberal ocorreu na dcada de 1980,
essa crtica poltica a papeis sexuais foi abandonada. Em seu lugar,
desenvolveu-se entre os homens homossexuais um culto a masculinidade, no
qual a afeminao foi evitada e uma nova masculinidade estrema foi adotada e
venerada, representada em sadomasoquismo, em vaqueiros e trabalhadores de
construo civil e todos os tipo de grupo pop gay Village People. O socilogo
gay, Martin Levine, um dos escritores homossexuais do sexo masculino para
criticaram essa masculinidade emergente ele chamou isso de mudana butch
(Levine, 1998). Esta mudana compreensvel como uma reao contra a
associao da homossexualidade com a afeminao e representativo de uma
nova auto-confiana, mas criou problemas para a sade dos homens
homossexuais e vidas, atravs da promoo de uma cultura masculinista sexual
agressiva envolvendo um grande nmero de parceiros sexuais e prticas
nocivas, como o fistfucking e sexo anal sem preservativo (Jeffreys, 2003).
Crticas feministas tem argumentado que a masculinidade gay foi um obstculo
no caminho da necessidade de abolir papeis de gnero, criar uma sexualidade
igualitrias e desafiar a pornografia e a indstria do sexo.
Valentine explica que, como resultado de tudo isso, transgenerismo foi
institucionalizada na dcada de 1990 em uma vasta gama de contextos, de
ativismo de base, prestao de servios sociais, e identificao individual, relatos
jornalsticos tal que a identificao trans foi entendido ser explcita e
fundamentalmente diferente na origem e sendo de identificao homossexual
(Valentine, 2007:4). O estado patriarcal investido fortemente no conceito com
financiamento de agncias de servio social e centros destinados a atender a
comunidade trans. O conceito foi desenvolvido na academia, com estudos e
publicaes trans. Apesar deste desenvolvimento, Valentine argumenta que,
quando ele fez sua pesquisa no final de 1990 em Nova York, ele encontrou, para
sua surpresa, que no havia nenhuma comunidade trans. Ele realizou sua
pesquisa enquanto trabalhava como educador de sexo seguro para a
comunidade trans e descobriu que a maioria das pessoas a quem foi dirigido
para trabalho de proximidade ou no sabia o termo trans ou no se identificava
com ele. Mesmo aqueles que viveram em tempo integral com as vestimentas
geralmente associadas a mulheres, e aqueles que tiveram a cirurgia para
remover partes de seus corpos se viam como homens gays. Valentine
argumenta, de forma convincente, que a maioria das variedades de
comportamentos agora comumente colocadas pelos estudiosos e assistentes
sociais sob um guarda-chuva trans, tais como artistas drag, os homens gays
afeminados e lsbicas butch, tem historicamente e no presente, sido entendidas
por si e outros como gay. Como, ele pergunta, a categoria trans criada e quais
so suas implicaes de sua construo? Qual a razo para a incrivelmente
rpida disseminao de trans nos Estados Unidos desde o incio da dcada de
1990, que cimentou a distino entre variao de gnero e orientao sexual?
(Valentine, 2007:6). A marginalizao dos homossexuais afeminados, ele
argumenta, um resultado da separao de gnero e sexualidade que teve
lugar na academia e nas comunidades gay e tem efetivamente requerido o
nascimento de uma nova categoria transgnero para aqueles que no so
identificados principalmente em termos de sexualidade (Valentine, 2007:236).
Outro elemento na criao da identidade de gnero como algo separado da
sexualidade que gnero conceituada como uma forma de diferena social
em vez de, a partir de uma perspectiva feminista, um site de relaes de poder
(ibid.).

Transableism
Outra fora na construo de transgenerismo a maneira em que o
desenvolvimento da internet tem habilitado grupos em maior parte de homens a
criar comunidades online ao redor de suas inclinaes sexuais. Isto aconteceu
em relao ao cross-dressing e o transgenerismo, mas tambm em relao a
uma outra prtica que tem algumas ligaes estreitas como transgenerismo
transableism. O exemplo de transableism mostra como uma identidade pode
ser construda online, mas tambm mostra os problemas deste tipo de poltica
indetitria, em que categorias de pessoas que sofrem desvantagem neste
caso, as pessoas com deficincia podem ser objeto de apropriao e imitao
de excitao sexual usando como justificao uma identidade, apesar de
peculiar, deve ser respeitada. Nesta prtica, que foi originalmente marcada como
apotemnophilia (Money et al., 1977), agora mais usualmente chamado de
Transtorno de Identidade da Integridade Corporal (BIID), aspirantes buscam
amputao de um ou mais membros (First, 2004; First and Fisher, 2012). Os
aspirantes tem estado ocupados online criando identidades e campanhas para
amputao por mdicos profissionais (Davis, 2011). Eles tem sua prpria
terminologia para seu interesse, transableism, que faz referncia ao
transgenerismo, a fim de faz-los parecer mais respeitveis. Estas pessoas que
sofrem de transableism incluem tanto aqueles que buscam a satisfao de
amputao e aqueles que buscam a deficincia em outras formas, como a
paraplegia, surdez ou cegueira. Nos ltimos escritos por especialistas
sexolgicas, transtorno de identidade e BIID so vistos como fundamentalmente
semelhantes, particularmente em relao s satisfaes sexuais envolvidas.
Michael First, por exemplo, editor do Manual Estatstico de Diagnstico do
Estados Unidos tem vindo a defender a adeso do BIID para o manual, de modo
que aqueles que procuram a amputao podem ter acesso a tratamento,
argumenta que pessoas que sofrem por transableism em geral devem ser
colocados no manual em uma determinadaposio de transtorno de identidade
que inclui apenas duas categorias, transtorno de identidade de gnero e BIID
(First e Fisher, 2012). First explica que, devido as semelhanas, ele usa os
critrios de diagnstico de transtorno de identidade de gnero como o modelo
para os doze critrios que ele oferece para o diagnstico de BIID. Amputao
voluntria do membro alcanou um surpreendente grau de normalizao atravs
de redes da internet e campanhas, e isso oferece insights sobre a maneira pela
qual transgenerismo floresceu como uma prtica e um movimento.

Concluso
A bolsa de estudos crtica sobre transgenerismo mal comeou e esse livro busca
escorajar seu desenvolvimento. O tema deste captulo explorou, de como o
conceito veio a existir, um lugar importante para comear. Muito mais
pesquisas crticas sobre a construo de transgenerismo necessrio, mas este
trabalho no pode ter lugar quando esta prtica vista como um fenmeno
essencial que esta fora de questo. A afirmao de que a essncia de gnero
a explicao para transgenerismo impede qualquer explorao da histria e
construo desta prtica. Essa bolsa de estudos investigativa representado
como transfbico e encontrou resistncia. A ideia de que gnero bastante
separada da sexualidade e tem uma lgica e essncia de sua prpria
comumente indicada na teoria queer e trans, e isso impede eficazmente a
histria do entrelaamento de dio da homossexualidade na construo do
transgenerismo de ser expressado ou analisado. As lies que lsbicas e gays
crticos, e estudos feministas contribuem para a compreenso do
transgenerismo de que a sua construo serve a agenda poltica de escorar a
heterossexualidade e manuteno de uma cidadania corretamente generizada.
Janice Raymond expressou isso de forma sucinta em The Transsexual Empire.
O que temos aqui uma forma muito sofisticada de controle de comportamento
e de modificao, tanto no individual quanto no nvel social (Raymond,
1979:131).
Outra fora na construo de transgenerismo era a teoria queer na
academia, em que desestabilizou o feminismo acadmico e levou a reclamaes
de que realmente no havia tal coisa como uma mulher, por isso, claro, os
homens que transicionam podem ser mulheres tambm. O enfraquecimento da
teoria feminista pelo advento da poltica queer minou a crtica do transgenrismo
por aquelas pessoas mais afetadas pelo fenmeno mulheres e feministas. O
impacto da poltica queer ser considerado no prximo captulo.

2
TRANSGENERISMO E FEMINISMO
Teoria e prtica trans contradizem a prpria base do feminismo, uma vez que o
feminismo um movimento poltico com base na experincia de pessoas que
so mulheres, nascidas fmeas e criadas na casta do sexo feminino. Na ltima
dcada, tem havido uma campanha considervel, principalmente por parte de
alguns homens que consideram transacionar, para estabelecer que so
feministas, e que sua prtica no s compatvel com o feminismo, mas
exemplar de suas funes prprias. Esta campanha tem tido algum sucesso em
ser aceito por partes do movimento feminismo e do feminismo acadmico,
porque ressoa com a teoria queer e ps-estruturalista que tem sobrecarregado
entendimentos feministas de gnero. Esta aceitao feita a ideia de que os
homens podem ser tanto mulheres e lsbicas, e que algumas mulheres que
transicionam que anteriormente eram lsbicas so realmente homens, parece
razovel. Esta captulo vai examinar o modo que as feministas tem teorizado
transgenerismo, o impacto da teoria queer, e o desenvolviemnto da teoria trans
e o transfeminismo. Ele ir considerar, tambm, a maneira em que o
transativismo tem procurado silenciar as feministas que desafiam o
transgenerismo.
No auge da segunda onda do feminismo na dcada de 1970,
transgenerismo era uma prtica muito menos comum. No entanto, houve, uma
rejeio poltica bastante geral da prtica pelas feministas, alegando que
transgenerismo, chamado de transexualismo, neste momento, replicava os
esteretipos de papeis sexuais, agora chamado de gnero, que eram vistos
como os blocos de construo da subordinao das mulheres (Morgan, 1978;
Raymond, 1994).
Tais papeis esteriotipados so de acordo com as crticas feministas da
prtica, o prprio fundamento e condio sine qua non de transgenerismo. O
transgenerismo que as feministas entraram em contato com na dcada de 1970
consistiu nos poucos homens individuais que buscavam incorporar mulheres,
como o terico influente de cross-dressing na dcada de 1960 e 1970, Virginia
Prince (2005b), chamou a sua prtica. Antes dos anos 1990, o movimento
transativista organizado, que foi facilitado pela internet no existia. Naquela
poca, o fenmeno das mulheres que procuravam personificar homens foi
muito menos comum, e no so visveis nas comunidades lsbicas.
Quarenta anos atrs, pensadoras feministas radicais e ativistas foram
muito claras em sua viso de que as pessoas que nasceram biologicamente
homens e criados como homens, mas que buscavam o reconhecimento como
mulheres no movimento de libertao das mulheres, estavam envolvidos em
uma forma de colonialismo e deve ser rejeitado. Homens foram entendidos como
membros da casta sexual opressiva que se beneficia da subordinao das
mulheres. Robin Morgan explicou isso claramente em seu discurso
Conferncia de Lsbicas de West Coast em Los Angeles em 1973 (Morgan,
1978). Ela mudou seu discurso para incluir a questo de transgenerismo em
resposta presena problemtica de um homem que faz cross-dressing, cuja
presena causou danos graves conferncia:
O inferno comeou naquela primeira noite, causada pela presena de
um travesti do sexo masculino que insistiu que ele era participante (1)
convidado, (2) que realmente uma mulher, e (3) no corao, lsbica.
(, deve-se conceder, uma nova abordagem do sexo masculino
engenhosa para tentar seduzir mulheres). A conferncia prontamente
dividiu-se sobre o homem. Mais da metade das mulheres l na sexta-
feira exigiram que ele fosse forado a deixar a conferncia de mulheres;
outras... o defendeu como sua irm. Algumas mulheres deixaram a
conferncia e no retornaram (Morgan, 1978:171).
Feministas da poca ops ao que ela chama de obscenidade do travestismo
masculino, porque elas viram isso como uma prtica insultante, em que homens
caricuturazam esteritipod de mulheres para a sua prpria diverso ou lazer.
Elas compararam com outras maneiras em que membros de grupos dominantes
zombavam daqueles que consideravam seus inferiores, como aconteceu nos
shows de menestris preto e branco do perodo em que homens brancos
realizavam blackface. Como Morgan disse, Ns sabemos o que esta envolvido
no trabalho quando brancos usam blackface; a mesma coisa esta no trabalho
quando homens usam drag (Morgan, 1978:180) (italico no original).
Morgan diz que travestis, como ela chamava, eram homens que
deliberadamente enfatizavam os papeis de gnero, e que parodiava a opresso
feminina e seu sofrimento e firme sobre rejeitando seu entrismo:
No, eu no vou chamar um homem de ela; trinta e dois anos de
sofrimento nesta sociedade androcntrica, e de sobrevivncia, me
rendeu o ttulo de mulher; um passeio pela rua por uma travesti
masculino, cinco minutos sendo assediado (que ele pode desfrutar), e
ento ele se atreve, ele ousa a pensar que sabe nossa dor? No, em
nome de nossas mes e em nosso prprio, no devemos chama-lo de
irm (Morgan, 1978, 180) (nfase no original).
O travesti especial na conferncia de 1973 teve uma histria de exigir entrada
para espaos das mulheres, apesar da destruio e diviso que isso claramente
ocasionou. Ele j tinha, ela explicou, h quatro anos tentado pressionar uma
lsbica em So Francisco em deixa-lo estupra-la e tinha feito um grande dano
ao Grupo Daughters of Bilitis por meio de sua entrada nessa organizao. Ele
havia ameaado os organizadores da conferncia com ao legal se eles
procurassem o excluir; Quando, pessoalmente, pediu para mulheres no
participarem desta conferncia, ele respondeu que, se fosse retirado do local,
ele iria mover ao federal contra as mulheres sobre as acusaes de
discriminao e formao de quadrilha para discriminar (ibid.). Morgan acusa
o travesti de narcisismo, e querer ser o centro das atenes e de usar a
conferncia para impulsionar sua carreira oportunista (ibid.). Travestis, ela
argumentou, devem formar suas prprias organizaes e perseguir seus
prprios interesses ao invs de tentar invadir no ativismo e espaos de mulheres.
Eles devem se juntarem e organizerem contra sua opresso, ao invs de
parasitar as mulheres que passaram suas vidas inteiras como mulheres em
corpos de mulheres (Morgan, 1978:181).
No Reino Unido, a resposta feminista ao trans que procuram entrar no
movimento de mulheres foi semelhante. Em um artigo de 1979, para a
conferncia de Feminismo Radical/Revolucionrio em Leeds, Lal Coveney
explicou porque trans no eram mulheres:
Precisa-se ser dito alto e clao que ser uma mulher uma experincia de
longo prazo, e um que no resumido por um conjunto de rgos
genitais femininos com algumas roupas drapeadas sobre eles. Leva
anos de presso constante e muita prtica para atingir os padres
aceitos de feminilidade -, aprendemos os truques (para sobreviver)
ento, presumivelmente, os homens tambm podem. Mas o estado de
espirito, o processo de tornar-se ns no temos escolha quanto a isso
(Coveney, 1979).
O artigo termina, operaes no alteram o forro de sua cabea. No Boletim de
Libertao de Mulheres em Londres, 1979, os sentimentos em relao a entrada
de trans foram esmagadoramente negativa por todas estas razes.
O nico livro completo de crtica feminista a prtica de transgenerismo
neste perodo foi o The Transsexual Empire de Janice G. Raymond (1994,
publicado pela primeira vez em 1979). Raymond, uma terica feminista radical e
professora de Filosofia da Cincia, proporcionou uma anlise feminista incisiva
do problema: Minha principal concluso que o transgenerismo basicamente
um problema social cuja causa no pode ser explicado exceto em relao aos
papeis e identidades sexuais que uma sociedade patriarcal gera (Raymond,
1994:79). Ela argumenta que o transexualismo era um produto da medicina
como uma indstria, em vez de transhistrico e que tem um aspecto essencial
da natureza humana, ou uma falha no desenvolvimento biolgico que precisa ser
reparado pelas atenes gentis de cirurgies. Seu trabalho foi um
desenvolvimento da crtica da medicina, que deve a sua origem obra de Talcott
Parsons (1951). Parsons argumentou que a medicina era uma instituio social
em que o desvio social regulamentado atravs da disponibilizao de
diagnsticos mdicos por comportamentos no conformistas. Medicina foi, neste
entendimento, envolvidos no controle social, Outra forma de argumento a esta
abordagem era o marxista, em que via a medicina como fonte e um mecanismo
para extrair lucros no capitalismo e parte do complexo mdico-industrial (Riska,
2003). Ambas as abordagens tem sido empregadas pelas feministas
transcrticas em sua crtica de transgenerismo.
Estas ideias por trs do movimento anti-psiquiatra da dcada de 1960 e
1970, que incidiu sobre desafiando a proliferao de diagnsticos psiquitricos
e terapias de drogas para controlar as formas de comportamento que deve,
consideraram, ser vistos como politicamente e socialmente construdos, em vez
de louco. Neste ponto de vista, os comportamentos problemticos devem ser
vistos seja como protesto social, seja como produto das desigualdades e
injustias de um status quo capitalista classista, racista e sexista (Illich, 1975;
Szasz, 1960). No foram apenas tericas feministas radicais como Raymond
que eram crticas ao transgenerismo na dcada de 1970 e 1980. Socilogos e
construtivistas sociais foram tambm. Dwight Billings e Thomas Urban
realizaram uma pesquisa neste perodo mais crtico, por meio de observao e
entrevistas em uma clnica de gnero (Billings e Urban, 1982). Como os
socilogos crticos da poca, eles se engajaram em uma crtica profunda da
prtica mdica de transgenerismo. Eles argumentaram que os mdicos criaram
e promoveram a cirurgia de mudana de sexo, que curaria nem o corpo nem a
mente, mas executar uma funo moral, em vez e que a cirurgia privatiza e
despolitiza a experincia individual da aflio de papeis de gnero, que sintoma
de mudana social e desafio para a construo poltica dos papeis de gnero
(Billings e Urban, 1982:266). Eles concluem, poderosamente, que substituindo
a terminologia mdica para o discurso poltico, a profisso mdica tem
indiretamente domesticados e transformados em potencial risco de sucesso na
fbrica de gnero (Billings e Urban, 1982:282).
Crticas feministas da medicina e psiquiatria desenvolveu essa ideias
polticas radicais, mas seu trabalho em relao ao transgenrismo, o que teria
parecido banal no momento entre aqueles que se viam como pensadores
progressistas sobre a medicina, execrado hoje por transativistas como discurso
de dio e difamao, e resulta em campanhas de difamao e perseguio
contra todas as mulheres que so crticas (Jeffreys, 2012a). As feministas que
eram crticas da prtica de transgenerismo na dcada de 1970 tendem a ser
alguns dos maiores nomes da teoria feminista radical do tempo, anlises de
poltica sexual cujo forneceu as bases da teoria feminista em geral, tais como
Mary Daly, Janice Raymond, Robin Morgan. Elas esto submetidas a fortes
crticas na literatura de transativistas nos dias de hoje (Serano, 2007; Stryker,
2008). O florescente campo de estudos transgneros e dos transfeminismo, que
agora cada vez mais ensinando em programas de estudos da mulher, presta
ateno considervel para desmascarar os argumentos e as aes dessas
tericas feministas de segunda onda mais influentes em relao prtica. O
projeto de transativistas substituir essa teoria feminista radial, que visa a
abolio de esteretipos de papeis sexuais, agora chamados de gnero, com
uma verso de feminismo mais compatvel com seus interesses. A crtica
feminista ao transgenerismo foi marginalizado, em comum com todas as formas
de teoria feminista radical e a prtica durante os anos 1990, quando a teoria
queer deixou de lado o feminismo e o feminismo lsbico e formaram um alicerce
seguro para o florescimento da ideologia e da prtica trans. Para entender como
a crtica feminista de transgenerismo foi substituda por uma poltica que fornece
suporte para a prtica, necessrio examinar o desenvolvimento e ideias da
teoria queer, particularmente em relao ao gnero.

Gnero na teoria feminista


Teoria queer e a poltica herdaram o termo gnero de seu uso pelas tericas
feministas. O termo gnero no foi amplamente adotado pelas tericas
feministas, at final de 1970 ou inicio de 1980 (Haig, 2004). Em estudo til de
David Haig da adoo do termo atravs da anlise de ttulos em escritos
feministas em revistas e livros, ele mostra que as feministas que o usaram na
dcada de 1970 claramente identificou a sua origem no trablho de sexlogos,
como John Monhey e Robert Stoller. Sexlogos desenvolveram este termo a
partir de um uso que foi puramente gramatical, referindo-se ao gnero de
palavras para aplicar ao comportamento sexual apropriado, e usado para
facilitar as suas tentativas de colocar crianas intersexuais em categorias que
consideravam adequados. Ele no tem origem no feminismo, mas foi adotado
pelas feministas por sua utilidade em delinear o processo de construo social
do papel subordinado das mulheres. Tericas feministas desenvolveram o uso
do termo para descrever todo o sistema em que as mulheres eram subordinadas,
como na expresso hierarquia de gnero. Infelizmente, o uso feminista tem
sido enterrado em ondas de confuso e ofuscao e em contextos no-
feministas h uma fuso de sexo e gnero em tudo, desde formas de
aplicao da faculdade para a ideologia do transgenrismo. Como comenta Haig,
gnero tem vindo a ser adotado como um sinnimo simples, talvez um
eufemismo, para o sexo por muitos escritores que no esto familiarizados com
a histria recente do termo (Haig, 2004:95). O termo se tornou to politicamente
ambguo que provvel que uma nova linguagem ter de ser criada por
feministas, que procuram desmantelar a confuso que a sua utilizao tem
criado. Um aspecto dessa confuso a maneira em que a teoria queer foi capaz
de implantar o termo gnero para que uma forma muito conservadora do
comportamento, do sexo masculino, cross-dressing heterossexual, que veio
aparecer transgressivo.

O ataque queer ao feminismo


O termo queer foi adotado para descrever um tipo de poltica que se desenvolveu
no incio de 1990 fora do ativismo da AIDS. Ativistas gays que foram s ruas
para protestar contra a onda de dio anti-gay que acompanhou a epidemia da
AIDS usou o termo queer para se diferenciar o que viram como uma gerao
mais velha de homens que usaram o termo gay e que eram acomodacionistas e
no suficientemente confrotistas para o momento de emergncia que os novos
ativistas vieram para confrontar (Jeffreys, 2003). O termo queer no emergiu de
polticas de feministas lsbicas e era clara a oposio a eles desde o incio. O
novo termo foi um grande passo para trs para lsbicas e feministas, como tinha
tomado duas dcadas de luta para chegar ao ponto onde havia um
reconhecimento de que as lsbicas necessrio para ser reconhecido
separadamente nos ttulos de conferncias, livros e campanhas. Termos
genricos como homossexual e gay desapareceram para lsbicas sob o
interesse masculino e o imaginrio masculino. O movimento feminista lsbico na
dcada de 1970 mostrou que as lsbicas tinham de muitas formas interesses
contraditrios que os de homens gays. Lsbicas feministas desenvolveram uma
profunda crtica a poltica de homens gays e a ambio de homens gays, como
fica claro no trabalho de Marilyn Frye em The Politics of Reality (1983) e meu
Unpacking Queer Politics (Jeffreys, 2003). Tornou-se claro desde o inicio que o
novo termo genrico anularia a visibilidade duramente conquistada de lsbicas
dentro dessa poltica, e o que aconteceu.
Crticas feministas lsbicas desafiaram o contedo da poltica queer em
vrias maneiras. Eles disseram que a poltica queer constitua um retorno a uma
agenda de liberdade sexual dominada por homens que o feminismo e o
feminismo lsbico na dcada de 1970 e 1980 tinha tentado derrubar (Jeffreys,
2003). Elas argumentaram que a teoria queer surgiu a partir de um tempo
conservador na dcada de 1990, quando as polticas radicais do feminismo
lsbico e da libertao gay estavam sendo repudiadas como irrealistas. Estas
polticas radicais haviam desafiado a existncia de gnero como um sistema de
poder, desafiaram o casamento e a heterossexualidade como instituies
polticas, e argumentaram que a homossexualidade no era biolgica e poderia
ser uma questo de escolha poltica. Estas ideias eram demadiadas radicais
para a dcada de 1990, que no era um tempo ousado politicamente. Nessa
muito mesmo dcada revolucionrias, corpos individuais foram desafiados, em
vez de o corpo poltico, de modo que a modificao do corpo, o branding, o
cutting e a tatuagem passaram a ser vistas como prticas progressivas (Jeffreys,
2000). A poltica queer coincidiu com a mercantilizao de muitas reas da vida,
incluindo o sexo e o consumidor queer nasceu. Mais e mais prticas da indstria
do sexo foram incorporadas na vida social de gays e lsbicas, como shows de
drag e shows de strip. Alm disso, foi alegado que fazer as coisas incomuns para
e com seus rgos genitais, incluindo as cortar como no transgenerismo, era
revolucionrio (Jeffreys, 2005;2008a). Mesmo cortar outras partes do corpo, ou
colocar objetos sob a pele, e formas brutais de branding em diferentes formas
de modificao corporal em qual de alguma forma dava credencias queer (Pitts,
2001; Sullivan, 2001). Ataques contra os corpos de lsbicas profundamente
pertubardas e homens gays prprios, por comerciais de mutilao ou por
cirurgies, foram representados como transgressoras em vez de destrutivos
(Jeffreys, 2008b).
O aspecto mais importante da teoria queer para o desenvolvimento do
movimento trans, no entanto, foi o a teoriazao de gnero. Enquanto feministas
haviam procurado usar gnero de maneiras que serviam a seus propsitos
revolucion[arios e destinadas a demolir as diferncias de gnero, a abordagem
queer era muito menos radical, e abriu o caminho para o transgenerismo a ser
visto como uma prtica emblemtica da poltica queer. A teoria queer
desenvolvida como um subconjunto da teoria ps-moderna e foi dedicada desde
o seu incio a uma forma de desconstrucionismo que apagou a categoria mulher
em si (Brodrib, 1992). Sem mulheres, feminismo no pode existir, uma vez que
o feminismo um movimento poltico para a libertao de uma categoria
especfica de pessoas oprimidas e ao apagamento de mulheres torna o
feminismo suprfluo. Mulher no foi uma das preocupaes da poltica queer,
e gnero deslocados quaisquer considerao sobre a realidade carnal da
existncia da mulher. A teoria queer criou uma poltica de gnero que reduziu o
gnero a uma forma de expresso pessoal ou de desempenho, e obscureceu as
relaes de poder materiais da dominao masculina (Butler, 1990). O objetivo
da poltica de gnero queer era fazer gnero flexvel e criar mais gneros.
Destamaneira, a teoria queer estava em oposio direta poltica feminista e
permitiu o desenvolvimento do transgenerismo como prtica e ideologia.
Tericas feministas radicais no procuram fazer gnero um pouco mais
flexvel, mas para elimina-lo. Elas so abolicionistas de gnero e entendem
gnero como algo que fornecem a estrutura e as razes para o domnio
masculino. Na abordagem feminista radical, a masculinidade o comportamento
da classe dominante masculina e a feminilidade o comportamento da classe
subalterna da mulher. Assim, gnero no pode ter lugar no futuro igualitrio que
o feminismo tem como objetivo criar (Delphy, 1993). Na abordagem da teoria
queer predominante, no entanto, o sexo algo que pode ser interpretado.
Nesta interpretao queer, gnero transgressor, quando adotado por
pessoas do mesmo sexo biolgico que seria normalmente esperado para exibir
caractersticas diferentes. H, no entanto, no h sada do gnero; que pode ser
trocado, mas nesta formulao no pode ser abolida. Nesse respeito, a teoria
queer adequou-se socialmente aos tempos conservadores da dcada de 1990,
quando a ideia de transformao social foi esquecida e vrias formas de saltitar
em uma linha com o sistema era rotulada como deiverso e rebelde. A teoria
queer sobre gnero, ao invs de ser progressivo, deveria ser talvez visto como
coquete, paquerando com a dominncia masculina e reproduzindo seus
contornos. Isso prende lsbicas e homens gays em precisamente nos velhos
esteretipos de papeis sexuais em que movimentos mais progressistas a
libertao gay e o feminismo lsbico procuraram demolir.
A teoria queer adotou o termo transgnero para cobrir os que exercem
o desempenho das performances transgressoras do gnero. Isto incluiu role
playing de lsbicas e gays ao lado de travestis, drag queens e drag kings, e
ambos antiquados trans, atoladas em biologia, e aqueles que rejeitam
explicaes biolgicas, e aqueles que rejeitam explicaes biolgicas para a sua
transio. Como Holly (agora Aaron) Devor coloca, sob a rubrica na sexualidade
queer, vimos sensibilidades ps-modernas vm tona medida que mais e mais
pessoas vm para frente para reivindicar o seu direito de ser o que seus
coraes e virilhas dizem-lhes ser (Devor, 2002:16). A este respeito,
sexualidade queer que gira sobre si, sem nenhum interesse na construo social
e implicaes polticas de desejos e prticas individuais. A poltica identidria da
teoria queer representa um individualismo feroz. Devor explica que a
comunidade gay/trans composto por lsbicas trans, de bichas travecos e
homens que os amam, de lsbicas e gays que gostamque gostam de fazer sexo
entre si, e de sapates que so daddy que vivem a fantasia como homens gays
(ibid.). Ativistas e acadmicos trans, Susan Stryker, explica que transgnero se
tornou articulado com o queer na forma de uma aliana poltica imaginada de
todas as formas possveis de antinormatividade de gnero (Stryker, 2008:146).
A teoria queer e poltica tornou-se envolvida em uma misso de resgate
ao gnero contra a campanha feminista radical de aboli-la. Isso pode ser porque,
para a maioria das mulheres e homens sob o domnio masculino, o desejo sexual
construda precisamente de erotizao da diferena de poder entre os sexos
que se materializa no gnero. A igualdade no sexy e a prpria ideia de
desmantelar o gnero , portanto como Catharine MacKinnon explica,
desinchao (Jeffreys, 1990; MacKinnon, 1989). Isso tem sido um problema
em particular para essas lsbicas e homens gays que so incapazes de desafiar
a natureza de gnero da sua prpria experincia de desejo sexual. Atrao pelo
mesmo sexo no oferece imediatamente a erotizao da desigualdade da
heterossexualidade, e aqueles que precisam dessa forma de estimulao sexual
tem que recriar a diferena de poder em gnero atravs de role playing. Para
este fim, o sexo foi abraado como um "brinquedo sexual" por significativos
tericos queer e ativistas como Pat Califia (agora Patrick) (1994), e Judith (Jack)
Halberstam (Halberstam, 1998), que declarou que o papel que se interpreta
masculinidade e feminilidade era precisamente o que colocou o toque especial
em sexo lsbico e deve ser comemorado. Role playing, se tornou claro, ofereceu
as satisfaes sexuais de uma forma leve de sadomasoquismo (Jeffreys, 2003).
A terica queer eminente, Judith Butler, cujo trabalho mais comumente
citado como afirmando que o gnero uma performance, tem uma abordagem
semelhante, explicando que ela algum em que o desejo sexual construdo
fora da diferena de gnero. Em uma entrevista, ela diz que ela se situa em uma
relao butch em seus vintes anos, e teve um relacionamento complicado e ativo
com o discurso butch-femme e o discurso S/M por provavelmente 20 anos
(More, 1999:286). Em Undoing Gender ela explica que pode haver mulheres
que amam mulheres que no podem fazer isso atravs da categoria mulher e
que elas/ns somos profundamente... atradas pelo feminino (Butler, 2004:197).
Ela pergunta: "por que fugir do fato de que pode haver maneiras que a
masculinidade surge em mulheres?" (Ibid.). O entusiasmo de Butler para gnero
faz com que ela abrace a cirurgia transexual como um direito humano, embora
esta prtica no ldica ou flexvel e vai muito alm da performance, uma vez
que os pnis amputados no podem ser recolocados. Ela vai to longe como
para promover o direito transexuais a cirurgia como uma questo de justia e
diz que ela concorda com o argumento transativista que a transexualidade "deve
ser uma questo de escolha, um exerccio de liberdade, de modo que as
restries a cirurgia levam para a liberdade humana bsica "ser" suprimida"
(Butler, 2004: 88). Ela tambm afirma que as aspiraes dos transgneros so
sobre 'a capacidade de viver e respirar e mover-se e, sem dvida, pertencer a
algum lugar em que chamado de filosofia da liberdade" (ibid.). Desta forma, ela
procura vincular o projeto transgender em uma viso de mudana social
progressiva.
A clara diferena entre esta abordagem queer do feminismo radical
demonstrado no trabalho da professora feminista radical de direito e terica
feminista, Catharine MacKinnon, que no aceita que a troca de gnero faz
gnero de alguma forma inofensiva. Da sexualizao de dominao e
submisso, o que torna o 'alvo ou objeto' da sexualidade 'subordinado' e
'geralmente do sexo feminino", escreve ela, "hierarquia sempre feito atravs
de gnero, de alguma forma; mesmo se ele estiver interpretando com gnero ou
invertendo gnero ou samegendering, ele ainda est usando gnero para o sexo.
Hierarquia de gnero esta ou sendo interpretado com ou interpretado fora
(MacKinnon, 2006: 273). Para as feministas que reconhecem gnero como uma
hierarquia, interpretando com ele no pode ser parte do futuro que simpatizante
com os interesses de mulheres, porque a liberdade de mulheres requere a
abolio de gnero.

Gnero na teoria transgnero


O legado mais perigoso da teoria queer e poltica para o feminismo a maneira
em que abriu o caminho para a poltica de transgneros, criando a noo de que
a transposio de gnero de alguma forma revolucionria. Embora a teoria
queer seja construcionista social e postule que transgenerismo mostra a
mutabilidade do gnero e no o contrrio, foi convocado para justificar
transgenerismo que essencialista e, para muitos adeptos, vistos como base
biolgica. Na academia, onde a teoria queer tornou-se o caminho ortodoxo para
entender de gnero em estudos femininos e estudos gays e lsbicos, no h
nenhuma crtica at mesmo as verses mais biologizantes de transgenerismo.
Transgenerismo tem sido capaz de explorar o modo como a teoria queer
removeu gnero de sua base na subordinao das mulheres e feita em um
aspecto do consumismo, algo a ser assumido e jogado com, e inscrito no corpo,
algo que pode ser comprado e pago atrves de hormnios e cirurgia.
Fora da teoria queer, a nova disciplina de estudos transexuais emergiu,
ocupando o espao antes tomado por estudos gays e lsbicas ou estudos das
mulheres, e o novo assunto pra se falar. Em estudos transgneros, sexo no
parece muito brincalho em tudo e de fato representado como obrigatrio, algo
que todo mundo tem que ter. Objeo consciente, que a rejeio consciente e
poltica do gnero, no possvel. Assim Rickki Wilchins, o porta-voz da
organizao da campanha trans GenderPAC, argumenta de sua posio como
um homem que tem transicionado, que, embora as feministas tm problemas
para aceitar trans como progressivos, devem faz-lo, porque todos precisam de
gnero, porque, agora, a comunidade de mulheres no esta totalmente em
condies de falar nos mesmos termos com a comunidade drag e a comunidade
trans... Eles ainda no perceberam que todos eles tem um interesse comum no
gnero (Drescher, 2002:72). Wilchins opina que lsbicas e gays devem ser
solidrios e inclusivos quanto aos trans, porque pessoas gays tem sido sempre
sobre sexo. Isso como sua me simplesmente sabia que algum era gay
(Drescher, 2002:73). Psicoterapeuta David Seil, que trabalha com pessoas que
aspiram a serem trans, argumentam que lsbicas e gays esto em um continuo
com pessoas trans... Ns todos estamos nessa continuidade, incluindo homens
e mulheres heterossexuais (Seil, 2002:33). Trans de corpo feminino Jamison
Green argumenta de forma semelhante, dizendo que no possvel questionar
a necessidade de gnero, uma vez que ela a base necessria da interao
humana (Green, 1999:126). Claramente, dentro destes entendimentos, no h
nenhuma maneira de sair do gnero, e objectore de conscincia de lsbicas e
gays so vistos como charlates, fracassando em reconhecer as formas em que
eles tambm so inevitavelmente e, fundamentalmente, de gnero.

Genderqueers substituem lsbicas


O entendimento queer de gnero teve uma profunda influncia sobre as
comunidades lsbicas, com mulheres jovens em algumas partes da cultura
americana queer, que teria uma vez se visto como mulheres e lsbicas, agora
se identificando como genderqueer. a partir deste meio social que a
tendncia a desenvolver fortemente para lsbicas a transicionarem emergiu na
ltima dcada. A transgenerao das lsbicas no s fratura comunidades, mas
apaga as prprias lsbicas assim que elas rejeitam a feminilidade, e isso
empobrece o feminismo profundamente, uma vez que a poltica feminista lsbica
foi central para o feminismo de segunda onda (Faderman, 1997). Lsbicas foram
cruciais para o desenvolvimento da teoria, e fazer o trabalho do feminismo. Eles
eram proeminentes na criao de servios de apoio a mulheres que sofreram
violncia masculina, tais como centros de crise de estupro e refgios, e na
criao de instituio bsicas que criaram a cultura das mulheres, livrarias,
centros de mulheres, prensas, grupos de msica e companhias de teatro. Eles
forneceram, tambm, o ncleo tico da poltica feminista sobre sexualidade e
relacionamentos (Card, 1991; Raymond, 1986). tica feminista lsbica foi
baseada em criar e praticar a sexualidade da igualdade que evitou a erotizao
da diferena de poder sob a forma de role playing butch/femme ou
sadomasoquismo. Feministas lsbicas criaram um jornal nos Estados Unidos
chamado Lesbian Ethics e escreveram livros sobre tica (Hoagland, 1988). O
ncleo de lsbicas da segunda onda do feminismo criou a cultura de espaos
em que todas as mulheres pudessem relaxar, criar estratgias e desenvolver a
fora. importante ressaltar que o ncleo do feminismo lsbico foi o separatismo
(Frye, 1983). Feministas lsbicas escolheream viver separadas dos homens e a
socializar e desenvolver a comunidade em espaos que eram exclusivos a
mulheres. A aquisio de espaos de mulheres pela poltica queer e
genderqueer levou eroso do sentido de solidariedade e comunidade que
to impostnate para a fora de um movimento feminista. A entrada de homens
que dizem ser transgender em espaos das mulheres tem ajudado a fratura de
comunidades lsbicas, extirpando os ambientes que tem alimentado a
resistncia das mulheres e o pensamento rebelde e sua capacidade de amar um
ao outro.
O efeito do aumento da poltica queer combinado com o declnio da
poltica feminista lsbica, foi o desenvolvimento de comunidades lsbicas em
algumas reas dos Estados Unidos em particular. Para o feminismo lsbico ou
mesmo o feminismo existir, necessrio para mulhers serem capazes de
pensar em si mesmas como mulheres e como lsbicas. Mas isso muito difcil
para muitas jovens lsbicas no presente, que se afirmam como tal em uma
comunidade queer em que a masculinidade tem maior valor. Elas podem ter
identidades extremamente fragmentadas, que as tornam incapazes de aceitar-
se como mulheres e lsbicas. Isso fica claro em um estudo em que mulheres
jovens que j se chamaram lsbicas foram entrevistadas (Bauer, 2008). As
mulheres jovens se envolvem em sadomasoquismo ou BSDM (bondage,
disciplina e sadomasoquismo) e poderia escolher e negociar papeis e
identidades para interpretar (Bauer, 2008:234). Eles identificaram das seguintes
maneiras: femme branca bissexual, branco femme genderqueer pansexual,
queer transgender branco stone butch, branco queer genderqueer
femmeboy, branco queer femme. O estudo explica genderqueer como:
Enquanto genderqueer no identificam-se em tempo integral como
homens ou mulheres, eles no se concebem como no meio do espectro
ou andrgino tambm. Seu gnero bastante fluido (deslocando-se) e
mltiplo ao mesmo tempo, o que significa que o seu posicionamento
dentro de uma variedade de gneros dependem de contexto. Por
exemplo, uma pessoa pode expressar um lado femme em um encontro
com uma butch e expressar uma identidade parcial fag com um gay trans
no dia seguinte (Bauer, 2008:238).
O autor define-se como um alemo branco, queer, poliamoroso, BSDM superior
e transfag com uma classe trabalhadora e de fundo ativista (Bauer, 2008:239).
O termo lsbica no aparece em tais auto-descries.
Na verdade, algumas acadmicas lsbicas argumentam que as lsbicas
na comunidade lsbica podem deixar de existir como categoria separada como
muitas jovens esto adotando um papel mais flluido em termos de sua
orientao sexual e identidade de gnero (Weiss, 2007:208). Sua sexualidade
descrita como fluida, que significa que as mulheres jovens que se
identificavam como queer so suscetveis a ter relaes sexuais com homens
jovens que se identificam como queer, e considera-lo uma relao queer.
Etiquetas masculinas como menino e paizinho no so considerados tabus
em comunidades de mulheres (ibid.). Este apagamento da existncia lsbica,
para citar Adrienne Rich (Rich, 1980), chamado de um movimento longe do
essencialismo e em direo ao universalismo, em que os acadmicos desta
nova gerao no se incomodam em distinguir claramente o campo de Estudos
Lsbicos, ou quaisquer disciplinas baseadas na sexualidade (Weiss, 2007:209).
A fluidez genderqueer pode criar um problema para essas jovens, que
procuram situar-se no mundo e assistir a sua sade. Um estudo dos problemas
que as lsbicas e especialmente aquelas que so transgender, tem no acesso
aos cuidades de sade que sugere que a falta de uma identidade segura cria
problemas a este respeito. Elas tem dificuldade em definir-se; jovens gender
queer e transmaculino costumas lutar com a linguagem para descrever os seus
prprio ou seus pares trans ou entenderem a si mesmos (Welle et al. 2006:46).
O estudo sugere que os programas de Estudos de gnero e de Estudos queer
tomados por estes gnero e jovens mulheres que se identificam trans que
causaram a eles a terem uma noo complexa e fragmentada de quem elasm
eram ,como elas tinham participado em cursos de estudos de gnero critico e
estudos queer e referenciados discursos acadmicos para enquadrar LGBT e
indentidades queer (Welle et al., 2006:48). Uma entrevistanda, Samantha, diz
que uma identidade fixa limitada e limitante e que a cultura fag ou estilo, ou
possivelmente alguma verso sapato deste representa o que ela faz. Os
jovens no estudo que estavam envolvidos em sadomasoquismo usou a
linguagem completa da cultura gay masculina para descrever o que
interpretavam. O artigo conclui que maior complexidade pode ser
acompanhada de vulnerabilidades nicas (Welle et al., 2006:66). Tais estudos
indicam que a crtica feminista clara do que estavam na primeira chamada de
papeis sexuais e esteretipos sexuais, e s mais tarde comumente referido como
gnero, foi prejudicada pelo advento de ideais ps-estruturalistas e ideias
queer em 1990. Mas eles indicam o desaparecimento de lsbicas tambm.
Admicas feministas lsbicas, Bonnie Zimmerman, tem evidenciado
preocupao em relao a isso, sugerindo que o feminismo lsbico sobrevive
como uma forma reconhecida de ser lsbica hoje nos Estados Unidos. Ela avisa
que as lsbicas podem desaparecer porque,
em muitos locais, e muitas maneiras os discursos de lsbicas e,
especificamente, o feminismo lsbico, tem sido todos, mas silenciado.
Isto conduz apropriao do nosso trabalho... o aviltamento dos nossos
valores e existncia continuada e a deturpao e construo ahistrica
dos ltimos trinta anos (Zimmerman, 2008:50).
A compreenso de si mesmo como mulher e lsbica que formou a empresa e
base necessria de organizar do feminismo de segunda onda se dissipou, de
uma forma que cria dificuldades para uma nova onda de ativismo, mas no h
provas do feminismo radical online que uma nova gerao de jovens lsbicas
esto a desenvolver sua prpria forma de feminismo lsbico para novos tempos.
No entanto, como o transativismo desenvolveu-se, durante o mesmo perodo em
que o feminismo estava sob ataque da teoria queer e ps-moderno, estas novas
formas de teoria foram empregados para construir a ideologia que sustenta
estudos trans, e permitir em ataque de variedades de feminismo que ameaam
a importncia do gnero como um graal. neste contexto, em que a prpria
existncia de mulheres e lsbicas tornou-se duvidosos, que o
transfeminismo tem sido capaz de criar um lugar para si.

Transfeminismo
Transfeminismo argumenta que a diferena de gnero e feminilidade devem
ser protegidos contra as feministas que buscam demoli-la. Estes tericos
modelam a feminilidade em seu prprio ponto de vista, como os homens que
se consideram transgender, do que feminilidade , ou seja, prazer em
interpretar o esteritipo de papel sexual feminino. Tericas feministas da
segunda onda viram isso como de importncia crucial para arrancar a ideia de
que uma mulher esta longe de ideologias e instituies patriarcais e recria-lo de
uma forma adequada para a libertao das mulheres. Em tal trabalho feminista,
idelogos do sexo masculino foram acusado de apropriao e colonizar
experincias e a existncia de mulheres (Millett, 1972). As instituies e as
ideologias que foram identificadas como mediando a subordinao das mulheres
so a religio e a Igreja, psicanalise e da profisso mdica, as chamadas
cincias da sociologia e da antropologia e as instituies do estado (Beauvoir,
1973, publicado pela primeira vez em 1949; Wittig, 1992). Todas as disciplinas
de universidades, como Monique Witting aponta, pode ser vista a constituir o
pensamento hetero, que so ideias baseadas em ver as mulheres como
complementares aos homens no mbito da heterossexualidade (Wittig, 1992).
Estes tericos examinaram como a ideia da mulher foi construda, e salientou
que esta ideia serve para justificar a dominao masculina. importante ressaltar
que a ideia da mulher fundada na noo de um inevitvel e essencial,
usualmente biolgica diferena entre os sexos. Esta diferena significava que
a mulher era para ser uma companheira para o homem, para o prazer dele, viver
sob esse controle, gerenciar s crianas e uma casa, e exibir certas qualidades
que o encantava, um interesse em moda, exposio do corpo, respeito, gestos
femininos e conduta. luz disto, ele deve ser uma questo de alguma
preocupao de que os homens que so transgender esto retornando a
possibilidade de exprimir o que as mulheres so e devem ser, moldando o que
feminismo e promover esteretipos semelhantes. Mais uma vez, homens esto
exercendo autoridade em definir o que mulher .
O resultado dessa atmosfera de aceitao, e de fato bem-vinda, de
transgenerismo dentro do queer e da academia ps-moderna feminista foi o
florescimento do transfeminismo, cujo criadores e expoentes so
principalmente os homens que so transgender e rejeitam totalmente a forma de
feminismo que evita gnero, e, em vez disso, construem o feminismo como um
movimento para a celebrao de esteretipos de gnero. Este feminismo
concebido pelo homem tornou-se to proeminente dentro da academia feminista
que, em 2011, por exemplo, na Universidade de Indiana organizou uma
conferncia intitulada Postposttranssexual: Transgender Studies and Feminism
(CSGS, 2011), e em 2012 na Universidade de Califrnia houve um ncleo de
pesquisa intitulado Queer, Feminismo e Estudos Transgender (DHI Research
Cluster, n.d.), como se estas correntes de pensamento era compatveis. Em
2013, o Departamento de Estudos e Pesquisas Feministas de Mulheres na
Universidade Ocidental, no Canad vai oferecer uma matria chamada Uma
introduo aos Estudos Transgender. Alm disso, os homens que so
transgender esto cada vez mais engajados para dar aulas s mulheres sobre o
feminismo como palestrantes em conferncias feministas, sendo um exemplo a
22 Conferncia Anual de Mulheres e Sociedade em Poughkeepsie, New York
em 2013. Neste evento a tnica foi dada por Kate Borntein, cuja perspectiva
sobre as mulhers e da sociedade, como um homem que transgender ser
inevitavelmente muito diferente das mulheres, ou seja pessoas com corpos
femininos que no escolhem sua condio subordinada, mas foram colocadas
para ele no momento do nascimento (Culture Lab, 2013).
Um expoente influente do transfeminismo Julia Serano, autor de
Whipping Girl: A Transsexual Woman on Sexism and the Scapegoating of
Femininity (2007). Serano tem um clssico perfil fe crossdressing. Ele explica
que ele no se considerava ser mulher at que ele tinha onze anos e no queria
fazer as atividades na escola de garotas, embora tivesse uma fantasia sexual de
torna-se uma garota: Eu no tinha a experincia trans de sempre sentir que eu
deveria ter nascido mulher (Serano, 2007:78). Ele percebeu que eramulher
quando ele tinha o desejo de vestir-se de uma cortina de renda aos onze (uma
experincia pouco provvel que tenha sido compartilhada entre as mulheres):
No foi at a idade de onze anos que eu conscientemente reconheci esses
sentimentos subconscientes como um exotar ou o desejo de ser mulher...
Encontrei em mim uma vontade inexplicvel em remover um conjunto branco,
cortinas rendadas da janela e envolve-los em torno de meu corpo como um
vestido (Serano, 2007:79). Esta fora importasnte na criao do transfeminismo
decidiu que ele estava de alguma forma feminino no crebro parece que, em
algum nvel, meu crebro espera que o meu corpo para ser do sexo feminino,
quando ele percebeu que ele estava sexualmente excitado pela roupa associada
s mulheres e por cortinas (Serano, 2007:80).
Serano procura reinventar feminismo para encaixar seus interesse
erticos. Uma vez que ele ativado pelos apetrechos de feminilidade, ele esta
com raiva que muitas feministas so crticas a ele. Ele afirma que as feministas
no compreendem a feminilidade, mesmo muitas feministas compram as
noes tradicionalmente sexistas sobre a feminilidade: que artificial,
imaginrias, \artificial e frvola; que um artifcio que serve apenas ao propsito
de atrair e apaziguar os desejos de homens. No verdade, diz ele, que a
feminilidade subordinada a masculinidade, nem que artificial ou
performance; na verdade, certos aspectos da feminilidade (assim como a
masculinidade) so naturais e podem tanto preceder de socializao e substituir
o sexo biolgico (Serano, 2007:6). O trabalho do feminismo, de acordo com
Serano, capacitar a feminilidade, porque nenhuma forma de igualdade entre
os gneros nunca pode realmente ser alcanado at que o primeiro trabalho
emponder a feminilidade mesma (ibid.). Ele explica: Eu fao o caso que o
ativismo e a teoria feminista seria melhor servida trabalhando para capacitar e
abraar a feminilidade, ao invs de evitando ou ridicularizando-o, como muitas
vezes no passado (Serano, 2007:9). Ele castiga feministas por ter de alguma
forma terem entendido errado.
Transativistas como Serano desenvolveram um novo vocabulrio para
avanar sua agenda poltica. Um desses novos termos cis, que se aplica a
todas aqueles que no esto infelizes com o seu gnero. Com efeito, o termo
cis cria dois tipos de mulheres, aquelas com corpos femininos que so
rotulados cisgnero e aqueles corpos masculinos que so mulheres trans. As
mulheres, as nascidas mulheres e criadas como mulheres, portanto, sofrem uma
perda de status como eles esto relegando a ser apenas um tipo de mulher e
suas vozes tero de competir em condies de igualdade com outra variedade,
homens que so transgender. Nesta ideologia, todo mundo tem um gnero, e
aqueles que tm um gnero que se encaixa seus corpos biolgicos tem
privilgios cis, que so vantagens sobre trans que no esto confortveis com
o que Serano chama de seus gnero de nascimento. Trans, diz ele, so
oprimidos pelas mulheres cis que no reconhecem o seu privilgio e no
procuram trabalhar sua culpa atravs de apoiar as demandas e necessidades de
pessoas trans oprimidas que so mais oprimidas que mulheres. Pessoas cis,
que so as mulheres, so muitas vezes culpadas pelo cissexismo, que a
crena de que trans identificam-se com gneros que so inferiores a, ou menos
autnticos que, aqueles cissexuais (ou seja, pessoas que no so trans e que
s experimentaram seu sexo subconsciente e fsico como sendo alinhados)
(Serano, 2007:12) (nfase no original). Exemplos de cissexismo, aparentemente,
incluem mau uso intencional de pronomes ou insistit que a pessoa trans use um
banheiro pblico diferente. O conceito de cissexismo empregado por
transativistas s mulheres de forma culpabilizadora a as silenciarem ou apoiar a
causa delas, e a adio de um prefixo tem efeitos polticos tais como excluindo
a anlise feminista das situaes das mulheres. Alm disso, transativistas
conjuram mulheres a se referir como cis, mesmo quando falam de si, livre da
presena de homesn que se consideram transgender. O blogger transgender T-
girl, por exemplo, diz a mulheres em um guia como mulheres cis deveriam ser
relacionar com homens que se consideram transgender, mas conservam seu
pnis e desejam se relacionar com elas: Por favor, adotem essa linguagem,
mesmo quando pessoas trans no estiverem por perto (Savannah, 2013). O
artigo publicado na Autostraddle, um site gerido por lsbicas para a
comunidade LGBT. O feminismo um movimento poltico que comeou a partir
de estar com raiva de homens dizendo s mulheres que esto e quando e como
eles devem falar. Por esta razo, este tipo de aconselhamento de um homem na
posse de uma lady stick como pnis so referidos na comunidade trans que
as mulheres deveriam se policiar em suas conversas e apenas se descreverem
em formas que no poderiam ofender esses homens, poderiam olhar um pouco
antiquado em sua arrogncia e deveria, talvez, serem vistos como um exerccio
de poder masculino.
O termo misoginia tambm redefinido por transativistas para que
signifique menosprezo da feminilidade que to atraente a cross-dresser, como
Serano comenta, misoginia ser usado para descrever a tendncia a rejeitar e
ridicularizar a feminilidade e mulheridade (Serano, 2007:14). Segundo essa
lgica, feministas so principalmente misginas porque procuram abolir a
feminilidade, o comportamento da subclasse e gnero em geral. Como Serano
explica: Quando uma pessoa trans ridicularizada ou dispensada, eles se
tornam vitimas de uma forma especfica de discriminao: transmisoginia
(Serano 2007:15) (nfase no original). Este tipo de truque verbal um bom
exemplo do que a terica feminista radical Mary Daly descreve como "reverso
patriarcal" (Daly, 1978: 79). A ideologia transgender esta cheia de tais reverses,
em que a realidade material da feminilidade biolgica e existencial usurpada
por homens que fantasiam sobre serem mulheres.
A nova linguagem silencia mulheres e feministas. Quaisquer declaraes
ou comportamentos que ofendem os homens que se consideram transgender,
tais como poltica crtica ou falta de entusiasmo por parte das lsbicas para
relacionamentos com homens com lady sticks, so rotulados transfobia. Esta
palavra deve sua origem ao termo 'homofobia', que no o mais til dos termos,
porque implica que o dio dos homossexuais algum tipo de problema
psicolgico e no uma poltica. Discusso sobre o que transativistas esto
fazendo ou dizendo pode ser rotulado como irracional, assim como
discriminatrio e detestvel. Feminismo crtico, claro, esta longe de ser
irracional e com base em dcadas de teorizao e prtica, mas atravs de
truques trans, pode ser enterrado em vaias e assobios altos e acusaes de
transfobia antes de poder razoavelmente ser ouvida ou considerada.
A imposio trans de sua verso particular da linguagem poltica correta
tem o efeito de fazer com que seja difcil mencionar processos corporais das
mulheres. Mesmo a observao de que a menstruao uma funo de pessoas
que so do sexo feminino pode ser marcado como transfbica. Em um livro sobre
a menstruao de 2010, este fato cientfico proclamado inaceitvel porque
perturba a sensibilidade de mulheres que se consideram transgender e gostam
de pensar que elas no so realmente mulheres:
ativistas radicais de mesntruao tem mudado a linguagem de
menstruao para falar de mesntruadoras ao invs de mulheres que
menstruam. Essa escolha de linguagem no apenas reflete o
comprometimento a ser um movimento mais inclusivo (com as pessoas
trans), mas tambm demonstra a importncia poltica da linguagem
neutra de gnero e o desmantelar a estreiteza e restrio de gneros
binrios (Worcester, 2013:151).
Em conselhos semelhantes no boletim do grupo ambientalista Earth First, as
mulheres so orientadas a no descrever seus corpos e processos reprodutivos
como feminino: Eu sou uma educadora ao nascimento, e com prtica, eu tenho
sido capaz de substituir a linguagem cissexista com termos mais neutros como
pessoa que pari, pessoa que amamenta, etc... Alterar o idioma cissexista
pode parecer um trabalho longo, mas faz uma grande diferena para as pessoas
trans. Apenas faam! "(Hollis, 2013). Serano refere a si mesmo como uma
"mulher infrtil 'e afirma que feminismo focado em contracepo alienante
(Scum-o-rama, 2012). Questes relacionadas com a reproduo so de grande
importncia para as mulheres, claro, mas podem ser entediantes para homens
que querem que o feminismo se concentre em seu interesse em personificar
mulheres.
Um recurso til fornece insights sobre como homens e mulheres
universitrios que se consideram transgender buscam reconfigurar o feminismo
para atender seus interesses a coleo Transfeminist Perspectives (Enke (ed.),
2012). editado por Anne Enke, um professor transfeminista e ativista auto-
proclamado que tem um interesse em manter as categorias mulher e trans [sic]
bem abertos (Enke, 2012a:77). Enke diz que ele algum que "fez xixi em p
quando era uma criana, que passou mais de vinte anos com medo de que
algum iria descobrir que eu era realmente um homem, e que passa quase
sempre a vida como uma mulher" (Enke, 2012a:71). Enke voltou a crescer a
barba em 2012 e agora usa-o com uma trana. Ele tem o privilgio de ser capaz
de usar qualquer vaso sanitrio que ele quer sem ser consultado por causa de
seu alto status na universidade, mas permanece com tanta raiva de no se sentir
totalmente bem-vindo na instalao das mulheres,
que eu vou l, tranado e barbudo, e estou furioso para descobrir as
opes... Eu posso passar por qualquer porta e eu no vou ser
fisicamente ou verbalmente agredido. Entro no que diz mulheres... Eu
chutarei a porta to duro quanto eu puder no meu caminho. (Enke,
2012a:73).
Tal ato de agresso pode muito bem comprometer a misso de Enke para ser
reconhecido como uma mulher.
Enke argumenta, como comum na verso transgender do feminismo,
que tanto gnero e sexo so socialmente construdas: Gnero, e tambm o
sexo, so feitos por meio de manipulaes sociais e tcnicas complexas que
naturalizam alguns, enquanto rejetam outros" (ibid.). Todos os corpos, Enke
argumenta, so feitos, e o problema com muitas feministas que elas
acreditam que h uma diferena entre os corpos dos homens e os corpos das
mulheres e que essa diferena de sexo biolgico importa. De fato, ele afirma,
todos os corpos so feitos, de um jeito ou de outro tecnologicamente produzido
e estudos feministas, queer, incapacidades, crticos a raa e trans reconhecem
isso. Algumas feministas, porm, "preservar o sexo como uma categoria e
presumem "que h uma diferena cognoscvel entre os rgos masculino e
feminino" (Enke, 2012b: 6). muito difcil saber o que Enke quer dizer aqui, uma
vez que as diferenas reprodutivas entre corpos femininos e masculinos, seios
podem lactar, teros e menstruao, vaginas no-cirrgicas, pnis, testes, so
todos objetivamente conhecidos, exceto no argumento de algum tentando
negar o senso comum. Na verdade, Enke assinala que "a grande maioria das
pessoas transexuais e pessoas com significativa identificao com o sexo oposto
no tero cirurgias genitais (ibid.), de modo que as diferenas estaram bem
visveis a olho nu. Transfeminismo, ao que parece, baseado em um princpio
bastante mstico em que no existe tal coisa como biologia. Enke faz uma
apropriao de feminismo em si, argumentando que nada alm de uma
variedade de prticas trans: a maior parte das feministas deveriam ver o
feminismo como um fenmeno trans: algumas verses de gnero auto-
determinados e resistncia as normas de gnero binrios e opresses tem sido
sempre o centro do feminismo (Enke, 2012b:5).
O feminismo no est apenas sob o ataque de homens que se dizem
transexuais, no entanto. Jean Bobby Noble, um acadmico do sexo feminino que
tem transicionado, demonstra considervel hostilidade para com o feminismo por
seu foco em corpos femininos (Noble, 2012). Noble acusa feministas de
"entrarem em pnico" sobre gnero e diz que h "repetio incessante de
entrarem em pnico sobre entidades trans no feminismo" (Noble, 2012:59)
(nfase no original). As feministas, ao que parece, so histricas ao invs de ter
bem pensado idias sobre mulheres serem a fundao do projeto feminista.
Noble acrescenta outro termo insultuoso para a crtica do feminismo,
argumentando que as feministas so "fundamentalistas".
O imperativo da desorientao de gnero a lembrar mulheres marca
um inequvoco fundamentalismo do gnero, em qual tais
fundamentalistas ao contrrio daqueles nacionalistas, militaristas,
supremacistas brancos, ou cristes, para nomear alguns funcionam
para fundamentar o imaginrio feminista e sua metodologia de
normalizao social, moral e biolgica coercitiva? (Noble, 2012:50).
Noble usa a linguagem de guerra para descrever a campanha para fazer
feministas a se curvarem a prioridades trans: Entidades trans esto tendo que
lutar para entrar em espaos institucionalizados como feministas (Noble,
2012:57).
Outro importante expoente do transfeminismo o professor muito
respeitado australiano e terico de gnero, Robert Connell, que transicionou
tarde na vida e agora se chama Raewyn Connell. Connell escreve e d palestras
sobre transgenerismo e feminismo (Connell, 2011, 2012). Ele descreve as
crticas de transgenerismo feitas por Jeffreys e outras feministas como "ataques".
Connell proclama que a campanha por feministas para abolir gnero
inapropriado porque o gnero deve ser mantido:
A corrente no feminismo metropolitana que espera abolir gnero ou
dissolver a ordem de gnero teve forte apelo nas ltimas duas dcadas.
Mas, a longo prazo, as mulheres transexuais vo encontrar mais
relevncia na tentativa de criar ordens apenas de gnero. (Connell,
2012: 873).
Em "apenas ordens de gnero", gnero ser mantido, mas haver menos
desigualdade entre os gneros. Na verdade, a ideia de uma apenas ordem de
gnero um paradoxo j que gnero uma hierarquia e na ausncia de
desigualdade no existiria. difcil saber como a desigualdade pode ser
traduzida como apenas. Apesar de seu status e da estuma em que foi realizada
a sua contribuio para a teoria feminista, ele acaba na mesma trajetria como
Julia Serano, para a proteo necessria da feminilidade.

O silenciamento dos dissidentes


Juntamente com o confronto direto que os transativistas esto encenando com
a teoria feminista, existem muitas outras maneiras em que suas campanhas tem
danificado os ganhos do feminismo de segunda onda. Alguns deles sero
discutidos mais adiante neste volume, como a campanha para entrar em
espaos exlusivos a mulheres e servios de mulheres e promoo de
transgenerismo nas crianas. Outros ataques diretos sobre feminismo e
feministas sero aqui consideradas, como a difamao de, e as tentativas de
silenciar, o trabalho de feministas ativistas e tericas. importante para
transativistas qe eles deveriam ser capazes de silenciar a crtica feminista,
sociolgica e cientfica da sua prtica, porque grande parte da crtica facilmente
compreensvel e escetvel de ser profundamente abraada por um pblico crtico
se ele ganha publicidade. O principal mtodo adotado para realizar este
silenciamente consiste em campanhas de dio e difamao para destruir a
reputao de crticas e negar-lhes espaos para falar ou publicar seu trabalho.
Se uma pessoa conhecida por ter sido sempre crtica da prtica de
transgenerismo os transativistas procuram os proibir de falar sobre qualquer
assuntos em tudo ou assedia-los em locais. Eu estava proibida de falar em um
conferncia em Londres em julho de 2012, devido a ter um logar no local bem
conhecido, Conway Hall, como resultado da campanha de transativistas
(Jeffreys, 2012a). Os organizadores foram informados pelos operadores locais
que eu no seria permitida falar depos de ativistas que aplicaram presso e me
acusaram de discurso de dio. Eu fui proibida com a alegao de que eu
promovia dio e era culpada de ativa discriminao. Ao ser solicitado procas
para isso, Conway Hall apareceu para me comparar com David Irving, o negador
do Holocausto. A evidncia pferecida consistiu em citaes demeu trabalho,
argumentando que a cirurgia trans deve ser considerada uma violao aos
direitos humanos dificilmente evidncia de discurso de dio. A acadmica
feminista Germaine Greer foi bombeada com glitter em Nova Zelndia em 2012
em uma sesso de autgrafos por transativistas por ser crtica da prtica em seu
livro The Whole Woman e em outras observaes (Gray, 2012).
Influentes colunistas de opinies feministas recebem tratamento similar.
Em janeiro de 2013, a colunista do Guardian, Suzanne Moore, tornou-se objeto
de grave e agressivo bullying por transativistas, porque ela opinou que as
mulheres eram esperadas em sua aparncia para se assemelhar a trans
brasileiras (Moore, 2013). Isso levou a uma campanha bastante viciosa contra
ela na mdia social. Moore respondeu com irritao e a campanha foi
incrementada com insultos violentos e ameaas explicitamente dirigida contra a
biologia feminina. Tweets incluram a opinio que Moore era uma vadiazinha,
um saco completo de lixo, a vadia das vadias, um cu trasmisgino
extraordinrio, uma mancha de xixi nas calas do fascismo. Foi-lhe dito que
ela precisava ser penetrada, e adivinha quem secretamente quer fuder com
todos os pintos de trans. Um comentou: eu vou cortar ser rosto largo e alimenta-
lo para os lobos (GenderTrender, 2013). Em defesa de Moore, Julie Burchill,
outro colunista bem conhecido e controverso, escreveu uma pea crtica do
transgenerismo no jornal Observer (Young, 2013). A campanha transativista
contra a pea de Burchill levou a sua retirada do site e a emisso de um pedido
de desculpas aos transativistas (Sweeney, 2013). Em resposta, muitos jornais
da corrente masculina principais e blogs feministas optaram por publicar a pea
de Burschill e queixaram que a censura no era razovel. A viso trans esta bem
representada no Guardian e no Observer, com um nmero de homens que
transicionaram, como Jane Fae, Roz Kaveney e Juliet Jacques, tendo colunas
regulares em que promovem a ideologia trans, criticam o feminismo e descrevem
suas transies em considerveis detalhes. Mas esses jornais liberais, que
procuram ser politicamente correto, muito raramente publicam material que
levanta qualquer dvida sobre a prtica.
Esse assdio to abusivo, incluindo provocaes copiosas de morram
lixo cis dirigidas a todas as feministas que so crticas a ideologia trans (Eles
dizem que isso nunca acontece, 2012), que sugere raiva considervel por parte
dos transativistas envolvidos. Em reconhecimento a isso, a psicoterapeuta trans,
Anne Lawrence, forneceu uma explicao (Lawrence, 2008). Lawrence
argumenta que o nvel de raiva e abuso, incluindo as ameaas de violncia
extrema, incluindo a morte, poderia ser explicada por fria narcisista, que
uma forma de raiva experimentado por pessoas que tenham sofrido de vergonha
e reagem de maneiras extremas e agressivos quando eles so desafiados por
causa de sua histria de se sentir inferior. Seja qual for a explicao, as
campanhas muito determinada e injurioso constra os crticos sugerem uma
grande ansiedade por transativistas sobre as possibilidades de que sua prtica
poderia ser repensada, e que suas interpretaes podem no ser as nicas que
devem ser permitidas na exibio de domnio pblico.

Concluso
Numa altura em que o feminismo estava experimentando reao de muitas
direes, o impacto da teoria queer e ps-moderna minou a possibilidade de que
as feministas acadmicas e as comunidades feministas poderiam enfrentar o
desafio colocado pela entrada de homens que so transgender para o
movimento. Uma vez que a teoria queer tinha feito a categoria "mulher"
questionvel e promoveu a natureza transgressora de interpretar com o gnero,
o projeto transgnero se tornou difcil de criticar. O resultado que no s houve
nenhuma crtica do transgenerismo de estudiosos feministas nas ltimas
dcadas, mas a ideologia transgnero foi bem recebida na academia feminista,
onde os alunos podem ser ensinados a ridicularizar o trabalho importante da
segunda onda do feminismo sobre esta questo, aprender nova linguagem
politicamente correta que torna muito difcil de articular os interesses das
mulheres, e tornar-se radicalmente incerto sobre seu sexo e sexualidade. O
projeto transgnero de promover a feminilidade como o foco adequado do
feminismo tem feito incurses considerveis em um feminismo acadmico, que
tem, em grande medida, perdido o seu caminho e falhou em apoiar as mulheres
e estudos feministas. No houve estudos feministasnas ltimas dcadas, que
essencial, por exemplo, sobre os tratamentos hormonais e cirrgicos nocivos
que so usados para homens e mulheres trans, apesar de muita crtica feminista
incisiva desses tratamentos quando dirigida a mulheres na forma de cirurgia
plstica e terapia de reposio hormonal. O prximo captulo vai procurar mostrar
que essa crtica urgentemente necessria e contribui para a abertura de um
espao trans crtico sobre a sade fsica e mental daqueles que so transgnero.

3
SENDO TRANSGENDER
Realmete doendo
Escrito com Lorene Gottschalk
Este captulo examina os efeitos nocivos da prtica do transgenerismo sobre a
sade e o funcionamento dos prprios trans. A literatura dos estudos trans
geralmente de comemorao e no cobre os danos para a sade dos trans
individuais a partir de seu tratamento mdico. Alm disso, ele ignora o problema
cada vez mais comum de remorso trans, isto , os sentimentos dos
sobreviventes do tratamento que consideram que eles tem sido erroneamente
diagnosticado e pode querer ter a cirurgia reconstrutiva, para que possam
reparar danos cirrgicos. Embora as estudiosas feministas tem explorado os
efeitos nocivos de outras reas do tratamento hormonal e cirurgia plstica, e
criou crticas tericas sofisticadas da indstria mdica que provoca esse dano a
mulheres (Haiken, 1997; Sullivan, Deborah A., 2001), no existe tal crtica, para
alm do trabalho pioneiro precoce de Janice Raymond, do tratamento trans
(Raymond, 1979/1994). Este o caso, apesar do fato de que muitas das cirurgias
e tratamentos so os mesmos que os que tem efeitos prejudiciais sobre as
mulheres. Tratamento hormonal prolongada, por exemplo, utilizado em
mulheres nas formas de plulas contraceptiva e implantes, e em mulheres aps
a menopausa, quando chamado de terapia de substituio hormonal (HRT),
precisamente o mesmo termo que aplicado a regimes de drogas semelhantes,
quando utilizados em mulheres e homens que transicionam. Os cirurgies que
oferecem tratamentos cosmticos para permitir s mulheres a desempenharem
o papel feminino tambm oferecem seios e cirurgias faciais a homens que
desejam desempenhar um papel similar. Mas a crtica feminista da cirurgia
plstica no foi estendida para o tratamento semelhante de trans.
Este captulo ir reduzir a excluso e criticar os danos aos corpos de suas
vtimas do que Janice G. Raymond chama de The Transsexual Empire
(1979/1994), em que consiste em partes da profisso mdica, e as empresas
farmacuticas, que dependem da transgenerao de homens, mulheres e
crianas para os seus lucros. No inicio do sculo XXI, a cirurgia de redesignao
sexual (SRS) comum em todo o mundo a partir de pequenas cidades dos
Estados Unidos para pases em desenvolvimento. uma parte importante da
indstria do turismo mdico da Tailndia e da economia da pequena cidade de
Trinidad, no estado do Colorado, por exemplo (Bucar e Enke, 2011). Um exemplo
da preveno de tais temas um capitulo na coleo de Transgender Feminist
Perspectives (Enke (ed.), 2012), aparentemente preocupado com a montagem
da prtica de transgenerismo na teoria da economia poltica, e subttulo Notas
sobre a relao entre poltica econmica crtica e estudos trans (Irving, 2012).
Fiquei intrigada e achei algumas dessas questes problemticas por, finalmente,
ser abordada. Mas o captulo acaba por ser preocupado com quem capaz de
bancar os tratamentos, e no contm nada sobre a indstria do turismo mdico
internacional que atende aqueles que procuram a cirurgia, e nada sobre quem
esta fazendo os lucros, as empresas farmacuticas, hospitais e cirurgies,
psiquiatras e terapeutas. Tais consideraes no fazem parte dos estudos trans,
embora eles sejam parte importante dos estudos feministas. Este captulo
descreve as opes de tratamento para ambos os trans masculinos como os
trans femininos e detalha as consequncias e efeitos colaterais. Ele usa as
informaes dos sites de organizaes, apoio, literatura mdica trans e
entrevistas com um trans masculino e um trans feminino a fim de obter uma
compreenso de como a sade fsica e mental daqueles em que os trans so
afetados.

A eficcia da mudana de sexo o desacordo mdico


Historicamente, tem sido longe de um acordo universal qual a eficcia do
tratamento para pessoas identificadas como trans. O termo eficcia
amplamente utilizada na literatura mdica na prtica, mas no bem definida.
Neste captulo, eu entendo a eficcia do tratamento para se relacionar com o
grau de melhoria na sade mental, sem prejuzo para a sade fsica. Desde as
dcadas de 1950 e 1960, quando alguns endocrinologistas como Harry Benjamin
buscavam legitimar o tratamento de mudana corporal para trans, houve
mdicos e psiquiatras que no concordavam que um problema da mente deve
ser tratado com terapias fsicas. J em 1970, o Dr. John Meyer realizou uma
avaliao do sucesso do tratamento na Clnica de Identidade de Gnero de
Johns Hopkin, em que o levou a concluso de que as terapias fsicas eram
ineficazes (Meyer e Reter, 1979). Ele no v transgenrismo como uma condio
inata que deve ser afirmada por cirurgia, mas v o pedido de mudana de seco
como essencialmente problemtica, e ele deseja dar um passo atrs da
normalizao dos procedimentos de redesignao sexual, a fim de olhar
objetivamente nos efeitos a longo prazo da cirurgia (Meyer e Reter, 1979:1010).
Meyer e Reter documentar as concluses do pequeno n[mero de avaliaes
anteriores da efetividade do tratamento, nenhum dos quais apoiam a mensagem
extremamente positiva de que as questes de transativistas hoje. A concluso
de Meyer depois de sua avaliao de cinquenta pessoas, incluindo uma
comparao entre aqueles que pediram para a cirurgia e consegui-lo e aqueles
que foram recusados, era que a cirurgia de redesignao de sexo no confere
qualquer vantagem objetiva em termos de reabilitao social, embora continue
a ser subjetivamente satisfatria Meyers conclusion after his evaluation of fifty
persons, including a comparison between those who asked for surgery and got it
and those who were refused, was that Sex reassignment surgery confers no
objective advantage in terms of social rehabilitation, although it remains
subjectively satisfying (Meyer e Reter, 1979:1015). A crtica do tratamento trans
de Meyer contm nenhum trao de uma perspectiva feminista. Como outros
psiquiatras de sua poca, ele fez questo de culpar as mulheres, geralmente
mes, dos problemas psicolgicos de seus pacientes. Ele atribui os problemas
psicolgicos de identidade de gnero em mulheres e meninas para as mes que
tem patologia de carter significativo, possuem inveja de pnis e um sentido
de unjustia devido a sina da mulher (penetrao, menstruao, gestao)
(Meyer, 1982:410).
Paul McHugh que se tornou chefe de psiquiatria na Universidade Johns
Hopkins em 1970, ao ver a falta de evidncia para a eficcia da cirurgia declarou,
Hopkins foi cooperadora fundamental com a doena mental. Ns, psiquiatras,
pesamos que faria melhor em tentar consertar suas mentes e no sua genitlia
(McHugh, 2004). McHugh parou a prtica de SRS na Universidade Johns
Hopkins em 1979 e outras clnicas universitrias seguiram o exemplo. Essa
crtica continua no presete, mas tornou-se muito mais suave, como resultado da
normalizao da prtica e pelas atitudes do imprio transexual. No entando,
uma forte crtica contempornea vem da psiquiatra Az Hakeem que trabalha na
Clnica Portman em Londres, especializada em terapia com aqueles que
pretendem ser trans e aqueles que transicionaram, mas continuam a sofrer
angstia. Em captulo do livro intitulado Trans-sexuality: a case of The
Emperors New Clothes, ele chama a noo de pessoas que procuram
transicionar que eles tem a crena de ser do outro gnero ou sexo
completamente falsa e uma disordem delirante (Hakeem, 2007:184). Ele critica
a prtica de tratar transgenerismo como condio biolgica que reside no corpo
e pode ser curada atravs de hormonnios e cirurgia, comentando que parece
estranho que, como psiquiatras que tentam resolver um conflito psicolgico
interno com uma soluo cirrgica exterior (Hakeem, 2007:183). Ele ressalta
que os psiquiatras que esto psicanalitamente informadas so os mais
propensos a serem crticos da prtica. Um desses crticos a francs,
psicanalista feminista, Colette Chiland (Chiland, 2004).
Ainda h uma notvel ausncia de estudos recentes que acompanharam
aqueles que tem SRS para descobrir se este tratamento eficaz, apesar da
grande expanso da indstria de transgenerao. Um estudo de
acompanhamento em 2011 de longo prazo da Sucia descobriram que a
redesignao de sexo no efiza, porque depois da redesignao trans tiveream
maiores riscos de morbidade psiquitrica, comportamento suicida e mortalidade
global do que a populao geral, ao usar os controles do mesmo sexo ao nascer.
O estudo concluiu que redesignao de sexo pode aliviar a disforia de gnero,
mas pode no ser suficiente como tratamento para transexualismo, e deve
inspirar uma melhor assistncia psiquitrica e somtica aps a redesignao de
gnero (Dhejne et al., 2011). As vozes de mdicos crticas e os problemas
revelados pelas poucas avaliaes a longo prazo, no foram bem sucedidos em
amortecer o entusiasmo da profisso mdica e as companhias farmacuticas
para essa disordem na moda e rentvel. De fato, o servio pblico de sade do
Reino Unido, o Servio Nacional de Sade, endossou a prtica no apenas para
adultos, mas tambm para as crianas (Departamento de Sade, 2008)

Identificando os verdadeiros trans


Os profissionais de sade buscam identificar aqueles que tm um "genuno"
transtorno de identidade de gnero ou disforia de gnero da forma que ele
renomeado no Manual Estatstico de Diagnsticos de 2013, e afirmar a sua
natureza essencial como a justificativa para trat-la. Isto apesar do fato de que
transgenerismo est se tornando um conceito cada vez mais escorregadio. E a
ideia de que uma doena de qualquer espcie est na disputa por
transativistas, alguns dos quais argumentam que os hormnios e cirurgia deve
ser eletiva e constituem formas de contorno do corpo que todos devem ter o
direito de aceder atravs do errio pblico. Alm disso, muitos transexuais no
presente no fazem nenhum esforo para apoiar a ideia de que eles so
essencialmente os membros do sexo oposto. No estudo de Kristen Schilt de
trans de corpos femininos, por exemplo, ela descobriu que alguns de seus
entrevistados no se consideram homens ou masculino (Schilt, 2006). Elas eram
simplesmente mulheres que haviam se aproveitado da cirurgia nova, ou podem
estar tomando hormnios eletivamente. Trasgneros de corpos femininos, Jean
Bobby Noble, diz que as fronteiras entre butches e transgneros so borradas e
ela mesma, uma mulher que era lsbica e feminista por muitos anos antes ela
decidiu transicionar, como "um cara que meio uma lsbica (Noble, 2012: 29).
Ela diz que no encontra mais um lar na palavra "lsbica" (apesar de que esse
seja quem eu namoro)" (Noble, 2012: 21). O proeminente ativista norte-
americano transgneros de corpo masculino, Rikki Wilchins, agora se descreve
como um transexual masculino para feminino para masculino, e tem desistido
de qualquer tentativa em parecer feminino, apesar de que ele ainda utilize de
banheiros femininos (Wilchins, 2013). Wilchins o fundador do grupo
transativista Transsexual Menace; o grupo de campanha GenderPAC, que
promove o direito de 'gnero'; e o acampamento que estabelece assdio ao
Festival de Msica de Mulheres de Michigan, Campo Trans. A compreenso de
quem transgnero realmente torna-se mais e mais escuro e sem substncia,
precisamente ao mesmo tempo em que mais est sendo revelado sobre os
efeitos nocivos da prtica. A ideia de que existe uma tal entidade como um
transexual 'real' tornou-se cada vez mais difcil de apoiar.
A tarefa de identificao turva ainda mais pela campanha por parte do
movimento dos direitos transgnero para derrotar a ideia de que o desejo de
transio um "transtorno mental". Em vez disso, os ativistas argumentam que
transgenerismo uma expresso comum da condio humana e deve estar
disponvel da mesma forma como outras formas de cirurgia plstica em que as
pessoas procuram expressar a aparncia desejada. Riki Wilchins um influente
expoente deste ponto de vista e afirma que transgenerismo no deve ser visto
como um transtorno mental e que SRS similar variedade de cirurgias
cosmticas que algumas mulheres se dedicam a. Ele reclama que, enquanto sua
me pode ir para o hospital amanh e ela pode receber implantes na panturrilha
e implantes no queixo, obter as plpebras pintadas permanentemente, sua
bunda e sua barriga encolhida, colgeno injetado em seus lbios e colgeno
retirado de suas coxas, se ele for "para o mesmo hospital para um trabalho na
virilha ele visto como detentor de um transtorno mental (Drescher, 2002:79).
Apesar dessa determinao por alguns transativistas para derrotar a ideia de que
transgenerismo evidncia de m sade mental, h evidncias considerveis
de que as pessoas que so transgneros sofrem de uma srie de graves
problemas de sade mental, antes, e muitas vezes depois, de suas transies.

Danos psicolgicos
O principal argumento para a eficcia do tratamento transgneros que melhora
a sade mental, mas h uma boa quantidade de evidncias de que isso no
necessariamente o caso. A gravidade dos problemas de sade mental de
pessoas que aspiram transicionar so claras na literatura clnica, com pacientes
que se apresentam em clnicas de gnero com "nveis de ansiedade e
transtornos depressivos que so muito maiores do que a populao em geral"
(Nuttbrock et al., 2010:13). No entanto, como resultado da normalizao do
transgenerismo que tem ocorrido, os profissionais mdicos que tratam
transgneros esto relutantes em ver o desejo de transgnero como um sintoma
desse sofrimento mental. Em vez disso, a fim de coincidir com a ideologia trans
que o desejo de transgnero uma ambio inteiramente s e razovel que no
deve ser gerido por mdicos guardies, o conceito de estresse minoritrio tem
sido usado na explicao do sofrimento psquico que transgneros
experienciam. Estresse minoritrio um conceito desenvolvido em relao aos
homens homossexuais, ou seja, o sofrimento psicolgico que eles experimentam
como resultado de sua condio de minoria (Meyer, 1995). Uma forma desta
abordagem, adaptado para transgenerismo, ubquo na volumosa literatura
clnica. Se as pessoas que so transgnero eram crianas infelizes, por exemplo,
ento supe-se que isso era porque eles eram "realmente" transgneros mesmo
naquele tempo. Profissionais de sade mental so avisados de que devem
abandonar dvidas e aceitarem quaisquer reclamaes de seus pacientes sobre
serem transgneros e evitar a todo custo quaisquer respostas negativas ou
tentativas de impedi-los de embarcar em sua busca. Para sugerir que os
problemas de sade mental que transgneros experienciam pode ser a causa
de transgenerismo seria, de acordo com esta literatura, muito condenvel.
Uma abordagem semelhante, o "modelo de deficincia", agora est sendo
promovido como melhor prtica para lidar com pacientes transgneros em um
guia para os hospitais do Reino Unido produzido pelo Royal Free Hospital, em
Hampstead: "Em compreender as grandes dificuldades na vida das pessoas
trans, til para adotar o modelo de deficincia amplamente aceito - que so as
barreiras e obstculos apresentados na sociedade que causam os problemas e
no ser trans em si" (Thom e Weeks, 2010). De acordo com este modelo, como
no de estresse minoritrio, o estresse que transgneros sentem o resultado
de discriminao e preconceito contra eles. A abordagem do estresse
minoritrio" e o "modelo de deficincia" tem um grande trabalho a fazer para
explicar por que o sofrimento grave daqueles que so transgnero tem to longa
durao, tanto antes como depois da transio. Um estudo tomando esta
abordagem, em que a angstia de transgneros causada pelo abuso que est
relacionado com suas identidades de gnero e chamado de abuso "com base no
gnero, encontrou que a maior parte da depresso nos trans de corpos
masculinos que foram estudados, 54.3%, so trs vezes mais altos que a
estimativa para a populao geral (Nuttbrock et al., 2010:21). A vida inteira de
ideao suicida, em 53,5%, foi mais de trs vezes maior do que para a populao
em geral.
O uso de conceitos tais como o abuso de gnero relacionada com,
estresse minoritrio", e o modelo de deficincia cria um contexto em que
questes importantes no podem ser feitas. Ele fecha a possibilidade de que a
violncia e abuso sexual e fsico podem ser causas do desejo de "transio". H
algum suporte na literatura, atravs da pesquisa que no costuma perguntar
sobre isso, para uma conexo entre a experincia da violncia sexual e uma
determinao para ser transgnero. O estudo de Holly Devor sobre mulheres
que tinham transicionado encontraram uma forte associao em informaes
oferecidas pelas entrevistadas, mas no fizeram uma pergunta sobre violncia
(Devor, 1994). Um estudo sobre tentativas de suicdio entre transgneros, que
constatou que 60% dos participantes estavam deprimidos, tambm descobriram
que 59% tinha sido forada a ter relaes sexuais ou violadas, o que, os autores
consideram, ser um dos fatores relacionados alta taxa de tentativa de suicdio
- 32% da amostra (Clements-Nolle e Marx, 2006). A que desistiu de ser
entrevistada para este livro, Walt Heyer, cujo site e publicaes levaram sua
rede com um grande nmero de sobreviventes, considera que o abuso sexual
um contribuinte sub-reconhecida ao desejo de transicionar. Ele desempenhou
um papel, ele argumenta, em seu caso, como ele foi "molestado sexualmente
pelo meu tio antes que eu tivesse 10 anos, por um perodo de 2-3 anos de
tempo. O abuso ocorreu aps o tio descobrir que a av estava colocando o
menino em trajes femininos. Em relao aos transexuais de corpos femininos em
particular, ele diz, em todos os casos onde eu tive um envolvimento pessoal
com a famlia ou os pais a criana foi abusada, cada um deles!" Mas o
reconhecimento desse vnculo comprometeria a crena aceite na profisso
mdica que o sofrimento daqueles que so transgender devido apenas ao
estresse minoritrio, e por isso no o foco da pesquisa.
A suposio por trs dos tratamentos hormonais e cirrgicos que estes
problemas de sade mental sero aliviados, mas h uma boa quantidade de
evidncias em termos de suicdio e depresso, por exemplo, que isso no ser
necessariamente o caso. Uma razo para isso pode ser que o funcionamento
social prejudicado em vez de melhorado pela prtica, como pessoas que so
transgneros podem ter dificuldade para formar relacionamentos e podem
alienar suas famlias. Um estudo alemo de acompanhamento aps cinco anos
constatou que 30 a 40% dos pacientes que tinham sido muito cuidadosamente
selecionados para a cirurgia de redesignao sexual no parecem se beneficiar
plenamente da SRS em reas como o funcionamento social, psicolgica e
psiquitrica (Bodlund e Kullgren, 1996:311). Bem como a no prestao de
reparao para os males psicolgicos experimentados por transgneros, os
tratamentos de hormnios e cirurgia so susceptveis de criar novos e graves
desafios para a sade e funcionamento.

Efeitos colaterais do tratamento hormonal


Embora alguns transgneros aspiram comprar hormnios no mercado negro, a
maioria vai encontrar mdicos dispostos a receitar. Uma percentagem crescente
de transgneros no realizam a cirurgia em seus rgos genitais, mas podem
ter mastectomias, ou implantes mamrios. No entanto, a maior parte deles toma
hormnios e o tratamento chamado de "terapia de reposio hormonal ou
HRT. HRT foi promovido a mulheres como uma forma de aliviar o sofrimento que
experimentaram quando o seu papel sexual atribudo de parecerem desejveis
para os homens foi prejudicada pelo processo de envelhecimento, e foi
apresentado como uma forma de prevenir os sintomas da menopausa. Ele foi
gravemente desacreditado no incio de 2000. (Writing Group for the Womens
Health Initiative Investigators, 2002). Mas, com o aumento do uso de TRH por
transgneros, as empresas farmacuticas tm encontrado uma forma recm-
lucrativa de sofrimento psquico para explorar. Uso de hormnio tem que ser ao
longo da vida para aqueles que desejam manter uma aparncia do sexo oposto,
ou que precisa para evitar a menopausa prematura e problemas para a sade
ssea envolvido em ser sem hormnios. Os lucros sero aumentados em um
nmero crescente de diagnsticos, particularmente se estas ocorrem em idades
jovens e prendem crianas em setenta ou oitenta anos de uso de hormnios.
Como resultado da notvel falta de estudos de acompanhamento a longo
prazo, h pouca informao sobre os efeitos do tratamento hormonal dos
transexuais (Schlatterer et al., 1998). Um estudo de acompanhamento de curto
prazo adverte, no entanto, que "o tratamento hormonal demudana de sexo pode
ter efeitos colaterais mdicos substanciais '(Futterweit, 1998: 209). Constatou-se
que os principais efeitos colaterais da terapia andrgina em transgneros de
corpos femininos foram: reteno de gua e sdio e acidentes vasculares
cerebrais ocasionais; eritropoiese aumentada, ou seja, desenvolvimento
excessivo de glbulos vermelhos, que podem exigir a sangria; diminuio da
tolerncia de carboidratos; diminuio do soro de alta densidade colesterol de
lipoprotenas, que um indicador de artrias doentes; alteraes de enzimas
hepticas, que podem indicar risco de cncer; obesidade; problemas emocionais
e psiquitricos, incluindo "agressividade muito freqente precoce aumentou,
flutuando humores; hipersexualidade; sintomas afetivos e/ou psicticos; e
depresso (Futterweit, 1998:215). O estudo adverte contra o tratamento
prolongado hormonal antes da cirurgia por causa do risco de cncer endometrial.
Um estudo de dois casos de exposio a longo prazo aos andrgenos levando
ao cncer epitelial de ovrio conclui que o uso de andrgeno um fator de risco
para esse tipo de cncer e recomenda a remoo de ovrios nos transgneros
de corpos femininos (Hage, 2000).
Uma avaliao da dcada de 1980 por uma equipe da indstria de
transgneros holandesa encontrou resultados muito preocupantes (Asscheman
et al., 1989). Eles estudaram 425 pacientes 'transexuais' para os "efeitos
colaterais do sexo com tratamento com esterides '(Asscheman et al, 1989:867).
Eles descobriram, assim como outros estudos, um nvel srio de suicdio, com o
nmero de mortes em homens que transicionaram sendo cinco vezes o nmero
esperado quando comparado com os homens que no transicionaram. Mas o
estudo tambm encontrou efeitos adversos significativos sade decorrentes do
tratamento hormonal. Houve um aumento de eventos tromboemblicos (45
vezes); em hiperprolactinemia, que a produo excessiva do hormnio
responsvel pela secreo de leite nas mamas das mulheres (400 vezes);
alteraes de humor depressivo (15 vezes); e elevao transitria das enzimas
hepticas. Os problemas eram diferentes e no to letais quanto para as
mulheres que transicionaram, que consistem principalmente de ganho de peso
e acne, mas ambos os grupos apresentaram alteraes de enzimas hepticas
persistentes. O estudo concluiu que a "ocorrncia de efeitos secundrios graves
no era rara.
Um estudo sobre a maneira em que o tratamento hormonal teve lugar
descobriu que havia inconsistncia considervel na dosagem: estrognios
transexuais tpicos foram duas a trs vezes to elevadas quanto as doses
recomendadas para a terapia de reposio hormonal (TRH) em mulheres na ps-
menopausa" (Moore et al., 2003:3468). Os autores salientam que esta uma
preocupao sria, considerando as concluses do estudo de Iniciativa da
Sade da Mulher, onde os nveis consideravelmente mais baixos de uso de
hormnios foram encontrados causando danos. O estudo Iniciativa da Sade da
Mulher de 2002 descobriu que combinar estrognio e progesterona aumenta o
risco de doena cardaca coronria, acidente vascular cerebral, embolia
pulmonar e cncer de mama invasivo em mulheres ps-menopusicas em HRT
(Writing Group para Womens Health Initiative Investigators, 2002). Por esta
razo, o uso sustentado de uma progestina advertido contra, embora alguns
profissionais ainda esto usando-o para fins tais como melhorar o crescimento
da mama (Moore et al., 2003:3469). O estudo sobre as formas de tratamento
hormonal concluiu que os "efeitos adversos da terapia esteride sexual so reais
e aparentes" e afirma que "mudana de sexo... no deve ser considerada uma
cura" (ibid.). Constatou-se que alguns pacientes, que obteve hormnios a partir
de uma variedade de fontes, estavam sob regimes de hormnios que eram vinte
e um ou mesmo trinta vezes maior do que nas mulheres na ps-menopausa. O
estudo constatou que houve pouca pesquisa sobre os efeitos sobre as mulheres
que transicionam porque os nmeros estavam geralmente muito pequenos, mas
os autores consideraram que os riscos para este grupo pode ser "subestimado",
como a "combinao preocupante de aumento de peso, diminuio da
sensibilidade insulina, perfil lipdico pobre, e um aumento no hematcrito
(percentagem de glbulos vermelhos) j apontavam o risco de eventos cardacos
e tromboemblicos" (Moore et al., 2003: 3470). Outro efeito grave para
transgneros de corpos masculinos parece ser a possibilidade de cncer de
mama, com um estudo observando o aumento do risco de cncer de mama,
trombose venosa profunda e osteoporose, especialmente para transgneros de
corpos masculinos mais velhos (Persson, 2009).
O Servio Nacional de Sade (NHS) do Reino Unido admite que pouca
pesquisa foi feita sobre o uso a longo prazo de hormnios em pessoas trans,
efetivamente admitindo que este tratamento experimental. Eles escrevem,
"tratamento hormonal para pessoas trans em doses razoveis notavelmente
segura (NHS, 2007:11), mas, em seguida, avanam listando os efeitos
colaterais potenciais. Eles apontam que tomar estrognio est associada
trombose, acidente vascular cerebral, embolia pulmonar e alterao da funo
heptica, e que tomar testosterona est associada a policitemia (excesso de
produo de clulas vermelhas do sangue) (NHS, 2007; Persson, 2009). O
excesso de produo de clulas vermelhas do sangue faz com que o sangue se
torne mais espesso do que o normal e pode causar falta de ar e flebite
(inflamao das veias), aumentando assim o risco de doena cardaca e ataque
cardaco. Para uma prtica que est notavelmente segura", h uma lista
surpreendentemente vasta de efeitos colaterais srios. Todos estes problemas
de sade esto associadas a uma prtica que, como j vimos, alguns autores
identificaram como iatrognica", isto , causada pelo diagnstico defeituoso
originado a partir da prpria profisso mdica (Bullough, 2006). Embora uma vez
o que foi chamado "transexualismo" foi entendida como necessitar de cirurgia de
redesignao sexual, bem como o consumo hormonal, este no o caso com
transgenerismo. Os aspirantes so susceptveis de tomar hormnios, mas no
podem avanar para a cirurgia, e, de fato, a Legislao de Reconhecimento de
Gnero de 2004 no Reino Unido exige nem hormnios nem cirurgia por parte
daqueles que recebem certificados para mostrar que eles mudaram seu sexo
(Jeffreys, 2008). Para aqueles que vo para cirurgia outros danos graves so
susceptveis de resultar.

Cirurgia e auto-mutilao
Para aqueles que procuram transicionar para alterar os seus corpos, h uma
srie de meios que no necessitam de acesso para o sistema mdico
convencional. Alguns transgneros podem no ter os recursos para usar
mdicos, ou pode estar levando vidas desorganizadas em que as prticas no-
mdicos so mais familiares e acessvel. Eles, muitas vezes faro auto-
mutilao, antes da transio, atravs de prticas como o uso de hormnios,
comprados na rua, injetar silicone no tecido dos peitos e enfaixar os peitos, as
prticas que esto fora superviso mdica. Eles podem envolver-se em se cortar
e fazer piercing como outros jovens envolvidos na modificao do corpo do
(Jeffreys, 2000; 2008). Modificadores do corpo tm alta taxa de suicdio e
apresentam problemas de sade mental, semelhantes aos que transicionam
(Jeffreys, 2008). Uma vez que modificadores do corpo envolvem-se com a
profisso mdica, a sua auto-mutilao se torna oficial e dirigido por mdicos
licenciados pelo Estado. Os mdicos podem ser pouco provvel a reconhecer a
legitimidade do desejo de um homem para ser um nullo (isto , uma prtica de
modificao do corpo de ter todos os genitais externos amputados) e ele
provavelmente teria que encontrar um profissional que faa piercing e cortes
para fazer o trabalho. Eles, no entanto, reconhecem transgenerismo e colocar os
doentes em regimes de hormnios que vo mudar seus corpos, em alguns
aspectos, de forma permanente, e os encaminham para cirurgia para remover
caractersticas sexuais. Todas estas prticas infligem danos sobre o corpo, que
incluem cicatrizes, perda de sensibilidade, esterilizao, ganho de peso, acne,
infeces, necrose do tecido e muitos mais problemas, juntamente com os riscos
envolvidos na submetidos anestesia.
Nem sempre fcil distinguir as prticas mdicas daquelas auto-
mutiladores realizadas em si mesmos, em privado, ou envolvendo outras
pessoas para a prtica sobre eles. No pode haver uma ligao entre a auto-
mutilao em privado, como a que mulheres jovens em particular, so propensos
a realizar em suas casas, e "auto-mutilao por procurao", ou seja prticas em
que as mulheres e os homens procuram outros para infligir danos fsicos
perigosos para os seus corpos (Jeffreys, 2000). Os proxies podem ser
profissionais no corte e na indstria de perfurao, que marca e corta projetos
de carne e so pagos para fazer isso, ou eles podem ser tops em
sadomasoquismo em que o corte, branding e piercing so prticas comuns. Eles
tambm podem ser mdicos que legitimam auto-mutilao, fornecendo seus
servios mediante pagamento, tais como cirurgies plsticos que fazem
implantes mamrios e operaes plsticas para as mulheres e aqueles que
executam a cirurgia trans.
A primeira prtica nociva que um transgnero aspirante de corpo feminino
provvel que adote, sem superviso mdica, enfaixamento de mamas.
Enfaixamento de mamas no uma prtica nova, mas foi adotada por lsbicas
butch na dcada de 1950 nos Estados Unidos e Reino Unido como uma maneira
de faz-los parecer mais masculinos ou para aliviar a disforia de amar mulheres
com rgos claramente femininos, numa poca em que era socialmente proibido
(Jeffreys, 1989). Embora o advento do feminismo lsbico na dcada de 1970
permitisse que lsbicas tivessem orgulho em amar as mulheres sem ter que
imitar homens ou negar caractersticas femininas, o renascimento do role playing
de butch e femme, fizeram com que nas ltimas duas dcadas de enfaixamento
de mamas voltasse para a comunidade lsbica com uma vingana.
Curiosamente, o enfaixamento de mamas uma prtica que era uma
contrapartida aos ps enfaixados na China at 1920 (Chin, 2012). A prtica foi
aplicada sobre as mulheres para esconder suas caractersticas sexuais e em
conformidade com os requisitos de modstia. Seios eram vistos como
sexualmente explcito e excitante para homens. Atualmente, um contexto
cultural chins, Taiwan, que agora uma fonte importante de aglutinantes para
aspirantes transgneros de corpos femininos que fazem questo de esconder as
suas caractersticas sexuais femininas (ver, por exemplo, T-Kingdom, acessado
20 de fevereiro de 2013).
Entre transgneros de corpos femininos, o desejo de eliminar seus seios
forte e elas so propensos a usar o enfaixamento de mama como uma tcnica
para esconder seus seios no lead-up para t-los removido cirurgicamente.
Enfaixamento de mamas leva a um nmero de problemas de sade graves. O
site Transguys oferece conselhos sobre o que chama de "peito enfaixado", o que
talvez seja um termo mais atraente para as mulheres que esto negando que
elas tm partes do corpo feminino (Transguys, 2010). Eles advertem contra o
enfaixamento em maneiras que restringem a respirao e cria uma falta de
oxignio e advertem que as faixas so desconfortveis e quentes, fazendo com
que o suor e irritao da pele e feridas se assemelham a feridas abertas. Apesar
dos danos, Transguys explica que, "enfaixamento do peito pode ser muito
libertador para homens trans, pois pode "travar a disforia". Um site de sade
para estudantes da Universidade de Stanford oferece dicas teis em relao ao
enfaixamento de peito, explicando que o uso de ataduras Ace, saran wrap, ou
fita adesiva pode descascar a pele e danificar permanentemente costelas
(Universidade de Stanford, n.d.). Deslocamento das costelas da prtica, que
pode levar a danos fsicos permanentes, uma fonte comum de preocupao
em sites de sade transgneros (Ira, 2010).

A cirurgia para trans de corpos femininos


Cirurgies tornaram-se participantes ativos na epidemia contempornea de auto-
mutilao. Eles agem como representantes na prtica agora mainstream e
rentvel de cirurgia plstica, principalmente em mulheres (Sullivan, Deborah,
2001), e agora se tornou rotina para alguns dos mesmos cirurgies realizarem a
cirurgia de redesignao sexual para aquelas mulheres que querem cortar os
lbios para torna-las mais socialmente aceitveis, e apertar suas vaginas para o
prazer de seus maridos, e criar lbios e vaginas para homens que transicionaram
para se tornarem mulheres (Jeffreys, 2005). A cirurgia para trans de corpos
femininos, que podem incluir mastectomia, histerectomia e faloplastia, cria uma
srie de problemas de sade. Mastectomia pode levar a cicatrizes graves e,
como Holly Devor explica, este tipo de cirurgia de amputao pode levar a perdas
graves, como perda permanente de sensibilidade nos mamilos (Devor,
1999:480). A maioria dos trans de corpos femininos no estudo de Devor optou
por no ir para faloplastia, embora tal deciso pode leva-los a sentir-se
incompletos em suas vidas sexuais. Podem, no entanto, optar por envolver-se
em uma variedade de modificaes corporais que so promovidos em sites
trans para aumentar o tamanho do clitris e torna-lo mais proeminente e visvel
(Tenpenny e Cascio, 2002). Essas modificaes podem incluir bombeamento do
clitris e uso de piercings para faze-lo saltar para fora. Piercings e anis de metal
podem ser inseridos para fechar a vagina e deixar claro aos potenciais parceiros
que essa rea feminina do corpo esta fora do campo (ibid.).
Para aqueles que querem um simulacro mais perto de um pnis, existem
dois mtodos pelos quais isso pode ser feito: metoidioplastia e faloplastia.
Metodioplastia pode ser realizada pelos cirurgies ou, na comunidade de
modificao corporal, por pessoas que no so profissionais. Quando realizadas
por cirurgies que tem local como o seguinte: o clitris aumentado, que um
efeito da terapia de testorona de reposio hormonal (TRH), deslocado para
cima para criar um micropnis sensvel e funcional (Female to Male, n.d.). Isto
conseguido pela liberao do ligamento suspensor e cria uma imitao
pequena de pnis que no permite urinar em p. Faloplastia cria um falo, atravs
da utilizao de uma aba de carne feita, geralmente, a partir do antebrao, e
um processo demorado, em vrias fases que envolve riscos mais graves. Nem
o procedimento cria um falo que funcional na maneira que um pnis deve ser,
e no pode haver efeitos colaterais muito graves, incluindo falta de sentimento
sexual. Um estudo francs descobriu que quarenta e seis pacientes ou 83% teve
algum sentimento no falo construdo, mas apenas cinco (9%) tiveram
sensibilidade ergena bvia quando tocam o falo (Leriche et al., 2008). Outras
cirurgias, como a histerectomia, pode ocasionar pesar mais tarde como eles
levam a esterilizao e a perda da capacidade para a maternidade.
Procedimentos cirrgicos graves, como aqueles envolvidos na redisignao que
exige a amputao de partes do corpo saudveis, envolvem os riscos que
envolvem anestesia e os problemas de cicatrizao de uma cirurgia complexa.

Cirurgia para transgneros de corpos masculinos


Transgneros de corpos masculinos que vo mais longe do que o consumo de
hormnios procuram uma paleta diferente de cirurgias, que pode incluir
implantes mamrios, amputao de pnis e testculos, a construo de um
orifcio penetrvel, cirurgias faciais, cirurgias para 'contorno' do corpo, ou barbear
o pomo de Ado, e uma srie de outras possibilidades. A gama potencial de
cirurgias grande e o aspirante determinado pode continuar por anos para
realizar mais e diversificadas formas. Em alguns casos estas cirurgias, tambm,
tem analogias no-mdicas, na arena de modificao do corpo. A descrio e
as ilustraes da cirurgia em transgneros de corpos masculinos apresentados
em uma edio do International Journal of Transgenderism, a revista da
sociedade de psiquiatras e cirurgies especializados nesta condio criada pelo
sexlogo Harry Benjamin, sugerem semelhanas com a forma do procedimento
de modificao do corpo, incluindo a castrao, que so demonstradas na
Internet para a satisfao sexual de devotos (Perovic et al., 2005). O site Body
Modification Ezine, por exemplo, carrega fotos sangrentas e grficos de prticas
de corte brutais tais como a suspenso, que podem ser baixados pelos
aficionados por um preo como qualquer outra pornografia na web (Jeffreys,
2008). O artigo da revista inclui sete pginas de imagens desenhadas mo
ilustrando como um determinado grupo de cirurgies corta o pnis e depois de
onze pginas de fotos coloridas do "pnis desmontado que so extremamente
horrveis com pedaos sangrentos e pedaos do pnis sustentadas por
instrumentos mdicos para avaliao. Os autores explicam que eles invertem a
pele do pnis para formar uma vagina e inserir isso em uma "cavidade
previamente preparado". Em seguida, eles formam lbios da pele peniana e
escrotal restante (Perovic et al., 2005:43). Esta apresentao pblica da
mutilao do pnis no , obviamente, muito diferente das formas de
desmontagem do pnis desenvolvidas pelos modificadores de corpo masculino
particularmente nulos e transgneros no site da Body Modification Ezine e
podem oferecer satisfaes semelhantes aos envolvidos. Mas ela apresentada
sob o manto da cincia, que oferece mais respeitabilidade.
Esta prtica mutilante foi to normalizada como uma "terapia" para o
problema do sofrimento psquico sobre "gnero" que os danos fsicos envolvidos
so raramente notados. Mas os problemas, como o artigo Journal of
Transgenderism explica, pode ocorrer. Eles incluem nveis insatisfatrios de
umidade, 'fstula reto-vaginal devido a leso intra-operatria para o reto',
'encolhimento vaginal em dois pacientes', 'estenose do intrito vaginal', 'estenose
tardia do meato uretral em um paciente devido a leso durante a relao sexual
, 'prolapso uretral, e posterior ruptura da parede vaginal durante o coito (Perovic
et al, 2005:57). Os pacientes cujos orifcios novos foram formados a partir da
pele suficiente do pnis precisam colocar objetos chamados 'stents' na vagina
cirurgicamente construda durante a noite para mant-la aberta "at que a
relao sexual seja praticada regularmente '(Perovic et al, 2005:64). Aqueles que
tm "pele peniana insuficiente 'so aconselhados a aplicar' continuamente dia e
noite durante um ano, a fim de prevenir contraturas secundrias de epitelizao
dos enxertos da pele peniana livre (ibid.). Os pacientes so aconselhados a usar
suas vaginas construdos para a relao sexual o mais rpido possvel, embora
o sangramento possa ocorrer. A dor no mencionado e os problemas
apresentados pela remontagem no caso daqueles que mudam suas mentes no
so abordados. Eletrlise para remover plos pubianos necessria se a pele
escrotal usado para revestir a vagina construda. Em um caso discutido num
artigo no Guardian (Batty, 2004), de Claudia, a pele do escroto que tinha sido
utilizada para construir a vagina no tinha passado pela eletrlise para remover
os pelos pbicos e os pelos cresceram dentro da vagina: "Um dia eu estava
fazendo amor e algo no parecia certo. Havia essa pequena bola de cabelo como
uma almofada Brillo na minha vagina." Um cirurgio puxou o cabelo para fora
eele, mas avisou que iria crescer continuamente de volta (ibid.).
O novo orifcio no uma vagina no sentido biolgico. Vaginas esto
ligados ao sistema reprodutivo do corpo feminino em vez de ser simplesmente
uma cavidade externa, e eles tem mecanismos de auto-limpeza. Os recm-
esculpidas orifcios de transgneros de corpos masculinos no se assemelham
a vaginas; em vez disso, criam novos habitats microbianos em que infeces
desenvolvem-se e causam problemas de cheiro graves para os seus
proprietrios. O problema do mau cheiro uma linha de discusso que ocorre
comumente em sites de aconselhamento transgnero. A evidncia mdica que
um mau cheiro existe e est associada com bactrias fecais comuns aos
transgneros de corpos masculinos que praticam o coito 'heterossexual':
"Episdios freqeentes de secrees mal cheirosas foram relatadas por uma em
cada quatro mulheres e o mal cheiro foi ainda mais frequentemente observado
aps o exame ginecolgico, que por sua vez pode estar relacionado com a
presena de microflora da neovagina bacteriana fecal" (Weyers, et al., 2009). As
neovaginas carecem de lactobacilos relacionados com a sade vaginal em
mulheres.

Cirurgia de feminizao facial


Cirurgias para transgneros de corpos masculinos no necessariamente param
em amputao dos genitais, e criao de cirurgicamente falsas vaginas e
implantes mamrios. Na ltima dcada na indstria da cirurgia transgneros
diversificou consideravelmente e agora oferece uma ampla variedade de cirurgia
de feminizao facial (FFS). Esta cirurgia supostamente resolve o problema,
para homens adultos que so transgmero de ter caractersticas masculinas.
Algumas das cirurgias faciais 'mais populares', de acordo com o site de indstria
facialfeminizationsurgery.info, incluem: elevador de sobrancelha, elevador de
temporais, avano no couro cabeludo, frontal mandando osteotomia reduo;
osteotomia reduo das jantes supra-orbital; refinamento da ponta nasal;
osteotomia da pirmide ssea; laterais inferiores barbear mandibular; barbear
ngulo mandibular; lipoaspirao submandibular; elevador da garganta; elevador
de cara; e muitos mais (cirurgia de feminizao facial. info, n.d.). O site da
indstria descreve FFS como uma cirurgia "muito invasiva" e fornece uma lista
resumida de advertncias e possveis efeitos nocivos de riscos graves, que
incluem: perda de sangue; cogulos de sangue; infeco; pneumonia; necrose -
morte do tecido; e paralisia, at a riscos menos graves, como cicatrizes
(Facialfeminization.info, n.d.). H tambm, aparentemente, riscos psicolgicos,
incluindo depresso, e o site adverte que "quase todos os pacientes podem
sofrer algum nvel de depresso ps-cirrgica", bem como a ansiedade e pesar.
O link para encontrar um cirurgio facial vai direto para o site do bem conhecido
cirurgio norte-americano, o Dr. Jeffrey Spiegel, que adicionou FFS ao seu
habitual panplia de cirurgias estticas faciais destinadas s mulheres
(drspiegel, n.d.). Spiegel define a cirurgia de feminizao facial como
procedimento que proporciona a pacientes terem a cara que deveriam ter
nascido com" e o objetivo "para fornecer todas as grandes e sutis recursos que
suportam o seu verdadeiro gnero". O acesso mais barato a FFS oferecido na
Tailndia, onde a indstria do turismo mdico prspera e oferece todas as formas
de cirurgia relacionados com transgenerismo (ThaiMed, n.d.). A gama de
cirurgias que transgneros de corpos masculinos podem embarcar muito
extenso e fornece espao para os viciados em cirurgias e seus efeitos para a
prossecuo destes procedimentos perigosos e invasivos, durante muitos anos,
proporcionando maiores lucros para a indstria. Os danos associados com a
cirurgia so agravados para aqueles que mudam suas mentes e so incapazes
de recuperar a sua sade e funes fsicas.

Arrependimentos transgneros
O fato inconveniente de que pessoas que tenham estado em regimes hormonais
ou tiveram a cirurgia de redesignao sexual, e at mesmo ganharam novo
status legal como membros do sexo oposto, pode mudam suas mentes e ter
experincias de pesar ferozmente negada por transativistas, e ignorado pelos
mdicos profissionais envolvidos em transgenerao, porque mina a
credibilidade da prtica. Ele evitado pelos legisladores, tambm, que preferem
a fico de que nenhum daqueles que ganham certificados de reconhecimento
de gnero no Reino Unido, por exemplo, ir mudam suas mentes (Jeffreys,
2008). Os opositores da legislao de 2004 que permitia a transgneros no Reino
Unido para mudar oficialmente seu sexo para obter alteraes que permitiriam
que as pessoas que mudaram suas mentes para voltar atrs e see recertificado.
Eles tambm perguntaram o que aconteceria com pessoas que mudaram suas
mentes mais de uma vez e se a legislao seria capaz de acomod-los. O
governo rejeitou esses argumentos como no sendo graves, mas, na verdade, o
arrependimento um efeito muito prejudicial no tratamento transgnero. As
pessoas que lamentam, se eles passaram anos em hormnios ou que tenham
ido to longe como tratamento cirrgico, tero passado por alguns danos fsicos
irreversveis, tais como a esterilizao. Eles tambm so susceptveis de ter
experimentado danos sociais como o isolamento da famlia e de
relacionamentos, fatores comumente dadas como razes para querer
destransio (voltar a viver em sexo original). O fenmeno de arrependimento
enfraquece a ideia de que existe um determinado tipo de pessoa que
verdadeiramente e essencialmente transgnero e pode ser identificado com
preciso por psiquiatras. radicalmente desestabilizador para o projeto
transgnero.

O movimento dos sobreviventes


No entanto, na ltima dcada, como o volume de cirurgias transgneros
aumentou, houve um aumento concomitante nos casos de arrependimento, no
qual as pessoas que transicionaram argumentaram que foram diagnosticadas e
alguns tm procurado fazer uma cirurgia para reverter a redisignao de sexo.
Aqueles que lamentam a sua transio tambm podem ser descrito como
"sobreviventes" das prticas nocivas dirigidas a eles pela profisso mdica e os
termos sero utilizados alternadamente aqui. O fenmeno de arrependimentos
transgneros tem sido reconhecida em sees da comunidade teraputica. Az
Hakeem executa um grupo de terapia em Portman Clinic de Londres, que inclui
tanto os homens que aspiram a transio e aqueles que lamentam ter transitado,
categorias de pessoas que foram previamente mantidos separados, mas que
tm coisas teis a dizer uns aos outros:
O grupo pr-operatria foi caracterizada pela esperana e otimismo, s
vezes estendendo-se at uma euforia de gnero, enquanto que o grupo
ps-operatria foi caracterizada por desespero, desesperana e tristeza,
principalmente porque os membros do grupo eram indivduos que
desejavam no terem feito a cirurgia (Hakeem, 2012:20).
Atualmente no existe alguma evidncia de que um movimento de sobreviventes
est em curso e est a desenvolver uma crtica poltica da prtica. Ele oferece
suporte para aqueles que esto considerando transio, mas no tem certeza, e
para aqueles que tm dvidas sobre a sua escolha. At o ltimo par de anos,
havia apenas dois sites dedicados aos sobreviventes. Uma delas a de Walt
Heyer, um transgneros de corpo masculino ps-operatrio nos Estados Unidos,
que tem destransicionado e agora acredita que sua cirurgia e todos os SRS esto
enganado (Heyer, n.d.). Insatisfao ps SRS de transgneros de corpos
masculinos disseram suas histrias no site, e um afirma que ele percebeu que
"o que ele precisava era de psicoterapia simples, no de cirurgia de mudana
sexo. O outro o site de Gendermenders, configurado em Melbourne, Austrlia,
que critica a ideia de transgenerismo e todas as formas de tratamento (Menders
Gnero, n.d.). Mais recentemente, no entanto, a criao de recursos para
aqueles que se arrependeram acelerou. Atlas Strawberries foi criada em 2012.
Seus fundadores, duas pessoas que dizem ter destransicionado, explicam que
"destinado a ser um lugar onde destransicionistas podem anonimamente
compartilhar do dia as frustraes do dia e momentos de solido e desgosto".
Eles configuraram o site para fornecer "solidariedade" para aqueles que
procuram destransicionar como eles sabem como emocionalmente, fisicamente
e psicologicamente devastador pode ser" (Atlas Strawberries, 2012). Em 2013
um novo recurso on-line para quem se arrependeu foi aberto chamado
NoGoingBack, que se descreve como "um grupo de pessoas que passaram
algum tempo a transio medicamente, social e/ou fisicamente para outro
gnero... E, em seguida, escolheu para parar a transio e/ou parar de se
identificar como transgnero/transexual' (No Going Back, 2013). A proliferao
desses recursos indica um divisor de guas no desenvolvimento do fenmeno
do transgenerismo. J no possvel sugerir com muita credibilidade que os
tratamentos fsicos so uma "cura" e a prtica est enfrentando um desafio
considervel para a sua validade a partir de movimento dos sobreviventes
incipientes.
Dois dos envolvidos no movimento on-line de sobreviventes foram
entrevistados para este livro, um homem e uma mulher. Eles foram escolhidos
porque eles no apenas consideram que foram diagnosticadas de forma errada,
mas desenvolveram uma poltica fundamental especfica em que desafia a
prtica de transgenerismo completamente. Ambos tm uma presena online
ativa onde eles manifestam sua crtica e denunciam com a esperana de permitir
que outros escapem dos danos associados com a transio. Eles podem ser
vistos como emblemticas de uma nova conscincia e uma nova poltica que
podem formar o germe de um movimento de resistncia por sobreviventes. Eles
tambm so muito valentes porque a reao contra os transativistas pode ser
extremamente abusivo. Walt Heyer um membro de uma gerao mais velha
de transgneros do sexo masculino fisicamente e tinha um perfil clssico de um
cross-dresser homem heterossexual antes de ter passado a usar hormnios e
SRS. Ele foi influenciado pela publicidade em torno do caso de Christine
Jorgensen na dcada de 1950 para considerar fazer esse passo, mas tem
destransicionado e agora faz campanha contra a prtica da SRS. Heyer diz que
Harry Benjamin Padres de assistncia no foram seguidos no caso dele,
mesmo que ele sendo tratado por um dos mdicos que os elaboraram. Este
mdico o aprovou para a cirurgia depois de uma consulta de 45 minutos, e
atualmente nos Estados Unidos, diz ele, as pessoas que pretendem transicionar
podem simplesmente entrar em escritrio de um mdico e dizer-lhe, voc sabe,
eu quero alguns hormnios e voc paga-lhe o dinheiro e o cara d-lhe
hormnios, voc no tem que ter aconselhamento". Em sua opinio, tudo sobre
o dinheiro; A pergunta que fazem se voc tem o dinheiro? Esse o seu
aconselhamento, voc tem o dinheiro?" Ele explica que, anos mais tarde, ele
consultou vrios psiquiatras que tudo lhe disse que ele tem, de fato, uma
desordem dissociativa. Heyer destransicionou, porque ele no lamentou tanto a
cirurgia, mas as suas consequncias, incluindo a alienao de seus filhos, perda
de emprego, falta de moradia. Ele agora considera que " impossvel para
algum mudar de sexo .. voc pode faz-lo aparecer como se uma alterao foi
feita, mas no h realmente nenhuma maneira de mudar algum de gnero". Ele
diz que gostava de ser uma mulher, principalmente por causa dos prazeres de
comprar e vestindo roupas associada s mulheres, mas sabia que ele no era
uma mulher".
Heyer, como todos aqueles que vo ao pblico sobre lamentar a sua
transio, encontra-se o assunto de abuso considervel e assdio de
transativistas. Ele condena o movimento transativista pela maneira em que a
policiam outros transgneros que destransicionam e no se atrevem a ir a
pblico por medo de represlias: Eu odeio o fato de que eles ganharam tanto
poder. Ele diz que espera que algum ir finalmente enfiar uma unha nesse
grande balo e o explodir, mas atualmente h poucas pessoas preparadas
para se posicionar ao bullying que ser crtico acarreta, e ele provavelmente
um dos poucos que tem um website e eles me mandam coisas horrendas o
tempo todo. As ideias de Heyer esto disponveis em seus livros Paper Genders
(2011), e Sex Change Its Suicide (2013).
O outro entrevistado Heath Russell, uma jovem lsbica norte-americana
que foi atrado para a idia de transio na adolescncia como resultado da
publicidade na mdia considervel e promoo pblica em geral dos
transgenerismo de corpos femininos nos ltimos anos. Heath desenvolveu a
idia de transio, como resultado de ser intimidado por no se encaixarem em
esteretipos de gnero como uma criana do sexo feminino, e de absorver a
ideia de que era possvel mudar de sexo a partir de programas de televiso de
entrevistas. Aos dezesseis anos ela assumiu sobre sua atrao por mulheres e
recebeu reaes muito negativas de sua me, em particular. Como Heyer, ela
descreve a superficialidade sobre o processo de consulta com um psiquiatra que
a levou a ter hormnios prescritos. Sua sugesto de que ela era transgnero foi
"simplesmente aceito, e o fato de que ela era lsbica no considerado
relevante. Os membros da comunidade transgnero disse para ela ficar longe de
todos os terapeutas que questionaram sua transio, com o argumento de que
eles eram 'transfbicos'. A aceitao completa da ideia de transgenerismo entre
os profissionais mdicos significava que ela foi dada nenhuma oportunidade para
ambivalncia sobre a deciso. Ela diz que tinha dvidas sobre se ela era
realmente um "homem" ao longo dos dois anos que ela estava usando
hormnios.
Ela acha que a ausncia de 'modelos de lsbicas' e uma 'cultura orgulhosa
da mulher amorosa' a fez suscetveis ideia de que ela deveria transgnero. Foi
s quando se deparou com recursos da Internet criados por mulheres lsbicas
orgulhosa, que tentaram deter o movimento de jovens lsbicas no sentido
transgenerismo, que gradualmente comeou a mudar sua mente sobre os
passos que ela estava tomando. Ela ganhou a confiana para ser uma lsbica
que evitou feminilidade, ao invs de pensar que ela deveria ser mesmo um
homem. Outra razo para a destransio foi que os hormnios estavam
causando estragos com o sistema natural do seu corpo. Ela comeou a sentir
palpitaes do corao que ela nunca tinha experimentado antes, e uma
frequncia de pulsao elevada. Ela se tornou mais interessada em informaes
sobre os efeitos nocivos que os hormnios podem ter, como aumento do risco
de cncer e sndrome do ovrio policstico, e decidiu destransicionar por desistir
de hormnios de "peru frio", que no um rumo recomendado. Alguns dos
efeitos dos hormnios reversos e alguns permanecem invertidos. Ela ainda tem
cabelo facial, o que cria problemas para ela quando esta em pblico, e sua
carteira de motorista continua a dizer que ela um homem, o que poderia causar
problemas dela se interceptada, como ela diz, nos vestirios das mulheres.
Russell desenvolveu o que ela descreve como uma anlise feminista
lsbica radical de transgenerismo, que a ajudou a compreender sua prpria
experincia e em continuar a desafiar a prtica em seu ativismo online. Sua
posio que "no h tal coisa como o corpo errado", e ela considera que a
teoria queer mexeu com as mentes de muitas lsbicas jovens, tornando-as
suscetveis a esta idia errnea. Ela agora est de acordo com as perspectivas
construtivistas sociais sobre homossexualidade e sobre os papis de gnero,
que postulam que as pessoas no nascem para ser homossexual, mas, em vez
disso, pode optar por ser assim, e considera que a no conformidade de gnero
encontrado regularmente entre os homossexuais construdo a partir de seus
impulsos rebeldes.
Como Walt Heyer, Russell foi submetido a ataques por causa da abertura
de capital como um daqueles que destransicionou. Seu 'sair do armrio', como
ela o chama, incluiu uma entrevista de televiso no qual ela eloquentemente
argumenta contra a prtica de transgenerismo, usando exemplos de sua prpria
experincia (Russell, 2013). Os piores insultos veio de transgneros de corpos
masculinos, e ela foi chamada de "um homem falho, um 'idiota', e uma 'dickrag'
e recebeu vrias ameaas de morte e ameaas de estupro. Transgneros de
corpos femininos, por outro lado, apenas disse que ela deve assumir a
responsabilidade por suas decises e que ela estava a minar a compreenso
mdica sobre transgenerismo. Sua me e seu pai esto tendo dificuldades
mudando a utilizao do pronome mais uma vez e sua me tem dificuldade em
aceitar que, ao invs de ser um homem, sua filha realmente uma lsbica.
Em resposta a este desafio legitimidade da prtica, alguns transativistas
e comentadores tm mostrado considervel raiva e hostilidade para com aqueles
que tm ido a pblico com seu pesar. A acrimnia tem sido bastante forte e pode
fazer essas trans que tm arrependimentos com medo de ser aberta sobre eles.
Uma forma de policiamento est acontecendo dentro da comunidade
transgnero em uma tentativa de escorar a estrutura gotejante da prtica. Um
que se arrependeu australiano, que tem sido objeto deste policiamento, Alan
Finch. Ele questionou a sua identidade durante a adolescncia, perguntando se
ele era homossexual ou havia nascido no corpo errado, e em seus vinte anos
passou por tratamento de redesignao sexual completa, incluindo cirurgia. Em
2004, Finch tinha decidido que ele era um homem que vive sem um pnis e que
ee no iria tentar ter mais cirurgia genital, embora no momento em que ele estava
pensando em ter a vagina construda removida, a pele tinha se tornado
desgastada e dura. Finch concluiu, "Eu no posso ver muito sentido em mutilar
o meu corpo mais '(Batty, 2004). Finch fez campanha contra o que ele chama de
"indstria de mudana de sexo", e acredita que todo o tratamento deve cessar.
Ele argumenta que
o transexualismo foi inventado por psiquiatras... Sua lngua ilusria.
Voc fundamentalmente no pode mudar de sexo... a cirurgia em nada
o altera geneticamente. mutilao genital. Minha vagina era apenas
o saco do meu escroto. como uma bolsa, como um canguru. O que
assustador que voc ainda sente que tem um pnis quando est
excitado sexualmente. como sndrome do membro fantasma. Foi tudo
uma terrvel desgraa. Eu nunca fui uma mulher, apenas Alan... A
analogia que eu uso em dar cirurgia para algum desesperado para
mudar de sexo que um pouco como oferecendo lipoaspirao para
uma anorxica. (Batty, 2004)
Finch processou a nica clnica identidade de gnero australiano, pelo Centro
Mdico Monash, em Melbourne, por erros de diagnstico. Comentaristas da
comunidade transgnero foram verbalmente abusivo para Finch por sua
desero da causa no frum de discusso Susan's.org, onde os comentrios
Dennis no caso legal de Finch contra a clnica Monash, isto uma piada!
pessoas como (ele) no devero ter direito a nada, eu espero que ele perca,
e o chama de "puta da mdia" (Susan's.org, Dennis, 2007). Outro comentarista,
"Melissa", diz: "Pessoas como este fazem-me doente... Sinto muito, as pessoas
que lamentam a transio devem receber tiros. Eles so um desperdcio de
oxignio, e 'Helen W' diz que Finch deve receber risos fora do tribunal", e o
chama de um "arco manipulador" (ibid.). Eles rejeitam a idia de que pessoas
que se arrependem realmente existem e dizem que no sabem de nenhum.
Considerando o enorme sofrimento e desvantagem social e pessoal que
os sobreviventes sofrem, seus detratores on-line podem parecer extremamente
crueis. O caso de setenta e cinco anos de idade, Gary Norton do Reino Unido
ilustra isso. Ele passou por SRS vinte e trs anos atrs, se sentiu incerto, mesmo
enquanto na mesa de cirurgia e agora est vivendo como um homem (Strange,
2012). Ele deseja a cirurgia reparadora no Servio Nacional de Sade, mas foi
dito que no h financiamento para a inverso. Norton sabia que a mudana de
sexo foi um erro "quando ficou cansado de fazer seu cabelo e maquiagem e
continuou a ser atrado por mulheres heterossexuais. Ele tem sido
particularmente angustiado que os seus filhos no queriam nenhum contato com
ele desde o SRS e ele solitrio, porque as mulheres no querem relaes com
ele. Ele relata que ele foi ao seu mdico sobre a depresso depois de ter sido
feito redundante, e, ao dizer que ele era um cross-dresser, foi aconselhado a
comear a tomar hormnios. Aps SRS ele descobriu que ser uma mulher era
muito "exigente e demorado; ele percebeu que ele no queria ser uma mulher -
Eu s gostava de me vestir como uma de vez em quando para uma emoo e
isso nunca deveria ter ido mais longe. Foi devastador. Eu era um homem preso
no corpo de uma mulher e eu estava preso com ele" (ibid.). A histria de Norton,
como a de Alan Finch, no foi tratado com simpatia na comunidade online
transgnero. "Samantha Cool Bean, em uma discusso sobre o seu caso no
site, Angels: apoiando a Comunidade TG, comentou: "Para cada um destes tipos
de pessoas/histrias faz 1000 nos olharem como malucos loucos!" (Angelsforum,
2012). Entre as muitas mensagens crticas, Shantel, em uma discusso no
Susans.org, comentou, 'Que inspida idiota!' (Susan's.org, 2012).
As queixas daqueles que se arrependeram instigaram investigaes em
clnicas e pessoal mdico envolvido na indstria do transgnero no Reino Unido,
bem como na Austrlia. No Reino Unido, eles tm-se centrado sobre a psiquiatra
mais conhecido na indstria transgnero do Reino Unido, o Dr. Russell Reid e o
transgneros de corpos femininos que assumiram uma clnica de gnero
particular de Reid, o Dr. Richard Curtis, Reid tornou-se objeto de um inqurito da
General Medical Council (GMC) depois de reclamaes de quatro mdicos do
pblico Clnica de Cuidado de Identidade de Gnero, em nome dos pacientes
que disseram ter sido levado s pressas ao tratamento hormonal e cirrgico
contra as diretrizes de melhores prticas, Harry Benjamin Standards of Care
(Batty, 2007a). As normas recomendam que os pacientes no devem ser
colocados sob hormnios num prazo de trs meses frequentando a clnica, e que
eles no devem ser operados a menos que eles tivessem feito o teste de vida
real de viver como se fossem mulheres para doze meses. A notoriedade anterior
de Reid resultou em seu envolvimento em uma investigao do fenmeno de
Transtorno Amputado Identidade em Horizon em 2000, agora mais geralmente
chamado de Transtorno de Identidade de Integridade de Corpo (BIID) (Horizon,
2000). Verificou-se que Reid esteve envolvido ao remeter dois homens para um
cirurgio, Robert Smith, em um hospital escocs para ter pernas indesejados
saudveis amputados. Reid explicou que ele considerou que BIID e transtorno
de identidade de gnero foram semelhantes, e que tanto poderiam ser utilmente
tratados por cirurgia para remover as partes do corpo ofensivo.
No caso de 2007, o GMC encontrou Reid culpado de falta profissional
grave (Batty, 2007b). Dois pacientes que testemunharam perante o painel
consideram que tinham sido diagnosticadas de forma equivocada. Um deles,
uma mulher que pensava que ela era transexual porque ela estava sofrendo de
depresso manaca, evitou uma mastectomia. Ela testemunhou que durante a
doena que ela tinha acreditado que ela era Jesus e que uma mudana de sexo
iria ajud-la a se tornar ele (Batty, 2007b). Aps o tratamento para sua depresso
manaca que ela no tinha vontade de mudar de sexo. Outro, um pedfilo
condenado, teve uma mudana de sexo, mas queria a cirurgia para lhe permitir
voltar a viver como um homem. Os trs pacientes restantes permaneceram em
seu sexo reatribudo, mas consideram que no receberam um nvel suficiente de
cuidados de Reid.
A clnica de gnero de Russell Reid foi assumida pela transgnero de
corpo feminino, o Dr. Richard Curtis, que, como Reid, estava sendo investigado
por m conduta em 2013. Uma notcia em 2005 relatou que Curtis foi a primeira
pessoa transgnero a se tornar um mdico de clnica geral no Reino Unido (Day,
2005). Curtis decidiu na idade adulta que ela era realmente um homem gay aps
vrios relacionamentos com homens como uma mulher. Sua compreenso de
gnero era muito restritivo e tradicional: "Eu nunca quis ter filhos, ou ter um
casamento branco como a maioria das mulheres sonham com, ou um homem
para cuidar de mim. Em vez disso, era mais propenso a encontrar-me em uma
montagem de uma cozinha ou azulejos do banheiro" (ibid.). Curtis foi investigada
em 2013, depois de trs queixas do paciente (Batty, 2013). As alegaes so
semelhantes queles no caso de Reid, como o incio do tratamento hormonal,
sem encaminhamento de pacientes para uma segunda opinio e antes de terem
sido submetidos a aconselhamento, administrando tratamento hormonal na
primeira consulta, e referindo-se para a cirurgia antes do doze meses de teste
da vida real ser concluda. Uma mulher queixa-se de que ela foi
inadequadamente prescrita hormnios de mudana de sexo e passou por uma
mastectomia dupla antes dela mudar de idia. Curtis tambm acusado de
administrar hormnios a pacientes de dezesseis anos de idade, sem uma
avaliao adequada.

Concluso
H cada vez mais evidncias que sugerem que o tratamento visa fisicamente
mudar os corpos de homens e mulheres que procuram transicionar ineficaz na
melhoria da sade fsica e mental e funcionamento social. No entanto, grandes
reas da profisso mdica, incluindo muitos psiquiatras e psicoterapeutas, bem
como endocrinologistas e cirurgies, conspiram com os problemas de sade
mental daqueles que vm a eles buscando mudar seu sexo, e lhes fazer mal.
Isto apesar do fato de que o diagnstico do transgnero "real" est se tornando
cada vez mais preocupante, e a prpria ideia de diagnstico est sendo
desafiada por alguns transativistas, alegando que hormnios e cirurgia deve ser
vista como uma questo de escolha e alterao cosmtica.
A incapacidade de muitos, se no a maioria, das pessoas na profisso
mdica para aceitar que os tratamentos fsicos de transgenerismo deve ser
considerada m conduta profissional susceptvel de refletir diversas realidades.
Uma delas a quantidade de dinheiro a ser feito, especialmente pela indstria
farmacutica, que precisa de um substituto para a ambio fracassada de
colocar a maioria das mulheres idosas em HRT. Outra a crena antiquada pela
mais patriarcal da profisses que o gnero essencial e existe e que, quando um
homem diz que uma mulher esta deve ser imediatamente respeitada. Se existe
gnero, ento ele pode misteriosamente, eles acreditam, ser deslocado. Outro
provvel que seja o medo de ser acusado de transfobia e encontrar a sua
reputao em frangalhos, como transativistas vo atrs de qualquer um crtico
da prtica online. Mas as vozes crticas no parecem estar a aumentar em
nmero e so susceptveis, por fim, para alcanar a massa crtica necessria
para desafiar esta prtica nociva. medida que mais e mais daqueles que foram
transgnero procurar ajuda para destrasicionar e alguns tm a coragem de falar,
o charlatanismo da prtica deve tornar-se mais aparente para aqueles que os
tratam.

4
'A MANCHA DO MOLHO NA TABELA'
Mulheres na vida dos homens que transicionaram
Escrito com Lorene Gottschalk
O fenmeno da transgenerismo geralmente escrito sobre como se aqueles que
transicionam esto envolvidos em uma busca herica individual e as pessoas
que os cercam - scios, esposas, namoradas, mes, crianas, colegas de
trabalho - so mencionados apenas ao sublinhar a importncia da seu
inqualificvel apoio. Na verdade transgenerismo inflige graves danos sobre os
membros da famlia de transgneros. Embora ambos os homens e mulheres se
envolvam em transgenerismo, os membros da famlia que mais sofrem
susceptibilidade de serem mulheres em ambos os casos: esposas,
companheiras e mes. No h meno de parceiros do sexo masculino na
literatura, o que sugere que eles so muito raros. H muito pouca literatura de
investigao sobre este aspecto do fenmeno transgnero e relatos escritos por
mulheres, bem como uma entrevista com um parceiro mulher de um homem que
fez a transio, ser utilizado para descobrir como a vida destas mulheres so
afetadas. As esposas de homens que transicionam, as parceiras de lsbicas que
transicionam, e as mes em ambos os casos, descrevem experincias
semelhantes. Estes incluem angstia psicolgica, dor e perda, a excluso social,
humilhao e problemas financeiros. Este captulo incidir sobre as esposas,
companheiras e mes de homens que decidem mudar de sexo.

Cross-dressing e transgenerismo
Os maridos que tomam a deciso de mudar de sexo so susceptveis de ter uma
histria de cross-dressing. Cada vez mais, como resultado da maior visibilidade
das possibilidades de transgenerismo on-line e na mdia em geral, os homens
com parceiras do sexo feminino que seria uma vez simplesmente travestis
ocasionais esto em transio (Lawrence, 2007). Como resultado, no h mais
qualquer distino clara entre as duas prticas de cross-dressing e
transexualismo, devido agora geralmente serem colocados sob o mesmo termo
guarda-chuva, transgenerismo. Como comenta Virginia Erhardt na introduo
sua coleo de narrativas pelas esposas de travestis e transexuais", essas
prticas, que no podem ser claramente distinguidos dilemas da identidade de
gnero, ao invs de formar categorias discretas, caem em um contnuo (Erhardt,
2007:13). A coleo Earnhardt comea com as histrias de mulheres cujos
maridos no foram mais longe do que o cross-dressing ocasional, e acabam com
as histrias das esposas de homens que passaram a transicionar. As
semelhanas evidentes entre os danos para as esposas e parceiros em todos
os casos, suporta a ideia de que um fenmeno semelhante est sendo descrito.
O problema cruel para as esposas dos travestis que eles tm de viver com o
conhecimento de que em algum momento os seus parceiros podem comear a
viver como o que eles imaginam ser em tempo integral 'mulheres', e isso pode
coloc-los em um estado de hiper conscincia e estresse (Erhardt, 2007).
Crossdressers que esto expostas ao transativismo atravs da
comunidade transgnero on-line so propensos a desenvolver o desejo de ir
mais longe do que uma vez ter sido o caso. Helen Boyd, que j escreveu dois
livros sobre cross-dressing e fala em um circuito de palestras com o marido,
Betty, explica como isso pode acontecer. Ela diz que depois de seu livro My
Husband Betty foi publicado, o casal foi imediatamente tomado pelo movimento
transgnero e Betty comeou a se mover para a possibilidade de transio: "Eu
percebi desde sua explorao de seu lado feminino era um pouco como uma
caixa de Pandora, que uma vez aberto no pode ser fechado" (Boyd, 2007:9).
Boyd descreve sua situao assim: "Viver com algum que parece que est em
transio e parece querer transicionar, mas no est em transio um pouco
como viver com transtorno de estresse ps-traumtico, sentindo como se cada
pedao de voc um ativador de gatilho, espera do anncio, esperando a
crise" (Boyd, 2007:251). Estar em um casamento que passa pela pergunta de
"luta ou fuga" todos os dias, diz ela, no propcio para a felicidade a longo
prazo

Os heris de suas prprias vidas


A maior parte da literatura sobre transgenerismo representa o processo de
transio como uma aventura pica em que os indivduos procuram encontrar-
se (Lev, 2004). Infelizmente, os significativos outros, parceiros, esposas e mes
de transgneros sofrem o impacto negativo dessas aventuras. Os transgneros
podem ser os heris de suas prprias vidas, mas as mulheres que deixam para
trs pode no se sentir to positivo. Christine Benvenuto caracteriza o
comportamento de seu marido como semelhante a uma misso herica: "Ele v
sua vida como um conto pico de libertao semelhante histria de Pscoa"
(Benvenuto, 2012a:22). Seu livro de memrias da vida com o marido
transgnero, Sex Changes, foi recebido por uma campanha liderada por seu ex-
marido para difamar e silenci-la em 2012. Para seus "fs admiradores, ela diz
que ele um "mrtir, um santo padroeiro, Nossa Senhora de variao de gnero.
No Vale do politicamente correto, ele esperava a aprovao - e ele conseguiu
(Benvenuto, 2012a:237). Quando ele deu uma palestra em sua sinagoga, ele
disse o conto de um heri" (Benvenuto, 2012a:259). O papel da mulher em
relao ao heri ser uma serva, no um crtico ou um obstculo.
H um novo desenvolvimento na literatura clnica, no entanto, em que h
o reconhecimento dos efeitos gravemente prejudiciais de comportamento a
transio dos homens em suas parceiras. Ultimamente, a literatura sobre
transgenerismo excluiu a experincia de parceiros at bastante recente; tem sido
TI-centrado", TI significando transgnero identificados, de acordo com os
terapeutas de famlia e transgneros, Donna Chapman e Benjamin Caldwell
(Chapman e Caldwell, 2012: 37). Mas os parceiros e membros da famlia de
transgneros no pode evitar serem afetados como pessoas auto identificadas
no apenas saem para si mesmos. Eles no podem permanecer enrustidos se
desejam atualizar seu sentido de gnero de si mesmo (Chapman e Caldwell,
2012:39). As famlias tm "nenhuma opo", mas a "lidar com ela quer se goste
ou no, e que foram considerados irrelevantes para o processo de avaliao e
tratamento do parceiro. Suas necessidades tm sido marginalizados" (ibid.). Na
verdade, o ponto de sair como um transgnero para um homem que faz cross-
dressing seria inteiramente perdido se no houvesse uma audincia, e membros
da famlia susceptveis de ser necessrio para formar a primeira audincia,
apesar de quo indispostos eles podem estar. A maioria dos terapeutas que
trabalham com transgneros, alguns dos quais criaram prticas de nicho de tal
tratamento, adotam a perspectiva de seus clientes transgnero que eles so
heris, ignorando os danos infligidos aos parceiros que possam comprometer o
roteiro. Como Lisa Chase coloca, mdicos e companhias de seguros gostam de
pensar que a transio curativa para transgneros e a ideia de parceiros de
lngua para fora, reconhecendo a necessidade de apoio era por demais um risco
e podem ter prejudicado a capacidade de transio dos trans, minando as suas
reivindicaes de seguro de sade, talvez (Chase, 2011:430).
Arlene Lev um terapeuta que assume a perspectiva pela "busca
herica", e tem pouca simpatia por esposas e parceiras que podem estar
sofrendo. Seu livro Transgender Emergence (2004) pretende fornecer um
modelo para proporcionar terapia para transgneros e suas famlias. Lev
implacavelmente positiva sobre a forma como os parceiros poderiam ganhar ao
apoiar transgneros. Ela explica que, tradicionalmente, os terapeutas esperavam
que o homem a deixasse sua esposa, "nunca olhando para a situao do ponto
de vista oposto, perguntando se o cnjuge capaz de crescer e mudar o
suficiente para suportar as necessidades crossgender do marido (Lev de
2004:16). As "necessidades" das mulheres parceiras no so reconhecidas aqui.
Ela incentiva aqueles a tratarem os parceiros a verem que "ter um parceiro que
transgnero pode ser fascinante, emocionante, ou desejvel" (Lev, 2004:17).
As esposas e parceiros que escrevem sobre a sua experincia, no entanto, no
suportam esta viso positiva em tudo (Benvenuto, 2012a; Erhardt, 2007), mas
lutam para sobreviver ao estresse e o desmoronamento de tudo a que a eles so
caros.
Virginia Erhardt, um outro terapeuta especializado em terapia com
transgneros, pouco mais solidrio com as esposas do que Lev. Erhardt criou
sua coleo de histrias por causa de seu reconhecimento de que as mulheres
precisavam de apoio das esposas: "Parceiras natais so to preparadas para
prestar ateno as necessidades de seus maridos nesta situao... que elas
muitas vezes perdem suas prprias vozes" (Erhardt, 2007:2). Mas ela est
firmemente casada com a ideologia transgnero que os maridos simplesmente
no podem ajudar a si mesmos e ela ensina que as prticas crossdressing dos
homens no so nada a ver com a escolha ou estilo de vida: " extremamente
importante para uma mulher lembrar que ser uma pessoa com experincia
transgnero involuntrio. Eu escutei mulheres que deixam de insistir em
acreditar que seus parceiros so frvolos escolhendo o estilo de vida
transgneros (Erhardt, 2007:6). As esposas na coleo so aquelas que apoiam
e ficar com seus maridos, mas suas histrias so uma fonte de material til para
este captulo porque elas detalham as muito graves tenses que eles
experimentam.
A pequena minoria de terapeutas que esto comeando a reconhecer o
dano para as esposas, por outro lado, consideram que muito grave. Chapman
e Caldwell chamam este dano "leso anexo, que um tipo especfico de evento
que envolve a violao da confiana ou a traio juntamente com a
inacessibilidade do parceiro" (Chapman e Caldwell, 2012:44). Eles explicam que
o parceiro de algum que transiciona experimenta uma mudana de papel e
identidade que no planejada e descontrolada" (Chapman e Caldwell,
2012:37), ao passo que seu parceiro est embarcando em uma jornada longa
planejada e esperada. Em resposta transio, os parceiros deixados para trs
podem sofrer de uma forma que encontram definies de trauma" (Chapman e
Caldwell, 2012:43). Leses de fixao, eles explicam, "se comportam como
leses de TEPT em que eles ressurgem na forma de flashbacks traumticos,
comportamento evasivo, hiper-vigilncia, e entorpecimento e inacreditvel"
(Chapman e Caldwell, 2012:45).

O egocentrismo de transgneros
Uma fonte significativa de danos para esposas o egocentrismo de
transgneros. As esposas e os parceiros sofrem porque os transgneros se
comportam como se s a sua misso tem importncia, e no levar a angstia
que eles esto causando a srio, ou esto intrigados por ela. Chapman e
Caldwell dizem que difcil para transgneros ouvir sobre danos a parceiros
porque "inerente a transformao dos transgneros h um egocentrismo
profundo (Chatman e Caldwell, 2012:47). Helen Boyd diz que um amigo chama
esse comportamento de autismo masculino" (Boyd, 2007:255). Uma mulher na
coleo Erhardt faz uma observao semelhante sobre o egocentrismo dos
maridos transgnero: "Desde o incio da transio, era tudo sobre os sonhos de
Bobbi, desejos e necessidades" (Erhardt, 2007:120). O transgenerismo dos
homens uma prerrogativa masculina, e no d para analisar preocupaes
estranhas a ele. A literatura sobre os abusadores do sexo masculino de parceiras
em outras configuraes sugere que eles demonstram a mesma falta de empatia
(Harne, 2011).
O egocentrismo de transgneros masculinos encorpado e sua falta de
empatia so refletidas na maneira que eles escolhem para "sair do armrio" para
suas esposas. A maioria das mulheres entrevistadas pela Erhardt (2007) no
sabia sobre cross-dressing de seus parceiros quando se casaram. Eles
descobriram depois do casamento, e, no raro, vinte ou mais anos dentro do
casamento. Em alguns casos, como o de Christine Benvenuto, o marido pode ter
mencionado o cross-dressing no incio do casamento em um par de ocasies,
mas a mulher era improvvel de levar isso a srio (Benvenuto, 2012a). Como
Benvenuto explica, ela no podia saber que isso pode referir-se a uma atividade
que iria aumentar e pode resultar em transgenerismo ao invs de ser um hobby
ocasional. Os maridos transgneros no necessariamente consideram os
sentimentos de suas esposas quando decidiram revelar sua propenso.
A ttica de aparecer 'vestida' antes de um parceiro que no desconfia e
severamente chocado parece, a partir de inmeras contas pelas esposas, para
ser comum. Foi a experincia do fundador de um site criado especificamente
para apoiar as mulheres que "lutaram" com os maridos que travestiam, e ela
expressa de forma pungente a angstia que sentia (Crossdresserswives.com,
n.d.a). Ela estava tendo supostamente um jantar romntico na vspera do Ano
Novo, quando o marido disse que tinha algo para lhe dizer, mas precisava ir para
cima em primeiro lugar porque era mais fcil para mostrar ao invs de dizer.
Depois de dez minutos, ele apareceu 'vestida'.
Finalmente, ele desceu a escada extravagante, arrebatadora vestindo
seu longo, vermelho, seda, manto de outra forma despretensiosa. Ele se
sentou ao meu lado e silenciosamente abriu seu manto. Imediatamente
eu parei de respirar - sem oxignio entrando ou saindo. Eu estava
paralisada. Algo em seus olhos me fez perceber que no era uma piada.
Ele estava srio. Enquanto estiver usando o que era suposto ser as
minhas meias de seda preta, e combinando cinto de lao liga preta e os
itens que ele insistiu enfaticamente que eu precisava, eu tentei entender
com compaixo como o homem que eu amava passava tanto tempo
divulgado seu longo desejo em usar lingerie. Ento ele queria fazer
amor. (Crossdresserswives.com, n.d.a)
Ela permitiu que ela chamou de "jogo sexual" a ter lugar porque ela o amava o
suficiente para ajud-lo a viver esse fetiche bizarro", mas achou a experincia
"chocante, perturbador, pungente, triste e sombrio". Enquanto ele disse que era
o "melhor sexo que j tinha tido", para ela era "de longe o pior, exacerbada
experincia sexual assustadora para mim", e lembrou-a de ser estuprada na
idade de dezoito anos, "a nica outra vez que me senti to impotente". Em ambos
os casos, estes "atos sexualizados no-bem-veindos'' traumatizaram ela,
porque eles eram "atos de abominao, traies que me deixou sentindo
permanentemente (embora silenciosamente) horrorizada, violadas e suja
(Crossdresserswives.com, n.d.a).
As esposas dos transgneros geralmente progridem atravs de uma
gama de emoes quando descobrem o cross-dressing de seus maridos. As
reaes iniciais variam de perplexidade e descrena ao choque e, em seguida,
embarao com o pensamento de outros descobrindo (Erhardt, 2007). Na coleo
de Erhardt, as mulheres experimentaram sentimentos de ser violada, e de
repulsa (ibid.). Uma mulher estava revoltada com o fato de que seu marido tinha
raspado o cabelo do corpo e ela no conseguia se relacionar com sua ausncia
de plos, e outra disse que se sentia fisicamente doente. Outras reaes
incluram uma profunda sensao de solido e sentimentos de no ser bom o
suficiente, insnia e choro frequente, e um sentimento de rejeio sexual que
levou a sentimentos de inadequao sexual (Buxton, 2006). Uma mulher no
estudo de Erhardt, depois de uma noite sem dormir, decidiu que ela iria cometer
suicdio, mas no final no o fez. A reao esmagadora e universal das mulheres
que no sabia no momento do seu casamento que seu marido era um cross-
dresser, era traio ao engano e perda de confiana (ibid.). O parceiro de um
transgnero que foi entrevistado para este captulo explica como evasivo seu
marido devido a dor que estava o causando:
Foi como se eu tivesse cado no buraco do coelho. Ele desconsiderou
minhas perguntas com Ei, relaxa. Voc sempre faz um grande negcio
de tudo ningum pode prever o futuro". Eu senti que o meu medo e
angstia estava sendo minimizada e desconsiderada. Eu me senti
totalmente sozinho.

Questes de confiana
Alguns relatos sugerem que a intensidade do sofrimento experimentado por
esposas e parceiros agravada pelo tempo da divulgao. Mulheres que sabiam
de seus maridos cross-dressing antes de se casar com eles, ou muito no incio
do casamento, poderiam ser mais favorveis ao comportamento, mas chocadas
quando ele avanou para a fase onde os homens comearam a questionar seu
sexo biolgico e identificar-se como transgneros, e no como cross-dresser
(Erhardt, 2007). Outra pesquisa, no entanto, indica que no importava o estgio
em que o marido revelava seu cross-dressing; os parceiros ainda se sentiam
enganados, incapazes de confiar e incapazes de acreditar na palavra de seu
parceiro ou seu prprio julgamento (Buxton, 2006). Esposas que nao sabiam
antes do casamento se recusaram a aceitar a explicao de que eles no
divulgaram seu segredo por medo de rejeio. Elas pensaram que o casamento
tinha sido uma piada baseada em desonestidade (Erhardt, 2007:34). Uma
mulher insistiu que ela tinha o direito de decidir se queria ou no se casar com
um cross-dresser e que a deciso no deveria ter sido feita por mim (Erhardt,
2007:34). Christine Benvenuto descreve a profunda sensao de perda que ela
experimentou. As dcadas que ela tinha com seu marido de repente parecia ter
sido uma mentira e ela perdeu as memrias compartilhadas:
Voc perde o seu parceiro e seu acesso s suas memrias... Ele lhe diz
que ele tem posado como seu parceiro, um personagem fictcio de sua
prpria autoria e talvez sua inveo dentro do relacionamento. Diz-lhe
que cada memria que armazenou precisa ser reescrita. (Benvenuto,
2012a:84)
Efetivamento, diz ela, Tracey disse a ela que os ltimos vinte e tantos anos da
minha vida no realmente aconteceu (Benvenuto, 2012a:88).
A traio da confiana pode se estender para o compostamento do marido
para com seus filhos. Benvenuto explica que seu marido usou suas crianas
como personagens de seu desempenho e procurou esconder isso dela: A
experincia das minhas crianas da transformao de Tracey e o
desmembramento do nosso casamento de longe o aspecto mais feio e
doloroso da histria (Benvenuto, 2012a:119). Ele se vestia em frente a criana
e quando ela fez isso ser conhecido por sua me, ele disse no tinha pensado
que ela pudesse ser capaz de falar sobre isso Benvenuto, 2012a:80). Quando
sua filha de oito anos de idade foi visitar seu pai, ele a increveu em sua prtica
como ela explicou a sua me, Quando eu vou visitar o papai, ele me d seus
sapatos e jias para experimentar. Eu fao seu cabelo. As vezes ns colocamos
maquiagem (Benvenuto, 2012a:142). Eventualmente ela se recusou a visita-lo,
se recusou a ficar sozinha com ele e disse que estava com medo dele. Ele voou
em raiva, disse ela, se ela se recusasse a brincar de vestir-se: Ele me disse que
eu tinha que mostrar a ele como ser uma menina!... Ele disse que nunca pode
ser uma menina, ento ele queria experenciar como a ser uma, atravs de mim
(Benvenuto, 2012a:150).O marido de Benvenuto, por sua conta, colocou
interesses de seus filhos em segundo, aps seus prprios prazeres.

Violncia psicolgica
O comportamento dos maridos transgnero podem ir alm de uma falta de
empatia com o sofrimento de seus parceiros e se tornar mais abusivo. No caso
de Christine Benvenuto, uma forma de abuso foi a acusao de que ela era
mentalmente instvel: "Voc doente," Tracey me disse quando eu protestava
contra qualquer aspecto de seu comportamento. "Voc doente mental.
Ningum no mundo pensa como tu. Todo mundo acha que o que estou fazendo
timo (Benvenuto, 2012a:85). Ele tambm se envolve em outras formas de
intimidao e ameaas e uma nova 'Tracey' surgiu, ela diz, aqueles que
'intimidados e ameaados, que estabeleceu a lei e esperou que eu fosse cumpri-
la. Se Tracey estava se tornando uma mulher, ele nunca tinha parecido to
masculino um valento tirano que ele nunca tinha sido em nosso casamento"
(Benvenuto, 2012a:70). As ameaas emitidas para ganhar o seu cumprimento
incluem a meno de que ele iria levar os trs filhos dela se ela o deixasse. Uma
mulher na coleo Earnhardt levou o marido de volta para viver com ela depois
que ele tinha tido um colapso emocional e foi hospitalizado duas vezes. Ele
(chamado de "ela" nesta conta) ento passou a se envolver em violncia
psicolgica em relao a ela atravs de insultos pessoais: "Em maio, ela
comeou a contar-me todas as coisas que eu fao para machuc-la. Ela tambm
disse que eu cheiro ruim, mesmo logo aps um banho, e que ele no se sente
bem quando eu o toco" (Erhardt, 2007:120).
Em alguns casos, os maridos no podem se expor para causar mgoa,
mas o seu comportamento causa sofrimento grave, no entanto. Um problema
experimentado por esposas de crossdressers, por exemplo, que quando os
seus maridos saem como "mulheres", elas so obrigadas a ir para o armrio. Na
coleo Earnhardt vrias esposas usam precisamente esta metfora com uma
esposa dizendo sobre si mesma e sua filha, Principalmente eu me ressento do
fato de ter sido colocada no armrio (Erhardt, 2007:126). Eles se encontraro
incapazes de acessar apoio porque a eles so esperados sair com seu marido
vestidos, por exemplo, embora no seja autorizado revelar o que est
acontecendo, para os seus amigos e familiares. Outro problema que aflige as
mulheres a sensao de que seus maridos querem ser eles de uma forma
parasitria, para assumir sua persona. Como uma esposa coloca isso, "s vezes
parece que Jane quer fundir-se comigo, e eu me sinto engolida (Erhardt,
2007:165). Benvenuto explica este problema de forma semelhante: "ele no
queria estar comigo, ele queria ser eu (Benvenuto, 2012a:43). Outra esposa
explicou:
H outras questes: partilhar no s das minhas roupas e minha
cozinha, mas at mesmo o meu nome e gnero. Levei mais de um ano
para apreciar o que um doce gesto foi que Diane me viu como seu
modelo de uma mulher e ainda incorporados meu nome em sua: Dick +
Anne + Diane. (Erhardt, 2007:197)
Tal parasitismo pode causar grande angstia.
As parceiras de sexo feminino que foram entrevistadas para este captulo
chamam a maneira pela qual transgneros podem acusar suas esposas de
loucura, quando percebem e se opem a comportamentos problemticos de
gaslighting1. Ela diz: "Eu acho que as travessuras on-line constantes, mentindo,
tendo segredos e gaslighting ("voc est louca", "voc est imaginando coisas",
" voc que tem um problema) uma forma de violncia psicolgica. Ela diz
que depois de a quarta ou quinto vez de ciclo de mentiras, ser descoberto, mais
mentiras, mais gaslighting e mais mentiras, eu estalei e comeei a v-lo "fsica
e emocionalmente repulsivo, e tive que construir um escudo ao redor de mim
para sobreviver. Ela diz que "de muitas maneiras", ela se identifica com "as
mulheres em relacionamentos abusivos regulares e acredita que tenha PTSD:
Acho situaes sociais excruciante na maioria dos dias. Eu tenho muito poucos
amigos agora". Depois de sofrer isolamento social extremo e ansiedade foi
feminismo que lhe deu as ferramentas para redescobrir sua fora:
Tenho re-descoberto o feminismo atravs de blogs feministas radicais e
livros que foram incentivados a ler por mulheres que conheci online, e
agora (em alguns casos) na vida real. Que alvio saber que eu no
sou louca".
Ela tem prazer que agora existem palavras para o que ela est passando,
"violncia psicolgica", e que esta forma de opresso foi nomeada. Desta forma
simples, entendimentos feministas pode confortar e apoiar as mulheres que
sofreram tais abusos. Aquelas feministas que apoiam publicamente a prtica de
transgenerismo poderiam ser vistas como culpadas de abandonar as esposas,
que so deixadas ao vento. O projeto feminista deve ser o de apoiar as mulheres
que so abusadas por homens, ao invs de proteger os homens que so
responsveis pelo abuso, caso contrrio, o comportamento dos homens que so
transgnero pode dividir as mulheres e feministas do outro.

1
Tambm denominado: manipulao psicolgica.
O sequestro de vida das mulheres
Quando os homens saem como crossdresser ou transgnero as vidas de suas
esposas susceptibilidade de serem sequestradas. No entanto, elas tinham que
pensar como que iriam passar as suas vidas, se elas pretendem ficar com esses
homens que acham que as prioridades criados pelo seu interesse sexual em
particular deles vai assumir conforme seu tempo, energia e recursos financeiros.
As esposas de homens que cross-dress, bem como aqueles que transicionam
vo em uma base mais permanente, tornaram muito ligadas a prtica de seus
maridos. Uma mulher de um cross-dresser comentou, Eu realmente no quero
que isso CDing (cross-dressing) ultrapasse a minha vida e parece que ele tem
se tornado muito mais central do que eu quero que seja (Erhardt de 2007:55).
Outra mulher diz que muitas vezes apenas no sente vontade de brincar de
vestir-se, mas se sente sob presso: Mesmo hoje, quando estou cansado, com
fome, ou apenas emocionalmente desgastada e Lucy quer sair, minha reao
no (Erhardt, 2007:59).
Os maridos frequentemente assumem as suas esposas como seus
modelos e as esposas adquirem uma nova forma de trabalho domstico na
facilitao da mulheridade de seu marido. So as roupas de suas esposas que
os homens muitas vezes usam e exigem de suas esposas para transform-los
em mulheres. Como uma esposa explica, eu tentei ensinar Tommy para fazer
sua prpria maquiagem, mas no tinha jeito. Ele sempre fez os seus olhos muito
escuros, por isso ele parecia francs.
Eu decidi que eu iria apenas fazer toda a maquiagem. Eu tambm tentei
ensinar Tommy como andar de uma forma mais feminina, mas no
funcionou; ele ainda andava como um cara. (Erhardt, 2007:74)
Esse trabalho particularmente importante se o marido capaz de persuadir
sua esposa para sair em pblico com ele, porque mais humilhante se sua
imitao de uma mulher particularmente fraca. Shopping outra tarefa: "Ns
compramos juntos. Eu o ajudei com maquiagem. Ele se veste na minha
presena. Eu aceito, apoio e at mesmo incentivo" (Erhardt, 2007:90).
Se esposas se envolvem com as organizaes de apoio transgnero que
seus maridos se juntam, em seguida, elas adquirem uma nova gama de
responsabilidades e trabalhos. Uma esposa explica que ela e seu marido se
tornaram muito envolvidos com grupos de apoio. Diana passou a se tornar uma
das fundadoras de um grupo de apoio em nossa rea, e eu me tornei um ativista
significativas em outros (Erhardt, 2007:66). Ela tambm diz: "H momentos em
que sinto que impactou nossas vidas demais; mas devido a Diana, ser atenciosa,
vai recuar um pouco quando eu mencionar isto" (Erhardt, 2007:67).
As esposas so esperadas para compartilhar o fascnio de seus maridos
com a prtica. Uma esposa fala de como sua vida tornou-se centrada no
interesse de seu marido no cross-dressing: 'Temos a Internet e as nossas vidas
giravam em torno do crossdressing. Passamos horas em salas de chat e indo de
local para local procura de informaes (Erhardt, 2007:123). Outra esposa
comentou: "O maior estressor na nossa relao a quantidade de tempo e
energiaque a disforia de gnero e o processo de transio tira de nosso
relacionamento. Muitas vezes eu perco a pacincia (Erhardt, 2007:144). Ela diz
que muitas vezes se sente como se seu "nico papel nessa relao ser apoio
para "a grande deciso" (ibid.). investigaes feminista sobre o trabalho no
remunerado das mulheres sugere que apoiar passatempos dos homens e das
atividades de lazer por exemplo, lavando a roupa do futebol, um aspecto no
devidamente reconhecido do trabalho domstico (Babel e Leonard, 1992). No
caso de transgenerismo, o trabalho requerido muito mais extenso. Esposas
podem achar que, ao invs de tomar uma parte mais equitativa das tarefas
domsticas em sua nova persona feminina, seus maridos podem envolver-se em
uma forma de desamparo aprendido eles acham que adequado para a
feminilidade e depositam ainda mais encargos para as suas esposas. A nossa
entrevistada explica que ela foi obrigada a lembrar que ele era "feminino" em
todos os momentos, e trat-lo "como uma mulher", que "se estendeu at se
recusar a transportar malas pesadas quando fora a compras, mesmo que ele
seja um p mais alto que eu e tenha muito mais fora superior do corpo". Ela
explica que seu marido tem se recusado a fazer algumas coisas no caso de ele
quebra uma unha - Eu no brinco. Ele tem literalmente dito isso." Helen Boyd
relata um comportamento semelhante e diz que as esposas de travestis acham
irritante que seus maridos se tornar impotente como eles comeam a imitar a
sua ideia de que uma mulher, de uma forma que um insulto para as mulheres
e cria trabalho extra para elas. Isso pode incluir 'ter o seu ex-marido lhe dizer que
ela no pode colocar estantes, porque ela pode quebrar uma unha, enquanto a
suposio tcita que bom para a mulher nascida mulher levantar para coloc-
los para cima" (Boyd, 2007:255).

Explorao financeira
Esposas comumente se queixam do impacto da prtica de seus maridos sobre
as finanas da famlia. O dinheiro da famlia usado para comprar roupas e
maquiagem, pagar por fins de semana de cross-dressing, por hormnios, e, no
caso daqueles que vo mais longe, uma srie de cirurgias de amputao dos
rgos genitais e da criao de uma vagina falsa, para caixa de voz e cirurgia de
feminizao facial. Uma esposa nas observaes da coleo Erhardt,
acidamente fala dos encargos financeiros da busca do marido, "Gwen se sente
compelido a dedicar a maior parte de seu tempo para uma carreira no ativismo
que no pagar as contas (Erhardt, 2007:176). Outra diz: "Ns gastamos ou
guardamos uma incrvel quantidade de dinheiro para o novo guarda-roupa de
Theresa, cuidados do cabelo, eletrlise e hormnios, para no mencionar SRS,
e tambm, possivelmente um transplante de cabelo. Este um encargo
financeiro grande" (Erhardt, 2007:132). As esposas de Stephanie e Trish e
Mandy queixam-se da dificuldade em encontrar dinheiro para eletrlise, roupas
e acessrios, hormnios e cirurgia (Erhardt, 2007:139; 146). A esposa de Trish
comenta que eu nunca tinha gastado esse tipo de dinheiro em mim (Erhardt,
2007:152). Mas os maridos tinham um senso masculino de direito que superou
preocupaes financeiras de suas esposas e os cuidados dos recursos.

A perda da comunidade e apoio


O sofrimento das esposas pode ser agravado pelo fato de que o comportamento
dos seus maridos podem separ-los de suas redes de apoio. Membros de suas
comunidades podem abrir caminho aos maridos transgneros, em vez de s
esposas abandonadas. Como Christine Benvenuto expressa, "O quociente de
correo poltica significa que muito do que eu tinha pensado como minha
comunidade foi para Tracy" (Benvenuto, 2012a:81). Ela considera que isso
porque apoiar um homem que transgnero muito mais politicamente
importante que ser fiel a sua esposa. Benvenuto vive em uma rea de faculdade
cheia de pessoas que gostam de pensar em si mesmos como politicamente
progressistas: "No Vale do Politicamente Correto, fcil para apoiar um amigo
ou conhecido transgnero. Melhor do que fcil. Ele d uma espcie de glamour,
para algumas pessoas uma espcie de calafrio" (Benvenuto, 2012a:170). Tais
pessoas acharam que era impossvel... expressar simpatia humana, mesmo
bsico para mim ou para os meus filhos e seu desejo de ser politicamente
correto significava que tinham de ser "totalmente de acordo com o seu projeto
de gnero" (ibid.). Mulheres que apoiaram seu marido que chegaram ao ponto
de dizer a ela "que o meu papel de esposa era apoiar do meu homem de
transicionar e obter os meus filhos a bordo com o projeto. Minha
responsabilidade era Tracey. A responsabilidade de Tracey era Tracey"
(Benvenuto, 2012a:62).
Benvenuto encontrou quando publicou seu livro de memrias que a falta
de apoio da comunidade foi ultrapassado por perseguio efetiva. Ao contrrio
de outros relatos de mulheres que apoiam as inclinaes de seus maridos,
apesar de lamentar as desvantagens que sofrem (Rudd, 1999; Boyd, 2004,
2007), o livro de memrias de Benvenuto um grito de raiva que revela o efeito
cataclsmico sobre si mesma e seus filhos com grande clareza. Talvez por isso,
ela tem experimentado folga considervel para sua temeridade em escrev-lo.
Seu ex-marido, Joy Ladin, na acadmica, alistou amigos e membros da
comunidade transgnero para fazer campanha contra a escrita de Benvenuto.
Em novembro de 2012, os apoiantes de Ladin apareceu em uma leitura de livro
por Benvenuto para levantar suas objees ao livro, e seu comportamento era
to problemtico que a polcia teve que ser chamada (Pfarrer, 2012).
Benvenuto tambm experimentou reao sobre um artigo que ela colocou
em um jornal on-line judaico sobre como era viver na mesma cidade pequena
com seu ex-marido transgnero (Benvenuto, 2012b). Ela descreve detalhes
como assistir a uma consulta mdica sobre um de seus filhos com seu ex,
durante o qual eles eram vistos como um casal de lsbicas e a criana como
resultado um doador de esperma. O artigo j no est disponvel on-line porque
o seu ex se queixou de que ela havia se referia a ele com pronomes masculinos.
A revista, Kveller deu a seguinte razo para o seu ato de censura:
Quando se trata de questes que afetam a uma comunidade perseguida
historicamente (e atualmente) nossa responsabilidade como editores
serem mais sensveis linguagem exata que est sendo usado. Kveller
e sua organizao parental... esto empenhados em honrar as
identidades e experincia de vida de todas as pessoas, incluindo as
pessoas transexuais. (Kveller, 2012)
Curiosamente, so os maridos que so transgnero que so vistos como
perseguidos e que precisam de honra e proteo aqui, e no as mulheres que
sofreram violncia psicolgica dos seus maridos. Benvenuto no aceita que seu
ex-marido uma mulher, alegando que ela tem tido uma relao sexual
prolongada com ele e suportados trs filhos de seu smen. Mas sua perspectiva
no honrada. Isto pode sugerir que tal comportamento por homens seja uma
expresso do privilgio masculino, o que provoca a aprovao das comunidades
e organizaes patriarcais, e a culpa das mulheres.
A nossa entrevistada virou-se para um grupo online para transgneros e
parceiros quando em necessidade grave de apoio e descobriu que havia pouco
a receber. Supostamente era para ser para trans e outros significativos, mas
tiveram poucos membros do sexo feminino ativos. Os utilizadores regulares
eram, ela disse, privilegiados, brancos, transicionistas atrasados, muitos deles
simplesmente travestis que queriam ficar sob o guarda-chuva grande e
beneficiar de protees legais. Eles amam "identidade de gnero". Ela participou
de alguns eventos sociais para travecos, que foram o oposto do apoio de
parceiros, e o evento social serviu como lugar onde os homens poderiam
aparecer vestidos no local. Ela se sentiu muito sexualmente carregada. Havia
homens "caadores de travecos" que eram os homens mais arrepiantes que j
encontrei. Olhando de soslaio e a partir dos cantos... Ugh. Essas experincias
acentuaram sua angstia: As TVs no pareciam muito interessadas em mim -
eles queriam falar com meu parceiro, e particularmente desconfiado, um
predador continuava sentindo-o. Eu posso muito bem ter sido uma mancha de
molho sobre a mesa".

No aceitando a mudana de sexo


As esposas e parceiros de transgneros no so susceptveis de aceitar que
uma mudana de sexo realmente ocorreu. Christine Benvenuto, por exemplo,
disse que ela era incapaz de usar pronomes masculinos que seu marido exigia:
"Pronomes, naturalmente, tornou-se problemtico em torno de uma pessoa que
atravessa linhas de gnero. Eu continuo a usar a variedade do sexo masculino
para referir Tracey, porque at agora eu no posso pensar, falar ou escrever
sobre esta pessoa de outra maneira" (Benvenuto, 2012a:92). Ela certa de que
Tracey no se tornou uma mulher: "Ele tambm no foi, para mim nunca ser,
uma mulher (Benvenuto, 2012a:126). , talvez, no surpreende que este nvel
de segurana deve ser comum entre as esposas e parceiros. Elas tinham, afinal,
sido atradas por seus maridos como homens, viveu com e teve relaes sexuais
com eles durante dcadas como homens, tiveram filhos com eles como homens,
e a ideia de que eles poderiam se tornar mulheres no tinha validade. Pronomes
so problemticas para as esposas dos travestis, bem como uma esposa
explicou, "Eu ainda no consigo chamar meu marido de "ela" muitas vezes"
(Erhardt, 2007:76). Outra esposa de um cross-dresser disse: "Um de alguns
dios de estimao meus travestis que insistem que as mulheres em suas
vidas os chamem de ela, meninas, ou senhoras por respeito, em ordem de no
ferir seus sentimentos" (Erhardt, 2007:90). Ela explica que "nasceu uma mulher"
e merece "o ttulo de "ela" e no deve ter de compartilh-lo... Eu no quero ser
esperada a ver travestis como "mulheres reais" (ibid.). Maridos podem procurar
fazer valer os seus pronomes de escolha em suas esposas atravs de
chantagem emocional. A nossa entrevistada explica como isso pode funcionar,
"Ele foi muuuuito hiper-sensvel sobre quaisquer pronomes masculinos e eu tive
que vigiar minha lngua ao extremo para que ele no comeasse a chorar e
dramaticamente sasse em um movimento brusco, deixando-me sozinha em
algum bar em algum lugar do outro lado da cidade."
As esposas so muitas vezes profundamente incomodadas pelas idias
que seus maridos tm sobre "feminilidade" e condio feminina, que so, por
vezes, em ntido contraste com a sua prpria. O relato de Helen Boyd vivendo
com o marido transgneros, Betty, mais instrutivo sobre a profunda descrena
de parceiros do sexo feminino podem sentir em verses extremas e fantsticas
de "feminilidade" que homens adotam e esperam ter aceitado como constituindo
uma essncia da feminilidade (Boyd, 2007). Boyd explica que ela tinha sido um
'moleque' em sua juventude, nunca soube exatamente o que se sentir como uma
mulher deveria significar e rejeitou a feminilidade como socialmente construdas
e constritivas. Ela ficou surpresa, portanto, quando o marido lhe disse que sabia
o que estava a sentir como uma mulher, e certamente no era o que ela j havia
sentido. Ela explica,
Quanto mais eu o encorajei a achar uma identidade que o fizesse se
sentir confortvel e natural para ele, o mais antinatural parecia. Sua
atitude mudou, assim como a forma como ele usou as mos. Ele virou
seu cabelo e comeou a usar uma nova voz. (Boyd, 2007:78).
Ela esperava que seu comportamento era apenas uma "fase" porque "eu senti
como se eu estivesse vivendo com Britney Spears. Foi como dormir com o
inimigo" (ibid.). Boyd se ops muito a ser lecionada por travestis que ela no
estava fazendo feminilidade corretamente, "por no viver as glrias que so o
feminino" (Boyd, 2007:79). Ela particularmente no gostava de crticas por parte
de travestis de seus sapatos sensatos: "Ter homens em tamanho 12 zombando
de meus sapatos de bibliotecria provavelmente o pior tipo de experincia
que tive na comunidade MTF" (ibid.). A nossa entrevistada tambm encontrou
uma "pardia de seu marido do comportamento feminino atravs lanar do
cabelo ser difcil de lidar com:
Eu posso dizer quando ele est pensando em ser uma mulher, ou
fantasiar sobre isso... porque sua voz fica um pouco mais alta e ele faz
isso uma coisa mole com a outra mo em sua cintura e ele passa
rapidamente a mo no cabelo.
Seu marido no estava interessado em roupas de sua esposa porque eles no
alimentavam sua fantasia: "Ele no usa minhas roupas no so "femininas" o
suficiente. Ele gosta de usar saias curtas, decotes, botas de cano alto. Ele a
chama de um look "rock-chick".
Vrias das mulheres na coleo Erhardt expressam frustrao
semelhante criao por seus maridos de uma feminilidade que no podem
relacionar-se, uma vez que nunca foram muito interessado em tais frivolidades.
Como uma expressou, "Eu, que nunca me importei muito com a roupa e me
ressentia da imagem da "boneca Barbie nas mulheres, tenho um marido que
parecia obcecado com roupas e ficou impotente enquanto sua unha polons
estava secando", e se assemelhava as "adolescente enfeitadas que eu nunca
quis fazer parte" (Erhardt, 2007:193). Muitas mulheres aceitaram seus maridos
ou parceiros de transgenerismo na superfcie, mas poucos aceitaram totalmente
a idia de uma mulher no corpo de um homem. Uma dificuldade extra para as
esposas se elas fossem a aceitar que seus maridos tinham realmente mudado
seu sexo que eles teria, ento, a se ver como lsbica, e muitas acharam essa
exigncia impossvel (Buxton, 2006).
A nossa entrevistada explica que ela tinha sido liberal que apenas
aceitava o que as pessoas disserem sobre si mesmos, sem examinar o contexto
poltico ou cultural de suas afirmaes, mas no pensava dessa forma mais. No
entanto, como ela diz, ela nunca foi do tipo que gosta de cortejos ou espritos
mgicos ou essncias, e agora percebi que muito do que ser impresso sobre
a "mulher no corpo de um homem" no faz sentido cientfico ou racional e
"completamente sem base fisiolgica ou neurolgica credvel". Curiosamente,
ela diz que assistiu a maneira que desenvolveu e aperfeioou suas narrativas
os transgneros masculinos saudveis como eles mudaram de ser apenas
crossdressers que estavam abertos sobre seu fetiche sexual, para se
considerarem trans, dizendo, Meu deus, devo comear hormnios ou eu vou me
matar - eu sou uma MULHER!". Eles ganharam respeitabilidade, identificando-
se como transgnero em vez de apenas travestis: "A maioria dos homens tm
vergonha de seu fetiche. Chamando-o de "transgnero" e desenvolvendo vrias
teorias elaboradas sobre ela um meio de faz-lo "respeitvel" e ganhando a
simpatia dos defensores "eu nasci assim". As narrativas de mulheres podem ser
mais esclarecedora sobre os motivos para esta variedade de comportamento
masculino do que a literatura clnica e popular, que tende a aceitar a ideologia
transgnero como verdade.

O papel das esposas na feminizao


O trabalho no remunerado que as esposas e parceiros so obrigados a realizar
em apoio a personificao da feminilidade de seus maridos frequentemente
tem um componente sexual, que pode envolver a reproduo do dominatrix em
cenrios sexuais em que se espera "feminizar" os seus maridos. H uma
indstria on-line muito considervel para transgneros de corpos masculinos, de
servios de fornecimento de equipamentos, que inclui no apenas roupas,
formas de mama e do quadril, calas acolchoadas, espartilhos, perucas,
maquiagem e saltos altos, mas tambm cursos de formao para voz e postura
e pornografia. O tema principal de ambos os materiais de treinamento e de
pornografia transgnero 'feminizao', que a humilhao ertica e nestes
rituais esposas tm um papel de protagonista. Na pornografia homens so
forados a adotar vesturio e comportamento que se associam com a casta de
sexo subordinado, e o site de Amber Goth de feminizao forada demonstra
o alistamento de esposas e parentes do sexo feminino. Goth explica o contedo
de pornografia "feminizao forada":
Algumas de nossas histrias apresentam mes, tias, avs, esposas, etc.,
que feminizam meninos ou homens jovens e os transformam em
meninas. Este um tema comum na fico transgnero e de comum
desejo de realizao por parte dos povos transgneros, que realmente
gostariam que isso pudesse acontecer com eles! (Goth, 2012)
Outro exemplo o livro de Cindel Sabante, My Husband, My Panties, em que a
fantasia sexual envolve a esposa, e pode ajudar a explicar por que transgneros
de corpos masculinos gostam de surpreender suas esposas, enquanto
"vestidos", esperando uma resposta entusistica em que a mulher se transforma
em um dominatrix, como aqui:
Esperando o pior, Annie ao invs disso encontra Mark em uma posio
embaraosa no cho do quarto. Mark tinha desmaiado vestindo suas
roupas! Vendo uma oportunidade para um pouco de diverso, Annie
decide mudar Mark em sua prpria pequena amiga, e testa os limites de
quo longe Mark est disposto a ir. (Sabante, 2013)
O papel ativo esperado de esposas indicado no fato de que eles so referidos
como "formadores" em sites dedicados a este aspecto da transgenerismo que
envolve roupas ntimas femininas. Uma busca por My Husband, My Panties traz
6,010,000 hits e mostra a popularidade deste tema para crossdressers (por
exemplo, My Husbands Panties, 2005). As discusses sobre os sites incluem
homens dizendo que eles em primeiro lugar usavam roupas ntimas de suas
mes na idade de doze anos ou costumava a roubar a calcinha da menina
vizinha. Os homens tambm falam de especialmente a compra de roupas ntimas
para suas esposas, para que possam us-lo eles mesmos. Muitos destes temas
surgem nos contos pelas esposas apresentados anteriormente neste captulo.
provvel que que se provou bastante decepcionante para os maridos treinados
para responder sexualmente a tais fantasias atravs de seu consumo de
pornografia, ao descobrir que suas esposas no queriam agir como
"treinadores", tornou-se angustiante, rejeitar as oportunidades de servios
sexuais que esto sendo oferecidos para eles.
A verso mais explicitamente sexual de feminizao 'sissification', que
claramente uma forma de satisfao masoquista para os devotos do sexo
masculino. Os homens so 'sissified', ou humilhados, sendo obrigados a usar
roupas que eles associam com as mulheres, e, em seguida, so espancados ou
sujeitos a cenrios sadomasoquistas por dominatrixes, professoras e outras
figuras de autoridade feminina (sissification, n.d.a). A prtica to encantadora
para os homens que uma pesquisa sobre a palavra traz at 744.000 hits. O uso
do termo 'maricas' esclarecedora, pois muito claro que um termo de abuso
baseado na condio subordinada da mulher. Ele indica que no h nenhuma
associao positiva com as mulheres associadas a esta prtica, apenas uma
associao degradante e humilhante. O site intitulado ofertas Sissy School 'O
Queendom de sissification. E muito rosa, muito babados, e muito mocinha". Ele
oferece material sobre " sexo por telefone de maricas, dominao maricas,
formao corno maricas para a formao maricas empregada (Sissy School,
n.d.). Grande parte do material, no entanto, est na forma de pornografia de
vdeo, o que no foi examinada na pesquisa para este livro (sissification, n.d.b).
Os conselhos e materiais visuais em segredos da linguagem corporal
femininas so indicaes teis do ponto de vista transgnero sobre o que a
feminilidade "essencial" consiste. O "kit feminizao" completa inclui vdeos,
entrevistas com especialistas, "relatrios especiais", "folhas de dicas", uma
"planilha", um "guia de recursos", um "programa de hipnose", e de
aconselhamento sobre andar, maquiagem, roupas, cabelo, e feminizao da
voz. A idia de uma "essncia feminina" um pouco prejudicada por tais na
indstria, no entanto, uma vez que "natural" e biologicamente determinada no
poderia exigir tais instrues detalhadas. O programa do hipnose ir ensinar um
homem como ser uma mulher no "interior" em apenas 15 minutos: Tudo que
voc tem a fazer sentar, relaxar e deixar a sua mente lev-lo em uma viagem
feminina. Com o tempo, voc vai se encontrar sem esforo pensando, sentindo
e agindo como uma mulher de verdade!" (Sorella, n.d.).
Transgneros e travestis que ganham a excitao sexual de subordinao
das mulheres pode ser muito bem informados sobre a forma como esses
trabalhos de subordinao, como a seguinte citao de aconselhamento aos
homens em "postura feminina" deixa claro. A instruo chamado de Aberto
vs. Fechado e explica que as mulheres "ocupam menos espaos que os
homens. Isso pode parecer bvio, mas eu fico surpreso com quantas meninas
se esqueem de manter as suas pernas juntas e os cotovelos dentro. (Meninas
genticos, tambm!)" (Sorella, n.d.). Os homens ganham suas satisfaes de
pensar e agir de modo preciso s restries de movimento que as nascidos e
criados do sexo feminino foram atormentadas e presas durante uma vida inteira
de treinamento em subordinao, e eles entendem muito bem o que esto
fazendo: "Posies corpo aberto esto associados com a exibio de poder.
Alm de fazer voc parecer mais passivo e feminino, a posio do corpo fechado
faz voc parecer fisicamente menor "(Sorella, n.d.). Neste exemplo, a realidade
da subordinao das mulheres torna-se um brinquedo para a excitao sexual
masculina. Embora muitas esposas podem no estar cientes do imprio da
pornografia transgnero que permeia a prtica de seus maridos, que so
susceptveis de encontrar o papel esperado delas como pblico, companheira e
dominadora de mau gosto, e algumas esto respondendo de volta.

O movimento de resistncia das esposas


Cada vez mais, as mulheres esto se manifestando e os germes de um
movimento de resistncia para o que elas esto sendo submetidas a esta se
tornando visvel. No um movimento que se aproxima em tamanho e influncia
para o movimento transativista, atravs do qual seus maridos pode ganhar apoio,
recursos legais e recursos. Sites on-line que esto fora rebentos de que o
movimento pretende fornecer para as esposas, mas no necessariamente o
fazem. Benvenuto procurou o apoio de um quadro de mensagens on-line para
transexuais e seus familiares, apenas para descobrir que a mensagem era para
dar apoio incondicional aos seus parceiros em transio: "Sim, eles poderiam ser
emocionalmente abusivo. Mas seus maridos realmente no esto em situao
muito pior? No era o trabalho de uma esposa dar apoio - no importa o que?"
(Benvenuto, 2012a;128). Um site de suporte on-line para as mulheres, no
entanto, crossdresserswives.com, tem uma perspectiva muito diferente
(Crossdresserswives. Com, n.d.a). especificamente para mulheres que esto
encontrando muito difcil sobreviver ao comportamento de seus maridos e no
permitem serem feitas de comissrias pelos maridos. O site fornece uma Carta
de Direitos que ilustra os aspectos da prtica de cross-dressing dos homens que
as mulheres encontram mais problemtico. Embora ele se aplica ostensivamente
para as esposas de travestis em vez de homens que procuram viver como
mulheres em tempo integral, todos os "direitos" so cerca precisamente aqueles
aspectos do comportamento de seus maridos que as esposas dos mais
comprometidos personificadores acham angustiante (Benvenuto, 2012a). Ela
comea com o direito "a conhecer antes do casamento/coabitao - no deve
ser mentido no altar", e passa a abranger o direito de dizer s outras pessoas
sobre o problema, ter sentimentos negativos sobre ele, o direito de rejeitar a
prtica, incluindo atos sexuais", o direito de "se recusam a participar ou ser
exposto prtica de cross dressing", o direito de deixar o relacionamento, o
direito de insistem em terapia", e o direito de proteger as crianas de "trauma
psicolgico" (Crossdresserswives.com, NDB). O material do site annimo, que
protege contribuintes a receber o tipo de punio que Benvenuto recebeu.
A maioria das verses das esposas so explcitas sobre o fato de cross-
dressing de seus maridos ser uma prtica sexual que as mulheres esto agora
a ser esperadas a tolerar, ou tomar parte em, com o fundamento de que algum
tipo de condio biolgica que os homens no pode controlar. Sexlogos e
terapeutas sexuais tradicionalmente esperavam que as mulheres suportassem
a expresso de suas prerrogativas sexuais masculinas de seus maridos.
(Jeffreys, 1990; Tyler, 2011) As mulheres tm sido culpadas por escritores do
sexo, como Alex Comfort, autor de The Joy of Sex (Comfort, 1972; Jeffreys,
1990), a aceitar a prtica sadomasoquista que as perturbava, por exemplo, e em
tarefas como engolir smen embora achei de mau gosto, e muitas outras prticas
que visam a satisfao dos homens em detrimento da sua prpria. Continua a
ser um problema que os interesses sexuais dos homens mudam - muitas vezes
atravs de seu consumo de pornografia e outros elementos da indstria do sexo
- as exigncias sobre esposas se intensificam. O sexo anal agora comumente
exigido pelos parceiros do sexo masculino, na medida em que sexlogos
inventaram um novo problema sexual "anodyspareunia para explicar a
relutncia e a dor das mulheres e para justificar a criao de terapias para que
as mulheres possam superar isso (Stulhofer e Ajdukovi, 2011). No caso de
transgenerismo, pode ser ainda mais difcil para as mulheres se opor porque a
prtica enquadrada como inevitvel e incontrolvel.

As mes de transgneros
Todos aqueles que transicionaram tiveram mes, e as mes sofreram
semelhantes dores s vividas por esposas e parceiros, mas este grupo no foi
estudado ao todo. H um livro que aborda sua experincia, chamado Transitions
of the Heart (Pepper (ed.), 2012). Ela composta de histrias de mes, incluindo
aqueles que identificaram seus filhos como transgnero e aqueles cujos filhos
adultos entram em transio na meia-idade. As histrias so apresentados com
nenhuma anlise, as mes so acrtica de transgenerismo como prtica e todos
apoiam a sua prole de todo o corao, mas as tenses extraordinrias que
sofrem so claramente expressas. O livro apela sentimentalmente ao amor de
me, como mes que aceitam que seus filhos so transgneros e apoiam drogas
e cirurgia para eles so representaes particularmente amorosas.
As mes que identificaram seus filhos em uma idade jovem como
transgneros - em um caso to cedo quanto um ano de idade - o fizeram por
conta de suas preferncias para determinados brinquedos ou roupas. Seus
critrios refletem diretamente aqueles que compreendem a definio de
transtorno de identidade de gnero na infncia e refletem esteretipos sexuais
tradicionais que as feministas h muito criticaram. As mes que envolvidas na
imposio de tais papis rgidos em seus filhos pequenos no devem, talvez,
serem vistas como inteiramente irrepreensveis na transgenerao das crianas,
uma vez que desempenham na funo ativa. No outro extremo, alguns dos
descendentes j so aposentados e se assumem como transgnero s suas
mes em idade avanada. As mes geralmente expressam tristeza pela perda
da menina ou menino que deu luz. Eles expressam luto e falam de infinita choro
enquanto tentam chegar a termos com sua dor. O editor, Rachel Pepper,
expressa o dilema de mes assim: 'Porque, assim como as crianas passam
pela transio, assim tambm deve suas famlias" (Pepper, 2012: xviii). As mes
sofreram sofrimento psquico grave, como descrito: 'Virei-me mentalmente e
emocionalmente... Sentimentos de confuso, insegurana, medo e tristeza"
(Pepper (ed), 2012:84). Eles expressam um forte sentimento de perda no
transgenerismo de sua prole. Eles amavam como o sexo biolgico ao qual eles
nasceram, e sentiram que perderam as pessoas entes quando eles
transicionaram.
Uma mulher descreve sua dor ao ver seu filho adulto passar por disforia
corporal extrema como ele embarca em muitas cirurgias para refazer seu corpo
imagem de sua fantasia: "Ainda uma outra operao para o meu filho... Minha
filha transgnero diz que ainda no est certo, continua a no se olhar cem por
cento como uma mulher. Ela passou por uma cirurgia de mudana de sexo, de
barbear a linha da mandbula e nariz, e dois transplantes de cabelo. Ela agora
diz que os ossos de suas sobrancelhas e da linha do cabelo no est certo"
(Pepper, 2012:119). Ao descrever o filho, ela diz que, "ainda olha infinitamente
no espelho, ainda v coisas que ningum mais v, e eu lamento por ela". Assistir
a este auto-mutilao lhe causou grande aflio. Uma vez que o Servio
Nacional de Sade no Reino Unido s iria pagar a cirurgia de redesignao
sexual e no todos os extras, a me preocupada com o custo para as finanas
da famlia do seu filho: 'vai ser apenas mais 5.000 libras pelo ralo?" (Pepper (ed.),
2012:118).
As mes tambm sofrem com o egocentrismo que os homens que
transicionam podem exibir. Esta mesma me descreve a mudana perturbadora
na personalidade que teve lugar em seu filho como ele passou:
Ela ainda estava operando como um homem neste momento. Ela estava
to cheio de dio e raiva em relao s mulheres. Eu me perguntava se
era inveja... ela tornou-se extremamente plana na personalidade. Ns
encontramos esta aparente falta de emoo difcil de aceitar. Ela muito
inteligente, mas a auto-obsesso, parania, e evitar a sociedade que
parece ir com o seu estado, tem tomado a sua portagem. Estamos todos
esperando que ela vai agora, finalmente, seguir em frente com sua vida.
(Pepper, 2012:120).
O todos, que foram to prejudicados includa sua me, esposa e filhos jovens.
Algumas mes tm a infelicidade de ter que passar por vrias
experincias de perder seus familiares para o transgenerismo. Em um caso, uma
mulher perdeu as duas filhas gmeas, que se assumido lsbicas na escola, mas
passaram pela transio (Pepper (ed), 2012:125). Em outro caso, uma me
perdeu seu marido e a filha para o transgenerismo. A me explica que o marido
era um cross-dresser, que passou pela transio, e influenciou a criana do sexo
feminino para seguir sua liderana: "Meu marido queria que nossa filha de doze
anos de idade, Heather, passasse pela transio com ele, incluindo a cirurgia" (
Pepper (ed.), 2012: 155). Heather mudou seu nome aos dezesseis anos e aos
dezoito anos teve uma histerectomia. Quando os pais permitem que suas filhas
passassem pela transio, os custos financeiros que elas carregaramm foram
considerveis. Bloqueadores de puberdade para crianas custa US$ 4,500-
15,000 anualmente, e terapia acrescenta outro custo (Pepper (ed), 2012:125).
Considerando que algumas mes so claramente as vtimas da prtica de
transgenerismo, em alguns casos, elas podem ser vistas como conspiradoras
com os esteretipos sexuais patriarcais e podem at oferecer os seus filhos
como sacrifcios sobre o altar do gnero. A investigao necessria para os
pais que procuram ativamente para transicionar a sua prole.

Concluso
hora de repensar em relao ao sofrimento que os homens que transicionam
infligem em suas esposas. Pode precisar ser entendido como uma forma sub-
reconhecida de violncia psicolgica contra as mulheres, uma situao em que
as mulheres precisam de estruturas de apoio srias que so vistos como
apropriadas quando elas so vtimas de outras formas de intimidao por parte
de parceiros do sexo masculino. Uma compreenso dos males que transgneros
de corpos masculinos infligem aos suas esposas devem causar todas as
feministas, as mulheres em causa, para o bem-estar de suas irms, a pensar
seriamente sobre a tica da aceitao incondicional das identidades e pronomes
de homens cujas esposas esto sofrendo. As feministas que aceitam um homem
como "ela" quando sua esposa, filhos, e me no conseguem, e se sentem
abusados pela exigncia de que eles deveriam, esto abandonando cada vez
mais grande parte do sexo feminino e expurgando-os da comunidade de
mulheres que merecem respeito, em favor de apoiar homens no exerccio de
suas prerrogativas.
A transio de maridos como resultado da sua prerrogativa masculina,
que particularmente forte em torno de questes que dizem respeito a sua
satisfao sexual. Mas as esposas no so mais to submissas e discretas como
eram nos primeiros dias de transgenerismo. Algumas esto se tornando muito
irritadas, e os primrdios da organizao coletiva esto surgindo. As vozes das
mulheres precisam ser ouvidas porque elas tm a capacidade de romper a
fantasia liberal de transgenerismo essencial. Esposas dizem que seus maridos
no so, e no podem ser mulheres. No faz sentido para elas que os homens
cujo smen foi essencial para a criao de seus filhos, e cujo esforos
"femininos" se assemelham a bonecas Barbie, devem ser chamados de "ela" e
dado elogios sociais. Infelizmente, as vozes das mulheres no so poderosas
nas sociedades patriarcais, onde as vozes dos pais, na forma de sexlogos,
psiquiatras e endocrinologistas so levadas a srio quando experincia de vida
das mulheres desdenhado.

5
MULHERES QUE TRANSICIONAM
Um antdoto para o feminismo?
Escrito com Lorene Gottschalk
A transgenerao de mulheres e homens precisam ser consideradas
separadamente, pois so muito diferentes fenmenos. Eles so, no entanto,
geralmente executados em conjunto na literatura como se fossem duas faces de
uma mesma prtica. A principal diferena decorre do fato de que "gnero" uma
categoria poltica que significa status da casta. Portanto, os membros da casta
superior, homens, aparentemente perdem status quando eles transicionam, mas
para travestis isso pode ser precisamente a razo para faz-lo, porque eles
podem ganhar a satisfao masoquista. No entanto, deve-se reconhecer que,
como vimos no captulo anterior, os homens que transicionam no perdem todo
o sua privilgio masculino, mas so levados com eles em diferentes contextos
sociais e ainda so capazes de exercer autoridade sobre as mulheres. Membros
da casta inferior, mulheres, tm uma experincia diferente quando elas
transicionam. Eles elevam o seu status, de forma em que numa sociedade em
que o dio e a degradao das mulheres tem efeitos muito nocivos sobre a
sensao de di das mulheres, bem como um efeito depressivo sobre os seus
ganhos durante a vida, esta poderia ser uma poderosa motivao para tentar
entrar na casta sexual superior. A transgenerao das mulheres um antdoto
para o feminismo, porque uma maneira em que as mulheres individuais podem
elevar o seu status juntando-se a casta de homens. Em contraste, feminismo
procura desmantelar a superioridade masculina para que o status de todas as
mulheres seja elevado, e esta tarefa no de forma alguma vantajosa pela
mobilidade social pelo status masculino de uma pequena minoria de mulheres.
Homens que transicionam encontram a existncia de mulheres que
tenham sido transferidas teis porque podem ser vistas, na ausncia de qualquer
reconhecimento das diferenas, para confirmar a autenticidade da sua prpria
prtica. Phyllis Frye, por exemplo, um juiz dos Estados Unidos e um dos
arquitetos da Declarao Internacional de Direitos Gnero de 1995, comenta
especificamente sobre quo til a existncia de tais mulheres tm sido:
Na minha experincia, nada destri os esteretipos de transgneros
melhor do que quando um pessoa inesperadamente encontra um FTM a
longo prazo (mulher-para-homem). FTMs oblitera completamente o
esteretipo do transgnero. FTMs tambm fornecem uma forte ligao
com o movimento feminista. Porque muitos deles tm histria em poltica
de direitos das mulheres e lsbicos, eles so capazes de trazer
treinamento, conhecimento e conexes polticas. (Frye, 2000:141)
As semelhanas consistem no fato de que a idia de transgenerismo uma
construo da profisso mdica em ambos os casos, o fato de que ambas as
prticas de confiar e reforar esteretipos nocivos do gnero e o fato de que eles
causam danos graves para a sade humana e funcionamento. Em outros
aspectos, no entanto, as diferenas so considerveis. Para comear, os
homens dominam a prtica. No tem sido historicamente uma lacuna
considervel nos nmeros, que ainda se reflete naqueles que recebem
certificados de reconhecimento de gnero no Reino Unido hoje, com trs em
cada quatro pessoas que transicionam eram do sexo masculino (Ministrio da
Justia, 2012). Existem diferenas na orientao sexual. A maioria dos homens
que transicionam so heterossexuais e em relacionamentos com mulheres na
poca, e apenas uma minoria so os homens que tm relaes com homens
(Lawrence, 2004). Eles so atrados por mulheres antes da transio, e
continuam a ser atrados por mulheres depois da transio, em que ponto eles
so susceptveis de se identificarem como lsbicas. No caso de mulheres que
transicionam, a grande maioria se relacionam sexualmente com mulheres e mais
se identificam como lsbicas e foram membros de longo prazo da comunidade
lsbica antes de transio (Devor, 1999). Elas so endireitadas pela transio e
principalmente se consideram em relacionamentos heterossexuais aps o
evento.
Os contextos muito diferentes em que homens e mulheres transgnero
constituem outra diferena muito considervel entre essas prticas. A maioria
heterossexual de transgneros de corpos masculinos no tm cultura masculina
de feminilidade em que entendem a si mesmos. A grande maioria dos
transgneros de corpos femininos, por outro lado, tm habitado uma cultura
lsbica em que a masculinidade valorizada e muitos adotaram aspectos da
masculinidade estereotipada na sua aparncia muito antes de decidiram fazer a
transio. Dentro da cultura lsbica, a prtica de papis butch/femme, em que
os parceiros do sexo feminino em um relacionamento adotam os papis
estereotipados que proporcionam a base para a heterossexualidade era comum
em alguns setores da comunidade antes do advento da segunda onda do
feminismo na dcada de 1960 e experimentou um renascimento desde os anos
1980 (Jeffreys, 1989). no jogo de papel da butchness e a valorizao da
masculinidade que o fenmeno da transgenerismo em corpos femininos tem
suas origens (Jeffreys, 2003). Esta diferena muito significativa entre os efeitos
aspirantes do sexo masculino e do sexo feminino, por exemplo, o grau de apoio
que eles recebem. Os parceiros das mulheres que transicionam podem ver a
transio como simplesmente uma extenso do butchness j aceite como parte
do papel sexual que coloca em prtica. As comunidades de lsbicas em que
transgneros de corpos femininos se assumem como "homens" podem achar
isso surpreendente, na medida em que elas tenham previamente aceitado
formas extremas de agir masculino como uma parte normal do lesbianismo. Para
transgneros de corpos masculinos, a situao diferente. Embora eles possam
ter ganho a satisfao de pensar em si mesmos como "feminino" por algum
tempo, eles geralmente tm parceiros e comunidades para quem a idia de
feminilidade nos homens um conceito desconhecido e intragvel.
Outra diferena singular, como a literatura sexolgica deixa claro, o fato
de que o comportamento transgnero por parte das mulheres no uma forma
de fetichismo, uma vez que normalmente para os homens (Bailey e Triea,
2007). Enquanto fetichismo sob a forma de estar excitada vestindo roupas
estereotipada associadas s mulheres ou que procuram partes do corpo
"femininas" cada vez mais visto como explicativa de muita transgenerismo
de corpos masculinos, oferecendo nenhuma explicao para a variedade do
corpos femininos. Transgneros de corpos femininos no tm histrias de
crossdressing de homens vestindos cuecas para a excitao sexual, e outra
forma de explicao deve ser encontrada.
No h, no entanto, nenhuma literatura que procura uma explicao para
transgenerismo por parte das mulheres. A literatura quer levar transgenerismo
como algo certo sem questionamentos, como se fosse um fenmeno natural, ou
comemorativo. Anlise crtica que busca explicaes provavelmente seria visto
como hostil e 'transfbico' porque prejudica a ideologia que representa
transgenerismo como inevitvel e essencial. Mas se o fenmeno no visto
como uma obra da natureza, que s acontece de ser manifestado com notvel
frequncia nas ltimas trs dcadas, em seguida, necessrio perguntar por
que est ocorrendo. Compreender transgenerismo em corpos femininos de uma
perspectiva feminista fornece uma srie de formas de explicao, os quais esto
relacionados com o funcionamento da dominao masculina (Thompson, 2001).
Uma forma de explicao a ser considerado que transgenerismo
atraente, porque o dio social e subordinao das mulheres e das lsbicas e a
valorizao dos homens, so as foras que tornam mais atraente para algumas
mulheres a escapar de seu rebaixamento para subordinar feminilidade e buscar
as vantagens que a adoo da masculinidade traro. H pouca dvida de que os
homens nas sociedades ocidentais ganham vantagens significativas de seu
status de casta sexual. Estes so econmicos, refletidos em um maior
rendimento; fsicos, em termos de segurana contra a violncia sexual masculino
e gravidez indesejada; e psicolgicos, em termos de auto-estima e bem-estar.
Estas vantagens tm sido chamados, pelo socilogo transgnero de corpo
masculino, Raewyn Connell, o "dividendo patriarcal" que constitui "aos homens
vantagens que adquirem em geral desde a subordinao total de mulheres"
(Connell, 2005:79). Outra forma de explicao consiste na maneira em que
transgenerismo de corpos femininos emerge como uma extenso do papel butch
interpretado em comunidades lsbicas. 'Gnero' o sistema de classificao da
dominao masculina e constitui a hierarquia em que os homens tm poder
sobre as mulheres. Sua onipresena e importncia tornam difcil pensar fora da
caixa do gnero e, tradicionalmente, nas comunidades lsbicas, "gnero" foi
reproduzida como lsbicas tm procurado compreender-se dentro das normas
de sua sociedade.

Role playing de butch/femme e transgenerismo de mulheres


Role playing butch/femme era comum em partes de algumas comunidades
lsbicas antes da dcada de 1970. Ele foi desafiado por feminismo lsbico, que
procurou criar relaes de igualdade entre mulheres, livres das restries
impostas por uma heterossexualidade patriarcal que emoldurava o erotismo
como s imaginveis entre as pessoas que desempenham papis
masculino/feminino. Na dcada de 1990, o papel lsbica interpretado foi
reabilitado e criou uma fundao para a transgenerao de lsbicas. Algumas
lsbicas se ressentiam do desafio feminista para o role playing, porque
consideraram que sua sexualidade estava ligada a papeis butch/femme e que
esta desigualdade erotizada era de fato a prpria personificao do lesbianismo
essencial. Tal reao descrita por Arlene Lev, uma psicoterapeuta lsbica que
trabalha com aqueles que se consideram transgnero e escreveu o livro
Transgender Tapestry (2004). Sua perspectiva importante porque seu livro fez
sua influncia nos estudos transgneros. Ela explica, no Journal of Lesbian
Studies, seu desespero a entrar em um evento de lsbicas no final de 1980 e
descobrir que todas as lsbicas que estavam l, que estavam tendo um grande
momento, foram agnerizadas em sua aparncia. Ela descobriu que no era
sexualmente atrada por qualquer uma delas:
Eu olhei em volta para a sala de lsbicas andrginos - mulheres doces,
rindo e se divertindo, confortvel em seus corpos e da celebrao da
sexualidade que danar com seu prprio pode trazer e com a rapidez
de um choque elctrico, percebi que no havia uma mulher na sala que
eu poderia imaginar namorar. Minha comunidade, uma casa em meu
corao, me deixou sexualmente insensvel, distante. (Lev, 2008:134)
Elas no estavam interpretando as diferenas de poder no role playing, ento
elas eram simplesmente no atrados a ela.
Feminismo operou mudanas dramticas sobre as prticas de lsbicas na
dcada de 1970 (Jennings, 2006). Em seu relato fascinante da histria do clube
lsbico icnico em Londres, os Gateways, a partir de 1940 a 1980, From the
Closet to the Screen, Jill Gardiner usa material de suas entrevistas para
descrever como o feminismo influenciou a clientela do clube (Gardiner, 2003).
Antes da dcada de 1970, as lsbicas que usaram o clube eram propensas a se
envolverem no jogo de papeis e at mesmo chamar-se por nomes masculinos,
como a romancista Mary Duffy descreve em seu romance, The Microcosm
(Duffy, 1966). Recordando essa poca, lsbicas explicam que no havia
nenhuma opo para identificar como butch ou femme e lsbicas que no eram
identificveis eram ridicularizadas (Jennings, 2006:218). Historiadora, Rebecca
Jennings, explica que no papel que coloca etiquetas de rigorosos cdigos de
comportamento estruturado que podem danar com quem e limites
estabelecidos, definindo quem era sexualmente disponvel para quem". Isso
paralela as regras da heterossexualidade, uma funo organizacional
semelhante fornecida por noes de gnero na sociedade em geral (Jennings,
2006:220, 221). O impacto do feminismo, Jennings explica, fez a adoo de "os
extremos do masculino e do feminino, que foram fundamentais para as
vestimentas de butch/femme desnecessrio, porque lsbicas poderiam usar
calas e... seguem suas preferncias pessoais no vestido "sem dvida. Tambm
o feminismo levou muitas a se sentirem "desconfortvel com a idia de pedir a
permisso da butch para danar com uma femme e se recusou a cumprir com
as convenes aceitas" (Jennings, 2006:223). Lsbicas que abraaram o
feminismo abandonaram a interpretao de papeis sexuais e foram capazes de
se envolver com entusiasmo nas relaes sexuais sem qualquer recurso para as
armadilhas da diferena de poder de gnero. Mas algumas, como Lev,
encontraram isso claramente difcil.
De acordo com a narrativa anti-feminista da poltica trans e libertrio
sexual/lesbianismo queer, era o feminismo precisamente lsbico que oprimia
butches e femmes e as expulsaram da comunidade lsbica, e o ressurgimento
dos papeis sexuais colocados em prtica a partir da dcada de 1980 visto
como o retorno do reprimido. Arlene Lev escreve: "A ascenso da poltica
lsbica-feminista na dcada de 1970 efetivamente levou identidades butch-
femme, comunidades e expresso desconhecidas, silenciando, e, portanto,
distorcendo historicamente, discusses de expresso de gnero nas relaes
lsbicas (Lev, 2008). O grande erro de feministas lsbicas, diz ela, que "a
prpria expresso de gnero se tornou visto como uma ferramenta do
patriarcado" (Lev, 2008:131). Ela est correta em que as funes de 'gnero' so
entendidos na teoria feminista no como ferramentas inofensivas de excitao
sexual e da moda, mas o sistema de estratificao da dominao masculina.
Eles mostram quem est por cima e quem est em baixo, e regulam o
comportamento em conformidade. Na mitificao transgneros, foram feministas
lsbicas que receberam a responsabilidade de contruir o transgenerismo mulher-
para-homem atravs deste processo de expulso. Butches, incapazes de
encontrar um lugar valorizado na comunidade lsbica, foram forados a sair para
o transgenerismo.
Na verdade, embora ela representa o papel que interpreta como
simplesmente a forma natural de interao lsbica, Lev deixa claro que ela, de
fato, compreende o papel que interpreta como a representao de papis
tradicionais da heterossexualidade patriarcal. Ela explica,
Butch e femme so, na sua raiz, as identidades de gnero erticas.
Butches, atribudas e identificadas como do sexo feminino,
experimentam a sua sexualidade como mediada atravs da
masculinidade. Femmes, reivindicando uma feminilidade socialmente
desprezada, transmitem a sua sexualidade uma sexualidade
especfica de lsbicas , divulgando sua atrao a mulheres masculinas.
(Lev, 2008:133)
O maior problema, e um que as femmes queixam-se sobre um grande negcio,
que isso no funciona para elas uma vez que o seu lesbianismo invisvel.
Tanto no mundo da corrente masculina principal e em comunidades de lsbicas,
eles podem no ser reconhecido como lsbicas e descobrem que so assumidas
como heterossexuais (Jeffreys, 1989). Elas sofrem a marginalizao e excluso
que so comumente grande da mulher em uma sociedade patriarcal
heterossexual que valoriza a masculinidade. Da mesma forma, como veremos
neste captulo, os parceiros de lsbicas que transicionam podem encontrar que
elas no tm nenhum papel em parte da comunidade lsbica e no so
reconhecidos como lsbicas, enquanto os seus parceiros transgnero tm um
lugar.
Lev explica o papel da femme como sendo a responsvel de apoiar a
butch como a "dana butch/femme" celebra a masculinidade de lsbicas butch,
e isso cura esse ato de algumas das butches de desincorporar que elas podem
experimentar' (Lev, 2008:136). Femmes so necessrias para sustentar a
masculinidade de suas amantes e esse papel, tambm, comum a dinmica das
relaes em que um dos parceiros seja transgnero. Butches so heroisadas
como as verdadeiros lsbicas, aquelas que carregam as pedras e flechas de
anti-lesbianismo e merecem elogios por sua resistncia poltica. H uma
analogia deste nos problemas de parceiros no-transgneros de transgneros
de corpo feminino, que devem colocar esforo em criar a iluso de virilidade do
seu parceiro trans, at mesmo a ponto de fingir que ela no tem uma "infncia"
e estava sempre alguma forma masculina. Os parceiros so obrigados a entrar
em um folie deux para manter o precrio, e, finalmente, implausvel ideia que
oparceiro mudou de sexo.
Dentro dos papeis lsbicos, casais butch/femme, Lev explica que, recriar
papis heteropatriarcais com muita preciso e 'de acordo com relatos
emergentes "elas" promulgam papis familiares em maneiras sexualizadas e
erticas... o que significa que os papis de Mame, Papai, filho e filha, so
promulgadas sexualmente e romanticamente dentro das narrativas ntimas
do casal" (Lev, 2008:138). Femmes, diz ela, agem como as esposas tradicionais
de dominao masculina, criando lares seguros para a sua butch e da famlia,
"eu gostaria de sugerir que um dos atos mais subversivas que femmes tm
realizado o estabelecimento de um refgio seguro para a sua famlias em
ambientes muitas vezes hostis, atravs da criao de casas e atravs do
processo de cuidar da casa" (ibid.). Femmes, verifica-se, fazem "o trabalho
domstico das mulheres - o trabalho de cozinhar, limpar, consertar, e beijando
"dodis" trabalho que eu suspeito foi originado e foi sustentado pelas mos de
femmes nas relaes femme/butch, que foi principalmente passado
despercebido ou julgado irrelevante ou apoltico (Lev, 2008: 139). Como
feministas economistas tm apontado, o trabalho domstico ainda visto como
"trabalho das mulheres" e aqueles ostentando masculinidade esto isentos
(Jeffreys, 2012; Waring, 1989). Aquilo que Lev procura romantizar fundamental
para a desigualdade das mulheres.
essa normalizao do role playing das butch/femme que criou a
fundao para o desenvolvimento da prtica de transgenerismo em corpos
femininos na dcada de 1990. Lsbicas que transicionam, como Chaz Bono,
muitas vezes entendido como lsbicas butch de antemo (Bono, 2011). A
questo de saber se lsbicas que transicionam esto simplesmente indo um
pouco mais longe do que aquelas que permanecem identificadas como butches
e evitam a oportunidade de transio tem sido muito debatida na comunidade
lsbica. Com efeito, uma frase foi desenvolvida para discutir esta questo, as
"guerras de fronteira, ou seja, a fronteira entre butches e transgenerismo
(Halberstam e Hale, 1998). Algumas escritoras lsbicas tm argumentado que
no h praticamente nenhuma diferena, enquanto outros tm procurado
estabelecer que h uma diferena considervel, no apenas uma diferena de
grau de masculinidade adotado, mas na essncia da prtica, o que significa que
as lsbicas que transicionam realmente so "homens", enquanto butches
permanecem mulheres, independente de como se comportam. A interpretao
de papis butch/femme recria os papis heteropatriarcais, enquanto
transgenerismo vai mais longe, tentar recriar os corpos dos mesmos. Butches
muitas vezes so orgulhosas de sua lesbianidade, mas aqueles que
transicionam extirpam a sua lesbianidade e se envolvem, atravs do uso de
hormnios e cirurgia, na criao mdica da heterossexualidade. uma prtica
arquetipicamente heteronormativa.
A transgenerao de lsbicas pode ser caracterizada como mais um
exemplo das maneiras em que a profisso mdica tem procurado arrumar
lsbicas, j que a maioria das mulheres que 'trans' se relacionam com mulheres
mais tarde, criando um casal heterossexual (Jeffreys, 2003). Isto pode ser
entendido como uma violao dos direitos humanos, apenas mais uma forma em
que o status de lsbicas desprezado socialmente pode ser eliminado atravs
da conivncia da profisso mdica e do Estado. Apenas quando so
reconhecidos como "homens", na maioria dos estados, lsbicas so permitidas
casar entre si ou acessar outros direitos (McConville e Mills, 2003).

Os efeitos nocivos do transgenerismo do sexo feminino sobre lsbicas e


sobre o feminismo
Dentro das comunidades lsbicas dominadas pela poltica queer, um nmero
crescente de mulheres esto em transio para um simulacro de masculinidade
(Bauer, 2008; Weiss, 2007). Os efeitos nocivos da transgenerao nos corpos
das mulheres que transicionam so tratadas em outras partes deste volume. Este
captulo examina os efeitos nocivos sobre a comunidade lsbica, sobre relaes
lsbicas, e sobre o feminismo. Durante a onda de transgenerao dos homens
que comearam nas ltimas dcadas do sculo XX, lsbicas demoraram a
participar. A prtica era desconhecida na comunidade lsbica da dcada de 1970
e manteve-se muito rara bem na dcada de 1990. O fenmeno no figura em
importantes colees de ensaios lsbicas na dcada de 1970 como Our Right to
Love (o nosso direito de amar) (Vida (ed.), 1978), ou mesmo em coleo editada
de Julia Penelope Lesbian Culture (Cultura Lsbica) de 1993. O ltimo incluiu
uma pea sobre butch e femme nos anos 1950 de Joan Nestle, mas nada sobre
transgenerismo.
Um efeito claro da transgenerao das lsbicas que desaparece o seu
lesbianismo de forma literal, por assim que mudar seus corpos e apresentao
que j no se assemelham as mulheres ou lsbicas, embora elas geralmente
procuram relacionamentos com mulheres e lsbicas e permanecem dentro das
comunidades lsbicas. A histria da lesbianidade tem sido demonstrada pelas
historiadores lsbicas e comentaristas para serem livres daperseguio e
eliminao do registro pblico (Klaich, 1974). Transgenerismo se encaixa nessa
histria sombria por mais uma vez fazer lsbicas invisveis. Para muitos daqueles
que gostariam de ter sido uma vez lsbicas, transgenerismo o estilo recente
da moda. Todos os grupos e servios da cidade que antes eram criadas por
lsbicas e feministas na dcada de 1970 forneceram para as comunidades
lsbicas j foram replicados para lsbicas que transicionam. H grupos sociais,
grupos polticos, grupos de planejamento financeiro (para pagar por cirurgias),
listas de locais amigveis a trans, listas de potenciais companheiros de quarto a
trans (Hudson, n.d.).
H uma diferena significativa, no entanto; a existncia de grupos para os
parceiros de lsbicas que transicionam. Antes de o fenmeno do
transgenerismo, ambos as parceiras em um relacionamento eram lsbicas e
podiam assistir a todos os mesmos grupos e nenhum servio especial era
necessrio. Transgenerismo de corpos femininos fecham os parceiros dessas
mulheres fora das comunidades lsbicas que moldaram e apoiaram suas vidas,
porque elas agora so vistos como reais heterossexuais. Este desaparecimento
de lsbicas tem um efeito negativo sobre o feminismo tambm, porque as
lsbicas foram as fundadores de muitas instituies importantes para mulheres,
refgios e centros de crise de estupro, editoras, livrarias, grupos de teatro e
bandas. Feministas lsbicas na segunda onda do feminismo trabalharam com
enorme energia para o benefcio de todas as mulheres, incluindo outras lsbicas.
Na medida em que o orgulho em serem mulheres e lsbicas tem sido a base do
feminismo lsbico e, portanto, crucial para o movimento feminista, este
desaparecimento de lsbicas constitui um dano grave para esta poltica.
Atualmente transgenerismo do sexo feminino progrediu como uma prtica
para o ponto onde ele abundante justificado, descrito e celebrado, mesmo na
academia feminista. Nos ltimos anos houve problemas especiais em
transgenerismo de Estudos Trimestrais das Mulheres (Volume 36, 3 e 4, 2008),
e, por transgenerismo e intersexualidade, do Jornal de Estudos Lsbicos
(Volume 10, 1 e 2, de 2006). H pouco ou nenhum comentrio crtico sobre
transgenerismo nos artigos de jornal. Este nvel de cobertura indicativo do
florescimento da prtica. Em 2013, o pico para os estudos das mulheres nos
Estados Unidos, a Associao de Estudos Nacional das Mulheres (NWSA), tem
um 'grupo de interesse' para 'masculinidades feministas' (NWSA, 2013).
Considerando uma vez que aqueles envolvidos em estudos sobre as mulheres,
assim como outras feministas, teria visto a masculinidade como o problema que
o feminismo precisava para desmontar, agora est sendo alardeado como uma
opo de vida que seja consistente com, se no exemplar, o feminismo
acadmico. Esta uma boa indicao da medida em que alguns ramos do
feminismo acadmico se afastaram do ativismo feminista e do movimento
feminista, e tornaram-se no melhor irrelevante e na pior das hipteses txico
para a possibilidade da libertao das mulheres.
Os danos fsicos que as mulheres experimentam a partir de hormnios e
cirurgia so considerveis e so abordados em detalhes em um captulo anterior,
mas vrios danos so infligidos sobre mulheres e comunidades lsbicas,
tambm, com essa prtica. As mulheres parceiras dessas lsbicas que
transicionam sofrem dor, perda e sofrimento que semelhante ao sofrimento dos
parceiros de transexuais de corpos masculinos, mas existem algumas diferenas
significativas que resultam do fato de que a transio ocorre em um casal de
lsbicas e assume a forma de emular masculino, que o comportamento da
casta sexual superior dos homens.

Acessando o dividendo patriarcal


As mulheres que transicionam tm acesso ao dividendo patriarcal, os privilgios
e vantagens que tocam a homens em sistemas de dominao masculina. Para
as lsbicas, em particular, isso pode ser uma opo atraente, porque, como
'butches' elas sofrem discriminao anti-lsbica e assdio que pode ser
atenuadas se os seus perseguidores consideram que elas so realmente
"homens". Um aspecto importante e muito material do dividendo patriarcal
econmico. O dividendo econmico claramente revelado, por exemplo, nas
grandes diferenas entre os valores mdios de dinheiro que as mulheres e os
homens ganham em suas vidas e a quantidade de dinheiro em que se pode
esperar para se aposentar. Empresrias no Reino Unido ganharo apenas dois
teros que empresrios, que esto em situao semelhante e iniciam e terminam
de trabalhar com a mesma idade, ganham em suas vidas (Barrow, 2012). Esta
uma vantagem muito substancial para os homens e tem sido mal explicado pelos
economistas. Muito interessante a pesquisa por Kristen Schilt, no entanto,
demonstrou precisamente como as obras de dividendos patriarcais para
transgneros de corpos femininos no local de trabalho (Schilt, 2006). Schilt
entrevistou vinte e nove mulheres que tinham transicionado sobre a sua
experincia enquanto trabalhava como mulheres, e aps a sua transio.
Algumas das mulheres permaneceram em seus lugares originais de trabalho
durante e depois da transio, e alguns mudaram de local de trabalho, mas em
ambos os casos, eles receberam vantagens considerveis em comparao com
a sua experincia anterior. Educao e aptides aps a transio, como "este
capital humano" percebido que muitas vezes varia drasticamente, uma vez que
se tornem homens no trabalho" (Schilt, 2006:466).
Transgneros de corpos femininos ganharam "recompensas" na forma de
"um tipo de respeito fsico", o que significava ser libertado de avanos sexuais
no desejados ou inquritos sobre a sexualidade" (Schilt, 2006:479). O
comportamento dos colegas de trabalho masculinos que cessaram aps a
transio incluiu agarrar os seios e ser chamada de "querida" e "gata". De acordo
com duas participantes, ser transgnero foi muito prefervel a ser obviamente
lsbica no local de trabalho, porque poderiam escapar de 'comentrios
sexualizadas' e 'questes pessoais invasivas sobre a sexualidade. Tal privilgio
s estava disponvel para transgneros 'discretos', isto , aqueles que no foram
aberto sobre suas transies. Transgneros furtivos ganharam 'autonomia fsica
e respeito' e 'menos toques, apalpamento (Schilt, 2006:479).
Havia outros ganhos muito substanciais, como transgneros de corpos
femininos descobriram que adquiriram um maior respeito e autoridade em seu
trabalho, e foram dadas mais funcionrios e recursos para fazer seus trabalhos.
Quando visto como "homens" tiveram de trabalhar menos duro, receberam
crticas mais positivas para esse trabalho, e foram mais recompensadas. Um dos
entrevistados do Schilt explicou como estas vantagens acumuladas no apenas
para funcionrios, mas para aqueles que criarem as suas prprias empresas:
Eu tenho esta empresa que eu constru, e tenho pessoas que me seguem; eles
confiam em mim, eles acreditam em mim, eles me respeitam. No h nenhuma
maneira que eu poderia ter feito isso como uma mulher" (Schilt, 2006:482). Esta
transgnero de corpo feminino explicou que embora algumas mulheres
alcanaram o sucesso como empreendedores, teria sido particularmente difcil
para uma lsbica evidente fazer isso. A transio eliminou essa desvantagem.
Vrias outras entrevistadas explicaram que, como as lsbicas que eram butch
ou de "gnero ambguo, elas receberam humilhaes cruis, como no serem
autorizadas a entrar pela porta da frente do restaurante em que trabalharam para
no projetar a imagem errada para o estabelecimento. Como "homens" eles
foram capazes de usar roupas que elas teriam sido denunciadas por e alcanar
o sucesso profissional que de outra forma lhes escapava.
Um tero das participantes disseram que no ganharam vantagens, mas
esta era normalmente porque elas estavam nos estgios iniciais da transio ou
no vistos como homens. Altura pode fazer uma grande diferena, uma vez que
mulheres baixas que, aps a transio, fossem menores do que os homens
mdios, podem no reunir o mesmo respeito que um homem mais alto o faria.
Algumas sentiram que parecia extremamente jovem aps a transio e isso
afetou a forma como elas foram tratadas. As mulheres negras e asiticas que
transicionaram relataram que embora dispensadas da desvantagem estrutural
de serem vistas como "mulheres", eles ainda sofreu desvantagem como
resultado de racismo. Como comenta Schilt, as vantagens que as mulheres
ganham quando elas transicionam pem em evidncia o efeito que as crenas
culturais sobre gnero que so incorporados nas estruturas do local de trabalho,
tem sobre a desigualdade das mulheres. A pesquisa ilumina a discriminao
cotidiana invisvel, mas muito importante e generalizada que as mulheres
experimentam, mas no pode, na ausncia de qualquer coisa para comparar
com, ser capaz de identificar. Tambm mostra, Schilt argumenta, que as
mulheres no esto impedidas em seu avano no local de trabalho, por serem
socializadas como mulheres, que afeta suas decises e comportamento, j que
as mulheres com a mesma socializao que transicionaram foram capazes de
avanar muito bem. Mulheres, isso mostra, esto estruturalmente em
desvantagem pela maneira que os outros as vem e as tratam, ao invs de
quaisquer qualidades que elas podem mostrar.
Em pesquisa posterior, Kristen Schilt e um colega examinou a experincia
de trabalho de transgneros de corpos masculinos (Schilt e Wiswall, 2008).
Descobriram que os homens que transicionaram perdiam dinheiro, por meio de
"perdas significativas de ganhos por hora" (Schilt e Wiswall, 2008:4). Eles
concluem que a idade mdia mais tarde em que os homens transicionam,
quarenta anos, em comparao s mulheres, trinta anos, est relacionada a
essas perdas. Eles sugerem que os homens com a inteno de transio
estrategicamente mudam seu sexo mais tarde para preservar a sua vantagem
masculina tanto tempo quanto possvel", enquanto transgneros de corpos
femininos, por outro lado... maximizam seus ganhos a espera de se tornarem
homens mudando seu sexo mais cedo" (Schilt e Wiswall, 2008:19). O trabalho
de Schilt importante como um excelente exemplo de uma compreenso
feminista do gnero como uma hierarquia e uma forma de organizar diferena
de poder, e no como uma essncia, como comumente ser dito na teoria
transgnero. Seu artigo de 2006 intitulado, 'Just One of the Boys: Fazendo
gnero visvel no local de trabalho. Ele no usa a palavra "gnero" para se referir
apenas s preferncias de vesturio ou modos de comportamento, como
comumente o caso em ideologia transgnero. O que se torna visvel a maneira
em que "gnero", como um sistema de castas, cria vantagens para os homens
e desvantagem para as mulheres.
Outro ganho significativo da transio consiste de uma maior segurana
fsica e liberdade do medo. As mulheres que transicionam escapam do abuso,
assdio e violncia dos homens que as mulheres que permanecem na linha de
frente do gnero continuam a experimentar. No local de trabalho, como mostra a
Schilt (2006), o assdio sexual na forma de agarrar partes do corpo e
comentrios sexualizadas e perguntas so todos parte da desvantagem de que
transgneros de corpos femininos deixam para trs quando elas passam pela
transio. Alm disso, a transio para fora da feminilidade pode oferecer uma
viso de segurana para algumas mulheres que sofreram violncia grave dos
homens. Embora haja uma escassez de pesquisas examinando as experincias
que transgneros de corpos femininos tm de violncia, h alguns trabalhos que
sugerem uma ligao. Holly (agora Aaron) Devor, por exemplo, encontrou na
pesquisa realizada antes que ela mesma transicionasse que transgneros de
corpos femininos tinham experimentado uma alta ocorrncia de violncia na
infncia (Devor, 1994). Dezessete de seus quarenta e cinco respondentes (38%),
relatou o abuso fsico significativo em seus lares de infncia, e quatorze (31%),
relataram abuso sexual. Ao todo, 60% de seu total tinha experimentado abuso
fsico, sexual ou emocional, e na maioria dos casos, ela explica, estas formas de
abuso foram aqueles propensos a levar a danos psicolgicos mais significativos
na vida mais tarde. Ela toma cuidado de salientar que estes nmeros reflectem
apenas aqueles que optam por trazer o abuso ao contar suas histrias, desde
que ela no fez perguntas sobre o assunto. Ela acrescenta que o fato de que
trangneros esto ansiosos para representar a si mesmo como
psicologicamente resistentes, para que no sejam negados tratamento mdico
ou sofrer maior discriminao, o que pode reduzir ainda mais o percentual
daqueles abuso mencionados. Todavia, os nmeros so significativos. Ela
sugere que "em alguns casos, o transexualismo pode ser uma resposta
adaptativa dissociativo extremo ao abuso infantil grave" (Devor, 1994:66).
Nestes casos, ela teoriza que,
uma personalidade de um protetor masculino/sobrevivente, que funciona
co-conscientemente ... com a personalidade feminina original, pode agir
primeiro como uma defesa, e mais tarde, depois de muitos anos de
reforo experincias psicolgicas e de socializao, como uma rota de
fuga da dor psquica de outra forma intolervel. (Ibid.)
Estas mulheres tinham criado um homem 'avatar' para dar-se um escudo contra
a violncia em sua juventude e isso formou o modelo para o homem que ento
procurou se tornar. Esta pesquisa foi realizada h duas dcadas, e no tem,
infelizmente, sido nada similar. Isso levanta a questo de como pouca
investigao tem lugar pela profisso mdica para os fundos das mulheres a
quem eles transicionam.
H outras desvantagens de feminilidade que as mulheres que
transicionam so capazes de escapar, como o ataque de "prticas de beleza"
que as meninas e as mulheres so obrigadas a realizar sobre os seus corpos, a
fim de ser aceitvel femininas e sexualmente atraentes para os homens. Estes
incluem depilao, dietas, cirurgia esttica, maquiagem, sapatos de salto alto,
roupas apertadas e reveladoras (Jeffreys, 2005). A dominao masculina, e o
status baixo e estigmatizada de mulheres, causa adolescentes a exercer a
punio de seus corpos atravs de distrbios alimentares e automutilao
(Jeffreys, 2000, 2008). H cada vez mais evidncias de que as culturas
ocidentais que odeiam mulheres so txicas para as meninas e muito prejudicial
para a sua sade mental (APA Task Force, 2007). , talvez, no de
surpreender, portanto, que parece haver algumas meninas saltam de para-
quedas e procurando atualizar seu status. Desenvolvimentos mdicos em
cirurgia e drogas, e na ideologia mdica cada vez mais enraizada do gnero
essencial que pode acidentalmente residir no corpo errado, poderia aparecer
para fornecer formas de escape para algumas meninas e mulheres. Lsbicas
podem tentar escapar a discriminao anti-lsbica e o abuso que dela deriva o
dio social do lesbianidade, que um subconjunto do dio s mulheres.
Tornando-se lsbicas auto-confiantes ou feministas podem proteger as mulheres
contra os piores efeitos da presente misoginia, mas neste momento a maioria
das mulheres esto susceptveis de ver nenhuma maneira fora disso, alm de
cumprir com as exigncias da feminilidade ou sofrer a ignomnia de excluso
social pela sua recusa. Na ausncia de revoluo feminista, transgenerismo
pode aparecer para oferecer uma soluo para alguns, mas que implica punio
severa do corpo. Ele causa estragos no potencial igualdade que pode existir em
relaes lsbicas tambm.

Transgneros de corpos femininos em relacionamentos


Nos ltimos anos, pesquisadores feministas tm estudado as relaes que
trangneros com corpos femininos tm com outras mulheres. Este trabalho
fascinante em vrias frentes. Ele permite uma avaliao da alegao de que
transgnero transgressivo, e mostra a arquitetura heteronormativa em que as
relaes so muitas vezes construdas. Alm disso, esta pesquisa mostra
claramente que transgnero no apenas uma busca individual, como a
masculinidade do parceiro trans tem que ser constantemente reproduzido no
relacionamento com os outros. A masculinidade parte de um binrio e requer
o seu oposto, uma vez que, na ausncia de feminilidade, masculinidade no teria
sentido. Grande parte do trabalho duro dos parceiros no-trans direcionado
para a construo da masculinidade dos seus parceiros, fisicamente, atravs de
realizar injees de hormnios e, simbolicamente, por feminilizao para
enfatizar a diferena entre os gneros.
Expoentes de estudos queer e transgneros geralmente argumentam que
transgneros desafiam e transgridem as normas de gnero e as regras de
relaes heteronormativas. Em um artigo sobre o quo desafiador estilos de vida
transgneros so, os autores argumentam, "As experincias e percepes dos
indivduos transgneros fundamentalmente desafiam crenas normativas e
idias tericas sobre a natureza dos papis de gnero, identidade de gnero e
orientao sexual de sociedade" (Nagoshi et al., 2012:406). Tal pesquisa
geralmente curta em detalhes de exatamente como isso ocorre. Pesquisas que
estudam as relaes que transgneros realmente tm, no confirma a
transgressividade muito alardeada da prtica em tudo, com um estudo das
relaes de transgneros constatadas de que "os participantes foram fortemente
influenciados por discursos heteronormativos" (Iantaffi e Bockting, 2011). Isto foi
encontrado para ser o caso nas relaes que transgneros de corpos femininos
tem com as mulheres, tambm, e isso desconcertante, uma vez que a
investigao sobre o servio de limpeza nas relaes lsbicas, onde nenhum
das parceiras fez a transio, por exemplo, mostra algo bastante diferente, uma
igual diviso de trabalho (Dunne, 2000; Kurdek, 2007; Solomon et al., 2005).
Quando lsbicas transicionam esta igualdade desaparece, e um tema comum de
investigao em seus relacionamentos que elas procuram espelhar os
heterossexuais de muitas maneiras (Brown, 2009). Transgenerismo restabelece
a desigualdade nas relaes entre as mulheres. Como vimos no captulo anterior,
as esposas dos homens que transicionam tambm se encontram
sobrecarregados com novas formas de trabalho domstico e com a criao e
manuteno de seus parceiros "novo" gnero ". Em ambos os casos, so as
parceiras que so esperadas para assumir esses encargos.
Uma das dimenses heteronormativas o nus de construo de
relacionamento e manuteno que nos relacionamentos heterossexuais repousa
sobre a parceira (Kamo, 2000). A pesquisa de Pfeffer, no qual ela entrevistou os
parceiros no trans, encontrou esse padro tambm referindo-se s mulheres
nas relaes com transgneros de corpos femininos (2010). Ela descobriu que a
histria das parceiras no em transio 'ressoam' com casais heterossexuais em
que eles executam as tarefas domsticas tradicionais, bem como o trabalho
emocional, assim como as donas de casa heterossexuais so esperadas para
fazer. importante ressaltar que o parceiro no-trans assume o fardo de
sustentar e permite que o parceiro aspirante enquanto ela passa pelo processo
de transio. Os participantes comumente relatam 'divises desiguais, trabalho
domstico estereotipado de gnero entre elas e seus parceiros, homens trans'
(Pfeffer, 2010:173). Uma mulher, quando perguntada como parte de sua vida
composta em 'cuidar de seu parceiro e questes relacionadas com a transio',
disse, 'cerca de 70% da minha vida. Que est escalado para trs do que era
'(Pfeffer, 2010:174). Ela mantm a casa, faz quantidades "macias" do "trabalho
prprio - o trabalho da escola" de seu parceiro, bem como "uma enorme
quantidade de tempo emocional gasto no processamento de transio, famlia,
frustraes de todo o processo de transio"; enquanto isso sua prpria tese foi
negligenciada.
As parceiras de transgneros de corpos femininos encontraram-se
engajadas em um trabalho exaustivo emocional, no s em termos de apoiar o
seu parceiro atravs de transio, mas tambm lidar com a comunicao dentro
do relacionamento e gesto de questes familiares e comunitrios. Um problema
que era comum entre os parceiros foi um que apresenta fortemente em
insatisfaes das mulheres heterossexuais com os seus parceiros masculinos,
a incapacidade dos parceiros transgneros de se comunicar. Os parceiros trans
simplesmente no falam, em particular sobre os problemas de transio, e eles
foram, como uma mulher expressa, 'desajeitados' sobre sentimentos. Uma
mulher no estudo de Pfeffer descreveu seu parceiro como esquecido e confuso
e no ser capaz de cuidar de "si mesmo", e disse que era por isso que ela
cumpriu este papel. Como comenta Pfeffer, 'Essas narrativas eram bastante
semelhantes quelas oferecidas por mulheres parceiras de homens no trans'
(Pfeffer, 2010:175).
Uma tarefa rdua que as mulheres se comprometeram era a assistncia
mdica de seus parceiros assim que eles transicionaram. Isto incluiu "apoio
emocional, advocacia, administraobimestral de testosterona" (ibid.). Alm
disso, Pfeffer assinala, este trabalho susceptvel de ser interminvel desde a
"transio deve ser considerada um processo iterativo, relacional, e ao longo da
vida" (ibid.). Os parceiros no-trans eram esperados para encontrar mdicos
simpatizantes, fazer nomeaes, monitorar o tratamento. Em relao s cirurgias
brutais envolvidas na transio, cuidados pessoais dos parceiros transgneros
podem ser muito perturbadoras. No envolveu apenas 24 horas de cuidados
para o paciente aps a cirurgia, mas o cuidado de feridas graves aps a cirurgia
'top', por exemplo. Como um parceiro comentou: "Eu fico meio enjoado e coisas
e eu me lembro do cheiro sendo muito intenso" (Pfeffer, 2010:177). Como Pfeffer
coloca, os parceiros servem como "defensores no remunerados e sem
treinamento pessoal de cuidados mdicos e de sade, terapeutas, assistentes,
e enfermeiras" (Pfeffer, 2010:179). Tambm tinham de organizar as finanas
para as cirurgias, poupando, levantando, e contribuindo com fundos para os
procedimentos de transio relacionada com" (ibid.).

Os relacionamentos abusivos
Outra maneira em que as relaes que incluem um transgnero de corpos
femininos podem replicar padres heteronormativos o abuso psicolgico e a
violncia fsica que so exercidas por algumas das parceiras em transio.
Nenhuma pesquisa examinou especificamente este problema, mas Nicola
Brown, durante a realizao de entrevistas com parceiras de transgneros que
no fazem perguntas sobre violncia ou abuso, descobriu que cinco de seus
vinte participantes espontaneamente trouxe o problema (Brown, 2007). Os tipos
de abuso de suas parceiras relatadas incluram manipulao, abuso emocional
e verbal, xingamentos e humilhaes humilhantes. Mais abusos agravados
incluem um parceiro trans que frequentemente manteve sua parceira em um
estado de privao de sono, perfurando paredes, destruindo seus bens e
jogando objetos. Controlando o comportamento incluiu repetidas violaes das
regras acordadas em um relacionamento no-monogmico e no sendo
permitido iniciar o sexo. Dois dos cinco foram manipulados para apoiar
financeiramente o seu parceiro trangnero. Formas similares de abusos foram
perpetrados contra os participantes em o estudo de Wheeler e Joslin-Roher
(2009), onde um dos parceiros, em particular, teve de assumir toda a
responsabilidade financeira de ambos, quando seu parceiro transgnero no
poderia encontrar trabalho.
Uma forma de coero bastante especfica para relaes nas quais
existem parceiros trans, e consiste na utilizao do status de vtima do
transgnero para estabelecer o controle. Em tais relacionamentos as parceiras
trans abusivas utilizam uma forma de chantagem, envolvendo ameaas de expor
a parceira no compatvel como 'transfbico' de forma semelhante aos parceiros
trans de corpos masculinos no captulo anterior. Brown descobriu que os
abusadores transgnero usavam o "status trans e/ou discursos polticos" contra
os parceiros. Parceiros no-trans podem ser controlados por acusaes de
transfobia caso no se comportem de forma apoiadora, incluindo a ser
financeiramente favorvel: "Eu passei tanto tempo a pagar por seu trabalho de
sangue e sua testosterona, que ele precisava e se eu no pagasse... Eu era uma
m namorada, eu no era favorvel a ele, e depois eu me tornei "anti-trans"
(Brown, 2007:380). H evidncias crescentes de que as acusaes de
'transfobia' pode ser usado por transgneros de corpos femininos a fim de
desacreditar preocupaes legtimas de suas parceiras e as culpabilizam
obedincia. Uma citao no blog de Elspeth Brown sobre sua pesquisa em
relacionamentos em que uma mulher trans indica a ubiquidade das acusaes.
Ela explica que ela estava passando por suas entrevistas e que o problema de
um parceiro que est sendo chamada transfbico surgiu 'mais uma vez'. Suas
entrevistandas afirmam, "Eu fui chamado de transfbica tantas vezes que eu no
posso nem contar" (Brown, Elspeth, 2011).
As mulheres sofreram dificuldades particulares em reconhecer ou
protestando contra o abuso quando em relaes com parceiros trans. Isso
aconteceu porque a ideologia do transgenerismo os tinha treinado para ver os
seus parceiros como vtimas de modo que no poderiam tambm ser visto como
abusivos ou, se fossem, isso poderia ser justificado como um resultado
compreensvel de sua condio oprimida (Brown, 2007:377). Como Nicola Brown
explica,
A viso de que os parceiros transexuais eram "mais oprimidas", como
consequncia da sua transexual... status... parecia impedir que os
participantes de pensar que eles poderiam ser abusivo porque
contradizia o modelo dominante da violncia, onde o parceiro abusivo
a pessoa com mais poder social. (Ibid.)
Uma entrevistada explicou que ela tomou o abuso emocional que ela no teria
tolerado a partir de um homem ou uma mulher e passou um monte de tempo,
se educando sobre a sua 'opresso' e pensando 'ele' [como] to
impotente em um sentido social que no haveria nenhuma maneira que
ele poderia ter energia suficiente para ser abusivo [e seu parceiro] usou
suas vrias identidades - trans, inclusive - para reforar o mito para mim.
(Ibid.)
Outra entrevistada disse que, embora ela pensasse que algum comportamento
era "injusto'' havia algo sobre o fato de que ele era trans que me deixou
pensar,"Ok, talvez isso bom" (Brown, 2007:378).
As transgneros abusivas usavam seu transgenerismo como uma
desculpa para sua violncia, por exemplo, um pedido de desculpas para a
violncia pode incluir uma razo dada como "bem, porque algum me chamou
de "ela" hoje" (Brown, 2007:379) como se isso justificasse sua violncia ou
comportamento abusivo em relao a sua parceira. As abusadoras colocam a
culpa nas vtimas, citando os seus defeitos como no sendo amorosas o
suficiente, no sendo de suporte suficiente, no sendo femme o suficiente, e
outros solecismos. Ento, como as mulheres heterossexuais em
relacionamentos abusivos, as parceiras abusadas no estudo de Brown sentiram
como se estivessem "andando em cascas de ovos" (Brown, 2007:377) e estavam
em um constante estado de conscincia. Nenhuma delas relatou o abuso
polcia, nem disseram a famlias ou amigos; Alm disso, elas culpam a si
mesmas para o abuso e no foi at seus relacionamentos terminarem que elas
falaram sobre isso.
Outra forma de abuso era denegrir as lsbicas e mulheres que algumas
transgneros de corpos femininos se envolviam com. Parceiros no-trans foram
vtimas de insultos hostis, simplesmente porque elas permaneceram membros
da desprezada e subordinada casta sexual feminina. Uma das entrevistadas de
Brown explicou: "Li tambm era propensa a fazer o divertimento do
comportamento feminino estereotipado. Ele chamaria meninas irreverentes ou
estpidas ou fazer observaes sobre os corpos das mulheres. Ele era suspeito
de mulheres: as mulheres foram definitivamente algo diferente do que ele era.
Ele constantemente fazia distines entre o "modo como as mulheres agem" e
a maneira como ele age" (Brown, 2007:382). Este comportamento, apesar de
angustiante para os parceiros, previsvel, uma vez que a idia de gnero
'masculino' baseia-se na diferenciao e difamao do seu oposto, "feminino".
Como Brown observa, tal comportamento pode refletir o sexismo no sentido de
"uma identificao com a masculinidade dominante, misgino" ou um "processo
de desidentificao" atravs da "desvalorizao" do que feminino. Da mesma
forma, o parceiro trans provvel querer dissociar tanto quanto possvel a partir
de uma identidade lsbica anterior, que pe em causa a autenticidade da sua
transio. Expresso injuriosa que denigrem lsbicas podem ser particularmente
prejudicial para as parceiras que se viam como lsbicas em um relacionamento
lsbico antes de seu parceiro escolher mudar as regras do jogo. O informante de
Elspeth Brown descreve um contexto em que esse abuso anti-lsbica ocorreu e
como perturbador que era:
Eu tive uma briga gigante com meu ex, que um cara trans ... e eu disse
algo como: 'Voc nunca sente falta de ser uma lsbica." Ele estava to
ofendido, ele disse "Eu nunca fui lsbica". Mas ele disse lsbica como
se fosse a coisa mais maligna... Eu no aceitei isso. E isso no me faz
transfbica. (Brown, Elspeth, 2011)

Endireitando (se tornando heterossexual)


Parceiros no-trans que se entendem para estar em relaes lsbicas antes de
suas parceiras transicionassem so prejudicadas por serem obrigadas a
abandonar a sua por vezes difcil ganhadas, identidades lsbicas e as
comunidades de lsbicas que tm sido o seu apoio, a fim de se identificarem
como heterossexuais a mando de seus amantes. A pesquisa de Brown (Brown,
2009; 2010) no mostra parceiros trans refletirem e negociar suas identidades.
Dos vinte participantes em seu estudo, doze identificadas como lsbicas antes
da transio de seu parceiro, cinco como queer e trs como bissexual. Aps a
transio de seus parceiros, apenas quatro identificadas como lsbicas, doze
tinham mudado a sua auto-identificao queer, dois identificados como
bissexuais e dois no designam uma identidade, referindo-se a si mesmos como
"aberto ou fluido" (Brown, 2009). Dos vinte participantes (2008) estudo da
imagem corporal de parceiros de transgneros de corpos femininos de Pfeffer,
apenas sete se identificaram como uma lsbica ou sapato. Nenhum dos
participantes em Pfeffer de (2010) trabalham em cinquenta casais, dos quais
30% estavam em uma relao lsbica antes da transio FTM, identificaram sua
relao como lsbica depois.
Uma das participantes de Brown explicou que pensou em si mesma como
uma lsbica, mas que ela estava ciente de que publicamente ela vista como
uma mulher heterossexual ou bissexual (Brown, 2009). Ela se considera estar
em um "lugar estranho e desconfortvel", porque se ela se opr maneira como
ela vista e chamar-se uma lsbica, ela estaria efetivamente expondo seu
parceiro como transgnero (Brown, 2009:67). Ela concluiu que ela estava
vivendo em uma "espcie de terra de ningum em termos de identidade" (Brown,
2009:70). Um dos participantes do Pfeffer falou de estar inseguro sobre como se
identificar aos outros (Pfeffer, 2010). Ela havia se identificado previamente como
uma lsbica, mas agora no sabe se identificar como lsbica ou uma mulher
heterossexual, e sente que ela est comprometendo seu parceiro trans se ela se
autodenominar uma lsbica. Identificar-se como uma lsbica era impensvel
para alguns parceiros no-trans como os seus parceiros transgnero tinha
comeado a identificar os homens. Reter suas identidades lsbicas anteriores
iria perturbar o mito cuidadosamente construda que seus parceiros tinham
realmente se tornado "homens". Como parceiros no-trans adaptados para
serem heterosexualisedos por aes de seus parceiros perderam suas
comunidades tambm, sentindo que elas devem deixar o grupo de lsbicas em
que tinham encontrado apoio, por exemplo. O conflito entre apego comunidade
e apego aos seus parceiros causou a elas e suas relaes uma grande dose de
angstia (Brown, 2009). A identificao com a comunidade lsbica era
importante para as parceiras no-trans no estudo de Wheeler tambm (2009).
Ser parte de uma comunidade foi uma maneira para elas entenderem-se e ser
compreendidas pelos outros; deu-lhes um ideal poltico e interao dentro da
comunidade era uma maneira de conhecer outras pessoas como elas. Mas,
ironicamente, enquanto os transgneros de corpos femininos muitas vezes
ficaram dentro e tinha uma casa na comunidade lsbica, as parceiras no-trans
descobriram que elas no tinham lugar.
Transgenerismo cria uma barreira entre as mulheres que antes eram
ambas parte da mesma comunidade lsbica. A realizao da diferena de
'gnero' significa que os casais podem acabar com nenhuma comunidade
aceitando ambos, como os transgneros de corpos femininos criam sua prpria
comunidade, que no aceita parceiras no-trans, e a comunidade lsbica no
pode aceitar qualquer das partes, uma vez que elas abandonaram a
lesbianiedade ou mudado sua identidade para heterossexual (Cook-Daniels,
1998b:7). Um grande deslocamento assume o lugar do sentimento de irmandade
e da comunidade que o feminismo e feminismo lsbico procuraram criar.
O trauma de ter que mudar a sua identidade sexual de lsbica para
heterossexual pode ser particularmente preocupante para aquelas que, como
Loree Cook-Daniels, que foram muito envolvida no ativismo lsbico, lutando por
reconhecimento e disposio especificamente para lsbicas (Cook-Daniels,
1998b). Cook-Daniels era um ativista lsbica de dezoito anos de idade, quando
ela criou um grupo de jovens gays e continuou a organizar marchas e aes
aps ter conhecido seu parceiro, Marcelle, que anunciou que queria transgnero.
Cook-Daniels diz que impediu seu parceiro de transicionar porque ela queria
preservar a identidade lsbica que era to importante para ela. Depois de sua
"eventual deciso de parar de bloquear o sonho de Marcelle", ela abandonou
seu ativismo lsbico em favor de se tornar uma das primeiras a fazer campanha
em torno das questes de "Parceiras-lsbicas-de-FTMs", e disse que ela foi
"demitida" por "arrependimento pelo meu pecado contra Marcelle em retardar
sua transio (1998b:2). Marcelle depois cometeu suicdio (1998b). A mudana
nas prioridades Cook-Daniels ' um bom exemplo da forma como
transgenerismo pode inviabilizar a poltica de lsbicas e feministas. Ela
notavelmente franco sobre a excluso e difamao que as parceiros no-trans
recebem das mos da comunidade de desenvolvimento de transgneros de
corpos femininos na dcada de 1990. Quando ela participou da segunda
Conferncia FTM das Amricas, diz ela, ela estava "chocada com a forma como
as parceiros foram tratadas" (1998:2). Elas foram excludas, rebaixadas ou
ignoradas e vistas como maria vai com as outras (1998 b:3). Ela descobriu que,
apesar de seu longo histrico de realizaes ativista, a transio de Marcelle "me
relegou a uma espcie de "auxiliar de damas" (ibid.). Ela foi acusada de uma
srie de transgresses e atacada como lsbica: "Eu estava preparada para a
raiva e dio de muitos manifestaram sobre lsbicas, uma categoria de pessoas
que eu aparentemente personifico" (1998 b:4). Ela teve que lutar por um lugar
no seio da comunidade transgnero sem ser, como ela dizia, 'atirada a' (1998
b:8).
Em um artigo sobre a situao de lsbicas com parceiros trans, Cook-
Daniels cita mulheres falando de sua dor por ter perdido a comunidade lsbica,
o que, em alguns casos, haviam desempenhado um papel fundamental na sua
construo (Cook-Daniels, 1998a). Uma explica que ela sente falta de ser capaz
de ir a clubes e eventos lsbicas, mas no se sente capaz de ir, "se o evento
exclusivamente para as lsbicas, eu no vou... Eu trabalhei por muitos anos para
criar um espao para as lsbicas se sentirem seguras e livres para se expressar"
(1998a:4). Esta mulher, como ela mesma Cook-Daniels, esforou-se como
ativista para colocar em ordem recursos para aliviar a discriminao e a violncia
contra lsbicas, apenas para encontrar-se ofuscada nas estacas de opresso.
Os parceiros transgneros agora obrigam a publicidade, afirmando ser um grupo
mais oprimido do que as lsbicas e as parceiros lsbicas foram endireitado-se(se
tornando heterossexuais).

Imagem corporal
Quando uma lsbica transiciona, ela cria problemas tanto para sua prpria
imagem corporal quanto para a da sua parceira. O corpo feminino e a biologia
da parceiro trans constituem profundos perigos para negociar se a idia de que
ela subiu para a vida como um homem para ser acreditado contra todas as
probabilidades. As parceiras trans podem menstruar, por exemplo, que um
pouco a anttese da masculinidade como comumente entendida. Uma das
lsbicas falou no artigo Cook-Daniels sobre parceiras lsbicas explica que, em
seu relacionamento, a nova linguagem teve que ser criado para explicar essa
anomalia, que foi descrito como "semana da dissonncia cognitiva (seu termo
para essa poca do ms quando ele tem que usar "proteo masculina")"
(1998a:5). Outros parceiros explicam que, para evitar qualquer associao com
a sua lesbianidade anterior, os parceiros trans probem prticas sexuais
especficas, diferentes em cada caso, que eles vem como especificamente
'lsbicos'. Um descreve isto da seguinte maneira: "alguns FTMs sentem que
usae as mos muito lsbico codificado, assim como certos aspectos do sexo
oral" (1998a:5).
Os problemas de imagem corporal graves de transgneros de corpos
femininos so um tema comum em contas por ambos os parceiros trans e no-
trans e so caracterizados por uma forte averso de quaisquer partes de seus
corpos que os lembram de que eram mulheres, como seios, quadris e gordura
corporal (Brown, 2010; Pfeffer, 2008). Por exemplo, um transgnero que se
refere aos seios como uma deformidade, que se golpeou vrias vezes com raiva
e frustrao, e outras palavras, como a tortura e a peste usado para se referir
aos seios. A menstruao foi referida como horrvel e repugnante (Pfeffer,
2008:329). Estes problemas tm um efeito nocivo sobre parceiros no-trans
tambm, e um participante no estudo de Pfeffer disse que se sentia menos
orgulhoso de suas prprias curvas femininas, como resultado de difamao de
seu parceiro trans do corpo feminino, e ela sentiu que se ela ganhasse peso no
seria agradvel a sua parceira (Pfeffer, 2008:342).
Outro problema para as parceiras no-trans era de que elas poderiam ser
obrigados a feminizar-se, a fim de criar um contraste com, e, portanto, reforar,
a masculinidade do seu parceiro trans. Parceiros no estudo de Pfeffer (2008)
relatou fazer Parceiros no estudo de Pfeffer (2008) relatou fazer esforos extras
para aparecer feminino, por exemplo, raspar as pernas e axilas, crescendo
cabelo mais longo, vestindo roupas mais femininas e na cor rosa, e agir de forma
'feminina' (Pfeffer, 2008:338). Um transgnero de corpo feminino, quando
reconhecida como uma mulher em pblico, tornava a sua parceira e a culpava
por no ser feminina o suficiente, olhar muito parecido com uma suspeita lsbica
e, portanto, causando que o parceiro trans no fosse realmente um homem, mas
uma lsbica apesar de tudo (Pfeffer, 2008:340). Neste caso, a parceira no-trans
sentia-se ressentida: "Eu estava muito chateada com isso... como esta foi a sua
transio e por que eu tenho que mudar quem eu sou s assim ele poderia ser
feliz com quem ele " (ibid.). No entanto, ela disse que ela chegou concluso
de que ela precisava fazer isso por 'ele'.
A transio causou problemas para o lado sexual de relacionamentos.
Alguns parceiros descobriram que foram afetados pela insatisfao de que seus
parceiros trans sentiam com os seus prprios corpos femininos, e comearam a
questionar a sua prpria atratividade. Uma mulher disse: "Eu me senti totalmente
indesejvel - totalmente desocupada de qualquer tipo de capacidade de gerar
qualquer desejo sexual em meu parceiro" (Pfeffer, 2008:336). Seu sentimento
no foi ajudado devido a acusao de seu parceiro trans que ela no estava
fazendo-se desejvel, sem ser capaz de dizer o que ela deveria fazer. Parceiros
trans poderiam ir to longe para aliviar sua prpria disforia de corpo que isto teve
um impacto muito negativo sobre a prtica sexual. Um transgnero de corpo
feminino, por exemplo, no iria se despir completamente durante o ato sexual,
em particular, mantendo os seios cobertos, e no permitia que o toque fosse
recproco, em que sua parceiro disse foi "louco para mim. Eu ainda queria toc-
lo [sic] o tempo todo "(Brown, 2010: 567).
Parceiras no-trans tem que negociar o problema de diminuir a atrao
por seus parceiros quando seus corpos passam por mudanas profundas -
muitas vezes envolvendo a extirpao das caractersticas - tais como seios,
curvas e suavidade - que tinha sido o prprio fundamento do erotismo e desejo.
Cinco dos doze parceiras que se identificam como lsbicas no estudo de Brown
(2010) tinham medo de que mudanas fsicas do seu parceiro FTM iria diminuir
o seu desejo sexual por seus parceiros aps a transio. Elas experimentaram
sofrimento quando seus parceiros desenvolveram um dio por partes de seus
corpos associados com a feminilidade. Uma mulher no escritrio de Brown disse
que amava os seios de sua parceira, mas "ele" odiava, outra se opunha a seu
amante a passar por faloplastia e outra disse que sentiu que difcil ser atrados
por 'ele' quando ele comeou a parecer cada vez mais como um homem (Brown
2010). Uma entrevistada encontrou na no-monogamia ser uma soluo
enquanto ela poderia continuar a ter relaes sexuais com outras ao invs de
seu parceiro trans.
Um problema bastante distinto para as relaes sexuais foi a de que o
parceiro trans tornou-se mais masculino e isso poderia desencadear memrias
de abuso sexual na parceira no-trans. Quatro dos parceiros do estudo de Brown
(2010) relataram histrias de abuso sexual por homens. Experimentando a
masculinizao do seu parceiro trouxe memrias traumticas tona e se sentiam
cada vez mais inseguras enquanto os seus parceiros gradualmente assumiam a
aparncia dos seus responsveis. Elas descobriram que, sentindo o cabelo facial
e corporal e o cheiro de suor de seu parceiro despertou medo nelas, de modo
que elas tinham que criar sinais que significava diminuir ou parar as atividades
sexuais, a fim de lidar com isso.

Concluso
Embora existam alguns benefcios aparentes para as mulheres individuais que
transicionam, os danos so considerveis, em termos de no s a sua sade a
longo prazo fsico, mas tambm o que ele faz aos seus parceiros, para as
comunidades de lsbicas e ao feminismo. A tolerncia e at mesmo celebrao
da prtica no seio das comunidades lsbicas, e at mesmo dentro da academia
feminista, difcil de entender. O dano menos bem reconhecido o feminismo
em si. o status das mulheres prejudicada pela existncia de transgenerismo,
porque onde uma vez feministas simplesmente foram acusados de querer serem
homens, se eles manifestaram a sua indignao com a desigualdade, eles
podem agora ser conjurado para realmente tornar-se "homens". Transgenerismo
pode agir como uma vlvula de segurana para a indignao das mulheres. Em
vez de trabalhar em conjunto para criar mudana social, elas podem optar por
alterar apenas a si mesmos, embora com consequncias considerveis para os
outros, e pode procuram escapar um por um. Enquanto isso, a atrao desta
forma de fuga depende de manter o status das mulheres restantes baixa, caso
contrrio no haveria nenhum incentivo para a escalada social. importante que
as feministas e lsbicas se oponham normalizao da transgenerao das
mulheres, a fim de estancar as feridas que a prtica est a infligir sobre os corpos
individuais de lsbicas e no corpo poltico lsbico.

6
EUGENIA DE GNERO
A transgenerao de crianas
A transgenerao de crianas um dos danos sociais mais preocupantes que
resultaram da integrao da transgenerismo. Embora esta prtica seja cada vez
mais normalizada atravs de clnicas dedicadas transgenerao de crianas
em grandes cidades como Melbourne e Toronto, h uma ausncia de mdia ou
crtica acadmica. Defendo que da natureza problemtica pode ser melhor
compreendido atravs de fazer ligaes com a prtica da eugenia. A prtica de
cirurgias sexuais eugnicas empregadas (Largent, 2008) e tratamentos com
drogas para modificar o comportamento inadequado no incio do sculo XX, e
aconselhamento familiar em meados do sculo (Stern, 2005), para regular o sexo
e gnero. Atualmente, a crianas a partir dos dez anos na Austrlia, com a
conivncia do Tribunal de Famlia, esto sendo colocados na puberdade
atrasando drogas, como resultado de serem diagnosticados com "transtorno de
identidade de gnero", com a expectativa de que eles sero movidos para
cruzada hormonas sexuais aos dezesseis anos e receber a cirurgia para amputar
suas caractersticas sexuais aos dezoito anos (Jeffreys, de 2006; Owens, 2011).
Embora a Austrlia esteja na vanguarda desta prtica, outros pases esto a
chegando perto disso. Na Alemanha, em 2009, um menino de dezesseis anos
de idade teve seus rgos genitais removidos para se tornar uma 'menina' (The
Telegraph, 2009), e em abril de 2011, o governo do Reino Unido concordou em
permitir uma experincia administrando puberdade atrasando drogas para
crianas a partir do idade de doze anos (Alleyne, 2011). Esta prtica esteriliza as
crianas. Houve uma surpreendente ausncia de literatura feminista crtica sobre
o transgenerao das crianas, que neste captulo procura remediar.
As cirurgias eugnicas sexuais e tratamentos com medicamentos do
passado e a transgenerao das crianas no presente compartilham uma srie
de semelhanas, que ser analisada aqui. A semelhana mais significativa
reside no fato de um projeto de engenharia social est por trs de ambas as
formas de prtica. Ambas as prticas so baseadas na idia de que certos
comportamentos problemticos tm uma base biolgica e pode ser "curado" por
meio de tratamentos que alteram e afetam caractersticas sexuais. Na primeira
metade do sculo passado, um projeto de engenharia social teve lugar na
Europa e Amrica do Norte, que foi dirigido ao controle ou eliminao da
subclasse econmica 'idiotas' mulheres prostitudas, criminosos, aqueles
considerados "ciganos" , aqueles vistos como moralmente deficientes, lsbicas
e gays, tudo considerado o "imprprio" - atravs de esterilizao (Dowbiggin,
1997; Lucassen, 2010). Atualmente, um regime de transgenerao de crianas
quanto para adultos tem o efeito de eliminar a no-conformidade de gnero
atravs de escorar um correto gnero e heterossexual estado e cidadania. A
semelhana entre estas prticas est na origem das ideias para estes
tratamentos, que vm em ambos os casos de sexlogos ou cientistas de sexo,
bilogos, endocrinologistas e psiquiatras. Outra semelhana est nas metas das
cirurgias sexuais, lsbicas e gays foram alvo de eugenistas, e aqueles com
orientaes sexuais com o mesmo sexo so, na prtica, o principal alvo das
cirurgias sexuais de transgenerismo hoje. As prticas esto ligadas tambm na
medida em que ambos estavam enquadrados por pessoas que tinham uma
agenda de outra forma progressiva, como os socilogos que muitas vezes eram
socialistas, e algumas feministas. Isto certamente verdade da prtica de
transgenerismo hoje, que tem sido apoiada por muitos na esquerda e muitas
feministas, embora a questo da transgenerao das crianas no tem sido
bastante observado por esses pblicos ainda.
Neste captulo, vou primeiro descrever a maneira pela qual a prtica de
transgenerao de crianas tem desenvolvido no presente, dando exemplos de
como isto est a ter lugar a partir de casos no Tribunal de Famlia da Austrlia.
Esta seguida por uma comparao entre a eugenia tradicional e a nova
variedade em evidncia na transgenerao de crianas.

A transgenerao de crianas
A prtica de transgenerao de crianas uma consequncia da crescente
normalizao da prtica de transgenerao em adultos. Houve uma campanha
para transgneros crianas de dois crculos eleitorais, homens adultos que foram
transicionados, e alguns cientistas sexuais, principalmente endocrinologistas. A
demanda para a interveno precoce e tratamento de crianas identificadas
como 'transgneros' foi liderada por organizaes dedicadas aos direitos
daqueles que foram transgneros, como a Investigao e Sociedade da
Educao de identidade de gnero (Gires) no Reino Unido, e transativistas
influentes de blog tais como Laura de Lauras Playground (Laura, sd). Estes
ativistas transgneros de corpos masculinos geralmente transicionados mais
tarde na vida, de seus quarenta anos em diante. Isto significava que se passar
como mulheres era difcil para eles devido sua estrutura ssea do sexo
masculino e altura. Eles argumentam que a interveno precoce vital para
evitar que eles sejam vistos como filhos transgneros de experimentar a
puberdade e as mudanas fsicas decorrentes que iro fazer a transio mais
difcil mais tarde, e necessitam de cirurgias caras e mais complexas para
alcanar um simulacro convincente do sexo desejado. Um exemplo deste
trabalho de campanha o "Simpsio Internacional" que Gires, juntamente com
Mermaids, o grupo de apoio para o pessoas que transicionaram, correu em 2005
para combater a resistncia significativa de dentro da profisso mdica para a
idia de tratar as crianas. O simpsio foi para "mdicos ... que cuidam de
crianas e jovens que sofrem variao de gnero", e Gires e Mermaids
"permanecem em estreito contato com estes profissionais" (Departamento de
Sade, 2008). Uma forma precisamente semelhante de campanha de mobilizar
os servios da profisso mdica foi empregada pela Fundao Erikson em nome
dos transexuais adultos de 30 anos antes (Billings e Urban, 198). A campanha
internacional liderada por Gires alcanou um grande sucesso com a publicao
em 2009 de um projeto de orientaes da Sociedade de Endocrinologia, que
recomendam que as crianas identificadas como 'transgneros' to jovem
quanto doze deve ser dada medicao para atrasar a puberdade (Sociedade de
Endocrinologia, 2009). As recomendaes so em grande parte com base na
experincia de uma clnica na Holanda que tem prescrito bloqueadores de
puberdade por algum tempo para aqueles com menos de dezesseis anos. As
diretrizes recomendam que "os adolescentes que cumprem critrios de
elegibilidade e de prontido para mudana de gnero inicialmente submetido a
um tratamento para suprimir o desenvolvimento puberal. Eles "sugerem" que "o
desenvolvimento puberal do sexo oposto desejado, em frente se inicia por volta
da idade de 16 anos, usando uma dose gradual aumentada de esterides cross-
sexo" (Sociedade de Endocrinologia, 2009:4). Eles recomendam referindo-se as
crianas para a cirurgia quando tiverem completado uma "experincia de vida
real" de viver como o sexo desejado, mas "sugerem" que a cirurgia deve ser
adiada at que a criana tenha "pelo menos 18 anos de idade".
Presso para tratar crianas com drogas para atrasar a puberdade
tambm proveniente de alguns dos profissionais em clnicas de identidade de
gnero. Norman Spack, por exemplo, endocrinologista e co-diretor do DSD
(Distrbios da Diferenciao Sexual) Clnica do Hospital Infantil de Boston,
expressa um entusiasmo bastante imprprio por ser capaz de realizar tal
tratamento:
Sim, ns permanecemos em uma encruzilhada, salivando a perspectiva
de aplicao do protocolo da Holanda para a supresso da puberdade,
mas sem permisso de seguradoras de sade para pagar as drogas ou
a presso das comunidades mdicas e de sade mental para exigi-lo. O
nvel de frustrao dos pais est aumentando alimentada pelo
conhecimento do que poderia ser feito. (Spack, 2008: xi)
Spack sabe o que pode ser feito e quer mais liberdade para tratar as crianas da
maneira que considera necessrio. Ele um dos autores das Diretrizes da
Sociedade de Endocrinologia 2009 que recomenda tratamento de atraso a
puberdade atravs de drogas para as crianas. Outro especialista na clnica de
Spack, "um endocrinologista peditrica", foi acusado em setembro de 2012 com
o recebimento de uma grande quantidade de pornografia infantil (Herald
Pessoal, 2012). O promotor disse que o governo planeja mostrar que este
homem "parecia ter um interesse sexual em crianas dedicada, voltando vrias
dcadas. Com base nesses fatores, acreditamos que o ru seja um perigo para
a comunidade. "Aqueles que se envolvem em transgenerao de crianas
podem necessitar de uma maior fiscalizao quanto s suas motivaes e suas
competncias.
Como a campanha por lobistas e cientistas do sexo para crianas
transgneros tem alcanado sucesso crescente, tem ocorrido um surgimento de
ONGs on-line para apoiar os pais de crianas 'transgneros', e a publicao de
livros de conselhos. A prtica de transgenerao de crianas est sendo
normalizado por livros de psiclogos que fazem uma vida de identificar e tratar
as crianas como 'transgneros'. Uma delas dos Estados Unidos um "manual",
A Criana Transgnero, escrito por Stephanie Brill e Rachel Pepper, que
aconselha os pais sobre como reconhecer que uma criana "transgnero", para
que eles possam receber ajuda profissional (Brill e Pepper, 2008). Stephanie
Brill, que se descreve como um membro da "butch / comunidade trans" (So
Joo, 2010), um "educador de gnero" e fundador da Formao do Espectro
de Gnero e Educao (Espectro de Gnero, nd), que oferece suporte para pais
de "variante de gnero" crianas e oferece programas de treinamento de gnero
para as escolas. Rachel Pepper descrita na capa do livro como uma terapeuta
especializada em 'clientes transgneros e variantes de gnero'. Um nmero de
organizaes criadas para atender as famlias de crianas 'transgneros'
dispensam conselhos semelhantes em seus sites, como Trans Juventude
Famlia Aliados (TYFA, n.d.) nos Estados Unidos. Um membro do conselho de
TYFA, Andrea James, o homem que postou fotos dos filhos do sexlogo
Michael Bailey na internet com legendas pornogrficas (Dreger, 2008). No
deveria, talvez, ser um ponto de interrogao sobre a adequao de tais homens
para aconselhar sobre como tratar crianas com mais de uma questo to
importante como a sua sade futura e fertilidade.
Os pais so convidados a identificar seus filhos como 'transgneros',
muitas vezes em idades muito jovens. Brill e Pepper dizem aos pais que sua
primeira viso sobre transgnero de seu filho estar em dezoito meses:
Quando as primeiras palavras aos 18 meses de idade da menina so
"eu garoto", ou o seu filho de 2 anos de idade, insiste que ele uma
menina, e essas respostas no vacilam ou mudar ao longo dos prximos
anos, voc pode ter certeza que voc tem um filho transgnero. (Brill e
Pepper, 2008:2)
Os pais so aconselhados a estarem atentos para questes como se seus filhos
selecionam as roupas de baixo adequadas, por exemplo, o menino no deve
escolher aqueles com flores. O tom desses recursos publicados e on-line
coercitivo, como pais e profissionais so informados de que o tratamento de
transgenerao de crianas a nica maneira responsvel para a frente, que
justo, e que isso pode ser a nica maneira de proteger as crianas de auto
mutilao e suicdio.
Um dos autores do manual, Rachel Pepper, posteriormente editatou uma
coleo de histrias das mes de crianas transgneros (Pepper (ed.), 2012),
que representa as mes que identificam seus filhos como transgneros em
idades extremamente jovens como valente e progressivo. Em um caso, uma me
relata que ela identificou seu filho menino como uma menina porque, "pelo tempo
que ele tinha dois anos, ele se recusou a brincas com brinquedos de meninos"
(Pepper, 2012:87). Ela o levou para a Clnica Tavistock aos seis anos de idade,
a fim de ser informado de que ele tinha "transtorno de identidade de gnero".
Esta me chama o endocrinologista, Norman Spack, seu "salvador". Outra me
notou algo "diferente" sobre Alic "quando ele estava com trs ou quatro anos ele
me viu costura e, literalmente, gritou: "Nada de pinafores, Me, por favor!"
(Pepper, 2012:109). Outra me identificou sua filha como transgnero em seu
primeiro aniversrio, quando ela cortou o vestido de festa com um par de
tesouras (Pepper, 2012:61). Isso representa uma notvel piedosa, e insensvel,
aplicao de restries aos papis sexuais por mes, tudo sob o pretexto de
permitir que as crianas para ser o "gnero" que realmente so.
GIRES foi to bem sucedido em obter o apoio da profisso mdica para
as suas opes de tratamento preferenciais que era capaz de desempenhar um
papel importante no desenvolvimento das orientaes sobre os cuidados
mdicos para as pessoas que pretendem ser transgneros, que foram
publicados em uma srie de panfletos pelo NHS do Reino Unido em 2008. A
srie inclui cuidados mdicos para "crianas e jovens variantes de gnero"
(Departamento de Sade, 2008). Isso fornece uma viso til para as ideias que
os mdicos esto agora aconselhados a adotar. O panfleto NHS explica que
variao de gnero em crianas podem ser identificados por meninos dizendo
"eles querem ser meninas, ou que eles realmente so meninas e meninas que
desejam ser meninos (Departamento de Sade, 2008:4). O panfleto afirma que
"variao de gnero" na sua forma "severa" "biologicamente acionado",
"pequenas partes de progresso do crebro do beb por um caminho diferente do
sexo do resto do seu corpo" (Departamento de Sade, 2008:5). Na verdade
pesquisas que sugerem que os comportamentos comumente associados com a
diferena 'gnero' so biolgicos muito preso no cho e, provavelmente, to
falho como todas as formas de pesquisa do crebro esto em provar que as
diferenas de gnero esto inscritas na natureza e no-alimentar (Fine, 2010).
Como os manuais e recursos on-line emergentes dos Estados Unidos
sobre a necessidade de transicionar crianas para o seu prprio bem, o panfleto
NHS utiliza forte persuaso para os profissionais de sade para aceitar a prtica,
sublinhando a extrema aflio que as crianas que se consideram 'transgneros'
experimentam na puberdade. O tratamento justificado como uma maneira de
evitar dificuldades com 'passar' na idade adulta: 'Os efeitos irreversveis causar
desvantagem ao longo da vida, porque muitas vezes tornam difcil, ou mesmo
impossvel 'passar', isto , para parecer e soar completamente como uma pessoa
de sexo oposto' (Departamento de Sade, 2008:13). As ansiedades dos homens
adultos que transicionaram so claramente revelados aqui, como o panfleto
afirma que aqueles que no so transgneros como crianas "podem ser lidos"
na rua e, consequentemente, pode sofrer preconceito, perseguio, humilhao
e at violncia (Departamento de sade, 2008:13). A linguagem de ser 'lido'
comum ao jargo dos homens que fazem cross-dressing, e seu uso sugere que
as preocupaes dos homens adultos que podem ter diferentes experincias e
interesses esto a ser transferidos para as crianas, para os quais eles podem
ser totalmente inapropriados.

Identificando as crianas 'transgnero'


As crianas so diagnosticadas com transtorno de "identidade de gnero" como
resultado de um comportamento socialmente inaceitvel, especificamente o
comportamento considerado inadequado para o sexo biolgico da criana. Como
tal, eu argumentoa transgenerao das crianas deve ser entendido como um
projeto de engenharia social que tem semelhanas com a prtica de cirurgias
sexuais que foram efetuados sobre as pessoas vistas como um comportamento
socialmente inaceitvel na era anterior da eugenia. No perodo anterior os
comportamentos problemticos includos pobreza crnica, a homossexualidade
e criminalidade. Nesta seo vou ilustrar as prticas socialmente inaceitveis 'de
gnero das que conduzem ao diagnstico de uma criana como tendo transtorno
de identidade de gnero. Os mdicos so confrontados com a dificuldade das
crianas distintivas que eles consideram ser "verdadeiramente" na necessidade
de ser transgnero daqueles muitos que, como eles prontamente admitem, so
susceptveis de ter preocupaes sobre gnero, mas no deseja ser transgnero
quando so adultos (Departamento de Sade, 2008). O panfleto NHS no cria
confiana no processo pelo qual isso feito:
Como se aproxima a puberdade, as clnicas principais faro uma
avaliao cuidadosa dos quais as crianas so quase certo para
desenvolver adultos como transexuais e que improvvel que faz-lo.
No teste fsico est disponvel para detectar e medir variao de gnero
que podem evoluir para disforia e transexualismo adulto. Assim, os
clnicos devem confiar na prpria conta do jovem de seu, ou seus
sentimentos, ou a informao dos pais sobre a maneira como a criana
fala e se comporta e em testes psicolgicos. (Departamento de Sade,
2008:17)
O principal indicador de que eles utilizam, porm, provvel que seja a
resposta da criana para as mudanas fsicas da puberdade precoce.
Infelizmente, nos dias de hoje, a puberdade chega mais cedo para as crianas.
A puberdade precoce identificado pelo Hospital Infantil de Boston, que trata de
crianas 'transgnero', como antes dos oito anos para as meninas e como antes
nove anos de idade para meninos (Stafford, 2011). Se a lgica subjacente
transgenerao das crianas aceita, ento as crianas passam a ser
identificadas e tratadas com medicamentos, mesmo antes destas idades, como
o panfleto aconselha a interveno precoce o suficiente para suspender
mudanas fsicas antes de comearem.
Os critrios do diagnstico para "disforia de gnero" em crianas,
anteriormente conhecido como "transtorno de identidade de gnero na infncia",
aparecem na nova edio, nmero 5, no Manual Estatstico e Diagnstico dos
Estados Unidos DSM) em 2013. Os critrios so baseados em esteretipos
tradicionais de gnero que foram construdos para confinar e restringir o
comportamento de meninas e justificar seu status inferior em diferentes
sociedades. O comportamento dos meninos, por outro lado, construdo para
justificar seu status superior. Crianas com disforia de gnero devem ter "um
forte desejo de ser do sexo oposto ou uma insistncia que ele ou ela o outro
gnero". Os indicadores que esto do "outro gnero" so:
em meninos, uma forte preferncia por cross-dressing ou simular
vesturio feminino; em meninas, uma forte preferncia por vestir apenas
roupas masculina tpicas e uma forte resistncia ao uso de vesturio
tpico feminino; uma forte preferncia por papis do de gnero no faz de
conta ou jogo de fantasia; uma forte preferncia para os brinquedos,
jogos ou atividades tpicas do outro gnero; uma forte preferncia por
companheiros do outro gnero; em meninos, uma forte rejeio dos
brinquedos tipicamente masculinos, jogos e atividades e uma forte
preveno de jogos spero-e-queda; em meninas, uma forte rejeio de
brinquedos tipicamente femininos, jogos e atividades. (Winters, 2011)
As crianas tambm devem ter "sofrimento clinicamente significativo ou prejuzo
no funcionamento social ou ocupacional ou em outras reas de funcionamento".
A maneira em que estes critrios de diagnstico so aplicados prtica podem ser
determinado a partir das transcries, das decises tomadas pelo Tribunal de
Famlia da Austrlia nos casos em que foram aprovados puberdade atrasando
medicamentos para crianas.

Exemplos da Austrlia
A Austrlia est na vanguarda da transgenerao de crianas, o que levado a
cabo por ordem do Tribunal de Famlia e geralmente solicitado pelos pais ou
responsveis pelas crianas. Quando a menina de treze anos chamada 'Alex'
transicionou atravs do Tribunal de Famlia em 2004, foi cinco anos antes da
Endocrine Society emitir as suas orientaes sobre a prtica (Vara de Famlia da
Austrlia, 2004; Jeffreys, 2006). A idade em que o tribunal se preparava para
autorizar a prtica, em seguida, comeou a ir para baixo. Em 2008, uma menina
de doze anos de idade, "Brodie", transicionou (Tribunal de Famlia, 2008). O filho
mais novo em relao a quem foi feita uma tal ordem, em Abril de 2011, foi
'Jamie', que era um menino de dez anos de idade, e foi dito ter vivido como uma
menina por trs anos (Vara de Famlia da Austrlia, 2011). Nos casos em tribunal
as provas de psiquiatras, endocrinologistas, assistentes sociais e pais usado
para diagnosticar a criana como tendo a doena, a fim de iniciar o tratamento.
O caso de 'Jamie' fornece um exemplo til de como isso funciona. Jamie foi um
dos meninos gmeos de dez anos e dez meses de idade. De acordo no tribunal
a transgenerao de Jamie era simples, porque ele foi identificado como "um
jovem muito atraente, com longos cabelos loiros", isto , ele conformou muito
bem com esteretipos culturais do que uma menina deve ser semelhante (Vara
de Famlia da Austrlia, 2011, Razes para julgamento, 2). Os pais de Jamie deu
as provas necessrias para provar que Jamie tinha o distrbio, dizendo que ele
comeou primeiramente a se identificar com o sexo feminino, quando ela
(a transcrio usa pronomes femininos) por cerca de 2 a 3 anos de
idade. Ela escolheu brinquedos designados ao sexo feminino, comeou
a se identificar com personagens femininas na televiso ou no cinema,
e disse a sua me: "Mame, eu no quero um pnis, eu quero uma
vagina." (Vara de Famlia da Austrlia de 2011, Razes Julgamento, 12)
Ele tambm 'procurava a amizade com meninas' (Vara de Famlia da Austrlia
de 2011, as razes para julgamento, 14). Segundo sua me o 'momento decisivo'
foi quando Jamie queria usar um 'vestido de baile' em uma excurso para ver
Fantasma da pera (Vara de Famlia da Austrlia de 2011, razes para
julgamento, 17). Jamie foi levado para ver um psiquiatra em outubro de 2007,
quando ele tinha sete anos, e foi diagnosticado como tendo transtorno de
identidade de gnero em dezembro do mesmo ano.
Os peritos judiciais decidiram se a criana no caso diante deles est
realizando gnero da forma adequada. Assim, a evidncia para o sexo feminino
de Jamie foi adquirida a partir do fato de que ele tinha a ambio de ser uma
"estrela cantaro feminina pop" e executava com seu psiquiatra masculino em
uma "forma muito feminina e criativa" (Vara de Famlia da Austrlia de 2011:42).
Um especialista explicou que Jamie parecia "de forma convincente do sexo
feminino em todos os sentidos", apesar do fato de que ele tinha a genitlia
masculina tpicas como um pnis normal e testculos. Seus cromossomos eram
os de um homem tpico' (Vara de Famlia da Austrlia, 2011:50). Os argumentos
usados como presso moral para promover a transgenerao das crianas que
vimos a partir de GIRES so produzidas no tribunal. Dr C disse que no havia
tempo a perder em retardar a puberdade de Jamie, a fim de "evitar que o
sofrimento psicolgico que Jamie iria experimentar se puberdade masculina
progredisse" (Vara de Famlia da Austrlia, 2011:54). Jamie estava em perigo,
Dr C disse, de "uma maior probabilidade de transtorno mental e dificuldades de
comportamento, incluindo depresso e transtornos de ansiedade graves e risco
de auto-mutilao" (Vara de Famlia da Austrlia, 2011:63).
Quando os casos que envolvem a transgenerao de meninas so
ouvidas no Tribunal de Famlia, os diagnsticos mudam os critrios para refletir
esteretipos de como os rapazes devem se comportar. No caso de doze anos
de idade, "Brodie", ela descrita por sua me como sempre se comportando
de uma maneira que eu chamaria como um menino e ela gosta de se
vestir como um menino e quando vamos fazer compras de roupas,
(Brodie) vai sempre olhar para comprar roupas da seo do corpo [sic]
da loja em particular... Ela tem usado meninos roupas ntimas desde que
ela tinha cerca de seis anos de idade. (Vara de Famlia da Austrlia,
2008:55)
Escolha de roupas ntimas parece ser importante como mencionado em
um nmero de fontes que fornecem conselhos em identificar crianas que
deveriam transicionar. No caso de Brodie, como no de 'Alex' que transicionou em
2004, a principal razo dada para apressar o tratamento foi o fato de que essas
garotas eram muito raivosas (Jeffreys, 2006). No caso de Brodie ela era muito
agressiva e intimidava sua irm mais nova. A razo para a ira das crianas nos
processos judiciais de famlia no foi perseguido, embora tenha sido comumente
sugerido que o tratamento para transgenerismo iria aliviar seus piores excessos.
Transgenerao de filhos, ento, pode funcionar como uma forma de gesto de
comportamento.
A nica clnica que trata de crianas 'transgnero' na Austrlia est no
Hospital Infantil Real de Melbourne, por isso parece provvel que os filhos nos
casos acima foram tratadas l. Em um estudo sobre a eficcia do seu tratamento,
a clnica anunciou que os nmeros de abord-lo tm aumentado "oito vezes"
entre 2003, quando foi criada e 2011, ou seja, a partir de uma criana por ano
para oito crianas por ano (Hewitt et al., 2012). O aumento explicado como
resultante de uma maior conscincia sobre as possibilidades de tratamento -
'melhorou a percepo de um servio mdico para crianas com GID' - em vez
de a um aumento real na incidncia do problema. O aumento efetivamente
susceptvel de ser resultado de uma maior publicidade sobre o fenmeno e seu
tratamento. Mas, em vez dessa permisso mais filhos possuidores de algum
problema essencial e sempre como um problema existente a ser apresentado, a
publicidade poderia criar crianas "transgneros", permitindo que os pais
identificassem o comportamento bastante comum em crianas pequenas como
desordenadas, e criar esse entendimento em sua prole. A clnica observou que
em todos os seus pacientes disforia de gnero foi observada em cerca de trs
anos de idade, embora as crianas no apresentavam para o tratamento at uma
'idade mdia' de dez anos de idade.
Talvez surpreendentemente, considerando as formas extremas de
tratamento hormonal e cirrgico de crianas e adolescentes que esto ocorrendo
no presente, h uma ausncia de crticas da transgenerao de crianas na
literatura das cincias sociais e de estudiosas feministas. Isto susceptvel de
ser o resultado do fato da anlise crtica da prtica da transgenerismo em geral
ter diminudo at ao ponto de invisibilidade nas ltimas duas dcadas.

Ausncia de literatura crtica sobre transgenerismo


Embora existam importantes conexes entre o incio da prtica da eugenia do
sculo XX de realizar cirurgias sexuais e esterilizao dos inaptos para fins de
controle social e de engenharia socialea transgenerao de adultos e crianas
nos vinte primeiros anos do sculo XXI e incio de atraso, estas prticas no
foram ligados entre si na literatura acadmica. Na verdade, existe uma ausncia
de literatura crtica na poltica e as cincias sociais hoje sobre transgenerismo.
Em relao a transgenerao de crianas, trabalhos crticos nas cincias sociais,
com algumas excepes (Gottschalk, 2003; Jeffreys, 2006), notavelmente
ausente. A quantidade crescente de literatura das cincias sociais sobre as
crianas 'transgneros' no crtica ou analtica. composto por manuais para
assistentes sociais, para os pais (Brill e Pepper, 2008; Mallon, 2009) e para os
professores. Toda esta literatura fala de "afirmar" as crianas "transgneros" e o
tom positivo dos materiais podem ser apresentados a partir dos ttulos de dois
exemplos, "trabalhar com crianas trans e seus colegas na pr-adolescncia:
Basta ser solidrio '(Luecke , 2011), e "Pr-escola amiggel a trans" (Dykstra,
2005). Infelizmente, os pais e os profissionais que trabalham com crianas nos
dias de hoje so propensos a acreditar que a diferena de gnero biolgica,
em vez de socialmente construdo.
Apesar da ausncia de trabalho crtico em relao prtica da
transgenerismo na literatura de cincias sociais, h uma crtica emergente na
literatura clnica. Os psiclogos Susan Langer e James Martin, por exemplo,
argumentam que o diagnstico de transtorno de identidade de gnero na infncia
"serve principalmente para fazer avanar uma agenda poltica ou social" (Langer
e Martin, 2004:15), e a "comunidade de sade mental" deveria tomar uma
"posio firme contra a continuao da GIDC como uma categoria de
diagnsticos sancionada" (Langer e Martin, 2004:19). H outros profissionais de
sade mental criticam o diagnstico de transtorno de identidade de gnero na
infncia e na idade adulta, especialmente para a maneira que facilita o controle
social da homossexualidade (Bower, de 2001; Wilson et al, 2002). No entanto,
nem a literatura crtica anterior, nem o que est comeando a emergir de
profissionais de sade mental no presente, liga transgenerismo em qualquer
forma para a histria da eugenia. Na prxima seo vou identificar algumas
conexes entre a transgenerao de crianas e a prtica da eugenia que pode
ajudar a informar o desenvolvimento de uma literatura mais crtica da cincia
social.

As ligaes entre transgenerismo e a prtica de eugenia


H uma literatura crescente em campanhas e prticas de historiadores sociais e
historiadores da cincia da eugenia, que fornece evidncias de idias e prticas
que encontram eco na prtica contempornea de transgenerismo. Esta literatura
descreve como o movimento eugnico desenvolveu nos Estados Unidos
(Largent, 2008; Reilly, 1991) e na Europa (Lucassen, 2010) e tornou-se centrado
na prtica da esterilizao. Alguns apontam que essa prtica, embora a maioria
tenha chegado ao fim na dcada de 1970, persiste, particularmente em relao
s meninas adolescentes que so considerados em risco de gravidez, porque
elas so vulnerveis predao sexual (Largent, 2008). Esta literatura faz
algumas conexes com a prtica contempornea de transgenerao de crianas
apesar do fato de que esta, como a esterilizao dos inaptos, levada a cabo
por cientistas sexuais com a finalidade de engenharia social.
Os fundamentos ideolgicos da eugenia surgiram a partir da obra de
Francis Galton, primo de Charles Darwin (Largent, 2008). Foram adotadas e
promovidas por bilogos, sexlogos e psiquiatras que foram politicamente de
esquerda, como J.B.S. Haldane e Henry Havelock Ellis no Reino Unido, e
Auguste Forel na Sua (Lucassen, 2010). relevante que todos esses homens
que se viam como socialistas, porque, no sculo XXI, a prtica de
transgenerao de homens, mulheres e crianas tem sido adotada como uma
questo de direitos humanos positivos por pessoas progressistas, como o terico
Esquerda Judith Butler, e no como uma prtica que viola os direitos (Butler,
2004). A esquerda do final do sculo XIX e incio do sculo XX foi de modo geral
apoiador a ideias eugnicas, como exemplificado por Sydney e Beatrice Webb
da Fabian Society, no Reino Unido (Lucassen, 2010). Na Sucia a engenharia
social atravs da esterilizao dos inaptos foi adotado com entusiasmo pelos
Myrdals, socilogos associados com a fundao do Estado-providncia sueco.
A legislao que permitia a esterilizao dos inaptos foi adotada na Sucia em
1920 e desde ento, at a dcada de 1970, 63.000 pessoas foram esterilizadas,
90% deles mulheres. A eugenia foi adotada na esquerda como uma forma de
criar uma "raa" melhor, ou seja, naquele momento, "nao".
Mais importante, idias eugenistas, incluindo a esterilizao dos inaptos,
foram adotadas por muitas feministas, antes da Segunda Guerra Mundial. A
ativista Margaret Sanger do controle de natalidade dos EUA foi um delas. Em
1932, ela procurou explicar como a eugenia poderia levar a um fim para a guerra
atravs da preveno da superpopulao, particularmente dos inaptos, que ela
considerava uma causa Importante (Sanger, 1932). Estas medidas incluram as
polticas de imigrao para impedir a entrada dos inaptos, a segregao dos
inaptos para que eles no pudessem reproduzir e esterilizao. Controles de
imigrao, ela disse, devem impedir a entrada de "dbeis mentais, idiotas,
imbecis, insanos, sifilticos, epilpticos, criminosos, prostitutas profissionais e
outros" e uma "poltica austera e rgida de esterilizao e de segregao" deve
ser aplicada para aqueles que podem ter "prole contaminada". As pessoas
devem, ela considerou, ser dada a opo de segregao ou esterilizao. A
campanha de controle de natalidade britnica, Marie Stopes, tambm foi
inspirada pela idias eugenistas e preocupados em limitar a reproduo de
pessoas que no eram de "qualidade" suficiente. Ela opinou em uma entrevista
BBC to tarde quanto 1957, "Estamos produzindo lixo" (citado em Garrett,
2007:xlii). A medida em que as feministas abraaram a eugenia antes da
Segunda Guerra Mundial, no Reino Unido um tema de controvrsia entre os
historiadores. H um consenso geral de que as feministas tendiam a incluir uma
linguagem eugnica na sua teoria e prtica, a fim de tornar-se mais persuasivas
e de fcil compreenso, mas o seu grau de compromisso outra questo (Bland,
1995; Makepeace, 2009). No entanto, a ausncia de crtica ou apoio ativo, da
prtica de transgenerao de adultos e crianas, por aqueles que se vem como
progressivos ou mesmo feministas no presente, no deve surpreender, pois h
uma histria de tal apoio a projetos semelhantes em perodos anteriores.
Cirurgias sexuais
A prtica de eugenia foi centrada na realizao de cirurgias sexuais sobre
aqueles considerados imprprios e a prtica da esterilizao dos inaptos nos
EUA ilustra seu alcance e aceitabilidade. Dois teros dos estados dos Estados
Unidos aprovaram leis de esterilizao compulsria entre 1907 e 1937 (Largent,
2008:65). A esterilizao no era apenas efetuada para fins de eugenia, ou seja,
para evitar a reproduo de crianas defeituosas, mas para punir e cumprir fins
teraputicos, tais como mudar o comportamento inaceitvel. As cirurgias sexuais
efetuadas a estes considerados imprprios inclua castrao completa com a
remoo dos testculos, bem como a prtica de esterilizao menos invasiva
atravs da vasectomia. Largent explica que, nos Estados Unidos, a amputao
dos testculos e do escroto foi utilizado a partir do final do sculo XIX at a
dcada de 1930 para "tratar, punir ou controlar centenas de estupradores,
molestadores de criana e os homens que se envolveram em atividades
associadas com a homossexualidade" (Largent, 2008:5). Ele chama essa prtica
de "mutilao", e foi mais praticada em homens que estavam em hospitais
psiquitricos e prises. Ele explica que as razes dadas mudaram ao longo do
tempo, passando de 'punitiva e eugnica' para 'teraputico e profiltico' ao longo
de quatro dcadas. Os psiquiatras envolvidos em cirurgias sexuais usado
regularmente como uma "cura" para o comportamento inaceitvel das mulheres.
No final do sculo XIX, nos Estados Unidos, G. Alder Blumer recomendou
"cirurgia ginecolgica" para pacientes mulheres (Dowbiggin, 1997:89). Ele
considerou que "a loucura era um reflexo genital", uma ideia que foi generalizada
entre os anos 1850-1900 e levou remoo do tero e os ovrios das mulheres.
Em particular, ele recomenda esse tipo de cirurgia para as mulheres que eram
barulhentas e vulgares na sua linguagem.
Uma relao significativa entre o auge da eugenia e a transgenerao das
crianas hoje que homens e mulheres homossexuais formam um eleitorado
que alvo de ambas as prticas. Os detalhes sombrios de controle e punio
dos homens e mulheres homossexuais pelos cientistas do sexo durante a maior
parte do sculo XX foi colocado para fora na melhor das hipteses, a inspirao
a libertao gay, histria de lsbicas e gays nos Estados Unidos, Gay American
History (1976). Katz escreve que, "gays e lsbicas tm sido submetidos a uma
lista variada, muitas vezes assustador de "curas" nas mos de profissionais
psiquitricos-psicolgos, tratamentos normalmente para a asexualizao ou
reorientao heterossexual" (Katz, 1976:197). Estes tratamentos, que passaram
bem na segunda metade do sculo XX, incluia cirurgias como a castrao,
histerectomia e vasectomia. As mulheres foram submetidas no sculo XIX, a
remoo cirrgica dos ovrios e do clitris, um tratamento concebido como uma
"cura" para vrias formas de o que foi chamado de 'erotomania' feminina e incluia
a lesbianidade. Lobotomia foi realizada to tarde quanto a dcada de 1950. A
gama de terapias de droga tambm foram utilizadas, tais como a administrao
de hormnios, LSD, estimulantes sexuais e depressivos sexuais, juntamente
com outros tratamentos, como a hipnose e tratamento de choque eltrico e
qumico e terapia de averso (ibid.). Katz comenta que as vtimas homossexuais
de cirurgias sexuais eram, por vezes, "submissas", e procuravam tratamento,
como aqueles que solicitam transicionar fazem hoje. Com efeito involuntrio
de nenhuma maneira um elemento necessrio em prticas de eugenia em geral.
Katz explica que os casos que ele examinou em sua pesquisa mostrou:
Vrias dessas histrias dizem respeito, homossexuais se odiando cheios
de culpa, que internalizaram a condenao da sociedade de forma que
procuram formas cruis de tratamento como punio; eles brincam com
o que s pode ser chamado de um jogo masoquista, no qual o mdico
atribudo, e aceita, um papel verdadeiramente sdico (bem como
remunerativo). (Katz, 1976:200)
Katz no inclui a transgenerao de homens e lsbicas homossexuais dentro
destes tratamentos mdicos abusivos, mas Bernice Hausman, em sua crtica
feminista ao transgenerismo faz (Hausman, 1995). Hausman argumenta que o
tratamento da intersexualidade e transexualidade, em meados do sculo XX foi
motivado em grande parte pelo desejo de reduzir a possibilidade da
homossexualidade e criar cidados heterossexuais.
Apesar da semelhana entre o controle da homossexualidade na prtica,
a eugenia e transgenerismo, isto raramente discutido na literatura das cincias
sociais hoje. O fato de que muitos dos homens e a maioria das mulheres que
procuram a transio so homossexuais antes do tratamento , no entanto, um
segredo aberto. Embora homens procurando transicionar podem ser atrados
para as mulheres ou outros homens, reconhece-se que as mulheres so
geralmente lsbicas antes de serem diagnosticadas como 'transexual':
'Virtualmente todas as mulheres com transtorno de identidade de gnero
recebero o mesmo especificador - Atrao Sexual por Feminino - embora
existam casos excepcionais envolvendo mulheres com sexualmente atrada por
Homens' (Sade Mental Hoje, n.d.). Profissionais envolvidos no tratamento de
transtorno de identidade de gnero na infncia esto cientes de que trs quartos
dos meninos encaminhados para diagnstico por seus pais sero homossexuais
ou bissexuais quando atingem a idade adulta (ibid.). O advogado e transativista
de direitos, Shannon Minter, tem proporcionado uma compilao de citaes de
sexlogos e aqueles envolvidos na criao e implementao do diagnstico de
identidade de gnero, que projetado para tornar evidente o seu desejo de
impedir o desenvolvimento da homossexualidade (Minter de 1999). Minter
argumenta 'Se GID em crianas no fosse fortemente associado com a
homossexualidade na vida adulta", pouco provvel que os comportamentos do
gnero oposto em crianas "teria sido designado transtornos psiquitricos ou se
tornar o foco de todo um campo clnico dedicado a... "corrigir" os
comportamentos cross-gender" (Minter, 1999:27).
O interesse dos eugenistas no controle e punio da homossexualidade
era uma parte de seu interesse na criao de famlias e crianas adequadamente
generizadas e sexuadas, um aspecto do movimento que se relaciona claramente
a transgenerao das crianas que ocorre hoje. O historiador do movimento
eugnico do Estados Unidos, Alexandra Stern, explica como o movimento
eugnico mudou o foco aps a Segunda Guerra Mundial para se concentrar em
fazer as famlias entrarem em conformidade com a sua ideia de papeis de gnero
apropriadas (Stern, 2005). Stern explica que na dcada de 1950 havia menos
entusiasmo para as prticas mais familiares da eugenia que foram
estigmatizadas por associao com o nazismo, tais como a esterilizao, porm,
como ela diz, isso no significa que chegou ao fim e as leis permanecem no
livros. Em vez disso eugenistas deslocaram-se para o que foi chamado de
eugenia "positivas", concentrando-se no controle da populao e 'muitas vezes
comearam a localizar a medula de diferenciao humana no em distines
raciais... mas em sexo e gnero", de modo que" o racismo da dcada de 1920
foi rearticulado em o sexismo da dcada de 1950" (Stern, 2005:154). O Instituto
Americano de Relaes Familiares (AIFR), que foi o motor principal da poltica
demogrfica eugnica na dcada de 1950, e seu diretor, Paul Popenoe,
promoveu uma "famlia centrada na eugenia que exigiam uniformidade de sexo
e gnero" e promoveu a ideia de que o masculino/feminino so distintos era o
maior que pode existir entre dois seres humanos. Foi baseada na evoluo,
natureza e gentica (Stern, 2005:155). Quando os clientes foram avaliados para
o aconselhamento pela AIFR, o primeiro passo foi "avaliar o grau em que sua
identidade de gnero e comportamento correspondia ao seu sexo anatmico"
(Stern, 2005:167). Eles foram, em seguida, tratados com base nas ideias que
emanam naquele tempo de "psiquiatria, psicomtrica, endocrinologia e pesquisa
sexual" (Stern, 2005:180). Esta forma de prtica de eugenia exemplificada na
maneira em que os sexlogos nesse perodo desenvolveram ideias de "gnero"
e "identidade de gnero" e os usou em sua abordagem para as crianas que
identificaram como intersex, e em seu tratamento de transgenerismo, uma
prtica que continua at hoje (Hausman, 1995; Meyerowitz, 2002). A preveno
da homossexualidade ea construo robusta heterossexual, e de gnero,
famlias, crianas e adultos motivou os sexlogos do perodo.
A continuao deste ramo da eugenia pe em questo a medida em que
o movimento eugnico entrou em retiro. Embora a aceitabilidade da esterilizao
em alguns crculos eleitorais de 'imprprios' diminuiu, a esterilizao e cirurgias
sexuais sobre as crianas identificadas como transgneros esta na tendncia
crescente, como este captulo procura mostrar. Largent (2008) identifica o que
ele v como a morte final do movimento eugnico americano como tendo lugar
na dcada de 1980. Levou dcadas de 1930 em diante, ele explica, para traz-
lo para um fim. A oposio esterilizao dos inaptos veio de organizaes de
direitos civis e movimentos "com foco na raa, sexo, orientao sexual, classe e
deficincias fsicas e mentais", bem como aqueles que defendem os direitos dos
prisioneiros e pacientes de sade mental (Largent de 2008:140). No entanto, a
prtica de esterilizao de crianas com deficincia intelectual continua em
muitos pases, incluindo nos Estados Unidos. Pesquisadores na Austrlia
descobriram que entre 1992 e 1997, havia cerca de 200 esterilizaes de jovens
meninas realizados em hospitais australianos a cada ano (Brady e Grover, 1997).
A prtica fortemente combatida por grupos de direitos dos deficientes, como
as mulheres com deficincia na Austrlia (WWDA, 2007).
A onda de ativismo de direitos humanos contra a esterilizao forada das
mulheres como uma violao dos direitos reprodutivos das mulheres agora est
se desenvolvendo, utilizando conceitos que tambm podem ser aplicadas
esterilizao de crianas identificadas como transgnero. O Centro para os
Direitos Reprodutivos, em Nova York, por exemplo, considera que a esterilizao
forada, ou seja, sem o consentimento pleno e sem presso, deve ser
considerada "tratamento cruel, desumano ou degradante" (Centro de Direitos
Reprodutivos, 2010). Eles argumentam que "Especialistas reconhecem que a
perda definitiva de sua capacidade reprodutiva sem o consentimento informado
geralmente resulta em traumas psicolgicos, incluindo depresso e tristeza"
(Centro de Direitos Reprodutivos, 2010:20). O Centro aponta que o Conselho de
Direitos Humanos declarou que a esterilizao coercitiva viola o direito de ser
livre de "tortura e CIDT (tratamento cruel, desumano e degradante), conforme
previsto no mbito do PIDCP (Pacto Internacional de Direitos Culturais e
Polticos) ' (Centro de Direitos Reprodutivos, 2010:20). Esterilizao forada
reconhecido pela comisso que supervisiona a Conveno sobre a Eliminao
de Todas as Formas de Discriminao Contra as Mulheres (CEDAW), os estados
centrais, como infringidores dos direitos dignidade humana e integridade
fsica e mental" (Centro de Direitos Reprodutivos de 2010:20). Em relao s
crianas que esto transicionando, surge a questo da medida em que eles
podem ser vistos como sem coao, considerando que os seus pais, a profisso
mdica e os tribunais esto defendendo esse tratamento para eles, e eles so
informados de que ir aliviar sua angstia mental.

Esterilizao de crianas transgneros e outros efeitos adversos para a


sade a longo prazo
Os efeitos do tratamento de drogas e cirurgias sexuais que constituem a
transgenerao das crianas so susceptveis de prejudicar os seus direitos
reprodutivos, bem como sua integridade fsica e sade no futuro, e pode,
portanto, ser visto como uma forma particularmente prejudicial de abuso de
crianas. Existem algumas diferenas entre a esterilizao, que faz parte da
prtica da transgenerao das crianas hoje e as cirurgias sexuais do perodo
eugnico anterior. Cirurgias sexuais eugenistas foram regularmente destinadas
a esterilizao, em vez de ter a esterilizao como um efeito colateral. Mas eles
tinham outros objetivos tambm, como preveno de masturbao ou
comportamento criminoso, que lembram os objetivos do transgenerismo hoje de
eliminar um comportamento inaceitvel, neste caso no estar em conformidade
com o gnero. Alm disso, no perodo anterior, a esterilizao era geralmente
no-consensual, ao passo que a esterilizao realizada como parte do
tratamento para o transtorno de identidade de gnero de hoje geralmente visto
como um efeito colateral de um processo desejado. Mas deve ser lembrado que
os homens homossexuais, em particular, que procuram as cirurgias sexuais que
constituam uma parte da prtica eugnica.
O tratamento com a puberdade atrasada por drogas leva a esterilizao
se for seguida com a administrao de hormnios do sexo oposto aos dezesseis
anos, como o manual Brill e Pepper em crianas 'transgneros' (2008) explica:
"A escolha para progredir de inibidores da GnRH a estrognio sem experimentar
plenamente a puberdade masculina deve ser visto como desistir de uma
fertilidade, e a famlia e a criana devem ser orientadas nesse sentido" (Brill e
Pepper, 2008:216). Para as meninas, a esterilizao o resultado tambm
porque os ovrios no amadurecem at que o corpo passa pela puberdade"
(ibid.). A questo da fertilidade, o manual afirma, pode incomodar os pais mais
do que os 'adolescentes', porque este ltimo podem pensar a curto prazo e no
ser capaz de contemplar muito mais do que ser transgnero no presente (Brill e
pimenta, 2008:220). O manual fala de outros efeitos graves do tratamento
transgnero, como a defeitos de nascimento podem ocorrer em crianas
nascidas 'homens trans (transgneros femininos encorpados), tomando
testosterona antes da gravidez" (Brill e pimenta, 2008:219). Ele tambm adverte
que a cirurgia genital pode levar ausncia de sentimento sexual, e comenta
que os jovens podem no compreender a importncia deste (Brill e pimenta,
2008:220). Mas, o manual aconselha, "adolescentes" podem ter cirurgias
sexuais, como a remoo de testculos ou a retirada das mamas em qualquer
idade, no necessariamente dezoito anos, enquanto seus pais e um cirurgio
estejam dispostos (ibid.). Isto parece contradizer as advertncias que
acompanham este conselho, sobre as difuldades "adolescentes" podem ter na
compreenso das implicaes de tais cirurgias para a fertilidade e o prazer
sexual.
A questo da esterilizao foi abordada pelo Tribunal de Famlia
australiano nos casos que envolvem o tratamento de 'Alex', 'Brodie' e 'Jamie'.
Em cada caso, foi sugerido que a criana tinha conhecimento suficiente para
tomar uma deciso que pode levar a esterilizao, e onde eles podem no
entender completamente, seus pais poderiam tomar tal deciso para eles. O
julgamento no caso envolvendo o, dez anos, 'Jamie' explica que ele entende que
ele vai se tornar estril, e faz isso com uma contradio interessante de
pronomes e sexo biolgico: "Jamie est ciente de que o tratamento subsequente
com hormnios femininos, quando ela for mais velha, pode ento afetar sua
capacidade de gerao de esperma" (Vara de Famlia da Austrlia, 2011:92).
Mas porque Jamie 'no tem o nvel de maturidade para ser responsvel por
decises de tal gravidade "os pais tm a" responsabilidade de tomar tais
decises, em consulta com Jamie'.
As crianas so tambm bastante insusceptveis de serem capazes de
dar consentimento informado para usar drogas nocivas envolvidas no
"tratamento" transgnero. A droga mais utilizada para retardar a puberdade em
crianas Lupron, uma droga aprovada para o tratamento do cncer de prstata,
mas vulgarmente utilizado no tratamento de fertilizao in vitro e no tratamento
de endometriose em mulheres. H uma preocupao crescente entre os ativistas
da sade das mulheres sobre os graves efeitos colaterais desta droga, com
talvez a mais grave em relao s crianas sendo perda de densidade ssea.
Em um estudo os pesquisadores descobriram que as mulheres perderam at
7,3% da sua densidade ssea durante o tratamento (Flin, 2008). A droga tambm
causa defeitos de nascimento e contra-indicada quando existe uma
possibilidade de gravidez. Os efeitos colaterais relatados Food and Drug
Administration dos EUA por milhares de pacientes incluem: formigamento,
coceira, dor de cabea e enxaqueca, tontura, dor articular severa, dificuldade em
respirar, dor no peito, nuseas, depresso, instabilidade emocional, tristeza da
viso, desmaios, fraqueza , amnsia, hipertenso, dor muscular, dor ssea,
nuseas/vmitos, asma, dor abdominal, insnia, aumento crnica da tireide,
funo heptica anormal, anomalia da viso, ansiedade e outros (Flin, 2008).
Uso desta droga para atrasar a puberdade em crianas 'no indicada no rtulo',
o que significa que no foi aprovado para esta finalidade e uma prtica perigosa
e experimental. especialmente problemtica a utilizao de uma droga, to
potencialmente prejudicial para tratar os corpos de crianas que so totalmente
saudveis, e cuja nica falha percebida que eles so considerados como tendo
um comportamento social inaceitvel.
Um efeito particularmente grave da transgenerao em crianas a
angstia que so susceptveis de sofrer quando eles mudam suas mentes. Um
caso britnico de um menino que era um garoto propaganda da prtica
demonstra os danos. Bradley Cooper saiu como um homem gay em 2012, dois
meses antes da amputao do pnis. Ele foi celebrado como o mais novo
'paciente de mudana de sexo' britnica, quando ele foi colocado sob p efeito de
hormnios aos dezesseis anos, e o Servio Nacional de Sade concordou em
pagar para a cirurgia de amputao 10,000 que ele teria uma vez que atingisse
a maioridade (Schlesinger, 2010). Bradley apareceu como "Ria" em programas
de bate-papo e ganhou uma certa notoriedade, antes, aos 18 anos, ele mudar
de idia. O jovem cabeleireiro disse que ele comeou a usar roupa de mulher
aos doze anos quando ele iria emprestar o batom de sua me e usar roupas
pertencentes a suas trs irms'. Depois de menos de um ano de vida em tempo
integral como uma mulher Bradley decidiu destransicionar como resultado do
sofrimento mental grave. Ele cancelou SRS e parou de tomar hormnios, dizendo
que "ela encontrou as mudanas esmagadoras e que a fizeram profundamente
infeliz" (ibid.). Bradley recebeu uma avaliao psicolgica completa antes de
iniciar sua transio, mas mesmo assim tentou cometer o suicdio duas vezes
durante o ano anterior, atribuindo isto s mudanas de humor associados com o
tratamento hormonal e angstia "sobre quo sozinho eu sou, e como a minha
deciso alienou minha famlia" (Winter, 2012). Bradley tornou-se to s, ele
disse, que ele mesmo entrou na prostituio pela companhia. No momento da
sua deciso de destransicionar, ele estava sem emprego e sem casa, dormindo
no cho de amigos. Bradley esperava encontrar mais facilidade em ter
relacionamentos como um homem gay: 'Ela acredita que ter melhor sorte no
amor como um gay "na moda" (ibid.). O caso de Cooper deixa claro que os
psiquiatras no podem saber se eles esto lidando com uma criana
verdadeiramente "transgnero", e os danos muito graves que ele sofreu devem
servir para lanar dvidas sobre o edifcio de "disforia de gnero".

Concluso
No sculo XXI, dcadas aps cirurgias sexuais nos 'imprprios' para razes
eugnicas, punitivas e teraputicas eram em sua maioria abandonadas, uma
prtica semelhante cada vez mais sendo realizados em crianas que so
considerados inatos "trans" porque esto desobedecendo culturalmente papis
de gnero aceitveis. Uma forma de engenharia social para forar as crianas a
estar em conformidade com as categorias rgidas de gnero est ocorrendo. A
histria de cirurgias sexuais precisa ser conectado com esta prtica
contempornea, a fim de lanar uma luz mais crtica sobre o que est
acontecendo hoje. Ian Dowbiggin, historiador da eugenia norte-americana,
escreve sobre a forma como a profisso mdica adotou a prtica de esterilizao
de imprprios de uma forma que poderia ser igualmente aplicado a aprovao
do transgenerao das crianas:
uma histria da falibilidade humana, do seres humanos que, quando
confrontados com o desafio de cuidar de pessoas emocionalmente e
mentalmente deficientes, recorreram a teorias e prticas extremas. A
maioria destes homens e mulheres estavam convencidos de que eram
absolutamente certos, mesmo quando eles poderiam ter conhecido
melhor. (Dowbiggin, 1997:x)
A transgenerao de hoje das crianas semelhante histria anterior de
cirurgias sexuais em que as pessoas progressistas, incluindo muitas feministas,
sintiam que esta uma prtica razovel, e ainda no comearam a critic-lo. A
pesquisa feminista e a teoria precisa recuperar a capacidade de criticar a
medicina e a psiquiatria e da maneira que os cientistas do sexo tratam aqueles
que no estejam conformes com as normas da sociedade, se o transgenerao
das crianas deve ser efetivamente desafiado.

7
UM CHOQUE DE DIREITOS
Quando o gnero inscrito na lei
Transativistas tm sido notavelmente bem sucedidos em um curto espao de
tempo em sua campanha para alcanar "direitos de gnero", um objetivo que
consagra a proteo do "gnero" na lei. Como o transativista Mara Keisling
coloca, "nunca houve um movimento de justia social que se movimentou to
rpido... As coisas esto zunindo" (Keisling, 2008:4). Este captulo vai examinar
as origens da campanha pelos direitos de gnero e as implicaes de seu
sucesso. No h espao aqui para uma anlise pormenorizada de como a lei
mudou em diferentes pases; em vez disso, o catulo faz uma crtica examinao
do que o reconhecimento legal dos direitos de 'gnero' significa para as mulheres
em geral. As ambies de transativistas foram estabelecidas em 1995 nos
Estados Unidos na Carta Internacional dos Direitos Transgneros (Frye, 2001).
Este no era um documento que se originou em qualquer legislatura ou teve
qualquer peso legal, mas sim uma lista de desejos criado por um grupo de
transativistas em uma reunio, e no momento em que poderia muito bem ter
parecido muito estranho para ser levado a srio pelos legisladores. Mas seus
preceitos que formam agora a maneira em que os direitos de gnero foram
incorporados no direito interno em muitos estados, e isso faz com que seja digno
de considerao cuidadosa. Ele exigiu o direito de expressar a "identidade de
gnero" de escolha de qualquer maneira o expoente desejado, especialmente
em espaos antes reservados para as mulheres. Desde ento, a igualdade e
legislao de direitos humanos foi atualizado e criado em estados em todo o
mundo ocidental, que incorpora o "direito" de expressar "identidade de gnero".
Como resultado, o gnero, que consiste em esteretipos tradicionais de
comportamento adequado para homens e mulheres que regulam a dominao
masculina e subordinao das mulheres, tornou-se uma questo de Estado.
Grupos de mulheres e grupos feministas no so convidados para
consultas sobre essas mudanas legais, como se eles no tivessem nada de
relevante a dizer, apesar do fato de que os homens podem, nos termos dessa
legislao, ganhar o direito de serem reconhecidos em lei como "mulheres". As
mulheres so o "referencial ausente" (Adams, 1990), no oficialmente
designado, mesmo que seja "mulheres" que os homens desejam expressar seus
"direitos de gnero" procuram personificar. No h nenhuma sugesto na
legislao sobre o direito identidade de gnero que as mulheres sero includos
ou favorecidos por desenvolvimentos. Em vez disso, em um desafio feminista
cada vez mais vigoroso, os crticos argumentam que tal legislao cria duas
dificuldades singulares para os interesses das mulheres (Brennan e Hungerford,
2011). Ele remove a possibilidade de espaos s para mulheres, e promove
esteretipos de gnero que tm sido reconhecidos pela tericas feministas como
o mecanismo de organizao bsica da dominao masculina (MacKinnon,
1989; Jeffreys, 2005).
A criao do direito "identidade de gnero" cria um "choque de direitos
em que os direitos exigidos por um grupo de pessoas pode colocar em risco
substancialmente os direitos de outro grupo (Sniderman et al., 1997). Em um
choque de direitos, alguns julgamentos tem de ser feitos para saber se o grupo
envolvido na demanda de direitos que comprometem os direitos de outro grupo
podem ser acomodados em normas de direitos humanos. Um exemplo de um
confronto de direitos o de ativistas para o casamento gay contra os promotores
do direito religio (Masci, 2009). Este tipo de confronto sobre ideologias, em
que o sucesso da procura de direitos de um grupo restringe os direitos
pretendidos por outro, neste caso, ao casamento e "vida familiar". No entanto,
no caso da campanha pelo direito identidade de gnero, o desafio ainda mais
problemtica e notvel. Os principais demandantes so da casta sexual dos
homens, a casta dominante, cujos membros so responsveis pela violao dos
direitos das mulheres para viver, por exemplo, livre de violncia e ameaa de
morte, liberdade de movimento e de expresso, liberdade de discriminao
(Romito, 2008). Alm disso, os demandantes, neste caso, no bastam afirmar
que esto em desvantagem em seu prprio direito, mas que eles realmente so
fisicamente membros da casta sexual feminino, mulheres, como na demanda por
transgneros de corpos masculinos que eles devem ser capazes de inserir em
espaos, como casas de banho, reservadas para as mulheres.
A lista de desejos que constituem a Carta Internacional dos Direitos de
Gnero (1995) foi criada por pessoas do sexo masculino nos Estados Unidos
que no tinham experincia de ser criado em, ou tratado como, membros da
casta sexual feminina, e suas biografias os revelam como homens notavelmente
masculinos. So homens que escolheram personificar mulheres em vrios graus
de gravidade como adultos. O homem que, de acordo com seu site, autorizou o
projeto original dos Direitos de Gnero em 1990, que se tornou a Carta
Internacional dos Direitos de Gnero, JoAnn Roberts, um homem cuja
personificao das mulheres apenas ocasional. Roberts no tem pretenso de
ser uma mulher, mas um cross-dresser: "Eu sou um crossdresser, divorciado e
casado novamente com dois filhos adultos" (Roberts, 2012), que organiza um
evento para travestis chamado Beauty and the Beach,"do Crossdresser
Weekend Getaway" (ibid.).
Outra figura importante na criao do documento final foi Phyllis Frye, que
est muito orgulhoso de ter sido um homem robusto e de sangue vermelho,
masculino. Em um artigo de jornal sobre o Bill, Frye procura estabelecer suas
credenciais de ter sido um homem mais bem sucedido e verdadeiramente viril,
antes que ele decidisse personificar uma mulher. Embora, como ele diz
"tentando ser um homem" ele era
um Escoteiro Eagle, detentor do Prmio Deus & Country, Patrol Lder
Senior, membro da Fraternidade da Ordem da Flecha e um jnior
Assistente Scoutmaster. No colegial Thomas Jefferson em San Antonio,
eu estava em um Capella Coro, Yearbook Staff, Senior Play, letras duas
vezes na equipe Rifle, foi ROTC Commander, e foi um aluno "A". Na
Universidade Texas A & M, eu estava no Corpo de Cadetes, Cantar
Cadetes, e completou um B.S. em Engenharia Civil e um M.S. em
Engenharia Mecnica, enquanto em quatro bolsas de estudo e de uma
bolsa. Eu sou um veterano e foi dispensado como um primeiro tenente,
Exrcito EUA, em 1972. Obtive, e ainda mantive uma licena Engenharia
Professional de Texas em 1975. (Frye, 2000:133)
Mulheres so bastante improvveis que tenham tal pedigree, mas Frye diz que
ele uma mulher. Ele explica,
Como evidente a partir das realizaes acima, no me tornei uma
mulher porque eu no me comportar como um homem. Eu fui muito bem
sucedido como um homem, mas no cabe na minha inabalvel auto-
imagem no mago de quem eu realmente era. (Ibid.)
Ele um advogado que tem "sido legalmente casado com a mesma mulher h
anos vinte e oito" e tem "um filho adulto de um casamento anterior" (ibid.). Em
1992, ele fundou a Conferncia Internacional de Direito Transgnero e Poltica
de Emprego (ICTLEP), que elaborou a Declarao de Direitos de Gnero. Ele foi
premiado com o Prmio "Creator of Change" da Task Force Nacional de Gays e
Lsbicas (1995) e o Prmio Lifetime de Contribuio Virginia Prince, o nome do
famoso cross-dresser, da Fundao Internacional para a Educao de Gnero
(1999). Homens que promovem os seus direitos "identidade de gnero"
frequentemente imaginam feminilidade de uma posio inacreditvel masculina,
tais como carreiras de herosmo militar (Tur, 2013). O desejo dos homens a
transicionar, tais relatos sugerem, podem ser entendidos como um aspecto do
comportamento profundamente conservador e hipermasculino, em vez de
demonstrar qualquer semelhana com as mulheres. a partir dessas razes, ao
invs de qualquer fundamento progressiva, que o "direito" de gnero surgiu.
Sem buscar o aconselhamento de mulheres, cuja forma estereotipada
estes homens procuram imitar, Roberts e Frye produziram o grandiosamente
intitulado Carta Internacional dos Direitos do Gnero em 1995. Um exame
desses "direitos" mostra que eles conflita com a experincia das mulheres. O
primeiro direito que a lei proclama que "todos os seres humanos tm o direito
de definir sua prpria identidade de gnero, independentemente do sexo
cromossmico, rgos genitais, gnero consignado ao nascer ou papel de
gnero inicial" (Frye, 2000:212). Na verdade, as mulheres no "definem" a sua
"identidade de gnero" e "identidade de gnero" tem muito pouco a ver com ser
uma mulher. As mulheres no sofrem discriminao em razo da sua
"identidade", uma "inabalvel auto-imagem", como Frye descreve este, mas em
razo de ser do sexo feminino.
O segundo direito na Lei "O Direito Liberdade de Expresso da
Identidade de Gnero" (ibid.). Isto parece querer dizer que o direito dos
progenitores masculinos do documento para usar roupas mais geralmente
atribudas s mulheres. Para as mulheres, a roupa das mulheres estereotipadas
no um direito de expresso, mas forada, por meio das expectativas culturais,
sistemas legais, assdio de rua, a influncia da indstria do sexo, e no local de
trabalho e requisitos escolares (Jeffreys, 2005). Outro direito que estes homens
demandam a de espaos exclusivos de mulheres, "O Direito de Acesso
Gendered Generizados e Participao na Atividade Generizada" (Frye,
2000:213). Espaos exclusivos a mulheres so ou anulados com o argumento
de que as mulheres precisam da segurana de lugares onde os homens no
esto presentes, ou com base em que as mulheres como um grupo subordinado
precisa ser capaz de conhecer e organizar sem membros do grupo dominante
presente. At recentemente, as leis de igualdade de oportunidades tm
procurado para acomodar esse entendimento, dizendo que, em algumas
situaes, as mulheres podem, de fato excluir os homens dos servios e eventos.
Em cartas de direitos e legislao em matria de igualdade, as mulheres so
oferecidas regularmente isenes a partir da necessidade de no discriminar
com base em que, como um grupo vulnervel, embora a maioria um, eles podem
precisar de se reunir em grupos s para mulheres e exigem espaos exclusivos
das mulheres como os sanitrios (Comisso Vitoriana de Igualdade de
Oportunidades dos Direitos Humanos, nd). Isso mostra o reconhecimento das
mulheres como um grupo que necessita de tratamento especial. Infelizmente, as
demandas iniciadas pelo transgneros de corpos masculinos que fazem cross-
dressing, porque eles afirmam ser "mulheres" e no homens, como objetivo de
derrubar esta iseno reconhecida para proteo dos espaos das mulheres. Os
outros "direitos" na lei incluem 'o direito de controlar o prprio corpo',
'cosmeticamente, quimicamente, ou cirurgicamente', e o direito de acesso a
tratamento mdico para alcanar este objetivo. A cirurgia plstica no foi
compreendida pelas feministas de ser um problema dos direitos das mulheres,
mas como problemtico, e com base na posio de subordinao das mulheres
(Haiken, 1997; Sullivan, Deborah A, 2001).

Direitos de gnero no direito internacional


A Carta Internacional dos Direitos de Gnero no imediatamente leva a
quaisquer ganhos por lobistas transgneros em relao ao direito internacional,
mas a linguagem e os conceitos que exprime eram cada vez mais absorvido em
campanhas para mudar a lei domstica nos pases ocidentais nas dcadas
seguintes. Antes da mudana para "gnero", as leis nacionais sobre o que foram
entendidos como os direitos dos transexuais usou a linguagem do sexo, no
gnero, e exigiu das pessoas que desejavam mudar de sexo para realizar a
cirurgia para se tornar infrtil antes que pudessem mudar seu status em
documentos como certido de nascimento. Isso mudou na dcada de 2000 como
a noo de "transexualidade" passou a ser vista como restritiva, e a mudana de
gnero resultou em incorporao da legislao dos direitos de gnero "que
cobrem um espectro amplo e vago das pessoas sobre a mudana de status e no
status de anti-discriminao.
O prximo documento significativo relativo ao direito identidade gnero
que pretende ser internacional veio muito mais tarde, nos Princpios de
Yogyakarta, que surgiram a partir de uma reunio de um "distinto grupo de 29
especialistas em direito internacional", na Indonsia, em 2006, e foram
formalizadas em 2007 (Ettelbrick e Zeran, 2010:30). Apesar de no ser
incorporado em quaisquer convenes ou declaraes das Naes Unidas, os
Princpios, os promotores afirmam que tm tido grande efeito no mbito da ONU,
sendo regularmente citado e usado como um ponto de referncia (ibid.). Os
princpios cobrem orientao sexual e identidade de gnero. Em termos de
orientao sexual, os princpios no parecem constituir um desenvolvimento
importante para aqueles que procuram a desafiar as leis que ainda impem
severas punies aos homossexuais em muitos pases. Eles formam uma base
para argumentar a favor da proibio da discriminao considervel e da
violncia que gays e lsbicas enfrentam, mesmo onde a homossexualidade no
seja ilegal. O problema com os princpios que eles acrescentam direitos de
"identidade de gnero" para direitos com base na orientao sexual. Este um
conjunto intrigante, considerando que a homofobia tem sido uma causa to
importante da construo da idia de transexualismo e transtornos de identidade
de gnero na sexologia do final do sculo XX.
Apesar dessa contradio, as principais organizaes que fazem
campanha para a incorporao de "direitos de gnero" para o direito so lsbicas
e gays, incluindo a Associao Internacional de Lsbicas e Gays, o Centro
Nacional dos EUA para os Direitos de lsbicas (NCLR), e da National Gay e a
Fora Tarefa dos EUA Lsbico. O Centro Nacional para os Direitos de lsbicas
afirma 'NCLR se orgulha de ter sido a primeira organizao legal LGBT para
lanar um Projeto de Lei Transgnero', e isso mais tarde tornou-se o Centro de
Lei Transgnero (NCLR, n.d.). Este desenvolvimento de uma organizao
supostamente lsbica surpreendente, considerando que a transgenerao de
lsbicas extingue sua lesbianidade e algumas outras organizaes se dedicam
abolio da comunidade que representam (Jeffreys, 2003). A principal lsbica
dos Estados Unidos e organizao gay, a National Gay e Fora Tarefa Lsbico
(NGLTF), sublinha tambm a importncia dos direitos de transexuais para seu
ncleo de negcios: "as pessoas trans e questes so fundamentais para o
nosso trabalho na Fora-Tarefa. Estamos orgulhosos da nossa histria como
uma das primeiras organizaes nacionais LGBT para incluir as pessoas
transexuais em nossa misso, a partir de 1997" (NGLTF, n.d.).
Transativistas tm trabalhado duro para garantir o apoio de grupos de
lsbicas e gays, mesmo indo to longe como a alegao de que a
homossexualidade em si apenas uma forma de transgenerismo. Phyllis Frye,
por exemplo, explica que ele realizou um workshop em 1997 "10a Conferncia
Anual para criar mudanas ", em San Diego, que foi patrocinado pela NGLTF,
juntamente com Jamison verde e Shannon Minter, 'para fazer a pergunta: "Ser
que a orientao sexual um subconjunto de identidade de gnero?". Ele
argumenta que "lsbicas, gays e bissexuais so realmente os subconjuntos e os
membros da comunidade da identidade de gnero maior" (Frye, 2000:154-155).
Esta ideia repetida novamente em um relatrio sobre "as pessoas trans" no
Reino Unido: "H um forte argumento de que tanto o crime homofbico na
verdade transfbico, como a apresentao de gnero de uma pessoa que atrai
a ateno em espaos pblicos em vez de um conhecimento prvio de sua
orientao sexual" (Whittle et al, 2007:55). Este parece ser um dogma da
ideologia de transativistas que se destina a convencer os grupos de lsbicas e
gays para ver uma comunho de interesses. Outro problema srio com os
Princpios de Yogyakarta a noo confusa de "gnero" que permeia o
documento e que a sua definio de "orientao sexual" baseia-se
em:"'orientao sexual entendida para se referir capacidade de cada pessoa
para uma profunda emocional, afetiva e atrao sexual, e as relaes ntimas e
sexuais com, indivduos de um sexo diferente ou do mesmo sexo ou de mais de
um gnero" (Painel Internacional de Peritos de 2007: nota 1). Lsbicas e gays
que rejeitam a ideia de papeis de gnero tero problemas com este pressuposto
que homossexuais so atrados para as pessoas sobre a base de um mesmo
"gnero" em vez do mesmo sexo. Alguns podem rejeitar a ideia de que eles tm
um "gnero" e, certamente, serem causa de por que deve ser assumida a ser
atrados para uma pessoa com base no desempenho de masculinidade ou
feminilidade. preocupante que este grau de profunda confuso est na base
da campanha, mesmo por organizaes de lsbicas e gays de direitos de
'gnero'. A definio de "identidade de gnero" nos Princpios amplo e vago e
reflete teoria queer e transgnera e noes essencialistas de gnero:
profundamente sentida experincia interna e individual de cada pessoa
do sexo, que pode ou no corresponder ao sexo atribudo nascena,
incluindo o senso pessoal do corpo (que pode envolver, se livremente
escolhido, a modificao da aparncia ou funo corporal por mdicos,
cirrgicos ou outros meios) e outras expresses de gnero, incluindo o
vestido, fala e maneirismos. (Painel Internacional de Peritos, 2007:6)
Nos Princpios, a categoria de "sexo" totalmente omitida em favor do 'gnero'.
Eles afirmam que "a violncia, assdio, discriminao, excluso, estigmatizao"
so "contra as pessoas em todas as regies do mundo por causa de sua
orientao sexual ou identidade de gnero, que essas experincias so
agravados pela discriminao em razo incluindo sexo, raa, idade, religio,
deficincia, sade e status econmico". O sexo no aparecem nesta conta, e
como resultado, as mulheres so eliminadas, uma vez que a discriminao
contra as mulheres comea no tero e no est relacionada com "gnero". Em
uma compreenso feminista e social construcionista, o gnero um resultado e
manifestao da subordinao das mulheres como uma casta sexual, ao invs
da razo para isso.
O fato de que "identidade de gnero" cada vez mais definida como uma
festa mvel pode criar dificuldades para a interpretao destes princpios legais.
Um grande estudo sobre aqueles que se identificam como 'trans' no Reino Unido
em 2007 reconheceu que transgenerismo no constitui uma categoria definida,
dizendo que as categorias travesti, transgnero e transexuais so comumente
entendida como discretas. Esta pesquisa descobriu que as pessoas trans tm
identidades complexas de gnero, muitas vezes se deslocam de uma categoria
"trans" em outro ao longo do tempo" (Whittle et al, 2007:14). A pesquisa
constatou que 44% dos entrevistados no vivem permanentemente em seu
"gnero preferido '' destina-se a faz-lo no futuro" e este "tem implicaes para
a lei atual que oferece algumas protees legais apenas para aqueles que so
entendidos como transexuais" (ibid.). Este grau de flexibilidade pode ser
esperado para criar dificuldades para os legisladores, pois implica que o direito
de ser considerada uma "mulher" na lei, que como "identidade de gnero"
geralmente interpretado como poder ser exercido por homens que
ocasionalmente se vestem como mulheres ou apenas nos fins de semana. Para
as mulheres, claro, o seu estado de casta sexual em tempo integral e
condio ao longo da vida.
Apesar de sua natureza problemtica e confusa, os Princpios de
Yogyakarta tem sido vistos como um desenvolvimento muito importante no
domnio dos direitos humanos (Ettelbrick e Zeran, 2010; O'Flaherty e Fisher,
2008). Apesar de no ser obrigatrio no direito internacional, tm sido entendido
como "uma interpretao do direito internacional" (Ettelbrick e Zeran, 2010: 11)
e tm "sido discutido e ao sobre os direitos humanos relacionadas orientao
sexual e identidade de gnero para o novo altos dentro das Naes Unidas, e
eles fornecem um importante ponto de definio universal 'para' centenas de
trabalhos acadmicos, contas, resolues e outros documentos "(Ettelbrick e
Zeran, 2010:13). O Observatrio de Direitos Humanos chama de "Um conjunto
inovador de princpios sobre a orientao sexual, identidade de gnero, e do
direito internacional... um avano marcante na luta pelos direitos humanos
fundamentais, bem como a igualdade de gnero" (Observatrio de Direitos
Humanos, 2007). Infelizmente, a "igualdade de gnero" no possvel porque
"gnero" uma hierarquia, mas esta suposio pelo Observatrio de Direitos
Humanos que os princpios de alguma forma beneficiam mulheres mostra a
grave confuso que a linguagem do gnero criou na comunidade dos direitos
humanos. O peso de carregar do direito de "gnero" em direitos de lsbicas e
gays tem o efeito que quaisquer avanos em direitos de lsbicas e gays tambm
vai aprofundar o conflito de direitos que a ideia de um direito ao gnero cria para
mulheres. Este o mais infeliz, pois no h dvida de que o avano dos direitos
para lsbicas e gays de grande importncia.
Um exemplo do impacto dos princpios sobre os formuladores de polticas
podem ser encontrados no relatrio de 2011 do gabinete do Director-Geral da
Justia da Comisso Europeia, que definia a importncia de eliminar a
discriminao em razo de "sexo, identidade de gnero e expresso de gnero"
(Agius e Tobler, 2011). O relatrio, que susceptvel de ser influente, uma vez
que emana de tal fonte, baseado em todas as noes problemticas e confusas
comuns ao discurso da teoria queer sobre gnero. Ele afirma que "as atitudes
negativas em relao s pessoas trans e intersexo" so muitas vezes
"diretamente correlacionada com a importncia que determinados lugares da
sociedade sobre o modelo de gnero binrio, bem como os nveis de
esteretipos de gnero, o sexismo e as desigualdades de gnero que existem
dentro dele" (Agius e Tobler, 2011:5). A anlise feminista um pouco diferente,
e compreende o "binrio de gnero" e a desigualdade com base em sexo
biolgico para ser a causa do prprio conceito, "identidade de gnero", que o
relatrio pretende proteger. A definio do relato de 'trans' to ampla quanto a
ser quase insignificante:
Na verdade o termo trans um termo abrangente que inclui, mas no
est limitado a homens e mulheres com passados transexuais e pessoas
que se identificam como transexuais, transgender, travesti/cross-
dressing, andrgino, polygender, genderqueer, agender, variante de
gnero ou com qualquer outra identidade e expresso de gnero que
no homem ou mulher e que expressam seu gnero por meio de sua
escolha de roupas, apresentao, modificaes corporais, incluindo em
curso do vrios procedimentos cirrgicos. (Ibid.)
Um grupo de pessoas que no est includo que muito grande grupo que evita
gnero completamente e se recusa a obedecer a qualquer das demandas sociais
para demonstrar um determinado gnero em suas pessoas, muitos dos quais,
mas no todos, so lsbicas ou gays. Eles no so 'trans' porque eles no
feiticizam gnero em qualquer forma, mas simplesmente optar por viver sem ele.

As implicaes da incorporao dos esteretipos de gnero na lei


H duas implicaes preocupantes de incorporar a proteo de gnero na lei
que sero aqui consideradas, atravs do exame de dois exmplos supostamente
pioneiros da mudana legal, o Ato de Reconhecimento de Gnero do Reino
Unido de 2004 e o Ato de Emenda de Discriminao Sexual da Austrlia de 2013.
A primeira implicao que, quando o gnero inscrito na lei que cria a proteo
legal para os esteretipos tradicionais de gnero que se originaram no sistema
de castas sexuais. A segunda que o aumento da impreciso da categoria
gnero permite aos homens ganharem proteo na lei para a sua
representao de mulheres, mesmo quando eles so fisicamente inteiros, e,
portanto, capaz de tanto estuprar quanto engravidar mulheres e crianas, e
quando eles ocasionalmente fazem cross-dressing. Enquanto antes eram
obrigafo trans requererem ter um diagnstico de transtorno de identidade de
gnero, tem realizado um teste de vida real da vida como sexo oposto e ter
sofrido um tratamento fsico para alterar seus corpos, pessoas que reinvidicam
proteo para necessidade suas identidades de gnero para provar nenhuma
destas coisas. Em muitos paes, o reconhecimento de mudana de sexo ou
gnero ainda requer evidncia de tratamento para o transtorno de identidade de
gnero, mas isso esta mudando. Como a definio das pessoas que necessitam
de proteo para ampliar seus direiros de gnero, a legislao nacional esta a
ser criado, que segue um modelo mais amplo de despatologizao. Uma
campanha em curso por transativistas para permitir o reconhecimento do status
de casta sexual alterada sem qualquer diagnstico ou tratamento em curso e
progressos considerveis. O Ato de Reconhecinmento de Gnero de 2004 no
Reino Unido ainda requer um diagnstico, mas evita o tratamento como um
critrio para a obteno de um certificado de status alterado. um excelente
exemplo da mudana para o gnero na legislao; e a confuso em torno do
gnero, em que a Lei esta atolada, leva a alguns resultados estranhos (Jeffreys,
2008).
O ato de reconhecimento de gnero do Reino Unido em 2004
O ato de reconhecimento de gnero (GRA) no Reino Unido foi radical na poca.
A lei britnica vai mais longe do que outros pases, permitindo que pessoas
transgneros que tenham sido submetidos a tratamento cirrgico para ganhar
novas certides de nascimento e os direitos de seu, como o GRA coloca,
"adquirido gnero". No existe, claro, nenhuma coisa como um gnero no-
adquirido mas a legislao e os debates parlamentares no momento, gangorram
entre ver 'gnero' como apenas uma outra palavra para o sexo, h ve-la como
um construo social. O ato incomum, permitindo transgneros que tiveram
nenhum tratamento cirrgico ou hormonal a ganharem o reconhecimento do seu
novo "gnero". A linguagem do "gnero" em vez de "sexo" utilizado na
legislao. Embora o ato seja aparentemente sobre "gnero", um assunto que
as feministas tm geralmente entendido como sendo seu prprio terreno poltico,
no h mulheres ou grupos feministas fazendo submisses para liderana deste
ato. Uma conversa toda sobre o que sexo e gnero e que, por exemplo, uma
mulher - incluindo a criao de legislao com implicaes sociais e polticas
considerveis para as mulheres - teve lugar fora do palco como se no fosse a
preocupao das mulheres ou feministas de serem envolvidas na discusso
dessas questes.
O ato o filho de um movimento internacional de transativistas,
representados no Reino Unido por organizaes como a Imprensa para a
Mudana (PFC), o Confiana de Gnero e a Rede FTM. A aceitabilidade social
do transgenerismo no presente sugerido pelo fato de que os dois principais
defensores do PFC, Christine Burns e Stephen Whittle, foram premiados na MBE
e um OBE, respectivamente, pelos seus esforos de campanha para direitos
transgneros e para o GRA. A lei de 2004 "prev a possibilidade para e na
conexo com a mudana de gnero" (GRA, 2004). O ato define "gnero
adquirido" como o "gnero a que a pessoa mudou" ou "o gnero em que a
pessoa est vivendo". Sob o ato, pessoas que solicitam o "reconhecimento" do
seu "novo gnero" devem aparecer antes de um painel que vai decidir se "os
reconechem" ou no. O painel deve deferir o pedido se as seguintes condies
forem satisfeitas pelo requerente: eles devem ter ou ter tido "disforia de gnero";
ter realizado o que normalmente chamado de teste de "vida real", ou seja, ter
vivido no sexo adquirido durante todo o perodo de dois anos, que termina com
a data em que o pedido apresentado; e pretende "continuar a viver no gnero
adquirido at a morte". Embora o problema de remorso transgnero e a
dificuldade de qualquer um dos aspirantes serem capazes de prometer que no
vo mudar as suas mentes foram levantadas nos debates parlamentares, nem
foi considerado a minar o esprito da legislao que foi baseado na ideia de que
transgneros 'reais' podem ser reconhecidos e que remorso no acontece.
Nenhum mecanismo foi criado para permitir que aqueles "reconhecido" ao abrigo
da Lei de voltar e receber um novo certificado, ou uma srie deles nos prximos
anos, cada vez que eles mudaram sua identidade de gnero.
O candidato deve fornecer provas da seu 'gnero adquirido' sob a forma
de um ou outro 'relatrio feito por um mdico registado praticante no campo de
disforia de gnero e um relatrio feito por outro mdico registado' ou 'um relatrio
feito por um revisor oficial psiclogo praticante nesse campo e um relatrio feito
por um mdico registado' (GRA: artigo 3). Ao contrrio da legislao deste tipo
em outros lugares, no exige que os candidatos devem ter sido submetidos a
um tratamento mdico na forma de hormnios ou cirurgia, e isso pode levar a
algumas consequncias peculiares. Cria uma nova situao em que uma mulher
intacta pode tornar-se legalmente do sexo masculino, e pode dar luz e criar um
filho como 'pai', embora, de acordo com a legislao do Reino Unido, a certido
de nascimento deve especificar que a pessoa que deu a luz a 'me' em vez do
'pai'. Como tambm cria a situao que um homem pode, com a ajuda de um
certificado reconhecendo-o como uma mulher, entrar em espaos exclusivos a
mulheres, que aconteceu em relao a prises femininas no Reino Unido, como
veremos mais adiante neste captulo. Esse problema para a segurana das
mulheres agravado pelo fato de que um homem pode ser fisicamente inteiro.
Embora o Ato de Reconhecimento de Gnero seja radical para a poca
em que no exigem tratamento medicamentoso ou cirrgico para se qualificar
para um certificado de mudana de 'gnero', a campanha e discusso dos
direitos de transgneros internacionais mudou consideravelmente na dcada
que se seguiu. Isso fica claro a partir de uma anlise da Emenda Lei de
Discriminao Sexual na Austrlia, em 2013, onde "identidade de gnero"
definida de forma to abrangente que representa apenas aparncia ou
'maneirismos' e no faz nenhuma meno de qualquer diagnstico ou
tratamento. Nesta lesgislao sobre a identidade de gnero simplesmente uma
questo de escolha pessoal e, potencialmente, sujeitos a mudarem de um
momento para o outro.

O Ato de Emenda a Discriminao Sexual da Austrlia, 2013


A mudana na lei para incorporar direitos de gnero est se movendo rpido e
se desenvolvimento em conformidade com a abordagem da teoria queer ao
gnero. O Ato de Emenda a Discriminao Sexual da Austrlia em 2013 adiciona
as categorias de orientao sexual, identidade de gnero e intersexualidade
queles protegidos contra a discriminao (Parlamento da Commonwealth da
Austrlia, 2013a). Ele vai to longe como a sugerir que todo mundo tem um
gnero, e possibilita, em "identidade de gnero", pessoas a serem nem homens
nem mulheres" (Parlamento da Commonwealth da Austrlia, 2013b). A definio
de "identidade de gnero" muito amplo e no requer um diagnstico ou
tratamento, ou qualquer perodo em que o aspirante tem que viver como o
gnero que aspiram a ser, e parece facilitar qualquer pessoa a reivindicar uma
"identidade de gnero" numa base temporria ou ocasional: "identidade de
gnero significa a ligao com a identidade de gnero, aparncia ou
maneirismos ou outras caractersticas relacionadas com o gnero de uma
pessoa (seja por meio de interveno mdica ou no), com ou sem levar em
conta as pessoas de "sexo designado no momento do nascimento (Parlamento
da Commonwealth da Austrlia, 2013a:6, Subseco 4 (1)). interessante
especular sobre o que se entende por "maneirismos", que poderiam, talvez,
incluir o comportamento de cabelo que duas parceiras nascidas mulheres
descreverem no Captulo 4 seus maridos como a adotando ele enquanto eles
transicionaram. Esta incorporao no direito de tais medidas finamente
calibradas de masculinidade e feminilidade socialmente construda um novo
desenvolvimento. A legislao implica que todo mundo vai ter uma "identidade
de gnero", definindo a discriminao em razo da identidade de gnero como
ocorre quando "o discriminador trata a pessoa lesada menos favorvel do que,
em circunstncias que so iguais ou no so materialmente diferentes, os
deleites discriminadores ou trataria uma pessoa que tem uma identidade de
gnero diferente "(Parlamento da Commonwealth da Austrlia, 2013a: 5B). No
h nenhuma disposio para o uso como um comparador uma pessoa que no
tem uma "identidade de gnero", e na verdade no acredita em tal. Desta forma,
o estado australiano criou agora na suposio de que todos tm uma identidade
de gnero, e que a posse de tal qualidade parece ter se tornado obrigatrio e
inevitvel.
A Emenda inova ao permitir a possibilidade de que uma pessoa pode no
se identificar como homem ou mulher. De acordo com a exposio de motivos
que acompanham a legislao, a definio de "identidade de gnero'' oferece a
mxima proteo para gnero de diversas pessoas", um termo que introduz um
novo nvel de obscuridade desde que a idia de "gnero" se refere a um sistema
em que h apenas dois sexos, masculinidade para o sexo masculino, casta sexo
dominante e feminilidade para o sexo feminino, casta sexual subordinada; a
diversidade no se aplica (Parlamento da Commonwealth da Austrlia, 2013b:
Artigo 11). A definio inclui o caminho em que 'a pessoa expressa ou apresenta
seu gnero e reconhece que uma pessoa pode no se identificar como homem
ou mulher. No entanto, se a pessoa se 'identifica' ou no, a menos que sejam
intersex, eles sero biologicamente homens ou mulheres, de modo que a
legislao permite que a vida de fantasia dos cidados sejam protegidos pelo
Estado. provvel que a categoria "nenhum" ser de maior uso, imediatamente,
a um homem australiano que ganhou uma deciso na Corte de Nova Gales do
Sul, assim quando a emenda estava alcanando sua fase final de passar pelo
legislador, que ele poderia obter sua certido de nascimento alterado para
reconhec-lo como "nem homem nem mulher"(Bibby, 2013). Esta deciso est
sendo celebrada como quebrador de barreiras. Na verdade Norrie May Welby
uma pessoa do sexo masculino que transicionou com a idade de vinte e oito
anos e depois se arrependeu de sua deciso, mas decidiu no se identificar
como do sexo masculino, embora ele no se considere feminino. Isto
provavelmente porque ele teve seus testculos amputados e , como ele diz, um
"eunuco" (ABC, 2003). Ele um homem que comeou como um artista de drag
gay antes do SRS e, em seguida, para sobreviver financeiramente, foi prostitudo
por homens (ibid.). A situao de Welby sugere que a lei ter constantemente a
evoluindo, numa base ad hoc, para ter em conta a disfuno causada pela
aceitao mdica e social do transgenerismo em primeiro lugar. Considerando
que as pessoas intersexuais podem razoavelmente optar por declarar que eles
so "nem homem nem mulher", isto no se aplica a homens como Norrie Welby,
que so susceptveis de ser inequivocamente, biologicamente masculinos, mas
sofreram o confisco de seus rgos genitais por profissionais mdicos
licenciados pelo Estado.
Depois de terem aceitado a validade jurdica dos "direitos de gnero", os
legisladores esto descobrindo que eles tm de criar mais e mais conceitos e
linguagem vagos e confusos. H uma ladeira escorregadia para falta de sentido,
como as pessoas que permitem que so biologicamente masculino ou feminino
para realizarem suas fantasias que eles no so, com a aprovao do Estado.
As implicaes de tal legislao pelos direitos das mulheres sero elucidados
atravs da jurisprudncia nos prximos anos, mas em algumas jurisdies so
tomadas decises sob a gide de "direitos de gnero" que so claramente muito
problemticas para os direitos das mulheres dignidade e segurana. A prxima
seo do captulo vai examinar as implicaes de permitir que homens exercam
os seus direitos de 'gnero' para se introduzir em espaos em que as mulheres
so particularmente vulnerveis - sanitrios das mulheres e prises femininas.

Banheiros femininos exclusivos e o direito dignidade


A dignidade um princpio importante na legislao sobre direitos humanos. A
Declarao Universal dos Direitos Humanos comea com as palavras:
"Considerando que o reconhecimento da dignidade inerente e dos direitos iguais
e inalienveis de todos os membros da famlia humana o fundamento da
liberdade, da justia e da paz no mundo" (Naes Unidas, 1948). A entrada de
pessoas do sexo masculino em banheiros de mulheres est acontecendo com
frequncia cada vez maior nos Estados Unidos, em particular, e est sendo
justificada com sucesso com referncia aos direitos de gnero. Este sujeita
mulheres a potencial srie de comportamentos de assdio sexual por homens
que violam o direito das mulheres dignidade humana. A formulao ampla de
documentos recentes relativos aos direitos de gnero cria a possibilidade de que
ambos os antiquados transexuais que passaram por cirurgia de redesignao,
bem como travestis que se envolvem em seu hobby em determinados dias ou
fins de semana, seriam capazes de usar banheiros das mulheres.
Historicamente, a oeste, a disponibilidade de banheiros s para mulheres
tem sido um objetivo feminista importante, e a condio sine qua non da
igualdade das mulheres (Penner, 2001). As mulheres no podem sair para
trabalhar ou acessar o espao pblico sem acesso a banheiros seguros. Este
ainda um problema muito importante em pases como a ndia, onde existem
campanhas de direitos humanos sobre o direito de banheiros das mulheres, para
permitir que as meninas a irem escola, bem como para permitir s mulheres
para escapar da violncia sexual a qual elas so vulnerveis a ter quando esto
defecando ou urinando em campos ou locais pblicos (Yardley, 2012).
Presentemente, no oeste, no entanto, parece que essas instalaes, que so to
cruciais para o bem-estar e as oportunidades das mulheres, esto sendo
ameaadas pelas exigncias de homens que fazem cross-dressing para acess-
los.
A criao de um "direito" para os homens para entrarem em sanitrios das
mulheres tem, potencialmente, uma srie de efeitos negativos, como a
dissuaso das mulheres de us-los, criando potenciais problemas de sade, e
forando as mulheres a uma proximidade ntima com homens, alguns dos quais
tm um claro interesse nas excitaes sexuais que eles podem acessar ao violar
o direito das mulheres dignidade humana em tais lugares. O perigo para a
dignidade e segurana, que a entrada pode ocasionar ilustrado pela
quantidade considervel de pornografia disponvel gratuitamente na web no qual
o visor de homens e fotografias de cmbio que tenham tomado por furto das
mulheres, atravs de cmeras escondidas, de mulheres em banheiros e
vestirios, defecando e urinando, ou nuas em chuveiros. Este material um
subconjunto do gnero de pornografia mais usualmente chamado 'levantamento
de saias', que o nome a qual consumidores porns do prtica de fotografar
por baixo das saias das mulheres sem o seu conhecimento. Os homens fazem
isso usando cmeras nas pontas dos seus sapatos em escadas rolantes,
fazendo com que cmeras em sacos que colocam no cho ao lado de mulheres,
e, em particular, ao colocar cmeras escondidas em banheiros de mulheres e
casas de banho. O fenmeno de levantar saias tem sido reconhecido como um
tiro fora da tecnologia de telefonia mvel que permite uma nova forma de assdio
sexual e violncia contra as mulheres, e preocupao com o que levou
introduo de nova legislao em vrios pases para resolver a questo (Powell,
2009). Os homens que se envolvem em levantar as saias de mulheres um
grupo variado, incluindo os fs de tnis masculinos no Australian Open (ibid.), os
alunos da escola que enviaram o filme de um professor para a Internet (Epstein,
2012), e at mesmo um urologista masculino. Em um caso em Nova York em
agosto de 2012, um urologista respeitado estendeu seu interesse profissional em
uma nova direo, e foi preso por filmar por baixo da saia de uma mulher em
uma plataforma da estao (Newcomb, 2012). Esta forma de voyeurismo inclui
a focalizao direta de funes excretoras das mulheres para observao,
filmagem e gravao de som.
Os criminosos que tm como alvo as mulheres, a fim de ganhar emoo
da violao de sua dignidade desta forma incluem homens que se vestem com
roupas de mulher. H um nmero surpreendente de casos em que homens
vestindo roupas femininas foram presos por envolvimento em comportamentos
em banheiros femininos que prejudicial para as mulheres. A gama de atos que
eles se engajam incluem fotografar em segredo mulheres que usando os
banheiros e chuveiros, espiando mulheres de barracas adjacentes ou sob
divisores, exigindo que as mulheres os reconhecem como mulheres e tornando-
se agressivos se as mulheres no o fizererem assim, e atraindo crianas para
banheiros femininos para agredir sexualmente deles. No possvel saber se
estes so os homens que consideram que eles sejam transexuais ou
transgneros ou apenas homens que adotam roupas femininas, a fim de facilitar
o seu acesso s mulheres e crianas, mas o problema de permitir que os homens
entrem banheiros femininos persiste em ambos os casos. O website
GenderTrender tem uma lista til de tais prises nos ltimos anos
(GenderTrender, 2011a). Em um caso britnico um homem vestido como um
"manequim com uma mscara e uma peruca" para entrar em um cubculo no
banheiro feminino em um shopping center, onde ele executou um ato sexual "no
especificado (The Telegraph, 2011). O homem de vinte e dois anos de idade,
disse polcia que "descobriu o som da mulher no banheiro sexualmente
excitante", e ele tinha filmado os ps das mulheres por debaixo de portas do
cubculo em seu telefone mvel e gravou o som de um vaso sanitrio. Em outro
caso, um homem vestido como uma mulher foi observado espiando as mulheres
e usando um telefone celular para fotograf-las no vestirio feminino da UC
Berkeley (Rufus, 2010). Em um caso em Little Rock, Arkansas, um homem de
trinta e nove anos de idade, vestindo roupas femininas foi preso depois de se
expor masturbando na frente de trs filhos e tentando atra-los para o banheiro
feminino (Newport TV, 2010). Ele teve uma longa histria de exposio
indecente. Em maio de 2013, um homem vestindo roupas "de mulheres", que
estava usando uma cmera escondida para filmar mulheres no banheiro
feminino, foi preso na Califrnia (Daily News, 2013). No h, claro, um
comportamento paralelo por parte de mulheres que procuram entrar em
banheiros masculinos para film-los utilizando as instalaes, e os homens no
precisam de sanitrios segregados por sexo para proteger sua dignidade e
segurana como as mulheres.
O conflito de direitos que o direito a proteo criado pela "identidade de
gnero" particularmente claro no caso Colleen Francis nos Estados Unidos em
outubro de 2012. Neste caso, Francis, quarenta e cinco anos de idade, uma
pessoa nascida do sexo masculino, trs vezes casado, pai de cinco filhos,
possuidor de genitlia masculina intacta, e que viveu como um homem at 2009,
estabeleceu o direito de usar a sauna no vestirio das mulheres no Evergreen
State College (Golgowski, 2012). O vestirio usado por meninas de duas
escolas vizinhas e alguns pais se queixaram de que essa pessoa do sexo
masculino estava nu no vestirio, na presena de suas filhas. O colgio disse
que tinha que proteger legalmente o direito de Colleen estar nu no vestirio
feminino, dirigindo as meninas para uma instalao menor, menos adequada e,
em seguida, colocando uma cortina na sala principal do armrio dizendo que as
meninas poderiam se trocar por trs dele. O direito de Francisco de sua
"identidade de gnero" superou os direitos de quem nasceu e cresceu mulher.
Os casos abordados aqui representam apenas uma frao daqueles listados nos
blogs de feministas transcrticas. Alm disso, os casos relatados so
susceptveis de representar a ponta do iceberg dessa forma de ofender os
homens, uma vez que geralmente as mulheres no sabem que eles esto sendo
gravadas ou observadas.
O direito dos homens que fazem cross-dressing a usar o banheiro das
mulheres apoiado por uma aliana supostamente progressiva dos tericos
queer e ativistas que defendem que banheiros segregados por sexo so
desnecessrios e irremediavelmente ultrapassados. Um desses Sheila
Cavanagh, da Universidade de York, autor de Queering Bathrooms
(Queerizando banheiros) (2010). Ela enrola e enrola a ideia de que "as pessoas
trans" podem ser predadores sexuais, e diz que houve,
(pelo meu conhecimento) nenhum relatrio de uma pessoa trans fsica
ou sexualmente atacando um patrono cisgnero (no-trans) no banheiro.
como se o banheiro tornasse um cone de perigo evocado por aqueles
que no podem logicamente justificar a sua oposio legislao trans
inclusiva. (Cavanagh, 2011:18)
H, porm, uma grande quantidade de evidncias de que os homens so
violentos contra as mulheres, em todas as culturas e ao longo da histria
(Romito, 2008), e no h nenhuma boa razo para que os homens que se
vestem com roupas de mulher iro se comportar de forma diferente. Na verdade,
como vimos acima, h evidncias considerveis de que h homens que, seja
apenas pessoas que fazem cross-dressing ou "transgneros", que se dedicam a
violncia contra as mulheres em espaos como banheiros, e tais expresses de
desprezo e escrnio para com aqueles que apontam essas verdades
desconfortveis em que no podem neg-los.
Cavanagh defende sanitrios sem gnero e estados, "gnero inclusivo e
luxosos sanitrios so um projeto de valor para o sculo XXI" (Cavanagh,
2011:20). Infelizmente, este argumento, que feito em busca dos direitos
transgneros, est comeando a ganhar terreno no apenas no mundo rarefeito
da teoria queer, mas na poltica do governo local. Em 2013, a Cmara Municipal
de Brighton and Hove no Reino Unido anunciou a sua inteno de retirar os
gneros dos banheiros pblicos (Ward, 2013). O Conselho declara que pretende
promover a "neutralidade de gnero" e "instalaes de construo que esto
abertos a todos, independentemente do sexo". Esta iniciativa deveria comear
com a construo de um bloco com quatro novos lavatrios e uma lanchonete.
Os banheiros teriam imagens que descrevem um homem, uma mulher e uma
criana nas portas. O Conselho opinou que tais instalaes seriam "mais
acessvel para aqueles que no se identificam com o binrio masculino -
feminino" (ibid.). Posteriormente, sanitrios do mesmo sexo seriam
progressivamente eliminados. A poltica uma resposta a uma demanda por um
grupo de trabalho do Conselho criada para analisar 'problemas enfrentados
pelos moradores transgneros' da cidade. O grupo, o 'Painel de Igualdade
Exame Trans', tambm recomendou que os ttulos que se refere ao sexo, como
Sr, Sra e Srta, devem ser proibidos a fim de no ofender a comunidade
transgnero e for-los a "escolherem entre os gneros". Os conselheiros do
partido verde apoiou o plano, e, curiosamente, foi at conselheiros do lado
conservador da poltica salientar que esta foi uma violao do direito das
mulheres segurana. Um conselheiro do grupo conservador em oposio
argumentou que "os residentes locais, especialmente as mulheres com crianas,
prefirem muito mais utilizar as instalaes separadas, como alm de tudo, ser
mais seguro" (ibid.).

Transgenerismo e o sistema prisional


Banheiros femininos no so o nico espao segregado em que as mulheres
so particularmente vulnerveis entrada de homens que procuram exercer os
seus direitos 'de gnero'. Prises femininas so um outro espao que eles esto
buscando o direito legal de entrar, e isso proporciona um poderoso exemplo do
choque de direitos que criado quando os direitos dos homens para personificar
mulheres so promovidos acima dos direitos das mulheres. Presidirios do sexo
masculino em pases ocidentais esto usando as leis de direitos humanos com
sucesso para ter acesso ao tratamento transgnero a expensas pblicas na
priso, e o direito de, em seguida, transferir-se para a priso das mulheres. Os
homens que esto sendo dadas o direito de viver ao lado de mulheres na priso
incluem alguns dos mais perigosos para a segurana das mulheres homens
que foram condenados por crimes de grave violncia, incluindo o assassinato de
mulheres. Homens que transicionam so mais propensos a um comportamento
criminoso do que os demais homens. Investigao dos Estados Unidos mostra
que 21% dos homens que transicionam haviam sido enviados para a priso por
qualquer motivo, o que contrasta com 2,7% da populao americana geral (Grant
et al., 2011). Embora as demandas dos prisioneiros 'transgnero' ainda esto
sendo recusados em algumas jurisdies, eles esto cada vez mais bem-
sucedidos, sendo bem apoiado por organizaes gays e grandes escritrios de
advocacia.
Na Austrlia, a transgenerao dos presos no ainda rotineiramente
facilitada. Se fosse, ento um candidato seria o assassino em srie australiano,
Paul Denyer. Denyer matou trs mulheres jovens em subrbios Bayside de
Melbourne, ao longo de sete semanas em 1993. Ele procurou durante a sua
sentena a usar maquiagem na cadeia, ter uma mudana de sexo financiada
pelos contribuintes e formalmente alterar seu nome para Paula" (Dunn, 2012).
Ele foi indeferido, e em julho de 2012 exibiu comportamento que mostrou como
o contrrio de uma mulher que ele realmente era. A polcia foi relatado para estar
investigando quatro supostos estupros por Denyer de homens com deficincia
intelectual que eram colegas de cela. O caso Denyer serve para ilustrar os
problemas que podem ocorrer como resultado do reconhecimento de criminosos
masculinos violentos como "mulheres" e sua transferncia para instalaes das
mulheres. No h nenhuma razo que uma crena de que eles so 'mulheres'
ir alterar as tendncias destes homens a se envolverem em uma forma de
violncia sexual que especificamente e claramente masculino. Em outro caso
da Austrlia, em 2012, Derek Lulu Sinden foi negada a permisso nos tribunais
de Queensland para iniciar o tratamento hormonal para o transtorno de
identidade de gnero. O Departamento de Correes Queensland argumentou
que a recusa foi consistente com a sua poltica de apenas fornecer hormnios
para homens que comearam a tom-los antes de entrar no sistema prisional
(Smith, 2012). Sinden havia sido condenado por um ataque em setenta e um
anos de idade, Beryl Graa Brown em abril de 1999, em sua casa, o que a levou
a sofrer um ataque cardaco e acidente vascular cerebral fatal.
Embora ainda haja resistncia que permita aos reclusos do sexo
masculino para transicionaram nos Estados Unidos, sentenas judiciais em 2011
e 2012 estabeleceram os direitos dos presos do sexo masculino terem acesso
ao tratamento transgnero sob a forma de ambos hormnios e cirurgia. Em um
caso histrico em 2011, um homem que tinha um histrico grave de crimes
sexuais contra meninas ganhou o direito de tratamento hormonal na priso
(McDermott et al., 2011). Sandy Battista comeou a sua violncia contra meninas
em uma idade jovem. A me de Battista foi morta por seu pai quando ele tinha
seis anos, e ele foi, alegadamente, abusada sexualmente enquanto sob a
custdia de seus avs. Quando ele tinha quatorze anos, ele violou uma menina
de seis anos de idade, e um ano depois levou outra menina para a floresta, mas
no a violou. Em um caso 1986, Battista foi pego fazendo telefonemas obscenos
para as jovens que ele escolheu pelos jornais locais, e uma dcada mais tarde,
Battista foi penalizado por manter fotos de meninas em sua cela. Ele foi
diagnosticado como tendo transtorno de identidade de gnero em 1997. O
escritrio de advocacia, McDermott Will & Emery, que comeou a atuar para
Battista no seu caso contra as autoridades por no permitir que ele tivesse o
tratamento transgnero, orgulhosamente anunciou em seu site que eles foram
bem sucedidos no que eles consideram uma importante vitria dos direitos
humanos, permitindo-lhe a ter tratamento hormonal. O juiz do caso encontrado,
em 2011, que ao negar o tratamento a Battista constituiria "uma punio cruel e
incomum que consiste no abandono de sua grave necessidade mdica" (ibid.).
Este precedente foi usado no caso de um outro prisioneiro do sexo masculino
violento nos Estados Unidos em 2012 que buscava o direito no apenas aos
hormnios, mas para a cirurgia de reatribuio sexual financiada pelo Estado
(Lavoie, 2012). Robert Kosilev assassinou sua esposa, Cheryl, em 1990, e foi
viver como uma mulher e tomando hormnios na priso dos homens no
momento do julgamento histrico. Este caso o primeiro em que um juiz federal,
juiz Mark Wolf, ordenou funcionrios da priso para fornecer a cirurgia de
reatribuio sexual por um detento transexual. O juiz determinou que a cirurgia
de redesignao era a nica maneira de tratar "sua" necessidade mdica sria".
A deciso dever definir um precedente para outros homens que procuram
redesignao na cadeia.
A questo da transferncia para uma priso feminina est entrelaada
com tais decises, e este "direito" foi estabelecido no Reino Unido em um
processo judicial em 2009, quando houve um recurso bem-sucedido de um
prisioneiro do sexo masculino no identificado para ser transferida para uma
priso feminina. O requerente, neste caso, foi considerado culpado em 2001 pelo
homicdio de seu amante masculino, que foi estrangulado com um par de meias,
supostamente por se recusar a financiar a cirurgia de mudana de sexo do
assassino. Ele foi condenado a cinco anos de priso. Cinco dias aps a sua
libertao, ele tentou estuprar uma estranha do sexo feminino e foi enviado de
volta para a priso. A fim de fazer uma cirurgia de mudana de sexo o prisioneiro
foi dito que ele deve se envolver no teste da vida real, que de dois anos vivendo
como uma mulher, o que exigiu a transferncia para uma priso feminina. Ele
apelou no quadro da Conveno Europeia dos Direitos Humanos para ser
permitido tal transferncia. Seu advogado disse ao tribunal que os crimes foram
todos ligados a "um desespero para se tornar uma mulher". O juiz declarou que
"sua deteno prolongada em uma priso masculina em violao dos seus
direitos nos termos do artigo 8 [direito vida privada e familiar]" nos termos da
Conveno. O advogado do homem, Phillippa Kaufmann, referiu ao homem
como uma mulher e disse: "Ela vive como uma mulher entre homens de uma
unidade de prisioneiros vulnerveis" e ela no pode vestir o que ela quer ou mais
do que sutil maquiagem. Eles so uma importante declarao de sua
feminilidade" (Allen, 2009). As mulheres na priso, onde sero alojados no
sero informados sobre a sua identidade ou de seu delito (ibid.). H um choque
claro de direitos aqui, em que o direito de um homem para usar maquiagem e
ser alojados com mulheres vulnerveis que esto encarceradas supera o direito
dessas mulheres a ser protegida de homens violentos. A noo de direitos
humanos banalizada assim.
Em resposta deciso, novas orientaes foram emitidas para o
tratamento de prisioneiros em busca de mudana de sexo nas prises britnicas
em Maro de 2011, o que permitiu aos prisioneiros a terem tratamento e a ser
localizado em prises femininas. As diretrizes do estado eram,
Uma pessoa transexual masculino para feminino com um certificado de
reconhecimento de gnero pode ser recusado local na propriedade do
sexo feminino apenas por razes de segurana em outras palavras,
somente quando puder ser demonstrado que outras mulheres com um
perfil de segurana equivalente seria tambm serem recusadas na
propriedade do sexo masculino. (Ministrio da Justia, 2011)
A natureza do delito do homem e do grau em que ele constitui um risco para
mulheres presas no est aqui considerado, apenas o direito do homem para
personificar mulheres, enquanto na companhia de mulheres reconhecido. A
integrao de homens que personificam mulheres em prises femininas pode
ser comprometida pela sua rejeio por mulheres presas. Na Itlia, este era dado
como uma razo para estabelecer uma priso especial para transgneros em
2010 (Melloy, 2010). Esta uma soluo cara e complexa, mas necessria em
resposta ao problema que, embora a lei reconhea esses homens como
mulheres, as mulheres reais no. Aurelio Mancuso, presidente da organizao
LGBT da Itlia, Arcigay, explicou, "a habitao transgnero de presos do sexo
masculino em conjunto especialmente problemtico. Mas suas relaes com
os presos do sexo feminino so tambm longe de serem simples. As mulheres
simplesmente no os consideram mulheres (ibid.).
Os problemas que podem surgir a partir da habitao de um homem em
uma priso feminina ficou evidente em um caso canadense em 2005, quando
um transexual violento teve de ser removido da associao livre na priso
feminina na qual ele havia sido colocado sobre os motivos de seus direitos
humanos, por causa de seu comportamento agressivo, que inclua ameaar
funcionrios e vandalizar o edifcio (Bhardwaj, 2005). Richard Kavanagh, que se
chama Synthia, foi colocado em uma instalao segura dentro de priso de
mulheres. Kavanagh foi condenado priso perptua, sem possibilidade de
liberdade condicional por vinte e cinco anos, devido a matana por martelo de
1987 em Toronto de uma prostituta transexual, Leo James Black, tambm
conhecida como Lisa Janna Preto de vinte e trs anos de idade. Ele queixou
Comisso Canadense de Direitos Humanos, em 1999, que a recusa de terapia
hormonal e cirurgia constitua uma discriminao contra ele. Servios
correcionais no Canad, em seguida, revisaram suas diretrizes para permitir que
a cirurgia para pacientes que preencheram critrios especficos, e isso foi visto
como uma deciso histrica na poca. Curiosamente, o comportamento posterior
de Kavanagh no era visto como uma razo para excluir os homens de prises
de mulheres, mas como uma razo para ter uma instalao separada para
'mulheres' violentos. Kevin Grabowsky da Unio dos agentes penitencirios do
Canad disse que o caso de Kavanagh ilustra que o servio prisional precisa
criar uma unidade de tratamento especial para delinquentes violentos, como
existe para os homens, mas claro que estes homens que transicionam no so
criminosos, na verdade, no so criminosos do sexo feminino. O duplo sentido
exigido em deferncia ideia de "direitos de gnero" pode ser bastante
desafiador. Como o caso Kavanagh mostra, os homens que imitam as mulheres
no so apenas potencialmente perigosos para as mulheres, mas para outros
homens que imitam as mulheres tambm.
Em outro caso de um homem, que estava em processo de "transio",
matando um homem com problemas de "identidade de gnero", trinta e quatro
anos de idade, Nina Kanagasingham, do Reino Unido, foi acusado de
assassinato em 2010 pela morte da advogada de direitos humanos bem
conhecida, Sonia Burgess (Pink News, 2010). Sessenta e trs anos de idade,
Burgess era conhecido por amigos, famlia e colegas de trabalho, tanto como
Sonia quanto por David. Kanagasingham empurrou Sonia/David Burgess fora de
uma plataforma da estao de Kings Cross em Londres, onde foi morto pelo trem
se aproximando. Kanagasingham foi colocado na priso dos homens, mas
depois das diretrizes de 2011 parece possvel para ele ser colocado em uma
priso feminina.
Concluso
um grave retrocesso para a jornada da equidade das mulheres quando estados
protegem gneros em sua legislao, e proclamam que os direitos de homens
de personificar mulheres so direitos humanos. Isso faz gnero, o mecanismo
que ordena o sistema de casta sexual, uma questo de Estado. A aparncia e
os maneirismo de gneros, que representam uma forma socialmente construda
e temporria de separar pessoas em dominantes e submissos em uma
hierarquia, so dadas peso e validade. A crtica do reconhecimento do Estado
deste mecanismo de desigualdade pode esnto ser visto como ilegtimo e
transfbico. Alm disso, o reconhecimento dos direitos de gnero de uma
forma que permite aos homens para entrar em espaos de mulheres e afirmam
ser mulheres, cria um choque grave de direitos. Subordina os direitos das
mulheres, pessoas do sexo feminino, dignidade, segurana e privacidade, aos
direitos dos (principalmente) homens que optam por encenar uma identidade de
gnero, um estado de espirito. H poucos limites para as categorias de homens
que esto ganhando o direito de fazer isso em uma variedade de jurisdies. As
vezes, a definio to ampla que abrange homens que desejam
ocasionalmente fazer cross-dressing ou aqueles que lamentam a transio e
agora se consideram neutro . Em todos os casos, a categoria de sexo um
real estatuto de casta de que as mulheres nunca podem escapar, e que as
sujeira a humilhante tratamentos para toda a vida desaparece em favor de uma
fantasia na cabea de uma pessoa trans.

8
Espaos femininos e o desafio transgneros
(Escrito com a colaborao de Lorene Gottschalk)

No ltimo captulo, abordamos dois espaos reservados em pocas anteriores


apenas para mulheres para demonstrar as consequncias da invaso masculina
com a justificativa de exigir seus direitos de gnero desses lugares (como
penitencirias e banheiros coletivos femininos). Este captulo analisa as
implicaes dessa invaso em relao a espaos especificamente criados para
atender os interesses das mulheres, como abrigos e centros de sade criados
por voluntrias mas que, com o tempo, alcanaram reconhecimento e
financiamento governamental. Alm disso, existem festivais, retiros, passeatas,
conferncias e uma gama de outros contextos organizados por e para mulheres.
O transativismo vem demandando acesso a esses espaos e servios para
homens e, quando existe resistncia, seja de mulheres htero ou homossexuais,
a retaliao violenta, j que esses ativistas impem cerco a esses espaos,
forando acesso a eles.

A importncia de espaos e servios exclusivos para mulheres.

Servios exclusivos para mulheres foram criados a partir da dcada de 1970


para servir quelas que se encontram ou encontravam em situao de risco.
Postos de sade para mulheres, por exemplo, foram criados na Austrlia nessa
poca, reconhecendo que suas necessidades especficas eram deixadas de lado
em postos tipicamente dominados pelos homens. Esses centros de sade
tratavam exclusivamente de mulheres, priorizando suas caractersticas
intrnsecas sua fisiologia (Kaplan, 1996; Murray, 2002). Abrigos para vtimas
de abuso e linhas telefnicas especficas para esses casos foram estabelecidas,
tambm, para que essas mulheres pudessem curar-se e proteger-se da violncia
masculina (Sweeney, 2004). Esses servios so adaptados para as
necessidades femininas e oferecem apoio mtuo e espaos para as mulheres
exporem seus interesses e adquirirem conscincia de sua condio. Este
captulo trata tambm das dissenses dentro de comunidades femininas e
organizaes de servios voltados para mulheres dissenses estas criadas
pela demanda da entrada de homens que acreditam ser mulheres, seja como
colaboradores ou como clientes (Price, 2007; Stuart, 2006).

Alm disso, este captulo analisa as campanhas empreendidas por


transativistas de entrada nos espaos j mencionados (que foram criados para
permitir que mulheres se relacionem poltica e socialmente, sem a presena de
homens, a fim de articularem seus interesses, relaxar, estreitar laos de amizade
e afetividade, alm de desfrutar da cultura, msica, poesia e dana). Esta parte
do livro vai tratar das consequncias da invaso desses espaos por homens
que transicionaram para mulher, mas que continuam sendo heterossexuais e se
auto denominam lsbicas, acessando, assim, espaos exclusivos para mulheres
lsbicas. Tais espaos no necessariamente so territoriais, mas fsicos, j que
at o acesso ao corpo dessas mulheres vem sendo demandado e violado. Alm
disso, esses ativistas impem culpa s lsbicas que no se relacionam com eles,
acusando-as de transfbicas (GenderTrender, 2013b).

Algumas feministas apoiam a entrada de transgneros no operados a


servios e espaos exclusivos para mulheres (McDonald, 2006), enquanto
outras, em comunidades femininas, se opem fortemente a essa incluso,
afirmando que eles no possuem a vivncia nem a fisiologia de uma mulher e,
portanto, no so capazes de se identificar com o que realmente significa ser
uma mulher (Greer, 1999; Jeffreys, 2008; Raymond, 1994; Sweeney, 2004).
Germaine Greer, por exemplo, indica que transgneros (homens que acreditam
ser mulheres) no tem noo de sua aceitao como mulheres, apontando que
eles (transgneros) invadem os poucos espaos que so seguros para as
mulheres, bombardeando as que no os aceitam com ameaas e mensagens de
dio, fazendo o que estupradores sempre fizeram (Greer, 1999:74).
Frequentemente, ocorre diviso de opinies quanto incluso de transgneros
dentro de grupos de mulheres, levando extino de eventos que
proporcionavam importantes encontros, como festivais para lsbicas e festivais
musicais para mulheres (McDonald, 2006; Sweeney, 2004; Wales, 1999). Sendo
assim, espaos importantes so perdidos. H pouco material que descreva as
implicaes da invaso transgnero a esses contextos. Ao mesmo tempo,
tambm no se tem registro das implicaes que a criao de servios
exclusivos para mulheres gerou. Este captulo inclui dados do estudo de Lorene
Gottschalk, o qual examina a equipe de gerncia desses servios (como abrigos
e postos de sade) na Austrlia, em ateno s suas polticas de admisso de
transgneros e os ataques sofridos desses ativistas.

Servios e espaos exclusivos mulheres


Espaos de mulheres que prestam apoio social e outros servios foram criados
em pases como a Austrlia, o Reino Unido e os Estados Unidos no final do
sculo XIX e incio do XX, durante o movimento feminista de primeira onda (Blair,
1984; Freedman, 1979; Kaplan, 1996). As campanhas feministas para tal
disposio novamente na dcada de 1970 de modo a que, por exemplo, o
governo australiano concordou em fornecer assistncia financeira para
estabelecer e executar refgios para mulheres, e at o final da dcada, havia
mais de uma centena de refgios financiados atravs da Austrlia (Johnson,
1981; Kaplan, 1996; Murray, 2002). Centros de sade das mulheres que
procuravam compensar a centralizao no homem da profisso mdica
tradicional tambm so financiados pelo governo na Austrlia. O movimento pela
sade das mulheres alcanou um sucesso considervel em chamar a ateno
para questes mdicas de mulheres previamente negligenciados na pesquisa
mdica, e doi responsvel por um declnio na doena e nas taxas de mortalidade
materna e neo-natal (Kaplan, 1996). Servioes exclusivos a mulheres como
refgio, centros contra abuso sexual e centros de sade cumpriu uma
necessidade desesperada e os benefcios de prestao de servios para atender
a essas necessidades so bem documentadas (Kaplan, 1996; Lake, 1999).
Historicamente, quando os servios so integrados, as necessidades
especiais das mulheres se tornam invisveis e so frequentemente
negligenciadas (Freedman, 1979; Kaplan, 1996). Isso ocorreu nos Estados
Unidos aps o feminismo de primeira onda, quando os espaos das mulheres
foram integrados. Um dos resultados foi que os problemas da violncia dos
homens contra as mulheres, que era bem conhecido no incio do sculo XX, teve
de ser redescoberto por feministas da segunda onda (Freedman, 1197). Criar
um espao s para mulheres, como refgios para mulheres, centros de sade
das mulheres e festivais das mulheres tem sido uma das mais importantes
conquistas da segunda onda no feminismo (Riger, 1994). Na dcada de 1990,
no entanto, espaos exclusivos de mulheres e instalaes desapareceram em
grande parte como resultado do impacto do movimento queer, que marginalizava
lesbianidade, e o backlash antifeminista (Case, 1997; Faderman, 1997). Poucos
espaos exclusivos a mulheres ainda existem, em comparao com o que estava
disponvel no auge do movimento feminista de segunda onda. O
desaparecimento de espaos s para mulheres teve lugar ao mesmo tempo
como uma liquidao de volta de todas as instalaes dedicadas aos interesses
das mulheres, como livrarias, editoras, galerias de arte e cafs. Editoras
feministas desapareceram na maior parte, as prateleiras dedicadas a estudos
sobre mulheres em livrarias foram eliminadas ou fundidas em gnero ou
estudos culturais e cursos de estudos femininos nas universidades tm sido em
maior parte abolida ou transformada em estudos de gnero. Ao mesmo tempo,
os eventos anteriormente exclusivos a mulheres, tais como festivais de msica
ou marchas tornaram-se mistas. Mas at recentemente, centros de sade das
mulheres, abrigos para mulheres e servios de crise de estupro, e algumas
festas e eventos, permaneceu focado sobre as mulheres. O desafio s trans
assim direcionada a poucas reas em que a exclusividade a mulheres
permaneceu.
O desafio trans um ataque em cima do princpio mais importante do
feminismo, a necessidade de espao s para mulheres, em que as mulheres se
separam, por opo, dos homens. A filsofa feminista lsbica, Marilyn Frye, tem
caracterizado a importncia de separatismo ao feminismo de segunda onda.
(Frye, 1983). Ela explica que,
A nossa existncia como as fmeas no pertencentes ao sexo masculino
e no acessveis a pnis, nossos valores e nossa ateno, nossa
experincia do ertico e a direo de nossa paixo, nos coloca
diretamente em oposio cultura da supremacia masculina em todos
os aspectos, tanto assim que a nossa existncia quase impensvel
dentro da viso de mundo do que a cultura (Frye, 1983:145).
Quando as mulheres proibiram a entrada de homens em seus grupos e
atividades, negou importantes produtos e fontes de poder: a negao feminina
ao acesso masculino para substncias femininas cortou um fluxo de benefcios,
mas tambm tem a forma e portento completo da tomada do poder (Frye,
1983:103). A raiva contempornea de trans de corpos masculinos em serem
negados a entrada em espaos exclusivos a mulheres, e a relutncia de
mulheres para lhes dar motivo de raiva, pode ser entendida com referncia
viso til de Frye que consciente e deliberada excluso de homens por
mulheres, de qualquer coisa flagrante insubordinao, e gera nas mulheres
medo de punio e represlia (ibid.). O direito de entrada de homens conferido
por sua posio de domnio e falta de qualquer direito de negar isso a eles pela
posio subordinada: sempre privilgio do mestre entrar na cabana do
escravo. O escravo que decide excluir o mestre de sua cabana declarar-se no
um escravo (Frye, 1983:104). A fora e determinao do desafio trans e a raiva
e os insultos com que muitas vezes realizado, so susceptveis de resultar de
uma compreenso da importncia de princpio do separatismo liberdade das
mulheres. Exemplos do desafio trans neste captulo comear com o desafio de
espaos sociais exclusivos a mulheres, como exemplificando no Festival de
msica de Michigan Womyn, e passar para o desafio dos servios de mulheres.

O cerco transgnero ao Michigan Womyn's Music Festival

O Michigan Womyn's Music Festival (Festival de Msica em Michigan para


Mulheres) um espao icnico para mulheres, principalmente lsbicas, que,
provavelmente devido caracterstica de permitir apenas mulheres, tornou-se
um alvo do transativismo. A primeira edio do festival foi em 1976 e tem
acontecido anualmente, durante uma semana, em propriedade privada desde
ento. o mais antigo e famoso festival de mulheres da Amrica do Norte e,
pela grande presena de mulheres lsbicas, um importante espao para a
criao de um senso de comunidade entre elas (Fowler, 2001). Esse evento
proporciona, por um curto perodo de tempo, um espao onde as mulheres
podem se proteger dos constantes abusos e vigilncia masculinos que existem
em espaos pblicos. Nesse festival, as mulheres podem expressar-se sem
medo dos insultos e misoginia que caracterizam a nossa cultura. impossvel
menosprezar o valor e a importncia desse festival para a comunidade lsbica.
Maria Fowler relatou que, em sua primeira ida ao festival, em 1995, a sensao
era de estar em casa (ibid.). Ela explica que o festival foi idealizado para criar
uma identidade positiva entre as lsbicas, desafiando as construes usuais
sobre elas. Para muitas participantes, o festival uma comunidade de
resistncia no qual elas podem ser livres para expressar sua lesbianidade, j
que l elas podem desfrutar da privacidade que no possuem em seu dia-a-dia,
devido vigilncia heteronormativa (Fowler, 2001:53). Fowler cita uma das
participantes quando diz que

um lugar onde se sente completa e totalmente segura, onde no


precisa olhar constantemente para os lados e ir para onde quiser a
qualquer momento do dia ou da noite, em qualquer situao, vestida ou
nua, sem ter que se preocupar com nada (Fowler, 2001: 59).

A poltica do festival no permite questionamentos sobre o sexo ou gnero das


pessoas, mas exclui pessoas que se autodenominam transexuais e pede
respeito, por uma semana ao menos, a um espao destinado apenas para
mulheres (Browne, 2011:249).
Kath Browne aponta que o festival incorpora o separatismo (Browne,
2011:248), permitindo que as mulheres vivam o feminismo e atuando como
uma forma de apreender as diferentes formas do feminismo. Browne explica
que a nudez importante para a liberdade que as mulheres sentem no Festival
de Womyn's Michgan na medida em que, uma vez no permetro do festival,
longe dos olhares de qualquer transeunte, o festival permite que as mulheres
apresentem-se tanto nuas quanto vestidas (Browne, 2011:251). As participantes
afirmam que uma experincia empoderada no sentido de reconhecer a
diversidade dos corpos femininos e sua beleza liberta dos padres (ibid.). Essa
afirmativa se materializa nos banhos coletivos embaixo das rvores durante o
festival, onde as mulheres no precisam sentir receio ou vergonha de mostrar
seus corpos. Alm disso, o festival oferece um espao seguro onde as mulheres
podem expressar seu amor e afeto umas pelas outras, andando de mos dadas,
trocando beijos, etc, tudo isso nos espaos do festival (ibid.). So atos que as
mulheres, lsbicas em particular, no se sentem confortveis para realizar
quando esto perto de homens e, por esta razo, transativistas vem
demandando acesso a esses espaos.

De acordo com Emi Koyama, autor do Manifesto Transfeminista


(Koyama, 2001), o assdio ao festival comeou em 1993, quando alguns
transativistas criaram o Acampamento Trans, que se opunha poltica do
Festival de Womyn's Michigan de no permitir a entrada de homens que se auto
denominam transgneros (Koyama, 2006). A segunda edio do Acampamento
Trans aconteceu em 1994 e entrou em hiato at 1999 quando foi trazido tona
com o nome Filhos do Acampamento Trans pelo grupo Ameaa Transsexual e
a organizao transativista GenderPAC. O fundador das duas entidades, Riki
Wilchins, que se identifica como transgnero homem-mulher-homem (Wilchins,
2013). Enquanto a inteno original do Acampamento Trans era agregar
transexuais que j haviam realizado a cirurgia de redesignao sexual (mudana
de sexo), em 2002 a poltica passou a ser a aceitao de qualquer pessoa que
se identificasse como mulher, seja fisicamente ou atravs de roupas (ainda que
o uso de adereos femininos fosse ocasional, como ocorre com os
crossdressers). A campanha feita para essa poltica foi ainda mais longe,
passando a pedir s mulheres que tocavam no Festival de Womyn's Michigan
para boicotar o evento ou pronunciar-se contra o veto a transgneros.

Alm disso, esses ativistas exploraram a poltica de no perguntar s


participantes sobre seu gnero para entrar no festival e utilizar suas instalaes.
Karla Mantilla escreveu para o jornal feminista americano Off Our Backs sobre o
prejuzo causado ao festival pela intruso de transgneros nus nas reas de
banho coletivo (Mantilla, 2000). Ela afirma,

Se esses homens tivessem noo do que ser mulher numa sociedade


patriarcal, eles respeitariam e no invadiriam nossos espaos e
saberiam a terrvel violao que para uma mulher ser confrontada por
um estranho nu, com pnis, estando ela mesma nua e vulnervel (ibid.).

A preocupao dos transativistas com sua prpria libertao, ela argumenta,


vem s custas da tentativa das mulheres de afastar-se por uma semana em
algum canto dos Estados Unidos para um lugar onde possam sentir-se
completamente livres da violncia masculina (ibid.). Quando transgneros
comearam a entrar no festival, Mantilla disse que o sentimento de total
segurana em relao aos homens e a cultura do estupro foi corrodo porque
as participantes sabiam que sempre haveria um homem ali. Mantilla comenta
ainda que essa invaso mostra o quanto a unio das mulheres encarada como
perigosa pelos homens e que esses espaos so muito necessrios. Ela
argumenta tambm que o desafio transgnero uma rebelio contra a rebelio
das mulheres trabalhando contra a libertao feminina do patriarcado, alm de
ser antifeminista e conservador.

Em 2010, as tticas dos transativistas que entraram no Festival de Womyn's


Michigan tornaram-se particularmente agressivas. Uma membra da equipe de
segurana, que afirma no ter questionado o gnero de ningum, descreveu
como o Acampamento Trans havia se tornado Acampamento Tranarquia e
vandalizado o Festival e ameaado suas participantes (Dirt from Dirt, 2010a).
Um panfleto distribudo pelos transativistas mostravam alto teor de misoginia,
com os dizeres: Uma ejaculada do meu pau feminino muito mais mulher do
que a sua arte com menstruao consegue aguentar. As participantes do
Festival registraram uma srie de incidentes violentos: Uma delas mencionou
que seu carro foi vandalizado com algum tipo de spray qumico nas fechaduras.
Ouviu-se tambm barulhos de armas de fogo na rea do Acampamento Trans
numa noite, a gua do Festival foi cortada, pneus de outros carros foram
cortados, os canos nos locais de banho foram danificados e os banners do
evento foram destrudos. As barracas das participantes do Festival foram
pichadas com as palavras Festa do Sexo e Mulheres de verdade tem pnis.
As mulheres presentes disseram estar traumatizadas e sofrendo stress ps-
traumtico, no se sentiam mais seguras para ir ao evento de novo (Dirt from
Dirt, 2010b). A ameaa transgnero no teve total sucesso, contudo: H registros
de que a edio de 2012 foi um fortalecimento da nova onda do feminismo, e
que as mulheres esto tornando-se muito mais organizadas no que tange ao
impedimento da entrada de homens: usando placas, camisetas e msicas, elas
mostram aos invasores que eles no so bem vindos em seu territrio
(GenderTrender, 2012).

Espaos para Lsbicas

O Festival de Womyn's Michigan, apesar de tudo, sobrevive como um espao


exclusivo para mulheres. A maior parte desse tipo de espao no teve a mesma
sorte e passou por provaes de natureza legal, chegando at mesmo a
sucumbir presso de aceitar transgneros com corpo masculino. Uma vasta
gama de grupos de atividades (leitura, caminhada) para mulheres no resistiu a
essa presso, mas os grupos destinados s lsbicas foram feridos de morte: Um
exemplo o Sydney Lesbian-Space Project (Projeto Espao Lsbico de Sydney,
em traduo livre). Em 1993 as integrantes desse grupo tinham arrecadado
cerca de 250 mil dlares para comprar uma sede em Sydney, na Austrlia,
almejando um espao para todas as mulheres mas que focasse nas lsbicas
(Kline, 2006). Entretanto, transgneros que se identificavam como mulheres
doaram fundos para o projeto, crendo que seriam includos no centro que ali
seria construdo. Aps um evento para lsbicas em Brisbane ser interrompido
bruscamente pela presena de transgneros, o coletivo do Projeto sentiu a
necessidade de elaborar uma poltica para tir-los dali. Essa elaborao foi
fortemente disputada entre as que se opunham e as que apoiavam a incluso de
transgneros e, assim, iniciou-se um conflito que resultou no abandono do
Projeto, deixando o problema sem soluo.
A incluso de pessoas transgnero em espaos femininos causou o fim
do primeiro e mais importante centro lsbico do Canad tambm. A Vancouver
Lesbian Connection VLC (Conexo Lsbica de Vancouver) foi dirigido, desde
seu incio, em 1985, por um coletivo de mulheres e contava com uma biblioteca,
uma sala para recreao e um espao para eventos. A VLC carrega o status de
cone na comunidade gay e lsbica canadense, tornando-se um modelo para
os centros comunitrios lsbicos em outras cidades (DiMera, 2011), entretanto,
foi destrudo pela entrada de um transgnero no operado conhecido como
Mamela que trabalhou como voluntrio em um centro voltado para gays e
lsbicas em 1995 e ficou sabendo da existncia da VLC. Mamela frequentava a
clnica de gnero da Universidade da Colmbia Britnica e se auto denominada
uma feminista radical lsbica com conscincia de gnero feminina.
Inicialmente, ele foi rejeitado pela VLC devido sua socializao masculina, mas
persistiu at conseguir que o grupo aceitasse homens que transicionaram para
mulher, desde que se identificassem como lsbicas. Assim, Mamela foi aceito
em 1996. As integrantes do VLC no demoraram para arrepender-se dessa
deciso: de acordo com as membras do coletivo, o comportamento de Mamela
era completamente inconsequente, o que inclua perseguio s participantes
do coletivo e voluntrias, uso de recursos financeiros sem permisso,
atendimento aos telefones de emergncia sem treinamento, alm de investir
sexualmente contra a equipe do centro. A VLC expulsou Mamela por
comportamento agressivo e acabou sendo processada por ele em 1999. A VLC
foi julgada culpada e teve que pagar 3 mil dlares por injria dignidade do
agressor. A deciso s veio aps o desmantelamento da entidade, que teve que
arrecadar fundos para arcar com os custos de advogados, sem sucesso, e sem
energia para lutar pelo direito ao espao feminino (Wales, 1999). O efeito desse
desafio foi devastador para um importante recurso que as mulheres lsbicas
tinham em Vancouver.
O desafio transgnero tem se tornado cada vez mais ameaador porque
esses servios so, hoje, mantidos pelo Estado e as equipes contratadas
(especialmente as formadas por pessoas que visam colaborar para que
transgneros no operados sejam vistos como mulheres) do prioridade s
demandas de transativistas para no perderem o apoio financeiro. Grupos
transativistas fazem campanhas para que organizaes voltadas para mulheres
adotem polticas de incluso de transgneros que permita que homens,
operados ou no, ganhem acesso a centros outrora exclusivos para mulheres.

A experincia nos setores de mulheres

Como consequncia da invaso transgnero, centro de servios voltados para


mulheres em muitos pases esto sendo obrigados a inventar novas polticas
para lidar com esse problema. Quando esse tipo de servio foi criado, dcadas
atrs, a transexualidade era um fenmeno muito menos significativo em termos
de alcance social e legal. Centros de apoio a vtimas de estupro e abrigos para
mulheres eram diretamente voltados apenas para mulheres. medida que os
servios se popularizavam e o governo se dispunha a financi-los, era
necessrio manter a poltica de atendimento exclusivo s mulheres, o que nem
sempre era possvel. Entretanto, alguns conseguiam manter-se atendendo
apenas mulheres, conquistas que esto hoje ameaadas pelas demandas de
transgneros que, por acreditarem que so mulheres, conseguem escapar
dessas polticas. A questo da incluso de transgneros tem sido a virada para
incluir homens nos centros de servios para mulheres, seja nas equipes de
trabalho ou como clientes. Uma vez ali inseridos, a excluso de homens que
sequer usam roupas tidas como femininas ou que transacionam ser muito difcil.
No o caso, por exemplo, do Reino Unido, onde o Ato pela Igualdade, em 2010,
permitiu que os centros de servios para mulheres exclussem homens que
transicionaram para mulher em certas circunstncias (Centro de Pesquisa de
Mulheres, 2011:6).

Na Austrlia, no entanto, no h determinao legal que permita que os


centros no atendam transgneros. Um estudo l feito, atravs de entrevistas
com 19 administradoras dos centros de apoio s mulheres, abrigos e postos de
sade demonstrou novas implicaes da incluso de transgneros. Essas
entrevistas focavam a viso e as experincias dessas mulheres sobre essa
questo (Gottschalk, 2009), que revelaram grande determinao em proteger
espaos unicamente femininos, porm foram prejudicadas pela invaso
transgnero. Sua percepo depende da viso das entrevistadas (se consideram
transgneros mulheres ou no e se tiveram experincia com a incluso deles
nos centros). Nas entrevistas a opinio dessas mulheres sobre lugares seguros
foi explorada a fundo, alm da problemtica que envolve o acolhimento de
transgneros no operados e homens, seja como parte da equipe de
atendimento ou como clientes. As entrevistadas que fazem parte dos centros de
apoio s mulheres sero identificadas como CASA e um nmero, as que forem
parte de equipes de postos de sade para mulheres como WH mais um nmero
e as que trabalham em abrigos para vtimas de abuso como WR e um nmero,
para diferenci-las.

A importncia de espaos exclusivos para mulheres

A maioria das organizaes estudadas aqui possuem o compromisso de prover


espaos exclusivos para mulheres. Sua misso, primeiramente, trabalhar com
mulheres pelas mulheres apesar de alguns servios tambm serem
direcionados para homens e poucos exemplos desse tipo de servio tem
estrutura para empregar homens, apesar de apenas um t-lo feito. As
entrevistadas foram unnimes ao afirmar que, em sua opinio, o servio que
prestavam promovia um espao seguro para mulheres. No caso dos centros de
apoio e abrigos para vtimas de violncia domstica, o foco estava em proteg-
las de seus agressores, que eram majoritariamente homens. No caso dos postos
de sade, estes funcionavam como um espao seguro para as mulheres
discutirem questes concernentes sua sade com outras mulheres que
atuassem como profissionais da sade especialmente treinadas para tratar da
sade e do bem estar feminino. Assim, as organizaes tinham a tendncia de
possuir uma equipe feminina, excluindo os homens especfica e legalmente,
contrariando inclusive a Lei de Oportunidades Iguais. As entrevistadas
demonstraram percia e conhecimento desenvolvidos em anos de dedicao ao
tratamento das mulheres que precisassem de segurana, privacidade e
dignidade.

Os comentrios a seguir, feitos durante as entrevistas, demonstram que


a nfase dada s necessidades das mulheres e proviso de um ambiente
seguro para elas, livre da dominao masculina. A entrevistada CASA5 afirma:

Nossas clientes so as mulheres, [nosso trabalho] uma 'casa para


mulheres', ento exclusivo para elas. Mesmo quando precisamos fazer
algum negcio, nos esforamos para faz-lo apenas entre mulheres.
Todas ns que aqui trabalhamos somos mulheres, conseguimos iseno
da Lei de Oportunidades Iguais.

J WH1 demonstra conscincia da importncia de um ambiente totalmente


voltado para as mulheres:

Uma das minhas maiores preocupaes com as mulheres que


sofreram ou que esto sofrendo violncia, porque quando elas entram
aqui este o nico lugar onde se sentem seguras. No podemos tirar
isso delas, coloc-las em perigo novamente. [Nosso posto tem] Uma
longa tradio de priorizar as necessidades das mulheres e, com isso,
desenvolvemos um conhecimento especfico sobre sua sade fsica,
mental, emocional e social. Por sermos uma equipe feminina, h muita
interao e a sensao de segurana total. um ambiente de
cooperao livre de homens.

As entrevistadas tambm veem os espaos em que atuam como um importante


local para que as mulheres tomem conscincia de seus papeis, permitindo que
elas troquem experincias sobre violncia, aprendendo sobre a
institucionalizao da dominao masculina. A entrevistada CASA5 explica que
espaos para mulheres,
do conscincia s vtimas de que isso [violncia masculina] no culpa
das mulheres. Esses espaos as empoderam. As mulheres esto
sempre em situao de subjugao em relao aos homens [] Se eles
esto presentes, elas se sentem desencorajadas porque foram vtimas
da violncia masculina.
Uma entrevistada, WR2, diz que at um fornecedor homem capaz de mudar a
atmosfera de um abrigo para mulheres vtimas de violncia de forma negativa,
minando a sensao de segurana ali estabelecida,
mas eu seu que em qualquer momento que ns tivssemos servios
masculinos de xerox, ou qualquer coisa desse tipo, de repente inicia-se
uma tenso oculta entre as mulheres ali atendidas... e de alguma
maneira a dinmica muda quando h um homem l.

Empregando transgneros

Os centros que tinham polticas bem definidas sobre quem poderia trabalhar
neles focavam na contratao ou no de homens, sem mencionar homens que
transicionaram para mulher. Alguns desses servios possuem polticas
antidiscriminatrias e estavam abertas contratao tanto de homens quanto de
mulheres, apesar de geralmente o nmero de homens l dentro ser maior. Cinco
das entrevistadas se inscreveram para isentar-se legalmente de atender homens
enquanto as outras trabalhavam em lugares que tinham a poltica de atender
apenas mulheres, entretanto, no estavam legalmente amparadas para tal.
Algumas delas comentaram que os clientes, incluindo os homens, preferiam ser
atendidas por mulheres, conforme CASA1 explica: uma escolha feita pelo
cliente. Mesmo os homens preferem atendimento feminino apesar de poderem
escolher ser atendidos por outro homem. Tivemos apenas 3 casos em que foi
solicitada ajuda masculina nos ltimos quatro anos.

Os centros que se inscreveram para poder, legalmente, empregar apenas


mulheres no consideravam pertinente debater o emprego de pessoas
transgnero em suas atividades, j que a opinio da equipe variava entre
acreditar ou no que homens que transicionaram eram de fato mulheres e o
debate sobre socializao era complicado. Poucas entrevistadas (quatro delas)
disseram que preferem no incluir transgneros entre o pblico dos centros
porque reconhecem que a socializao que tiveram diferente da socializao
feminina, como a CASA2 explica:

Temos uma forte poltica de incluir apenas mulheres... MTF tem histrias
e experincias diferentes de socializao em uma cultura que define
estritamente o que masculino e o que feminino... Jamais
empregaramos uma pessoa trans como conselheira, porm, isso nunca
foi discutido e sequer abordado.

Um fator importante que influenciou as opinies das entrevistadas sobre o


emprego de transexuais nos centros foi o fato de elas terem tido ou no
experincias com essas pessoas, seja como clientes ou como equipe. Dois dos
centros representados pelas entrevistadas empregaram transexuais: Uma delas,
CASAA5, que havia defendido espaos exclusivamente femininos e que
mulheres trans no so mulheres trabalha em um deles e afirma,

Tivemos uma experincia com um travesti, o que foi um problema para


a organizao. Mas pior que isso que no existe um consenso sobre o
que ser mulher Homens que acham que so mulheres no tem ideia
de como realmente ser uma mulher.
A experincia de CASA5 com o transexual resultou em grande dissenso entre
os membros da equipe, que o centro ainda no resolveu: H muito debate mas
a questo permanece insolvel.

Transgneros de corpos masculinos como clientes

Era muito comum os centros terem polticas que permitiam ou no o atendimento


de transgneros de corpos masculinos como clientes e as consequncias de
aceit-los dependiam do tipo de servio oferecido. Em postos de sade para
mulheres as equipes so treinadas especificamente para atender interesses e
problemas femininos, no para lidar com questes que envolvem cirurgias de
redesignao sexual e tratamentos hormonais, tampouco tem experincia para
tratar da sade mental de transgneros de corpos masculinos, que pode incluir
ter de tratar traumas em relao ao questionamento do gnero, sair do armrio,
a transio em si e os ajustes nova vida. Treinar uma equipe para lidar com
pessoas trans , inevitavelmente, um desgaste tanto em termos de vigor quanto
em termos financeiros, configurando em desvio em relao aos servios
oferecidos para as mulheres. Todos os centros apresentados neste estudo
afirmam atender apenas clientes consideradas mulheres isso, porm, no
significa que em todos eles as pessoas trans ficavam de fora: Os centros que
atendiam transgneros de corpos masculinos o faziam por acreditar que uma
mulher trans tambm mulher, apesar de no possurem a anatomia de uma
delas e, possivelmente, ainda ter pnis. Pela mesma razo, excluam mulheres
que desejavam transicionar para homem, j que acreditavam que elas de fato
eram homens, apesar de sua anatomia feminina. As mulheres que transicionam,
no entanto, sofrem dos mesmos problemas de sade das mulheres que no o
fazem, alm de padecerem dos males trazidos pela injeo de hormnios e
cirurgias de redesignao sexual (retirada dos seios, por exemplo), problemas
que podem ser tratados em centros de sade para mulheres. Uma das
entrevistadas, WH2, explicou que, apesar de ela no querer que o posto em que
trabalha atenda transgneros de corpos masculinos que desejam ser mulheres
devido s diferenas envolvidas no tratamento, ela tinha medo de que, com isso,
o financiamento do governo fosse cortado, j que as agncias do Estado tm
polticas contra esse tipo de discriminao.
O posto em que trabalha a entrevistada WH1 rejeitava mulheres que
queriam transicionar para homem mas aceitava homens que desejassem
transicionar para mulher, porm, no tinham conhecimento ou treinamento sobre
como tratar essas pessoas. WH1 explica que o posto em que trabalha
aproximou-se de um grupo de apoio a transgneros que pediu a elas ajuda para
monitorar o tratamento hormonal de algumas pessoas, oferecendo ajuda com
informaes sobre transgeneridade e no desenvolvimento de uma poltica
interna. WH1 admite que, quando essa poltica foi gerida, havia grande
discusso sobre feminismo, violncia contra a mulher e o que ser mulher. A
partir da, WH1 teve a impresso de que a maioria das funcionrias do posto
concordava que os transgneros de corpos masculinos deveriam ser includos
no rol de clientes. Entretanto, outra entrevistada que trabalhava nesse posto na
poca afirmou que o conflito entre as funcionrias foi severo: Estando presente
numa das reunies com os representantes dos transgneros de corpos
masculinos que desejam entrar no posto, ela perguntou porque eles no iam a
um grupo de apoio especfico para transgneros de corpos masculinos, onde
poderiam ter seus interesses melhor compreendidos. Um deles afirmou que se
sentia realizada em estar entre as mulheres, sendo aceita como uma e queria
ver sua identidade de gnero reforada atravs do contato com as mulheres. O
conhecimento sobre a sade das pessoas trans, aparentemente, tinha menos
relevncia que conseguir acesso a espaos exclusivos para mulheres e
conseguir que as equipes de sade os reconhecessem como mulheres.
Frequentar e trabalhar em lugares que oferecem servios exclusivos para
mulheres tem um papel particular para os homens que transicionam para mulher,
que nada tem a ver com os propsitos reais daqueles servios, mas sim com ter
a sua mulheridade reafirmada.

Os problemas em torno da admisso de transgneros de corpos


masculinos como clientes em centros que tratam de vtimas de violncia
domstica e abrigos para vtimas de estupro so diferentes dos que existem nos
postos de sade para mulheres. Os autores desses crimes so homens e esses
servios oferecem espaos onde as vtimas se sintam seguras, livres de
qualquer ameaa masculina. Apesar de travestis tambm sofrerem violncia,
seus algozes no so as mulheres e, apesar de eles almejarem estar em
espaos onde no h homens, no corretor coloc-los nos mesmos centros
que as mulheres vtimas de violncia. As entrevistadas neste estudo ficam
divididas nesta questo. Uma delas, WR2, quando perguntada sobre os clientes
transexuais, imediatamente respondeu: Temos a certeza de que apenas
trabalhamos com mulheres e crianas. Entretanto, em seguida, aps pensar
melhor, ela disse Ah, acho que se ela se identifica como mulher, bem, acho que
ela entra em nosso critrio. A entrevistada CASA5 sentiu-se insegura para
responder essa questo: A socializao feminina diferente da masculina...
Sinto-me confusa em relao a isso. muito complicado. No final ela reafirmou
que necessrio manter espaos exclusivos para mulheres com base na
afirmao de que travestis no so mulheres. Ela sugeriu que deveria haver
servios especficos para eles. Infelizmente, entretanto, eles no aceitariam
esses servios, j que isso no satisfaria sua necessidade de afirmar-se como
mulher, coisa que s poderiam ter num espao exclusivamente feminino. Um
dos servios oferecidos pelos centros e abrigos para mulheres era o grupo de
discusso como forma de terapia, liderado por uma conselheira especializada, e
era nesse ponto que as coisas tornavam-se nebulosas no que tange entrada
ou no de transgneros de corpos masculinos. CASA5 afirma que seria timo
manter um espao seguro para as mulheres. J CASA6 teve experincia em
tentativas de formar grupos mistos de terapia, mas sentiu que suas clientes no
aprovariam a ideia de dividir a experincia com transgneros de corpos
masculinos, ento elas precisavam ter a escolha de poder entrar em grupos s
de mulheres, uma opo que requeria recursos financeiros extras.

A experincia da entrevistada WR1 ilustra os problemas que podem surgir


quando se inclui transgneros de corpos masculinos como clientes em servios
exclusivos para mulheres. O abrigo para o qual ela trabalha tem uma poltica
antidiscriminatrias e seus clientes vem encaminhados de centros de sade
convencionais ou da polcia, ou seja, no podem escolher quem vo acolher,
precisam aceitar quem lhes encaminhado para l. WR1 conta que uma pessoa
foi enviada para o abrigo como uma mulher, vestida em roupas femininas. A
equipe, porm, percebeu pelo jeito e pelo pomo de Ado que se tratava de um
homem, que poderia ser um crossdresser ou um homem que transicionou.
Entretanto, como ele havia sido encaminhado para o abrigo e por causa das leis
antidiscriminatrias, a equipe no teve outra escolha alm de aceit-lo como
cliente. Primeiro, colocaram-no junto s mulheres numa das acomodaes, mas
elas reclamaram dizendo que no queriam ficar perto de algum com pnis. Uma
dela disse No vou entrar a, ele tem pnis. O novo cliente no podia ser
colocado junto com mulheres e crianas e ficou isolado em uma unidade por um
ms e meio, o que levou ao no atendimento de mulheres que chegavam ao
abrigo. Ou seja, as necessidades daquele homem estavam sendo priorizadas
em detrimento das necessidades de outras mulheres que precisavam de refgio.
As funcionrias do abrigo viveram uma situao muito estressante nesse
episdio e no sabiam lidar com aquilo sem ter medo de infringir a lei
antidiscriminatrias, e, no fim das contas, precisaram discriminar mulheres em
favor de um homem. Polticas de incluso a transexuais, neste caso, foram
estabelecidas para atender as necessidades das mulheres, mas acabaram
levando subjugao de seus interesses em favor de uma pessoa nascida e
socializada como homem.

Polticas inclusivas a trans


Como um corolrio de mudanas na legislao que reconhea transgneros de
corpos masculinos como mulheres que podem, ento, ter acesso aos servios
de mulheres, ativistas transgneros criaram guias de melhores prticas para
treinar provedores de como acolher estas pessoas do sexo masculino. Estes
manuais podem ser bastantes instrutivo quanto falta de compreenso, por
parte de seus autores, da forma que a subordinao das mulheres trabalha. Um
manual criado por ativistas transgneros do Canad que tem sido influente e
fornecido como um recurso em matria de direitos humanos e sites de
igualdade, comercializa sites sindicais e sites gays e lsbicos, por exemplo
argumenta que as mulheres no devem se preocupar com sua segurana em
torno de transexuais de corpos-masculinos, porque eles no so mais
suscetveis de constituir um risco para as mulheres em abrigos do que qualquer
outra mulher (Darke e Cope, 2002). O manual de poltica de incluso a trans
afirma que no h nenhuma evidncia para sugerir que trans.... mulheres so
mais abusivas verbalmente ou fisicamente que outras mulheres (Darke e Cope,
2002:84). De fato, h uma grande quantidade de evidncias que sugerem que
os homens, seja que eles escolham ou no a transio, so violentos para com
mulheres (Romito, 2008), mas os autores contornam essa dificuldade atravs da
identificao de transgneros de corpos masculinos portadores de deficincia
como mulheres e, portanto, no mais membros da classe de pessoas que
violento contra mulheres. Esse estratagema no funciona, infelizmente, porque
tambm h muitas evidncias de que os homens que procuram ser trans podem
ser contados nas filas de estupradores e assassinos de mulheres, como vimos
no ltimo captulo.
O manual canadense, depois de ter posto de lado a segurana das
mulheres, passa a considerar, de modo mais compreensivo, os problemas dos
prprios transexuais de corpos-masculinos em abrigos ou refgios, como a
ansiedade que eles podem sentir sobre privacidade se eles ainda tm pnis. O
manual diz que a maioria da acomodao ter banheiros individuais. Se a
pessoa com um pnis tem que dividir um quarto com uma mulher, em seguida,
uma tela temporria poder ser erguida de modo que o pnis no seja visvel
quando forem trocar de roupa. No aceitvel, porm, diz o manual, para a
pessoa trans para ser convidado a trocar de roupa no banheiro. , talvez,
surpreendente que a questo de mulheres vulnerveis, e muitas vezes
traumatizadas, em abrigos no desejam ver pnis no o foco aqui, mas os
sentimentos da pessoa com o pnis. O manual diz que exigir que uma trans use
o quarto s semelhante a segregao e inaceitvel. No h desculpa para tal
segregao, ele diz que, s porque uma mulher pode ser traumatizada pela
violncia e encontrar uma pessoa trans pode acionar gatilhos emocionais devido
a suas caractersticas masculinas. Os autores sugerem que ter que lidar com
caractersticas masculinas em seu quarto pode ser til para uma mulher que
sofreu violncia de homens, porque parte do processo de cicatrizao de
sobrevivncia aprender a diferenciar seu agressor de outros com uma
caracterstica similar: seja os braos musculosos de uma mulher no-trans ou o
cabelo vermelho encaracolado de uma mulher trans (Darke e Cope, 2002:86).
Transgneros de corpos masculinos podem ajudar mulheres, dizem-nos, para
superar as suas preocupaes sobre ter homens desconhecidos como seus
companheiros ntimos. Os expostulares manuais, em tom autoritrio: A lei
clara sobre este: o desconforto dos outros no justifica a discriminao. Desta
forma, a segurana e a dignidade das mulheres est subordinado ao conforto de
homens que tem uma ideia fixa que eles so mulheres.
O manual aborda a questo crucial que mais provvel de ser relevante
para a segurana das mulheres, de saber se uma mulher pode pedir para no
ser alojado em um quarto duplo com um trans de corpo masculino. A resposta
que d que ela no pode o fazer, e ela forada a compartilhar com um trans
de corpo masculino ou sair da instalao. A confraternizao mais intima com
uma pessoa com a biologia do sexo masculino, e muito provavelmente um pnis,
totalmente obrigatria para ela. O manual compara a situao com a de uma
mulher se recusar a compartilhar com uma lsbica ou uma mulher de cor, ou
uma mulher aborgine, todas as pessoas da biologia do sexo feminino que no
representam a classe de pessoas que violento em relao s mulheres, e
conclui: Se um residente prefere sair que dormir perto de uma lsbica ou mulher
trans, ou mulher mais velha, ento essa a sua escolha. Em outras palavras,
ela recebe a escolha entre ser sem-teto e voluntariamente abandonar o seu lugar
de refgio, porque ela muito preconceituosa para permanecer (Darke e Cope,
2002:87).
O manual d o mesmo conselho cruel e insensvel para lidar com uma
mulher recalcitrante que no quer ser orientada sobre seus problemas de
violncia e estupro por um transgnero de corpo masculino:
Voc pode lidar com essa situao da mesma forma que voc faria se
algum que presta um servio dissesse que no falaria com uma mulher
que tivesse uma deficincia ou a uma mulher que ele sabe que lsbica.
Voc pode lembra-lo de que contra a lei para a sua organizao
discriminar e que todos os funcionrios so bem qualificados para
prestar servios. (ibid.)
A mulher traumatizada deve ser culpada pela acusao de que ela
discriminatria e prejudicial e ameaada em conformidade. Este tipo de retrica
incongruente, projetado para forar as mulheres para arrumar o quarto, tomar
banho e se associar com homes que fazem crossdressing, ou trans de corpos
masculinos, ainda no teve efeito de tornar todos os servios de mulheres,
particularmente aqueles que retm pessoal e princpios feministas, concordarem
em aceitar pessoas masculinas. De fato, no caso de Vancouver Rape Relief,
uma vitria significativa foi atingida pelos direitos das mulheres para os servios
de mulheres. Esse caso pode significar que a ambio revelada no manual do
Canad no ser realizada, uma vez que estabelece o direito dos servios
antiviolncia das mulheres, em particular, para rejeitar os homens que
transicionam de suas organizaes.

Um transgnero de corpo masculino na linha de apoio a vtimas de


estupro? Vancouver Rape Relief

Houve em certo momento um caso importante de incluso de transexuais numa


linha telefnica de atendimento a vtimas de abuso, o caso do Vancouver Rape
Relief and Womens Shelter (VRRWS ou Abrigo e Centro de Apoio s Mulheres
Vtimas de Estupro de Vancouver). Um dos servios oferecidos era uma linha
telefnica (semelhante ao telefone da polcia ou dos bombeiros) que funcionava
24 horas por dia poca do chamado desafio transgnero e recebia,
aproximadamente, 1500 ligaes a cada ano de mulheres que haviam sido
sexualmente atacadas por homens, seja atravs de estupro, incesto e outras
formas de violncia sexual. Em 1995, o VRRWS negou-se a treinar um travesti
(que j havia realizado a operao de redesignao sexual) conhecido como
Nixon, que queria tornar-se conselheiro no centro, mas era reconhecido como
homem com base em sua aparncia (Mathen, 2004). A posio do VRRWS era
firme: as mulheres precisavam sentir-se seguras com as pessoas que as serviam
no centro e que a sensao de segurana seria quebrada se um homem ou uma
pessoa que nem sempre foi uma mulher fosse servi-las (Mayeda, 2005).

Apesar de ter seu pedido para ser conselheiro negado, Nixon foi
convidado a ajudar o centro em outras reas, como arrecadao de fundos, mas
insistiu em ser conselheiro e enviou uma queixa Comisso de Direitos
Humanos. O VRRWS procurou negociar uma outra soluo mas Nixon estava
determinado a ganhar legalmente o direito de ser conselheiro: seu argumento
era que todas as pessoas que desejavam trabalhar no VRRWS deveriam ser
avaliadas individualmente para o servio que estivesse sendo oferecido. Se ele
tivesse ganhado, aponta a fundadora do centro, Lee Lakeman, isso abriria as
portas para que homens passassem a crer que tem qualificao para trabalhar
em qualquer posio em qualquer organizao de servios para mulheres
(Murphy, 2012). Ao mesmo tempo, abre o caminho para que a classe dominante
(homens brancos e de classe mdia) comecem a tomar os lugares de indgenas
e outras minorias tnicas.

Em janeiro de 2002, a deciso judicial foi em favor de Nixon porque o


VRRWS no provou que a experincia como mulher necessria para tornar-
se conselheiro para mulheres vtimas de violncia sexual. Em agosto de 2003,
a Suprema Corte da Colmbia Britnica fez uma reviso da deciso judicial e
posicionou-se a favor do VRRWS. Nixon apelou em 2005 e em dezembro do
mesmo ano a Corte decidiu a favor do VRRWS, que agora tinha permisso legal
para selecionar as voluntrias que l trabalhariam (Sisyphe, 2005). A deciso da
Suprema Corte em 2003 estabeleceu um precedente que foi citado em 42
decises do Tribunal e da prpria Suprema Corte (Sisyphe, 2005). O caso
tambm foi utilizado por indgenas canadenses que reclamaram, com sucesso,
o direito de no aceitar um homem no indgena que havia se candidatado a
diretor executivo numa organizao voltada para ndios. O caso Nixon versus
VRRWS causou profundas divises entre grupos feministas e lsbicos no
Canad, envenenando a atmosfera poltica.

Quando servios exclusivos para mulheres passam a atender transexuais,


no s perdem o carter inicial como acabam abandonando o objetivo a que se
prestaram quando foram criados. O mais posto de sade para mulheres de So
Francisco, por exemplo, o Posto Lyon Martin para Sade da Mulher, fundado
pelas ativistas lsbicas Del Martin e Phyllis Lyon foi criado para providenciar
cuidado mdico e educao saudvel para mulheres, especialmente as lsbicas,
mas mudou seu nome para Posto Lyon Martin de Sade, j que agora tambm
cuida de pessoas trans (Lyon Martin Health Services, 2008).

Identidade poltica e proviso de servios

Existem outras categorizaes para pessoas cujas identidades no condizem


com seus corpos alm dos transexuais que esto criando comunidades online e
exigindo seus direitos. Potencialmente, essas categorias so problemticas, j
que podem prejudicar alguns servios que so desenvolvidos especificamente
para um grupo em situao de risco atravs da banalizao do acesso a esses
servios por pessoas que possuem apenas identificao psicolgica com essas
classes. As equipes de centros de apoio como os j mencionados neste captulo
podem passar por dilemas parecidos com os que ocorrem em abrigos para
mulheres, no que diz respeito ao uso de recursos financeiros, polticas de
aceitao de pessoas transdeficientes, que so pessoas que acreditam que
tem alguma deficincia e, portanto, comportam-se como pessoas portadores de
deficincia sem precisar de fato ser tratadas dessa maneira. Em casos em que
um transgnero de corpo masculino tambm acredita ser transdeficiente o uso
de recursos desviado para servir uma pessoa que chegou num nvel de
alucinao que tentar trabalhar essas questes irracional.

Uma transdeficincia retratada em um episdio da srie Tabu, do canal


National Geographic o de Chloe Jennings-White, um transgnero de corpo
masculino (Jennings-White) que vive como paraplgico em uma cadeira de
rodas sem ser portador de necessidades especiais. A reportagem no
mencionou, no entanto, que Chloe no mulher e apenas mostra sua
transdeficincia. Chloe, que nasceu Clive, um cientista com ttulo de Ps-
Doutor da Universidade de Cambridge cujo hobby mais voltado para pessoas
que podem andar: escalada. Ele foi casado com uma mulher e teve dois filhos
antes de embarcar nessa representao de si mesmo. importante ressaltar
que, se Chloe solicitasse um lugar num abrigo para portadores de deficincias,
ele seria aceito. O problema que representa o fato de um homem identificar-se
com uma determinada deficincia, raa ou sexo, especialmente aquele que no
tem qualquer experincia com essas categorias, uma tendncia crescente e
no est relacionada apenas com a transgeneridade.

O mais ntimo dos espaos de mulheres corpos femininos

O mais importante dos espaos femininos so seus corpos. na invaso


masculina da natureza fsica da mulher que, segundo algumas feministas, reside
a base da subordinao feminina. Historicamente, os homens vendem e trocam
as mulheres como mercadorias, seja em casamentos ou atravs da prostituio,
para que seus corpos sejam usados para o sexo ou para reproduo (Lerner,
1987). Livrar-se do controle de homens, seja individualmente ou como fora
maior que o patriarcado, talvez seja o estmulo fundamental do feminismo, j
que sem isso as mulheres no conseguem atingir outras formas de libertao. O
aborto a chave do ativismo feminista porque permite que a mulher controle sua
reproduo, sem tornar-se simples veculo de interesses alheios. Da mesma
forma, o direito da mulher sobre sua sexualidade, escolhendo apenas a si
mesma como parceira sexual, escolhendo o celibato como opo ou apenas
relacionando-se com pessoas cuidadosamente selecionadas visto como
crucial para seu senso de livre-arbtrio. Assim, no de se admirar que alguns
transgneros de corpos masculinos, da mesma forma que os homens sempre
fizeram, tentem controlar os corpos femininos.
O direito das mulheres de deciso sobre sua sexualidade
frequentemente anulado pela invaso de transativistas que as foram a aceitar
relacionar-se sexualmente com homens. Um exemplo o que a cientista poltica
Carole Pateman chama de direito masculino de acesso, que nada mais do que
os transativistas que colocam as lsbicas como transfbicas por no se
relacionarem com homens, ainda que tenham transicionado (Pateman, 1988).
Esse fenmeno est acontecendo devido campanha de transativistas que
pretendem eliminar o que chamam de teto de algodo, um termo baseado no
conceito difundido por feministas teto de vidro, que descreve a vida pblica das
mulheres, proibidas de entrar nos locais masculinos. O termo teto de algodo
foi criado pelo ator porn transgnero Drew Deveaux e diz respeito calcinha
das mulheres, uma barreira que impede a penetrao dos pnis dos
transgneros de corpos masculinos (Garmon, 2012). A ideia de que a negativa
das mulheres, heterossexuais ou lsbicas, em servir sexualmente a travestis
um problema a ser superado foi to bem aceita que uma organizao masculina,
a Planned Parenthood (Paternidade Planejada), favoreceu a realizao de um
workshop sobre o assunto durante a conferncia Prazeres e Possibilidades em
Toronto, no Canad, em 2011. Esse workshop era apenas para transgneros de
corpos masculinos, ou seja, no permitia a entrada de mulheres, e discutia como
ultrapassar essa barreira tanto de mulheres lsbicas como de heterossexuais
cis que resistiam aos seus encantos (Planned Parenthood, 2011).
O nome do workshop era Superando o teto de algodo: Destruindo
barreiras sexuais para mulheres trans e foi dado pelo transativista Morgan Page
(Page, 2011). A descrio do evento dizia o seguinte:
Superando o teto de algodo vai explorar as barreiras sexuais
enfrentadas pelas mulheres trans dentro de sua comunidade atravs de
discusses em grupo e da criao coletiva de representaes visuais
dessas barreiras. As participantes vo poder trabalhar juntas na
identificao das barreiras, formulando estratgias para super-las,
construindo coletivamente (Page, 2011).
O plano era, basicamente, chamar mulheres que resistissem quela invaso de
transfbicas ou acus-las de transmisoginia, na esperana de que, assim, elas
aceitassem relacionar-se com pessoas com pnis. Nessa campanha, o direito
das mulheres de tomar decises sobre seus prprios corpos era redefinido como
uma forma de discriminao contra travestis que deveria ser sumariamente
massacrada. Os transativistas que iniciaram a campanha para ganhar acesso
aos corpos das mulheres cis geralmente chamam seus pnis de paus
femininos. A origem desse termo algo surpreendente era de se esperar: ele
comumente utilizado em pornografia de transexuais, na qual homens se
prostituem para o prazer de outros. A descrio de vdeo em um site popular
desse tipo de servio, o Shemale Models Tube, a seguinte: Sra. Meat uma
garota safada que adora quando algum chupa seu pau de menina o dia todo
(Shemale Models Tube). Assim, irracional esperar que mulheres lsbicas e
feministas deveriam baixar a guarda e aderir s fantasias sexuais desses
homens, sendo que sua reivindicao bsica, a de poder ter controle sobre a
prpria sexualidade e com quem relacionar-se, no est sendo respeitada.

Concluso

Segregar-se dos homens para criar um espao poltico e social seguro foi
fundamental para a onda feminista da dcada de 1970. Da mesma forma, criar
servios que sejam exclusivos para mulheres foi uma vitria que levou a
importantes melhorias na sade e segurana delas. Estelle Freedman chegou a
dizer, em 1979, que esses espaos e servios eram cruciais para o feminismo
desenvolvido no sculo XX: O declnio do feminismo na dcada de 1920 pode
ser atribudo, em parte, desvalorizao da cultura feminina em geral e a
instituies femininas em particular (Freedman, 1979:524). O desafio
transgnero tem se revelado um fator significativo na extino dos espaos e
servios que a segunda onda feminista criou, causando srios conflitos internos
e desviando tempo e esforos que levaram a desiluso e desespero. Os espaos
e servios voltados para mulheres, que so fundamentais para a restaurao do
feminismo hoje, quer seja os que j existiam ou os novos, devem garantir a elas
o direito de reunirem-se sem a presena de homens, tendo eles transicionado
ou no.

CONCLUSO

A abolio do gnero

O sistema de gnero a ideia de que existem diferenas essenciais entre


homens e mulheres que figuram como justificativa para a subordinao feminina.
Este livro foca num fruto problemtico desse sistema, a transgeneridade, e busca
explicitar seus males argumentando que o gnero como mostrado pelo
transativismo prejudica muitos: Os transexuais atravs dos tratamentos
cirrgicos e hormonais que no contribuem para reduzir seu sofrimento mas sim
para seu isolamento e dano fsico. Alm disso, essas pessoas esto sendo
iludidas pela ideia de que podem mudar de sexo atravs de cirurgias e
cosmticos, sem mencionar a tragdia real que perder partes do corpo e o
contato com a famlia e amigos devido ao preconceito, alm do sofrimento e
solido que resultam do mito criado pelo imprio transexual que
endocrinologistas, cirurgies, psiclogos e alguns psiquiatras inventam.
Esse imprio muito mais do que procedimentos mdicos: Grandes
empresas tem-se envolvido em divulgar essa ideia, o que inclui empresas gays
e lsbicas, grupos feministas liberais, organizaes estudantis e at educadores
que acreditam que existem crianas transexuais. Enquanto essas aes se
desenrolam, os atingidos por tais teorias esto desamparados e desesperados
por algum alvio, procurando na cosmtica e na cirurgia um alvio para sua dor.
O tratamento da transgeneridade patolgico e pretende fornecer a cura para
uma aflio psicolgica muito grande que tratada com a criao de novos
danos, negligenciando uma doena em favor desse charlatanismo. Todos os que
so coniventes com o mito da transgeneridade, sejam eles transativistas,
acadmicas feministas ou centros jurdicos gays e lsbicos, precisam ter noo
de responsabilidade pelos danos que esto causando. s comunidades gay e
lsbica feminista que dizem que no tem nada a ver com a transgeneridade e
tentam evitar o assunto porque acreditam que isso pode ameaar sua reputao,
replico que j passou da hora de eles levarem esse fenmeno nocivo e perigoso
a srio. Em todo este estudo temos tentado mostrar como so chocantes as
consequncias dessa ideia, tornando-se impossvel desviar os olhos disso.
O gnero da forma que mostrado pela transgeneridade, prejudica muitas
pessoas de tantas formas que no atinge apenas transexuais, mas tambm seus
companheiros, colegas, familiares, causando perda e dor to agudos que
algumas pesquisas chegam a chamar de stress ps-traumtico. Prejudica
tambm o movimento feminista, ameaando os ganhos pelos quais feministas
lutaram, como a criao de espaos exclusivos para mulheres. Os poucos
espaos dessa natureza que existem, como o Festival de Msica de Womyns
em Michigan, esto sujeitos a campanhas de enfrentamento e intimidao, o que
prejudica e causa grande confuso na academia e na teoria feministas, na
medida em que a realidade biolgica da vida das mulheres, base de sua
subordinao no sistema patriarcal, desaparece e passa a ser vista como pea
de museu.
Gnero machuca tambm, em termos de tempo e recursos, uma reforma
dos servios para pessoas que transicionaram. Conselheiros em escolas e
universidades so treinados para empregar em seus discursos a ideologia e as
polticas do transativismo (Gendered Intelligence, 2009-2013). Conselhos
municipais e escritrios esto sendo pressionados a concordar com essa lgica.
O site da Comisso de Igualdade e Direitos Humanos do Reino Unido tem guias
para empregadores, escolas, centros de sade e assistentes sociais sobre como
lidar com transgneros (Comisso de Equidade e Direitos Humanos). Escolas,
universidades e conselhos municipais precisam encarar as demandas por
servios para transgneros, o que geralmente envolve a abolio de espaos
exclusivos para mulheres, como banheiros. Instituies de apoio juventude,
penitencirias e abrigos, assim como outros servios, tambm so obrigados a
adotar essa lgica. Em todas essas instituies as equipes so obrigadas a
aprender uma nova linguagem, como a que emprega o termo cis, que relega
as mulheres biologicamente nascidas mulheres a um status de segunda
classe de mulheres, j que so privilegiadas em relao aos homens que, apesar
de terem fisiologia masculina e assim terem sido criados acreditam que so
mulheres.
Mas gnero em transgenerismo positivo apenas para aqueles que
ganham financeiramente com ela: cirurgies, conselheiros, psiclogos,
endocrinologistas e indstrias farmacuticas. Tambm positivo para o ramo
crescente de venda online de produtos como prteses de silicone, perucas,
sapatos de salto alto de tamanhos maiores e de manuais de como, por exemplo,
vestir roupas desconfortveis femininas e portar-se como uma mulher.
vantajoso tambm para a indstria pornogrfica e de prostituio de transexuais,
direcionada para o pblico crossdresser masculino que se excita com material
que envolva homens com implantes de silicone e pnis ou vestindo um
espartilho. vantajoso tambm para os que apoiam a diversidade, forando
empresas pblicas e privadas a sujeitar-se a identidade de gnero, no
importando os efeitos na vida das mulheres. possvel ganhar muito dinheiro
com o imprio transexual.
O gnero na transgeneridade positivo para o apoio e a manuteno do
andaime de gnero que sustenta o edifcio da dominao masculina. Desta
forma transgenerismo hostil aos direitos de todas as mulheres. As funes de
gnero como um sistema de classificao para a dominao masculina,
identificando os subordinados e os dominantes. Ele tambm fornece as barras
da gaiola que aprisionam as mulheres em suas vidas dirias. Em nome do
gnero, meninas e mulheres crescem controlando seus movimentos, ocupando
pouco espao, tratando homens e meninos com respeito, para no serem
atacadas pelo dio masculino, enquanto isso tratando seus corpos como objetos
a serem apreciados pelos homens atravs da maquiagem e de cirurgias,
mostrando partes que a moda dita que devem estar sempre desnudas: peitos,
ndegas, costas e barriga. Alm disso, as mulheres frequentemente restringem
seus movimentos com roupas apertadas, saltos que machucam e deformam
seus ps, causando muita dor. Todas essas so prticas que mutilam as
ambies de mulheres e meninas.
Transgenerismo apoia a ideia de que isso de alguma forma natural e
inevitvel, apesar de feministas e mulheres em geral constantemente desafiarem
a feminilidade em suas aes dirias, que no so bem vistas pelos
transativistas que procuram a todo momento reforar que a proteo da
feminilidade deve ser a principal meta do feminismo, contrariando a evidncia de
que muitas mulheres, principalmente lsbicas, no querem tomar parte nisso. O
gnero funciona como um sistema ideolgico que justifica e organiza a
subordinao das mulheres e, por isso mesmo, deve ser destrudo. O sexo
feminino no vai conseguir atingir direitos fundamentais (MacKinnon, 2005)
enquanto a ideia de que certos traos de personalidade e aparncia forem
considerados naturais e associados essencialmente a mulheres, controlando e
limitando suas vidas.

O esgotamento da categoria trans


O escopo do imprio transexual pode estar atingindo seu pico, como o criticismo
trans est a aumentar a um ritmo acelerado, tanto dentro do feminismo militante
quanto com as esposas e aquelas que se arrependem. H uma onda crescente
de crticas do conceito e da prtica do transgenerismo a partir de um movimento
feminista radical recm-revigorado. Alm disso, a ideia do transgenerismo se
tornou to vaga e geral que a categoria est em perigo de ser explodido. A velha
ideia de que os homens possuam um transtorno de identidade de gnero
poderiam ser efetivamente separadas de homens e travestida tem sido
seriamente prejudicada por um desenvolvimento crescente de homens que
afirmam ser as mulheres, mas mantm seus pnis, e como Virginia Prince, nica
eleito para tomar hormnios; e de homens que dizem que o tratamento de trans
deve ser visto como cirurgia plstica que qualquer um pode escolher. Alguns
transativistas procuram incluir todos os gays e lsbicas dentro da categoria trans.
O termo est perdendo rapidamente qualquer significado distinto.
As reivindicaes de transativistas para direitos para suas identidades
de gnero esto em perigo iminente de ser desacreditado por uma proliferao
de polticas de identidade cada vez mais incomuns online, que esto atualmente
a tentar construir movimentos e baseada em campanhas polticas do direito. A
poltica identitria tem sido criticada por tericas feministas como emanado do
conservadorismo e do individualismo extremo que comeou sob regimes
polticos neoliberais da dcada de 1980 em diante. (McNeil, 1996). A poltica
identitria substituiu a anlise poltica estrutural e significou que as pessoas
poderiam reivindicar identidade que foram vistas a chegar a partir do cu, e no
de estruturas de poder do sexo, raa e classe. A poltica identitria era
condizente com a poltica do consumismo, supostamente com poderes que este
perodo poltico representava. Identidade e as parafernlias que os apoiaram,
foram consumidos, em vez de ser visto como construdo a partir de foras de
opresso (Davis, 2011). Esta anlise bem adequada para muitas das
identidades que resultaram da criao de blogs pessoas atravs do Tumblr e
levaram a comunidades online de pessoas que se consideram ter as identidades
de outras raas, conhecidos como transetnia, ou para ser metade humana e
metade animal, therians, ou personagens fictcios, fictives, ou no-humano,
otherkin, por exemplo (Scribner, 2012). Eles adoram a abordagem poltica do
transgenerismo, alegando que eles so discriminados no trabalho por serem
lobos ou gnomos, e que as pessoas no os entendem e os marginalizam e os
excluem. Max Read, em seu artigo para a revista online Gawker sobre esse
fenmeno, cita uma personalidade Tumblr que procura manter-se com as
tendncias mais incomuns na identidade: A relao entre ativistas de justia
social legtima e esquisitos delirantes est em constante mudana e d
fascinantes insights sobre como ativistas em comunidades trabalham (Read,
2012). Ativistas sociais online que aceitaram que as pessoas devem ter direitos
humanos com base em suas identidades, em vez de na base de que eles so
membros de grupos oprimidos, pode ter dificuldade em saber onde traar a linha.
A poltica de essas identidades mais incomuns so baseadas em
transgenerismo, mas h muito mais ceticismo online sobre como muito respeito
deve ser dada a eles. Reivindicaes por homens que eles so realmente
mulheres encontram uma resposta mais simptica que as reinvindicaes por
uma mulher branca que ela sempre foi um gato coreano. (Read, 2012).
Transableism, uma poltica de identidade das pessoas que querem ter
membros amputados, ou as costas quebradas, para que possam ser
paraplgicos, agora tem bastante considervel presena online e algum apoio
entre os profissionais mdicos que consideram que o desejo de amputao deve
ser respeitado e o nomeou Disordem de Identidade (BIID) (Davis, 2011; First e
Fisher, 2012). O especialista em tica mdica, Carl Elliot, argumenta que em 50
anos, tanto transgenerismo, e seu menos respeitvel primo, transableism, iro
ambos aparentar ser chocantes e retrgrados (Eliott, 2000, 2003). Como ele diz,
Cinquenta anos atrs, a sugesto de que dezenas de milhares de pessoas um
dia iria querer seus rgos genitais alterados cirurgicamente para que eles
pudessem mudar de sexo teria sido ridcula (Elliott, 2003:230). Em mais
cinquenta anos, as condies culturais podem novamente no ser simpticos
ideia de transgenerismo ou para BIID. A ideia de que os corpos devem ser
alterados pela profisso mdica como uma questo de direito, porque seus
proprietrios consideram que prefeririam ser outro sexo ou ter uma deficincia,
provavelmente vai parecer extraordinrio e seriamente prejudicial.
intrigante que os homens afirmam ser mulheres tem recebido muito
mais aceitao pblica e apoio jurdico, quando aqueles que se engajam em
atividades que no so necessariamente muito diferentes no esto a receber
tal confirmao. provvel que seja a aceitao da natureza essencial do
gnero que cria a cama de ninho para a aceitao do transgenerismo. A ideia de
gnero, porque ele visto como natural e necessria e, de fato, subscreve a
formao social das sociedades dominantes do sexo masculino, pode ser
entendida como aceitvel, mesmo quando ele aparece em lugares incomuns ou
pessoas. Gnero em qualquer forma mais aceitvel e compreensvel do que a
ausncia de gnero. A remoo de braos e pernas, a autocastrao e cegueira
voluntria no so suportadas por um sistema de crenas profundamente
incorporado, mas pode ser identificando como irracional de modo que a busca
da modificao do corpo para criar um simulacro de feminilidade em um corpo
masculino no .

Feminismo e o fim do gnero


Se a nova onda feminista for capaz de desafiar a noo atual de gnero como
os estgios anteriores de libertao das mulheres no foram, a transgeneridade
desapareceria. A diferena de gnero baseada na desigualdade material pela
qual as mulheres passam e explicada justamente por ela. Quando essa
desigualdade desafiada, a noo de que as mulheres devem comportar-se
como subordinadas tambm ameaada, j que o fato de as mulheres
ocuparem pouco espao fsico relaciona-se diretamente com o fato de ganharem
apenas dois teros do salrio de um homem. No estando sob a presso do
vesturio apelativo feminino, as mulheres no so obrigadas a agradar os olhos
dos homens, fazendo com que a transgeneridade resultante do fetiche
masculino em roupas femininas no tenha mais razo de existir. As regras da
beleza para mulheres representam sua posio inferior e, portanto, sua limitao
devido impossibilidade de caminhar com saltos altos, despimento de partes do
corpo e depilao, que determinam o ser mulher e podem ser experimentados
por homens que desejam auto humilhar-se. Vestir-se de mulher no far
sentido quando sapatos baixos e calas puderem ser usados por ambos os
sexos.
A nova onda do feminismo promete movimentar-se em favor de um futuro
em que as pessoas no mais venerem a masculinidade agressiva e a instituio
da heterossexualidade, o que pode soar menos impositivo a homens que hoje
transicionam para no serem reconhecidos como homossexuais, removendo o
estigma social que os leva a mudar seus corpos para que possam relacionar-se
com pessoas do mesmo sexo. Para lsbicas e mulheres que procuram evitar
salrios mais baixos, difamao e a humilhao de tornarem-se femininas ou
que decidem relacionar-se com outras mulheres sem desaprovao, a igualdade
entre os sexos as faria desistir de transicionar. Um mundo em que h menos
violncia masculina contra meninas e mulheres no deixar que estas desejem
modificar seus corpos que foram abusados. Ser mulher deixar de ser um risco.
Mas a nova onda do feminismo deve enfrentar esses novos desafios.
Transativistas esto travando uma batalha para que sua ideologia sobreviva, o
que envolve abuso e campanhas online de assdio e ataques pblicos a
feministas, a fim de sabotar a liberdade de expresso e associao. Esses
ativistas so majoritariamente homens que pensam que so mulheres, mas
numa cultura predominantemente masculina, eles que detm o poder e a
autoridade, tendo suas preferncias sexuais protegidas, ou seja, a pornografia e
a prostituio seguem sendo preservadas pelo governo para que mais homens
sejam favorveis sua agenda. Os interesses sexuais masculinos, baseados na
subordinao das mulheres, so protegidos com zelo, mas as novas tendncias
feministas devem enfrent-los, bem como devem derrubar os desafios que vem
do apoio institucional e mdico s polticas de gnero: Apoiar a transgeneridade
j tornou-se poltica governamental no Reino Unido (Comisso de Equidade e
Direitos Humanos). Como num roteiro de fico cientfica, o governo agora
supervisiona a construo e manuteno de esteretipos de gnero atravs da
legislao do Reino Unido que determina que um grupo de especialistas julga o
gnero dos candidatos a receber certificados de reconhecimento de gnero
(Jeffreys, 2008). Estamos muito longe dos inebriantes anos 1970, quando o
projeto feminista era eliminar o que chamamos de papis de gnero. A poltica
estatal hoje est alinhada construo de gnero e s mais grotescas
caricaturas do que ser mulher, chegando a aceitar que a transgeneridade deve
ser imposta a crianas, com orientaes s que desejam tornar-se de outro
gnero oferecidas pelo Servio de Sade Nacional do Reino Unido. Ainda
lembro do comeo da dcada de 1970, quando eu estava no grupo de mulheres
Unio Nacional de Professoras, em Manchester, para o qual a tarefa principal da
poca era retirar os esteretipos de papis sexuais dos livros didticos. Assim,
uma menina no deveria ser limitada a ajudar sua me com a cozinha enquanto
seu irmo podia brincar de mecnico com o carro da famlia. Todo esse otimismo
parece que se foi h muitos anos. Leis, muitos dos escritos acadmicos
feministas e organizaes gays e lsbicas esto agora envolvidas em uma
agitao em favor da transgeneridade. A nova onda do feminismo que luta pela
abolio do gnero est em confronto direto com os que protegem essa noo.
Teremos debates interessantes nos prximos tempos.