AUTONOMA Y HETERONOMA

MORAL

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 1.- El nomos moral: autonoma y
heteronoma:
Autonoma moral significa que las normas morales
proceden de uno mismo.
Heteronoma moral significa que las normas
morales proceden de otro.
Los nios necesitan que alguien les dicte las normas, pues no son capaces de
tomar decisiones por su cuenta. Pero, a medida que se van haciendo
adultos, comienzan a adoptar decisiones propias. El desarrollo moral de
los seres humanos va desde una heteronoma completa hasta una relativa
autonoma.
La cuestin es: cmo es posible hablar de autonoma moral si en la anterior
unidad didctica hemos dicho que los valores y las normas morales se
aprenden de la sociedad, en virtud del llamado proceso de socializacin?
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2.- Estructura interna de la norma
moral:
Toda norma moral es la expresin en forma
de mandato de algn valor moral. Ello
implica la existencia de:
Un emisor del mandato: alguien que manda y
espera ser obedecido.
Un receptor del mandato: alguien que recibe la
orden y debe obedecer.

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 3.- Emisor y receptor de los
mandatos o normas morales:
Segn diversas posiciones filosfico-morales, el
emisor de los mandatos morales es:
Dios (as lo afirman todas las religiones).
La sociedad (Comte).
La clase dominante de la sociedad (Marx).
El sujeto mismo que obedece (Nietzsche).
El receptor de las normas (el que debe obedecer) es
siempre un sujeto o yo.

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 4.- Autonoma y heteronoma de
emisor y receptor:
Hay autonoma moral:
siempre en el emisor, es decir, en quien establece
los mandatos o normas;
en el receptor, es decir, en quien ha de obedecer
las normas, slo si es l mismo quien las
establece, o si no siendo l quien las establece,
decide acatarlas o desobedecerlas libremente.

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 5.- Norma moral y libertad: la
conciencia moral:
El hombre es libre, tiene capacidad para elegir dentro de
ciertos lmites (su circunstancia) qu hacer con su vida y qu
normas darse o acatar libremente. Y ello segn su conciencia
moral: que es el conjunto de valores bsicos interiorizados por
el sujeto a partir de la sociedad y que le permiten distinguir el
bien del mal y guiar su conducta.
La cuestin ahora es observar cmo la conciencia moral, aun
estando sometida a un aprendizaje social, llega mediante un
proceso de evolucin psicolgica a ser autnoma.

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 6.- La gnesis del juicio moral
segn Piaget:
La evolucin del juicio moral en el nio pasa por dos fases bien diferenciadas:

1 Fase heternoma (4-8 aos): 2 Fase autnoma (9-12 aos): el

las reglas (sean de juego o de nio interioriza las reglas, pero
comportamiento) son las modifica con el
inviolables y sagradas, consentimiento de los otros. La
porque han sido establecidas justicia es ahora un mtodo
por una autoridad externa y de bsqueda de un trato igual o
superior al nio. La justicia equitativo para todos.
se identifica con la sancin
ms severa.
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 7.- El ethos democrtico:
La democracia como sistema poltico en el cual el poder lo detenta el pueblo, naci en
Grecia hacia el siglo V a.C. Slo que en Grecia el pueblo nicamente lo constituan los
hombres libres, quedando excluidos los esclavos, las mujeres y los extranjeros.
Slo a partir de la Ilustracin (sg. XVIII) el concepto de pueblo como conjunto de
todos los ciudadanos sin distincin de raza, sexo o posicin econmica, comienza a
imponerse.
En la actualidad, la democracia se entiende como un sistema poltico en el cual los
ciudadanos deciden peridicamente quin ha de gobernarles:
La Teora Elitista (SCHUMPETER), afirma que en la democracia el poder se
consigue mediante una lucha por captar el voto del pueblo. En esa lucha slo los
ms competentes (los mejores=la lite) lo consiguen, cuya voluntad quedara
situada por encima de la voluntad popular, moldendola de algn modo.
La Teora Participativa, afirma que la democracia es un sistema poltico que debe
impulsar la participacin de los ciudadanos, los cuales eligen a los gobernantes para
que realicen la voluntad popular.
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 8.- El ideal de autolegislacin:
La democracia es un sistema poltico basado en el
reconocimiento, por un lado, de la igualdad de todos ante
la ley (de ah que todos puedan participar en la toma de
decisiones polticas y en la eleccin de representantes) y,
por otro lado, en la libertad, puesto que la participacin no
es algo impuesto por una autoridad exterior al propio
sujeto, sino algo que el sistema poltico permite decidir a
los individuos, los cuales son por ello autnomos: es decir,
capaces de darse a s mismos leyes/normas. En fin,
autolegisladores.

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